Indexed OCR Text

٦٧ - فهرس كتاب النكاح
١١ -١٦ - باب
٢٠٤٥ - ٢٠٥٠ - حديث
صفحة
٢٥١
١١ - باب تَزويجِ الصَّغَارِ مِنَ الكبار
٢٠٤٥ - حديث عروة في قول النبي لأبي بكر: ((أنت أخي في دين الله .. )).
وفي الحاشية جواب الحافظ عن أن الحديث مرسل .
١٢ - باب إلى مَنْ يَنْكِحُ؟ وأَيُّ النِّساءِ خَيْرٌ؟ وما يُسْتَحَبُّ أن يَتَخَيِّرَ
٣٥٢
لِنُطَفِهِ مِنْ غيرِ إيجابٍ
٢٠٤٦ - حديث أبي هريرة: ((خير نساءٍ ركبن الإبل ... )).
٦٣٩ - أثر أبي هريرة المعلق: ((ولم تركب مريم بنت عمران بعيراً قط )). ووصله .
١٣ - باب اتِّخاذِ السَّراري، ومَنْ أَعْتَقَ جارِيَتَهُ ثُمَّ تَزَوَّجَها
١٤ - باب مَنْ جَعَلَ عِثْقَ الأَمَةِ صَداقَها
١٥ - باب تَزويج المُعْسِرِ لِقَوْلهِ تعالى: ﴿إِنْ يَكُوُنوا فُقراءَ يُغْنِهِمُ الله من
فَضْلِهِ ﴾
١٦ - باب الأَكْفاءِ في الدِّينِ وقَوْلهِ: ﴿وَهُوَ الذي خَلَقَ مِنَ الماءِ بَشَراً
فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً ... ﴾
٣٥٣
٢٠٤٧ - حديث عائشة في قول سهلة بنت سهيل: إنا كنا نرى سالماً ولداً، وقد
أنزل الله فيه ما قد علمت ... الحديث .
تمامه في الحاشية ، وفيه رضاع الكبير ، وأنه يحرم للحاجة ، وهو مذهب عائشة
وعطاء و .. واختيار ابن تيمية .
٢٠٤٨ - حديث عائشة في قوله ﴿ لضباعة بنت الزبير: ((حجي واشترطي .. )).
٢٠٤٩ - حديث أبي هريرة: (( تنكح المرأة لأربع : ... )).
٣٥٤
٢٠٥٠ - حديث سهل بن سعد في قوله:﴿ في رجل من فقراء المسلمين ورجل
٥٨١

٦٧ - فهرس كتاب النكاح
١٧ - ٢٣ - باب
٢٠٥١ - ٢٠٥٥ - حديث
صفحة
من أشراف الناس: ((هذا خيرٌ من ملء الأرض مثل هذا)).
٣٥٤
١٧ - باب الأَكْفاءِ في المالِ وتَزْويجِ الْمُقِلِّالْرِيَةَ
١٨ - باب ما يُتَّقى مِنْ شُؤْمِ المَرْأَةِ، وقولهِ تعالى: ﴿إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ
وَأَوْلادِكُمْ عَدُوَاَ لَكُمْ ﴾
٢٠٥١ - حديث ابن عمر: ((لا عدوى ولا طيرة، إن كان الشؤم .. )).
٢٠٥٢ - حديث أسامة بن زيد: (( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من
النساء)).
١٩ - باب الحُرَّةِ تَحْتَ العَبْدِ
٣٥٥
٢٠٥٣ - حديث عائشة : كانت في بريرة ثلاث سنن .
٢٠ - باب لا يَتَزَوَّجُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَع؛ لقولِه تعالى: ﴿مَثْنِى وَثُلاثَ وَرُباعَ﴾
١٠٩٠ - أثر علي بن الحسين : يعني مثنى أو ثلاث أو رباع ... دون وصل .
٢١ - باب ﴿وَأُمَّهاتُكُم اللاتي أَرْضَعْنَكُمْ﴾، وَيَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعَةِ ما
يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ
٢٠٥٤ - حديث أم حبيبة في عرضها على النبي ﴿ أن ينكح أختها، فقال: ((إنه
لا يحل لي))، ثم قال: (( لا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن)).
٢٢ - باب مَنْ قالَ: لارَضاعَ بَعْدَ حَوْلَيْنِ، لِقَوْلِهِ تعالى: ﴿حَوْلَيْنِ
٣٥٦
كامِلَيْنِ لِمَنْ أرادَ أنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ﴾، وما يُحَرِّمُ مِنْ قليلِ الرَّضاع وكَثيره
٢٠٥٥ - حديث عائشة: ((انظرن مَنْ إخوانكن، فإنما الرضاعة من المجاعة)).
٣٥٧
٢٣ - باب لبَنِ الفَحْلِ
٥٨٢

٦٧ ۔ فهرس كتاب النكاح
٢٤ - ٢٧ - باب
٢٠٥٦ و٢٠٥٧ - حديث
صفحة
ومعنى ( الفحل ) ؛ وبيان وجه نسبة اللبن إليه في الهامش .
٣٥٧
٢٤ - باب شهادَةِ المُرْضِعَة
٢٠٥٦ - حديث عقبة في شهادة امرأة سوداء أنها أرضعته هو والمرأة التي نكحها ،
وقول الرسول ﴿ له: كيف بها وقد زعمت أنها قد أرضعتكما ؟ دعها
عنك .
٢٥ - باب ما يَحِلُّ مِنَ النِّساءِ وما يَحْرُمُ وقوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ
◌ُمَّهاتُكُمْ وبناتُكُمْ.
١٠٩١ و١٠٩٢ - أثرا أنس وابن عباس في ذكر بعض المحرمات من النساء، ووصلهما
بسندين صحيحين .
٣٥٨
٢٠٥٧ - حديث ابن عباس: حرم من النسب سبع ، ومن الصهر سبع ..
١٠٩٣ - ١٠٩٨ - آثار مختلفة فيما يحل وما يُكره من النساء ، ووصلها جميعاً .
١٠٩٩ - ١١١٠ - آثار مختلفة فيما يحل وما يحرم من النساء، ووصلها جميعاً إلا واحداً،
وتضعيف المؤلف لبعضها .
٣٥٩
٢٦ - باب ﴿ وَرَبَائِكُمُ اللاتي في حجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللاتي دَخَلْتُمْ
بهنَّ ﴾
٣٦٠
١١١١ - أثر ابن عباس، وتقدم ذكر من وصله .
٦٤٠ - حديث معلق: (( لا تعرضن علي بناتكن))، وتقدم ذكر من وصله .
٦٤١ - حديث معلق: دفع النبي :{* ربيبة له إلى من يكفلها ، وفي الحاشية بيان
علته، وأن عزوه لأحمد أولى، وأنه مما سقط من ((المسند )) المطبوع.
٦٤٢ - حديث معلق: سمى النبي ◌َ﴿ ابن بنته ابناً. ومضى موصولاً.
٢٧ - باب ﴿ وأنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إلا ما قَدْ سَلَفَ ﴾
٥٨٣

٦٧ - فهرس كتاب النكاح
٢٨ - ٣٤ - باب
٢٠٥٨ - ٢٠٦٤ - حديث
صفحة
٢٨ - باب لا تُنْكَح المرأةُ على عَمَّتِها
٣٦٠
٣٦١
٢٠٥٨ - حديث جابر: نهى أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها .
٦٤٣ - حديث معلق عن أبي هريرة ، وذكر من وصله من طريقين أحدهما صحيح .
٢٠٥٩ - حديث أبي هريرة: نهى أن تنكح المرأة ... فنرى خالة أبيها بتلك
المنزلة ..
٢٩ - باب الشِّغارِ
٣٠ - باب هَلْ للمَرْأَةِ أَنْ تَهَبَ نَفْسَها لأحد
ء
٣١ - بابُ نكاحِ المُحْرِمِ
٣٦٢
٣٢ - باب نَھْي رَسُولِ الله
عن نِكاح المُتْعَةِ آخِراً
٢٠٦٠ - حديث علي: إن النبي ◌َهُ نهى عن المتعة ...
٢٠٦١ - حديث ابن عباس أنه رخص في متعة النساء ، وقال مولى له : إنما ذلك في
الحال الشديد ، وفي النساء قلة .
٢٠٦٢ و٢٠٦٣ - حديثا جابر، وسلمة: ((إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا .. )).
٦٤٤ - حديث معلق عن سلمة: (( أيما رجل وامرأة توافقا، فعشرة ما بينهما ... ))،
ووصله بسند صحيح .
٣٣ - باب عَرْضِ المَرْأَةِ نَفْسَها على الرَّجُلِ الصَّالِحِ
٣٦٣
٢٠٦٤ - حديث أنس وقوله لابنته في المرأة التي عرضت على النبي
نفسها :
هي خير منك ، رغبت في النبي
٣٤ - باب عَرْضِ الإِنسانِ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ على أَهْلِ الخَيْرِ
٥٨٤

٦٧ - فهرس كتاب النكاح
٣٥ -٣٨ - باب
٢٠٦٥ - ٢٠٦٧ - حديث
صفحة
٣٦٣
٣٥ - باب قولِ الله عزَّ وجلَّ: ﴿ولا جُناحَ عَلَيْكُمْ فیما عَرِّضْتُمْ بهِ مِنْ
خطْبَةِ النِّساءِ ..
تفسير المؤلف ﴿ أكننتم ﴾ .
٢٠٦٥ - حديث ابن عباس في الآية: يقول: إني أريد التزويج ..
١١١٢ و١١١٣ - أثرا القاسم وعطاء في أمثلة من ألفاظ التعريض، ووصلهما .
١١١٤ و١١١٥ - أثرا الحسن وابن عباس ، ووصلهما .
٣٦٤
٣٦ - باب النَّظَرِ إِلى المَرْأَةِ قَبْلَ التَّزْوِيجِ
٣٧ - باب مَنْ قالَ: ((لا نِكاحَ إلا بِوَلَيٍّ))، لِقَوله تعالى: ﴿فَلا
تَعْضُلوُهُنَّ﴾ ، ...
٦٤٥ - حديث معلق: (( لا نكاح إلا بولي))، وبيان صحته لطرقه ، ومعناه في
الآية .
٢٠٦٦ - حديث عائشة: أن النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء ...
بالحق هدم نكاح الجاهلية كله ، إلا نكاح
الحدیث ، وفيه : فلما جاء محمد
الناس اليوم .
٢٠٦٧ - حديث معقل بن يسار في أخت له طلقها زوجها ، ثم جاء يخطبها ، فأبى
٣٦٥
أن يزوجها أنَفَاً، وكانت أخته تريد أن ترجع إليه ، فأنزل الله: ﴿ ... فلا
تعضلوهن ﴾ فقال : الآن أفعل يا رسول الله .
٣٨ - باب إذا كانَ الوَلِيُّ هُوَ الخاطِبُ
٣٦٦
١١١٦ - ١١١٨ - آثار في ذلك ، ووصلها .
٦٤٦ - حديث سهل المعلق في المرأة التي وهبت نفسها للنبي
ءُ ، فقال رجل :
يا رسول الله إن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها ، وتقدم موصولاً .
٥٨٥

٦٧ - فهرس كتاب النكاح
صفحة
٣٩ - ٤٧ - باب
٢٠٦٨ - ٢٠٧٠ - حديث
٣٩ - باب إنْكاح الرَّجُلِ ولَدَهُ الصِّغارَ لِقَوْلهِ تعالى: ﴿ واللَاء لَمْ
٣٦٦
يَحِضْنَ﴾، فَجَعَلَ عِدَّتَها ثلاثَةَ أَشْهُرِ قَبْلَ البُلوغ
٦٤٧ - حديث معلق عن عمر: خطب النبي {* إلى حفصة .. وتقدم موصولاً.
٤٠ - باب تَزْويج الأبِ ابْنَتَهُ مِنَ الإِمامِ
٣٦٧
٤١ - باب السُلطانُ وَلِيٌّ
٦٤٨ - حديث معلق: ((زوجناكها بما معك من القرآن))، وتقدم موصولاً.
٤٢ - باب لا يُنْكِحُ الأَبُ وَغَيْرُهُ البِكْرَ والثَّيِّبَ إلا بِرضاها
٢٠٦٨ - حديث أبي هريرة: ((لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ... )).
٤٣ - باب إذا زَوَّجَ ابْنَتَهُ وهيَ كارِهَةٌ ؛ فنكاحُهُ مَرْدودٌ
٤٤ - باب تَزْوِيج اليَتيمَة لقولِه: ﴿وإنْ خِفْتُمْ أَنْ لا تُقْسِطوا في
اليتامى ... ﴾ ...
٦٤٩ - حديث معلق عن سهل ، وتقدم موصولاً .
٤٥ - باب إذا قالَ الخاطِبُ لِلِوَلِيِّ: زَوِّجْني فُلاتَةَ ...
٣٦٨
٤٦ - باب لا يَخْطُبُ على خِطْبَةٍ أَخيهِ حتى يَنْكِحَ أَوْ يَدَعَ
٢٠٦٩ - حديث ابن عمر : ... ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه ، حتى يترك ..
٢٠٧٠ - حديث أبي هريرة: (( إياكم والظن .. ولا يخطب الرجل على خطبة
أخيه .. )). وفي الهامش بيان الفرق في المعنى بين تحسسوا وتجسسوا .
٤٧ - باب تَفْسيرٍ تَرْكِ الخِطْبَةِ
٥٨٦

٦٧ - فهرس كتاب النكاح
٤٨ - ٥٩ _ باب
٢٠٧١ - حديث
صفحة
٤٨ - باب الخُطْبَةِ
٣٦٩
٤٩ - باب ضَرْب الدُّفِّ في النِّكاح والوَلِيمَةِ
٢٠٧١ - حديث الربيع بنت معوذ أن جويريات لهم كن يضربن بالدف ...
٥٠ - باب قول الله تعالى: ﴿وأتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً﴾، وكَثْرَةِ
الَّهْرِ ، وأَدْنى ما يجُوزُ مِنَ الصَّداق ..
٦٥٠ - حديث سهل المعلق: ((التمس ولو خاتماً من حديد))، وتقدم موصولاً.
٥١ - باب التّزْويج على القُرْآنِ وبِغَيْرِ صَداق
٥٢ - باب الَهْرِ بالعُرُوضِ وخاتم مِنْ حدید
H
٥٣ - باب الشُّروطِ في النكاحِ
٥٤ - باب الشُّروطِ التي لا تَحِلُّ في النِّكاح
٣٧٠
١١١٩ - أثر ابن مسعود: لا تشترط المرأة طلاق أختها . وفي الحاشية بيان أنه عند المؤلف
من حديث أبي هريرة مرفوعاً .
٥٥ - باب الصُّفْرَةِ لِلْمُتَزَوّج
٦٥١ - حديث عبد الرحمن بن عوف المعلق ، ووصله .
٥٧ - باب كَيْفَ يُدْعی للمُتَزَوِّجِ
٥٨ - باب الدُّعاءِ للنِّساءِ اللاتي يُهْدِينَ العَروسَ وللعَروسِ
٥٩ - باب مَنْ أَحَبَّ الِناءَ قَبْلَ الغَزْوِ
٥٨٧

٦٧ - فهرس كتاب النكاح
صفحة
٦٠ - ٦٨ - باب
٢٠٧٢ - ٢٠٧٤ - حديث
٦٠ - باب مَنْ بَنِى بامْرَأَةٍ وهيَ بنْتُ تِسْعِ سِنِينَ
٣٧١
٦١ - باب البِناءِ في السَّفَرِ
٦٢ - باب البِناءِ بالنهارِ بِغَيْرِ مَرْكَبٍ ولا نيرانِ
٦٣ - باب الأَنْماطِ ونَحْوِها للنِّساءِ
٦٤ - باب النِّسْوَةِ اللاتي يُهْدِينَ المرَّةَ إلى زَوْجها
٢٠٧٢ - حديث عائشة: (( يا عائشة! ما كان معكم لهو، فإن الأنصار .. )).
٦٥ - باب الهَدِيَّةِ لِلِعَروسِ
کان عروساً بزینب ، فقالت أمه : لو
٦٥٢ - حديث أنس المعلق ، وفيه أن النبي
٤ هدية ، فقال : افعلي .. الحديث بطوله.
أُهدینا لرسول الله
٦٦ - باب اسْتِعارَةِ الثِّيابِ لِلِعَروسِ وغَيْرِها
٣٧٢
٦٧ - باب ما يقولُ الرَّجلُ إذا أَتى أهلَهُ
٢٠٧٣ - حديث ابن عباس: « أما لو أن أحدهم يقول حين يأتي أهله : بسم الله
اللهم ... )) .
٣٧٣
٦٨ - باب الوليمةُ حَقِّ
٦٥٣ - حديث عبد الرحمن المعلق: ((أولم ولو بشاة))، وتقدم موصولاً.
عشر سنين ، فكان أعلم الناس
٢٠٧٤ - حديث أنس ، وفيه أنه خدم النبي
بزينب بنت جحش أرسله
بشأن الحجاب حين أنزل ، ولما بنى رسول الله
فدعى رجالاً إلى الطعام ... الحديث بطوله .
٥٨٨

٦٧ - فهرس كتاب النكاح
٦٩ - ٧٧ _ باب
٢٠٧٥ - ٢٠٧٩ - حديث
صفحة
٣٧٥
٦٩ - باب الوليمة ولَوْ بِشاة
ء
٧٠ - باب مَنْ أَوْلَمَ على بَعْضِ نسائِهِ أَكْثَر مِنْ بَعْضِ
٧١ - باب مَنْ أَوْلَمَ بأَقلَّ مِنْ شاةِ
ء
٢٠٧٥ - حديث صفية بنت شيبة: أولم النبي ﴿ على بعض نسائه بمدَّين من
شعير .
٧٢ - باب حَقِّ إجابَةِ الوليمةِ، والدَّعْوَةِ ، ومَنْ أَوْلَمَ سَبْعَةَ أيامٍ ونَحْوِهِ ،
ولَمْ يُوَقِّتِ النبيُّ ◌َ﴿ يَوْماً ولا يَوْمَيْنِ
٢٠٧٦ - حديث أبي موسى: ((فكّوا العاني .. وأجيبوا الداعي ... )).
٧٣ - باب مَنْ تركَ الدَّعْوَة فقَدْ عَصى الله وَرَسُولَهُ
٢٠٧٧ - حديث أبي هريرة: (( شر الطعام طعام الوليمة)) الحديث.
٧٤ ۔ باب مَنْ أجاب إلی کُراع
٢٠٧٨ - حديث أبي هريرة: ((لو دعيت إلى كراع لأجبت .. )).
٧٥ - باب إجابَةِ الدَّاعي في العُرْسِ وغيرها
٣٧٦
٢٠٧٩ - حديث ابن عمر: ((أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها .. )).
٧٦ - باب ذهاب النِّساءِ والصِّبْيانِ إلى العُرْسِ
٧٧ - باب هَلْ يَرْجِعُ إذا رأَى مُنْكَراً في الدَّعْوَةِ
١١٢٠ و ١١٢١ - أثرا ابن مسعود وأبي أيوب في ذلك، ووصلهما ، وتحقيق الحافظ أن
( ابن مسعود ) تصحيف ، والصواب ( أبو مسعود).
٥٨٩

٦٧ - فهرس كتاب النكاح
٧٨ - ٨٤ - باب
٢٠٨٠ - ٢٠٨٤ - حديث
صفحة
٣٧٧
٢٠٨٠ - حديث عائشة في النمرقة التي اشترتها وفيها تصاوير ، وكراهيته
لذلك ، وفي الحاشية دلالة الحديث على أنه لا يجوز اقتناء الصور ولو ممتهنة .
٧٨ - بابُ قيام المرأَةِ على الرِّجالِ في العُرس وخِدْمَتِهِمْ بالنَّفْس
٢٠٨١ - حديث سهل بن سعد، وفيه قيام أم أسيد ؛ امرأة أبي أُسيد على خدمة
النبي # وأصحابه يوم عرسها.
٧٩ - باب النَّقيع والشَّرابِ الذي لا يُسْكِرُ في العُرْسِ
٣٧٨
٨٠ - باب المُداراةِ معَ النِّساءِ
٦٥٤ - حديث معلق: ((إنما المرأة كالضلع)).
٨١ - باب الوَصاةِ بالنِّساء
٢٠٨٢ - حديث أبي هريرة: (( ... ، واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن خلقن من
ضلع ... )).
٢٠٨٣ - حديث ابن عمر: كنا نتقي الكلام والانبساط إلى نسائنا .. هيبة أن ينزل
فينا شيء ..
٣٧٩
٨٣ - باب حُسْنِ المُعاشَرَةِ معَ الأَهْل
٢٠٨٤ - حديث عائشة: جلس إحدى عشرة امرأة ... الحديث بطوله ، وفيه قوله
: (( كنت لك كأبي زرع لأم زرع)).
٦٥٥ و ٦٥٦ - وفيه روايتان معلقتان ، ووصلهما .
٨٤ - باب مَوْعِظَةِ الرَّجُلِ ابْنَتَهُ لِحالِ زَوْجِها
٣٨٢
٥٩٠
٨٢ - باب ﴿ قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكمْ ناراً ﴾

٦٧ - فهرس كتاب النكاح
صفحة
٨٥ - ٩٣ _ باب
٢٠٨٥ و٢٠٨٦ - حديث
٣٨٢
٨٥ - باب صَوْمِ الَّرَةِ بِإِذْنِ زَوْجِها تَطَوَّعاً
٨٦ - باب إذا باتَتِ المَرْأَةُ مُهاجِرَةً فِراشَ زَوْجِها
٨٧ - باب لا تَأْذَنُ الَرَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِها لأَحَدٍ إِلاَّ بإذْنِهِ
٢٠٨٥ - حديث أبي هريرة: « لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ، ولا
تأذن في بيته إلا بإذنه ... )).
٨٨ - باب
٢٠٨٦ - حديث أسامة: ((قمت على باب الجنة ... ، وقمت على باب النار، فإذا
عامة من دخلها من النساء)).
٨٩ - باب كُفرانِ العَشيرِ، وهُوَ الزَّوْجُ، وهُوَ الخليطُ، مِنَ المعاشَرَةِ
٣٨٣
٦٥٧ - حديث معلق عن أبي سعيد في ذلك، وتقدم موصولاً .
٩٠ - باب لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقٌ
٦٥٨ - حديث معلق عن أبي جحيفة في ذلك، ومضى موصولاً .
٩١ - باب المَرْأَةُ راعِيَةٌ في بَيْتِ زَوْجها
٩٢ - باب قول الله تعالى: ﴿الرِّجالُ قَوَّامونَ على النِّساءِ بما فَضَّلَ
الله بَعْضَهُمْ على بَعْضٍ ﴾، إلى قولِه: ﴿إِنَّ اللّه كانَ عَلِيّاً كبيراً ﴾
٩٣ - باب مِجْرَةِ النبيِّ تَ﴿ِ نِساءَهُ في غَيْرِ بُيُوتِهِنَّ .
٦٥٩ - حديث معلق عن معاوية بن حيدة: غير أن لا تهجر إلا في البيت ، وإشارة إلى
تخريجه . وفي الحاشية الجمع بينه وبين حديث أنس في الهجر خارج البيت .
٥٩١

٦٧ - فهرس كتاب النكاح
٩٤ - ١٠٢ - باب
٢٠٨٧ - ٢٠٩١ - حديث
صفحة
٣٨٤
٩٤ - باب ما يُكْرَهُ مِنَ ضَرْبِ النّساءِ وقولهِ: ((واضْرِبوهُنَّ ضَرْباً غَيْرَ
مبِّح)).
٩٥ - باب لا تُطِيعُ المَرْأَةُ زَوْجَها في مَعْصِيَةٍ
٢٠٨٧ - حديث عائشة في المرأة التي استأذنت النبي ** في أن تصل شعر ابنتها
بأمر زوجها فقال
...: #
٩٦ - باب ﴿ وإنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً ﴾
٢٠٨٨ - حديث عائشة: هي المرأة تكون عند الرجل لا يستكثر منها ... الحديث.
٣٨٥
٩٧ - باب العَزْلِ
٢٠٨٩ - حديث جابر: كنا نعزل على عهد النبي
....
٩٨ - باب القُرْعَةِ بَيْنَ النِّساءِ إذا أَرادَ سَفَراً
٢٠٩٠ - حديث عائشة : كان إذا خرج أقرع بين نسائه ..
٩٩ - باب المَرْأَةِ تَهَبُ يَوْمَها مِنْ زَوْجِها لِضَرَّتِها وكيفَ يُقْسَمُ ذلكَ؟
١٠٠ - باب العَدْلِ بَيْنَ النّساءِ، ﴿وَلَنْ تَسْتَطِيعوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ
النِّساءِ ﴾ إلى قوله: ﴿واسعاً حكيماً ﴾
١٠١ - باب إذا تَزَوِّجَ البِكْرَ على الثَيِّبِ
١٠٢ - باب إذا تَزَوَّجَ الثَيِّبَ على البِكْرِ
٣٨٦
٢٠٩١ - حديث أنس: من السنة إذا تزوج الرجل البكر على الثيب ؛ أقام عندها
سبعاً ... الحديث .
٥٩٢

٦٧ ۔ فهرس کتاب النكاح
صفحة
١٠٣ - ١١٠ - باب
٢٠٩٢ - ٢٠٩٧ - حديث
٣٨٦
١٠٣ - باب مَنْ طافَ على نسائِهِ في غُسْلِ واحِد
١٠٤ - باب دُخُولِ الرَّجُلِ على نسائِهِ في اليَوْمِ
١٠٥ - باب إذا اسْتَأْذَنَ الرَّجُلُ نِساءَه في أنْ يُمَرَّضَ في بَيْتِ بَعْضِهِنَّ
فَأَدْنَّ لَهُ
١٠٦ - باب حُبِّ الرَّجُلِ بَعْضَ نِسَائِهِ أَفْضَلَ مِنْ بَعْضٍ
١٠٧ - باب الْتَشَبَّعِ بِمَا لَمْ يَتَلْ وما يُنْهِى مِنَ افْتِخارِ الضَّرَّةِ
٢٠٩٢ - حديث أسماء (بنت أبي بكر): ((المتشبع بما لم يعطَ كلابس ثوبَي زورِ)) .
١٠٨ - باب الغَيْرَةِ
٣٨٧
٦٦٠ - حديث معلق عن سعد بن عبادة: ((أتعجبون من غيرة سعد؟ ... )).
٢٠٩٣ - حديث أسماء: ((لا شيء أغيَرُ من الله)).
٢٠٩٤ - حديث أبي هريرة: ((إن الله يغار .. )).
٢٠٩٥ - حديث أسماء بنت أبي بكر: تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ..
وفيه رواية معلقة ٦٦١ .
ـمُ عند بعض نسائه ، فأرسلت إحدى أمهات
٢٠٩٦ - حديث أنس : كان النبي
المؤمنين ... بصحفة فيها طعام ، فضربت التي النبيُّ في بيتها يدَ الخادم ...
٣٨٨
١٠٩ - باب غَيْرَةِ النِّساءِ وَوَجْدِهِنَّ
٢٠٩٧ - حديث عائشة، وفيه أنه * يعلم إن كانت راضية عنه أو غضبى عليه ..
١١٠ - باب ذَبُّ الرَّجُلِ عنِ ابْنَتِهِ في الغَيْرَةِ والإِنْصافِ
٣٨٩
٥٩٣

٦٧ - فهرس كتاب النكاح
صفحة
١١١ - ١٢٠ - باب
٢٠٩٨ - ٢١٠٠ - حديث
١١١ - باب يَقِلُّ الرِّجالُ ويَكْثُرُ النِّساءُ
٣٨٩
٦٦٢ - حديث أبي موسى المعلق: (( وترى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة ... )).
٢٠٩٨ - حديث أنس في بعض أشراط الساعة، ومنها: (( .. ويقل الرجال ، ويكثر
النساء .. )) .
١١٢ - باب لا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بامْرَأَةٍ إِلَّ ذُو مَحْرَم ، والدُّخولُ على الْمُغِيبَةِ
٢٠٩٩ - حديث عقبة بن عامر: ((إياكم والدخول على النساء ... ))، وفيه أن :
((الحمو الموت)).
٣٩٠
١١٣ - باب ما يجوزُ أَنْ يَخْلُوَ الرَّجُلُ بِالَرَةِ عِنْدَ النَّاسِ
١١٤ - باب ما يُنْهِى مِنْ دُخولِ الْتَشَبِّهِينَ بالنِّساءِ على المَرْأَةِ
١١٥ - باب نَظَرِ المَرَةِ إلى الحَبَشِ ونَحِْهِمْ مِنْ غَيْرِ رِيبَةٍ
١١٦ - باب خُروج النِّساءِ لِحوائِجِهِنَّ
١١٧ - باب اسْتِئْذانِ المَرَةِ زَوْجَها في الخُروجِ إِلى المَسْجِدِ وَغَيْرِهِ
١١٨ - باب ما يَحِلُّ مِنَ الدُّخُولِ والنَّظَرِ إلى النِّساءِ في الرَّضاعِ
في الحاشية تفسير ذلك .
١١٩ - باب لا تُباشِر المَرْأَةُ المَرْأَةَ فَتَنْعَتَها لِزَوْجِها
٢١٠٠ - حديث ابن مسعود في ذلك .
٣٩١
١٢٠ - باب قَوْلِ الرَّجُلِ: لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ على نِسائي
٥٩٤

٦٨ - فهرس كتاب الطلاق
صفحة
١٢١ - ١٢٦ و ١ - ٣ - باب
٢١٠١ و ٢١٠٢ -حدیث
٣٩١
١٢١ - باب لا يَطْرُقُ أَهْلَهُ لَيْلاً إذا أطالَ الغَيْبَةَ؛ مَخافَةً أَنْ يُخَوِّنَهُمْ أَوْ
يُلْتَمِسَ عَثَراتِهم
في الحاشية معنى الطروق .
١٢٢ - باب طَلَبِ الولَدِ
١٢٣ - باب تَسْتَحدُّ المُغِيبَةُ وَتَمْتَشِطُ الشَّعِئَةُ
١٢٤ - باب ﴿ ولا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا لِبُعولَتِهِنَّ ﴾ إلى قوله
لَمْ يَظْهَروا على عَوْراتِ النِّساءِ ﴾
١٢٥ - باب ﴿ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ﴾
٣٩٢
١٢٦ - باب قَولِ الرَّجُلِ لِصاحبِهِ: هَلْ أَعْرَسْتُمُ اللَّيْلَةَ، وَطعْنِ الرَّجُلِ
ابْنَتَهُ في الخَاصِرَةِ عِنْدَ العِتابِ
٣٩٣
٦٨ - كتابُ الطَّلاقِ
١ - باب قول الله تعالى: ﴿يا أَيُّها النبيُّ إذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ
لعدَّتِهِنَّ وأحْصُوا العِدَّةَ ﴾ ...
معنى ( أحصيناه ) ، ومدلول طلاق السنة .
٢ - باب إذا طُلِّقَتِ الحائِضُ يُعْتَدُّ بذلِكَ الطَّلاق
٣ - باب مَنْ طَلَّقَ، وهَلْ يُواجِهُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ بالطَّلاقِ
قالت له ابنة الجون :
٢١٠١ و٢١٠٢ - حديثا عائشة وأبي أُسَيْد في أن النبي
أعوذ بالله منك .
٥٩٥

٦٨ - فهرس كتاب الطلاق
٤ - ٨ - باب
٢١٠٣ - ٢١٠٥ - حديث
صفحة
٦٦٣ - رواية معلقة في ذلك ، ووصلها .
٣٩٤
٤ - باب مَنْ أجازَ طلاقَ الثلاث ؛ لقَوْلِ الله تعالى: ﴿الطَّلاق مَرَّتَانِ
فَإِمْساكٌ بَعْروفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ ﴾
١١٢٢ و١١٢٣ - أثرا ابن الزبير والشعبي في المطلقة المبتوتة ترث أو لا ترث، ووصلهما.
١١٢٤ - أثر ابن شبرمة حول ذلك ، ووصله .
٣٩٥
٥ - باب مَنْ خَيِّرَ نساءَهُ، وقَوْلِ الله تعالى: ﴿قُلْ لأَزْواجكَ إِنْ كُنْتُنَّ
تُرِدْنَ الحَياةَ الدُّنْيا ... ﴾
، فاخترنا الله ورسوله ، وفيه أنه لم یکن
٢١٠٣ - حديث عائشة: خيَّرنا النبي
طلاقاً .
٦٦٤ - حديث عائشة المعلق : ... أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه، وتقدم
موصولاً .
٦ - باب إذا قالَ: فارَقْتُكِ، أَوْ سَرَّحْتُكِ، أَوِ الخَلِيَّةُ، أوِ البَرِيَّةُ، أوْ ما عُنِيَ
بِهِ الطَّلاقُ؛ فَهُوَ على نِيَّتِهِ ...
٧ - باب مَنْ قالَ لامْرَأَتِهِ: أَنْتِ عَلَيَّ حَرامٌ
١١٢٥ - أثر الحسن في ذلك ، وفيمن طلق ثلاثاً ، ووصله .
٦٦٥ - حديث ابن عمر المعلق فيمن طلق ثلاثاً، وذكر من وصله ، وسيأتي في الكتاب
موصولاً .
٣٩٦
٨ - باب ﴿لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ الله لَكَ ﴾
٢١٠٤ و ٢١٠٥ - حديثا عائشة، وفيهما ذكر تواطُئِها مع زينب ابنة جحش مرة ومع
سودة أخرى أن: أيتنا دخل عليها النبي ﴿﴿ فلتقل له : إني لأجد منك ريح
٥٩٦

٦٨ - فهرس كتاب الطلاق
صفحة
٩ - ١٢ - باب
٢١٠٦ و٢١٠٧ - حديث
*: (( لا بل شربت عسلاً، ولن أعود له))، وفي الحديث
مغافير ، وفيه قوله
الأول ذكر نزول الآية: ﴿ ... لمَ تحرم ما أحل الله لك﴾ .
٩ - باب لا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكاح، وقَوْلُ الله تعالى: ﴿يَا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا
٣٩٧
إذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَ طَلَّقْتُموهُنَّ ... ﴾
٣٩٨
١١٢٦ - ١١٥٠ - آثار مختلفة في ذلك، خرّج الحافظ ابن حجر أكثرها ، وفي معناها
حدیث صحیح: « لا طلاق قبل النكاح )).
١٠ - باب إذا قالَ لامْرَأَتِهِ وهُوَ مُكْرَهُ: هذه أُخْتِي ؛ فَلا شَيْءَ علیهِ
٦٦٦ - حديث معلق : قال إبراهيم لسارة: هذه أختي ... وتقدم موصولاً .
١١ - باب الطَّلاق في الإغْلاق، والكُرْهِ، والسَّكْرانِ، والمجْنُون ،
وآمرهما ، والغَلَطِ ، والنِّسْيانِ في الطَّلاق ، والشَّرْك
٦٦٧ - حديث معلق: الأعمال بالنية ... وتقدم موصولاً.
٣٩٩
١١٥١ - أثر الشعبي في ذلك ، ووصله .
٦٦٨ - حديث معلق، وسيأتي في الباب عن أبي هريرة موصولاً.
٦٦٩ - حديث علي المعلق .
١١٥٢ - ١١٥٥ - آثار في ذلك، ووصل اثنين منها .
١١٥٦ - ١١٦٥ - آثار مختلفة فيها ذكر صور مختلفة للطلاق ، والكناية عنه ، وحكمها ،
٤٠٠
ووصلها إلا واحداً .
٢١٠٦ و٢١٠٧ - حديثا جابر وأبي هريرة في رجل مِنْ أسلم شهد على نفسه بالزنا ...
وفي الحديث الأول، زيادة ((فصلى عليه)) ، وهي معلقة .
١٢ - باب الخُلْع وكَيْفَ الطَّلاقُ فيه، وقولِ الله تعالى: ﴿ولا يَحِلُّ لَكُمْ
٤٠١
أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا أَتَيْتُمَوهُنَّ شَيْئاً إلاَّ أَنْ يَخافا أَنْ لا يُقيما حُدودَ الله ﴾
٥٩٧

٦٨ - فهرس كتاب الطلاق
صفحة
١٣ -١٨- باب
٢١٠٨ - ٢١١٢ - حديث
١١٦٦ - ١١٦٨ - آثار في ذلك ، ووصلها .
٤٠٢
٢١٠٨ - حديث ابن عباس أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي ﴿ .. ، وفيه أمره
لثابت بن قيس أن يقبل الحديقة من امرأته ، ويطلقها تطليقة ، وكانت قد
شكت للنبي أنها لا تطيقه .
١٣ - باب الشِّقاق، وهَلْ يُشيرُ بِالْخُلْعِ عِنْدَ الضَّرورةِ، وقولهِ تعالى: ﴿وإِنْ
خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وحَكَماً مِنْ أَهْلِها ﴾
٤٠٣
١٤ - باب لا يكونُ بَيْعُ الأَمَة طَلاقاً
١٥ - باب خيار الأَمَةِ تَحْتَ العَبْدِ
١٦ - باب شَفَاعَةِ النبيِّ ﴿ فِي زَوْجِ بَرِيرَةً
لها: ((لو راجعتيه))،
٢١٠٩ - حديث ابن عباس في زوج بريرةً وقول النبي
وقولها : لا حاجة لي فيه .
١٧ - باب قول الله تعالى: ﴿ولا تَنْكِحُوا الْمُشركاتِ حَتى يُؤْمِنَّ ولأَمَةٌ
مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ﴾
٤٠٤
٢١١٠ - أثر ابن عمر في تحريم نكاح النصرانية واليهودية .
١٨ - باب نكاحٍ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الْمُشْرِكَاتِ وَعِدَّتِهِنَّ
٢١١١ - حديث ابن عباس في المرأة من أهل الحرب إذا هاجرت لم تخطب حتى
تحيض وتطهر .
١١٦٩ - أثر مجاهد في ذلك ، ووصله .
٢١١٢ - حديث ابن عباس، وفيه ذكر مَثَلين في الباب ...
٥٩٨

٦٨ - فهرس كتاب الطلاق
١٩ - ٢٣ - باب
٢١١٣ - ٢١١٦ - حديث
صفحة
١٩ - باب إذا أَسْلَمَتِ الْمُشْرِكَةُ أَو النَّصْرانيَّةُ تَحْتَ الذِّمِّيِّ أو الحَرْبِيِّ
٤٠٤
٤٠٥
١١٧٠ - ١١٧٦ - آثار مختلفة في الباب ونحوه ، ووصلها .
كان يمتحن المهاجرات المؤمنات ، وفيه أنه
٢١١٣ - حديث عائشة أن النبى
بايعهن كلاماً ؛ ما مست يده يد امرأة .
٢٠ - باب قول الله تعالى: ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُوُنَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبَّصُ أَرْبَعَةِ
٤٠٦
أَشْهُر فإنْ فاؤوا ﴾ ...
٢١١٤ - حديث ابن عمر: لا يحل لأحد بعد الأجل إلا أن يمسك بالمعروف ...
٢١١٥ - حديث ابن عمر: إذا مضت أربعة أشهر يوقف حتى يطلق ...
١١٧٧ - ١١٩٢ - آثار في ذلك ، ووصل أكثرها .
٢١ - باب حُكْمِ المَفْقُودِ فِي أَهْلِهِ ومالِهِ
٤٠٧
١١٩٣ - ١١٩٦ - آثار مختلفة في ذلك ، ووصلها .
٢٢ - باب الظِّهار وقولِ الله تعالى: ﴿قَدْ سَمعَ الله قولَ الَّتي تُجادلُكَ
في زوجِها ﴾ إلى قولهِ: ﴿فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فِإِطعامُ ستينَ مِسْكِيناً﴾
٢١١٦ - حديث ابن شهاب في أن ظهار العبد مثل ظهار الحر ..
١١٩٧ - أثر الحسن بن حي مثله ...
٤٠٨
١١٩٨ - أثر عكرمة خلافه ، ووصله.
٢٣ - باب الإِشارَةِ في الطَّلاقِ والأمورِ
٦٧٠ - ٦٧٤ - أحاديث معلقة تفيد جميعها أنه يعتد بالإشارة في الأمور، وقد تقدمت
جميعها موصولة .
اشار لیدل ، وقپِل الدلالة
٦٧٥ - ٦٧٨ - أحاديث معلقة أيضاً تفيد أن الرسول
٤٠٩
٥٩٩

٦٨ - فهرس كتاب الطلاق
٢٤ - ٣٠ - باب
٢١١٧ و٢١١٨ - حديث
صفحة
من أشار، وقد تقدمت أيضاً جميعها موصولة .
٢٤ - باب اللِّعانِ وقولِ الله تعالى: ﴿والذينَ يَرْمونَ أَزواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ
٤١٠
لَهُمْ شُهداءُ إلاّ أَنْفُسُهُمْ﴾ إلى قوله: ﴿إِنْ كان مِنَ الصادِقِينَ﴾ ...
١١٩٩ - ١٢٠١ - آثار في جواز الطلاق بالإشارة ، ووصلها .
١٢٠٢ و١٢٠٣ - أثرا إبراهيم وحماد في الأخرس والأصم إذا کتب الطلاق أو قال برأسه
جاز، ووصل الأول .
٢١١٧ - حديث سهل بن سعد: ((أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وأشار ... )).
٤١١
٢٥ - باب إذا عَرِّضَ بِنَفْيِ الوَلَدِ
٢٦ - باب إحلافِ الملاعِنِ
٢٧ - باب يَبْدَأُ الرَّجُلُ بِالتَّلاعُنِ
٢٨ - باب اللِّعانِ ومَنْ طَلَّقَ بَعْدَ اللَّعان
٢١١٨ - حديث سهل بن سعد: أن عويمراً العجلاني قال لعاصم: سل لي رسول
الله عَ﴿ في رجل وجد رجلاً مع امرأته أيقتله فيقتلونه ، أم كيف يفعل ؟ ...
الحديث بطوله .
مناقشة الاستدلال بالحديث على جواز طلاق الثلاث مجموعة ، وما تُعُقِّب به ،
٤١٢
وجواب الحافظ ، وبيان ما فيه ، وكلام ابن القيم عليه ، وذكر حديث ينافيه ، وبيان
نكارته .
زيادة للمؤلف في الحديث فاتت الحافظ فعزاها لأبي داود .
٤١٣
٢٩ - باب التَّلاعُنِ في المسجدِ
٣٠ - باب قولِ النبيِّ ◌َ﴿ٍ: لو كُنْتُ راجِماً بغَيْرِ بَيِّنَةٍ
٦٠٠