Indexed OCR Text

سمعت رسول اللَّه وَّر، وأتاه رجل، فقال: يا رسول اللَّه ألا أدلك على قوم
كثرت(١) أموالهم كثيرة شوكتهم، تصيب منهم ما لا دبرا، أو قال: كثيراً، قال: من هم؟
قال: هم هذا الحي من بني سعد من أهل الرمال، فقال رسول اللّه وَلير: مه، فإن بني
سعد عند اللَّه ذو حظ عظيم، سل يا سعدي! قلت: أبا عبد الرحمن! هل للساعة من علم
نعرف به [الساعة](٢)؟ قال: وكان متكئاً، فاستوى جالساً، فقال: سألتني عما سألت عنه
رسول اللَّهُ وَّةٍ، قلت: يا رسول اللَّه! هل للساعة من علم تعرف به [الساعة](٢)؟ فقال:
نعم، يا ابن مسعود! إن للساعة أعلاماً، وإن للساعة أشراطاً، ألا! وإن من أعلام الساعة،
وأشراطها أن يكون الولد غيظاً، وأن يكون المطر قيظاً، وأن يفيض الأشرار(٣) فيضا،
يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يؤتمن الخائن، وأن يخون الأمين، يا ابن
مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تواصل الأطباق (٤) وأن تقاطع(٥) الأرحام، يا ابن
مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يسود كل قبيلة منافقوها، وكل سوق(٦)
فجارها، يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة، وأشراطها أن تزخرف المحاريب، وأن
تخرب القلوب. [يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة، وأشراطها، أن يكون المؤمن في
القبيلة أذل من النقد] (٧) يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكتفي الرجال
بالرجال، والنساء بالنساء، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها ملك الصبيان،
ومؤامرة النساء، {يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تكثف المساجد وأن
تعلو المنابر] (٧) يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يعمر خراب الدنيا،
ويخرب عمرانها، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة، وأشراطها أن تظهر المعازف
* عتي السعدي ثقة تقدم حديث ١٢٣٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٠٠) والكبير (٢٨١/١٠)، وقال الهيثمي في المجمع
(٣٢٣/٧) وفيه سيف بن مسكين - وهو ضعيف.
(١) في طس: كثيرة.
(٢) من طس.
(٣) في طس: الأشراف.
(٤) الأطباق: البعداء والأجانب.
(٥) في ح: تقطع.
(٦) في ح: فسوق.
(٧)° ما بين المعكوفین ساقط من ح، أثبته من طس.
٣٠١

والكبر، وشرب الخمور، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة، وأشراطها أن تكثر أولاد
الزنا.
قلت: أبا عبد الرحمن! وهم مسلمون؟ قال: نعم، (قلت أبا عبد الرحمن! والقرآن
بين ظهرانيهم؟ قال: نعم] (١) .
قلت: أبا عبد الرحمن! وأني ذلك؟ قال: يأتي على الناس زمان يطلق الرجل
المرأة، ثم يجحدها طلاقها فيقيم على فرجها، فهما زانيان ما أقاما.
ط : لم يروه عن مبارك إلا سيف.
٥٥ - باب خروج الدابة
[٤٤٩١] - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني يحيى بن معين، ثنا
هشام بن يوسف، ثنا رباح بن عبيد اللَّه (٢) بن عمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه،
عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّه وَله: بئس الشعب جياد(٣)، قالها مرتين أو ثلاثاً، قالوا: فيم
[ذاك)(٤) يا رسول الله؟ قال: تخرج الدابة، فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من(٥) بين
الخافقين.
ط : لم يروه عن سهيل إلا رباح، ولا عنه إلا هشام، تفرد به يحيي.
[٤٤٩١]- تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن أحمد تقدم حديث ١٦٦ .
* رباح بن عبيد الله بن عمر العمري ضعيف جداً، قال أحمد والدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. (اللسان ٤٤٢/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٦١) وقال الهيثمي في المجمع (٧/٨): وفيه رباح بن
عبيد الله بن عمر - وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (١٠٣٣/٣) من طريق رباح هذا، وقال: لم يتابع عليه.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح، أثبته في طس.
(٢) في ح عبيد - وهو خطأ.
(٣) في ح: أجياد.
(٤) ما بين المعكوفين من طس.
(٥) في طس: ما .
٣٠٢

[٤٤٩٢] - حدثنا أحمد، ثنا حمزة بن سعيد المروزي، ثنا سفيان بن عيينة، عن
ابن جريج، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد - أراه
رفعه - قال:
تخرج الدابة من أعظم المساجد حرمة، فبيناهم قعود، إذ رنت الأرض، فبيناهم
كذلك إذ تصدعت(١).
قال ابن عيينة: تخرج حين يسري الإمام من جمع(٢)، وإنما جعل سابق الحاج
ليخبر أن الدابة لم تخرج.
لم يروه عن ابن جريج إلا سفيان، تفرد به حمزة.
٥٦ - باب في الكذابين الذين قبل الدجال
[٤٤٩٣] - حدثنا محمد بن محمد الجذوعي القاضي، ثنا إبراهيم بن محمد بن
عرعرة، ثنا معاذ بن ابن هشام، قال: قرأت في كتاب أبي بخطه ولم أسمعه منه، عن
قتادة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، عن حذيفة.
عن النبي وَلي قال: يكون في أمتي دجالون كذابون سبع وعشرون منهم أربع نسوة،
وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي.
[٤٤٩٢]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث ١٣٨٤ .
* حمزة بن سعيد المروزي أبو سعيد نزيل طرسوس صدوق. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٩) وقال الهيثمي في المجمع (٨/٨): ورجاله ثقات.
[٤٤٩٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمد الجذوعي تقدم حديث ١٤١ .
* أبو معشر هو زياد بن كليب ثقة من رجال مسلم.
: إبراهيم هو النخعي .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٣) والكبير ح ٣٠٢٦ (١٨٨/٣) وأخرجه - أيضاً - أحمد
(٣٩٦/٥) عن علي بن عبد الله، ثنا معاذ - به. وأخرجه البزار (كشف الأستار ١٣٢/٤) من
طريق إسرائيل، عن عاصم، عن شقيق، عن حذيفة - مرفوعاً - بلفظ: إن بين يدي الساعة
كذابين. وقال الهيثمي في المجمع (٣٣٢/٧): ورجال البزار رجال الصحيح.
قلت: وكذلك رجال أحمد، والطبراني رجال الصحيح خلا شيخه - وهو ثقة.
(١) في ح تصعدت، وفي طس الرسم تقرعت، والمثبت من مجمع الزوائد.
(٢) جمع أي مزدلفة .
٣٠٣

ط : لا يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاذ.
[٤٤٩٤] - حدثنا أحمد - يعني ابن يحيي الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن
أبي بكر ابن عياش، عن أبي إسحاق، قال:
قلت لعبد الله بن عمر: إن المختار يزعم أنه يوحى إليه، قال: صدق وإن
الشياطين ليوحون إلى أوليائهم.
ط : لم يروه عن أبي إسحاق إلا أبو بكر.
٥٧ - باب ما جاء في الدجال
[٤٤٩٥] - حدثنا محمد بن هشام المستملى، ثنا علي بن المديني، ثنا عثمان بن
عبد الرحمن، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
ذكر الدجال عند النبي ويتر، فقال: تلده أمه وهي منبوذة في قبرها، فإذا ولدته
حملت النساء بالخطائين.
ط : لم يروه عن ابن طاوس إلا عثمان.
[٤٤٩٦]- حدثنا معاذ، ثنا عمرو بن سعید الرمادي، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا
الحارث بن حصيرة، ثنا زيد بن وهب، قال: قال أبو ذر:
[٤٤٦٤]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط بآخره تقدم حديث ٨٧٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥٣) وقال الهيثمي في المجمع (٣٣٣/٧) ورجاله رجال
الصحيح .
(٤٤٩٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن هشام المستملي تقدم حديث ٢٣٦ .
* عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلام الجمحي، أبو عمرو، ويقال أبو عمر البصري
ضعيف، قال البخاري : مجهول، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، یکتب حديثه ولا يحتج به مات
سنة ١٨٤. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢) وإسناده ضعيف كما ترى، وقال الهيثمي في المجمع
(٢/٨) وفيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، قال البخاري: مجهول.
[٤٤٩٦]- تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنى تقدم حديث ٢٦ .
٣٠٤

لأن أحلف عشرة إيمان أن ابن الصياد(١) هو الدجال، أحب إلي من أن أحلف مرة
أنه ليس به، وذلك أن رسول اللَّه ◌َير أرسلني إلى أمه، فقال: سلها كم حملت به(٢)
فسألتها، فقالت: اثني عشر [شهراً](٣)، فقال: سلها، كيف (٤) كانت صيحته(٥) حين
وقع؟ قالت: صيحة (٥) الصبي ابن شهر، فقال له رسول اللَّه وَله: ((إني قد خبأت لك
خبئاً، فما هو؟ فقال: عظم شاة عفراء، فجعل يريد أن يقول الدخان، فجعل يقول: الدخ
الدخ، فقال: اخسأ فإنك لن تسبق القدر)).
ط : لم يروه عن الحارث إلا عبد الرحمن.
[٤٤٩٧] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا إبراهيم بن عيسى التنوخي، ثنا زياد
ابن الحسن(٦) بن الفرات القزاز، عن أبيه، عن جده الفرات عن أبي الطفيل عامر بن
واثلة، [عن زيد بن حارثة](٧) قال:
كنت غلاماً على عهد رسول اللَّه ◌َله، فقال: رسول اللَّه وَلّل ذات يوم: ((انطلقوا
* عمرو بن سعيد الرمادي - أو الذماري لم أجده.
* الحارث بن حصيرة صدوق يخطىء، رمي بالرفض تقدم حديث ١١٨٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٣٩) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٤٨/٥) عن عفان، ثنا
عبد الواحد بن زياد - به، والبزار (كشف الأستار ١٤٤/٤) من طريق العلاء بن عبد الجبار، ثنا
عبد الواحد بن زياد - به، وقال الهيثمي في المجمع (٢/٨ - ٣): ورجال أحمد رجال الصحيح
غير الحارث بن حصيرة - وهو ثقة .
[٤٤٩٧]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
إبراهيم بن عيسى التنوخي لم أجده وفي ثقات ابن حبان (٧٧/٨).
٠
إبراهيم بن عبد الله بن عيسى التنوخي فلعله هذا، وقال: يروى عن وكيع وأحمد بن بشير،
روى عنه الحضرمي .
* زياد بن الحسن بن الفرات القزاز التميمي الكوفي صدوق يخطىء (التقريب).
(١) في طس: ابن صائد.
(٢) كلمة (به)) ساقطة من طس.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
(٤) في ح کم.
(٥) في ح: ضجته.
(٦) الحسن في ح الحارث وهو خطأ من الناسخ.
(٧). ما بين المعكوفين ساقط من ح. أثبته من طس.
٣٠٥

بنا إلى إنسان(٣) قد رأينا شأنه))، قال: فانطلق رسول اللَّه ◌َل﴾ يمشي، وأصحابه معه،
حتى دخلوا حائطين في زقاق [طويل](٤) وانتهوا إلى باب صغير في أقصى الزقاق.
فدخلوا دارا(٥) فلم يروا في الدار أحداً غير امرأة قاعدة، وإذا قربة عظيمة ملأى ماء،
قالوا: نرى قربة، ولا نرى حاملها، فكلموا المرأة، فأشارت إلى قطيفة في ناحية الدار،
فقالت: انظروا ما تحت القطيفة، فكشفوها، فإذا تحتها إنسان، فرفع رأسه، فقال:
النبي ◌َّ: ((شاه الوجوه))(٦) فقال: يا محمد! لم تفحش علي، فقال: له النبي ◌َّر: ((إني
قد خبأت لك خبيئاً، فأخبرني ما هو؟ وقال لأصحابه: إني قد خبأت له (٧) سورة الدخان،
فقال: سورة الدخان، فقال(٨): إخسأ ما شاء اللَّه كان. ثم انصرف)).
ط : لم يروه عن فرات إلا ابنه الحسن، ولا عنه إلا ابنه زياد، تفرد به إبراهيم.
[٤٤٩٨] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن عباد المكي، ثنا سفيان بن
عيينة، عن ابن جدعان، عن الحسن، عن معقل بن يسار(٩).
أن رسول اللَّه وَلِ قال: ((لقد أكل الطعام، ومشى في الأسواق، - يعني الدجال)).
* زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي أبو أسامة مولى رسول الله ... استشهد يوم مؤتة في حياة
النبي * سنة ٨. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٩) والكبير ح ٤٦٦٦ (٨٨/٥) وأخرجه - أيضاً - البزار
(كشف الأستار ١٤٣/٤) من طريق زياد بن الحسن بن فرات - به - إلا أن في المطبوع ((عن أبيه
عن جده)» غير موجود، وقال الهيثمي في المجمع (٤/٨) وفيه زياد بن الحسن بن فرات ضعفه
أبو حاتم، ووثقه ابن حيان.
قلت : إسناده حسن.
[٤٤٩٨]- تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث ٤٨.
* ابن جدعان ضعيف تقدم حديث ١٥٩ .
(٣) الرسم في طس: أنيسات.
(٤) ما بين المعكوفين من طس.
(٥) في طس: إلی دار.
(٦) في طس: الوجه .
(٧) له في ح: لك.
(٨) في طس: فقال له النبي ...
(٩) كذا في ح معقل بن يسار، وفي طس: ابن مغفل وكلاهما مزنيان نزلا البصرة روى عنهما
الحسن البصري .
٣٠٦

ط : هكذا رواه محمد بن عباد عن سفيان، ورواه الحميدي، وعلي ابن المديني،
وغيرهم عن سفيان عن علي بن زيد، عن الحسن، عن عمران(١).
[٤٤٩٩] - حدثنا محمد بن عيسى بن شيبة، ثنا علي بن شعيب السمسار، ثنا
معن ابن عيسى القزاز، ثنا معاوية بن صالح، عن أبي الوازع، عن عبد اللَّه ابن بسر.
أنه / سمع رسول اللَّه ◌َل يقول: ((ليدركن الدجال من أدركني، أو ليكونن قريباً من
موتي)).
ط : لم يروه عن معاوية إلا معن.
[٤٥٠٠] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، حدثنا نصر بن الحكم المؤدب،
ثنا إسماعيل بن عياش، عن إسماعيل بن أبي خالد. عن أبيه، عن أبي هريرة، قال :.
قال رسول اللَّه وَّه: إنكم ستفتحون مدينة هرقل، أو قيصر، وتقتسمون أموالها
بالترسة، ويسمعهم الصريخ أن الدجال قد خلفهم في أهاليهم، فيلقون ما معهم،
ويخرجون، فيقاتلون.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢١٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢/٨): ورجاله رجال
الصحيح غير علي بن زيد بن جدعان وهو لين، وثقه العجلي وغيره، وضعفه جماعة.
[٤٤٩٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عيسى بن شيبة تقدم حديث ١٧٥٥ .
* علي بن شعيب السمسار ثقة تقدم حديث ١٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٠٤) وقال الهيثمي في المجمع (٣٥٠/٧): وشيخه
محمد بن عيسى بن شيبة (في المجمع شعيب) ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
قلت: محمد بن عيسى ترجمه ابن حجر في التهذيب ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وقال في
التقريب: مقبول.
[٤٥٠٠]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
* نصر بن الحكم تقدم حديث ٤٤٨٣.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن بلده، مخلط في غيرهم تقدم حديث ١٧٥ .
* أبو خالد الأحمسي والد إسماعيل مقبول، تقدم حديث ٤٤٨٣.
(١) أخرجه الحميدي في مسنده (٣٦٨/٢) وأحمد (٤٤٤/٤) والطبراني في الكبير (١٨ /١٥٥)
وإسناده أيضاً ضعيف كسابقه لأجل ابن جدعان.
٣٠٧

ط : لم يروه عن أسماعيل بن أبي خالد إلا إسماعيل بن عياش، تفرد به نصر.
[٤٥٠١] - حدثنا الفضل بن العباس، ثنا بشاربن موسى الخفاف، ثنا محمد بن
مصعب القرقسائي، ثنا الأوزاعي، عن ربيعة، عن أنس، قال:
.قال رسول اللَّه وَله: يخرج الدجال من يهودية أصبهان ومعه سبعون ألفاً من اليهود
عليهم السيجان(١).
ط : لم يروه عن الأوزاعي عن ربيعة إلا محمد.
[٤٥٠٢] - حدثنا محمد بن محمويه الجوهري، ثنا محمد بن منصور(٣)
الجوهري (٢) النحوي، الأهوازي، ثنا أبو همام محمد بن الزبرقان، عن يونس بن عبيد،
عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٧) وقال الهيثمي في المجمع (٣٤٩/٧): ورجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف فإن رواية إسماعيل بن عياش عن غير أهل بلده ضعيفة وهذا منها.
[٤٥٠١]- تراجم رجال الإسناد.
* الفضل بن العباس بن مهران أبو العباس الأصبهاني ثقة مأمون صاحب أصول توفي سنة ٢٩٣.
(أخبار أصبهان ١٥٢/٢).
* بشاربن موسى الخفاف شيباني عجلي بصري نزل بغداد، ضعيف كثير الغلط كثير الحديث.
(التقريب).
* محمد بن مصعب القرقسائي صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٢٩٤٩ .
* ربيعة هو ابن أبي عبد الرحمن المعروف بربيعة الرأي .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٠٧) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٣١٧/٦) وأحمد
(٢٢٤/٣) من طريق محمد بن مصعب - به.
وقال الهيثمي في المجمع (٣٣٨/٧) ورواية محمد بن مصعب عن الأوزاعي جيدة، وقد وثقه
أحمد وغيره وضعفه جماعة، وبقية رجالهما - أي أحمد، وأبي يعلى - رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف، وأخرجه مسلم ح ٢٩٤٤ بلفظ: يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون
ألفاً، عليهم الطيالسة .
[٤٥٠٢]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمویه الجوهري الأهوازي لم أجده.
* محمد بن منصور الجوهري النحوي الأهوازي لم أجده.
(١) جمع ساج وهو الطيلسان.
(٢) في ح نصر.
(٣) الجوهري ليس في طس.
٣٠٨

قال رسول اللَّه وَلقر: ((يخرج الدجال من قبل أصبهان.
ط : لم يروه عن يونس إلا أبو همام، تفرد به منصور(١).
[٤٥٠٣] - حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا عمرو بن العباس الأرزي، ثنا محمد بن
مروان، ثنا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((ما أهبط اللَّه إلى الأرض منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة
فتنة أعظم من فتنة الدجال، وقد قلت فيه قولا لم يقله أحد قبلي، إنه آدم (٢) جعد
ممسوح عين اليسار على اليسار على عينه ظفرة(٣) غليظة، وأنه يبرىء الأكمه،
والأبرص، ويقول: أنا ربكم، فمن قال ربي اللَّه فلا فتنة عليه، ومن قال: أنت ربي، فقد
افتتن، يلبث فيكم ما شاء اللّه، ثم ينزل عيسى ابن مريم مصدقاً بمحمد بَّر وعلى
ملته، ((إماماً مهدياً وحكماً عدلاً، فيقتل الدجال.
ط : لم يروه عن یونس إلا محمد تفرد به عمرو.
[٤٥٠٤] - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم، ثنا سيف بن مسكين الأسواري، ثنا
أبو الأشهب جعفر بن حيان، عن عامر الشعبي، عن فاطمة بنت قيس، قالت:
سمعت منادي رسول اللّه #ل ينادي: الصلاة جامعة، فخرجت في نسوة من
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٢) وقال الهيثمي في المجمع (٣٣٩/٧) وشيخه محمد بن
محويه الجوهري لم أعرفه .
[٤٥٠٣]- تراجم رجال الإسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حدیث ٣٢٨.
* محمد بن مروان صدوق له أوهام تقدم حديث ٣٤٨٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٨٠) وعزاه الهيثمي في المجمع (٣٣٥/٧ - ٣٣٦) إلى
الكبير - أيضاً - ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف لا يضر.
قلت: إسناده حسن.
[٤٥٠٤] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري لم أجده .
* سيف بن مسكين قال ابن حبان: يأتي بالمقلوبات ويأتي بالأشياء المقلوبة (اللسان ١٣٢/٣).
(١) هكذا في ح وطس منصور، ولعل الصواب ابن منصور.
(٢) أي شديد السمرة أقرب إلى السواد.
(٣)، هي لحمة تنبت عند المآقي وقد تمتد إلى السواد فتغشيه.
٣٠٩

الأنصار [حتى أتينا المسجد](١)، فصلى بنا رسول اللّه وَ [صلاة](١) الظهر، ثم صعد
المنبر.
قلت: فذكر قصة تمیم مع الدجال(٢)، وزاد فيه:
يخرج من بلدة يقال لها أصبهان من قرية من قراها. يقال لها رستقباد يخرج حين
يخرج على مقدمته سبعون ألفاً عليهم السیجان، معه نهران: نهر من ماء، ونهر من نار،
فمن أدرك ذلك منكم، فقيل له: ادخل الماء، فلا يدخله، فإنه نار، وإذا قيل له: ادخل
النار، فليدخلها فإنها ماء.
ط : لم يروه عن أبي الأشهب إلا سيف، تفرد [به] أبو عبيدة.
[٤٥٠٥] - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا يحيي بن بكير، ثنا خنيس بن
عامر، عن أبي قبيل، عن جنادة بن أبي أمية، عن معاذ بن جبل.
عن رسول اللَّه وَ ل﴿ل قال: إن الدجال أعور، وإن ربكم ليس بأعور، مكتوب بين
عينيه كافر، يقرأه الكاتب، وغير الكاتب من المؤمنين، معه جنة، ونار، فناره جنة، وجنته
نار.
ط : لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحي.
[٤٥٠٦] - حدثنا هارون بن كامل، ثنا يحيي بن بكير، ثنا خنيس.
قلت: فذكر نحوه، إلا أنه قال: ((ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الدجال، وأنا أحذركم
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٠٠) والكبير (٤٣/٢، ٣٨٦/٢٤) وقال الهيثمي في
المجمع (٣٣٩/٧): وفيه سيف بن مسكين وهو ضعيف جداً.
[٤٥٠٥]- تراجم رجال الإسناد .
* أحمد بن حماد بن زغبة تقدم حديث ٥٤٢.
* خنيس بن عامر المعافري من أهل مصر ترجمة البخاري (٢١٦/٣) وابن أبي حاتم (٣٩٤/٣)
وسکتا عنه وذكره ابن حبان في الثقات (٦ /٢٧٥)، فأرى أنه لا بأس به.
* أبو قبیل صدوق یهم تقدم حديث ٦٠٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٤) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ١٣٨/٤) من
طريق يحيى بن عبد الله بن بكير - به - وقال الهيثمي في المجمع (٣٣٨/٧ - ٣٣٩) وفيه
خنيس بن عامر ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا.
قلت: خنيس معروف كما ترى، والحديث حسن الإسناد.
[٤٥٠٦]- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠٠).
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) قصة تميم مع الدجال أخرجها مسلم حديث ٢٩٤٢، وأبو داود (٤ / ٥٠٠).
٣١٠

من الدجال أنه أعور)) فساق الحديث بنحوه.
[٤٥٠٧] - حدثنا أحمد، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عفير بن
معدان، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن النبي وَل قال: الدجال أحمر هجان ضخم فيلمي كأن شعر (١) رأسه أغصان
شجرة(٢) كأن عينه كوكب الصبح. يشبه عبد العزي بن قطن من خزاعة.
ط : لم يروه عن قتادة إلا عفير، تفرد به الوليد(٣).
[٤٥٠٨] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا يونس بن
بكير، عن هشام بن عروة، عن أبي الزناد، عن الأعرج عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((لا ينزل الدجال المدينة ولكنه ينزل الخندق، وعلى كل نقب
منها ملائكة يحرسونها، فأول من يتبعه النساء، [والإماء، فيذهب فيتبعه الناس](٤١)
فيؤذونه، فيرجع غضباناً، حتى ينزل الخندق، فينزل عند ذلك عيسى بن مريم)).
تفرد به عقبة.
[٤٥٠٧]- تراجم رجال الإسناد.
٠٠
* أحمد هو ابن النضر العسكري تقدم حديث ١٣٨٤ .
* هشام بن عمار بن نصير الدمشقي صدوق مقرىء كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح ...
مات سنة ٢٤٥ على الصحيح. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩٠) وأخرجه - أيضاً - في الكبيرح ١١٧١١ - ١١٧١٣،
١١٨٤٣ من طرق بنحوه، وأخرجه - أيضاً - أحمد (١ /٢٤٠، ٣١٣، ٣٧٤) من طرق بنحوه،
وقال الهيثمي في المجمع (٣٣٧/٧ - ٣٣٨) رواه أحمد والطبراني ... ورجال الجميع رجال
الصحيح، ورواه الطبراني في الأوسط - وإسناده ضعيف. أي لأجل اختلاط هشام.
[٤٥٠٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث ٢٣٢ .
* عقبة بن مكرم صدوق تقدم حديث ١٠٩٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٤) وقال الهيثمي في المجمع (٣٤٩/٧) ورجاله رجال
الصحيح غير عقبة بن مكرم بن عقبة الضبي - وهو ثقة -.
(١) شعر رسم في ح: شجر.
(٢) في ح: الشجرة.
(٣) في ح: أبو الوليد، وهو خطأ من الناسخ .
(٤) ما بين المعكوفين من طس.
٣١١

[٤٥٠٩] - حدثنا مفضل، ثنا علي بن زياد اللحجي، ثنا أبو قرة، قال: ذكر
زمعة، عن زياد بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول اللَّه ◌َ لي: وهو يذكر المسيح الدجال إني سأقول لكم فيه كلمة ما قالها
في قبلي، [إنه](١) أعور ولیس اللّه بأعور بین عینیه کتاب كافر.
قال جابر عن النبي ◌َله: يقرأه كل مؤمن، كاتب وغير كاتب يسبح في الأرض
أربعين يوماً، يرد كل بلد، غير هاتين: المدينة، ومكة حرمهما اللَّه عليه، يوم من أيامه
كالسنة، ويوم كالشهر، ويوم كالجمعة، وبقية أيامه كأيامكم هذه، لا يبقى إلا أربعين
يوماً.
قلت: لجابر حديث في الصحيح غير هذا(٢).
[٤٥١٠] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن مهران(٣) الجمال الرازي، ثنا
محمد ابن المعلي، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن
سالم بن عبد الله، [عن عبد اللَّه](٤) بن عمر، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((ينزل(٥) الدجال هذه السبخة، فيكون أكثر من يخرج إليه
[٤٥٠٩]- تراجم رجال الإسناد.
* مفضل هو ابن محمد الجندي تقدم حديث ٣٦٨.
* علي بن زياد اللحجي مستقيم الحديث تقدم حديث ١١٠٨.
* أبو قرة صدوق تقدم حديث ٣٦٨.
* زمعة ضعيف تقدم حدیث ٦٤٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٨٩) وقال الهيثمي في المجمع (٣٤٩/٧): وفيه زمعة بن
صالح - وهو ضعيف.
[٤٥١٠]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
(١) ما بین المعکوفین من طس.
(٢) قلت: ذكر في جامع الأصول (٣٥٩/١٠) حديثاً لجابر في الدجال، ولم يعزه إلى أحد
الصحيحين، ولا إلى أحد الستة، بل عزاه إلى رزين وكذلك له حديث في خبر الجساسة أخرجه
أبو داود ح ٤٣٢٨ (٥٠٣/٤).
(٣) مهران رسم في ح هارون.
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٥) ينزل رسم في ح بین.
٣١٢

النساء، حتى أن الرجل يعمد إلى حبيبته إما أمه، أو أخته، أو زوجته، فيشدد رباطها،
أو تلحق به».
قال رسول اللَّه وَله: ((ثم يسلطون عليه، وعلى شيعته - وشيعته اليهود، فيقتلونهم،
حتى أن أحدهم ليستتر بالحجر أو الشجر، فيقول الحجر أو الشجر: يا مسلم(١)! هذا
ورائي يهودي، فاقتله».
قلت: لابن عمر حديث غير هذا(٢).
ط : تفرد به محمد بن المعلي .
[٤٥١١] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا أبو الأسود معاوية بن واهب بن سوار
الجرمي، ثنا عمي أنيس بن سوار، عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة، عن أنس.
قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: أنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة. وأشفع، وسيدرك رجال
من أمتي عيسى بن مريم، ويشهدون قتال الدجال)».
٥٨ - باب في يأجوج ومأجوج
[٤٥١٢] - حدثنا منتصر بن محمد، ثنا الوليد بن شجاع بن الوليد، ثنا أبي، عن
* محمد بن المعلى صدوق تقدم حديث ١٣٥٤ .
* محمد بن إسحاق إمام المغازي صدوق يدلس (التقريب).
* محمد بن طلحة بن يزيد ... ثقة تقدم حديث ٢٨٠٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤٦) وأخرج أحمد (٦٧/٢) من طريق محمد بن سلمة، عن
محمد بن إسحاق - به نحوه، وقال الهيثمي في المجمع (٣٤٦/٧ - ٣٤٧): وفيه ابن إسحاق
- وهو مدلس.
[٤٥١١] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حدیث ١٦ .
* أبو الأسود معاوية بن واهب ... لم أجده.
* وعمه أنيس بن سوار لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥١) وقال الهيثمي في المجمع (٣٤٩/٧ - ٣٥٠): وفيه
معاوية بن واهب ولم أعرفه .
:
(١) في طس: يا مؤمن.
انظر جامع الأصول (٣٥٥/١٠).
٣١٣

زياد بن خثيمة، حدثني أبو إسحاق، أن وهب بن جابر (١) حدثه. عن عبد الله بن عمرو.
عن رسول اللَّه وَلهو أن يأجوج ومأجوج يموت [منهم](٢) الرجل. وأقل ما يدع من
ذريته ألفاً أو يزيدون، وأن من ورائهم أمم مسك وتاول(٣)، وتاريش.
ط : لم يروه عن زیاد إلا شجاع، تفرد به ابنه.
[٤٥١٣] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن عمرو بن حنان الحمصي،
ثنا يحيى بن سعيد العطار، ثنا محمد بن إسحاق، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة،
عن حذيفة بن اليمان. قال:
سألت رسول اللَّه وَّلهم عن يأجوج ومأجوج، قال: يأجوج أمة، ومأجوج أمة، كل أمة
أربع مائة ألف أمة، لا يموت الرجل حتى ينظر إلى ألف ذكر بين يديه من صلبه كل قد
حمل السلاح.
قلت: يا رسول اللَّه وَلتر! صفهم لنا، قال: هم ثلاثة (٤) أصناف. فصنف منهم أمثال
الأرز، قلت: وما الأرز؟ قال: شجر بالشام، طول الشجرة عشرون ومائة ذراع في
السماء، فقال: رسول اللّه وَله: ((هؤلاء الذين لا يقوم لهم حيل ولا حديد)).
[٤٥١٢]- تراجم رجال الإسناد.
* منتصر بن محمد تقدم حديث ٥٣١.
* وهب بن جابر الخيواني الهمداني الكوفي، وقال بعضهم جابر بن وهب - وهو خطأ. جهله ابن
المديني والنسائي، ووثقه ابن معين والعجلي، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن حجر:
مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٤٤) وعزاه الهيثمي في المجمع (٦/٨): إلى الكبير
- أيضاً - وقال: ورجاله ثقات.
[٤٥١٣]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعید الرازي تقدم حديث ١٦ .
* محمد بن عمرو بن حنان الحمصي صدوق يغرب تقدم حديث ١٦٠٦.
(١) في ح: جرير وهو خطأ.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) في طس: تاريك.
ا(٤) في ح: ثلاث.
٣١٤

صنف منهم يفترش بأذنه، ويلتحق بالأخرى لا يمرون بفيل ولا وحش، ولا جمل،
ولا خنزير إلا أكلوه، ومن مات منهم أكلوه، مقدمتهم بالشام، وساقتهم بخراسان، يشربون
أنهار المشرق، وبحيرة طبرية .
ط : لم يروه عن الأعمش إلا ابن إسحاق، ولا عنه إلا يحبي.
٥٩ - باب طلوع الشمس من مغربها
[٤٥١٤] - حدثنا أحمد بن يحيي بن خالد بن حيان الرقي، ثنا إسحاق بن
إبراهيم بن زبريق الحمصي، ثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي، ثنا ابن
لهيعة، عن حيي بن عبد الله المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن
عمرو، قال:
قال رسول اللّه وَه: ((إذا طلعت الشمس من مغربها، يخر إبليس ساجداً، ينادي:
إلهي مرني أسجد لمن شئت، فتجتمع إليه زبانيته. فيقولون: ياسيدهم ما هذا التضرع؟
فيقول: إنما سألت ربي أن ينظرني إلى الوقت المعلوم، وهذا الوقت المعلوم، ثم تخرج
دابة الأرض من صدع في الصفا. فأول خطوة تضعها بأنطاكية، ثم تأتي إبليس،
فتلطمه».
ط : لا يورى عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به عثمان.
* يحيى بن سعيد العطار ضعيف تقدم حديث ١٧١٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٧) وقال الهيثمي في المجمع (٦/٨): وفيه يحيى بن
سعيد العطار - وهو ضعيف.
.[٤٥١٤]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد ... تقدم حديث ٢٥٨ .
* إسحاق بن إبراهيم بن زبريق صدوق يهم كثيراً تقدم حديث ٨٢٨.
* عثمان بن سعيد بن كثير ... ثقة تقدم حديث ١٥٣ .
* ابن لهيعة صدوق مختلط تقدم حديث ١٣٧ .
* حيي بن عبد الله بن شريح المعافري المصري صدوق بهم. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨) وعزاه الهيثمي في المجمع (٨/٨) إلى الكبير - أيضاً -.
وقال: وفيه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق - وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - ابن لهيعة وهو ضعيف الحديث.
٣١٥

:
٦٠ - باب في النار التي تحشر الناس
[٤٥١٥]- حدثنا أحمد بن يحيي بن خالد بن حيان الرقي، ثنا يحيي بن سليمان
الجعفي، ثنا سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك،
عن عبد الله بن سلام.
عن رسول اللّه وَلهو أنه سئل عن أول أشراط الساعة، فقال: النبي وَّر: إن أول
أشراط الساعة، نار تخرج من المشرق، وتحشرهم إلى المغرب.
ط : لم يروه عن حميد إلا أبو خالد.
[٤٥١٦] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا أحمد بن حفص، حدثني أبي، ثنا
إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج عن قتادة، عن عمر(١) بن سيف، عن
المهلب بن أبي صفرة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((تبعث نار على أهل المشرق، فتحشرهم إلى المغرب، تبيت
معهم حيث باتوا، وتقيل معهم حيث قالو: يكون لها ما سقط منهم، وتخلف، تسوقهم
سوق الجمل الكسير».
ط : لم يروه عن قتادة إلا الحجاج، تفرد به إبراهيم.
[٤٥١٥]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن یحیی بن خالد ... تقدم حديث ٢٥٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٢)، وقال الهيثمي في المجمع (١٣/٨): ورجاله رجال
الصحيح .
[٤٥١٦]- تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن هارون تقدم حديث ٤٨ .
* عمر بن سيف بصري، ترجمه البخاري وابن أبي حاتم، وقالا: روى عنه قتادة، منقطع،
وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير ١٦١/٦، وثقات ابن حبان ١٧٦/٧، والجرح
(١١٣/٦).
* المهلب بن أبي صفرة ثقة تقدم حديث ٢٠١٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢١١) وعزاه الهيثمي في المجمع (١٢/٨) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: ورجاله ثقات.
(١) في ح عمرو، وهو خطأ من الناسخ.
٣١٦

٣٨ - كتاب الأذكار
١ - باب فضل الذكر
[٤٥١٧] - (ق) حدثنا إبراهيم بن [أبي](١) سفيان القيسراني بمدينة قيسارية سنة
٢٧٥ (٢) [خمس وسبعين ومائتين](٣)، ثنا محمد بن يوسف(٤) الفريابي، ثنا سليمان بن
حيان أبو خالد الأحمر، عن يحيي بن سعيد الأنصاري، عن أبي الزبير، عن جابر.
رفعه إلى النبي ◌َّلفي قال: ما عمل آدمي عملاً أنجى له من العذاب من ذكر اللَّه،
قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل اللَّه، إلا أن تضرب بسيفك
حتى ينقطع.
ط : لم يروه عن أبي الزبير إلا يحيي، ولا عنه إلا أبو خالد، تفرد به الفريابي.
[٤٥١٨] - حدثنا محمد بن راشد، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي،
[٤٥١٧]- تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم بن أبي سفيان تقدم حديث ٢٦١٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٧٧/١) والأوسط (١ لـ ١٢٨).
وقال الهيثمي في المجمع (٧٤/١٠): ورجالهما رجال الصحيح .
[٤٥١٨]- تراجم رجال الإسناد.
(١) ما بين المعكوفين من طس. في ح ٢٨٥ والمثبت من طص.
(٣) ما بين المعكوفين من طص.
(٤) (ثنا محمد بن يوسف)) تكرر في ح.
٣١٧

ثنا حجاج بن محمد، عن أبي بكر الهذلي، عن عامر الشعبي أن أبا هريرة حدثه.
عن النبي وَّر، قال: إن الله يقول: يا ابن آدم إنك إذا ذكرتني شكرتني، وإذا
نسيتني كفرتني.
ط : لم يروه عن الشعبي إلا أبو بكر ، تفرد به حجاج.
[٤٥١٩] - حدثنا محمد بن علي الأحمر الناقد، ثنا عمر بن موسى الحادي (١)،
ثنا أبو هلال، ثنا جابر أبو الوازع، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((لو أن رجلاً في حجره دراهم يقسمها. وآخر يذكر اللَّه، كان
الذاکر لله أفضل».
ط : لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمر.
[٤٥٢٠]- حدثنا محمد بن أبان، ثنا محمد بن الليث أبو الصباح الهدادي، ثنا
أبو همام الدلال، ثنا داود بن عبد الرحمن العطار، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن
عباس قال:
* محمد بن راشد تقدم حديث ٥٢٣.
* إبراهيم بن عبد الله بن خالد متروك. تقدم حديث ٢٥٤٥: أبو بكر الهذلي اخباري متروك
تقدم حدیث ٦١٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الألأسط (٢ لـ ١٥٧) وقال الهيثمي في (٧٩/١٠) وفيه أبو بكر الهذلي، وهو
ضعيف.
قلت: بل هو متروك، وفي السند أيضاً - إبراهيم بن عبدالله ابن خالد وهو أيضاً - متروك.
[٤٥١٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الأحمر الناقد لم أجده.
* عمر بن موسى الحادي ضعيف تقدم حديث ١٣٢ .
* أبو هلال هو محمد بن سليم صدوق فيه لين تقدم حديث ١١٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٦٦) وقال الهيثمي في المجمع (٧٤/١٠): ورجاله وثقوا.
قلت: إسناده ضعيف عمر بن موسى متهم بسرقة الحديث، وأبو هلال لين.
[٤٥٢٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩ .
* محمد بن الليث الهدادي صدوق یهم تقدم حديث ٤١٥ .
(١) الرسم في ح وطس الجاري.
٣١٨

قال رسول اللَّه وَّه: ((ما صدقة أفضل من ذكر الله)).
٢ - باب كثرة الذكر
[٤٥٢١] - حدثنا محمد بن سهل بن المهاجر الرقي، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا
حماد بن سلمة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أخيه، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّه وَطفيه: ((من لا يكثر ذكر الله فقد برىء من الإيمان))(١).
ط : لم يروه عن سهيل إلا حماد. تفرد به مؤمل.
[٤٥٢٢] - حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا إسحاق بن
إبراهيم بن نسطاس المدني، حدثني مربع، عن أم سليم أم أنس بن مالك. أنها قالت:
يا رسول الله! أوصني، قال: اهجري المعاصي، فإنها أفضل الهجرة. وحافظي
* أبو همام الدلال هو محمد بن محبّب بن إسحاق القرشي البصري صاحب الدقيق ثقة توفي
سنة ٢٢١. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦٧) وقال الهيثمي في المجمع (٧٤/١٠): ورجاله وثقوا.
[٤٥٢١]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن سهل بن المهاجر الرقي، في ميزان الاعتدال (٥٧٦/٣) محمد بن سهل العسكري
عن مؤمل بن إسماعيل راوٍ للموضوعات كأنه هو هذا.
* مؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ، تقدم حديث ٢١٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٧٦/٢) والأوسط (٢ لـ ١٣٤) وقال الهيثمي في المجمع
(٧٩/١٠) وشيخه محمد بن سهل بن المهاجر، عن مؤمل بن إسماعيل وفي الميزان محمد بن
سهل، عن مؤمل بن إسماعيل يروي الموضوعات، فإن كان هو ابن المهاجر فهو ضعيف وإن
کان غيره، فالحدیث حسن.
قلت: إسناده ضعيف، فيه علتان، شيخ الطبراني إن كان هو العسكري فهو متهم وإن كان غيره
فهو مجهول، والعلة الثانية مؤمل بن إسماعيل، وهو سيء الحفظ، والحديث بهذا اللفظ
موضوع. راجع سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني رقم حديث ٨٩٠.
[٤٥٢٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث ٢١٤ .
* إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس المدني، ضعيف، ضعفه النسائي، وأبو حاتم، وغيرهما،
وقال البخاري: فيه نظر. (الجرح ٢٠٦/٢، واللسان ٣٤٦/١).
(١) كذا في ح ومجمع الزوائد ((من لم يكثر ذكر اللّه، فقد برىء من الإيمان)) وفي طص وطس:
(من أكثر ذكر الله، فقد برىء من النفاق)) وفرق ظاهر بين اللفظين.
٣١٩

على الفرائض. فإنها أفضل الجهاد، وأكثري ذكر اللَّه، فإنك لا تأتين [اللَّه](١) بشيء
أحب إليه من [كثرة](١) ذكره.
ط : لا يروى عن أم سليم إلا بهذا الإسناد، تفرد به هشام.
[٤٥٢٣] - حدثنا محمد بن هارون، ثنا هشام بن عمار.
قلت: فذكر بإسناده مثله، وقال في آخره أم أنس الأنصارية ليست أم أنس بن
مالك، هذه امرأة أخرى أنصارية، لا يروى عنها إلا بهذا الإسناد.
قلت: هي في الحديث الذي قبل هذا، قد صرح بأنها أم أنس بن مالك.
٣ - باب في من مرت به ساعة لم يذكر اللَّه فيها
[٤٥٢٤] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمرو بن الحصين العقيلي، ثنا محمد بن
عبدالله ابن علاثة، ثنا إبراهيم بن أبي عبلة، سمعت عمر بن عبد العزيز، يقول: حدثني
عروة بن الزبير، عن عائشة أنها سمعت رسول اللَّه وَلهم يقول:
ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر (٢) اللَّه فيها بخير إلا حسر عندها يوم القيامة .
ط : لم يروه عن عمر بن عبد العزيز إلا إبراهيم، ولا عنه إلا محمد بن علاثة، تفرد
به عمرو.
مربع لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢١) وفي الكبير (١٢٩/٢٥) وقال الهيثمي في المجمع
(٢١٨/٤، ١٠، ٧٥): وفيه إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس - وهو ضعيف.
[٤٥٢٣]- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢٧).
[٤٥٢٤]- تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث ١١١ .
* عمرو بن الحصين العقيلي متروك تقدم حديث ٢٥٤ .
* محمد بن عبدالله بن علاثة لا بأس به تقدم حديث ٢٥٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٥) وقال الهيثمي في المجمع (٨٠/١٠) وفيه عمرو بن
الحصين - وهو متروك .
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) في طس: لم یکن ذکر.
٣٢٠