Indexed OCR Text

أن النبي وَلي قال: ((إني لأتوب إلى اللَّه في اليوم سبعين مرة)).
ط : لم يروه عن سليمان(١) إلا ابنه.
[٤٧٥٢] - حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد اللَّه بن رجاء، ثنا عمران القطان، عن قتادة،
عن أنس، قال:
قال رسول اللّه وَه: (إني لأستغفر اللَّه في اليوم سبعين مرة)).
[٤٧٥٣] - حدثنا يعقوب بن مجاهد، ثنا المنذر بن الوليد، ثنا أبي، ثنا
الحسن ابن أبي جعفر، عن محمد بن جحادة، عن مرزوق مولى أنس، عن أنس ابن
مالك، قال:
أمرنا رسول اللَّه وَلفي أن نستغفر بالأسحار سبعين مرة.
ط : لم يروه عن محمد بن جحادة إلا الحسن.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٦٢) وكتاب الدعاء ح ١٨٣٧ وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى
(٣١٠/٥، ٣٤٧) من طريقين عن معتمر - به. وقال الهيثمي وأحد إسنادي أبي يعلى رجاله
رجال الصحيح .
وأخرجه - أيضاً - النسائي في عمل اليوم والليلة ٤٣٢، وابن حبان ( موارد ٦٠٩) من طريق
معتمر بن سلیمان - به .
[٤٧٥٢] - تراجم رجال الإسناد.
*
أبو مسلم تقدم حديث ١ .
* عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث ٤٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٤) وفي الدعاء حديث ١٨٣٦، وأخرجه - أيضاً - البزار
(كشف الأستار ٨١/٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٨/١٠): وإسناده حسن.
وأخرجه - أيضاً - النسائي في عمل اليوم والليلة ح ٤٣٣.
[٤٧٥٣]- تراجم رجال الإسناد.
* يعقوب بن مجاهد البصري لم أجده.
الحسن بن أبي جعفر ضعيف تقدم حديث ٨٩.
٠
* مرزوق مولى أنس لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٩/١٠): وفيه
الحسن بن أبي جعفر - وهو متروك.
وأخرجه - أيضاً - بنحوه في الدعاء حديث ١٨٤٠ من طريق سعيد بن زيد، ثنا محمد بن
جحادة، حدثني رجل، عن أنس، وإسناده أيضاً - ضعيف فيه رجل لم يسم.
(١) في ح معتمر بدل سليمان وهو خطأ فاحش من الناسخ.
٨١

[٤٧٥٤] - حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا كثير بن سليم اليشكري، عن
أنس بن مالك.
أن رجلاً جاء إلى النبي وَليِ، فقال: يا رسول اللَّه إني رجل ذرب اللسان، وأكثر
ذلك على أهلي، فقال رسول اللَّه وَله: ((أين أنت من الاستغفار، إني لأستغفر الله في
اليوم والليلة مائة مرة)).
[٤٧٥٥] - حدثنا إبراهيم بن محمد الغزال المصري المعدل، ثنا خلاد بن أسلم،
ثنا النضر بن شميل، ثنا حماد، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((إني لأستغفر الله كل يوم وأتوب إليه مائة مرة)).
[٤٧٥٦] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن
[٤٧٥٤] - تراجم رجال الإسناد.
بکر تقدم حدیث ٣٠.
عبد الله بن صالح صدوق کثیر الغلط تقدم حدیث ٥٢.
*
کثیر بن سلیم ضعیف تقدم حدیث ٣٢١١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٨١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٨/١٠ - ٢٠٩): وفيه
كثير بن سليم - وهو ضعيف.
[٤٧٥٥]- تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم بن محمد الغزال المصري المعدل لم أجده.
خلاد بن أسلم ثقة تقدم حديث ٥٤٠.
حماد هو ابن سلمة،
عاصم هو ابن بهدلة صدوق يهم تقدم حديث ١٧٧ .
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٨٥/١) والأوسط (١ لـ ١٦٧) وقال الهيثمي في المجمع
(٢٠٨/١٠): وإسناده حسن.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه ابن ماجه في كتاب الأدب (١٢٥٤/٢) من
طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وقال في الزوائد: صحيح رجاله
ثقات، وأخرجه - أيضاً - النسائي في عمل اليوم والليلة حديث ٤٣٤، وابن السني ح ٣٦٥،
وابن أبي شيبة (٢٩٧/١٠، ٤٦١/١٣) والطبراني في الدعاء (١٨٢١).
[٤٧٥٦]- تراجم رجال الإسناد.
مطلب بن شعيب تقدم حديث ٣٦ .
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٥٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٨/١٠): وإسناده
حسن.
٨٢

يزيد بن عبد اللَّه، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أنه سمع
رسول اللَّه ◌َ ل﴿ يقول: ((إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة)).
[٤٧٥٧] - حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا
أخي، عن سليمان(١) بن بلال، عن محمد بن عبد الله بن أبي عتيق. و(٢) موسى بن
عقبة، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي
هريرة، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((إني لأستغفر الله في اليوم وأتوب إليه سبعين مرة))(٣).
ط : لم يروه عن الزهري عن أبي بكر إلا محمد، وموسى، ولا رواه عنهما إلا
سلیمان، تفرد به أبو بكر.
٢٥ - باب الاستغفار للوالدين
[٤٧٥٨] - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، ثنا الحسين بن الفضل بن أبي حديدة
قلت: وهذا الحديث - أيضاً - ليس من الزوائد، فقد أخرجه البخاري في صحيحه كتاب
الدعوات باب ٣ (١٠١/١١) من طريق شعيب، عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن
عبد الرحمن - به .
وأخرجه - أيضاً - النسائي في عمل اليوم والليلة ح ٤٣٥ - ٤٣٧، وابن حبان موارد ٦٠٩.
[٤٧٥٧]- تراجم رجال الإسناد.
· العباس بن الفضل الأسفاطي تقدم حديث ٨٤٩.
٠
* وأخو إسماعيل بن أبي أويس هو أبو بكر عبد الحميد بن عبد اللَّه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٨/١٠): وإسناده
حسن .
قلت: هذا الحديث - أيضاً - ليس من الزوائد فقد أخرجه الترمذي في تفسير سورة محمد
(٥٩/٥) من طريق معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - دون قوله: وأتوب
إلیه - وقال الترمذي حسن صحيح.
وأخرجه - أيضاً - الطبراني في الدعاء ح ١٨٣٨.
[٤٧٥٨]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن نافع الطحان المصري لم أجده.
* الحسين بن الفضل بن أبي حديدة - كذا في ح وطس: حديدة - وفي الجرح والتعديل
(١) في ح ابن سليمان وهو سبق قلم من الناسخ.
(٢) في ح عن بدل (و) وهو خطأ من الناسخ.
(٣) كلمة مرة ليست في طس.
٨٣

الواسطي، ثنا إبراهيم بن عيينة، حدثنا عبد الله بن عطية العوفي، عن أخيه الحسن بن
عطية، عن أبيه عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((يتبع الرجل يوم القيامة من الحسنات أمثال الجبال، فيقول:
أنى هذا؟ فيقال: باستغفار ولدك لك».
ط : لم يروه عن عبد الله بن عطية إلا إبراهيم.
[٤٧٥٩] - حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا سريج بن النعمان، ثنا حماد بن
سلمة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّهُ وَ﴿ إن الله ليبلغ العبد الدرجة، فيقول: ((يا رب أنى لي هذه
الدرجة، فيقال: باستغفار ولدك لك)).
ط : لم يروه عن عاصم إلا حماد.
- حديرة - الواسطي قال ابن أبي حاتم نزيل مصر، سمع منه أبي بمصر. (الجرح والتعديل
٦٣/٣).
* إبراهيم بن عيينة صدوق يهم تقدم حديث ١٩٣٤.
* عبد الله بن عطية بن سعد العوفي ضعيف، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه (اللسان
٣١٧/٣).
* الحسن بن عطية بن سعد العوفي ضعيف. (التقريب).
* عطية العوفي صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث ١٦١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢١٠/١٠) وفيه ضعفاء
قد وثقوا .
قلت: إسناده ضعيف فيه ثلاثة ضعفاء وأخرجه العقيلي (٢٨٦/٢) وضعفه، وقال: وفيه رواية
من غير هذا الوجه فيها لين - أيضاً -.
[٤٧٥٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس المؤدب تقدم حديث ٦٣٦ .
* عاصم هو ابن بهدلة صدوق يهم تقدم حديث ١٧٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٥٠٩/٢) بنحوه من طريق
يزيد - عن حماد بن سلمة - به، وقال الهيثمي في المجمع (٢١٠/١٠): ورجالها رجال
الصحیح غیر عاصم بن بهدلة، وقد وثق.
قلت: إسناده حسن. وليس هذا الحديث من الزوائد فقد أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب
١ (١٢٠٧/٢) من طريق حماد بن سلمة - به، بلفظ: إن الرجل لترفع درجته في الجنة
فيقول: أنى هذا؟ فيقال باستغفار ولدك لك.
وقال في الزوائد: إسناده صحيح رجاله ثقات.
٨٤

٢٦ - باب الاستغفار للمؤمنين.
[٤٧٦٠] - حدثنا إبراهيم، ثنا أبي، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، ثنا
بكر بن خنيس، حدثني محمد بن يحيى المديني، عن موسى بن وردان، عن أبي
هريرة، قال:
قال رسول اللَّه وَلير: ((من لم يكن عنده مال يتصدق به، فليستغفر للمؤمنين
والمؤمنات(١) فإنها صدقة)).
ط : لم يروه عن موسی إلا محمد. تفرد به بکر.
٢٧ - باب في مغفرة الله ورحمته للمذنبين.
[٤٧٦١] - حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا سعيد بن سليمان، عن
عبد الأعلى ابن أبي المساور، عن حماد، عن إبراهيم، عن صلة بن زفر، عن حذيفة،
قال :
سمعت رسول اللَّه ﴿ يقول: ((والذي نفسي بيده ليدخلن الله الجنة الفاجر(٢) في
[٤٧٦٠] - تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم هو ابن أحمد الوكيعي تقدم حديث ٤٤.
* بكر بن خنيس - مصغراً - صدوق له أغلاط تقدم حديث ٢٦٢٠ .
* محمد بن يحيى المديني لم أجده.
* موسى بن وردان صدوق ربما أخطأ تقدم حديث ٦٤٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٥١ - ١٥٢) وفي الدعاء ح ١٨٤٩ وإسناده ضعيف، وقال
الهيثمي في المجمع (٢١٠/١٠): وفيه من لم أعرفهم.
[٤٧٦١]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الفضل السقطي تقدم حديث ١٧٨ .
* عبد الأعلى بن أبي المساور متروك تقدم حديث ٣٦٤٧.
* حماد هو ابن أبي سليمان.
٠
إبراهيم هو ابن يزيد النخعي .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩) وأخرجه - أيضاً - في الكبير (١٨٦/٣) - دون قوله:
والذي نفسي بيده. ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة لا يخطر على قلب بشر، من طريق
أحمد ابن يونس، ثنا سعد أبو غيلان الشيباني، عن حماد بن أبي سليمان - به، وقال الهيثمي
(١) المؤمنات ليست في طس.
(٢) الفاجر إلى قوله معيشته ليس في طس ومحله فيه: منتنا قد محشته النار.
٨٥

دينه، الأحمق في معيشته والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة لا تخطر على
قلب بشر، والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس رجاء أن
تصیبه .
ط : لم يروه عن حماد إلا عبد الأعلى، وسعد أبو غيلان.
في المجمع (٢١٦/١٠): وفي إسناد الكبير سعد بن طالب أبو غبلان، وثقه أبو زرعة وابن
جبان وفيه ضعف، وبقية رجال الكبير ثقات.
قلت: إسناده ضعيف في إسناد الأوسط عبد الأعلى بن أبي المساور وهو متروك، وفي إسناد
الكبير، سعد بن طالب ... ضعفه أبو حاتم. (اللسان ١٧/٣). والحديث أخرجه ابن عدي
(١٩٥٤/٥) في ترجمة عبد الأعلى وقال: لا يتابعه عليه الثقات.
٨٦

٤١ - كتاب البعث
١ - باب ما جاء في الصور.
[٤٧٦٢] - حدثنا الوليد بن أبان، ثنا محمد بن عمار الرازي، ثنا مؤمل بن
إسماعيل، أنا حماد بن زيد، عن علي بن زيد، عن عبد الله بن الحارث، قال:
كنت عند عائشة، وعندها كعب الحبر، فذكر إسرافيل، فقالت عائشة: يا كعب!
أخبرني عن إسرافيل، فقال كعب: عندكم العلم؟ قالت: أجل، فأخبرني، قال: له أربعة
أجنحة، جناحان في الهواء، وجناح قد تسربل به، وجناح على كاهله، [والعرش على
كاهله](١) والقلم على أذنه، فإذا نزل الوحي، كتب القلم، ثم درست الملائكة، وملك
الصور جاثٍ على إحدى ركبتيه، وقد نصب الأخرى، فالتقط الصور محنى ظهره [شاخص
بصره](١) وقد أمر إذا(٢) رأى إسرافيل قد ضم جناحه أن ينفخ في الصور.
فقالت عائشة: هكذا [سمعت](١) رسول اللَّه وَليل يقول:
لم يروه عن حماد إلا مؤمل.
[٤٧٦٢] - تراجم رجال الإسناد.
* الوليد بن أبان تقدم حديث ٦١٨.
* محمد بن عمار الرازي ثقة تقدم حديث ٦١٨.
مؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ تقدم حديث ٢١٥ .
٠
علي بن زيد ضعيف تقدم حديث ١٥٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٩٥) وقال الهيثمي في المجمع (٣٣١/١٠): وإسناده
حسن.
قلت: إسناده ضعيف فيه ضعيفان. مؤمل، وعلي بن زيد.
(١) ما بين المعكوفین من طس.
(٢) في طس: إذ.
٨٧

:
[٤٧٦٣] - حدثنا شعيب بن عمران العسكري، ثنا عبدان بن محمد العسكري،
ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، حدثني إدريس الأودي، عن عطية، عن ابن عباس،
قال :
الناقور: الصور، وهو قرن،
وقال رسول اللَّه وَله: ((كيف أنعم، وقد(١) التقم)).
قلت: هذا وجدته في نسختين من غير زيادة.
ط : لم يروه عن إدريس(٢) عن عطية، عن ابن عباس، إلا ابن أبي زائدة، ورواه
قائد الأعمش(٣) عن الأعمش، عن أبي إدريس، عن عطية، عن أبي سعيد.
٢ - باب يبعث كل نفس على هواها.
[٤٧٦٤] - حدثنا المقدام، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن خالد بن
أبي عمران، عن أبي عياش(٤) قال سمعت جابراً يقول :.
قال رسول اللَّه وَله: ((كل نفس تحشر على هواها، فمن هوى الكفر، فهو مع
الكفر، ولا ینفعه عمله شیئاً)».
[٤٧٦٣] - تراجم رجال الإسناد.
* شعيب بن عمران العسكري قال ابن حجر: لا يعرف (اللسان ١٤٨/٣).
* عبدان بن محمد العسكري لم أجده.
* عطية صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث ١٦١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢١١) وأخرجه أحمد (٣٢٦/١) أطول منه، عن أسباط، ثنا
مطرف، عن عطية - به. وقال الهيثمي في المجمع (٣٣١/١٠): وفيه عطية العوفي - وهو
ضعيف، وفيه توثیق لین.
[٤٧٦٤] - تقدم برقم ١٥٤.
(١) قد في ح: كيف وهو خطأ من الناسخ.
(٢) في ح أبي إدريس بزيادة أبي وهو سبق قلم من الناسخ.
(٣) لم أعثر على رواية قائد الأعمش هذه، وقد رواه سفيان، عن مطرف عن عطية، عن أبي سعيد،
أخرجه أحمد (٧/٣) والترمذي في تفسير سورة الزمر (٥٠/٥) وأخرجه أحمد (٣٧٤/٤) والترمذي
(٤٢/٤) عن خالد بن طهمان، عن عطية، عن أبي سعيد.
(٤) في ح ابن عباس.
٨٨ .

٣ - باب فیما یکون بعد الموت.
[٤٧٦٥] - حدثنا الحسن بن علي بن شهريار الرقي بمصر، ثنا زريق بن الورد
الرقي، ثنا إبراهيم بن هراسة، ثنا سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار،
عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((لو يعلم المرء ما يأتيه بعد الموت، ما أكل [أكلة](١) ولا
شرب شربة إلا وهو يبكي، ويضرب على صدره)).
ط : لم يروه عن سفيان إلا إبراهيم، تفرد به زريق.
[٤٧٦٦] - حدثنا موسى بن (٢) زكريا، ثنا بشر بن سيحان، ثنا بكاربن عاصم
الليثي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
ما الموت فيما بعده إلا كنطحة عنزة.
ط : لم يروه عن محمد بن عمرو إلا بکار، تفرد به بشر.
[٤٧٦٧] - حدثنا أحمد بن عمرو القطراني، ثنا عبد الواحد(٣) بن غياث، ثنا
[٤٧٦٥] - تراجم رجال الإسناد.
* الحسن بن علي بن شهريار الرقي ضعيف ضعفه الدارقطني، وقال ابن يونس: توفي سنة
٢٩٧ بمصر، ولم يكن بذلك يعرف، وينكر. (تاريخ بغداد ٣٧٤/٧، والميزان ٥١٠/١).
٠
زريق بن الورد الرقي لم أجده.
إبراهيم بن هراسة، متروك متهم بالكذب تقدم حديث ٤٧٣٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٣٠/١) والأوسط (١ لـ ١٩٦) وقال الهيثمي في المجمع
(٣٣٤/١٠): وفيه إبراهيم بن هراسة - وهو متروك.
[٤٧٦٦] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث ١١١.
بشر بن سیحان لا بأس به تقدم حديث ٣٥٨٤.
٠
* بكار بن عاصم الليثي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٤) وقال الهيثمي في المجمع (٣٣٤/١٠): وفيه جماعة
لم أعرفهم.
[٤٧٦٧] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو القطراني تقدم حديث ٥٩١.
(١) ما بين المعكوفين من طص.
(٢) بن في ح ثنا وهو خطأ من الناسخ.
(٣) في ح عبد الوارث وهو سبق قلم من الناسخ.
٨٩

سكين بن عبد العزيز العطار، قال: ذكر أبي عن أنس بن مالك - لا أعلمه إلا رفعه قال:
لم يلق ابن آدم شيئاً منذ خلقه الله عز وجل أشد عليه من الموت، ثم [قال](١) إن
الموت أهون مما بعد وإنهم ليلقون من هول ذلك اليوم شدة، حتى يلجمهم العرق، حتى
لو أن السفن أجريت فيه لجرت.
ط : لم يروه عن عبد العزیز إلا ابنه.
٤ - باب ما يلقى الكافر من الشدة.
[٤٧٦٨] - حدثنا مقدام(٢)، ثنا علي بن معبد، ثنا عبد الغفار بن الحسن بن دينار
الضبي، عن سفيان الثوري، عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن
مسعود، قال:
قال رسول اللَّه وله: ((إن الكافر ليلجم بعرقه من شدة ذلك اليوم، حتى يقول: يا
رب ارحني، ولو إلى النار)).
ط : لم يروه عن الثوري إلا عبد الغفار، تفرد به علي.
عبد الواحد بن غیاث صدوق تقدم حديث ٨٨١.
سُکَین بن عبد العزیز صدوق تقدم حديث ٨٢٢.
*
عبد العزیز أبو سُکین مقبول تقدم حديث ٨٢٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠٨) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٥٤/٣) عن حسن - يعني
ابن موسى - ثنا سكين - به، باختصار (وإنهم ليلقون) - إلى آخره - ولم يشك في رفعه، وقال
الهيثمي في المجمع (٣٣٤/١٠): وإسناده جيد.
[٤٧٦٨] - تراجم رجال الإسناد.
* مقدام تقدم حدیث ٦٥.
علي بن معبد ثقة تقدم حديث ١٢٣ .
٠
* عبد الغفار بن الحسن بن دينار أبو حازم كذبه الأزدي، وقال الجوزجاني: لا يعتبر به،
وذكره ابن حبان في الثقات (٤٢١/٨) وقال أبو حاتم: لا بأس به. (الجرح ٥٤/٦، واللسان
٤ /٤٠).
إبراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الهجري لين الحديث رفع موقوفات. (التقريب).
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦٦) وإسناده ضعيف. انظر رقم حديث ٤٧٨٧.
(١) من طس.
(٢) في ح مقد أي سقط ام.
٩٠

٥ باب کیف یحشر الناس
[٤٧٦٩] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن عبد
الحميد بن سليمان، عن محمد بن أبي موسى، عن عطاء بن يسار، عن أم سلمة، قالت:
سمعت رسول اللَّه وَليل يقول: ((يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة))، فقالت أم
سلمة: فقلت: يا رسول الله! واسوأتاه ينظر بعضنا إلى بعض، فقال: ((شغل الناس))،
قلت: ما شغلهم؟ قال: ((نشر الصحف فيها مثاقيل الذر، ومثاقيل الخردل»
ط : لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعيد.
[٤٧٧٠] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم المديني،
ثنا مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد.
عن النبي ولو قال: ((يحشر الناس يوم القيامة مشاة حفاة، غرلاً))، قيل: يا
رسول اللَّه تنظر (١) الرجال إلى النساء فقال: (لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه)).
ط : لم يروه عن مصعب إلا إبراهيم، ولا رواه عن أبي حازم إلا مصعب.
[٤٧٦٩]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
عبد الحميد بن سليمان الخزاعي الضرير أبو عمر المدني نزيل بغداد ضعيف (التقريب).
٠
* محمد بن أبي موسى ترجمه ابن أبي حاتم (٨٤/٨) وقال: ويقال ابن أبي عياش ... روى
عنه عبد الحميد بن سليمان وأبو أويس، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٨) وعزاه الهيثمي في المجمع (٣٣٢/١٠) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن [أبي] موسى بن أبي عياش - وهو ثقة.
قلت: لم أجد هذا الحديث في المعجم الكبير المطبوع في مظانه، وفي السند
عبد الحميد بن سليمان وهو ضعيف وما هو من رجال الصحيح .
[٤٧٧٠]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
* إبراهيم بن حماد ... ضعيف تقدم حديث ٩٥.
* مصعب بن ثابت بن عبد الله ... ضعيف تقدم حديث ٣٤١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩) وعزاه الهيثمي في المجمع (٣٣٢/١٠) إلى الكبير
- أيضاً - باختصار عنه، وقال: وفيهما إبراهيم بن حماد بن أبي حازم ضعفه الدارقطني، وبقية
رجال الكبير رجال الصحيح .
(١) في طس: تنظر النساء إلى الرجال.
٩١

[٤٧٧١] - حدثنا هاشم بن يونس القصار المصري، ثنا أبو صالح عبد الله بن
صالح، ثنا يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي
هريرة، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((يحشر الناس(١) يوم القيامة على الدواب، ليوافوا من قبورهم
المحشر، ويبعث صالح - عليه السلام - على ناقته، ويبعث ابناي (٢) الحسن والحسين
على ناقتي العضباء، وأبعث على البراق، خطوها عند أقصى طرفها، ويبعث بلال على
ناقة من نوق الجنة، فينادي بالأذان محضاً، وبالشهادة حقاً(٣) حتى إذا قال : أشهد أن
محمداً رسول اللَّه شهد له المؤمنون من الأولين والآخرين، فقبلت ممن قبلت، وردت
علی من ردت)).
ط : لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو صالح.
٦ - باب لا ينجي أحداً عمله
[٤٧٧٢] - حدثنا محمد بن رزيق، ثنا محمد بن هشام السدوسي، ثنا الفضل ابن
العلاء، ثنا أشعث بن سوار، عن أبي إسحاق. عن أبي بردة، عن أبيه، قال:
قال رسول اللَّه وله: ((ما منكم من أحد يدخله عمله الجنة))، فقال بعضهم: ولا
[٤٧٧١] - تراجم رجال الإسناد.
هاشم بن يونس القصار المصري لم أجده.
عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلظ تقدم حديث ٥٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٢٦/٢) وعزاه الهيثمي في المجمع (٣٣٣/١٠): إلى الكبير
۔ أیضاً ۔ وقال: وفيهما ۔ أبو صالح کاتب الليث وهو ضعيف، وقد وثق، وعثمان بن يحيى بن
صالح المصري - أي في الكبير فقط - كذلك وبقية رجالهما رجال الصحيح.
[٤٧٧٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن رزيق بن جامع المصري لم أجده، وجاء ذكره في ترجمة محمد بن هشام
السدوسي .
* محمد بن هشام السدوسي ثقة تقدم حديث ٢٠٩ .
* أشعث بن سوار ضعيف تقدم حديث ٤١٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٠٨) وأخرجه - أيضاً - بنحوه البزار (كشف الأستار
(١) في طص: الأنبياء.
(٢) في ح: ابني.
(٣) في طص: حقاً حقاً.
٩٢

أنت يا رسول اللّه؟ قال: «ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته)».
ط : لم يروه عن أبي إسحاق إلا أشعث، تفرد به الفضل.
[٤٧٧٣] - حدثنا إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني(١) ثنا محمد بن يوسف
الفريابي، ثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّه وَله: (ما أحدٍ منكم ينجيه عمله))، قالوا: ولا أنت يا رسول اللَّه؟
قال: ((ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته وفضله(٢) ولو يؤاخذني [بما جنى هؤلاء
لأوبقني](٣)).
ط : لم يروه عن سفيان إلا الفريابي.
:
٧ - باب منه
[٤٧٧٤] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن عمار الموصلي، ثنا عفيف بن سالم، عن
أيوب بن عتبة، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر،
١٦١/٤) من طريق الفضل بن العلاء - به، وعزاه الهيثمي في المجمع (٣٥٦/١٠ - ٣٥٧)
إلى الكبير - أيضاً - وقال: وفي أسانيدهم أشعث بن سوار، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله
ثقات.
[٤٧٧٣]- تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم بن أبي سفيان تقدم حديث ٢٦١٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٢٨) وأخرجه - أيضاً - بنحوه البزار (كشف الأستار
١٦٢/٤) عن أبي بكر، ثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه، ثنا محمد بن يوسف الفريابي
- به. وقال الهيثمي في المجمع (٣٥٦/١٠): وشيخ البزار أبو بكر لم أعرفه، وكأنه وراق ابن
أبي الدنيا، فإنه روى عن محمد بن عبد الملك بن زنجويه، وشيخ الطبراني إبراهيم ابن
معاوية بن ذكوان بن أبي سفيان القيصراني، لم أجد من ترجمه، وبقية رجالهما رجال
الصحيح، غير محمد بن عبد الملك بن زنجويه - وهو ثقة.
قلت: شيخ الطبراني إبراهيم بن أبي سفيان من مشاهير المحدثين. فالحديث صحيح الإسناد
- إن شاء الله .
[٤٧٧٤]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن حمدون الموصلي لم أجده.
(١) في ح وطس: القيصراني وهو خطأ من الناسخ، والتصويب من طص والأنساب.
(٢) في طس: رحمة وفضل.
(٣) ما بين المعكوفين من طس وفي ح مكانه: إلى آخره.
٩٣

أن رجلاً من الحبشة أتى النبي ◌ِّ، فقال: يا رسول الله! فضلتم علينا بالألوان،
والنبوة، أفرأيت إن آمنت بمثل ما آمنت به، وعملت بمثل(١) ما عملت به، إني لكائن
معك في الجنة؟ فقال النبي وَّرَ: ((نعم، ثم قال النبي ◌َّر: ((من قال لا إله إلا اللّه كان له
بها عهد عند اللَّه. ومن قال سبحان اللَّه، كتب [اللَّه](٢) له مائة حسنة))، فقال رجل(٣): يا
رسول اللّه! كيف نهلك بعد هذا؟ فقال: النبي ◌َّه: ((والذي نفسي بيده إن الرجل ليجيء
يوم القيامة بعمل(٤) لو وضع على جبل لأثقله، فتقوم النعمة من نعم الله، فتكاد تستنفد
ذلك كله لولا ما يتفضل الله [له](٢) من رحمته))، ثم نزلت: ﴿هل أتى على الإنسان حين
من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً﴾ إلى قوله: ﴿وإذا رأيت ثم رأيت نعيماً وملكاً كبيراً﴾(٥)
فقال الحبشي: يا رسول الله! وهل ترى عيني في الجنة مثل ما ترى عينك؛ فقال
النبي ◌ُّل: ((نعم))، فبكى الحبشي حتى فاضت نفسه.
قال ابن عمر: فأنا رأيت النبي ◌ُّ يدليه في حفرته.
ط : لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به عفيف.
[٤٧٧٥] - حدثنا خير بن عرفة، ثنا عروة بن مروان، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن
عبد الكريم الجزري، عن عطاء، عن جابر، قال:
قال رسول اللّه ◌َله: ((ما في السماوات السبع موضع قدم ولا شبر، ولا كف، إلا
وفيه ملك قائم أو ملك راكع، أو ملك ساجد، فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعاً: سبحانك
* محمد بن عمار الموصلي ثقة تقدم حديث ٤١٩.
* عفيف بن سالم ثقة تقدم حديث ٤١٩.
أيوب بن عتبة ضعيف تقدم حديث ٦٦٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٦ - ٨٧) وقال الهيثمي في المجمع (٣٥٧/١٠ - ٣٥٨):
وفيه أيوب بن عتبة - وهو ضعيف، وفيه توثيق لين.
[٤٧٧٥] - تراجم رجال الإسناد.
* خير بن عرفة تقدم حديث ٨٧٧.
عروة بن مروان ضعيف تقدم حديث ٣٤٨٧ .
٠
(١) في طس: مثل.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) كلمة رجل ليست في طس.
(٤) في طس: بالعمل.
(٥) سورة الإنسان آية ١ - ٢٠ .
٩٤
.

ما عبدنا حق عبادتك، إلا أنا لم(١) نشرك بك شيئاً).
ط : لم يروه عن عطاء إلا عبد الكريم، ولا عنه إلا عبيد اللَّه.
٨ - باب ما جاء في الحسنات
[٤٧٧٦] - حدثنا أحمد بن يحيى، ثنا أبي يحيى بن خالد بن حيان، ثنا
أبو المليح الحسن بن عمرو الرقي، ثنا فرات بن سلمان، عن أبي بردة ابن أبي موسى،
قال: سمعت أبا موسی یقول:
قال رسول اللَّه وَله: «يحشر الناس يوم القيامة، فينادي [منادٍ](٢) أليس عدلاً مني أن
أولي كل قوم ما كانوا يعبدون ثم ترفع لهم آلهتهم، فيتبعونها حتى لا يبقى أحد إلا
المؤمنون، فيقال لهم مالكم)؟ قالوا: ما نرى إلهنا الذي كنا نعبد، قال: ((فيتجلى لهم
تبارك وتعالى)).
ط : لم يروه عن فرات إلا أبو المليح.
[٤٧٧٧] - حدثنا محمد بن يحيى بن زياد الأبراري المصري(٣)، ثنا
عبد الأعلى بن حماد النرسي، ثنا أبو عاصم العبّاداني عبيد الله بن عبد اللّه، ثنا
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٠٥) وقال الهيثمي في المجمع (٣٥٨/١٠): وفيه
عروة بن مروان قال الدارقطني: ليس بقوي في الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[٤٧٧٦]- تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن يحيى بن خالد ... تقدم حديث ٢٥٨ .
٠
* يحيى بن خالد بن حبان الرقي لم أجده.
* فرات بن سلمان الجزري لا بأس به وثقه أحمد، وقال أبو حاتم: لا بأس به محله الصدق
صالح الحديث، وقال ابن عدي: لم أر المتقدمين صرحوا بضعفه وأرجو أنه لا بأس به.
(الجرح ٨٠/٧، والكامل ٢٠٥٠/٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٧) وعزاه الهيثمي في المجمع (٣٤٣/١٠) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: وفيه فرات بن السائب وهو ضعيف.
قلت: في إسناد الأوسط فرات بن سلمان وهو لا بأس به، لکن فیه یحیی ابن خالد بن حيان
ولم أجد من ترجمه.
[٤٧٧٧]- تراجم رجال الإسناد.
(١) لم في ح لا، والمثبت من طس.
(٢). ما بين المعكوفين من طس.
(٣) في طص: البصري.
٩٥٠

الفضل ابن عيسى الرقاشي، عن الحسن، قال:
خطبنا أبو هريرة على منبر رسول اللَّه وصله، فقال:
سمعت رسول اللَّه وَ له يقول: ((يعتذر(١) الله عز وجل إلى آدم عليه السلام يوم
القيامة ثلاث معاذير، يقول الله عز وجل: يا آدم لولا أني لعنت الكذابين، وأبغضت
الكذب والخلف، وأوعدت(٢) عليه، لرحمت اليوم ولدك أجمعين من شدة ما أعددت لهم
من العذاب، ولكن حق القول - مني - لئن كذبت رسلي، وعصي أمري، لأملأن جهنم
من الجنة والناس أجمعين)).
ويقول الله عز وجل: يا آدم! اعلم أني لا أدخل [من ذريتك](٣) النار أحداً ولا
أعذب (٤) منهم(٥) أحداً إلا من علمت(٦) بعلمي، أني لو رددته إلى الدنيا، لعاد إلى شر
ما کان فیه، لم(٧) يرجع ولم يعتب.
ويقول الله عز وجل: يا آدم قد جعلتك حكماً بيني وبين ذريتك، قم عند الميزان،
فانظر ما يرفع إليك من أعمالهم، فمن رجح منهم خيره على شره مثقال ذرة فله الجنة،
حتى تعلم أني لا أدخل النار منهم إلا ظالماً.
ط : لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الأعلى، وهذا الحديث
يؤيد قول من قال: إن الحسن سمع من أبي هريرة بالمدينة ، وقد رأى الحسن
عثمان بن عفان على المنبر يخطب.
* محمد بن يحيى بن زياد الأبراري المصري لم أجده.
أبو عاصم العباداني عبيد الله بن عبد الله أو بالعكس. ويقال: ابن عبد بغير إضافة لين
الحديث (التقريب ٤٤٣/٢).
* الفضل بن عيسى الرقاشي ضعيف تقدم حديث ١٤٧٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٣١/٢) وعزاه في مجمع الزوائد (١٠/ ٣٤٧ -٣٤٨) إلى
الأوسط بدل الصغير - وما أراه إلا خطأ، وقال الهيثمي: وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو
كذاب.
(١) في طص: ليعتذرن [ليعذرن].
(٢) في طص: وأعذب.
(٣) ما بين المعكوفين من طص.
(٤) في طص: ولا أعذب بالنار.
(٥) (منهم أحداً) ليس في طص.
(٦) في طص: قد علمت.
(٧) في طص: ولم.
٩٦

٩ - باب منه
[٤٧٧٨] - حدثنا أحمد بن عمران بن موسى(١) السوسي ببغداد، ثنا أبو الربيع
عبيد الله بن محمد الحارثي، ثنا يزيد بن سفيان بن عبد اللّه(٢) بن رواحة البصري، عن
سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((ذنب لا يغفر، وذنب لا يترك، وذنب يغفر، فأما الذنب الذي
لا يغفر فالإشراك بالله، وأما الذنب الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضاً، وأما الذنب
الذي يغفر، فذنب العبد بينه وبين اللَّه)).
ط : لم يروه عن سليمان التيمي إلا يزيد تفرد به أبو الربيع.
[٤٧٧٩] - حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد، ثنا أحمد بن شيبان(٣) الرملي، ثنا
عبد المجيد ابن عبد العزيز بن أبي رواد، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي
هريرة، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((ذنب يغفر، وذنب لا يغفر، وذنب يجازى به، فأما الذنب
[٤٧٧٨]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمران بن موسى السوسي ترجمه الخطيب (٣٣٣/٤) ولم يتكلم فيه، وذكر له
هذا الحديث.
* أبو الربيع عبيد الله بن محمد ... مستقيم الحديث تقدم حديث ٧٣٦.
* يزيد بن سفيان بن عبد الله بن رواحة البصري، تكلم فيه ابن حبان قال: يروى عن
سليمان التيمي بنسخة مقلوبة ... لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لكثرة خطئه ومخالفته
الثقات. (اللسان ٢٨٨/٦، والمجروحين ١٠١/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٤٠/١) والكبير (٣١٠/٦) وقال الهيثمي في المجمع
(٣٤٨/١٠): وفيه يزيد بن سفيان بن عبد الله ... وهو ضعيف تكلم فيه ابن حبان، وبقية
رجاله ثقات.
وأخرجه - أيضاً - ابن حبان في المجروحين (١٠٢/٣) في ترجمة يزيد بن سفيان.
[٤٧٧٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن الوليد تقدم حديث ٣٠٠.
* أحمد بن شيبان الرملي صدوق تقدم حديث ١٨١٩ .
* عبد المجيد بن عبد العزيز ... صدوق يخطىء تقدم حديث ١٥١٠ .
(١) في طص: أبو موسى.
(٢) في طص والمجروحين: عبيد اللَّه.
(٣) في طس وح الرسم سنان، والتصويب من كتب التراجم.
٩٧

الذي لا يغفر، فالإشراك (١) باللّه، وأما الذنب الذي يغفر، فعملك بينك وبين ربك، وأما
الذي يجازى به فظلمك أخاك)).
ط : لم يروه عن عطاء إلا طلحة.
١٠ - باب منه
[٤٧٨٠] - حدثنا محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن أبي عاصم النبيل، ثنا أبو عامر
العقدي، ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله ابن الزبير.
عن النبي ◌َّر قال: ((من نوقش بعمله هلك)).
ط : لم يروه عن ابن(٢) الزبير إلا عمرو، ولا عنه إلا محمد بن مسلم، تفرد به أبو
عامر.
١١ - باب عرض الأعمال
[٤٧٨١] - حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم، ثنا أبي، ثنا حجاج بن نصير، ثنا
عباد بن راشد، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللّه وَّله: ((تعرض الأعمال على الله يوم القيامة، فتجىء الصلاة،
عبد العزيز بن أبي رواد صدوق عابد ربما وهم تقدم حديث ٢٥٧ .
*
طلحة بن عمرو متروك تقدم حديث ١٣٩٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٧٩ - ١٨٠) وقال الهيثمي في المجمع (٣٤٨/١٠) وفيه
. طلحة بن عمرو - وهو متروك.
[٤٧٨٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسن تقدم حديث ٦٩.
عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد البصري ثقة كان على قضاء الشام توفي سنة
٢٤٢. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١٧) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ١٥٨/٤) من
طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو - به وعزاه الهيثمي في المجمع (٣٥٠/١٠) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: ورجال البزار والكبير رجال الصحيح. وكذلك رجال الأوسط غير عمرو بن أبي
عاصم النبيل - وهو ثقة.
[٤٧٨١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن شادان لم أجده.
(١) في طس: فالشرك.
(٢) في ح أبي وهو خطأ من الناسخ.
٩٨

فيقول: يا رب! أنا (١) الصلاة، فيقول اللَّه: إنك على خير، وتجىء الصدقة، فيقول: يا
رب! أنا الصدقة، فيقول: إنك على خير، ويجيىء الصوم، فيقول: يا رب أنا الصوم،
فيقول الله: إنك على خير، حتى يجىء الإسلام، فيقول: يا رب! أنت السلام، وأنا
الإسلام، فيقول اللَّه! إنك على خير، بك آخذ اليوم، وبك أعطي، فيقول الله: ﴿إن
الدين عند الله الإسلام﴾ و﴿من يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه، وهو في الآخرة من
الخاسرين﴾(٢).
ط : لم يروه عن عباد [بن راشد إلا حجاج بن نصير](٣).
[٤٧٨٢] - [حدثنا الهيثم بن خلف الدوري، ثنا أحمد](٤) [بن محمد](6) ابن
يزيد بن سليم(٦) مولى بني هاشم، ثنا حسين بن الحسن (٧) الأشقر، ثنا هشيم، عن أبي
هاشم الرماني، عن مجاهد(٨) عن ابن عباس، قال:
إسحاق بن إبراهيم صدوق تقدم حديث ١٠٠١ .
* حجاج بن نصير ضعيف تقدم حديث ١١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٨٠) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٦٢/٢) عن أبي سعيد
مولى بني هاشم وأبو يعلى (١٠٤/١١) من طريق يونس كلاهما عن عباد ابن راشد، ثنا
الحسن، ثنا أبو هريرة، ونحن إذ ذاك بالمدينة، فذكرا الحديث، وقال الهيثمي في المجمع
(٣٤٥/١٠): وفيه عباد راشد وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجال أحمد رجال
الصحيح .
قلت: عباد بن راشد قال فيه ابن حجر صدوق له أوهام وهو من رجال البخاري، فالحديث
حسن الإسناد - إن شاء الله.
[٤٧٨٢] - تراجم رجال الإسناد.
* هيثم بن خلف تقدم حديث ٥٥.
* أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم مولى بني هاشم أبو عبد الله. قال الهيثم: صدوق ثقة
(تاريخ بغداد ١١٩/٥).
(١) قوله: (أنا الصلاة - إلى قوله: يا رب) ساقط من طس.
(٢) سورة آل عمران آية ١٩، ٨٥.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٥) ما بين المعكوفین زيد من المعجم الكبير وتاريخ بغداد.
(٦) في ح وطس: سليمان والتصويب من الكبير وتاريخ بغداد.
(٧) في ح علي بدل الحسن.
(٨) في ح محمد وهو خطأ من الناسخ.
٩٩

قال رسول اللَّه وَله: ((لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن
عمره فيما أفنی، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما أنفقه، ومن أين اكتسبه وعن حبنا
أهل البيت)».
ط : لم يروه عن أبي هاشم إلا هشیم، ولا عنه إلا حسین تفرد به أحمد.
[٤٧٨٣] - حدثنا أحمد، ثنا أبو يوسف القلوسي، ثنا الحارث بن محمد الكوفي،
ثنا أبو بكر بن عياشٍ، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر، عن أبي برزة، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((لا تزول(١) قدما عبد حتى يسأل عن أربعة: عن جسده فيما
أبلاه، وعمره فيما أفناه، وماله من أين اكتسبه، وفيما أنفقه، وعن حبنا أهل البيت)»، قيل:
يا رسول [الله](٢) فما علامة حبكم، فضرب بيده على منكب علي.
* حسين بن الحسن الأشقر صدوق يهم ويغلو في التشيع تقدم ح ٤٣٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠٤) والكبير (١٠٢/١١)، وقال الهيثمي في المجمع
(٣٤٦/١٠): وفيه حسين بن الحسن الأشقر - وهو ضعيف جداً، وقد وثقه ابن حبان مع أنه
يشتم السلف.
قلت: بهذه الزيادة (وعن حبنا أهل البيت) باطل. فيه علتان، حسين الأشقر غالٍ في التشيع
فلا يؤمن أن يكون من صنعه، وهشيم هو ابن بشير وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع.
وأما بقية الحديث فلها شاهد انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة. ح ٩٤٦، وسلسلة الأحاديث
الضعيفة ح ١٩٢٢.
[٤٧٨٣] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث ١٢ .
* أبو يوسف القلوسي هو يعقوب بن إسحاق ثقة تقدم حديث ٨٣٧.
الحارث بن محمد الكوفي المكفوف ترجمه الذهبي في الميزان (٤٤٣/١) وابن حجر في
اللسان (١٥٩/٢) وقالا: أتى بخبر باطل، ثم ذكرا له هذا الحديث.
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط تقدم حديث ٨٧٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٢١) وذكره الهيثمي في المجمع (٣٤٦/١٠) ولم يتكلم
على السند بشيء، أو سقط كلامه على السند سهواً عند الطبع، وقد عرفنا أن فيه الحارث بن
محمد وهو آفة الحديث. وقد روي بإسناد حسن بدون هذه الزيادة - أخرجه الترمذي في
القيامة باب ١ (٣٦/٤) والدارمي (١٣٥/١) وأبو يعلى (٤٢٨/١٣) والخطيب في اقتضاء
العلم العمل ح ١، وأبو نعيم في الحلية (٢٣٢/١٠) وقال الترمذي: حسن صحيح .
(١) في ح: لا نزال.
(٢) من طس.
١٠٠