Indexed OCR Text

٢٨١
٢٧ - كتاب التفسير / حـ ٣٠١٢ - ٣٠١٥
له أبيّ: أمرت بذاك بأبي أنت؟ قال: ((نعم)) فقرأ ﴿لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب
والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة * رسول من الله يتلو صحفاً مطهرة﴾
[البينة: ١-٢].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
١٤١/٣٠١٢ - أخبرني حليم المروزي، أنبأ أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ
عبد الله، أنبأ سعيد بن أبي أيوب، ثنا يحيى بن أبي سليمان، عن سعيد المقبري، عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قرأ رسول اللّه ◌َسير هذه الآية ﴿يومئذ تحدث أخبارها﴾
[الزلزلة: ٤] قال: ((أتدرون ما أخبارها))؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ((فإن أخبارها
أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها أن تقول عمل عمل كذا في يوم كذا
فهذه أخبارها)» .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
١٤٢/٣٠١٣ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا عبيد بن حاتم العجلي،
وإبراهيم بن أبي طالب قالا: ثنا نوح بن أبي حبيب، ثنا عبد الملك بن عبد الرحمن
الذماري، ثنا سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله رضي الله
عنهما: أن النبي ◌َّ قرأ ﴿يحسب أن ماله أخلده﴾ [الهمزة: ٣] بكسر السين.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٤٣/٣٠١٤ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد
الدوري، ثنا أبو علي الحنفي، ثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن
أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: سمعت النبي ◌َلّ يقرأ ﴿لإيلاف قريش إيلافهم
رحلة الشتاء والصيف﴾ [قريش: ١].
هذا حديث غريب عال في هذا الباب والشيخان لا يحتجان بشهر بن حوشب.
١٤٤/٣٠١٥ - حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أنبأ أبو يعلى
الموصلي، ثنا أزهر بن مروان، ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن عمرو، عن الحسين،
٣٠١٢ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٣٠١٣ - قال في التلخيص: عبد الملك ضعيف.
٣٠١٤ - قال في التلخيص: غريب.
٣٠١٥ - قال في التلخيص: بل عمرو هو ابن عبيد: واهٍ .

٢٨٢
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الفاتحة / حـ ٣٠١٦ - ٣٠١٨
عن أمه، عن أم سلمة رضي الله عنها: أن النبي ويتلو قرأ ﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾ [الكوثر:
٢/٢٥٧ ١]. /
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٤٥/٣٠١٦ - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ الحسن بن علي بن
زياد، ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا أبو أنس محمد بن أنس، ثنا الأعمش، عن طلحة
وزبيد، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن أبي بن كعب رضي الله عنه
قال: كان رسول الله وَل يوتر بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل
هو الله أحد.
هذا حديث صحيح الإسناد.
١٤٦/٣٠١٧ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا
أبو داود، ثنا شعبة، أخبرني عمرو بن مرة سمعت أبا البختري يحدث، عن أبي سعيد
الخدري رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه السورة ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ قرأها
رسول الله وَالر حتى ختمها ثم قال: ((أنا وأصحابي خير والناس خير لا هجرة بعد
الفتح)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
هذا آخر كتاب القراءات .
١ - تفسير سورة الفاتحة
أخبار الوجوب في قراءتها في كل ركعة والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم إني
قدمت هذه الروايات في كتاب الصلاة .
١٤٧/٣٠١٨ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار
العطاردي، ثنا حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس رضي الله عنهما ﴿ولقد آتيناك سبعاً من المثاني﴾ [الحجر: ٨٧] قال: فاتحة
٣٠١٦ - قال في التلخيص: محمد: رازي تفرد بأحاديث.
٣٠١٧ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٠١٨ - قال في التلخيص: صحيح.

٢٨٣
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الفاتحة / حـ ٣٠١٩ - ٣٠٢١
الكتاب ثم قال: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين﴾ فقلت لأبي لقد
أخبرك سعيد أن ابن عباس قال: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ آية. قال: نعم.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه,
وتمام هذا الباب في ((كتاب الصلاة)).
١٤٨/٣٠١٩ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسين بن علي بن
عفان العامري، ثنا أبو أسامة، حدثني عبد الحميد / بن جعفر عن العلاء بن ٢/٢٥٨
عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال:
قال رسول الله وَله: ((ألا أعلمك سورة ما أنزلت في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور
ولا في الفرقان مثلها)) فقلت: بلى. قال: ((إني لأرجو أن لا تخرج من ذلك الباب حتى
تعلمها)) فقام رسول الله ومدير وقمت معه فجعل يحدثني ويدي في يده فجعلت أتباطأ
كراهية أن يخرج قبل أن يخبرني بها فلما دنوت من الباب قلت: يا رسول الله السورة التي
وعدتني. قال: ((كيف تقرأ إذا قمت إلى الصلاة)) فقرأت فاتحة الكتاب فقال: ((هي هي
وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيت)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وقد رواه مالك بن أنس، عن العلاء بن عبد الرحمن بإسناد آخر.
١٤٩/٣٠٢٠ - حدثناه أبو بكر بن أبي نصر، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى
القاضي، ثنا عبد الله بن مسلمة فيما قرىء على مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن
أبي سعيد مولى عامر بن كريز، عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه، عن رسول الله وكلهم
نحوه.
.](١) حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن
٣٠٢١ /١٥٠ - [
سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: ﴿الحمد لله رب
العالمين﴾ قال: الجن والإنس.
٣٠١٩ - قال في التلخيص: على شرط مسلم، وقال مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبي سعيد
مولى عامر بن كريز عن أبي - بنحوه.
٣٠٢٠ - انظر رقم (٣٠١٩).
٣٠٢١ - قال في التلخيص: قال الحاكم: تفسير الصحابي مسند.
(١) أول السند ساقط من الأصل.

٢٨٤
٢٧ - كتاب التفسير / تفسير سورة الفاتحة / حـ ٣٠٢٢ - ٣٠٢٥
قال الحاكم: ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي
والتنزيل عند الشیخین حدیث مسند.
١٥١/٣٠٢٢ - أخبرني أبو أحمد محمد بن إسحاق الصفار العدل، ثنا أحمد بن
نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن إسماعيل بن عبد الرحمن
السدي، عن مرة الهمداني، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعن أناس من
أصحاب النبي ◌َّر ﴿ملك يوم الدين﴾ قال: هو يوم الحساب.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
١٥٢/٣٠٢٣ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان
العامري، ثنا عمر بن سعد أبو داود، ثنا سفيان، عن منصور، عن أبي وائل، عن
عبد الله في قوله عز وجل ﴿الصراط المستقيم﴾ قال: هو كتاب الله.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
١٥٣/٣٠٢٤ - أخبرني علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، ثنا الهيثم بن
٢/٢٥٩ خالد، ثنا أبو نعيم، ثنا الحسن بن صالح، عن عبد الله بن / محمد بن عقيل عن
جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: ﴿الصراط المستقيم) هو الإسلام وهو أوسع ما
بين السماء والأرض.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٥٤/٣٠٢٥ - حدثني علي بن حمشاد العدل، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا أبو
النضر، ثنا حمزة بن المغيرة، عن عاصم، عن أبي العالية، عن ابن عباس رضي الله
عنهما في قوله تعالى ﴿الصراط المستقيم﴾ قال: هو رسول الله وَ ليل وصاحباه قال:
فذكرنا ذلك للحسن فقال صدق والله ونصح والله هو رسول الله واله وأبو بكر وعمر
رضي الله عنهما.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٠٢٢ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٣٠٢٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٠٢٤ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٠٢٥ - قال في التلخيص: صحيح .

٢٨٥
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٢٦ - ٣٠٢٩
بسم الله الرحمن الرحيم
٢ - من سورة البقرة
١٥٥/٣٠٢٦ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي،
ثنا سفيان، حدثني حكيم بن جبير الأسدي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله
عنه: أن رسول الله و الله قال: ((سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن لا تقرأ في بيت وفيه
شيطان إلا خرج منه آية الكرسي)).
١٥٦/٣٠٢٧ - حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالویه، ثنا محمد بن أحمد بن
النضر، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن حكيم بن جبير، عن أبي صالح، عن أبي
هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إن لكل شيء سناماً وإن سنام القرآن
سورة البقرة)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٥٧/٣٠٢٨ - أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل،
ثنا مكي بن إبراهيم، ثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح الهذلي، عن معقل بن
يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
١٥٨/٣٠٢٩ - حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان، ثنا
إبراهيم بن الحسين، ثنا الفضل بن دكين، ثنا آدم / بن أبي إياس، أنبأ شعبة، عن ٢/٢٦٠
سلمة بن كهيل، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: اقرأوا سورة البقرة في بيوتكم فإن
الشيطان لا يدخل بيتاً تقرأ فيه سورة البقرة.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣٠٢٦ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: حكيم بن جبير الأسدي، قال الذهبي في الميزان: شيعي مقل. وقال أحمد: ضعيف،
منكر الحديث. وقال البخاري: كان شعبة يتكلم فيه. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال
الدارقطني: متروك. وقال الجوزجاني : حكيم بن جبير كذاب.
(الميزان ٥٨٣/١).
٣٠٢٧ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٠٢٨ - قال في التلخيص: عبيد الله، قال أحمد: تركوا حديثه.
٣٠٢٩ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

٢٨٦
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٣٠ - ٣٠٣٣
١٥٩/٣٠٣٠ - حدثنا أبو بكر بن بالويه، ثنا محمد بن أحمد بن النضر، ثنا
معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن حكيم بن جبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه وَليقول: ((سيدة آي القرآن آية الكرسي)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٦٠/٣٠٣١ - حدثنا محمد بن صالح بن هانىء، ثنا الحسين بن الفضل، ثنا
عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ الأشعث بن عبد الرحمن، عن أبي قلابة، عن أبي
الأشعث، عن النعمان بن بشير رضي الله عنه، عن النبي ◌ّر قال: ((إن الله كتب كتاباً
قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام وأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة لا
تقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
١٦١/٣٠٣٢ - أخبرني أبو أحمد محمد بن إسحاق الصفار، ثنا أحمد بن نصر،
ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن إسماعيل بن عبد الرحمن، عن مرة
حرف
الهمداني، عن ابن مسعود رضي الله عنه ﴿الم ذلك الكتاب﴾ قال:
. .] (١) اسم الله و﴿الكتاب﴾ القرآن ﴿لا ريب فيه﴾ لا
... . ]
شك فيه .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
١٦٢/٣٠٣٣ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنامحمد بن
عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ أبو معاوية بن الأعمش، عن عمارة بن عمير،
عن عبد الرحمن بن يزيد قال: ذكروا عند عبد الله أصحاب محمد بيّ وإيمانهم قال
فقال عبد الله: إن أمر محمد كان بيناً لمن رآه والذي لا إِلّه غيره ما آمن مؤمن أفضل من
إيمان بغيب ثم قرأ: ﴿الَمّ ذلك الكتاب لا ريب فيه﴾ إلى قوله تعالى ﴿يؤمنون بالغيب﴾
٣٠٣٠ - هذا الحديث ساقط من التلخيص.
قلت: حكيم بن جبير الأسدي. انظر تعليقنا على حديث رقم (٣٠٢٦).
٣٠٣١ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٣٠٣٢ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
(١) ما بين المعقوفتين بياض في الأصل.
٣٠٣٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

٢٨٧
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٣٤ - ٣٠٣٦
٢/٢٦١
هذا حديث صحيح على شرط الشيخان ولم يخرجاه. /
١٦٣/٣٠٣٤ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن
عفان، ثنا محمد بن عبيد، ثنا مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن عبد الرحمن بن
سابط، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: إن الحجارة
التي سمى الله في القرآن ﴿وقودها الناس والحجارة﴾ [البقرة: ٢٤] حجارة من كبريت
خلقها الله تعالى عنده كيف شاء أو كما شاء.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
١٦٤/٣٠٣٥ - أخبرني عبد الله بن موسى الصيدلاني، ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا
أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد،
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لقد أخرج الله آدم من الجنة قبل أن يدخلها أحد
قال الله تعالى: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك
الدماء﴾ [البقرة: ٣٠] وقد كان فيها قبل أن يخلق بألفي عام الجن بنو الجان فأفسدوا في
الأرض وسفكوا الدماء فلما قال الله: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ قالوا: ﴿أتجعل
فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء﴾ يعنون الجن بني الجان فلما أفسدوا في الأرض بعث
عليهم جنوداً من الملائكة فضربوهم حتى ألحقوهم بجزائر البحور قال فقالت الملائكة
﴿أتجعل فيها من يفسد فيها﴾ كما فعل أولئك الجن بنو الجان قال فقال الله: ﴿إني أعلم
ما لا تعلمون﴾
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٦٥/٣٠٣٦ - أخبرني أبو بكر محمد بن المؤمل، ثنا الحسن بن عيسى، ثنا
الفضل بن محمد الشعراني، ثنا النفيلي، ثنا محمد بن سلمة، عن خصيف بن
عبد الرحمن، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما فرغ الله من خلق
آدم وأجرى فيه الروح عطس فقال: الحمد لله، فقال له ربه: يرحمك ربك.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد أسنده عتاب عن خصيف وليس من
شرط هذا الكتاب.
٣٠٣٤ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٣٠٣٥ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٠٣٦ - قال في التلخيص: صحيح، وليس من شرط الكتاب.

٢٨٨
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٣٧ - ٣٠٤٠
١٦٦/٣٠٣٧ - أخبرنا محمد بن محمد بن علي الصنعاني بمكة، ثنا إسحاق بن
إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، أخبرنا عوف العبدي، عن قسامة بن زهير، عن
أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، عن النبي وَّه قال: ((خلق الله آدم من أديم الأرض
كلها فخرجت ذريته على حسب ذلك منهم الأبيض والأسود والأسمر والأحمر ومنهم بين
٢/٢٦٢ بين ذلك / ومنهم السهل والخبيث والطيب)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٦٧/٣٠٣٨ - أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا
عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن يحيى بن
ضمرة، عن أبي بن كعب رضي الله عنه، عن النبي ◌َّ قال: ((إن آدم كان رجلاً طوالاً
كأنه نخلة سحوق كثير شعر الرأس فلما ركب الخطيئة بدت له عورته وکان لا يراها قبل
ذلك فانطلق هارباً في الجنة فتعلقت به شجرة فقال لها أرسليني قالت لست بمرسلتك
قال وناداه ربه يا آدم أمني تفر قال يا رب إني استحيتك)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
١٦٨/٣٠٣٩ - حدثني إبراهيم بن إسماعيل القاري، ثنا عثمان بن سعيد
الدارمي، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، ثنا معاوية بن سلام، حدثني زيد بن
سلام: أنه سمع أبا سلام يقول: حدثني أبو أمامة رضي الله عنه أن رجلاً قال: يا
رسول الله أنبي كان آدم؟ قال: «نعم معلم مکلم)) قال: كم بينه وبين نوح؟ قال: ((عشر
قرون)) قال: كم كان بين نوح وإبراهيم؟ قال: ((عشر قرون)) قالوا: يا رسول الله كم كانت
الرسل؟ قال: ((ثلاث مائة وخمس عشرة جماً غفيراً)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
١٦٩/٣٠٤٠ - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا إسحاق بن
الحسن، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما ﴿ادخلوا الباب سجداً﴾ قال: باباً ضيقاً. قال:
ركعاً ﴿وقولوا حطة﴾ [البقرة: ٥٨] قال: مغفرة فقالوا: حنطة ودخلوا على أستاههم
٣٠٣٧ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٠٣٨ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٠٣٩ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٣٠٤٠ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .

٢٨٩
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٤١ - ٣٠٤٣
فذلك قوله تعالى: ﴿فبدل الذين ظلموا قولاً غير الذي قيل لهم﴾ [البقرة: ٥٩].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
١٧٠/٣٠٤١ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن
عبد السلام، ثنا إسحاق، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن عبيد الله، عن
عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كيف تسألون عن شيء وعندكم كتاب الله
أحدث الأخبار بالله / وقد أخبركم أنهم كتبوا كتاباً بأيديهم وبدلوا وحرفوا وقالوا هذا من ٢/٢٦٣
عند الله واشتروا به ثمناً قليلاً فعندكم كتاب الله محض لم يشب فوالله لا يسألكم أحد
منهم عن الذي أنزل عليكم .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
١٧١/٣٠٤٢ - أخبرني الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن أيوب، ثنا
يوسف بن موسى، ثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن جده، عن
سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كانت يهود خيبر تقاتل غطفان
فكلما التقوا هزمت يهود خيبر فعاذت اليهود بهذا الدعاء: اللهم إنا نسألك بحق محمد
النبي الأمي الذي وعدتنا أن تخرجه لنا في آخر الزمان ألا نصرتنا عليهم قال: فكانوا إذا
التقوا دعوا بهذا الدعاء فهزموا غطفان فلما بعث النبي ◌َّر كفروا به فأنزل الله وقد كانوا
.](١) أدت
يستفتحون بك يا محمد على الكافرين [
الضرورة إلى إخراجه في التفسير وهو غريب من حديثه.
١٧٢/٣٠٤٣ - أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة، ثنا
أحمد بن حازم، عن أبي غرزة الغفاري، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، عن الأعمش،
عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﴿ولتجدنهم أحرص الناس على
حيوة﴾ [البقرة: ٩٦] قال: اليهود، ومن الذين أشركوا قال: الأعاجم.
قد اتفق الشيخان على سند تفسير الصحابي وهذا إسناد صحيح على شرطهما ولم
يخرجاه .
٣٠٤١ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٣٠٤٢ - قال في التلخيص: لا ضرورة في ذلك - أي لإخراجه - فعبد الملك: متروك هالك.
(١) ما بين المعقوفتين بياض في الأصول.
٣٠٤٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

٢٩٠
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٤٤ - ٣٠٤٧
١٧٣/٣٠٤٤ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن
عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس رضي الله عنهما ﴿يود أحدهم لو يعمر ألف سنة﴾ [البقرة: ٩٦] قال: هو
قول الأعاجم إذا عطس أحدهم (ده هز أرسال) رواه قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن
جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى
بزيادة ألفاظ .
١٧٤/٣٠٤٥ - أخبرناه أبو زكريا العنبري، ثنا إبراهيم بن إسحاق، ثنا محمد بن
٢/٢٦٤ سهل بن عسكر، ثنا محمد بن يوسف، ثنا / قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن
جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى :
﴿ولتجدنهم أحرص الناس على حيوة﴾ قال هم هؤلاء أهل الكتاب ومن الذين أشركوا
يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر قال: هو قول أحدهم
لصاحبه هز إرسال سرور مهرجان بخور.
١٧٥/٣٠٤٦ - حدثنا أحمد بن كامل بن خلف القاضي، ثنا عبد الله بن روح
المدايني، ثنا شبابة بن سوار، ثنا أبو عقبة الحمصي، عن عطاء بن عجلان، عن أبي
نضرة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَطّ: ((وزيراي من
السماء جبريل وميكائيل ومن أهل الأرض أبو بكر وعمر)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وإنما يعرف هذا الحديث من حديث
سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد، وليس من شرط هذا الكتاب.
١٧٦/٣٠٤٧ - حدثناه أحمد بن كامل القاضي، ثنا محمد بن سعد العوفي، ثنا
أبي، ثنا سوار بن مصعب، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
قال: قال رسول الله وَلير: ((إن لي وزيرين من أهل السماء ووزيرين من أهل الأرض فأما
وزيراي من أهل السماء فجبريل وميكائيل وأما وزيراي من أهل الأرض فأبوبكر وعمر)).
٣٠٤٤ - قال في التلخيص: الأعمش عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس (يود أحدهم لو يعمر ألف
سنة) قال: هو قول الأعاجم: إذا عطس أحدهم (ده هز ارسال) سمعه أبو معاوية من الأعمش.
٣٠٤٥ - قال قيس بن الربيع: عن الأعمش، عن أبي مبشر، عن سعيد بنحوه، وقال فيه: هو قول
أحدهم لصاحبه (هز ارسال سرور مهرجان بخور).
قلت: يعني تمتع ألف سنة كمثل عيد مهرجان، هو يوم عيد عندهم.
٣٠٤٦ - قال في التلخيص: صحيح. وشاهده - ثم ساق حديث رقم (٣٠٤٧).
٣٠٤٧ - انظر رقم (٣٠٤٦).

٢٩١
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٤٨ - ٣٠٥١
رواه أبو عبيد القاسم بن سلام عن أبي معاوية عن عطية بلفظ آخر.
١٧٧/٣٠٤٨ - أخبرناه الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا علي بن عبد العزيز،
ثنا أبو عبيد، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سعد الطائي، عن عطية بن سعد، عن
أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: ذكر رسول الله وَّر صاحب الصور فقال:
((جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره)). قال أبو عبيد: هما مهموزتان في الحديث.
١٧٨/٣٠٤٩ - حدثناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا إبراهيم بن
عبد الله السعدي، ثنا محاضر بن المورع، ثنا الأعمش، عن سعد الطائي، عن عطية بن
سعد، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلّ: ((جبريل عن
یمینه ومیکائیل عن يساره وهو صاحب الصور)). /
٢/٢٦٥
١٧٩/٣٠٥٠ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عمران بن الحارث
قال: بينا نحن عند ابن عباس إذ جاءه رجل فقال: من أين جئت؟ قال: من العراق.
قال: من أيهم؟ قال: من الكوفة. قال: فما الخبر؟ قال: تركتهم وهم يتحدثون أن علياً
خارج عليهم فقال: ما تقول لا أبا لك لو شعرنا ذلك ما أنكحنا نساءه ولا قسمنا ميراثه ثم
قال: أنا سأحدثك عن ذلك إن الشياطين كانوا يسترقون السمع وكان أحدهم يجيىء
بكلمة حق قد سمعها الناس فيكذب معها سبعين كذبة فيشربها قلوب الناس فأطلع الله
على ذلك سليمان بن داود فأخذها فدفنها تحت الكرسي، فلما مات سليمان قام شيطان
بالطريق فقال: ألا أدلكم على كنز سليمان الذي لا كنز لأحد مثل كنزه الممتنع؟ قالوا:
نعم فأخرجوه فإذا هو سحر فتناسختها الأمم فبقاياها مما يتحدث به أهل العراق
فأنزل الله عذر سليمان فقال: ﴿واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر
سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر﴾ [البقرة: ١٠٢]
١٧٠/٣٠٥١ - محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، ثنا إبراهيم بن إسحاق
٣٠٤٨ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٣٠٤٩ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: محاضر بن المورع، الكوفي. قال أبو زرعة: صدوق. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. وقال
أحمد: كان مغفلاً جداً، لم يكن من أصحاب الحديث. وقال النسائي: لبس به بأس.
٣٠٥٠ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٠٥١ - قال في التلخيص: صحيح .

٢٩٢
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٥٢ - ٣٠٥٤
.](١) يعلى بن عبيد، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن
الزهري[.
عمير بن سعيد النخعي قال: سمعت علياً رضي الله عنه يخبر القوم أن هذه الزهرة
تسميها العرب الزهرة وتسميها العجم أناهيد وكان الملكان يحكمان بين الناس فأتتهما
: امرأة فأرادها كل واحد منهما عن غير علم صاحبه فقال أحدهما لصاحبه: يا أخي إن في
نفسي بعض الأمر أريد أن أذكره لك. قال: أذكره يا أخي لعل الذي في نفسي مثل الذي
في نفسك فاتفقا على أمر في ذلك فقالت لهما المرأة: ألا تخبراني بما تصعدان إلى
السماء وبما تهبطان إلى الأرض؟ فقالا: باسم الله الأعظم به نهبط وبه نصعد فقالت: ما
٢/٢٦٦ أنا بمؤاتيتكما الذي تريدان حتى / تعلمانيه فقال أحدهما لصاحبه علمها إياه فقال: كيف
لنا بشدة عذاب الله. قال الآخر: إنا نرجو سعة رحمة الله فعلمها إياه فتكلمت به فطارت
إلى السماء ففزع ملك في السماء لصعودها فطأطأ رأسه فلم يجلس بعد ومسخها الله
فكانت كوكباً .
١٧١/٣٠٥٢ - فحدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا إبراهيم بن
عبد الله التميمي، أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال: كانت الزهرة امرأة في قومها يقال لها بيدحة.
قال الحاكم. الإسنادان صحيحان على شرط الشيخين والغرض في إخراج
الحديثين ذكر هاروت وماروت وما سبق من قضاء الله فيهما وللزهرة .
١٧٢/٣٠٥٣ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو البختري عبد الله بن
محمد بن شاكر، ثنا أبو أسامة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما نزلت ﴿فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ [البقرة:
١١٥] [يحل لك](٢) أن تصلي حيث ما توجهت بك راحلتك في التطوع.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
١٧٣/٣٠٥٤ - أخبرني محمد بن إسحاق العدل، ثنا أحمد بن نصر، ثنا
عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن أبي مالك، عن ابن عباس
(١) ما بين المعقوفتين بياض في الأصل.
٣٠٥٢ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٠٥٣ - قال في التلخيص: على شرط مسلم .
(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصول وأضفناه لتمام المعنى.
٣٠٥٤ - قال في التلخيص: صحيح .

٢٩٣
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٥٥ - ٣٠٥٨
رضي الله عنهما في قول الله عز وجل: ﴿الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته﴾
[البقرة: ١٢١] قال: يحلون حلاله ويحرمون حرامه ولا يحرفونه عن مواضعه.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
١٧٤/٣٠٥٥ - حدثنا (١) ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما
في قوله عز وجل ﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات﴾ [البقرة: ١٢٤] قال ابتلاه الله
بالطهارة خمس في الرأس وخمس في الجسد . في الرأس قص الشارب والمضمضة
والاستنشاق والسواك وفرق الرأس، وفي الجسد تلقيم الأظفار وحلق العانة والختان
ونتف الإبط وغسل مكان الغائط والبول بالماء.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
١٧٥/٣٠٥٦ - حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ببغداد، عن مكرم
البزاز، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ القاسم بن أبي / أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن ٢/٢٦٧
عباس قال: قال الله لنبيه وَيّر طهر بيتي للطائفتين والعاكفين والركع السجود فالطواف
قبل الصلاة، وقد قال رسول الله ويليه: ((الطواف بالبيت بمنزلة الصلاة إلا أن الله قد أحل
فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وإنما يعرف هذا الحديث عن
عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير.
١٧٦/٣٠٥٧ - حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق
الصغاني، ثنا الحسن بن موسى الأشيب، ثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب،
عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال الله تعالى لنبيه وَليل ﴿طهر
بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود﴾ [البقرة: ١٢٥] فالطواف قبل الصلاة.
هذا متابع لنصف المتن والنصف الثاني من حديث القاسم بن أبي أيوب.
١٧٧/٣٠٥٨ - أخبرناه الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا عبد الله بن أحمد بن
٣٠٥٥ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
(١) سقط من الأصل بداية السند.
٣٠٥٦ - قال في التلخيص: على شرط مسلم. وإنما المشهور لحماد بن سلمة عن عطاء - ثم ساق
حدیث رقم (٣٠٥٧).
٣٠٥٧ - انظر رقم (٣٠٥٦).
٣٠٥٨ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.

٢٩٤
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٥٩ - ٣٠٦١
أبي ميسرة، ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا فضيل بن عياض، عن عطاء بن
السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي ◌َّ قال:
((الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله أحل فيه النطق فمن نطق فيه فلا ينطق إلا بخير)).
١٧٨/٣٠٥٩ - أخبرنا حمزة بن العباس العقبي، ثنا العباس بن محمد الدوري،
ثنا أبو عامر العقدي، ثنا زكريا بن إسحاق، عن بشر بن عاصم، عن سعيد بن المسيب
قال: ثنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: أقبل إبراهيم خليل الرحمن من أرمينية
مع السكينة دليل له على موضع البيت كما يتبوأ حتى تبوأ البيت العنكبوت بيتها ثم حفر
إبراهيم من تحت السكينة فأبدى عن قواعد ما تحرك القاعدة منهادون ثلاثين رجلاً.
.](١) عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس
١٧٩/٣٠٦٠ - [
رضي الله عنهما قال: أول ما نسخ من القرآن فيما ذكر لنا شأن القبلة قال الله ﴿فلله
٢/٢٦٨ المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ فاستقبل رسول الله مي لل فصلى نحوبيت /
المقدس وترك البيت العتيق فقال الله تعالى: ﴿سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن
قبلتهم التي كانوا عليها﴾ [البقرة: ١٤٢] يعنون بيت المقدس فنسختها وصرفه الله
إلى البيت العتيق فقال الله تعالى: ﴿ومن حيث خرجت فولّ وجهك شطر المسجد
الحرام وحيث ما كنتم فولّوا وجوهكم شطره﴾ [البقرة: ١٤٩].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة.
٣٠٦١/ ١٨٠ - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ محمد بن غالب، ثنا
عيسى بن إبراهيم البركي، ثنا المعافى بن عمران الموصلي، ثنا مصعب بن ثابت، عن
محمد بن كعب القرظي، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كنت مع رسول الله
مَّ في جنازة فينا في بني سلمة وأنا أمشي إلى جنب رسول الله وَّل فقال رجل: نعم
المرء ما علمنا إن كان لعفيفاً مسلماً إن كان فقال رسول الله شير: ((أنت الذي تقول)) قال:
يا رسول الله، ذاك بدالنا والله أعلم بالسرائر، فقال رسول الله وَ له: ((وجبت)) قال: وکنا
= قال في الفيض: قال الحاكم صحيح. وقال هو والترمذي : وقد روي موقوفاً على ابن عباس. وقال
في التحقيق: عطاء اختلط في آخر عمره. قال في التنقيح : وجرير أخذ عنه في آخر عمره. وقال
ابن عبد الهادي: هذا حديث لا يثبت مرفوعاً، وقد اختلف الرواة في إسناده ومتنه، والصحيح
وقفه .
٣٠٦٠ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
(١) ما بين المعقوفتين بياض في الأصل.
٣٠٦١ - قال في التلخيص: مصعب ليس بالقوي .

٢٩٥
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٦٢ - ٣٠٦٥
معه في جنازة رجل من بني حارثة أو من بني عبد الأشهل فقال رجل بئس المرء ما علمنا
إن كان لفظاً غليظاً إن كان، فقال رسول الله ◌ُ له: ((أنت الذي تقول)) قال: يا رسول الله،
. الله أعلم بالسرائر فأما الذي بدا لنا منه فذاك، فقال رسول الله وشمسخرة: ((وجبت)) ثم تلا
رسول اللّه ◌َّر ﴿وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول
عليكم شهيدا﴾ [البقرة: ١٤٣].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه إنما اتفقا على ((وجبت)) فقط.
١٨١/٣٠٦٢ - حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه قال: قرىء، عن الأعمش،
عن ذكوان، عن أبي سعيد ﴿وكذلك جعلناكم أمة وسطا﴾ قال: عدلاً.
٢/٢٦٩
هذا حديث صحيح على شرط الشیخین ولم يخرجاه. /
١٨٢/٣٠٦٣ - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا سعيد بن
مسعود، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، ثنا سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال: لما وجه رسول الله وَ لقوله إلى الكعبة قالوا: يا رسول الله
فكيف بالذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس؟ فأنزل الله ﴿وما كان الله ليضيع
إيمانكم﴾ إلى آخر الآية.
قال عبيد الله بن موسى هذا الحديث يخبرك أن الصلاة من الإيمان.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٨٣/٣٠٦٤ ۔ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو المثنی، ثنا محمد بن کثیر، ثنا
سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمير بن زياد الكندي، عن علي رضي الله عنه ﴿فولٌ
وجهك شطر المسجد الحرام﴾ قال: شطره قبله.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
١٨٤/٣٠٦٥ - حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالویه، ثنا محمد بن غالب، ثنا
مسلم بن إبراهيم، ثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن يحيى بن قطة قال: رأيت
عبد الله بن عمرو جالساً في المسجد الحرام بإزاء الميزاب فتلا هذه الآية ﴿ فلنولينك
٣٠٦٢ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٣٠٦٣ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٠٦٤ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٠٦٥ - قال في التلخيص: صحيح .

٢٩٦
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٦٦ - ٣٠٦٨
قبلة ترضاها﴾ قال: نحو ميزاب الكعبة .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٨٥/٣٠٦٦ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن حميد بن
عبد الرحمن بن عوف، عن أمه أم كلثوم بنت عقبة وكانت من المهاجرات الأول في
قول الله عز وجل ﴿واستعينوا بالصبر والصلاة﴾ قالت غشي على عبد الرحمن بن عوف
غشية فظنوا أنه فاض نفسه فيها فخرجت امرأته أم كلثوم إلى المسجد تستعين بما أمرت
به من الصبر والصلاة فلما أفاق قال: أغشي علي آنفاً؟ قالوا: نعم قال: صدقتم إنه
جاءني ملكان فقالا: انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين فقال ملك آخر ارجعاه فإن هذا
ممن كتبتم له السعادة وهم في بطون أمهاتهم ويستمتع به بنوه ما شاء الله فعاش بعد ذلك
شهراً ثم مات .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
١٨٦/٣٠٦٧ - أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد، ثنا جدي، ثنا
٢/٢٧٠ عمرو بن عون الواسطي، ثنا هشيم، أنبأ خالد بن / صفوان عن زيد بن علي بن الحسين
عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاءه نعي بعض أهله وهو في سفر فصلى
ركعتين ثم قال: فعلنا ما أمر الله استعينوا بالصبر والصلاة.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٨٧/٣٠٦٨ - حدثني علي بن عيسى الحيري، ثنا مسدد بن قطن، ثنا عثمان بن
أبي شيبة، ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر
رضي الله عنه قال: نعم العدلان ونعم العلاوة ﴿الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا
إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة﴾ [البقرة: ١٥٦] نعم العدلان
﴿وأولئك هم المهتدون﴾ نعم العلاوة.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ولا أعلم خلافاً بين أئمتنا أن
سعيد بن المسيب أدرك أيام عمر رضي الله عنه وإنما اختلفوا في سماعه منه .
٣٠٦٦ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٠٦٧ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٠٦٨ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

٢٩٧
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٦٩ - ٣٠٧٢
١٨٨/٣٠٦٩ - حدثنا علي بن حمشاد، ثنا بشر بن موسى، ثنا محمد بن سعيد
ابن الأصبهاني، ثنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله
عنها قالت: إنما نزلت هذه الآية في الأنصار كانوا في الجاهلية إذا أحرموا لا يحل لهم أن
يطوفوا بين الصفا والمروة فلما قدمنا ذكروا ذلك لرسول اللّه ◌َيرٍ فأنزل الله ذلك: ﴿إن
الصفا والمروة من شعائر الله﴾ [البقرة: ١٥٨] إلى آخر الآية.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين .
١٨٩/٣٠٧٠ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن عاصم
الأصبهاني، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن عاصم قال: سألت أنس بن
مالك، عن الصفا والمروة قال: كانتا من مشاعر الجاهلية فلما كان الإسلام أمسكنا
عنهما فأنزل الله: ﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح
عليه أن يطوَّف بهما ومن تطوع خيراً﴾ الآية.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
١٩٠/٣٠٧١ - أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة، ثنا أحمد بن
حازم الغفاري، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن فضيل، ثنا عطاء بن السائب،
عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أتاه رجل فقال: أبدأ بالصفا
قبل المروة أو أبدأ بالمروة قبل الصفا وأصلي قبل أن أطوف أو أطوف قبل أن أصلي
وأحلق قبل أن أذبح أو أذبح قبل / أن أحلق فقال ابن عباس خذ ذاك من كتاب الله فإنه ٢/٢٧١
أجدر أن يحفظ قال الله تعالى: ﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله﴾ فالصفا قبل المروة،
وقال: ﴿لا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله﴾ فالذبح قبل الحلق وقال: ﴿ظهرا
بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود﴾ فالطواف قبل الصلاة.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٩١/٣٠٧٢ - أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا محمد بن عبد الوهاب، ثنا
جعفر بن عون، ثنا سفيان بن سعيد، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن عباس
رضي الله عنهما أنه كان رآهم يطوفون بين الصفا والمروة قال: هذا مما أورثتكم أم
إسماعيل .
٣٠٦٩ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٠٧٠ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٣٠٧١ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٠٧٢ - قال في التلخيص: صحيح .

٢٩٨
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٧٣ - ٣٠٧٥
........
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٩٢/٣٠٧٣ - أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد الصفار العدل، ثنا أحمد بن
محمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن أبي
مالك، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ﴿ان الصفا والمروة من شعائر
الله﴾ قال: كانت الشياطين في الجاهلية تعزف الليل أجمع بين الصفا والمروة وكانت
فيهما آلهة لهم أصنام فلما جاء الإسلام قال المسلمون: يا رسول الله، لا نطوف بين
الصفا والمروة فإنه شيء كنا نصنعه في الجاهلية فأنزل الله: ﴿فمن حج البيت أو اعتمر
فلا جناح عليه أن يطوف بهما﴾ یقول: لیس علیه إثم ولكن له أجر.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
١٩٣/٣٠٧٤ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان
العامري، ثنا أبو أسامة، ثناطلحة بن عمرو، أخبرني عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة
رضي الله عنه أنه قال: لولا آية من كتاب الله ما أخبرت أحداً شيئاً. قيل: وما هي يا أبا
هريرة؟ قال: آية ﴿إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس
في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون* إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا﴾
[البقرة: ١٥٩، ١٦٠].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. /
٢/٢٧٢
١٩٤/٣٠٧٥ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن عبد
السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن
ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى أظنه، عن أبيه، عن أبي بن كعب قال: لا تسبوا
الريح فإنها من نفس الرحمن قوله تعالى: ﴿وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين
السماء والأرض﴾ [البقرة: ١٦٤] ولكن قولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخيرما
فيها وخير ما أرسلت به ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقد أسند من حديث
حبيب بن أبي ثابت من غير هذه الرواية .
٣٠٧٣ - قال في التلخيص: على شرط مسلم .
٣٠٧٤ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٠٧٥ - قال في التلخيص: على شرط البخاري، وقد جاء من حديث حبيب بغير هذا السند.

٢٩٩
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٧٦ - ٣٠٧٩
١٩٥/٣٠٧٦ - أخبرني أبو الحسين محمد ابن القنطري ببغداد، ثنا أبو قلابة
الرقاشي، ثنا أبو عاصم، ثنا عيسى بن أبي عيسى، عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن
ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ﴿وتقطعت بهم الأسباب﴾ [البقرة: ١٦٦]
قال: المودة .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٩٦/٣٠٧٧ - أخبرني الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق من أصل كتابه
٠٠](١) ثنا موسى بن أعين، ثنا عبد الكريم بن مالك
الجزري، عن مجاهد، عن أبي ذر رضي الله عنه: أنه سأل رسول الله مصر عن الإيمان
فتلا هذه الآية: ﴿ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن
بالله واليوم الآخر﴾ [البقرة: ١٧٧] حتى فرغ من الآية قال: ثم سأله أيضاً فتلاها، ثم
سأله أيضاً فتلاها، ثم سأله فقال: ((وإذا عملت حسنة أحبها قلبك وإذا عملت سيئة
أبغضها قلبك)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
١٩٧/٣٠٧٨ - حدثنا إسماعيل بن محمد الفقيه بالري، ثنا محمد بن الفرج
الأزرق، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن منصور.
وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ببغداد، ثنا إسحاق بن الحسن، ثنا
أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن منصور، عن زبيد، عن مرة بن شراحيل، عن
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قول الله عز وجل: ﴿وآتى المال على حبه ذوي القربى﴾
قال يعطي الرجل وهو صحيح شحيح يأمل العيش ويخاف الفقر.
٢/٢٧٣
هذا حديث صحيح على شرط الشیخین ولم يخرجاه. /
١٩٨/٣٠٧٩ - أخبرني محمد بن إسحاق الصفار العدل، ثنا أبو نصر أحمد بن
٣٠٧٦ - قال في التلخيص: صحيح .
٣٠٧٧ - قال في التلخيص: كيف وهو منقطع؟!
(١) ما بين المعقوفتين بياض بالأصل.
٣٠٧٨ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
٣٠٧٩ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: قال في الميزان: أسباط بن نصر الهمداني، وثقه ابن معين، وتوقف أحمد، وضعفه
أبو نعيم، وقال النسائي : ليس بالقوي .
(الميزان ١/ ١٧٥).

٣٠٠
٢٧ - كتاب التفسير / من سورة البقرة / حـ ٣٠٨٠ - ٣٠٨٣
محمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن مرة
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قول الله عز وجل ﴿والصابرين في الباساء
والضراء وحين البأس﴾ قال عبد الله: الباساء الفقر والضراء السقم وحين البأس قال حين
القتل.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
١٩٩/٣٠٨٠ - أخبرنا أبو محمد جعفر بن نصير الجلدي، ثنا علي بن عبد
العزیز، ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، ثنا عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد،
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ﴿فمن عفي له من أخيه شيء﴾ [البقرة:
١٧٨] قال هو العمد برضاء أهله.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٢٠٠/٣٠٨١ - حدثنا علي بن عيسى، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا ابن أبي
عمر، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما في
قوله تعالى: ﴿وأداء إليه بإحسان﴾ قال: يؤدي المطلوب بإحسان.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢٠١/٣٠٨٢ - أخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، ثنا أبو خالد الأحمر، ثنا سليمان بن حيان الجعفري، أنبأ حميد
الطويل، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه: أن رسول الله وَّ قضى بالقصاص.
على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٢٠٢/٣٠٨٣ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا يحيى بن
محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن يونس بن عبيد، عن
محمد بن سيرين، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه قام فخطب الناس ها هنا يعني
بالبصرة فقرأ عليهم سورة البقرة وبين ما فيها فأتى على هذه الآية ﴿إِن ترك خيراً الوصية
للوالدين﴾ [البقرة: ١٨٠] قال: نسخت هذه. ثم ذكر ما بعده.
٣٠٨٠ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٣٠٨١ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٣٠٨٢ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
ويلاحظ أن هناك بياض في المستدرك والتلخيص بعد كلمة: ((بالقصاص)).
٣٠٨٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .