Indexed OCR Text
Pages 501-520
٦٤ - فهرس كتاب المغازي ٦٣ - ٦٥ - باب ١٨١١ - ١٨١٥ - حديث صفحة ٩٣ ٦٣ - [ باب ] بَعْثِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ وخالدِ بنِ الوليدِ رضي الله عنهما إلى اليَمنِ قَبْلَ حَجَّةِ الوَداع مع خالد بن الوليد إلی الیمن ، ثم ١٨١١ - حديث البراء: بعثنا رسول الله بعث علياً بعد ذلك مكانه . : (( لا تُبْغِضْه ١٨١٢ - حديث بريدة، وفيه أنه كان يبغض علياً فقال له النبي ٠٠٠)) . ١٨١٣ - حديث أبي سعيد الخدري: بعث علي ◌َالُ إلى رسول الله عَ ليه من اليمن بذهيبته .. وفيه رد النبي ◌َ ﴾ على من قال له: ((اتق الله))! بقوله: «ويلك ألست أحق أهل الأرض أن يتقي الله ... ؟!)). وفيه: ((وإنه يخرج من ضِئضىء هذا قوم .. )) الحديث بطوله . لصناديد أهل نجد بقوله: ((إنما أتألفهم » ، ٦١٢ - رواية معلقة في تعليل إعطائه ٩٤ وذكر من وصلها ... ١٨١٤ - حديث أنس: أن رسول الله ﴿ُ أهلَّ بعمرة وحج. فقال ابن عمر: أهلًّ ٩٦ النبي 8 بالحج ... فلما قدما مكة قال: الحديث ... وفيه قدم مع علي من اليمن . ٦٤ - باب غزوة ذي الخلصة ٩٧ : (( ألا تريحني من ذي الخلصة؟)) ١٨١٥ - حديث جرير: قال لي رسول الله الحديث بطوله : وفيه أنه حرق بيت ذي الخلصة وقتل من كان عنده .. وفيه تهديد جرير بالقتل رجلاً يستقسم بالأزلام إن لم يقل أن لا إله إلا الله ، فكسرها وشهد .. ٦٥ - باب غَزْوة ذاتِ السَّلاسِلِ ٩٨ ٦١٣ - حديث معلق؛ هي غزوة لخم وجذام، ولم يوصل . ٥٠١ ٦٤ - فهرس كتاب المغازي ٦٦ - ٧٢ - باب ١٨١٦ - ١٨١٩ - حديث صفحة ٦١٤ - حديث معلق ؛ هي بلاد بَليّ وعذرة وبني القَيْن ، ولم يوصل. ٩٨ ٦٦ - باب ذَهابِ جریرٍ إلی الیمنِ ١٨١٦ - حديث جرير في ذهابه إلى اليمن فلقي رجلين أخبره أحدهما أن رسول الله * توفي منذ ثلاثة أيام، ثم أخبروا أن رسول الله ◌َ ﴿ قُبض، واستُخلف أبو بكر. وفيه قول ذو عمرو اليمني : إنكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم إذا هلك أمير تأمرتم في آخر .. ٩٩ ٦٧ - باب غَزْوةِ سيف البحر وهم يتلقون عيراً لقريش .. ١٨١٧ - حديث جابر في خروجهم لرصد عير قريش وأميرهم يومها أبو عبيدة بن الجراح ، وفيه إقامتهم بالساحل نصف شهر حتى أصابهم جوع شديد ، فألقى لهم البحر حوتاً مثل الجبل ، أكلوا منه ، وادهنوا ثماني عشر ليلة ، ونصب أبو عبيدة ضلعاً من أضلاعه مر الراكب على البعير تحته فلم تصبهما ! ٦٨ - باب حجّ أبي بكر بالناس في سنة تسع ١٠٠ ١٨١٨ - حديث البراء: آخر سورة نزلت كاملة سورة براءة، وآخر ... ٦٩ - باب وَقْدِ بني تَمیم ١٠١ ٧٠ - باب ٦١٥ - حديث معلق في غزوة عيينة بن حصن .. بعثه النبي * إليهم .. ٧١ - باب وقْدِ عبدِ القیس ٧٢ - باب وفدٍ بني حَنيفةَ، وحديث ثُمامَةَ بين أُثال ء ١٨١٩ - حديث أبي هريرة في أسر رجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ؛ رُبط في ﴿ له: (( ما عندك يا ثمامة؟)) ... ثم إن ثمامة سارية المسجد ، وفيه قول النبي ٥٠٢ ٦٤ - فهرس كتاب المغازي ٧٣ - ٧٦ - باب ١٨٢٠ - ١٨٢٦ - حديث صفحة أسلم وقال : والله ما كان على الأرض وبه ... الحديث . ١٨٢٠ - حديث ابن عباس : قدم مسيلمة الكذاب على عهد رسول الله ١٠٢ المدينة .. الحديث ، وفيه أن النبي ﴿م كلمه فقال له مسيلمة : إن شئت خلينا بينك وبين الأمر، ثم جعلته لنا ... فقال النبي #1: ((لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها ... )) الحديث. ١٨٢١ - حديث أبي هريرة: (( بينا أنا نائم رأيت في يديّ سوارين ... )) الحديث، وفيه: (( فأولتهما الكذابَين اللذين أنا بينهما : صاحب صنعاء ، وصاحب اليمامة )) يعني مسيلمة . ١٨٢٢ - أثر أبي رجاء العطاردي: كنا نعبد الحجر، فإذا وجدنا حجراً هو أخير؛ ١٠٣ ألقيناه وأخذنا الآخر !.. ١٨٢٣ - حديثه : کنت یوم بعث النبي غلاماً أرعى الإبل ... ٧٣ - باب قِصَّةِ الأسْوَدِ العَنْسيِّ ٧٤ - باب قصَّةِ أهل نَجْرانَ ١٨٢٤ - حديث حذيفة: جاء العاقب والسيد صاحبا نجران إلى رسول الله يريدان أن يلاعناه ثم عدلا عن الملاعنة، وخضعا للجزية ، وفيه قوله: (( قم يا أبا عبيدة بن الجراح))، ((هذا أمين هذه الأمة)). ١٠٤ ٧٥ - باب قِصَّةٍ عُمان والبَحْرِيْنِ ٧٦ - باب قُدومِ الأشْعِيِّينَ وأهلِ اليَمَنِ ٦١٦ - حديث أبي موسى المعلق: ((هم مني وأنا منهم))، ووصله . ١٨٢٥ - حديث أبي مسعود: (( الإيمان هاهنا - وأشار بيده إلى اليمن -... )). ١٨٢٦ - حديث أبي هريرة: (( أتاكم أهل اليمن، هم أرق أفئدة .... )). ٥٠٣ ٦٤ - فهرس كتاب المغازي ٧٧ - ٨٠ - باب ١٨٢٧ - ١٨٣٢ - حديث صفحة ١٠٥ ١٨٢٧ - حديث علقمة: كنا جلوساً مع ابن مسعود ... الحديث ، وفيه : قال ابن مسعود : اقرأ يا علقمة ! فقال زيد بن حُدير : أتأمر علقمة بأن يقرأ وليس بأقرئنا؟! قال: أما إنك إن شئت أخبرتك بما قال النبي في قومك، وقومه .. ( وانظر الحاشية)، وفيه ثناء ابن مسعود على قراءة علقمة، وإنكاره على خباب خاتم الذهب ، وانتهاؤه عنه . ٧٧ - باب قصَّةِ دَوْسِ والطفَّيْلِ بنِ عمرو الدّوْسيِّ ٧٨ - باب قصة وقْدٍ طيِّيءٍ وحديث عدِيّ بنِ حاتم ١٨٢٨ - أثر عدي بن حاتم ، وفيه قول عمر فيه: أسلمتَ إذ كفروا ، وأقبلت إذا أدبروا، و ... و ... فقال عدي : فلا أبالي إذاً. ٧٩ - باب حَجّةِ الوَداعِ ١٠٦ ١٨٢٩ - حديث ابن عباس: إذا طاف بالبيت؛ فقد حَلّ ... ١٨٣٠ - حديث ابن عمر في حجة الوداع، وفيه خطبة النبي صل يوم النحر بين الجمرات، ثم ذكر المسيح الدجال وذكر صفته، ثم قال: ((ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم .. اللهم اشهد .. )) . ٦١٧ - رواية معلقة: ((هذا يوم الحج الأكبر)) ، وذكر من وصلها . ١٠٧ ١٨٣١ - حديث أبي بكرة: ((إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السموات والأرض ، السنة اثنا عشر شهراً ... ))، وفيه: ((إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم ... )). ٨٠ - باب غزوة تبوكَ: وهيَ غزوةُ العُسْرَةِ حديث سعدٍ وقد استخلف 8 علياً فقال : أتخلفني في النساء : ((ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من والصبيان ، فقالٌ ١٠٨ موسى ... )) . ٥٠٤ ٦٤ - فهرس كتاب المغازي ٨١ - ٨٤ - باب ١٨٣٣ - ١٨٣٦ - حديث صفحة ١٠٨ ٨١ - باب حديثِ كعبِ بن مالكٍ، وقولِ الله عزَّ وجلَّ: ﴿وعلى الثَّلاثَة الذينَ خُلِّفُوا ﴾ ١٨٣٣ - حديث كعب بن مالك الطويل في تخلفه هو وصاحبيه عن غزوة تبوك ، ١٠٩ وفيه يذكر كعب أنه لم يكن قط أقوى ولا أيسر حين تخلف عنه في تلك الغزوة ، ١١٠ ويذكر تردده وتماديه في الخروج ، والمسلمون يتجهزون ويعدون العدة . ثم إن رسول الله ـرية: ((ما خلفك؟ قفل راجعاً وکعب یتھیأ ، م یواجه الرسول ، ويسأله النبي ١١١ مُ: ((أما هذا؟ ألم تكن قد ابتعت ظهرك؟ ))، فأصدقه کعب الحديث فقال النبي ١١٢ * المسلمين عن كلام فقد صدق ، فقم حتى يقضي الله فيك )) . ونھی الرسول كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية ، وكانا قد تخلفا مثله ، وقال لهما ١١٣ أن يعتزلوا الرسول مثلما قال لكعب . فاجتنبهم المسلمون وأمرهم الرسول # نساءهم ، واغتموا لذلك واهتموا هماً شديداً . ولبثوا على ذلك خمسين ليلة . ثم أنزل الله توبته عليهم ... الحديث بطوله . ٨٢ - باب نُزُول النبيِّ ◌َّ الِحِجْرَ ١١٦ ٨٣ - باب ١٨٣٤ - حديث أنس: ((إن بالمدينة أقواماً ما سرتم مسيراً، ... إلا كانوا معكم)). ٨٤ - باب كِتابِ النبيِّ ◌َ﴿ُ إلى كِسْرى وقيصَرَ ١٨٣٥ - حديث أبي بكرة: لما بلغ رسول الله ﴿ أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة » . ١١٧ ١٨٣٦ - حديث السائب: أذكر أني خرجت مع الصبيان نتلقى النبي ﴿ إلى ثنية الوداع مقدمه من غزوة تبوك . وفي الحاشية بيان أن ( الثنية ) في طريق الخارج من المدينة إلى تبوك ، وخطأ من ذكر أنها في طريق الخارج منها إلى مكة ، وخطأ نسبة الحافظ هذا إلى ابن القيم ، وتكلفه في ذلك . ٥٠۵ ٦٤ - فهرس كتاب المغازي ٨٥ - ٨٩ - باب ١٨٣٧ - ١٨٤٢ - حديث صفحة ١١٧ ٨٥ - باب مَرَض النبيَّ :﴿ ووفاتِهِ، وقولِ الله تعالى: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وإِنَّهُم مَيِّتونَ .. ﴾ ٦١٨ - حديث عائشة المعلق: كان النبي ** يقول في مرضه الذي مات فيه : ((يا عائشة! ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر ... ))، ووصله . ١١٩ ١٨٣٧ - حديث عائشة: أن رسول الله كان يسأل في مرضه الذي مات فيه: (( أين أنا غداً ... ))، يريد يوم عائشة. وفيه أنه مسح وجهه بالماء وقال: (( لا إله إلا الله ، إن للموت سكرات))، وفيه قالت عائشة: ((فكانت تلك آخر كلمة تكلم بها النبي قوله: ((اللهم! الرفيق الأعلى)) ثم قضى)). وفيه زيادة معلقة ٦١٩ . ١٢٠ ١٨٣٨ - حديث ابن عباس: أن علي بن أبي طالب خرج من عند رسول الله في وجعه الذي توفي فيه ... الحديث ، وفيه أن عباس بن عبد المطلب دعا علياً أن فيمن هذا الأمر، فقال علي : إني والله لا أسألها رسول الله يسألوا رسول الله ء أبداً . ١٨٣٩ - حديث ابن عباس في خروج أبي بكر إلى الناس، وقوله : .... من كان منكم يعبد محمداً 8﴿ فإن محمداً قد مات ... ١٢١ ١٨٤٠ - حديث عمر: والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقِرْتُ .. ... قالت فاطمة: واكرب أباه ، فقال ١٨٤١ - حديث أنس : لما ثقل النبي لها: «ليس على أبيك کرب بعد اليوم ... ))، فلما مات قالت :... الحديث. ٨٦ - باب آخِرِ ما تكلّمَ به النبيُّ ٨٧ - باب وفاة النبيِّ ١٨٤٢ - عن عائشة وابن عباس في مدة لبث النبي بمكة والمدينة . ١٢٢ ٨٩ - باب بَعْثِ النبيِّ ◌َ﴿ أسامَةَ بن زيدٍ رضي الله عنهما في مرضِهِ الذي تُونِّي فیهِ ٥٠٦ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ٩٠ و١،٩١ و٢، ١ و ٢ - باب ١٨٤٣ - ١٨٤٦ - حديث صفحة ٩٠ - باب ١٢٢ ١٨٤٣ - حديث الصنابحي ، وقول راكب له : دفنا النبي الحديث . منذ خمس .. ٩١ - باب كم غَزا النبيُّ خمس عشرة . ١٨٤٤ - حديث البراء : غزوت مع النبي ١٨٤٥ - حديث بريدة : غزا مع رسول الله ست عشرة غزوة . ١٢٣ ٦٥ - كتاب تفسير القرآن ١ - باب ما جاء في فاتِحَةِ الكِتاب سبب تسميتها ( أم الكتاب) وتفسير ﴿الدين ﴾. ١٨٤٦ - حديث أبي سعيد بن المعلى: (( لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن ... ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ ... )). ٢ - باب ﴿غيْرِ المغضوبِ عليهمْ ولا الضالِّينَ ﴾ ١٢٤ ٢ - سورة ﴿ البقرة ﴾ ١ - [ باب] ﴿وعلَّمَ آدَمَ الأسماء كُلُّها ﴾ ٢ - باب ٧٤١ - ٧٤٥ - آثار عن مجاهد وغيره من التابعين في تفسير بعض الكلمات المذكورة في ما بعد الآية ، ووصلها . ٥٠٧ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن صفحة ٣ - ٩ - باب ١٨٤٧ - ١٨٤٩ - حديث ٣ - [ باب] قوله تعالى: ﴿فَلا تَجْعَلُوا لله أَنْداداً وأنْتُم تَعْلَمون ﴾ ١٢٥ ١٨٤٧ - حديث عبد الله بن مسعود: سألت النبي : أي الذنب أعظم عند الله؟ قال: ((أن تجعل الله ندّاً وهو خلقك)) ... ونزول ﴿والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر ... ) الآية . ٤ - باب قوله تعالى: ﴿وَظَلّلنا عليكُمُ الغَمامَ وأَنْزَلْنا عليكُم المَنَّ والسَّلْوى ... ﴾ ١٢٦ ٧٤٦ - أثر مجاهد في معنى ( المن ) و( السلوى ) . ٥ - باب ﴿وإذا قُلْنا ادْخُلُوا هذه القريَةَ فكُلُوا منها حيثُ شِئْتُمْ رغداً .. ﴾ تفسير ﴿ رغداً ﴾. ٦ - باب قوله: ﴿ مَنْ كانَ عدُوّاً لجبْرِيلَ ﴾ ٧٤٧ - أثر عكرمة فى تفسير بعض الألفاظ المشتقة من بعض كلماتها ، ووصله . ٧ - باب قولهِ: ﴿ ما تَنْسَحْ مِن آيَةٍ أَوْ نَنْسَأُهَا ﴾ ١٨٤٨ - أثر عمر: ((أقرؤنا أُبيّ، وأقضانا علي ... )) وقول أبيّ: لا أدع شيئاً سمعته منه . ٨ - باب ﴿وقالوا اتّخَذَ الله وَلَداً سُبْحانَهُ ﴾ ١٨٤٩ - حديث ابن عباس: (( قال الله : كذبني ابن آدم ، ولم يكن له ذلك ، ... )) . ٩ - باب ﴿واتَّخِذُوا مِن مقام إبراهيمَ مُصَلَّى﴾ ١٢٧ تفسير ﴿ مثابة ﴾. ٥٠٨ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن صفحة ١٠ - ١٨ - باب ١٨٥٠ - ١٨٥٢ - حديث ١٠ - باب قوله تعالى: ﴿وإذْ يَرْفَعُ إبراهيمُ القواعد مِنَ البيتِ ﴾ ١٢٧ تفسير ( القواعد ) في الآية وغيرها . ١١ - باب ﴿ قُولُوا آَمَنًا بالله وما أُنْزِلَ إِلَيْنا ﴾ ١٨٥٠ - حديث أبي هريرة: ((لا تصدّقوا أهل الكتاب، ولا تكذبوهم ... )) . ١٢ - باب ﴿ سَيَقولُ السُّفهاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَاهُم عَنْ قِبْلَتِهِم التي كانوا عليها ﴾ ١٣ - باب ﴿ وكذلكَ جَعَلْناكُمْ أُمّةً وسطاً ﴾ ١٢٨ ١٨٥١ - حديث أبي سعيد الخدري: ((يدعى نوح وأمته يوم القيامة ، فيقول : لبيك وسعديك ... ))، وفيه ((﴿وكذلك جعلناكم أمة وسطاً ... ﴾)). وتفسير ( الوسط ) . ١٤ - باب ﴿ وما جَعَلْنا القِبْلَةَ التي كُنْتَ عليها .. ﴾ ١٥ - باب ﴿ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وجْهِكَ فِي السَّماءِ ... ﴾ ١٨٥٢ - حديث أنس: لم يبق من صلى القبلتين غيري. ١٦ - باب ﴿وَلَئِنْ أَتَيْتَ الذينَ أُوتُوا الكِتابَ بِكُلِّ آيةٍ ما تبعوا قبلتك﴾ .. ١٢٩ ١٧ - باب ﴿الذينَ آتَيْناهُمُ الكِتابَ يَعْرِفِونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أبناءَهُم ... ﴾ ١٨ - باب ﴿وَلِكُلِّ وِجْهَةٌ هُو مَولِّيها فاسْتَبِقوا الخَيراتِ ﴾ ٥٠٩ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ١٩ - ٢٥ - باب ١٨٥٣ و١٨٥٤ - حديث صفحة ١٢٩ ١٩ - باب ﴿ومِنْ حيثُ خَرجْتَ فولِّ وَجْهَكَ شطرَ المسجد الحرام وإنَّهُ للحقُّ مِن رَبِّكَ ... ﴾ ٢٠ - باب ﴿ومِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَولِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المسجدِ الحرامِ وحيثُما كُنتُم فولُّوا وجوهَكُمْ شَطْرَهُ ﴾ ٢١ - باب ﴿ إِنَّ الصَّفا والمروةَ مِن شعائر الله ﴾ تفسير ( شعائر ) . ٧٤٨ - أثر ابن عباس في تفسير ﴿ الصفا﴾ ، ووصله . ١٣٠ ٢٢ - باب قوله: ﴿ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخذُ من دونِ الله أَتْداداً ﴾ ٢٣ - باب ﴿ يا أيُّها الذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عليكُمُ القِصاصُ في القَتَّلى تفسير ﴿عُفِي ﴾ . ١٨٥٣ - أثر ابن عباس : كان في بني إسرائيل القصاص ، ولم تكن فيهم الدية ... وفيه تفسير ( العفو ) وغيره مما في الآية . ٢٤ - باب ﴿ يا أيُّها الذينَ آمَنُوا كُتِبَ عليكُم الصِّيامُ .. ﴾ ١٨٥٤ - قول عبد الله في يوم عاشوراء : كان يصام قبل أن ينزل رمضان ... ١٣١ ٢٥ - باب قوله: ﴿أَيَّاماً معدوداتٍ فَمِنْ كانَ مِنْكُمْ مَريضاً أو على سفَر ... ﴾ ٧٤٩ - أثر عطاء : يفطر من المرض كله ، ووصله . ٧٥٠ و٧٥١ - أثرا الحسن وإبراهيم في المرضع والحامل إذا خافتا على أنفسهما .. ووصلهما . ٥١٠ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ٢٦ - ٣١ - باب ١٨٥٥ - ١٨٥٨ - حديث صفحة ٧٥٢ - أثر: أطعم أنس بعدما كبر عاماً أو عامين كل يوم مسكيناً ... ووصله . ١٣١ ١٨٥٥ - أثر ابن عباس: أنه قرأ: ﴿وعلى الذين يُطَوِّقونه فديةٌ طعام مسكين ﴾ قال : ليست منسوخة .. ٢٦ - باب ﴿ فَمِنْ شَهِدَ منكُمُ الشَّهرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾ ١٣٢ ١٨٥٦ - حديث سلمة: لما نزلت: ﴿وعلى الذين يطيقونه ... ﴾، كان من أراد أن يفطر ويفتدي .. قال أبو عبد الله : مات ( بُكير) قبل ( يزيد ) . ٢٧ - باب ﴿ أُحِلَّ لكم ليلةَ الصّيامِ الرَّفَثُ إلى نسائِكُمْ ... ) ١٨٥٧ - حديث البراء : لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله ... وفيه نزول ﴿علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم ... ﴾ ٢٨ - باب قول تعالى: ﴿وكُلُوا واشربوا حتى يَتَبَيِّنَ لكُمُ الخيطُ الأبيضُ من الخيطِ الأسودِ من الفَجْرِ ... ﴾ تفسير (العاكف) . ٢٩ - باب ﴿ وليسَ البرُّ بأنْ تأتُوا الْبُيوتَ من ظُهورها ... ﴾ ١٣٣ ٣٠ - باب ﴿وقاتلوهُم حتَّى لا تكونَ فتنةٌ ويكونَ الدينُ لله ﴾ ٦٢٠ - حديث ابن عمر المعلق، وفيه سبب حج ابن عمر عاماً واعتماره عاماً وتركه للجهاد . يعني قتال البغاة ، وقوله في عثمان وعلي . ٣١ - باب قوله: ﴿وأنفقُوا في سبيل الله ولا تُلقُوا بأيدِيكُم إلى التهلكة ... ﴾ ١٨٥٨ - حديث حذيفة أنها نزلت في النفقة . أي في سبيل الله . وفي الحاشية ١٣٤ الإشارة إلى شاهد له عزاه الحافظ لمسلم فوهم . ٥١١ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ٣٢ - ٣٩ - باب ١٨٥٩ - ١٨٦٢ - حديث صفحة ٣٢ - باب ﴿فمنْ كان منكُمْ مَرِيضاً أو بهِ أذىِّ مِن رأسِهِ ﴾ ١٣٤ ٣٣ - [باب] ﴿فمنْ تمَتَّعَ بالعُمرةِ إلى الحجِّ ﴾ ١٨٥٩ - حديث عمران بن حصين : نزلت آية المتعة في كتاب الله ، ففعلناها مع .... * رسول الله ٣٤ - [ باب] ﴿وليسَ عليكُمْ جُناحٌ أن تبتغُوا فضلاً من ربِّكمُ ﴾ ٣٥ - باب ﴿ ثم أَفيضُوا مِن حيثُ أفاضَ النَّاسُ ﴾ ١٨٦٠ - حديث ابن عباس: تطوّفُ الرجل بالبيت ما كان حلالاً حتى يهل بالحج ... وفيه: ثم ليدفعوا من عرفات إذا أفاضوا منها .. فإن الناسَ كانوا يفيضون ... ٣٦ - [باب] ﴿ومنهُم من يقولُ رَبّنا آَتِنا في الدُّنيا حسنةً ... ﴾ ١٣٥ ٣٧ - [ باب ] ﴿وهُو ألدُّ الخِصام﴾ ٧٥٣ - أثر عطاء : ( النسل ) : الحيوان . ووصله ، وذكر أثر آخر بسند جيد . ٣٨ - [ باب] ﴿ أم حَسبْتُم أنْ تدخُلوا الجنَّة ولَّما يأتِكُمْ مثلُ الذين خَلَوا من قبلكم ... ﴾ ١٨٦١ - حديث ابن عباس في قراءة ﴿ ... وظنوا أنهم قد كُذِبوا ﴾ خفيفة، وقراءة ١٣٦ عائشة ﴿ كذِّبوا﴾ مثقلة. (وانظر التعليق ). ٣٩ - باب ﴿ نساؤُكُم حرثٌ لِكُمْ فأتُوا حرثكُم أنَّى شِئتُم ... ﴾ ١٨٦٢ - حديث نافع: كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه .. وفيه الآية بما ظاهره مستنكر . وراجع التعليق ؛ ففيه بيان الصواب المؤيد بالأحاديث ٥١٢ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ٤٠ - ٤٤ - باب ١٨٦٣ - ١٨٦٧ - حديث صفحة الصحيحة ، وثبت عن ابن عمر ما يوافقها . ١٣٧ ١٨٦٣ - حديث جابر: كانت اليهود تقول: إذا جامعها من ورائها ... فنزلت ( الآية ) . ٤٠ - باب ﴿وإذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فبَلَغْنَ أجلَهُنَّ فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن ﴾ ٤١ - [ باب] ﴿والذينَ يُتوقَّونَ منكُم ويَذَرُون أَزْواجاً .. ﴾ تفسير ﴿ يعفون ﴾ . ١٨٦٤ - أثر عثمان بن عفان في أن الآية منسوخة . ١٣٨ ١٨٦٥ - أثر مجاهد في ذلك . ١٨٦٦ - حديث ابن عباس : نسخت هذه الآية عدتها عند أهلها ، فتعتد حيث شاءت .. ١٨٦٧ - حديث ابن سرين ، وقول ابن مسعود في المتوفى عنها زوجها : أتجعلون عليها التغليظ ، ولا تجعلون لها الرخصة؟ ٤٢ - باب ﴿ حافظوا على الصَّلواتِ والصَّلاةِ الوُسْطَى﴾ ١٣٩ ٤٣ - باب ﴿ وقُومُوا لله قانتين ﴾ ؛ أي مطيعين ٤٤ - باب ﴿ فإنْ خِفْتُم فرجالاً أو رُكباناً ﴾ ٧٥٤ - أثر ابن جبير: (( كرسيه: علمه)) ووصله ، وفي الحاشية بيان أنه روي موقوفاً عن ابن عباس ، ومرفوعاً ، وأن هذا التفسير عن ابن جبير غريب ، وأنه صح عن ابن عباس خلافه . وتحت الأثر تفسير مفردات من غريب القرآن . ١٤٠ ٧٥٥ و٧٥٦ - أثرا ابن عباس وعكرمة في تفسير بعض المفردات ، ووصلهما . ٥١٣ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ٤٥ - ٥٣ - باب ١٨٦٨ و١٨٦٩ - حديث صفحة ١٨٦٨ - حديث ابن عمر في صلاة الخوف: يتقدم الإمام وطائفة من الناس فيصلي ١٤٠ بهم الإمام ركعة ... وقول نافع: لا أرى عبد الله بن عمر ذكر ذلك إلا عن رسول اللّه ◌َزلو . ٤٥ - [ باب] ﴿والذين يُتوقَّونَ منكم ويذرُون أَزْوَاجاً ﴾ ٤٦ - [ باب] ﴿وإذْ قالَ إبراهيمُ ربِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحيي الموتى ﴾ تفسير ﴿ فصُرهنَّ﴾ . ٤٧ - باب قوله ﴿أيودُّ أحدُكُم أن تكونَ لهُ جَّةٌ من نخيلٍ وأعنابٍ ﴾ ١٤١ ١٨٦٩ - أثر عمر في سؤاله الصحابة عن نزول الآية ؟ فقالوا : الله أعلم ! فغضب وقال : قولوا نعلم ، أو لا نعلم ، وتشجيعه لابن عباس على القول بما يعلم .. ٤٨ - [ باب] ﴿ لا يَسْأَلُون النّاسَ إلحافاً ﴾ تفسير ألحف علي ، وغيره . ٤٩ - [ باب] ﴿وَأَحلَّ الله البيعَ وحرَّمَ الرِّبًا ﴾ تفسير ( المس ) . ٥٠ - [باب] ﴿ يَمْحِقُ الله الرِّبا ﴾ ٥١ - [باب] ﴿فَأُذَنُوا بحربٍ من الله ورسوله ﴾: فاعلموا . ١٤٢ ٥٢ - [باب] ﴿وإنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خيرٌ لكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ ٥٣ - باب ﴿واتّقُوا يوماً تُرْجَعُونَ فيهِ إلى الله ﴾ ٥١٤ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ٥٤ , ٥٥، ١ - ٣ - باب ١٨٧٠ - ١٨٧٢ - حديث صفحة ١٤٢ ١٨٧٠ - حديث ابن عباس: آخر آية نزلت على النبي ﴿ آية الربا . ٥٤ - باب ﴿وإن تُبْدُوا ما في أَنْفُسِكم أو تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بهِ الله فَيَغْفِرُ لمنْ يَشاءُ ويُعَذِّبُ منْ يَشاءُ .. ﴾ ٥٥ - باب ﴿ آمَنَ الرَّسولُ بما أُنْزِلَ إليهِ من ربِّهِ ﴾ ٧٥٧ - أثر ابن عباس في تفسير ﴿ إصراً ﴾ ، ووصله . ١٨٧١ - حديث ابن عمر في الآية ﴿ وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه ﴾ قال : قد نسختها الآية التي بعدها . ٣ - سورةُ ﴿ آل عمرانَ ﴾ ١٤٣ تفسير المؤلف لطائفة من غريبها . ٧٥٨ - ٧٦١ - آثار عن جمع من التابعين في تفسير جملة منها، ووصلها . ١ - باب ﴿ مِنْهُ آياتٌ مُحْكماتٌ ﴾ ٧٦٢ - أثر مجاهد في تفسيرها : الحلال والحرام ، ووصله . وتفسير المؤلف لجمل منها . هذه الآية .. وقال: (( فإذا رأيت الذين ١٨٧٢ - حديث عائشة : تلا رسول الله ١٤٤ يتبعون ما تشابه منه ... )) . ٢ - باب ﴿وإِنِّي أُعِيذُها بكَ وذُرَيَّتَها مِنَ الشيطانِ الرَّجيم ﴾ ٣ - باب ﴿إِنَّ الذينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ الله وأَيْمانهم ثمناً قليلاً أولئكَ لا خلاقَ﴾ لا خير ﴿لهم في الآخرة ولهم عذاب أليم ﴾ مؤلم ... ٥١٥ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ٤ - ١١ - باب ١٨٧٣ - ١٨٧٦ - حديث صفحة ١٤٤ ١٨٧٣ - حديث ابن أبي أوفى أنها نزلت في رجل أقام سلعة في السوق ، فَحَلَف فيها . ١٨٧٤ - حديث ابن عباس: ((لو يعطى الناس بدعواهم لذهب دماء قوم وأموالهم)). ١٤٥ وفيه: (( اليمين على المدعى عليه)) . وفيه سبب رواية ابن عباس للحديث . ٤ - باب ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الكتابِ تعالَوْا إلى كَلِمةٍ سواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أنْ لا نَعْبُدَ إلا الله ﴾ فيه تفسير المؤلف لـ ﴿ سواء ٥ - باب ﴿ لنْ تَنالُوا البِرَّ حتى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ﴾ ٦ - باب ﴿ قُلْ فَأَتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُم صادِقِينَ ﴾ ١٤٦ ٧ - باب ﴿كُنْتُم خيرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ﴾ ١٨٧٥ - قول أبي هريرة في تفسير الآية: ((خيرَ الناس للناس)) .. وتمامه في حكم المرفوع ، وقد مضى كذلك . ٨ - باب ﴿إِذْ هَمَّتْ طائفتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا ﴾ ١٨٧٦ - حديث جابر: فينا نزلت ( الآية ) نحن الطائفتان : بنو حارثة ، وبنو سَلِمَة ... ٩ - باب ﴿ ليسَ لكَ منَ الأَمْرِ شيءٌ ١٠ - باب قوله: ﴿والرَّسُولُ يَدْعُوكُم في أُخْرَاكُمْ ﴾ ٧٦٣ - أثر ابن عباس في تفسير ﴿ إحدى الحسنيين﴾، ووصله بإسناد منقطع. ١٤٧ ١١ - باب قوله: ﴿ أَمَنَةً نُعاساً ٥١٦ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ١٢ - ١٦ - باب ١٨٧٧ - ١٨٧٩ - حديث صفحة تفسير ﴿ القرح﴾، و ﴿ استجابوا ﴾ . ١٤٧ ١٢ - باب قوله: ﴿الذينَ استجابُوا لله والرسول من بَعْدِ ما أصابَهُمُ القَرْحُ للذينَ أَحْسَنُوا منهُم واتَّقوا أَجْرٌ عظيمٌ ﴾ . تفسير المؤلف لبعض المفردات . ١٣ - باب ﴿إِنَّ الناسَ قَدْ جَمَعُوا لكُم ﴾ الآية ١٨٧٧ - أثر ابن عباس: ﴿ حسبنا الله ونعم الوكيل ﴾ قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار .. وفي رواية : كان آخر قول إبراهيم ... وفي التعليق بيان أنه روي مرفوعاً ولا يصح ، والرد على من توهم أني عنيت هذا الموقف أيضاً . ١٤ - باب ﴿ ولا تَحْسَبَنَّ الذينَ يُبْخَلونَ بما آتاهُمُ الله مِن فَضْلِه هَوَ خيراً لَهُم بِلْ هُوَ شَرِّلَهُم ﴾ ١٤٨ تفسير المؤلف ﴿ سيطوقون ﴾. ١٥ - باب ﴿وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الذِينَ أُوتُوا الكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الذينَ أَشْرَكُوا أذىَّ كثيراً ﴾ بمجلس فيه عبد الله بن أبيّ بن سلول ١٨٧٨ - حدیث أسامة بن زيد في مروره قبل أن يسلم وأخلاطهم من المسلمين والمشركين ، وفيه : فدعاهم إلى الله .. ومعارضة عبد الله بن أبي بقوله : فلا تؤذنا؛ ورد عبد الله بن رواحة عليه ، .. واستب المسلمون والمشركون ، حتى كادوا يتشاورون .. وفيه قول سعد بن عبادة : اعف عنه واصفح .. فعفا عنه ... ١٦ - باب ﴿ لا تَحْسَبَنَّ الذينَ يَفْرَحُونَ بما أَتَوْا ﴾ ١٥٠ ١٨٧٩ - حديث أبي سعيد الخدري أن رجالاً من المنافقين على عهد رسول الله ٥١٧ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ١٧ - ٢٠، ١ و ٢ - باب ١٨٨٠ و١٨٨١ - حديث صفحة ١٥٠ كان إذا خرج رسول الله # إلى الغزو وتخلفوا عنه، وفرحوا بمقعدهم .. فنزلت الآية . ١٨٨٠ - حديث ابن عباس في دفع إشكال أورده الأمير (مروان ) حول الآية ، وتفسير ابن عباس إياها بما يدفع الإشكال . ١٧ - باب قُولِهِ: ﴿إِنَّ في خَلْقِ السَّمواتِ والأرضِ واخْتلافِ الليلِ ١٥١ والنَّهارِ لآياتٍ لأولي الألبابِ ﴾ ١٨ - باب ﴿ الذينَ يذْكُرُونَ الله قياماً وقُعُوداً وعلى جُنُوبهم ويَتَفِكَّرُونَ في خَلْقِ السَّمواتِ والأرضِ ﴾ ١٩ - باب ﴿ رَبَّنا إنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وما للظالمينَ من أَنْصار ﴾ ٢٠ - باب ﴿ رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادياً يُنادي للإيمان﴾ الآية : ٤ - سورة ﴿ النِّساء ٧٦٤ - ٧٦٦ - آثار عن ابن عباس فى تفسير بعض مفرداتها ، ووصلها . ١٥٢ ٧٦٧ - أثر غيره في تفسير ﴿مثنى وثلاث ورباع﴾. ١ - باب ﴿وإنْ خِفْتُم أنْ لا تُقْسِطُوا في اليتامى ﴾ ١٨٨١ - حديث عائشة في تفسير هذه الآية .. ( وانظر التعليق ) ، وفيه نزول آية ﴿ويستفتونك في النساء﴾. ٢ - باب ﴿ومَنْ كانَ فقيراً فَلْيَأْكُلْ بالمعروفِ فإذا دَفَعْتُم إليهمْ أموالَهُم ١٥٤ فَأَشْهِدُوا عليهم وكَفى بالله حَسِيباً ﴾ ٥١٨ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ٣ - ٩ - باب ١٨٨٢ و١٨٨٣ - حديث صفحة تفسير المؤلف ﴿بداراً﴾، و﴿أعتدنا﴾. ١٥٤ ٣ - باب ﴿وإذا حَضَرَ القِسْمَةَ أُولوا القُرْبَى واليتامى والمساكينُ فارزقُوهُمْ مِنْهُ ﴾ ٤ - باب ﴿ يُوصِيكُمُ الله في أولادِكُم ﴾ ٥ - باب ﴿ وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أزواجُكُم ﴾ ١٨٨٢ - حديث ابن عباس: كان المال للولد ، وكانت الوصية للوالدين ... وفيه: فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين .. ٦ - باب ﴿ لا يَحِلُّ لِكُمْ أنْ تَرِثُوا النساءَ كَرْهاً ولا تعْضُلوُهُنَّ لِتَذْهَبُوا ببعضٍ ما آتَيْتُموهُنَّ ﴾ الآية ٧٦٨ - أثر ابن عباس: ﴿ لا تعضلوهن﴾: لا تقهروهن. ووصله. ٧٦٩ - ٧٧١ - آثار عن ابن عباس في تفسير بعض المفردات ، ووصلها . ١٥٥ ١٨٨٣ - حديث ابن عباس في نزول الآية: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا يَحلُّ لكم أن ترثوا النساءَ ... ﴾. ٧ - باب ﴿ولكُلِّ جَعَلنا مواليَ مِمَّا تركَ الوالدانِ والأَقْرَبُونَ ﴾ الآية ٧٧٢ - أثر معمر في تفسير ﴿ موالي ﴾ ؛ دون وصل . ٨ - باب ﴿ إِنَّ الله لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ﴾ يعني زنة ذرة ٩ - باب ﴿ فكيفَ إذا جِئْنا من كُلِّ أُمَّةٍ بشهيدٍ وجْنا بكَ على هؤلاءِ شهيداً ﴾ ١٥٦ تفسير المؤلف لـ ( المختال) و ﴿ نطمس وجوهاً ﴾، وغيرها . ٥١٩ ٦٥ - فهرس كتاب تفسير القرآن ١٠ - ١٦ - باب ١٨٨٤ - ١٨٨٦ - حديث صفحة : ((اقرأ علي)) ... وفيه حتى إذا ١٨٨٤ - حديث ابن مسعود : قال لي النبي ١٥٦ بلغت: (( فكيف إذا جئنا من كل أمة ... )) ... فإذا عيناه تذرفان . ١٠ - باب قولِهِ: ﴿وإِنْ كُنْتُم مَرْضَى أو على سَفَرٍ أو جاءَ أحَدٌ منكم منَ الغائط ﴾ تفسير المؤلف ﴿ صعيداً ﴾ . ٧٧٣ - أثر جابر في ذكر الطواغيت التي يتحاكمون إليها في بعض القبائل ، ووصله . ٧٧٤ و ٧٧٥ - أثرا عمر وعكرمة في تفسير ( الجبت) و( الطاغوت ) ، ووصلهما . ١١ - [باب] ﴿أُولِي الأَمْرِ مِنْكُم ﴾: ذوي الأَمْرِ ١٥٧ ١٨٨٥ - حديث ابن عباس أنها نزلت في عبد الله بن حذافة إذ بعثه النبي في سرية . ١٢ - باب ﴿ فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتى يُحَكِّمُوكَ فيما شَجَرَ بَيْنَهُم﴾ ١٣ - باب ﴿فأولئكَ معَ الذينَ أَنْعَمَ الله عَلَيْهِمْ منَ النَّبِيِّينَ ﴾ ١٤ - [ باب] قولُهُ: ﴿وما لَكُمْ لا تُقاتِلُوُنَ في سَبيلِ الله والمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرجالِ والنِّساءِ ﴾ الآية ١٨٨٦ - حديث ابن عباس : كنت أنا وأمي من ﴿ المستضعفين﴾. ٧٧٦ - أثر ابن عباس في تفسير بعض المفردات ، ووصله بسند منقطع . ١٥ - [ باب ] ﴿ فَمَا لَكُمْ في المنافقينَ فِئَتَيْنِ والله أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا﴾ ٧٧٧ - أثر ابن عباس في تفسير ﴿أركسهم﴾ ﴿ فئة ﴾، ووصله بسند ضعيف. ١٦ - باب ﴿ وإذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أوِ الْخَوفِ أذاعُوا بهِ ﴾ ١٥٨ تفسير المؤلف ﴿ أذاعوا به ﴾ ، و﴿ يستنبطونه ﴾، وغيرها . ٥٢٠