Indexed OCR Text

٨٦ - فهرس كتاب الحدود
١٦ - ٢٦ - باب
٢٥٧٨ - ٢٥٨١ - حديث
صفحة
٢٠٧ ١٦ - باب لم يَحسِم النبي ◌َ﴿ المحاربينَ من أهل الرِّدَّةِ حتى هلكوا
٢٠٨ ١٧ - باب لم يُسْقَ المرتدُّونَ المحاربون حتى ماتوا
١٨ - باب سَمْرِ النبيِّ ◌َ﴿ أَعينَ المحاربينَ
١٩ - باب فضل من ترك الفواحش
٢٠ - باب إثم الزُّناة؛ قولِ الله تعالى: ﴿ولا يزنونَ﴾، ﴿ولا تقربوا الزنا
إنه كان فاحشةً وَساءَ سبيلاً﴾
٢٥٧٨ - حديث ابن عباس: ((لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن، ... ))، وفيه
تشبيه ابن عباس كيف ينزع الإيمان منه .
٢١ - باب رجم المحصنِ
١٣٤٨ - أثر الحسن فيمن زنى بأخته ، ووصله .
٢٥٧٩ - حديث علي في ذلك وقوله : قد رجمتها بسنة رسول الله
٢٥٨٠ - حديث ابن أبي أوفى في أن النبي ب ليه رجم ...
٢٢ - باب لا يُرجَمُ المجنُونُ والمجِنُونةُ
٢٠٩
٢٣ - باب للعاهرِ الحَجَرُ
٢٥٨١ - حديث أبي هريرة: ((الولد للفراش ... ).
٢٤ - باب الرجم في البلاطِ
٢٥ - باب الرجم بالمُصلَّى
٢٦ - باب من أصاب ذنباً دون الحدّ فأخبر الإمامَ ؛ فلا عقوبة عليه بعد
٤٦١

٨٦ - فهرس كتاب الحدود
٢٧ - ٣١ - باب
٢٥٨٢ - ٢٥٨٤ - حديث
صفحة
التوبة إذا جاء مُستفتياً
٢١٠
١٣٤٩ - أثر عطاء ؛ دون وصل .
١٣٥٠ - أثر ابن جريج؛ دون وصل .
١٣٥١ ۔ أثر عمر ، ووصله بسند صحيح .
٨١٩ - حديث معلق عن ابن مسعود، تقدم موصولاً.
٨٢٠ - حديث معلق عن عائشة في الرجل الذي وقع بامرأته في رمضان ، ومجيئه
النبيَّ ◌َ﴿ لينظر في أمره، وقول النبي ◌َ﴿ له: ((تصدق))، وأنه لا يجد ذلك، وأنه
أعطاه شيئاً وقال: ((خذ هذا فتصدق به))، فقال الرجل : على أحوج مني ؟ ..
فقال
تَ: ((كلوه)»، وتقدم موصولاً مختصراً .
٢١١ ٢٧ - باب أذا أقرَّ بالحدِّ ولم يُبين، هل للإمام أن يستُر عليه؟
٢٥٨٢ - حديث أنس في ذلك .
٢٨ - باب هل يَقُولُ الإمام للمُقِرِّ ؛ لعلك لمست أو غمزتَ؟
٢٥٨٣ - حديث ابن عباس في ذلك.
٢٩ - باب سؤالِ الإمام للمقرَّ: هل أحصنتَ؟
٣٠ - باب الاعترافِ بالزّنا
٣١ - باب رجم الحبلى من الزِّنا إذا أحصنتْ
٢٥٨٤ - أثر ابن عباس الطويل ، وفيه مقالة عمر رداً عما بلغه أن رجلاً قال : لو قد
مات عمر لقد بايعت فلاناً ، فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة ، وغضب عمر
لذلك ، وتحفزه أن يخطب بالناس ليحذرهم ...
٢١٢
٤٦٢
٠
مـ

٨٦ - فهرس كتاب الحدود
٣٢ - ٣٥ - باب
٢٥٨٥ - ٢٥٨٩ - حديث
صفحة
توطئة عمر لخطبته بقوله: إن الله بعث محمداً {﴿ بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ...
٢١٣
فكان مما أنزل آية الرجم ... ، وفي تضاعيف الخطبة أحاديث :
٢٥٨٥ - حديث عمر: ثم إنا كنا نقرأ .. أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر ...
٢١٤ ٢٥٨٦ - وفيه: ((لا تطروني كما أُطري عيسى بن مريم ... )).
٢٥٨٧ - أثر عمر في ردع أمثال ذاك القائل ، وفيه : وليس منكم من تقطع الأعناق
إليه مثل أبي بكر ...
٢٥٨٨ - ثم ذكر قصة اجتماعهم في سقيفة بني ساعدة بعد وفاة النبي
،
وتشاورهم في أمرهم ، وذكر كلام خطيب الأنصار ، ثم تهيّؤه لخطبة أعجبته ، فتقدم
أبو بكر، فقال : ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل ... وقدم فيها للمبايعة عمر
وأبا عبيدة بن الجراح ، وقال : وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين ... فكره عمر
ذلك ، ثم كثر اللغط وارتفعت الأصوات ، فخشي عمر الاختلاف ، فحسم الموقف
فبايع أبا بكر ثم بايعه المهاجرون ، ثم الأنصار ...
٢١٥
في الحاشية شرح غريبه .
٢١٦
٣٢ - باب البِكران يُجلدان وينفيانِ، ﴿الزانيةُ والزاني فاجلدوا كُل
واحد منهما مائة جلدةٍ ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ... ﴾
ء
١٣٥٢ - أثر ابن عيينة: ﴿رأفة) في إقامة الحدود، والإشارة إلى تخريجه .
٢٥٨٩ - أثر عروة بن الزبير: أن عمر غرّب ، ثم لم تزل تلك السنّة.
٢١١ ٣٣ - باب نفي أهلِ المعاصي والمخنَّثين
٣٤ - باب من أمَرَ غير الإمام بإقامةِ الحدِّ غائباً عنهُ
٣٥ - باب قول الله تعالى: ﴿ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكحَ
٤٦٣

٨٦ - فهرس كتاب الحدود
٣٦ - ٤٦ - باب
٢٥٩٠ و٢٥٩١ - حدیث
صفحة
المحصنات المؤمنات فممَّا ملكت أيمانُكُم من فتياتكُمُ المؤمناتِ ... فإن أتَيْنَ
بفاحشة فعليهنَّ نصفُ ما على المحصنات من العذابِ ... ﴾
٣٦ - باب إذا زَنَتِ الأمَةُ
٢١٧
٣٧ - باب لا يُثْرَّبُ على الأَمةِ إذا زنت ولا تُنفى
٣٨ - باب أحكام أهلِ الذَّمَّةِ وإحصانِهِم إذا زنوا ورُفعُوا إلى الإمام
٣٩ - باب إذا رَمَى امرأتهُ أو امرأةً غيرهِ بالزّنا عِندَ الحاكمِ والناسِ ، هل
على الحاكم أن يبعث إليها فيسألها عما رُميت به؟
٢١٨
٤٠ - باب من أدَّبَ أهلهُ أو غيرهُ دُونَ السُّلطَان
٨٢١ - حديث معلق عن أبي سعيد: ((إذا صلى فأراد أحد أن يمر .. ))، وتقدم موصولاً.
٤١ - باب من رأى مع امرأتهِ رَجُلاً فقتلَهُ
٤٢ - باب ما جاء في التعريضٍ
٤٣ - باب كم التعزير والأدبُ؟
٢٥٩٠ - حديث أبي بردة: ((لا تجلدوا فوق عشرة أسواط .. ))، وذكر رواية أخرى .
٤٤ - باب من أظهر الفاحشةَ واللَّطخَ والتُّهَمَةَ بغير بيِّنةِ
٤٥ - باب رمي المحصنات، وقولِ الله عز وجلَّ: ﴿والذين يرمون
المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداءَ فاجلِدُوهُمْ ثمانين جلدةً ... ﴾ ...
٢١٩
٤٦ - باب قذفِ العبيد
٢٥٩١ - حديث أبي هريرة: ((من قذف مملوكه وهو بريء .. )) .
:
٤٦٤
ة

٨٧- فهرس کتاب الدیات
٤٧ و ١ - ٤ - باب
٢٥٩٢ - ٢٥٩٥ - حدیث
صفحة
٢١٩ ٤٧ - باب هل يأمُرُ الإمام رجُلاً فَيضربُ الحدَّ غائباً عنهُ؟ وقد فعله
عُمر
٨٧ - كتاب الدِّیَاتِ
٢٢٠
١ - باب قول الله تعالى: ﴿ومن يَقتُل مؤمناً متعمداً فجزاؤُهُ جهنم﴾
٢٥٩٢ - حديث ابن عمر: «لن يزال المؤمن في فسحة .. )).
٢٥٩٣ - أثر ابن عمر : إنّ من ورطات الأمور .. سفك الدم الحرام ..
للمقداد : ((إذا كان رجل
٨٢٢ - حديث معلق عن ابن عباس في قول النبي
مؤمن یخفي إيمانه .. )) ، وذکر من وصله .
٢ - باب قول الله تعالى: ﴿ومن أحياها
١٣٥٣ - أثر ابن عباس : من حرم قتلها بغير حق .. ، ووصله .
٨٢٣ و٨٢٤ - حديثان معلقان عن أبي بكر وابن عباس، وتقدما موصولين.
٢٢١
٢٥٩٤ - حديث أسامة بن زيد في قتله رجلاً من جهينة قال : لا إله إلا الله
متعوّذاً، وقول النبي ◌َ﴿ له: ((يا أسامة! أقتلته بعد ما قال: لا إله إلا الله؟!))،
وأنه ما زال يكررها حتى تمنى أسامة أنه لم يكن أسلم قبل ذلك اليوم .
٢٥٩٥ - حديث ابن عمر: ((من حمل علينا السلاح .. )).
٨٢٥ - حديث معلق عن أبي موسى مثله ، ويأتي موصولاً.
٣ - باب قول الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا كُتبَ عَلیکمُ القصاصُ
٢٢٢
في القتلى الحرُّ بالحرِّ والعبدُ بالعبدِ ... ﴾
٤ - باب سؤالِ القاتل حتى يُقِرَّ ، والإقرارِ في الحدودِ
٤٦٥

٨٧ - فهرس کتاب الدیات
٥ - ١٤ - باب
٢٥٩٦ - ٢٥٩٨ - حديث
صفحة
٢٢٢
٥ - باب إذا قَتَلَ بحجر أو بعَصاً
صَلى اللهُ، فقتله
٢٥٩٦ - حديث أنس في جارية رماها يهودي بحجر، فدعا به النبي
بين الحجرين ، وذكر رواية أخرى .
٦ - باب قول الله تعالى: ﴿أنَّ النفسَ بالنفسِ والعينَ بالعينِ والأنفَ
بالأنف والأذنَ بالأُذنِ والسِّنَّ بالسِّنِّ ... ﴾
٢٥٩٧ - حديث ابن مسعود: ((لا يحل دم امرىء مسلم .. )).
٢٢٣
٧ - باب من أقاد بالحجَرِ
٨ - باب من قُتِلَ له قتيلٌ فهو بخير النَّظرينِ
٩ - باب من طلبَ دمَ امرىءٍ بغير حقٍّ
٢٥٩٨ - حديث ابن عباس: ((أبغض الناس إلى الله ثلاثة .. ومطّلب دم امرىءٍ
بغير حق .. )) .
١٠ - باب العفو في الخطأ بعد الموتِ
١١ - باب قول الله تعالى: ﴿وما كان لمؤمن أن يَقتُل مؤمناً إلا خطأً ومن
قتل مؤمناً خطأٌ فتحريرُ رقبةٍ ... ﴾
١٢ - باب إذا أقَرَّ بالقتلِ مرةً قتل به
٢٢٤
١٣ - باب قتلِ الرَّجُلِ بالمرأةِ
١٤ - باب القصاصِ بين الرجال والنساءِ في الجِراحاتِ
١٣٥٤ - ١٣٥٧ - آثار مختلفة في قود المرأة من الرجل ... ، ووصلها بأسانيد صحيحة ، أحدها
جيد .
﴿: ((القصاص))، لمّا جَرَحَتْ أخت الربيع
٨٢٦ - حديث معلق في قول النبي
ء
إنسانا ، وذكر من وصله .
٤٦٦
٠
:
:

٨٧- فهرس کتاب الدیات
١٥ - ٢٢ - باب
٢٥٩٩ - ٢٦٠٢ - حديث
صفحة
١٥ - باب من أخذ حقه أو اقتصَّ دُون السُّلطان
٢٢٤
٢٢٥
١٦ - باب إذا مات في الزِّحام أو قُتِلَ
١٧ - باب إذا قتلَ نفسهُ خطأً فلا دِيَةَ له
في الحاشية تعليق على قوله : فلا دية له .
١٨ - باب إذا عضَّ رجُلاً فوقعت ثناياهُ
٢٥٩٩ - حدیث عمران بن حصین في ذلك ، وقول النبي
١٩ - باب السِّنُّ بالسِّنِّ
** : (( .. لا دية لك)).
٢٠ - باب دِيَةِ الأصابع
٢٦٠٠ - حديث ابن عباس: ((هذه وهذه سواء. يعني الخنصر والإبهام)).
٢١ - باب إذا أصاب قومٌ مِن رَجُلٍ ، هل يعاقَبُ أو يُقتصُّ مِنهُم كُلهم ؟
١٣٥٨ - أثر الشعبى فى رجلين شهدا على رجل أنه سرق فقطعه على ثم جاءا بآخر وقالا:
٢٢٦
أخطأنا ، ووصله بسند صحيح .
٢٦٠١ - أثر ابن عمر في ذلك .
١٣٥٩ - ١٣٦٦ - آثار مختلفة في ذلك ، ووصلها، سند بعضها صحيح.
٢٢ - باب القَسَامَةِ
٢٢٧
في الحاشية شرح معنى (القسامة) .
٨٢٧ - حديث معلق عن الأشعث بن قيس: ((شاهداك أو يمينه))، وتقدم موصولاً .
١٣٦٧ و١٣٦٨ - أثرا ابن أبي مليكة وعمر بن عبد العزيز في ذلك ، ووصلهما .
٢٦٠٢ - أثر أبي قلابة في سؤال عمر بن عبد العزيز له عن القسامة ما يقول
فيها ... الرواية ، وفيها حديث أبي قلابة : فوالله ما قتل رسول الله أحداً قط إلا في
٤٦٧
1
1
!

٨٧ - فهرس كتاب الديات
٢٣ - ٢٩ - باب
٢٦٠٣ و٢٦٠٤ - حديث
صفحة
إحدى ثلاث خصال : رجل قتل بجريرة نفسه فقُتل ...
٢٢٨
في القصة حديث أنس في النفر من عكل الذين قدموا على رسول الله فبايعوه على
الإسلام ، فاستوخموا الأرض ، فسقمت أجسامهم ، فأعطاهم إبلاً مع راعيها ،
فشربوا وصحوا ، فقتلوا الراعي ، وساقوا الإبل ، فجيء بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم
وسمرت أعينهم ، ونُبذوا في الشمس حتى ماتوا .
وفيها قصة الأنصاري الذي قُتل وقول النبي لأصحابه: ((بمن تظنون قتله؟))، قالوا :
٢٢٩
اليهود ، قال: ((أفتستحقون الدية بأيمان خمسين منكم؟)). قالوا : ما كنا لنحلف،
فوداه من عنده ... الحديث ، وفي الأثر قصة ثالثة مرسلة . وفي الحاشية شرح
الغريب .
٢٣ - باب من اطَلَعَ في بيت قوم ففقوا عَينَهُ فلا دِیَةَ لهُ
٢٣٠
٢٦٠٣ - حديث أنس: أن رجلاً اطلع من جُحْرٍ في بعض حُجَر النبي
… . 裝
وذكر رواية أخرى .
٢٦٠٤ - حديث أبي هريرة: ((لو أن امرأ اطلع عليك في بيتك بغير إذن .. )).
٢٣١
٢٤ - باب العَاقِلَةِ
٢٥ - باب جَنينِ المرأة
٢٦ - باب جَنينِ المرأةِ ، وأنَّ العقلَ على الوالدِ وعصبةِ الوالدِ ، لا على الولد
٢٧ - باب من استعانَ عبداً أو صبيّاً
١٣٦٩ - أثر أم سليم في طلبها غلماناً ينفشون صوفاً ، ووصله بسند منقطع .
٢٨ - باب ((المعدنُ جُبَارٌ، والبئرُ جُبَارٌ))
٢٩ - باب ((العجماءُ جُبَارٌ))
٤٦٨

٨٨ - فهرس كتاب استتابة المرتدين
٣٠ - ٣٢ و ١ و ٢ - باب
٢٦٠٥ - ٢٦٠٨ - حديث
صفحة
١٣٧٠ - ١٣٧٤ - آثار مختلفة في ذلك، ووصلها؛ إلا واحداً ، وشرح غريبها .
٢٣٢
٣٠ - باب إثم من قتلَ ذمّیاً بغيرِ حُرم
٣١ - باب ((لا يُقتلُ المسلمُ بالكافِ))
٢٣٣
٣٢ - باب إذا لطمَ المسلمُ يهودياً عند الغضَب
٨٢٨ - حديث معلق عن أبي هريرة في ذلك ، وتقدم موصولاً .
٨٨ - كتاب استتابَة المرتدِّينَ والمعاندين وقتالهم
٢٣٤
١ - باب إثم من أشرك بالله، وعُقُوبتهِ في الدُّنيا والآخرةِ ، قال الله
تعالى: ﴿إن الشركَ لظُلمٌ عَظِيمٌ﴾ و ...
٢٦٠٥ - حديث عبد الله بن عمرو: ((الكبائر .. الإشراك بالله ... )).
٢٦٠٦ - حديث ابن مسعود: ((من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ ... )).
٢ - باب حُكم المرتَدِّ والمرتدَّة واستتابتهم
٢٣٥
١٣٧٥ - ١٣٧٧ - آثار مختلفة في قتل المرتدة ، ووصلها .
بعض الآيات الكريمة في ذلك .
٢٦٠٧ - حديث ابن عباس في النهي عن الحرق ، وقول النبي
: ((لا تعذبوا
٢٣٦
:: ((من بدل دينه فاقتلوه)).
بعذاب الله .. ))، والأمر بقتل المرتد لقوله
٢٦٠٨ - حديث أبي موسى في رجلين طلبا الإمارة من رسول الله :﴿، فقال:
(لن نستعمل على عملنا من أراده .. ))، ثم إنه بعث أبا موسى إلى اليمن ثم أتبعه
معاذاً، وقال: ((يسّرا ولا تعسّرا .. ))، الحديث، وفيه أنهما انطلقا كلّ إلى عمله،
فكانا يتزاوران كلما اقترب مقام أحدهما من الآخر ... وذكر روايات مختلفة في
الحديث .
٤٦٩

٨٨ - فهرس كتاب استتابة المرتدين
٣ - ٨ - باب
٢٦٠٩ - ٢٦١٢ - حديث
صفحة
٣ - باب قَتْلِ من أبَى قبولَ الفرائضِ وما نُسِبُوا إلى الرِّدَّةِ
٢٣٨
٤ - باب إذا عرَّضَ الذميُّ وغيرُهُ بِسَبِّ النبي ◌َّةِ، ولم يُصرحْ، نحو
قولهِ : السَّامُ عَلَيْكَ
٢٦٠٩ - حديث أنس بن مالك: مر يهودي برسول الله مح له، فقال : السام
عليك .. وقول الرسول مع اليه: (( .. إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم)).
٥ - باب قَتْلِ الخوارج والمُلْحِدينَ بعد إقامةِ الحُجَّةِ عليهم ، وقولِ الله تعالى:
﴿وما كان الله ليُضلَّ قوماً بَعدَ إذ هداهُمْ حتى يبينَ لهمْ ما يتقون ﴾
٢٣٩
١٣٧٨ - أثر ابن عمر أنه كان يراهم شرار خلق الله ، ووصله بسند صحيح .
٢٦١٠ - حديث علي: ((سيخرج قوم في آخر الزمان حدّاث الأسنان .. )).
: أنهم ((يمرقون من
٢٦١١ - حديث ابن عمر في ذِكْرٍ الحرورية ، وقول النبي :
الإسلام مروق .. )) .
٦ - باب من ترك قتال الخوارج للتألَّفِ ، وأنْ لا ينفرَ الناسُ عنه
٢٤٠
وقد أشار نحو
٢٦١٢ - حديث سهل بن حنيف في ذلك، وقول النبي
العراق: ((يخرج منه قوم يقرؤون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم .. )).
٧ - باب قول النبي
واحدةٌ»
ية: ((لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئَتَانِ دعوتهما
٨ - باب ما جاء في المتأوّلِينَ
٤٧٠

٨٨ - فهرس كتاب الإكراه
١ - ٦ - باب
٢٦١٣ - حديث
صفحة
٢٤١
٨٩ - كتاب الإكراه
وقول الله تعالى: ﴿إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر
صدراً فعليهم غضبٌ من الله ولهم عذابٌ عظيمٌ﴾ ...
١٣٧٩ - أثر الحسن : التقية إلى يوم القيامة ، ووصله .
١٣٨٠ - ١٣٨٤ - آثار مختلفة فى الإكراه، ووصل اثنين منها بسند صحيح.
٨٢٩ - حديث معلق: ((الأعمال بالنية))، وتقدم موصولاً أول ((الصحيح)).
٢٤٢
١ - باب من اختارَ الضربَ والقتلَ والهوانَ على الكُفرِ
٢ - باب في بيع المكرَه ونحوِهِ في الحقِّ وغيرِهِ
٣ - باب لا يجوز نِكَاحُ المكرَه، ﴿ولا تكرهُوا فتياتكم على البغاء إن
أرَدْنَ تحصناً لتبتغوا عرض الحياة الدُّنيا ... ﴾
٢٦١٣ - حديث عائشة في البكر تستأمر فتستحي ، فتسكت ؟ وقوله
:
«سکاتها إذنها» ، وذکر رواية أخرى .
٤ - باب إذا أُكره حتى وهب عبداً أو باعه ؛ لم يَجُزْ
٥ - باب مِنَ الإكراه . گره وُرْهُ واحدٌ
٢٤٣
٦ - باب إذا استُكرهت المرأة على الزنا فلا حدّ عليها في قوله تعالى:
﴿ومن یکْرِهْهُنَّ فإن الله من بعد إكراهِهِنّ غفور رحيم﴾
١٣٨٥ - أثر صفية ابنة أبي عبيد: أن عبداً من رقيق الإمارة ... ، ووصله .
١٣٨٦ - أثر الزهري في الأمة البكر يفترعها الحر؛ دون وصل .
٤٧١

٩٠ - فهرس كتاب الحيل
٧ و١ - ٦ - باب
٢٦١٤ - حديث
صفحة
٧ - باب يمين الرجل لصاحبه أنه أخوه إذا خاف عليه القتلَ أو نحوه ،
٢٤٣
وكذلك كل مُكْرَه يخاف ...
٨٣٠ - حديث معلق: ((المسلم أخو المسلم»، وتقدم موصولاً.
٢٤٤
أقوال بعض الناس في صور من الأيمان ، بعضها ملزم وبعضها غير ملزم ...
٨٣١ - حديث معلق: ((قال إبراهيم لامرأته: هذه أختي .. ))، وتقدم موصولاً.
١٣٨٧ - أثر النخعى : إذا كان المستحلف ظالماً ؛ فنية الحالف .. ، ووصله بسند حسن .
٩٠ - كتابُ الحِيَلِ
٢٤٥
١ - باب في تركِ الحِيلِ ، وأن لكل امرىء ما نوى في الأيمان وغيرها
٢ - باب في الصلاةِ
٣ - باب في الزكاة ، وأن لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق
خشية الصدقة
٤ - باب الحيلة في النكاح
٢٦١٤ - حديث ابن عمر؛ أن رسول الله نهى عن الشغار . وفيه بيانُ نافع لصورته .
ذكر أقوال بعض الناس في ذلك .
٥ - باب ما يُكرهُ من الاحتيالِ في البُيوع، ولا يمنعُ فضلُ الماءِ ليُمنع به
٢٤٦
فضل الكلا
٦ - باب ما يكرهُ من التناجُشِ
٤٧٢

٩٠ - فهرس كتاب الحيل
٧ - ١٤ - باب
٢٦١٥ - حديث
صفحة
٧ - باب ما ينهى من الخداع في البيوع
٢٤٦
١٣٨٨ - أثر أيوب السختياني : يخادعون الله كما يخادعون آدمياً ... ، ووصله بسند صحيح .
٢٤٧ ٨ - باب ما يُنهى عن الاحتيالِ للولي في اليتيمة المرغوبة ، وأن لا
یکمل صداقها
٩ - باب إذا غصب جاريةً فزعم أنها ماتت ، فقُضيَ بقيمة الجارية الميتة
ثم وجدها صاحبها ، فهي له ، وتُرد القيمة ، ولا تكون القيمة ثمناً
ذكر قول بعض الناس في ذلك .
٨٣٢ - حديث معلق: «أموالكم عليكم حرام))، وتقدم موصولاً.
٨٣٣ - حديث معلق: ((لكل غادر لواء يوم القيامة))، وتقدم موصولاً.
انظر مقدمة المجلد الأول
١١ - باب(*) في النِّكاح
قول بعض الناس في ذلك .
٢٦١٥ - أثر القاسم في امرأة تخوّفت أن يزوّجها وليها وهي كارهة، وفيه ذكر
حديث عبد الرحمن ومجمع ابني جارية في ردِّ النبي ﴿﴿ مثل هذا النكاح .
ذكر أقوال بعض الناس في بعض الحيل في النكاح ، وحكمها .
١٢ - باب ما يُكرهُ من احتيال المرأة مع الزوج والضرائر، وما نزل على
٢٤٨
النبي ﴿﴿ في ذلك .
١٣ - باب ما يُكرهُ من الاحتيالِ في الفِرارِ من الطاعون
١٤ - باب في الهبةِ والشفعةِ
ذكر أقوال بعض الناس في أمثلة من الهبة والشفعة ، وحكمها .
(*) انظر مقدمة الطبعة الأولى للمجلد الأول ص ١٣ لتفسير حذف الباب (١٠).
٤٧٣
١
١

٩١ - فهرس كتاب التعبير
١٥ و١ - ٦ - باب
٢٦١٦ ٢٦٢٠ - حديث
صفحة
١٥ - باب احتيالِ العامل ليُهدی لهُ
٢٤٩
ذكر قول بعض الناس في مثل ذلك ، وحكمه .
٨٣٤ - حديث معلق: ((بيع المسلم لا داء ولا خبثة .. ))، وتقدم موصولاً.
٩١ - كتابُ التَّعْبِيرِ
٢٥٠
١ - باب أولُ ما بدئ به رسول اللّه ◌َ﴿ من الوَحي الرُّؤيا الصالحة
١٣٨٩ - أثر ابن عباس في معنى: ﴿فالق الإصباح﴾ ... ، ووصله بسند منقطع .
٢ - باب رؤيا الصَّالحين ، وقوله تعالى: ﴿لقد صدق الله رسوله الرُّؤيا
بالحق ... ﴾
٢٦١٦ - حديث أنس: (( الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح .. ))، وذكر طريق
أخرى .
٣ - باب الرُّؤيا من الله
٢٦١٧ - حديث أبي سعيد الخدري: ((إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من
الله .. )) .
٤ - باب الرُّؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة
٢٥١
٢٦١٨ و٢٦١٩ - حديث عبادة بن الصامت وأبي سعيد الخدري في ذلك .
٥ - باب المبشراتِ
٢٦٢٠ - حديث أبي هريرة: ((لم يبق من النبوة إلا المبشرات)) .. ، وأنها (( الرؤيا
الصالحة)) .
٦ - باب رُؤيا يوسف ، وقوله تعالى: ﴿إذ قال يوسف لأبيه يا أبتِ إني
٤٧٤

٩١ - فهرس كتاب التعبير
٧ - ١٢ - باب
٢٦٢١ - ٢٦٢٤ - حديث
صفحة
رأيتُ أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ... ﴾ ...
٢٥٢ ٧ - باب رُؤيا إِبراهيمَ، وقوله تعالى: ﴿فلما بَلَغَ معه السَّعي قالَ يَا بُنَيَّ
إنّي أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى ... ﴾
١٣٩٠ - أثر مجاهد في تفسير: ﴿أسلما﴾ و ﴿وتلّه﴾ ، ووصله بسند صحيح .
٨ - باب التواطُؤٍ على الرُّؤيا
٩ - باب رُؤيا أهل السُّجون والفساد والشرك لقوله تعالى: ﴿ودخل معه
السِّجن فتيان . قال أحدهما إني أَراني أعصر خمراً . وقال الآخرُ إني أراني
أحمل فوق رأسي خبزاً تأكل ... فلما جاءَه الرسولُ قال ارجع إلى ربِّك﴾
تفسير المصنف لبعض المفردات من أيات الباب .
٢٥٤
١٣٩١ - أثر ابن عباس في تفسير: ﴿يعصرون﴾، ووصله بسند منقطع .
١٠ - باب من رأى النبيَّ لَ في المنام
٢٦٢١ - حديث أبي هريرة: ((من رآني في المنام فسيراني في اليقظة .. )).
١٣٩٢ - أثر ابن سيرين: ((إذا رآه في صورته))، ووصله بسند صحيح ، وبيان أنه ورد عن ابن
عباس نحوه .
٢٦٢٢ و٢٦٢٣ و٢٦٢٤ - أحاديث عن أنس وأبي قتادة وأبي سعيد الخدري في أن
من رآه ◌َ﴿ في المنام فقد رآه حقاً .
١١ - باب رُؤيا اللّيلِ
٢٥٥
٨٣٥ - حديث معلق عن سمرة في ذلك، ويأتي موصولاً قريباً .
١٢ - باب الرُّؤيا بالنَّهار
١٣٩٣ - أثر ابن سيرين في أنها مثل رؤيا الليل ، ووصله .
٤٧٥

٩١ - فهرس كتاب التعبير
١٣ - ٢٥ - باب
٢٦٢٥ - حديث
صفحة
١٣ - باب رؤيا النِّساء
٢٥٥
١٤ - باب ((الحُلُمُ من الشيطان)) ، فإذا حَلَمَ فليبصق عن يساره وليستعذ
بالله عز وجل
١٥ - باب اللَّبَنِ
١٦ - باب إذا جرى اللَّبَن في أطرافِهِ أو أظافيره
٢٥٦
١٧ - باب القميصِ في المنامِ
١٨ - باب جرِّ القميصِ في المنامِ
١٩ - باب الخضرِ في المنام والروضةِ الخضراء
٢٠ - باب كشفِ المرأةِ في المنامِ
٢١ - باب ثياب الحرير في المنام
٢٦٢٥ - حديث عائشة: ((أُريتُك قبل أن أتزوجك مرتين .. )).
٢٢ - باب المفاتيح في اليَدِ
٢٥٧ ٢٣ - باب التَّعليقِ بالعُروةِ والحلقةِ
٢٤ - باب عمودِ الفُسطاطِ تحتَ وسادته
٢٥ - باب الإستبرق ، ودخول الجنة في المنام
٤٧٦
٠

٩١ - فهرس كتاب التعبير
٢٦ - ٣٣ - باب
٢٦٢٦ - ٢٦٢٨ - حديث
صفحة
٢٦ - باب القَيْدِ في المنَامِ
٢٥٧
٢٦٢٦ - حديث أبي هريرة: ((إذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رؤيا المؤمن ... ))، وفيه
قول ابن سيرين: وكان يقال: ((الرؤيا ثلاث: حديث النفس .. ))، وبيان أن بعضهم
رفعه وبعضهم أوقفه ، وأن مسلماً أخرجه مرفوعاً . تحته قول ابن سيرين : ... وكان
يعجبهم القيد ... ، وبيان المصنف أن بعضهم أدرج القول كله في الحديث ، ورجح أن
الفصل أبين .
٨٣٦ - حديث معلق في ذلك ، وذكر من وصله .
٢٥٨
٢٧ - باب العين الجارية في المنام
٢٨ - باب نزع الماءِ من البئر حتى يَرْوَى الناسُ
٨٣٧ - حديث معلق عن أبي هريرة في ذلك ، ويأتي موصولاً في الذي بعده .
٢٩ - باب نزعِ الذَّنوبِ والذَّوبينِ من البئرِ بضعفٍ
٢٦٢٧ - حديث أبي هريرة: ((بينا أنا نائم ، رأيتني على قليب وعليها دلو فنزعتُ
منها ما شاء الله .. ))، وذكر طريق أخرى ، وفي الحاشية شرح غريبه .
٣٠ - باب الاستراحة في المنامِ
٢٥٩
٣١ - باب القصرِ في المنامِ
٢٦٢٨ - حديث أبي هريرة: ((بينا أنا نائم رأيتني في الجنة .. )).
٣٢ - باب الوضوءِ في المنَام
٣٣ - باب الطَّافِ بالكعبة في المنام
٤٧٧

٩١ - فهرس كتاب التعبير
٣٤ - ٤٣ - باب
٢٦٢٩ و٢٦٣٠ - حديث
صفحة
٣٤ - باب إذا أعطى فَضْلَه غيرهُ في النومِ
٢٦٠
٣٥ - باب الأمن وذهاب الرَّوع في المنام
٢٦٢٩ - حديث ابن عمر الطويل ، وفيه أنه تمنى ودعا الله أن يريه رؤيا إن كان يعلم
فيه خيراً، فرأى رؤيا بلغت رسول الله عَّة، فقال: ((إن عبد الله رجل صالح))،
وذكر روايات مختلفة في الحديث ، وفي إحداها قوله { #1: « أرى رؤياكم قد
تواطت في العشر الأواخر ... ))، وأن ابن عمر لم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة في
اللیل رضي الله عنه .
٢٦١ ٣٦ - باب الأخذِ على اليمينِ في النوم
٣٧ - باب القدحِ في النومِ
٢٦٢ ٣٨ - باب إذا طار الشيء في المنام
٣٩ - باب إذا رأى بقراً تُنحرُ
٤٠ - باب النَّفخِ في المنامِ
٤١ - باب إذا رأى أنه أخرج الشيء من كُورَةٍ فأسكنه موضعاً آخر
٤٢ - باب المرأة السوداء
٢٦٣٠ - حديث ابن عمر في رؤيا النبي : «رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة
الرأس .. فتأولتها أن وباء المدينة .. )).
٤٣ - باب المرأةِ الثائِرِةِ الرأسِ
٤٧٨
٠

٩١ - فهرس كتاب التعبير
٤٤ - ٤٨ - باب
٢٦٣١ - ٢٦٣٦ - حديث
صفحة
٤٤ - باب إذا هَزَّ سيفاً في المنامِ
٢٦٢
٤٥ - باب من كَذَبَ في حُلُمِهِ
٢٦٣١ - حديث ابن عباس: ((من تحلَّم بحلم لم يره؛ كُلّف أن يعقد بين
٢٦٣
شعيرتين .. )) .
٢٦٣٢ - رواية في الحديث السابق موقوفة على ابن عباس .
١٣٩٤ - أثر أبي هريرة: من صور .. ومن تحلّم .. ، ووصله . وفي الحاشية بيان اختلاف الرواة
في إسناده على عكرمة .
٢٦٣٣ - حديث ابن عمر: « مِنْ أفرى الفری .. )).
٤٦ - باب إذا رأى ما يُكرهُ فلا يُخبر بها ، ولا يذكرها
٢٦٣٤ - حديث أبي قتادة وفيه: (( ... فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا
من يحب .. )) .
٤٧ - باب من لم يَرَ الرُّؤيا لأولِ عابر إذا لم يُصبْ
٢٦٤
٢٦٣٥ - حديث ابن عباس: أن رجلاً أتى رسول الله ﴿ ﴿ فقال : إني رأيت الليلة في
المنام ظلة تنطف .. وفيه أن أبا بكر استأذن النبي ﴿ أن يعبرها ، فأذن له ، فلما
ـية: ((أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً)).
انتهى سأله إن كان أصاب أو أخطأ ، فقال
وقول أبي بكر: فوالله يا رسول الله ! لتحدثني بالذي أخطأت. قال: ((لا تُقسم)).
٤٨ - باب تعبير الرُّؤيا بعد صلاة الصبح
٢٦٥
٢٦٣٦ - حديث سمرة الطويل: كان رسول الله مما يكثر أن يقول لأصحابه : ((هل
رأى أحد منكم الليلة من رؤيا؟))، وأنه يوماً قال: (( إنه أتاني الليلة آتيان ، وإنهما
أرىَ أقواماً من أهل النار وصنوفا من
ابتعثانى .. )) الحديث بطوله ، وفيه أنه
٤٧٩

٩٢ - فهرس كتاب الفتن
١ - ٥ - باب
٢٦٣٧ - ٢٦٤٢ - حديث
صفحة
عذابهم ، وأُري جنة عدن ، ومنزله فيها ، وإبراهيم عليه السلام والولدان حوله ..
وفي الحاشية شرح غريبه .
٩٢ - كتاب الفتن
٢٧٠
١ - باب ما جاء في قول الله تعالى: ﴿واتَّقوا فتنةً لا تصيبنَّ الذين
ظلموا منكم خاصة﴾، وما كان النبي ﴿ يُحذّر من الفِتَنِ
٢٦٣٧ - حديث ابن مسعود: ((أنا فرطكم على الحوض .. )).
٢ - باب قول النبي :
ـَُّ: ((سترون بعدي أمُوراً تُنكرونها)).
٨٣٨ - حديث معلق عن عبد الله بن زيد: ((اصبروا حتى تلقوني .. ))، وتقدم موصولاً.
٢٦٣٨ - حديث ابن عباس: ((من رأى من أميره شيئاً يكرهه .. )).
٢٧١
٢٦٣٩ - حديث عبادة بن الصامت: دعانا النبي ﴿ فبايعنا .. على السمع
والطاعة ... وأن لا ننازع الأمر أهله .
٣ - باب ٨٣٩ - قول النبي ◌َ له: «هلاك أُمتي على يدي أُغيلمة سُفهاء))
وصل حديث الترجمة المعلق في الباب . وهو :
٢٦٤٠ - حديث أبي هريرة: ((هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش)) ...
٤ - باب ٨٤٠ - قول النبي ◌َ﴿: «ويل للعرب من شرَّ قد اقتربَ))
٢٧٢
وصل المصنف لحديث الترجمة المعلق في الباب ، وتقدم موصولاً .
٥ - باب ظهورِ الفِتَن
٢٦٤١ و ٢٦٤٢ - حديث ابن مسعود وأبي موسى الأشعري: ((إن بين يدي الساعة
أياماً ... ))، وفيه ٨٤١ - زيادة معلقة، والإشارة إلى وصلها .
٤٨٠
.
:
: