Indexed OCR Text

٣٠١
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٨٤ - ٣٠٨٦
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢٠٣/٣٠٨٤ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، أنبأ أبو خالد الأحمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن علياً رضي
الله عنه دخل على رجل من بني هاشم وهو مريض يعوده فأراد أن يوصي / فنهاه وقال إن ٢/٢٧٤
الله يقول ﴿إن ترك خيراً﴾ مالاً، فدع مالك لورثتك.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢٠٤/٣٠٨٥ - أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمرو، ثنا الحارث بن أبي
أسامة، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا المسعودي، حدثني عمرو بن مرة، عن عبد
الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: أما أحوال الصيام فإن
رسول الله والم قدم المدينة فجعل يصوم من كل شهر ثلاثة أيام وصيام يوم عاشوراء ثم أن
الله فرض عليه الصيام فأنزل الله: ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على
الذين من قبلكم﴾ إلى هذه الآية ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين﴾ فكان من شاء
صام ومن شاء أطعم مسكيناً فأجزى ذلك عنه، ثم أن الله أنزل الآية الأخرى ﴿شهر
رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس﴾ إلى قوله تعالى ﴿فمن شهد منكم الشهر
فليصمه﴾ فأثبت الله صيامه على المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض وللمسافر وثبت
الإطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام، فهذان حولان وكانوا يأكلون ويشربون ويأتون
النساء ما لم يناموا، فإذا ناموا امتنعوا، ثم أن رجلاً من الأنصار يقال له: صرمة كان يعمل
صائماً حتى أمسى فجاء إلى أهله فصلى العشاء ثم نام فلم يأكل ولم يشرب حتى أصبح
٠٠٠٠](١) فألقيت نفسي فنمت وأصبحت صائماً، وكان
٠٠٠.
فأصبح صائماً [٠٠٠٠
عمر قد أصاب من النساء من جارية أو حرة بعدما نام فأتى النبي وم # فذكر ذلك له فأنزل
الله ﴿أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) إلى قوله ﴿ثم أتموا الصيام إلى
الليل﴾ [البقرة: ١٨٣ - ١٨٧].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢٠٥/٣٠٨٦ - أخبرنا أبوالعباس القاسم بن القاسم السياري، وأبو أحمد بكربن
٣٠٨٤ - قال في التلخيص: فيه انقطاع .
٣٠٨٥ - قال في التلخيص: صحيح .
(١) ما بين المعقوفتين بياض في الأصل.
٣٠٨٦ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.

٣٠٢
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٨٧ - ٣٠٨٩
محمد الصيرفي المروزبان قالا: ثنا إبراهيم بن هلال، ثنا علي بن الحسن بن شقيق،
أنبأ الحسين بن واقد، عن الأعمش، عن ذر أبي عمر، عن عمرو، عن جرير بن عبد الله
٢/٢٧٥ / البجلي رضي الله عنه في قول الله عز وجل ﴿ادعوني استجب لكم﴾ قال: اعبدوني
استجب لكم.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٢٠٦/٣٠٨٧ - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن،
ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله
عنهما ﴿هن لباس لكم وأنتم لباس لهن﴾ قال: هن سكن لكم وأنتم سكن لهن.
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.
٢٠٧/٣٠٨٨ - حدثنا محمد بن صالح بن هانىء، ثنا محمد بن أحمد بن أنس
القرشي، ثنا عبد الله بن يزيد المقري، أنبأ حيوة بن شريح، أنبأ يزيد بن أبي حبيب،
أخبرني أسلم أبو عمران مولى بني تجيب قال: كنا بالقسطنطينية وعلى أهل مصر
عقبة بن عامر الجهني وعلى أهل الشام فضالة بن عبيد الأنصاري فخرج صف عظيم من
الروم فصففنا لهم صفاً عظيماً من المسلمين فحمل رجل من المسلمين على صف
من الروم حتى دخل فيهم ثم خرج إلينا مقبلاً فصاح في الناس فقالوا: ألقى بيده إلى
التهلكة فقال أبو أيوب صاحب رسول الله والر: يا أيها الناس إنكم تتأولون هذه الآية على
هذا التأويل، وإنما أنزلت فينا معشر الأنصار إنا لما أعز الله دينه وکثر ناصریه قال بعضنا
لبعض سراً من رسول الله وَّل ل إن أموالنا قد ضاعت فلوأقمنا فيها فردًّ الله عليناما هممنا به، قال:
فأنزل الله عز وجل: ﴿وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾ [البقرة: ١٩٥]
فكانت التهلكة في الإقامة على أموالنا التي أردنا فأمرنا بالغزوفمازال أبو أيوب غازياً في سبيل
الله حتى قبضه الله عز وجل .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢٠٨/٣٠٨٩ - أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الرحمن السبيعي، ثنا أحمد بن
حازم الغفاري، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء رضي
٢/٢٧٦ الله عنه قال له رجل: يا أبا عمارة ﴿ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾ أهو الرجل يلقى /
٣٠٨٧ - قال في التلخيص: على شرط البخاري .
٣٠٨٨ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٠٨٩ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

٣٠٣
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٩٠ - ٣٠٩٤
العدو فيقاتل حتى يقتل؟ قال: لا ، ولكن هو الرجل يذنب الذنب فيقول لا يغفر الله لي.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢٠٩/٣٠٩٠ - أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن
الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة
سئل، عن علي عن قول الله عز وجل ﴿وأتموا الحج والعمرة لله﴾ [البقرة: ١٩٦] قال:
أن تحرم من دويرة أهلك.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢١٠/٣٠٩١ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا محمد بن عبد
الوهاب بن حبيب العبدي، ثنا جعفر بن عون، أنبأ أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن
أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب رضي الله عنه: أنه كان يقرأها ﴿فمن لم يجد
فصيام ثلاثة أيام متتابعات﴾ .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢١١/٣٠٩٢ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان
العامري، ثنا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﴿الحج
أشهر معلومات﴾ [البقرة: ١٩٧] قال: شوال، وذو القعدة، وعشر من ذي الحجة .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢١٢/٣٠٩٣ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن الأعمش، عن زياد بن حصين، عن أبي العالية
قال: كنت أمشي مع ابن عباس رضي الله عنهما وهو محرم وهو يرتجز بالإبل وهو يقول:
وهن يمشين بنا هميسا*قال قلت: أترفث وأنت محرم؟ قال: إنما الرفث ما روجع به
النساء .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢١٣/٣٠٩٤ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق
٣٠٩٠ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٠٩١ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٠٩٢ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٣٠٩٣ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٠٩٤ - قال في التلخيص: على شرط مسلم .

٣٠٤
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٩٥ - ٣٠٩٧
الصغاني، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال: الرفث
الجماع، والفسوق: ما أصيب من معاصي الله من صيد وغيره، والجدال: السباب والمنازعة .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٢١٤/٣٠٩٥ - أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه قال: قرىء على يحيى بن جعفر
٢/٢٧٧ وأنا أسمع، ثنا حماد بن مسعدة، ثنا ابن أبي ذئب، / عن عطاء، عن عبيد بن عمير،
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كانوا في أول الحج يتبايعون بمنى كسوق المجاز
ومواسم الحج فلما نزل القرآن خافوا البيع فأنزل الله عز وجل: ﴿ليس عليكم جناح أن
تبتغوا فضلاً من ربكم﴾ [البقرة: ١٩٨] في مواسم الحج .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢١٥/٣٠٩٦ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال: ﴿المشعر الحرام﴾ المزدلفة كلها.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢١٦/٣٠٩٧ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى،
ثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشي، ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن ابن جريج، عن
محمد بن قيس بن مخرمة، عن المسور بن مخرمة قال: خطبنا رسول الله وَل بعرفة
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ((أما بعد فإن أهل الشرك والأوثان كانوا يدفعون من ها هنا
عند غروب الشمس حين تكون الشمس على رؤوس الجبال مثل عمائم الرجال على
رؤوسها فهدينا مخالف لهديهم وكانوا يدفعون من المشعر الحرام عند طلوع الشمس
على رؤوس الجبال مثل عمائم الرجال على رؤوسها فهدينا مخالف لهديهم)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢١٧/٣٠٩٨ - حدثنا محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا علي بن الحسن الهلالي،
ثنا عبد الله بن الوليد العدني، ثنا سفيان، عن ابن جريج حدثني يحيى بن عبيد، عن
أبيه، عن عبد الله بن السائب، عن أبيه السائب رضي الله عنه قال: سمعت النبي ◌َّ- يقول
٣٠٩٥ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٠٩٦ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٣٠٩٧ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٠٩٨ - قال في التلخيص: صحيح .

٣٠٥
...
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٩٩ - ٣١٠١
ما بين الركن اليماني والحجر: ﴿ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب
النار﴾ [البقرة: ٢٠٠].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٢١٨/٣٠٩٩ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن
إبراهيم، أنبأ جرير، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير قال: جاء رجل إلى
ابن عباس رضي الله عنهما فقال: إني أجرت نفسي من قومي على أن يحملوني / ووضعت ٢/٢٧٨
لهم من أجرتي على أن يدعوني أحج معهم أفيجزي ذلك؟ قال: أنت من الذين قال الله عز
وجل: ﴿أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب﴾ [البقرة: ٢٠٢].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢١٩/٣١٠٠ - أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا
يزيد بن هارون، أنبأ شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال:
قال رسول اللّه وَليقول: ((الحج عرفة أو عرفات فمن أدرك عرفة قبل طلوع الفجر فقد أدرك
الحج وأيام منى ثلاث فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه)).
هذا حديث صحيح ولم يخرجاه. [٠٠٠٠٠
٠٠٠٠٠](١).
٠٠٠](٢) ثنا عبيد الله بن
٣١٠١/ ٢٢٠ - أحمد بن مهران [*
موسى، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة، عن عمر قال: لما نزلت تحريم
الخمر قال عمر رضي الله عنه: اللهم بينٌّ لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت: ﴿يسألونك
عن الخمر والميسر﴾ [البقرة: ٢١٩] التي في سورة البقرة فدعي عمر فقرئت عليه
فقال: اللهم بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه
فلما بلغ: ﴿فهل أنتم منتهون﴾ [المائدة: ٩١] قال عمر: قد انتهينا.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٠٩٩ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣١٠٠ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
وقال في الفيض بعد عزوه لأحمد والحاكم والبيهقي وأصحاب السنن الأربعة: لم يضعفه
أبو داود .
(١) بياض في الأصل.
٣١٠١ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
(٢) بياض في الأصل.

٣٠٦
...
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣١٠٢ - ٣١٠٤
٢٢١/٣١٠٢ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الخضر بن أبان
الهاشمي، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، ثنا سعيد بن إياس الجريري، عن ثمامة بن
حزن القشيري، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قام رسول الله وَلّر فقال: ((يا أهل
المدينة إن الله يعرض علي في الخمر تعريضاً لا أدري لعله ينزل علي فيه أمراً)) ثم قام
فقال: ((يا أهل المدينة إن الله قد أنزل تحريم الخمر فمن أدركته هذه الآية وعنده منها
شيء فلا يشربها ولا يبعها)) قال فسكبوها في طرق المدينة .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٢٢٢/٣١٠٣ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان،
ثنا يحيى بن آدم، ثنا إسرائيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت ﴿ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي
٢/٢٧٩ أحسن﴾ [الأنعام: ١٥٢] عزلوا / أموالهم عن أموال اليتامى فجعل الطعام يفسد واللحم
ينتن فشكوا ذلك إلى رسول الله وَ ر فأنزل الله عز وجل: ﴿قل إصلاح لهم خير وإن
تخالطوهم فإخوانكم﴾ [البقرة: ٢٢٠] قال: فخالطوهم.
هذا حدیث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢٢٣/٣١٠٤ - أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، ثنا هلال بن العلاء
الرقي، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي
إسحاق، عن زائدة بن عمير قال: سألت ابن عباس عن العزل فقال: إنكم قد أكثرتم فإن
كان قال فيه رسول اللّه وَلّ شيئاً فهو كما قال وإن لم يكن قال فيه شيئاً فأنا أقول:
﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم﴾ [البقرة: ٢٢٣] فإن شئتم فاعزلوا وإن
شئتم فلا تفعلوا .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣١٠٢ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
وقال في الميزان: سعيد بن إياس الجريري، أحد العلماء الثقات، تغير قليلاً، ولذلك ضعفه
يحيى القطان، ووثقه جماعة .
(الميزان ١٢٧/٢).
٣١٠٣ - قال في التلخيص: صحيح.
٣١٠٤ - قال في التلخيص: صحيح.

٣٠٧
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣١٠٥ - ٣١٠٧
٢٢٤/٣١٠٥ - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد
السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن محمد بن
إسحاق سمع أبان بن صالح يحدث، عن مجاهد قال: عرضت القرآن على ابن عباس
ثلاث عرضات أوقفه على كل آية أسأله فيما نزلت وكيف كانت فأتيت على قوله:
﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم﴾ الآية قال: كان هذا الحي من المهاجرين
يشرحون النساء شرحاً منكراً حيث ما لقوهن مقبلات ومدبرات فلما قدموا المدينة
تزوجوا النساء من الأنصار فأرادوهن على ما كانوا يفعلون بالمهاجرات فأنكرن ذلك
فشكين ذلك إلى رسول الله وم ير فأنزل الله عز وجل ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم
أنى شئتم﴾ يقول: مقبلات ومدبرات من دبرها بعد أن يكون للفرج قال ابن عباس:
وإنما كانت من قبل دبرها في قبلها .
٢٢٥/٣١٠٦ - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ علي بن الحسين بن
الجنيد، ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا يعلى بن شبيب المكي، ثنا هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الرجل يطلق امرأته ما شاء أن
يطلقها وإن / طلقها مائة أو أكثر إذا ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها حتى قال الرجل لا مرأته: ٢/٢٨٠
والله لا أطلقك فتبيني مني ولا آويك إلي، قالت: وكيف ذاك؟ قال: أطلقك وكلما
قاربت عدتك أن تنقضي ارتجعتك ثم أطلقك وأفعل ذلك فشكت المرأة ذلك إلى عائشة
فذكرت ذلك عائشة رسول الله رقمسير فسكت فلم يقل شيئاً حتى نزل القرآن ﴿الطلاق
مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان﴾ [البقرة: ٢٢٩].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يتكلم أحد في يعقوب بن حميد بحجة وناظرني
شيخنا أبو أحمد الحافظ وذكر أن البخاري روى عنه في الصحيح فقلت: هذا يعقوب بن
محمد الزهري وثبت هو علی ما قال.
٢٢٦/٣١٠٧ - أخبرنا أحمد بن جعفر القطیعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل،
حدثني أبي، أنبأ وكيع، ثنا الفضل بن دلهم، عن الحسن، عن معقل بن يسار أن أخته
طلقها زوجها فأراد أن يراجعها فمنعها معقل فأنزل الله تعالى: ﴿وإذا طلقتم النساء فبلغن
٣١٠٥ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٣١٠٦ - قال في التلخيص بعد قول الحاكم: ((ما تكلم أحد في ابن كاسب بحجة))، قال: قد ضعفه
غیر واحد .
٣١٠٧ - قال في التلخيص: الفضل [بن دلهم]: ضعفه ابن معين وقواه غيره.

٣٠٨
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣١٠٨ - ٣١١٠
أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف﴾ [البقرة:
٢٣٢].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢٢٧/٣١٠٨ - حدثني علي بن عيسى الحيري، ثنا الحسين بن محمد بن زياد
وإبراهيم بن أبي طالب قالا: ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، ثنا حفص بن
غياث، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إذا
حملته تسعة أشهر أرضعته واحداً وعشرين شهراً وإن حملته ستة أشهر أرضعته أربعة
وعشرين شهراً ثم قرأ: ﴿وحمله وفصاله ثلاثون شهراً﴾ [الأحقاف: ١٥].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٢٢٨/٣١٠٩ - أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن
الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن ابن
عباس قال: نسخت هذه الآية عدتها في أهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله تعالى:
﴿غير إخراج﴾.
قال عطاء: إن شاءت اعتدت في أهلها وإن شاءت خرجت لقول الله عز وجل: ﴿فإن
٢/٢٨١ خرجن فلا جناح / عليكم فيما فعلن في أنفسهن﴾ [البقرة: ٢٤٠].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢٢٩/٣١١٠ - أخبرني محمد بن يزيد العدل، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا
يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا إسماعيل وهو ابن علية، عن يونس، عن ابن سيرين،
عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه قام فخطب الناس ها هنا فقرأ عليهم سورة البقرة
وبين لهم منها فأتى على هذه الآية: ﴿ان ترك خيراً الوصية للوالدين الأقربين﴾ [البقرة:
١٨٠] فقال: نسخت هذه ثم قرأ حتى أتى على هذه الآية: ﴿والذين يتوفون منكم
ويذرون أزواجاً﴾ إلى قوله تعالى ﴿غير إخراج﴾ [البقرة: ٢٣٤ - ٢٤٠] فقال: وهذه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣١٠٨ - قال في التلخيص: صحيح .
٣١٠٩ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم. وقول ابن عباس: الوصية للوالدين نسخت
هذه من هذا.
٣١١٠ - انظر رقم (٣١٠٩).

٣٠٩
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣١١١ - ٣١١٤
٢٣٠/٣١١١ - حدثني علي بن حمشاد العدل، ثنا بشربن موسى، ثنا
عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن
عباس رضي الله عنهما ﴿والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة
أشهر وعشراً﴾ لم يقل: يعتددن في بيوتهن المتوفى عنها زوجها تعتد حيث شاءت.
٢٣١/٣١١٢ - أخبرني مكرم بن أحمد القاضي، ثنا يحيى بن جعفر بن
الزبرقان، ثنا أبو [٠٠٠٠٠٠ ]ثنا فضيل بن مرزوق، حدثني شقيق بن عقبة العبدي،
حدثني البراء بن عازب قال: لما نزلت ﴿حافظوا على الصلوات والصلاة
الوسطى﴾ [البقرة: ٢٣٨] وصلاة العصر فقرأناها على عهد رسول الله و الله ما شاء أن
نقرأها ثم أن الله نسخها فأنزل: ﴿حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) فقال له
رجل: أهي صلاة العصر؟ فقال قد أخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله أعلم.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٢٣٢/٣١١٣ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، أنبأ وكيع، ثنا سفيان، عن ميسرة النهدي، عن المنهال بن عمرو،
عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ﴿ألم تر إلى الذين
خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت﴾ [البقرة: ٢٤٣] قال: كانوا أربعة آلاف
خرجوا فراراً من الطاعون، وقالوا: نأتي أرضاً ليس بها موت فقال لهم الله: موتوا فماتوا
فمربهم نبي فسأل الله أن يحييهم فأحياهم فهم الذين قال الله عز وجل ﴿وهم ألوف حذر
الموت﴾ .
٢/٢٨٢
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. /
٢٣٣/٣١١٤ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، أنبأ معاذ بن هشام صاحب الدستوائي، ثنا أبي، عن قتادة، عن
عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما تعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم
والكلام لموسی والرؤية لمحمد ێ . .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.
٣١١١ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣١١٢ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٣١١٣ - قال في التلخيص: ميسرة لم يرويا له.
٣١١٤ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣١١٥ - ٣١١٨
٣١٠ ........
٢٣٤/٣١١٥ - أخبرني علي بن عبد الرحمن السبيعي، ثنا أحمد بن حازم
الغفاري، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا المسعودي، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبيد بن
الخشخاش، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: انتهيت إلى رسول الله صلّ وهو في المسجد
فجلست إليه فذكر فضل الصلاة والصيام والصدقة قال: قلت يا رسول الله فأيما آية أنزل
الله عليك أعظم؟ قال ﴿الله لا إِلَّه إلا هو الحي القيوم﴾ [البقرة: ٢٥٥] وذكر الآية حتى
ختمها .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢٣٥/٣١١٦ - حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا محمد بن
معاذ، ثنا أبو عاصم، ثنا سفيان، عن عمار الدهني، عن مسلم البطين، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: الكرسي موضع قدميه والعرش لا يقدر
قدره .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢٣٦/٣١١٧ - أحمد بن مهران، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن أبي
إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي رضي الله عنه قال: خرج عزير نبي الله من مدينته
وهو رجل شاب فمر على قرية وهي خاوية على عروشها قال: أنى يحيي هذه الله بعد
موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه فأول ما خلق عيناه فجعل ينظر إلى عظامه ينظم بعضها
إلى بعض ثم كسيت لحماً ونفخ فيه الروح وهو رجل شاب فقيل له: كم لبثت؟ قال:
يوماً أو بعض يوم. قال: بل لبثت مائة عام قال: فأتى بالمدينة وقد ترك جاراً له إسكافاً
شاباً فجاء وهو شيخ كبير.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢٣٧/٣١١٨ - حدثنا عبد الباقي بن قانع الحافظ، ثنا عبيد بن محمد بن حاتم
العجلي، حدثني أبو بكر بن أبي النضر، ثنا أبي، ثنا زياد بن عبد الله بن علاثة، ثنا
موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن
٢/٢٨٣ رسول الله / ◌َلو سأل البراء بن عازب فقال: ((يا براء كيف نفقتك على أهلك؟)) قال:
٣١١٥ - قال في التلخيص: صحيح .
٣١١٦ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣١١٧ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣١١٨ - قال في التلخيص: فيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، وهو متروك. قاله الدارقطني.

٣١١
......
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / ح ٣١١٩ -٣١٢٢
وكان موسعاً على أهله فقال: يا رسول الله ما أحسبها. قال: ((فإن نفقتك على أهلك
وولدك وخادمك صدقة فلا تتبع ذلك منً ولا أذى)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢٣٨/٣١١٩ - حدثنا الحسن بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد
الوهاب بن عطاء، أنبأ هارون بن موسى، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن الحارث،
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أنه كان يقرأها بربوة بكسر الراء، قال: والربوة
النشز من الأرض.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢٣٩/٣١٢٠ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق
الصغاني، ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج سمعت ابن أبي مليكة يخبر، عن
عبيد بن عمير: أنه سمعه يقول: سأل عمر أصحاب النبي وَل ◌ّ قال: ففيم ترون أنزلت:
﴿أيودّ أحدكم أن تكون له جنة﴾ [البقرة: ٢٦٦] فقالوا: الله أعلم فغضب فقال: قولوا
نعلم أو لا نعلم فقال ابن عباس: في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين فقال عمر: قل يا
ابن أخي ولا تحقر نفسك. قال ابن عباس: ضربت مثلاً لعمل فقال عمر: أي عمل؟
فقال: لعمل، فقال عمر: رجل غني يعمل الحسنات ثم بعث الله له الشياطين فعمل
بالمعاصي حتى أغرق أعماله كلها.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٣١٢١/ ٢٤٠ - حدثنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو، ثنا عبد
الصمد بن الفضل البلخي، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، عن هارون بن عنترة، عن
أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل ﴿إعصار فيه نار﴾ قال: ريح
فيها سموم شدید .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢٤١/٣١٢٢ - حدثنا أحمد بن سهل بن حمدويه الفقيه ببخارى، ثنا قيس بن
٣١١٩ - قال في التلخيص: صحيح.
٣١٢٠ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣١٢١ - قال في التلخيص: صحيح .
٣١٢٢ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.

٣١٢
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣١٢٣ - ٣١٢٥
أنيف، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
٢/٢٨٤ جابر رضي الله عنه قال: أمر النبي وَل بزكاة الفطر بصاع من تمر / فجاء رجل بتمر رديء
فقال النبي وقّي لعبد الله بن رواحة: ((لا تخرص هذا التمر)) فنزل القرآن ﴿يا أيها الذين
آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه
تنفقون﴾ [البقرة: ٢٦٧].
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٢٤٢/٣١٢٣ - حدثني أبو عبد الرحمن محمد بن محمود الحافظ، ثنا حماد بن
أحمد القاضي، ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال: سمعت أبي يقول: أنبأ أبو
حمزة، عن إبراهيم الصائغ، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله
عنها قالت: قال رسول الله وَ له: ((إن أولادكم هبة الله لكم يهب لمن يشاء إناثاً ويهب
لمن يشاء الذكور فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه هكذا إنما اتفقا على حديث
عائشة : أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه
٢٤٣/٣١٢٤ - حدثنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أنبأ محمد بن
غالب الضبي، ومحمد بن سنان قالا: ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا عباد وهو ابن
العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه
قال: أمر رسول الله ولو بصدقة فجاء رجل من هذا السحل قال سفيان يعني الشيص فقال
رسول الله وَالر: ((من جاء بهذا)) وكان لا يجيء أحد بشيء إلا نسب إلى الذي جاء به
فنزلت ﴿ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه﴾ ونھی
رسول اللّه ◌َل18 عن لونين من التمر أن يؤخذا في الصدقة الجعرور ولون الحبيق قال
الزهري : واللونين من تمر المدينة.
تابعه سلیمان بن کثیر عن الزهري .
٢٤٤/٣١٢٥ - حدثناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا يحيى بن
محمد بن يحيى الشهيد، والسري بن خزيمة قالا: ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا
٣١٢٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣١٢٤ - انظر رقم (٣١٢٥).
٣١٢٥ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

٣١٣
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣١٢٦ -٣١٢٨
سليمان بن كثير، ثنا الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه: أن
رسول الله ◌َّلل نهى عن لونين من التمر الجعرورولون الحبيق قال: وكان ناس يتيممون
شر ثمارهم فيخرجونها في الصدقة فنهوا عن لونين من التمر ونزلت ﴿ولا تيمموا الخبيث
منه تنفقون﴾ .
٢/٢٨٥
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. /
٢٤٥/٣١٢٦ - حدثنا أبو عاصم النبيل، ثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثني
صالح بن أبي عريب، عن كثير بن مرة، عن عوف بن مالك قال: خرج رسول الله وَل
ومعه عصا فإذا أقناء معلقة في المسجد قنو منها حشف فطعن في ذلك القنو وقال: ((ما
يضر صاحب هذه لو تصدق أطيب من هذه إن صاحب هذه ليأكل الحشف يوم القيامة)) ثم
قال: ((والله ليدعنها مذللة أربعين عاماً للعوافي)) ثم قال: ((أتدرون ما العوافي؟))
قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: ((الطير والسباع)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢٤٦/٣١٢٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق الصفار العدل، ثنا أحمد بن
محمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن عدي بن
ثابت، عن البراء بن عازب في قول الله عز وجل ﴿ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا
الخبيث منه تنفقون﴾ قال: نزلت في الأنصار كانت الأنصار تخرج إذا كان جذاذ النخل من
حيطانها أقناء البسر فيعلقونه على حد رأس أسطوانتين في مسجد رسول الله وت يسير فيأكل منه
فقراء المهاجرين فيعمد أحدهم فيدخل قنو الحشف يظن أنه في كثرة ما يوضع من الأقناء
فنزل فيمن فعل ذلك ﴿ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه﴾
يقول: لو أهدي لكم لم تقبلوه إلا على استحياء من صاحبه عطاء أنه بعث إليك بما لم يكن له
فيه حاجة ﴿واعلموا أن الله غني﴾ عن صدقاتكم ﴿حميد﴾ .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٢٤٧/٣١٢٨ - أخبرني أبو بكر الشافعي، ثنا محمد بن غالب، ثنا أبو حذيفة، ثنا
سفيان، عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
كانوا يكرهون أن يرضخوا لأنسابهم وهم مشركون فنزلت: ﴿ليس عليك هداهم
٣١٢٦ - قال في التلخيص: صحيح .
٣١٢٧ - قال في التلخيص: على شرط مسلم .
٣١٢٨ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

٣١٤
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣١٢٩ -٣١٣٢
ولكن الله يهدي من يشاء﴾ حتى بلغ ﴿وأنتم لا تظلمون﴾ [البقرة: ٢٧٢] قال: فرخص
لهم .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
..... ]ابن خثيم عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله
٢٤٨/٣١٢٩ - [.
٢/٢٨٦ عنه قال: لما نزلت: ﴿الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم / الذي يتخبطه
الشيطان من المس﴾ [البقرة: ٢٧٥] قال رسول الله مليار: ((من لم يذر المخابرة فليؤذن
بحرب من الله ورسوله)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٢٤٩/٣١٣٠ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالوية، ثنا أبو مسلم، ثنا
إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان، عن أيوب، عن قتادة، عن أبي حسان قال: قال ابن عباس
رضي الله عنهما: أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى قد أحله الله في الكتاب
وأذن فيه قال الله عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى
فاكتبوه﴾ [البقرة: ٢٨٢] الآية.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢٥٠/٣١٣١ - أخبرني محمد بن علي الصنعاني بمكة، ثنا علي بن المبارك
الصنعاني، ثنا زيد بن المبارك الصنعاني، ثنا محمد بن ثور، عن ابن جريج، عن
عبد الله بن أبي مليكة قال: أرسلت إلى ابن عباس رضي الله عنهما أسأله عن شهادة الصبيان
فقال: قال الله عز وجل: ﴿ممن ترضون من الشهداء﴾ وليسوا ممن نرضى قال:
فأرسلت إلى ابن الزبير أسأله فقال: بالحري إن سئلوا أن يصدقوا قال: فما رأيت القضاء
إلا على ما قال ابن الزبير.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢٥١/٣١٣٢ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن
عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ وكيع، ثنا سفيان، عن آدم بن سليمان قال:
٣١٢٩ - قال في التلخيص: على شرط مسلم .
٣١٣٠ - قال في التلخيص: إبراهيم ذو زوائد عن ابن عيينة .
٣١٣١ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣١٣٢ - قال في التلخيص: صحيح .

٣١٥
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣١٣٣ - ٣١٣٥
سمعت سعيد بن جبير يحدث، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت هذه الآية
﴿إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله﴾ [البقرة: ٢٨٤] شق ذلك عليهم ما
لم يشق عليهم مثل ذلك فقال لهم رسول الله وجهله: ((قولوا سمعنا وأطعنا)) فألقى الله
الإيمان في قلوبهم فقالوا: سمعنا وأطعنا، فأنزل الله عز وجل ﴿لا يكلف الله نفساً إلا
وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت﴾ إلى قوله تعالى ﴿أو اخطأنا﴾ [البقرة: ٢٨٦]
قال: قد فعلت، إلى آخر البقرة / .
٢/٢٨٧
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٢٥٢/٣١٣٣ - حدثنا أحمد بن كامل القاضي ببغداد، ثنا عبد الله بن روح
المدائني، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سالم: أن
أباه قرأ: ﴿إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فیغفر لمن يشاء ويعذب من
يشاء﴾ فدمعت عيناه فبلغ صنيعه ابن عباس فقال: يرحم الله أبا عبد الرحمن لقد صنع
أصحاب رسول الله وسلم حين نزلت فنسختها الآية التي بعدها: ﴿لها ما كسبت وعليها ما
اكتسبت﴾ .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢٥٣/٣١٣٤ - حدثنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، ثنا معاذ بن
نجدة القرشي، ثنا خلاد بن يحيى، ثنا أبو عقيل، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس
رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية على النبي وَل# ﴿آمن الرسول بما أنزل إليه من
ربه﴾ قال النبي وقال: ((وأحق له أن يؤمن)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
*
٣ - تفسير سورة آل عمران
بسم الله الرحمن الرحيم
٢٥٤/٣١٣٥ - [يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن أبي
إمامة قال رسول الله وَّالية: ((اقرأوا الزهراوان البقرة وآل عمران)). [خ م]
٣١٣٣ - قال في التلخيص: صحيح .
٣١٣٤ - قال في التلخيص : منقطع.
٣١٣٥ - من هذا الحديث حتى حديث رقم (٣١٤١) ساقط من المستدرك، وأضفناه من التلخيص . =

٣١٦
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣١٣٦ - ٣١٣٩
٢٥٥/٣١٣٦ - محمد بن عمرو بن علقمة، عن يحيى بن عبد الرحمن بن
حاطب، عن أبيه، عن عمر رضي الله عنه: أنه صلى بهم فقرأ ﴿أَمَ الله لا إِلَّه إلا هو
الحي القيوم﴾ [آل عمران: ١، ٢].
صحيح .
٢٥٦/٣١٣٧ - يحيى بن العلاء، عن عمه شعيب بن خالد، عن سماك بن حرب
٢/٢٨٨ وقرأ ﴿إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض / ولا في السماء﴾ [آل عمران: ٥] فقال:
حدثني عبد الله بن عميرة عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال: كنا جلوساً
مع رسول الله وير في البطحاء فمرت سحابة فقال: ((أتدرون ما هذا؟)) قلنا: الله ورسوله
أعلم. فقال: ((السحاب)) فقلنا: السحاب؟ فقال: ((والمزن)) فقلنا: والمزن؟ فقال:
((والعنان)) فقلنا: والعنان. ثم قال: ((أتدرون كم بين السماء والأرض؟)) فقلنا: الله
ورسوله أعلم قال: ((بينهما مسيرة خمس مائة سنة ومن كل سماء إلى السماء التي تليها
مسيرة خمس مائة سنة وكثف كل سماء مسيرة خمس مائة سنة وفوق السماء السابعة بحر
بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهم
وأظلافهم كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك العرش بين أسفله وأعلاه كما بين السماء
والأرض والله تعالى فوق ذلك ليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء)).
صحیح. قلت: یحیی واٍ.
٢٥٧/٣١٣٨ - علي بن صالح بن حي، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن قيس،
عن ابن عباس رضي الله عنهما ﴿آيات محكمات﴾ [آل عمران: ٧] هي التي في الأنعام
﴿قل تعالوا أتل ما حرم ربكم﴾ [الأنعام: ١٥١] إلى آخر الثلاث الآيات.
صحيح .
٢٥٨/٣١٣٩ - عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة مرفوعاً: ((إن مما أتخوف على أمتي أن يكثر فيهم المال حتى يتنافسوا فيه فيقتتلوا
عليه وإن مما أتخوف على أمتي أن يفتح لهم القرآن حتى يقرأه المؤمن والكافر والمنافق
= قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٣١٣٦ - قال في التلخيص: صحيح.
٣١٣٧ - قال في التلخيص : یحیی واهٍ.
٣١٣٨ - قال في التلخيص: صحيح .
٣١٣٩ - قال في التلخيص: صحيح .

٣١٧
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣١٤٠ - ٣١٤٤
فيحل حلاله المؤمن ابتغاء تأويله الآية)).
صحيح .
٢٥٩/٣١٤٠ - الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر رضي الله عنه: كان
رسول الله وَل﴿ يكثر أن يقول: ((يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك)) قلنا يا
رسول الله، تخاف علينا وقد آمنا بك؟ فقال: ((إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع
/ الرحمن كقلب واحد يقول به هكذا [م].
٢/٢٨٩
وقد أخرج مسلم حديث عبد الله بن عمرو ((في قلوب بني آدم)).
٢٦٠/٣١٤١ - ابن شابور، ثنا ابن جابر، عن بسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس
الخولاني، عن النواس بن سمعان سمعت رسول الله وَله يقول: ((الميزان بيد الرحمن
يرفع أقواماً ويضع آخرين وقلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن إذا شاء أقامه
وإذا شاء أزاغه)) وكان يقول: ((يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)). خ م].
٢٦١/٣١٤٢ - حدثنا عبد الصمد بن علي بن مكرم البزار ببغداد، ثنا محمد بن
إسماعيل السلمي، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن
عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن المقداد بن الأسود رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله وسلم يقول: ((لقلب ابن آدم أشد انقلاباً من القدر إذا اجتمع غلياناً)).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.
٢٦٢/٣١٤٣ - حدثني محمد بن صالح بن هانىء، ثنا الحسين بن الفضل
البجلي، ثنا زهير بن حرب، ثنا سفيان بن عيينة، عن معمر، عن عبد الله بن طاوس،
عن أبيه قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقرأ ﴿وما يعلم تأويله إلا الله
والراسخون في العلم يقولون آمنا به﴾ .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٢٦٣/٣١٤٤ - حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا الحسن بن أحمد بن
٣١٤٠ - قال في التلخيص: على شرط مسلم. وقد أخرج مسلم حديث عبد الله بن عمرو ((من قلوب
بني آدم)).
٣١٤١ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣١٤٢ - قال في التلخيص: على شرط البخاري .
٣١٤٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣١٤٤ - قال في التلخيص : منقطع .

٣١٨
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣١٤٥، ٣١٤٦
.....
الليث الرازي، ثنا همام بن أبي بدر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني حيوة بن شربح،
عن عقيل بن خالد، عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن رسول اللّه وَليل قال: ((كان الكتاب الأول نزل من
باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجر وآمر
وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم
٢/٢٩٠ وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا / بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به
كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب))
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢٦٤/٣١٤٥ - أخبرني الحسن بن علي المروزي، أنبأ أبو الموجه، أنبأ عبدان،
أنبأ عبد الله بن المبارك، أنبأ حميد الطويل، عن أنس رضي الله عنه قال: قرأ عمر بن
الخطاب رضي الله عنه ﴿وفاكهة وأبًا﴾ فقال بعضهم هكذا وقال بعضهم هكذا، فقال
عمر: دعونا من هذا آمنا به كل من عند ربنا .
هذا حديث صحيح الإسناد: على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢٦٤/٣١٤٦ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: ﴿ويقتلون النبيين بغير حق
ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس﴾ [آل عمران: ٢١] قال: بعث عيسى ابن
مريم في اثني عشر رجلاً من الحواريين يعلمون الناس فكان ينهاهم عن نكاح ابنة الأخ
وكان ملك له ابنة أخ تعجبه فأرادها وجعل يقضي لها كل يوم حاجة فقالت لها أمها: إذا
سألك عن حاجتك فقولي له إن تقتل يحيى بن زكريا فقال لها الملك: حاجتك؟ فقالت:
حاجتي أن تقتل يحيى بن زكريا. فقال: سلي غير هذا. فقالت: لا أسألك غير هذا فلما
أتى أمر به فذبح في طست فبدرت قطرة من دمه فلم تزل تغلي حتى بعث الله بخت نصر
فدلت عجوز عليه فألقى في نفسه أن لا يزال القتل حتى يسكن هذا الدم فقتل في يوم
واحد من ضرب واحد وبيت واحد سبعين ألفاً .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وله شاهد غريب الإسناد والمتن :
٣١٤٥ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣١٤٦ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .

٣١٩
......
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣١٤٧ - ٣١٥٠
٢٦٤/٣١٤٧ - حدثناه أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عمرو البزار
ببغداد، ثنا أبو يعلى محمد بن شداد المسمعي، ثنا أبو نعيم، ثنا عبد الله بن
حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
أوحى الله إلى نبيكم ◌َّ أني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفاً وأني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفاً
وسبعين ألفاً .
قال الحاكم: قد كنت أحسب دهراً أن المسمعي ينفرد بهذا الحديث عن أبي نعيم
حتى حدثناه / أبو محمد السبيعي الحافظ، ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية، ثنا ٢/٢٩١
حمید بن الربيع، ثنا أبو نعيم فذكره بإسناد نحوه .
٢٦٥/٣١٤٨ - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا سعيد بن
مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا عبد الأعلى بن أعين، عن يحيى بن أبي كثير، عن
عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَله: ((الشرك أخفى من دبيب
الذر على الصفا في الليلة الظلماء وأدناه أن تحب على شيء من الجور وتبغض على
شيء من العدل وهل الدين إلا الحب والبغض قال الله عز وجل ﴿قل إن كنتم تحبون الله
فاتبعوني يحببكم الله﴾)) [آل عمران: ٣١].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢٦٦/٣١٤٩ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، حدثني أبي، ثنا
همام، ثنا محمد بن بشر العبدي قال: سمعت سفيان بن سعيد يذكر، عن ابن جريج،
حدثني عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما ﴿إلا أن تتقوا منه تقاة﴾ قال: التقاة التكلم
باللسان والقلب مطمئن بالإيمان فلا نبسط يده فيقتل ولا إلى إثم فإنه لا عذر له.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢٦٧/٣١٥٠ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن
عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن
٣١٤٧ - قال في التلخيص: عبد الله ثقة، ولكن المتن منكر جداً، فأما محمد بن شداد فقال
الدارقطني: لا يكتب حديثه، وأما حميد فقال ابن عدي: كان يسرق الحديث.
٣١٤٨ - قال في التلخيص: عبد الأعلى، قال الدارقطني : ليس بثقة .
٣١٤٩ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣١٥٠ - قال في التلخيص: صحيح .

٣٢٠.
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣١٥١ - ٣١٥٣
جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: ﴿إني نذرت لك ما في بطني
محررا﴾ تلا إلى قوله: ﴿وجد عندها رزقاً﴾ قال: كفلها زكريا فدخل عليها المحراب
فوجد عندها عنباً في مكتل في غير حينه قال زكريا: أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله
إن الله يرزق من يشاء بغير حساب. قال: إن الذي يرزقك العنب في غير حينه لقادر أن
يرزقني من العاقر الكبير العقيم ولداً ﴿هنالك دعا زكريا ر به﴾ فلما بشر بیحیی ﴿قال رب
أجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس﴾ [آل عمران: ٣٥-٤١] ثلاث ليال سوياً قال:
يعتقل لسانك من غير مرض وأنت سوي .
هذا / حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٢/٢٩٢
٢٦٨/٣١٥١ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان
العامري، ثنا محمد بن عبيد الطنافسي ، ثنا سفيان بن سعيد، عن أبيه، وعن أبي الضحى،
عن مسروق، عن عبد الله قال: قال رسول الله وَّير: ((إن لكل نبي ولاة من النبيين وإن
ولبي منهم أبي وخليلي إبراهيم ثم قرأ ﴿إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي
والذين آمنوا والله ولي المؤمنين))) [آل عمران: ٦٨].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢٦٩/٣١٥٢ - حدثنا الشيخ أبو زكريا يحيى بن إسحاق، أنبأ أبو المثنى، ثنا
مسدد، ثنا یحیی بن سعيد، عن سفيان، عن حبیب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن إسرائيل أخذه عرق النساء فطار ببيت فجعل إن
شفاه الله أن لا يأكل لحماً فيه عروق قال فحرمته اليهود فنزلت: ﴿كل الطعام كان حلاً
لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة
فاتلوها إن كنتم صادقين﴾ [آل عمران: ٩٣] إن هذا كان قبل التوراة.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٢٧٠/٣١٥٣ - أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمرو، ثنا الحارث بن أبي
أسامة، ثناروح بن عبادة، ثنا هشام بن حسان، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك
رضي الله عنه: أن رسول الله وَ ◌ّر قال: ((في عرق النسا يأخذ إليه كبش عربي ليست
بأعظمها ولا أصغرها فيتقطعها صغاراً ثم يذيبها فيجيد إذابتها ويجعلها ثلاثة أجزاء
٣١٥١ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٣١٥٢ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٣١٥٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .