Indexed OCR Text

٢٤١
٣ - كتاب الطهارة / حـ ٥٠٢ - ٥٠٤
٥٧/٥٠٢ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق
القاضي، ثنا سلیمان بن حرب.
وحدثنا محمد بن صالح بن هانىء، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، ثنا أبو الربيع قالا :
ثنا حماد بن زيد، ثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي ثعلبة الخشني: أنه أتى النبي وَل
فقال: قلت: يا رسول الله، إنا بأرض أرضنا أهل كتاب يشربون الخمور ويأكلون
الخنازير، فما ترى في آنيتهم وقدورهم؟ فقال: ((دعوها ما وجدتم عنها بدأ، فإذا لم
تجدوا عنها بداً فاغسلوها بالماء أو قال انضحوها بالماء)) ثم قال: ((أطبخوا فيها وكلوا)).
قال حماد: وأحسبه قال ((واشربوا)).
وهكذا رواه شعبة، عن أيوب.
٥٨/٥٠٣ - أخبرناه أبو بكر بن إسحاق الفقيه، ثنا أبو المثنى، ومحمد بن أيوب،
وأحمد بن عمر بن حفص قالوا: ثنا عمرو بن مرزوق، أنبأ شعبة، عن أيوب، عن أبي
قلابة، عن أبي ثعلبة الخشني: أنه سأل النبي ◌َّر فقال: إنا بأرض عامة أهل كتاب،
فكيف نصنع بآنيتهم؟ فقال: ((دعوا ما وجدتم منها بداً فإذا لم تجدوا منها بدأ فاغسلوها
بالماء، ثم الطبخوا)).
وهكذا رواه خالد الحذاء، عن أبي قلابة :
٥٩/٥٠٤ - حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أنبأ محمد بن الحسين بن
مكرم، ثنا نصر بن علي، ثنا أبو أحمد، ثنا سفيان، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي
ثعلبة الخشني قال: سألت النبي سة/ عن آنية المشركين فقال: ((اغسلوها ثم اطبخوا ١/١٤٤
فيها)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، فإن عللاه بحديث حماد بن
٥٠٢ - انظر رقم (٤٩٤).
٥٠٢ - انظر رقم (٥٠٤).
٥٠٣ - انظر رقم (٥٠٤).
٥٠٤ - قال في التلخيص: على شرطهما، وعلته حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي
أسماء، عن أبي ثعلبة. وحديث هشيم عن خالد عن أبي قلابة عن أبي أسماء أيضاً، وكلا
الإسنادين على شرطهما.

٢٤٢
٣ - كتاب الطهارة / حـ ٥٠٥ - ٥٠٨
سلمة وهشيم عن خالد حيث زاد أبا أسماء الرحبي في الإسناد، فإنه أيضاً صحيح يلزم
إخراجه في الصحيح، على أن أبا قلابة قد سمع من أبي ثعلبة.
أما حديث حماد بن سلمة :
٦٠/٥٠٥ - فأخبرناه أبو بكر إسماعيل بن محمد الفقيه بالري، ثنا أبو حاتم
الرازي، ثنا أبو سلمة، وحجاج بن منهال قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي
قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن أبي ثعلبة الخشني أنه قال: يا رسول الله، إنا بأرض
أهل الكتاب فنطبخ في قدورهم ونشرب في آنيتهم؟ قال: ((فإن لم تجدوا غيرها
فارخصوها)).
وأما حديث هشيم:
٦١/٥٠٦ - فحدثناه أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن
يحيى، أنبأ هشيم، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء [عن أبي ثعلبة الخشني
قال: سألت رسول الله وَليل فقلت؛ إنا نغزو ونسير في أرض](١) المشركين فنحتاج إلى آنية
من آنيتهم فنطبخ فيها؟ فقال: ((اغسلوها بالماء ثم اطبخوا فيها وانتفعوا بها)).
كلا الإسنادين صحيح على شرط الشيخين.
٦٢/٥٠٧ - أخبرنا الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب،
أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه
قال: نهى رسول الله وَلّل عن جلود السباع.
٦٣/٥٠٨ - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو المثنى، ومحمد بن أيوب،
ويوسف بن يعقوب قالوا: ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد - فذكره
بنحوه .
رواه شيخ من أهل البصرة، عن محمد بن المنهال فقال فيه: ((عن شعبة)) وهو وهم
٥٠٥ - انظر رقم (٥٠٤).
٥٠٦ - انظر رقم (٥٠٤).
(١) ما بين المعقوفتين بياض بالأصول، وقد أكملناه من السنن الكبرى (٣٣/١) من رواية الحاكم.
٥٠٧ - قال في التلخيص: صحيح.
٥٠٨ - انظر رقم (٥٠٧).

٢٤٣
٣ - كتاب الطهارة / ح ٥٠٩ - ٥١١
منه، وهذا الإسناد صحيح، فإن أبا المليح اسمه عامر بن أسامة وأبوه أسامة بن عمير:
صحابي من بني لحيان، مُخرَّج حديثه في المسانيد، ولم يخرجاه.
٦٤/٥٠٩ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا الحسن بن علي بن زياد.
وأخبرني عبد الله بن محمد بن موسى، ثنا محمد بن أيوب قالا: ثنا إبراهيم بن
موسى الرازي، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ثنا شعبة، عن حبيب بن زيد، عن
عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد: أن النبي ◌ََّ أتي بثلثي مدٍّ من ماء فتوضأ فجعل
يدلك ذراعيه .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٦٥/٥١٠ - أخبرنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، ثنا عثمان بن
سعيد الدارمي، ثنا علي بن المديني.
وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي
قالا: ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري قال: أخبرني / عروة، عن عمرة، عن ١/١٤٥
عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَّير في مرضه الذي مات فيه: ((صبوا عليّ
من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس)) قالت عائشة: فأجلسناه في مخضب
لحفصة من نحاس، وسكبنا عليه الماء، فطفق يشير إلينا أن قد فعلتن ثم خرج.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، لأن هشام بن يوسف
الصنعاني، ومحمد بن حميد المعمري لم يذكرا عمرة في إسناده.
أما حديث هشام :
٦٦/٥١١ - فأخبرناه أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي [ثنا علي بن
المديني](١).
٥٠٩ - قال في التلخيص: على شرطهما.
٥١٠ - قال في التلخيص: على شرطهما، وعلته أن هشام بن يوسف، ومحمد بن حميد المعمري .
أسقطا عمرة. والآخر على شرطهما. يعني رقم (٥١١)، (٥١٢).
٥١١ - انظر رقم (٥١٠).
(١) ما بين المعقوفتين زدناه من السنن الكبرى، وفي الأصول بياض.

٢٤٤
٣ - كتاب الطهارة / حـ ٥١٢ - ٥١٥
](١)، عن
وأخبرني عبد الله بن محمد الصيدلاني، ثنا[ ..
عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَل في مرضه الذي قبض فيه: ((صبوا عليَّ
من سبع قرب)).
وأما حديث أبي سفيان المعمري:
٦٧/٥١٢ - فحدثناه أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن
يحيى، أنبأ محمد بن حميد، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال
رسول الله وَ ﴿ في مرضه الذي مات فيه: ((صبوا عليَّ من سبع قرب)).
كلا الإسنادين صحيح على شرط الشيخين.
٦٨/٥١٣ - حدثنا علي بن حمشاد، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي.
وأخبرني محمد بن المؤمل، ثنا الحسن بن عيسى، ثنا الفضل بن محمد بن المسيب
قالا: ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا سليمان بن بلال، ثنا هشام بن عروة، أخبرني أبي،
عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به
فقلت له: أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن، فأعطانيه فقضمته ثم مضغته فأعطيته
رسول الله ۋچ فاستن به وهو مستند إلى صدري.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
٦٩/٥١٤ - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ علي بن عبد الصمد علان، ثنا
أبو الأحوص محمد بن حيان، ثنا عثمان بن علي، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي
ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله وَلته
· يصلي ركعتين من الليل ثم ينصرف فيستاك.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
٧٠/٥١٥ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن
حنبل، حدثني أبي.
(١) بياض في الأصل.
٥١٢ - انظر رقم (٥١٠).
٥١٣ - قال في التلخيص: على شرطهما.
٥١٤ - قال في التلخيص: على شرطهما.
٥١٥ - قال في التلخيص: على شرط مسلم .

:
٢٤٥
٣ - كتاب الطهارة / حـ ٥١٦ -٥١٨
وأخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد / العنبري، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا ١/١٤٦
محمد بن يحيى قالا: ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن محمد بن إسحاق
قال: ذكر محمد بن مسلم الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ومخالٍ:
((فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفاً)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
٧١/٥١٦ - حدثنا علي بن حمشاد، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا عارم بن
الفضل.
وحدثني محمد بن صالح بن هانىء، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا عبد الله بن
عبد الوهاب الحجبي قالا: ثنا حماد بن زيد، ثنا عبد الرحمن السراج، عن سعيد بن أبي
" سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ له: ((لولا أن أشق
على أمتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولأخَّرت صلاة العشاء إلى نصف الليل))
(١) عن أبي هريرة في هذا الباب ولم يخرجا لفظ الفرض فيه، وهو
صحيح على شرطهما جميعاً وليس له علة ..
وله شاهد بهذا اللفظ :
٧٢/٥١٧ - أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ
خليفة بن خياط، ثنا إسحاق بن إدريس البصري، ثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار،
حدثني منصور، عن جعفر بن تمام، عن أبيه، عن العباس بن عبد المطلب: أن
النبي ◌ََّ قال: ((لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما
فرضت عليهم الوضوء)).
٧٣/٥١٨ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن نعيم، ومحمد بن
شاذان قالا : ثنا قتيبة بن سعيد.
٥١٦ - قال في التلخيص: لم يخرجا لفظ: ((فرضت)) وهو على شرطهما، وليس له علة. وشاهده - ثم
ذکر الحدیث رقم (٥١٧).
(١) - بياض في الأصول.
٥١٧ - انظر رقم (٥١٦).
٥١٨ - انظر رقم (٥١٩).

٢٤٦
٣ - كتاب الطهارة / حـ ٥١٩، ٥٢٠
وأخبرني أبو بكر بن عبد الله، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا
محمد بن موسى المخزومي، ثنا يعقوب بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله
عنه: أن رسول الله و الله قال: ((لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله
عليه)) .
رواه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن محمد بن موسى المخزومي .
٧٤/٥١٩ - أخبرناه أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس، ثنا عثمان بن سعيد،
ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن أبي فديك، ثنا محمد بن موسى، عن يعقوب بن أبي سلمة،
عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَيقول: ((لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء
لمن لم يذكر اسم الله علیه)).
هذا حديث صحيح الإسناد وقد احتج مسلم بيعقوب بن أبي سلمة الماجشون،
١/١٤٧ واسم أبي سلمة دينار، ولم يخرجاه/ .
وله شاهد.
٧٥/٥٢٠ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا
زيد بن الحباب، ثنا كثير بن زيد، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن
أبيه، عن جده قال: قال رسول الله وَله: ((لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم
يذكر اسم الله عليه)).
٥١٩ - قال في التلخيص: سمعه قتيبة منه، وابن أبي فديك أيضاً، وهو صحيح الإسناد، ولم يخرجا
لأبي سلمة دينار. قلت: صوابه: ثنا يعقوب بن سلمة الليثي عن أبيه عن أبي هريرة وهو في
.] وإسناده فیه لین.
... . . . . ]
وقال ابن حجر في تلخيص الحبير: ادعى الحاكم أنه الماجشون - يعني يعقوب بن أبي سلمة -
وصححه لذلك، والصواب أنه الليثي. قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبيه ولا لأبيه عن
أبي هريرة. ولو سلم للحاكم أنه يعقوب الماجشون واسم أبي سلمة دينار يحتاج إلى معرفة حال
أبي سلمة، وليس له ذكر في شيء من كتب الرجال فلا يكون أيضاً.
٥٢٠ - انظر رقم (٥١٩).
وكثير بن زيد الأسلمي المدني، قال أبو زرعة: صدوق فيه لين. وقال النسائي: ضعيف.
وروی ابن الدورقي عن یحیی: ليس به بأس. وروى ابن أبي مريم عن يحيى: ثقة. وقال ابن
المديني: صالح، وليس بالقوي. وقال ابن عدي: لم أربحديث كثير بأساً. (الميزان ٤٠٥/٣).

٢٤٧
٣ - كتاب الطهارة / حـ ٥٢١، ٥٢٢
فأخبرني علي بن بندار الزاهد، ثنا عمر بن محمد بن جبير، ثنا أبو بكر الأثرم
وقال: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عمن يتوضأ ولا يسمي فقال أحمد: أحسن ما يروي
في هذا الحدیث کثیر بن زيد.
٧٦/٥٢١ - أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس العبدوسي العبدي، ثنا
معاذ بن نجدة القرشى.
وحدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا بشر بن موسى الأسدي قالا : ثنا
خلاد بن يحيى السلمي، ثنا هشام بن سعد، ثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار،
عن ابن عباس [أتحبون أن أريكم كيف كان رسول الله { لم يتوضأ؟] (١) فدعا بإناء فيه ماء،
فأغرف غرفة فمضمض واستنشق، ثم أخذ أخرى فجمع بها يديه فغسل وجهه، ثم
أخذ أخرى فغسل يده اليمنى، ثم أخذ غرفة أخرى فغسل يده اليسرى، ثم قبض قبضة
من الماء فنفض يده فمسح بها رأسه وأذنيه، ثم أغرف غرفة أخرى فرش على رجله
اليمنى وفيها النعل واليسرى مثل ذلك، ومسح بأسفل النعلين، ثم قال: هكذا وضوء
رسول الله وَله .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما اتفقا على حديث
زيد بن أسلم عن عطاء، عن ابن عباس: أن النبي وَلّ توضأ مرة مرة. وهو مجمل،
وحديث هشام بن سعد هذا مفسَّر.
٧٧/٥٢٢ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا
الحسين بن جعفر، عن سفيان.
وأخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي قال: حدثنا أحمد بن يسار، ثنا
محمد بن كثير، ثنا سفيان، عن إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن
أبيه أنه أتى النبي و لر فذكر أشياء فقال له النبي ◌َّر: ((اسبغ الوضوء وخلل الأصابع،
وإذا/ استنشقت فبالغ، إلا أن تكون صائماً)).
١/١٤٨
هذا حديث صحيح ولم يخرجاه، وهي في جملة ما قلنا أنهما أعرضا عن الصحابي
٥٢١ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
(١) ما بين المعقوفتين بياض في الأصل، وأضفناه من السنن الكبرى (٥٨/١).
.. ٥٢٢ - قال في التلخيص: صحيح، رواه ابن جريج، وداود العطار، ويحيى بن سليم عن إسماعيل.

٢٤٨
٣ - کتاب الطهارة / حـ ٥٢٣ - ٥٢٥
الذي لايروي عنه غير الواحد، وقد احتجا جميعاً ببعض هذا النوع. فأما أبو هاشم
إسماعيل بن كثير القاري فإنه من كبار المكيين، روى عنه هذا الحديث بعينه غير الثوري
جماعة منهم ابن جريج، وداود بن عبد الرحمن العطار، ويحيى بن سليم، وغيرهم.
أما حديث ابن جريج :
٧٨/٥٢٣ - فأخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمرو البزار ببغداد، ثنا محمد
ابن الفرج، ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج .
وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، واللفظ له، ثنا أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنا
يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، حدثني إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن لقيط بن
صبرة، عن أبيه وكان وافد بني المنتفق: أنه أتى عائشة هو وصاحب له يطلبان
رسول الله وقليل فلم يجداه فأطعمتهما عائشة تمراً وعصيداً فلم يلبثا أن جاء رسول الله وكلهم
يتقلع يتكفأ وَله. فقال: ((هل أطعمكما أحد)) فقلت: نعم يا رسول الله، ثم قلت: يا
رسول الله، أخبرنا عن الصلاة قال: ((أسبغ الوضوء، وخلل الأصابع، وإذا استنشقت
فبالغ، إلا أن تكون صائماً)).
وأما حديث داود بن عبد الرحمن العطار:
٧٩/٥٢٤ - فأخبرناه جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، ثنا محمد بن علي بن برديه
المكي، ثنا سعيد بن منصور، ثنا داود بن عبد الرحمن العطار، عن إسماعيل بن كثير،
عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه قال: قال رسول اللّه وَ له: ((إذا استنشقت
فبالغ، إلا أن تكون صائماً، ولا تضرب ظعينتك كما تضرب أمتك)).
وأما حديث يحيى بن سليم :
٨٠/٥٢٥ - فحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا
٥٢٣ - انظر رقم (٥٢٢).
٥٢٤ - داود بن عبد الرحمن المكي العطار: وثقه ابن معين. وقال ابراهيم بن محمد الشافعي: ما
رأيت أعدل من الفضيل، ولا أورع من داود العطار. وقال الحاكم: قال يحيى بن معين: ضعيف
الحديث. وقال الأزدي: يتكلمون فيه. وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح. (الميزان ١٢/٢).
٥٢٥ ۔ انظر رقم (٥٢٢).

٢٤٩
٣ - كتاب الطهارة / حـ ٥٢٦، ٥٢٧
يحيى بن يحيى، أنبأ يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن كثير قال: سمعت عاصم بن
لقيط بن صبرة يحدث، عن أبيه قال: كنت وافد بني المنتفق إلى رسول الله (صل* فقلت: يا
رسول الله، أخبرني عن الوضوء، فقال: ((أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في
الاستنشاق، إلا أن تكون صائماً)).
ولهذا الحديث شاهد عن ابن عباس :
٨١/٥٢٦ - أخبرناه بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي، ثنا عبد الصمد بن
الفضل، ثنا خالد بن مخلد، ثنا ابن أبي ذئب، عن قارظ بن عبد الرحمن، عن أبي
غطفان المري، عن ابن عباس: أن رسول اللّه وَ له قال: ((استنثروا مرتين بالغتين أو
ثلاثاً)) .
٨٢/٥٢٧ - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا
عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل.
وأخبرنا / أحمد بن القطيعي، واللفظ له، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني ١/١٤٩
أبي، حدثني عبد الرزاق، أنبأ إسرائيل، عن عامر بن شقيق، عن شقيق بن سلمة قال:
رأيت عثمان توضأ فغسل وجهه، واستنشق، ومضمض ثلاثاً ومسح برأسه وأذنيه
ظاهرهما وباطنهما، وخلل لحيته ثلاثاً حين غسل وجهه قبل أن يغسل قدميه، ثم قال:
رأيت رسول الله وَ لجر يفعل الذي رأيتموني فعلت.
وقد اتفق الشيخان على إخراج طرق لحديث عثمان في دبر وضوئه ولم يذكرا في
رواياتهما تخليل اللحية ثلاثاً، وهذا إسناد صحيح قد احتجا بجميع رواته غير عامر بن
شقيق، ولا أعلم في عامر بن شقيق طعناً بوجه من الوجوه.
وله في تخليل اللحية شاهد صحيح، عن عمار بن ياسر، وأنس بن مالك، وعائشة
رضي الله عنهم :
٥٢٦ - قال في التلخيص: هذا شاهد لخبر لقيط.
٥٢٧ - قال فى التلخيص: ضعفه ابن معين.
ثم قال: وله شاهد صحیح ـ ثم ساق شواهده.
وقال في الميزان: ضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال النسائي: ليس به
بأس. (الميزان: ٣٥٩/٢).

٢٥٠ ..........
٣ - كتاب الطهارة / حـ ٥٢٨ - ٥٣١
أما حديث عمار:
٨٣/٥٢٨ - فحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ بشر بن موسى، ثنا
الحميدي .
وأخبرني محمد بن الحسين المنصوري، ثنا هارون بن يوسف، ثنا ابن أبي عمر
قالا: ثنا سفيان، عن عبد الکریم الجزري، عن حسان بن بلال: أنه رأی عمار بن ياسر
يتوضأ فخلل اللحية فقيل له: تخلل لحيتك؟ فقال: وما يمنعني وقد رأيت رسول الله وكليوم
يخلل لحيته .
قال سفيان: وحدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن حسان بن بلال، عن
عمار، عن رسول الله وَلو نحوه .
وأما حديث أنس بن مالك:
٨٤/٥٢٩ - فحدثناه علي بن حمشاد العدل، ثنا عبيد بن عبد الواحد، ثنا
محمد بن وهب بن أبي كريمة، ثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزهري، عن
أنس بن مالك رضي الله عنه قال: رأيت النبي ◌َ ◌ّ توضأ وخلل لحيته بأصابعه من تحتها،
وقال: ((بهذا أمرني ربي)).
٨٥/٥٣٠ - وحدثنا علي بن حمشاد، ثنا عبيد بن عبد الواحد، ثنا محمد بن
وهب، ثنا مروان بن محمد، ثنا إبراهيم بن محمد الفزاري، عن موسى بن أبي عائشة،
١/١٥٠ عن أنس بن مالك قال: رأيت النبي وَالّ توضأ وخلل لحيته، وقال: ((بهذا أمرني ربي)). /
وأما حديث عائشة :
٨٦/٥٣١ ۔ فحدثناه أبو بكر محمد بن داود بن سلیمان، ثنا محمد بن أيوب، ثنا
هلال بن فياض، ثنا عمر بن أبي وهب، عن موسى بن ثروان، عن طلحة بن
عبيد الله بن كريز، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله ولي إذا توضأ خلل
لحيته .
٥٢٨ - انظر رقم (٥٢٧).
٥٢٩ - انظر رقم (٥٢٧).
٥٣٠ - انظر رقم (٥٢٧).
٥٣١ - انظر رقم (٥٢٧).

٢٥١
٣ - كتاب الطهارة / ح ٥٣٢ - ٥٣٥
وهذا شاهد صحيح في مسح باطن الأذنين.
٨٧/٥٣٢ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق، وأبو بكر بن بالويه قالا: ثنا محمد بن
أحمد بن النضر الأزدي، ثنا محمد بن عمرو، ثنا زائدة، عن سفيان بن سعيد، عن حميد
الطويل، عن أنس بن مالك: أن رسول الله وَ ﴿ توضأ فمسح باطن أذنيه، وظاهرهما،
قال: وكان ابن مسعود يأمر بذلك.
زائدة بن قدامة: ثقة مأمون، قد أسنده عن الثوري وأوقفه غيره.
٨٨/٥٣٣ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان
العامري، ثنا زيد بن الحباب، ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، ثنا عبد الله بن
الفضل الهاشمي، ثنا زيد بن الحباب، ثنا عبد الرحمن بن ثابت، حدثني عبد الله بن
الفضل، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله وَّل توضأ مرتين
مرتین .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وشاهده: الحديث المرسل المشهور، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر: أن
رسول الله وير توضأ مرة مرة ثم قال: ((هذا وظيفة الوضوء)) ثم توضأ مرتين مرتين فقال:
((هذا الوسيط من الوضوء الذي يضاعف الله الأجر لصاحبه مرتين)) الحديث بطوله.
٨٩/٥٣٤ - حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني، ثنا أبو خليفة القاضي، ثنا
أبو الوليد هشام بن عبد الملك، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن
عطاء بن يسار، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي ◌َّر توضأ مرة مرة وجمع بين
المضمضة والاستنشاق.
٩٠/٥٣٥ - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن، ثنا
٥٣٢ - قال في التلخيص: زائدة ثقة، وغيره يوقفه .
٥٣٣ - قال في التلخيص: على شرط مسلم. ثم قال: وشاهده المرسل المشهور عن معاوية بن قرة.
ثم ذكر الحديث، وقال: مداره على زيد العمي وهو واه.
٥٣٤ - قال في التلخيص: أخرجا أوله.
٥٣٥ - انظر رقم (٥٣٤).

٢٥٢
٣ - كتاب الطهارة / حـ ٥٣٦ - ٥٣٨
١/١٥١ القعنبي، ثنا داود بن قيس الفراء، عن زيد بن أسلم، عن / عطاء بن يسار، عن ابن
عباس: أن النبي ◌َّ توضأ بغرفة غرفة.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذا اللفظ.
٩١/٥٣٦ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ علي بن الحسين بن الجنيد، ثنا محمد
ابن إسحاق المعمري بالمدینة، ثنا عبد الله بن نافع، عن داود بن قیس، ومالك بن أنس،
عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أسامة بن زيد، عن بلال قال: دخلت
الأسواق مع رسول الله سير فذهب لحاجته قال فجاء فناولته ماء فتوضأ ثم ذهب ليخرج
ذراعيه من جيبه فلم يقدر، فأخرجهما من تحت الجبة، فتوضأ ومسح على خفيه .
هذا حديث صحيح من حديث مالك بن أنس، وهو صحيح على شرط الشيخين
ولم يخرجاه، وفيه فائدة كبيرة وهي: أنهما لم يخرجا حديث صفوان بن عسال في مسح
رسول الله وَليل على الخفين في الحضر وذكر التوقيت فيه، إنما اتفقا على إخبار علي بن أبي
طالب والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهما في المسح على الخفين [
.] (١)
فإن الأسواق محلة مشهورة من محال المدينة.
والحديث مشهور بداود بن قيس الفراء:
٩٢/٥٣٧ - حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانىء، ثنا أبو نعيم، عن داود بن
قيس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أسامة بن زيد قال: دخل النبي وَؤل
الأسواق فذهب لحاجته ومعه بلال، ثم خرجا فسألت بلالاً ماذا صنع؟ قال: توضأ
فغسل وجهه ويديه، ومسح برأسه، ومسح على الخفين.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتج بداود بن قيس.
٩٣/٥٣٨ - وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا الحسين بن علي ثم حدثنا أبو علي
الحافظ، أنبأ محمد بن أحمد بن أبي عبيد الله بمصر، ثنا عبد العزيز بن عمران بن
مقلاص، وحرملة بن يحيى قالا: أنبأ ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن
٥٣٦ - قال فى التلخيص: على شرطهما، والأسواق محلة بالمدينة، ورواه أبو نعيم عن داود.
(١) ما بين المعقوفتين بياض بالأصل.
٥٣٧ - انظر رقم (٥٣٦).
٥٣٨ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.

٢٥٣
٣ - كتاب الطهارة / ح ٥٣٩ - ٥٤١
حبان بن واسع، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد الأنصاري قال: رأيت رسول الله وَل
یتوضأ فأخذ ماء لأذنيه خلاف الماء الذي مسح به رأسه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، إذا سلم من ابن أبي عبيد الله هذا،
فقد احتجا جميعاً بجميع رواته. وقد حدثنا أبو الوليد عن أبي علي.
وشاهده :
٩٤/٥٣٩ - ما حدثناه أبو الوليد الفقيه غير مرة، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا
حرملة بن يحيى، ثنا ابن وهب، عن عمرو بن / الحارث، عن حبان بن واسع أن أباه ١/١٥٢
حدَّثه أنه سمع عبد الله بن زيد: أن النبي ◌َّر مسح أذنيه غير الماء الذي مسح به رأسه.
وهذا يصرح بمعنى الأول وهو صحيح مثله.
٩٥/٥٤٠ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا
مسدد، ثنا بشر بن المفضل، ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ: أن
النبي ◌َّ مسح أذنيه باطنهما وظاهرهما.
ولم يحتجا بابن عقيل، وهو مستقيم الحديث مقدم في الشرف.
٩٦/٥٤١ - حدثنا أبو العباس، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا وهب بن جرير،
وأبو داود.
وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا سليمان بن
حرب، وحفص بن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة قال: دخلنا على علي رضي الله
عنه أنا ورجلان رجل منا ورجل من بني أسد، قال: فبعثهما لحاجة وقال: إنكما علجان
فعالجا عن دينكما، قال: ثم دخل المخرج، ثم خرج فدعا بماء فغسل يديه، ثم جعل
يقرأ القرآن فكأنا أنكرنا، فقال: كأنكما أنكرتما كان رسول الله وَّل يقضي الحاجة، ويقرأ
القرآن، ويأكل اللحم، ولم يكن يحجبه عن قراءته شيء ليس الجنابة .
هذا حديث صحيح الإسناد، والشيخان لم يحتجا بعبد الله بن سلمة، فمدار
الحديث عليه، وعبد الله بن سلمة غير مطعون فيه.
٥٣٩ - قال في التلخيص: صحيح وهو في معنى الأول.
٥٤٠ - قال في التلخيص: ابن عقيل مستقيم الحديث.
٥٤١ - قال في التلخيص: صحيح، وعبد الله لا مطعن فيه.

٢٥٤
٣ - کتاب الطهارة / ح ٥٤٢ - ٥٤٤
٩٧/٥٤٢ - أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير، وأبو عون محمد بن أحمد بن الحراز
بمكة في آخرين قالوا: ثنا علي بن عبد العزيز.
وحدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي
قالا: ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا شعبة، عن عاصم الأحول، عن أبي المتوكل، عن أبي
سعيد الخدري: أن النبي وَ لّ قال: ((إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعاود فليتوضأ،
فإنه أنشط للعود)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما أخرجاه إلى
قوله: ((فليتوضأ)) فقط ولم يذكرا فيه ((فإنه أنشط للعود)) وهذه لفظة تفرد بها شعبة عن
عاصم، والتفرد من مثله مقبول عندهما.
٩٨/٥٤٣ - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب [ ......... ] (١) أبو
١/١٥٣ الأحوص محمد بن الهيثم القاضي / ثنا سعيد بن كثير بن عفير، ويحيى بن عبد الله بن
بكير قالا: ثنا الليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن عبد الله بن أبي قيس قال:
سألت عائشة قلت: كيف كان رسول الله ولم يصنع في الجنابة أكان يغتسل قبل أن ينام
أو ينام قبل أن يغتسل؟ قالت: كل ذلك قد كان يفعل، ربما اغتسل فنام وربما توضأ
فنام، قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة.
رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة ولم يذكر شواهده بألفاظها.
وقد تابعه غضيف بن الحارث، عن عائشة .
٩٩/٥٤٤ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا
الحسين بن حفص، عن سفيان.
وحدثنا أبو بكر بن أبي نصر الداربردي، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، ثنا
أبو نعيم، وأبو حذيفة قالا؛ ثنا سفيان، عن برد بن سنان، عن عبادة بن نسي، عن
٥٤٢ - قال في التلخيص: لم يخرجا آخره. تفرد بذلك شعبة رواه عن مسلم بن إبراهيم.
٥٤٣ - قال في التلخيص: رواه مسلم، ولم يذكر له شواهده.
(١) ما بين المعقوفتين بياض في الأصل.
٥٤٤ - انظر رقم (٥٤٣).

٢٥٥
٣ - کتاب الطهارة / حـ ٥٤٥ - ٥٤٨
غضيف بن الحارث قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن غسل النبي وَّ من الجنابة
فقالت: ربما اغتسل قبل أن ينام، وربما نام قبل أن يغتسل.
تابعه کھمس بن الحسن عن برد:
١٠٠/٥٤٥ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو مسلم، ثنا عبد الرحمن بن حماد،
ثنا كهمس، عن أبي العلاء، عن عبادة بن نسي، عن غضيف بن الحارث قال: قلت
لعائشة: أكان رسول الله وَّل إذا أصابه الجنابة اغتسل من أوله أو من آخره؟ قالت: ربما
اغتسل من أوله وربما اغتسل من آخره. قلت: الله أكبر، الحمد لله الذي جعل في الأمر
سعة، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وأصحابه أجمعين.
١٠١/٥٤٦ - وأخبرنا عبد الله بن موسى، أنبأ علي بن الحسين بن الجنيد، ثنا
المعافى بن سليمان، ثنا زهير، وثنا أبو محمد المزني، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا
أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا محمد بن عبد الله أبو إسحاق، عن الأسود، عن عائشة
قالت: كان رسول الله وَل يصلي الركعتين قبل صلاة الغداة ولا أراه يحدث وضوءاً بعد
الغسل.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وله شاهد على شرط المسلم ملخص مفسر ولم يشك فيه الراوي:
١٠٢/٥٤٧ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا
يحيى بن يحيى قال: قرأت على شريك.
وحدثنا علي بن عيسى، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا شريك، عن
أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة: أن رسول الله ﴿ كان لا يتوضأ بعد الغسل.
وله شاهد صحیح، عن ابن عمر.
١٠٣/٥٤٨ - حدثني عمر بن جعفر البصري، ثنا محمد بن الحسين بن مكرم، ثنا
٥٤٥ - انظر رقم (٥٤٣).
٥٤٦ - قال في التلخيص: على شرطهما. وشاهده : - ثم ذكر حديث رقم (٥٤٧).
٥٤٧ - انظر رقم (٥٤٦).
٥٤٨ - قال في التلخيص: ابن بزيع ثقة، وأوقفه غيره. قلت: وهو الصواب.

٢٥٦
٣ - كتاب الطهارة / حـ ٥٤٩ - ٥٥١
١/١٥٤ محمد بن عبد الله بن بزيع، / ثنا عبد الأعلى، ثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن
عمر: أن النبي ﴿ سئل عن الوضوء بعد الغسل، فقال: ((وأي وضوء أفضل من
الغسل)).
قال الحاكم: محمد بن عبد الله بن بزيع ثقة، وقد أوقفه غيره.
١٠٤/٥٤٩ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن
يحيى قال: قرأت على شريك.
وأخبرني عبد الله بن محمد بن موسى، أنبأ محمد بن أيوب، أنبأ أبو الربيع، ثنا
إسماعيل بن زكريا قالا: ثنا حريث بن أبي مطر، عن الشعبي، عن مسروق، عن
عائشة: أن النبي وَلّ كان يستدفىء بها بعد الغسل.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وشواهده عن سعيد بن
المسيب، وعروة عن عائشة، والطريق إليهما فاسد.
١٠٥/٥٥٠ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد
الحكم، أنبأ أبن وهب، أخبرني زيد بن الحباب، عن أبي معاذ، عن الزهري، عن
عروة، عن عائشة: أن النبي ◌َّ كان له خرقة ينشف بها بعد الوضوء.
أبو معاذ هذا هو: الفضل بن ميسرة، بصري روى عنه يحيى بن سعيد، وأثنى
عليه، وهو حديث قد روي عن أنس بن مالك وغيره، ولم يخرجاه.
١٠٦/٥٥١ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بكار بن قتيبة القاضي
بمصر، ثنا صفوان بن عيسى، ثنا الحسن بن ذكوان، عن مروان الأصفر قال: رأيت ابن
عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول إليها، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، أليس
قد نهي عن هذا؟ قال: إنما نهي عن ذلك في الفضاء، فإذا كان بينك وبين القبلة شيء
یسترك فلا بأس.
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، فقد احتج بالحسن بن ذكوان، ولم
يخرجاه .
٥٤٩ - قال في التلخيص: على شرط مسلم. وشاهده عروة، وابن المسيب عنها، والطريق إليهما واه.
٥٥٠ - قال في التلخيص: أبو معاذ هو الفضل بن ميسرة، روى عنه يحيى بن سعيد وأثنى عليه.
٥٥١٠٠ - قال في التلخيص: على شرط البخاري.

٢٥٧
٣ - کتاب الطهارة / حـ ٥٥٢ - ٥٥٤
وله شاهد عن جابر صحيح على شرط مسلم :
١٠٧/٥٥٢ - حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا
محمد بن رافع، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعید، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني
أبان بن صالح، عن مجاهد، عن جابر قال: كان رسول الله وسلّ قد نهانا أن نستدبر
القبلة أو نستقبلها بفروجنا إذا أهرقنا الماء، ثم رأيناه قبل موته وهو يبول مستقبل القبلة.
١٠٨/٥٥٣ - حدثنا أبو حفص عمر بن محمد الفقيه ببخارى، ثنا صالح بن
محمد بن حبيب الحافظ، ثنا أبو كامل، ثنا يوسف بن خالد، / عن الضحاك بن عثمان، ١/١٥٥
عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله و الله قال: «ثمن الكلب خبيث وهو أخبث
منه)) .
هذا حديث رواته كلهم ثقات، فإن سلم من يوسف بن خالد السمتي، فإنه
صحيح على شرط البخاري، وقد خرَّجته لشدة الحاجة إليه، وقد استعمل مثله الشيخان
في غير موضع يطول بشرحه الكتاب.
١٠٩/٥٥٤ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد بن
مزيد البيروتي، ثنا محمد بن شعيب بن شابور، حدثني عتبة بن أبي حكيم، عن
طلحة بن نافع أنه حدثه قال: حدثني أبو أيوب، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك
الأنصاريون رضي الله عنهم، عن رسول الله ويسير في هذه الآية ﴿فيه رجال يحبون أن
يتطهروا والله يحب المطهرين﴾ [التوبة: ١٠٨] فقال رسول الله ويقول: ((يا معشر الأنصار، إن
الله قد أثنى عليكم خيراً في الطهور، فما طهوركم هذا)) قالوا: يا رسول الله، نتوضأ للصلاة
والغسل من الجنابة. فقال رسول الله وَّ ((هل مع ذلك غيره؟)) قالوا: لا غير أن أحدنا إذا
خرج من الغائط أحب أن يستنجي بالماء، قال: ((هو ذاك)).
هذا حديث كبير صحيح في كتاب الطهارة، فإن محمد بن شعيب بن شابور
٥٥٢ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٥٥٣ - قال في التلخيص: يوسف واه، خرَّجته لشدة الحاجة إليه.
٥٥٤ - قال في التلخيص: صحيح، وابن شعيب وشيخه من أئمة هذا الشأن. قال إبراهيم بن يعقوب:
محمد بن شعيب أعرف الناس بحديث الشاميين. وله شاهد صحيح - ثم ذكر حديث رقم
(٥٥٠).

٢٥٨
.......
٣ - كتاب الطهارة / حـ ٥٥٥ - ٥٥٧
.] (١)
وعتبة بن أبي حكيم من أئمة أهل الشام والشيخان [
إنما أخذا مخ الروايات، ومثل هذا الحديث لا يترك له. قال إبراهيم بن يعقوب:
محمد بن شعيب أعرف الناس بحديث الشاميين.
وله شاهد بإسناد صحيح .
١١٠/٥٥٥ - أخبرناه أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، ثنا إسماعيل بن إسحاق
القاضي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا أبي، عن شرحبيل بن سعد، عن عويم بن
ساعدة الأنصاري ثم العجلي: أن النبي وَلّ قال لأهل قباء: ((إن الله قد أحسن الثناء
عليكم في الطهور، وقال: ﴿فيه رجال يحبون أن يتطهروا﴾ حتى انقضت الآية. فقال لهم
ما هذا الطهور [
.] (٢) أبي، عن ابن إسحاق، ثنا محمد بن
٥٥٦ /١١١ -
١/١٥٦ يحيى بن حبان الأنصاري / ثم المازني مازن بني النجار، عن عبيد الله بن عبد الله بن
عمر قال: قلت له: أرأيت وضوء عبد الله بن عمر لكل صلاة طاهراً كان أو غير طاهر،
عن من هو؟ قال: حدثته أسماء بنت زيد بن الخطاب أن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر
الغسيل حدثها أن رسول الله بَّه كان أمر بالوضوء عند كل صلاة طاهراً كان أو غير
طاهر فلما شق ذلك على رسول الله وسلم أمر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنهم الوضوء
إلا من حدث، وكان عبد الله يرى أن به قوة على ذلك ففعله حتى مات.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، إنما اتفقا على حديث علقمة بن
مرتد عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن النبي وَّ كان يتوضأ لكل صلاة، فلما كان عام
الفتح صلى الصلوات كلها بوضوء واحد.
١١٢/٥٥٧ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا
(١) ما بين المعقوفتين بياض في الأصل.
٥٥٥ ۔ انظر رقم (٥٥٤).
٥٥٦ - قال في التلخيص: على شرط مسلم. وله شاهد في الكتابين من حديث بريدة.
(٢) ما بين المعقوفتين بياض بالأصول. والحديث في السنن الكبرى بسنده ولفظه (٣٧/١).
٥٥٧ - قال في التلخيص: صحيح، فقد احتج مسلم بابن إسحاق، فأما عقيل فإنه أحسن حالاً من
أخويه محمد وعبد الرحمن. ورواه جرير بن حازم عن إسحاق عن صدقة عن عقيل بن جابر عن
أبيه .

٢٥٩
٣ - كتاب الطهارة / حـ ٥٥٨
يونس بن بكير، ثنا محمد بن إسحاق، حدثني صدقة بن يسار، عن ابن جابر وهو عقيل
ابن جابر سماه سلمة الأبرش، عن جابر بن عبد الله قال: خرجنا مع رسول الله وَطَر في
غزوة ذات الرقاع من نخلٍ، فأصاب رجل من المسلمين امرأة رجل من المشركين، فلما
انصرف رسول الله ﴿ ﴿ قافلاً أتى زوجها وكان غائباً، فلما أخبر الخبر حلف لا ينتهي حتى
يهريق في أصحاب رسول الله وَلّ دماً فخرج يتبع أثر رسول الله بنحضّر، فنزل
رسول الله وَلجر منزلاً فقال: ((من رجل يكلأنا ليلتنا هذه)) فانتدب رجل من المهاجرين
ورجل من الأنصار، فقالا: نحن يا رسول الله، قال: ((فكونا بفم الشعب)) قال: وكان
رسول الله * وأصحابه قد نزلوا إلى الشعب من الوادي، فلما أن خرج الرجلان إلى فم
الشعب قال الأنصاري للمهاجري: أي الليل أحب إليك أن أكفيكه، قال: أكفني
أوله. فاضطجع المهاجري وقام الأنصاري يصلي، قال: وأتى زوج المرأة، فلما رأى
شخص الرجل عرف أنه ربية القوم قال: فرماه بسهم فوضعه فيه. قال: فنزعه فوضعه
وثبت قائماً يصلي، ثم رماه بسهم آخر، فوضعه فيه فنزعه فوضعه وثبت قائماً يصلي،
ثم عاد له الثالثة / فوضعه فيه فنزعه فوضعه، ثم ركع ثم أهب صاحبه فقال: اجلس فقد ١/١٥٧
أثبت(١) فوثب فلما رآهما الرجل عرف أنه قد نذر به، فهرب فلما رأى المهاجري ما
بالأنصاري من الدماء قال: سبحان الله أفلا أهببتني أول ما رماك؟ قال: كنت في سورة
أقرؤها فلم أحب أن أقطعها حتى أنفذها، فلما تابع على الرمي ركعت فآذنتك وأيم الله
لولا أن أضيع ثغراً أمرني رسول الله وَّر بحفظه لقطع نفسي قبل أن أقطعها أو أنفذها.
هذا حديث صحيح الإسناد فقد احتج مسلم بأحاديث محمد بن إسحاق. فأما
عقيل بن جابر بن عبد الله الأنصاري فإنه أحسن حالاً من أخويه محمد وعبد الرحمن،
وهذه سنة ضيقة قد اعتقد أئمتنا بهذا الحديث أن خروج الدم من غير مخرج الحدث
لا يوجب الوضوء.
١١٣/٥٥٨ - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ عبد الله بن محمد، ثنا إسحاق،
أنبأ وهب بن جرير، ثنا أبي قال: سمعت محمد بن إسحاق يقول: أخبرني صدقة بن
يسار، عن عقيل بن جابر، عن جابر، عن النبي ◌َّ نحوه.
(١) في نسختين من المستدرك، ونسخة من التلخيص: ((أتيت)).
-
٥٥٨ - انظر رقم (٥٥٧).

٢٦٠
........
٣ - كتاب الطهارة / حـ ٥٥٩، ٥٦٠
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن علي الوراق لقبه: حمدان، ثنا
أبو يحيى عبد الصمد بن حسان المروذي، ثنا سفيان بن سعيد، عن عكرمة بن عمار.
:
وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، واللفظ له، أنبأ علي بن عبد العزيز، ثنا
محمد بن عبد الله بن عمار، ثنا قاسم بن يزيد الجرمي، ثنا سفيان، عن عكرمة بن عمار،
عن يحيى بن أبي كثير، عن عياض، عن أبي سعيد الخدري قال: نهى رسول الله وكل
المتغوطين أن يتحدثا، فإن الله يمقت على ذلك.
١١٤/٥٥٩ - حدثنا علي بن حمشاد، ثنا موسی بن هارون، ثنا علي بن حرب، ثنا
القاسم بن يزيد الجرمي، وزيد بن أبي الزرقاء، عن سفيان، عن عكرمة بن عمار، عن
يحيى بن أبي كثير، عن عياض، عن أبي سعيد الخدري قال: إن رسول الله (َلآ نهى
المتغوطين أن يتحدثا، وقال: فإن الله يمقت على ذلك.
هذا عياض بن هلال الأنصاري شيخ من التابعين مشهور من أهل المدينة وقع إلى
اليمامة .
وبصحة ما ذكرته :
١١٥/٥٦٠ - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد الحفيد، ثنا الحسين بن
الفضل البجلي، ثنا سلم بن إبراهيم الوراق، ثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي
كثير، عن عياض بن هلال قال: حدثني أبو سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله وَ ل
١/١٥٨° [يقول]: ((لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفان عورتهما، فإن الله يمقت على/ ذلك)).
هذا حديث صحيح من حديث يحيى بن أبي كثير، عن عياض بن هلال
الأنصاري، وإنما أهملاه لخلاف بين أصحاب يحيى بن أبي كثير فيه، فقال بعضهم:
هلال بن عياض، وقد حكم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل في ((التاريخ)) أنه عياض بن
هلال الأنصاري، سمع أبا سعيد سمع منه يحيى بن أبي كثير، قاله هشام، ومعمر،
وعلي بن المبارك، وحرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، وسمعت علي بن حمشاد
يقول: سمعت موسى بن هارون يقول: رواه الأوزاعي مرتين فقال مرة: عن يحيى عن
هلال بن عياض.
٥٥٩ - قال في التلخيص: صحيح، وبعضهم قال: هلال بن عياض وهو وهم.
٥٦٠ - انظر رقم (٥٥٩).