Indexed OCR Text

كان رسول اللَّه ◌َله: لا يزيد ذا شرف عنده ولا ينقصه إلا بالتقوى.
ط : لم يروه عن عروة إلا أبو الأسود، تفرد به منصور.
٣٨ - باب الأتقياء هم آل محمد - الظاهر -
[٥٠٠٢] - حدثنا جعفر بن الياس بن صدقة الكباش المصري، ثنا نعيم بن حماد
ثنا نوح بن أبي مريم، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس بن مالك، قال:
سئل رسول اللَّه ◌َله: من آل محمد؟ فقال: كل تقي، وقال(١) رسول اللَّه وَّاتٍ:
((﴿إن أولياؤه إلا المتقون﴾(٢)).
ط : لم يروه عن يحيى إلا نوح تفرد به نعيم.
٣٩ - باب في الولاية
[٥٠٠٣] - حدثنا محمد بن موسى الأيلي، ثنا عمر بن يحيى الأيلي، ثنا
حكيم بن حزام، عن أبي جناب، عن أبي الزبير، عن جابر
عن النبي ◌َ ◌ّه قال: ((إن من موجبات اللَّه ثلاث، إذا رأى حقاً من حقوق الله لم
يؤخره إلى أيام لا يدركها، وأن يعمل العمل الصالح العلانية على قوام من عمله في
السريرة، وهو يجمع مع(١) ما يعمل صلاح ما يؤمل، قال رسول اللَّه وَلي: ((فهكذا
ولي اللَّه، وعقد بيده ثلاثین)).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٩/١٠): وفيه منصور
بن عمار وقد وثق علی ضعفه.
[٥٠٠٢] - تراجم رجال الإسناد.
* جعفر بن الياس ... لا بأس به تقدم حديث ٣٦٦٢.
· نوح بن أبي مريم متروك تقدم حديث ٧٦٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١١٥/١) والأوسط (١ لـ ١٩٠) وقال الهيثمي في المجمع
(٢٦٩/١٠): وفيه نوح بن أبي مريم - وهو ضعيف.
[٥٠٠٣] - تراجم رجال الإسناد.
· محمد بن موسى الأيلي لم أجده.
* عمر بن يحيى الأيلي يسرق الحديث تقدم حديث ١٤٤٤.
(١) في طس: وتلا.
(٢) سورة الأنفال آية ٣٤.
(٣) كلمة مع ليست في طس.
٢٢١

ط : لا يروى عن النبي ◌َّ إلا بهذا الإسناد، تفرد به حكيم.
٤٠ - باب في أهل الفراسة
[٥٠٠٤] - حدثنا إبراهيم، ثنا سعيد، ثنا أبو عبيدة الحداد، ثنا أبو بشر المزلق
عن ثابت، عن أنس، قال:
قال رسول اللَّه وَ له: ((إن للَّه عز وجل عباداً يعرفون الناس بالتوسم)).
ط : لم يروه عن ثابت إلا أبو بشر، ولا عنه إلا أبو عبيدة.
٤١ - [باب](١) إن الله يدفع بالرجل
الصالح عن جيرانه البلاء
[٥٠٠٥] - حدثنا علي بن سعيد [حدثني أبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة بن
سنان الحمصي، نا يحيى بن سعيد](٢) العطار، ثنا حفص بن سليمان، عن محمد بن
سوقة، عن وبرة بن عبد الرحمن عن ابن عمر، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((إن اللَّه ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه
البلاء)».
ط : لم يروه عن ابن سوقة إلا حفص، ولا عنه إلا یحیی، تفرد به أبو حمید.
حكيم بن حزام لم أجده.
٠
* أبو جناب ضعيف لكثرة تدليسه. تقدم حديث ١٥٤٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٨٠) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٩/١٠): وفيه من لم
أعرفهم .
[٥٠٠٤] - تراجم رجال الإسناد.
· إبراهيم هو ابن عبد الله المخرمي تقدم حديث ٢٩٧٥ .
٠
سعيد هو ابن محمد الجرمي.
أبو بشر المزلق هو بكر بن الحكم التميمي صدوق فيه لين (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٦٦) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٢٤٣/٤) عن
سعيد بن محمد الجرمي - به، وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٨/١٠) وإسناده حسن.
وأخرجه - أيضاً - القضاعي (١١٧/٢) وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة (٢٠) وحسنه.
[٥٠٠٥] - تقدم برقم ٢٨٩٩ .
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢)) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٢٢

٤٢ - باب في الصحة والفراغ
[٥٠٠٦] - حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا إبراهيم بن المستمر العروقي، ثنا
عمروبن عاصم الكلابي، ثنا حميد بن الحكم الجرشي، عن الحسن، عن أنس بن مالك
قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ)).
ط : لم يروه عن الحسن إلا حميد، تفرد به عمرو.
٤٣ - باب في الأمن والعافية
[٥٠٠٧] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا معلل بن نفيل، ثنا هارون بن
حيان الرقي، ثنا خصيف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((الأمن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس)).
قلت: له في الصحيح وغيره: الصحة والفراغ.
ط : لم يروه عن خصيف إلا هارون.
[٥٠٠٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن حنيفة تقدم حديث ٨٧.
* إبراهيم بن المستمر ... صدوق تقدم حديث ١٠٤٤.
حميد بن الحكم منكر الحديث تقدم حديث ١٤١ .
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٨١) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٢٣٩/٤) وقال
الهيثمي في المجمع (٢٩٠/١٠): وفيه حميد بن الحكم - وهو ضعيف.
[٥٠٠٧] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي ... تقدم حديث ٨٥.
* معلل بن نفيل لا بأس به تقدم حديث ٨٥.
* هارون بن حيان الرقي سكت عنه ابن أبي حاتم، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال
البخاري: في حديثه نظر، وقال الحاكم كان يضع الحديث، وذكره العقيلي والساجي في
الضعفاء. (الجرح ٨٨/٩، واللسان ١٧٨/٦).
٠٦
خصيف صدوق سيء الحفظ تقدم حديث ٣٩٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٨) والكبير (٤٣٤/١١) وقال الهيثمي في المجمع
(٢٨٩/١٠): ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
قلت: إسناده ضعيف جداً، وهارون بن حيان لم أجد من وثقه.
٢٢٣

٤٤ - باب منه
[٥٠٠٨] - حدثنا محمد بن الحسن، ثنا(١) محمد بن [أبي](٢) السري، ثنا
رشدين بن سعد، عن موسى بن جبير، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي
هريرة، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((إليك انتهت الأماني(٣) يا صاحب العافية)).
ط : لم يروه عن سهيل إلا موسى، ولا عنه إلا رشدين، تفرد به ابن أبي السري.
٤٥ - باب منه
[٥٠٠٩] - حدثنا أحمد، ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، ثنا علي بن عابس،
عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن ابن عمر.
عن النبي ◌َّل قال: ((من أصبح معافى في بدنه آمناً في سربه، عنده قوت يومه،
فكأنما حیزت له الدنيا».
ط : لم يروه عن فضيل إلا علي، تفرد به عبد الرحمن.
[٥٠٠٨]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسن تقدم حديث ٦٩.
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة تقدم حديث ٦٩.
* رشدين سعد ضعيف تقدم حديث ١٠٧ .
* موسى بن جبير ثقة تقدم حديث ١٣١٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٩/١٠): وإسناده
حسن.
قلت: بل إسناده ضعيف.
[٥٠٠٩]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن علي البربهاري تقدم حديث ٧٠٣.
* عبد الرحمن بن صالح صدوق يتشيع.
* علي بن عابس ضعيف تقدم حديث ٧٩٦.
عطية صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث ١٦١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٩/١٠): وفيه علي بن
عابس - وهو ضعيف.
(١) ثنا في ح بن.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) في ح أماني .
٢٢٤

[٥٠١٠] - حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا أبو بكر الداهري، ثنا
ثور بن یزید، عن خالد بن مهاجر، عن عمر، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((ابن آدم عندك ما يكفيك، وأنت تطلب ما يطغيك، [ابن
آدم](١) لا بقليل تقنع، ولا من كثير تشبع، ابن آدم إذا أصبحت آمناً في سربك، معافى
في جسدك(٢) عندك قوت يومك، فعلى الدنيا العفاء)).
ط : لا يروى(٣) عن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به أسد.
٤٦ - باب انظر إلى من هو دونك
[٥٠١١] - حدثنا نفيس الرومي بمدينة عكا، ثنا عبد الواحد بن إسحاق الطبراني،
ثنا يحيى بن عيسى الرملي، ثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((انظروا إلى من هو دونكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم،
فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله)).
ط : لم يروه عن الأعمش، عن أبي وائل إلا يحيى، تفرد به عبد الواحد بن
إسحاق، ورواه أصحاب الأعمش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة(١).
.[٥٠١٠]- تراجم رجال الإسناد.
مقدام بن داود تقدم حدیث ٦٥ .
أسد بن موسی صدوق یغرب تقدم حدیث ٦٥.
أبو بكر الداهري هو عبد الله بن حكيم متروك تقدم حديث ٤٢٠٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٩/١٠): وفيه أبو بكر
الداهري - وهو ضعيف.
[٥٠١١]- تراجم رجال الإسناد.
نفيس الرومي ترجمه في الإكمال (٣٦١/٧) وقال: روى عنه محمد بن أحمد بن شنبوذ،
والطبراني.
عبد الواحد بن إسحاق الطبراني لم أجده. وجاء ذكره في ترجمة نفيس.
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٢١/٢) وإسناده ضعيف. ولم أجده في مجمع الزوائد في
مظانه.
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) في طس معافى في جسدك قبل آمناً في سربك.
(٣) في ح لم يروه وهو سبق قلم من الناسخ.
(٤) أخرجه مسلم الزهد حديث ٩، والترمذي صفة القيامة (٧٥/٤) وابن ماجه (١٣٨٧/٢) وأحمد
(٢٥٤/٢، ٤٨٢).
٢٢٥

[٥٠١٢] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن حرب النشائي(١)،
ثنا يحيى بن [أبي](٢) زكريا الغساني، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن بديل بن ميسرة،
عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال:
أمرني رسول اللّه وَله: بحب المساكين، ومجالستهم، وأن أنظر إلى من تحتي، ولا
أنظر إلى من هو (٣) فوقي.
قلت: فذكره.
٤٧ - باب في من رضي بما قسم له
[٥٠١٣] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا أزهر بن مروان الرقاشي، ثنا سعيد بن
راشد، ثنا سعيد الجريري، عن أبي العلاء بن عبد اللَّه ابن الشخير، عن أبيه، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((إن الله ليبتلي العبد لينظر كيف يعمل، فإن رضي بورك له،
وإن لم یرض، لم یبارك له)).
ط : لم يروه عن الجريري إلا سعید، تفرد به أزهر.
٤٨ - باب ما جاء في الزهد
[٥٠١٤] - حدثنا موسى، ثنا محمد بن المبارك، ثنا عمرو بن واقد، عن يونس بن
[٥٠١٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله ... تقدم حديث ١٤.
* يحيى بن أبي زكريا ... ضعيف تقدم حديث ١٢١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤٥) ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، وإسناده
ضعيف.
[٥٠١٣] - تراجم رجال الإسناد.
موسى بن زكريا متروك تقدم حديث ١١١ .
أزهر بن مروان ... صدوق تقدم حديث ١٥٣٩ .
٠
٠
سعید بن راشد متروك تقدم حدیث ٥٧٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٥٧/١٠): وفيه
سعيد بن راشد المازني - وهو متروك.
[٥٠١٤] - تراجم رجال الإسناد.
(١) في ح الشيباني.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) كلمة (هو) ليست في طس.
٢٢٦

ميسرة بن حلبس، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي الدرداء
عن النبي ◌َ﴿ قال: ((ألا إن الزهادة في الدنيا [ليس بتحريم الحلال، ولا إضاعة
المال، ولكن الزهادة في الدنيا](١) أن لا يكون [بما](١) في يديك أوثق منك بما في
يدي(٢) اللَّه، وأن تكون في ثواب المصيبة، إذا أصبت بها أرغب منك فيها، لو أنها بقيت
لك)».
ط : لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد.
٤٩ - باب منه
[٥٠١٥] - حدثنا محمد بن موسى الاصطخري، ثنا إسماعيل [بن](٣) يحيى ((٤)
الاصطخري، ثنا عصمة بن المتوكل، ثنا زافر بن سليمان، عن محمد بن مسلم، عن
إبراهيم ابن ميسرة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، لا أعلمه إلا رفعه، قال:
صلاح أول هذه الأمة بالزهادة (٥) واليقين، وهلاكها بالبخل والأمل.
ط : لم يروه عن زافر إلا عصمة.
* موسی هو ابن عیسی تقدم حدیث ١٩ وهو ضعيف.
* عمرو بن واقد متروك تقدم حديث ١٣٦ .
يونس بن ميسرة ... ثقة تقدم حديث ١٣٦.
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٦/١٠) وفيه عمرو بن
واقد وقد ضعفه الجمهور، وقال محمد بن المبارك: كان صدوقاً، وبقية رجاله ثقات.
[٥٠١٥]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن موسى الاصطخري لم أجده.
* إسماعيل بن يحيى الاصطخري لم أجده.
عصمة بن المتوكل ضعيف تقدم حديث ٢٠٠١.
٠
زافر بن سليمان صدوق كثير الأوهام تقدم حديث ٣٣٠.
٠
عمرو، وأبوه شعیب صدوقان تقدما حدیث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٨٣) إسناده ضعيف وقال الهيثمي في المجمع
(٢٨٦/١٠): ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) في ح ید.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٤) في ح يحيى إسماعيل وهو تقليب من الناسخ .
(٥) الرسم في طس: بالزيادة.
٢٢٧

٥٠ - باب منه
[٥٠١٦] - حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، ثنا يحيى بن بسطام الأصفر، ثنا
أشعث بن بُراز(١) الهجيمي(٢)، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
هريرة، قال:
قال رسول اللَّه وله: ((الزهد في الدنيا يريح القلب والجسد)).
ط : لم يروه عن علي إلا أشعث، تفرد به یحیی.
٥١ - باب منه
[٥٠١٧] - حدثنا محمد بن جعفر، ثنا عاصم بن علي، ثنا قيس بن الربيع، عن
سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن(٣) عبد الله بن مسعود [عن أبيه](٤)
عن رسول اللَّه و ◌َل﴿ قال: ((إن بني إسرائيل استخلفوا عليهم خليفة، فقام يصلي في
القمر على ظهر بيت المقدس، فذكر أمورا صنعها، فتدلى بسبب، فأصبح السبب معلقاً
[٥٠١٦]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن زكريا الغلابي تقدم حديث ١١٨٢.
* يحيى بن بسطام الأصفر تقدم حديث ٤٨١٥.
* أشعث بن براز الهجيمي ضعفه ابن معين وغيره وقال النسائي: متروك الحديث، وقال
البخاري: منكر الحديث (الميزان ٢٦٢/١ واللسان ٤٥٤/١).
* علي بن زيد ضعيف تقدم حديث ١٥٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٨) وإسناده ضعيف جداً، وقال الهيثمي في المجمع
(٢٨٦/١٠): وفيه أشعث بن نزار - كذا في المجمع - ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على
ضعف في بعضهم.
[٥٠١٧]- تراجم رجال الإسناد.
:
* محمد بن جعفر تقدم حديث ٢٦٩ .
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث ٤٦٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١٢) والكبير (٢١٦/١٠) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف
الأستار ٢٦٧/٤ - ٢٦٨) من طريق عمرو بن أبي قيس، عن سماك - يعني ابن حرب، عن
القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، به.
(١) براز في طس: بران.
(٢) في طس: الهجيم.
(٣) بن في ح: عن - وهو خطأ من الناسخ.
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٢٨

بالمسجد، وقد ذهب، فانطلق حتى أتى قوماً على شط البحر، فوجدهم يصنعون لبناً،
فسألهم كيف يأخذون على هذا اللبن فأخبروه، فلبن معهم، فکان یأکل من عمل یدیه،
حتى إذا حضرت الصلاة، تطهر، فصلى، فرفع ذلك العامل إلى دهقانهم، أن فينا رجل
يصنع كذا، وكذا، فأرسل إليه، فأبى أن يأتيه، قال: ثم أنه جاء هو يسير على دابته، فلما
ارآه الآخر، فر، فتبعه، فسبقه، فقال: أنظرني(١) أكلمك كلمة، فقام، حتى كلمه، فأخبره
"أنه كان ملكاً، وأنه فر من رهبة ربه(٢)، فقال: إني لأحق بك، فعبد اللَّه برمیلة مصر)».
قال عبد الله بن مسعود: ولو كنت بمصر لأريتكم الموضع بصفة رسول اللّه وكلفه.
ط : لم يروه عن سماك، إلا قيس.
٥٢ - باب الیأس مما في أيدي الناس
[٥٠١٨] - حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، ثنا إبراهيم بن زياد العجلي، ثنا
أبو بكر ابن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد اللَّه، قال:
سئل رسول اللَّه وَسلي ما الغنى؟ قال: اليأس مما في أيدي الناس.
ط : لم يروه عن عاصم إلا أبو بكر، تفرد به إبراهيم.
وقال الهيثمي في المجمع (٢١٩/١٠): وإسناده حسن.
قلت: في إسناد الطبراني قيس بن الربيع - وهو مختلط، لكن تابعه عمروبن أبي قيس عن
سماك - عند البزار - وعمرو بن أبي قيس حسن الحديث.
وأخرجه - أيضاً - بنحوه أحمد (٤٥١/١) وأبو يعلى (٢٦١/٩) من طريق المسعودي، عن
سماك، عن عبد الرحمن - به، وذكره الهيثمي في المجمع (٢١٨/١٠)، وقال: وفي إسنادهما
المسعودي وقد اختلط .
[٥٠١٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
٠
إبراهيم بن زياد العجلي متروك، قاله الأزدي، وقال: أبو حاتم: مجهول، والحديث الذي
یرویه منکر (اللسان ٦١/١).
أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط تقدم حديث ٨٧٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٦/١٠): وفيه
إبراهيم بن زياد العجلي - وهو متروك.
(١) أنظرني رسم في طس: (أنت طوبى) ولعل الصواب انتظرني.
(٢) في طس: ذنبه.
٢٢٩

٥٣ - باب الورع
[٥٠١٩] - حدثنا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي بمصر، ثنا عبد الله بن أبي
رومان، الإسكندراني، ثنا عبد الله بن وهب، ثنا مالك بن أنس، ثنا نافع، عن ابن عمر،
قال :
قال رسول اللَّه وَله: (([دع](١) ما يريبك إلى ما لا يريبك)).
ط : لم يروه عن مالك إلا ابن وهب تفرد به عبد الله بن أبي رومان.
[٥٠٢٠] - حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا كامل(٢) بن طلحة الجحدري، ثنا ابن
لهيعة، عن أبي الأسود، عن القاسم، عن عائشة، قالت:
ما أعجب رسول اللَّه ﴿ه شيئاً من الدنيا، ولا أعجبه فيها إلا ورعاً.
ط : لم يروه عن القاسم إلا أبو الأسود، تفرد به ابن لهيعة.
٥٤ - باب
[٥٠٢١] - حدثنا أحمد، ثنا بشر، ثنا أبو يوسف، عن أبي حنيفة، عن عاصم بن
کلیب، عن أبي بردة، عن أبي موسى
[٥٠١٩] - تراجم رجال الإسناد.
* إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي الوراق أبو يعقوب البغدادي نزيل مصر، ثقة حافظ مات سنة
٣٠٤. (التقريب).
* عبد الله بن أبي رومان ضعيف تقدم حديث ٢٥٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٠٢/١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٥/١٠): وفيه
عبد الله بن أبي رومان - وهو ضعيف.
[٥٠٢٠]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث ١٢٠.
کامل بن طلحة ... لا بأس به تقدم حديث ٣٥٠.
٠
ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٣) وإسناده ضعيف لاختلاط ابن لهيعة، وقال الهيثمي في
المجمع (٢٩٦/١٠): ورجاله رجال الصحيح، غير ابن لهيعة، وقد وثق على ضعفه، وشيخ
الطبراني أحمد بن القاسم لم أعرفه.
[٥٠٢١] - تراجم رجال الإسناد.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) كامل في ح: كل.
٢٣٠

أن رسول اللَّه وَله زار قوماً من الأنصار في دارهم فذبحوا له شاة، وصنعوا له منها
طعاماً، فأخذ من اللحم شيئاً ليأكله، فمضغه ساعة، لا يسيغه، فقال: ما شأن هذا
اللحم؟ فقالوا: شاة لفلان ذبحناها حتى يجبىء صاحبها فنرضيه من لحمها، فقال
النبي ◌َّ: أطعموها الأساري.
٥٥ - باب في من يأكل السحت
[٥٠٢٢] - حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا إبراهيم بن خلف الرملي، ثنا
أيوب بن سويد، عن سفيان الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن
حذيفة، قال:
قال رسول اللّه وله: ((لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت، النار أولى به)).
ط : لم يروه عن سفيان إلا أيوب، تفرد به إبراهيم.
٥٦ - باب منه
[٥٠٢٣] - حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا مرة بن خبيب، ثنا عبد الواحد بن
أحمد هو ابن القاسم الطائي تقدم حديث ١٢٩٠.
بشر هو ابن الوليد ثقة تقدم حديث ٥٠٧.
أبو یوسف صدوق تقدم حديث ٥٠٧ .
أبو حنيفة فقيه مشهور تقدم حديث ٤٨٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٨) وعزاه الهيثمي في المجمع (١٧٣/٤) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: وفيه بشر المريسي - وهو ضعيف.
قلت: بشر هو ابن الوليد الكندي كما ذكر منسوباً في طس في حديث يسبق هذا الحديث،
وليس هو بشربن غياث المريسي المبتدع كما زعمه الحافظ الهيثمي رحمه الله.
[٥٠٢٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسن بن قتيبة تقدم حديث ٦٩.
إبراهيم بن خلف الرملي لم أجده.
أيوب بن سويد ضعيف تقدم حديث ١٠٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١٧) وإسناده ضعيف، وذكره الهيثمي في المجمع
(٢٩٣/١٠)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط من رواية أيوب بن سويد عن الثوري وهي
مستقيمة. وإبراهيم بن خلف الرملي لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[٥٠٢٣]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث ١١٦ .
* مرة بن خبيب لم أجده.
٢٣١

زيد، ثنا أسلم الكوفي، عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، عن أبي بكر الصديق، قال:
قال رسول اللّه وله: ((لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام)).
ط : لا يروى عن أبي بكر إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الواحد.
٥٧ - باب في النفقة من الحرام والحلال.
[٥٠٢٤] - حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا سعيد بن سليمان، عن سليمان
ابن داود اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
قال رسول اللَّه وله: ((إذا خرج الرجل(١) حاجاً بنفقة طيبة، ووضع رجليه في
الغرز، فنادى: لبيك اللهم لبيك، ناداه منادٍ(٢) من السماء: لبيك وسعديك، زادك
[حلال](٣) وراحلتك حلال وحجك مبرور، غير مأزور، وإذا خرج بالنفقة الخبيثة، فوضع
رجله في الغرز، فنادى لبيك، ناداه منادٍ من السماء: لا لبيك، ولا سعديك، زادك حرام
ونفقتك حرام، وحجك غیر مبرور)).
ط : لم يروه عن يحيى إلا سليمان.
· عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد ضعيف، قال يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال
البخاري: تركوه. (اللسان ٨٠/٤).
* أسلم الكوفي ضعيف ضعفه عبد الحق، وقال البزار: ليس بالمعروف، ولا نعلم روى عنه
غير عبد الواحد بن زيد. (اللسان ٣٨٨/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٦٥) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٨٥/١) والبزار (كشف
الأستار ٢١٥/٤) من طريق عبد الواحد بن زيد - به، وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٣/١٠)
ورجال أبي يعلى ثقات وفي بعضهم خلاف.
قلت: مدار الحديث على عبد الواحد بن زيد - وهو ضعيف.
[٥٠٢٤]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الفضل السقطي تقدم حديث ١٧٨ .
* سليمان بن داود اليمامي متروك تقدم حديث ٥٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٢/١٠): وفيه
سليمان بن داود اليمامي - وهو ضعيف.
(١) في ح: الحاج، وفي مجمع الزوائد الخارج، والمثبت من طس.
(٢) كلمة مناد ليست في طس.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
٢٣٢

٥٨ - باب مثل المؤمن مثل النخلة لا يأكل إلا طيباً.
[٥٠٢٥] - حدثنا أبو مسلم، ثنا حجاج بن نصير، ثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء،
عن وکیع بن عدسٍ، عن عمه أبي رزين العقيلي.
أن رسول اللَّه وَ ل قال: ((مثل المؤمن مثل النخلة، لا يأكل إلا طيباً، ولا يضع إلا
طیباً)).
ط : لم يروه عن شعبة إلا حجاج، ومؤمل بن إسماعيل.
٥٩ - باب في من أطاب مطعمه.
[٥٠٢٦] - حدثنا محمد بن عيسى بن شيبة، ثنا الحسن بن علي الاحتياطي ثنا أبو
عبد الله الجرجاني(١) - رفيق إبراهيم بن أدهم -، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن
عباس قال:
تليت هذه الآية عند رسول اللَّه وَله: ﴿يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالاً
طيباً﴾(٢) فقام سعد بن أبي وقاص، فقال: يا رسول الله! ادع الله أن يجعلني مستجاب
الدعوة، فقال له النبي ◌َلقر: يا سعد! أطب مطعمك، تكن مستجاب الدعوة، والذي نفس
محمد بيده! إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه، ما يتقبل منه عمل أربعون(٣) يوماً،
[٥٠٢٥]- تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث ١ .
حجاج بن نصير ضعيف تقدم حديث ١١ .
وکیع بن عدس مقبول تقدم حدیث ٢١٥ .
* أبو رزين صحابي مشهور تقدم حديث ٢١٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٤٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٥/١٠): وفيه حجاج
بن نصير، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: تابعه مؤمل بن إسماعيل أخرجه ابن حبان (موارد الظمآن ٣٨) وهو - أيضاً - ضعيف
لكن يصلح في المتابعة فالحديث بمجموع الطريقين حسن.
[٥٠٢٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عیسی بن شيبة تقدم حدیث ١٧٥٥ .
* الحسن بن علي الاحتياطي لم أجده.
أبو عبد الله الجرجاني لم أجده.
٠
(١) في طس: الجوزجاني.
(٢) سورة البقرة: ١٦٨.
(٣) كذا في ح وطس: أربعون وفي مجمع الزوائد أربعين - وهو الصواب.
٢٣٣

وأيما عبد نبت لحمه من سحت (١)، فالنار أولى به.
ط : تفرد به الحسن.
٦٠ - باب طلب الحلال.
[٥٠٢٧] - حدثنا مسعود بن محمد الرملي، ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني،
ثنا بقية بن الوليد، عن جرير بن حازم، عن الزبير بن الخريت، عن أنس بن مالك،
عن النبي ◌َّر قال: ((طلب الحلال واجب على كل [مسلم](٢)).
/ ط : لم يروه عن الزبير إلا جرير، ولا عنه إلا بقية، تفرد به ابن أبي السري.
٦١ - باب في فضل الزهد والورع
[٥٠٢٨] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا أبو مالك
الجنبي، عن جويبر، عن الضحاك [بن مزاحم](٣)، عن ابن عباس، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((إن اللَّه تعالى ناجى موسى بمائة ألف وأربعين ألف كلمة في
ثلاثة أيام، وصايا كلها، فلما سمع موسى كلام الآدميين، مقتهم مما وقع في مسامعه من
كلام الرب، وكان في ما ناجاه أن قال: يا موسى! إنه لم يتصنع المتنصعون لي بمثل
الزهد في الدنيا، ولا يتقرب [إلي](٣) المتقربون بمثل الورع مما حرمت عليهم، ولا يعبد
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٠٤) وعزاه الهيثمي في المجمع (٢٩١/١٠) إلى الصغير
سهواً، وقال: وفيه من لم أعرفهم.
[٥٠٢٧]- تراجم رجال الإسناد.
* مسعود بن محمد الرملي لم أجده.
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة تقدم حديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٤٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩١/١٠): وإسناده
حسن.
قلت: بقيه مدلس.
[٥٠٢٨]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعید الرازي تقدم حدیث ١٦ .
* أبو مالك الجنبي لين الحديث تقدم حديث ٨٣٢.
أ جويبر - تصغير جابر - يقال اسمه جابر، وجويبر لقب - ابن سعيد الأزدي أبو القاسم
(١) في طس: السحت، وبعده زيادة: والربا.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
٢٣٤

في العابدون بمثل البكاء من خيفتي، فقال موسى: يا إله البرية كلها، و(١) يا مالك يوم
الدين، يا ذا الجلال والإكرام، فماذا أعددت لهم، وماذا جزيتهم؟ قال: يا موسى! أما
الزاهدون في الدنيا فإني أبيحهم جنتي سيبؤون حيث يشاءون، وأما الورعة عما حرمت
عليهم، فإنه ليس من عبد يلقاني يوم القيامة إلا ناقشته، وفتشته عما كان في يديه، إلا ما
كان من الورعين، فإني أستهيبهم وأجلهم، فأدخلهم الجنة بغير حساب. وأما البكائن من
خيفتي، فلهم الرفيق الأعلى، لا يشاركون فيه)».
ط : لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو مالك.
٦٢ - باب منه.
[٥٠٢٩] - (ص) حدثنا محمد بن عبد الله بن مهدي أبو عبد اللَّه القاضي
الرامهرمزي، ثنا محمد بن محمد بن مرزوق، ثنا يوسف بن هارون أبو يعقوب العبدي،
ثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((يا أبا هريرة! ارض بما قسم لك، تكن غنياً، وكن ورعاً،
تكن أعبد الناس(٢)، وأحب للناس ما تحب لنفسك، تكن مؤمناً، وأحسن مجاورة من
جاورك، تكن مسلماً، وإياك وكثرة الضحك، فإنه يميت القلب، والقهقهة من الشيطان،
والتبسم من اللَّه)).
قلت: رواه الترمذي(٣) وابن ماجه (٤) خلا من قوله: والقهقهة إلى آخره.
البلخي نزيل الكوفة ضعيف جداً مات بعد الأربعين ومائة (التقريب)
الضحاك بن مزاحم صدوق کثیر الإرسال. تقدم حدیث ١٩٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٣٤) وإسناده ضعيف جداً، وقال الهيثمي في المجمع
(٢٩٥/١٠ - ٢٩٦) وفيه جويبر بن سعيد وهو ضعيف.
[٥٠٢٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن مهدي أبو عبد الله القاضي، لم أجده.
* يوسف بن هارون أبو يعقوب العبدي لم أجده.
(١) في ح أو.
(٢) في طص: تكن عبد الله.
(٣) في أبواب الزهد باب ١ (٣٧٧/٣) وقال: حديث غريب.
(٤) سنن ابن ماجه الزهد (١٤١٠/٢) وفيه (كن قنعا تكن أشكر الناس) بدل (أرض بما قسم لك تكن
غنياً) وقال البوصبري. هذا إسناد حسن.
٢٣٥

ط : لم يروه عن هشام إلا يوسف.
٦٣ - باب في الاقتصاد.
[٥٠٣٠] - حدثنا موسى بن جمهور، ثنا هشام بن خالد، ثنا خالد بن يزيد
القسري، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال:
قال رسول اللَّه وَّة: ((ما عال مقتصد قط)).
ط : لم يروه عن أبي روق إلا خالد، تفرد به هشام.
[٥٠٣١] - حدثنا محمد بن العباس المؤدب ، ثنا عفان(١) بن مسلم ، ثنا
سكين ابن عبد العزيز، عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال:
قال رسول اللَّه وَطاهر: ((ما عال من اقتصد)).
ط : لم يروه عن إبراهيم إلا سكين.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ لـ ١٠٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٦/١٠): وفيه من لم
أعرفهم.
[٥٠٣٠] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن جمهور تقدم حديث ١٩١ .
هشام بن خالد صدوق تقدم حديث ٤٤٣ .
* خالد بن يزيد القسري صعيف تقدم حديث ٩٧٨.
٠
أبو روق صدوق تقدم حديث ٢٣٩١ .
الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإرسال تقدم حديث ١٩٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢١) والكبير (ح ١٢٦٥٦) وقال الهيثمي في المجمع
(٢٥٢/١٠): ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف.
[٥٠٣١]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس المؤدب تقدم حديث ٦٣٦.
٠
سكين بن عبد العزيز صدوق تقدم حديث ٨٢٢.
إبراهيم بن مسلم الهجري أبو إسحاق لين الحديث رفع موقوفات (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٠) والكبير (ح ١٠١١٨) وأخرجه - أيضاً - أحمد
(٤٤٧/١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٥٢/١٠): وفي أسانيدهم إبراهيم ابن مسلم
الهجري، - وهو ضعيف.
(١) في ح عطاء وهو خطأ من الناسخ.
٢٣٦

٦٤ - باب القناعة.
[٥٠٣٢] - حدثنا محمد بن علي بن حبيب. ثنا أبو يوسف(١) الصيدلاني، ثنا
خالد بن إسماعيل المخزومي، عن يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر،
قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((عليكم بالقناعة، فإن القناعة مال لا ينفد)).
ط : لا يروى عن النبي ◌َّيقول إلا بهذا الإسناد، تفرد به الصيدلاني.
٦٥ - باب الدنيا حلوة خضرة.
[٥٠٣٣] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا أبو بريد(٢) عمرو بن يزيد الجرمي، ثنا أبو
بحر البكراوي، ثنا إسماعيل بن مسلم، ثنا حبيب(٣) بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي
شبيب، عن أم سلمة، قالت:
قال رسول اللَّه وَله: ((إن الدنيا حلوة خضرة، فمن أخذها بحقها بورك له فيها، ومن
أخذها بغير حقها، فمثله كالذي يأكل، ولا يشبع، ويل للمتخوض في مال اللَّه ومال
رسوله من عذاب جهنم يوم القيامة .
[٥٠٣٢]- تراجم رجال الإسناد.
· محمد بن علي بن حبيب الطرائفي الرفي لم أجده.
أبو يوسف الصيدلاني لم أجده.
خالد بن إسماعيل المخزومي متهم بالكذب تقدم حديث ١٦٤٢ .
٠
يوسف بن محمد بن المنكدر ضعيف تقدم حديث ١١٤٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٣٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٥٦/١٠): وفيه خالد
بن إسماعيل المخزومي - وهو متروك.
[٥٠٣٣]- تراجم رجال الإسناد.
موسى بن زكريا متروك تقدم حديث ١١١ .
أبو بريد عمرو بن يزيد ... صدوق تقدم حديث ١٧٢١ .
· أبو بحر البكراوي ضعيف تقدم حديث ٩٩١.
· إسماعيل بن مسلم ضعيف تقدم حديث ٥١٦.
(١) في ح: موسى، وهو خطأ من الناسخ.
(٢) أبو بريد في طس: أبو يزيد.
(٣) ثنا حبيب - إلى قوله أبي شبيب ساقط من طس.
٢٣٧

ط : لم يروه عن حبيب إلا إسماعيل، ولا عنه إلا أبو بحر، تفرد به أبو برید.
٦٦ - باب ما يكفي من الدنيا .
[٥٠٣٤] - حدثنا هارون بن ملول، ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء، ثنا الحسن بن
عمارة، عن عدي بن ثابت، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان، قال:
قلت: يا رسول الله ما يكفيني من الدنيا؟ قال: ما سد جوعتك، وواری(١)
عورتك، وإن [كان](٢) لك بيت يظلك فذاك. وإن [كانت](٢) دابة، فبخ.
ط : لم يروه عن عدي إلا الحسن.
٦٧ - باب ما قل وکفی خیر مما كثر وألھی.
[٥٠٣٥] - حدثنا إبراهيم، أنا (٣) عاصم بن النضر، أما معتمر بن سليمان، عن
أبيه، عن قتادة، عن خليد [بن عبد الله](٤) العصري، عن أبي الدرداء،
ميمون بن أبي شبيب الربعي أبو نصر الكوفي صدوق كثير الإرسال، مات سنة ٨٣ في
وقعة الجماجم (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٨) وإسناده ضعيف، وقال الهيثمي في المجمع
(٢٤٦/١٠): وفيه إسماعيل بن مسلم المكي - وهو ضعيف.
[٥٠٣٤] - تراجم رجال الإسناد.
٠
هارون بن ملول تقدم حديث ٤١٤.
* الحسن بن عمارة البجلي مولاهم أبو محمد الكوفي قاضي بغداد متروك. مات سنة ١٥٣ .
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠٠) وإسناده ضعيف جداً وقال الهيثمي في المجمع
(٢٥٤/١٠): وفيه الحسن بن عمارة - وهو متروك.
[٥٠٣٥]- تراجم رجال الإسناد.
+* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٦٣) ورجال إسناده رجال الصحيح خلاشيخه - وهو ثقة،
(١) في ح: أُوری.
(٢) ما بين المعکوفین ساقط من ح.
(٣) أنا في ح بن وهو خطأ من الناسخ.
(٤) ما بين المعكوفين من طس.
٢٣٨

عن رسول اللَّه وَلهل قال: ((ما طلعت شمس، ولا غربت إلا وبجنبها ملكان)(١)
يناديان(٢) يسمع من على الأرض إلا الثقلين -: أيها الناس! هلموا إلى ربكم، إن ما قل،
وكفى خير مما كثر وألهى، ولا آبت، إلا وبجنبها ملكان يناديان: اللهم من أنفق، فأعطه
خلفاً، ومن أمسك فأعطه تلفاً)).
٦٨ - باب في من احتاج فكتم
[٥٠٣٦] - (ق) حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي(٣) سنة ٢٩٩
[تسع وتسعين ومأتين](٤)، ثنا إسماعيل بن رجاء الحصني(٥)، ثنا موسى ابن أعين، عن
الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((من جاع، أو احتاج، فكتمه الناس [وأفضى به إلى اللَّه]((٦)
کان حقاً علی الله أن یفتح له قوت سنة من حلال.
لم يروه عن الأعمش إلا موسى، تفرد به الحصني، من أهل حصن عبد الملك.
[٥٠٣٧] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو
وأخرج - أيضاً - أحمد (١٩٧/١) نحوه من طريق همام، عن قتادة به وذكره الهيثمي في
المجمع (٢٥٥/١٠) وعزاه - أيضاً - إلى الكبير، وقال: ورجال أحمد، وبعض رجال أسانيد
الطبراني في الكبير رجال الصحيح.
[٥٠٣٦]- تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله ... الرقي، قال الأزدي: ليس بحجة لسان الميزان
(٣٤/١).
* إسماعيل بن رجاء الحصيني ضعيف ضعفه الدارقطني (الميزان ٢٢٨/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٧٩/١) والأوسط (١ لـ ١٣٢) وقال الهيثمي في المجمع
(٢٥٦/١٠): وفيه إسماعيل بن رجاء الحصني ضعفه الدارقطني.
[٥٠٣٧]- تراجم رجال الإسناد.
(١) في ح ملك.
(٢) في ح: ينادي .
(٣) في ح بعد الرقي زيادة ثنا ليس ... وهو سبق قلم من الناسخ.
(٤) ما بين المعكوفین من طص.
(٥) في طص: الحمصي وهو خطأ من الناسخ.
(٦) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٣٩

بكر بن عياش، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال:
أصابت رجلا حاجة، فخرج إلى البرية، فقالت امرأته: اللهم ارزقنا ما نعتجن، وما
نختبز، فجاء الرجل، والجفنة ملأ عجين، وفي التنور جنوب(١) الشواء، والرحى تطحن،
قال: من أين هذا؟ قالت: من رزق اللَّه، فكنس ما حول الرحى، فقال رسول اللَّه وَّه:
(لو تركها لدارت أو طحنت إلى يوم القيامة)).
لم يروه عن ابن سیرین إلا هشام، ولا عنه إلا أبو بكر، تفرد به أحمد.
٦٩ - باب.
[٥٠٣٨] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا هشام بن خالد الأزرق
الدمشقي، ثنا بقية بن الوليد، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((من أصيب بمصيبة بماله، أو [في](٢) نفسه، فكتمها، ولم
يشكها إلى الناس، كان حقاً على الله أن يغفر له.
ط : لم يروه عن ابن جريج، إلا بقية، تفرد به هشام.
٧٠ - باب في الفقراء والمساكين.
[٥٠٣٩] - حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي، ثنا أبي، ثنا أبو أسامة، ثنا
* محمد بن عبد الله ... تقدم حديث ١٤.
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط بآخره تقدم حديث ٨٧٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤٢) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤٢١/١) بنحوه من طريق
عبد الحميد بن بهرام، ثنا شهر بن حوشب، قال: قال أبو هريرة.
والبزار (كشف الأستار ٢٦٧/٤) عن العباس بن أبي طالب، ثنا أحمد بن يونس - به. وقال
الهيثمي في المجمع (٢٥٦/١٠ - ٢٥٧): ورجالهم رجال الصحيح غير شيخ البزار
والطبراني - وهما ثقتان.
[٥٠٣٨]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي ... تقدم حديث ٨٥.
* هشام بن خالد ... صدوق تقدم حديث ٦٥٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٢) وإسناده حسن، وقال الهيثمي في المجمع
(٢٥٦/١٠): ورجاله وثقوا.
[٥٠٣٩] - تراجم رجال الإسناد.
(١) رسم في طس: جوق.
.(٢) ما بين المعكوفين من طس.
٢٤٠