Indexed OCR Text

ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد اللَّه، عن ثمامة ابن عقبة، عن
الحارث بن سويد، أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول:
سمعت رسول اللَّه وَالله يقول: ما من رجل يكون في قوم يعمل بالمعاصي. هم أكثر
منه. وأعز، ثم يداهنون(١) في شأنه، إلا عذبهم اللَّه.
ط : لم يروه عن الحارث إلا تمامة، ولا عنه إلا عبد العزيز.
٢٨ - باب
[٤٣٨٧] - حدثنا أحمد بن زهير، ثنا محمد بن منصور الطوسي، ثنا هاشم ابن
القاسم، ثنا محمد بن طلحة. عن زبيد، حدثني جامع بن أبي راشد - ودموعه تنحدر -
عن أم مبشر. عن أم سلمة زوج النبي وَّ أنها.
سمعت رسول اللَّه وَله يقول(٢): إذا ظهر السوء في الأرض، أنزل اللَّه بأسه بأهل
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث ١٧٥ .
* عبد العزيز بن عبيد الله ضعيف تقدم حديث ١٣٣٢ .
* ثمامة بن عقبة المُحلّمي ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٧١) والكبير (٢٦٥/١٠)، وقال الهيثمي في المجمع
(٢٦٨/٧): وفيه عبد العزيز بن عبيد الله - وهو ضعيف.
[٤٣٨٧]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث ١٢ .
* محمد بن منصور بن داود الطوسي نزيل بغداد أبو جعفر العابد ثقة مات سنة أربع أو ست
وخمسين ومائتين وله ثمان وثمانون سنة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١٥) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٠٤/٦) عن حسين، ثنا
خلف يعني ابن خليفة، عن ليث، عن علقمة بن مرثد، عن المعرور بن سويد، عن أم سلمة -
بنحوه .
وأخرج - أيضاً - (٦ /٢٩٤) نحوه من طريق شريك بن عبد الله. عن جامع بن [أبي] راشد، عن
منذر الثوري، عن الحسن بن محمد، قال: حدثتني امرأة من الأنصار هي حية اليوم إن شئت
أدخلتك عليها. قلت: لا، حدثني، قالت: دخلت على أم سلمة، فدخل عليها رسول
اللَّهِ وَّةٍ ... الحديث.
وذكره الهيثمي في المجمع (٢٦٨/٧) وعزاه إلى أحمد فقط، وقال: رواه أحمد بإسنادين رجال
أحدهما رجال الصحيح.
(١) في طس: يداهنوا.
(٢) يقول ساقط من طس.
٢٤١

الأرض، قلت: يا رسول اللَّه! وإن كان فيهم الصالحون؟ قال: [نعم](٢) وإن كان فيهم
صالحون. يصيبهم ما أصاب الناس. ثم يرجعون إلى رحمة اللَّه(٣) تعالى.
قلت: منها في الصحيح (٤): حديث الجيش الذي يخسف بهم.
ط : لم يروه عن جامع إلا زبيد، ولا عنه إلا محمد. تفرد به هاشم.
[٤٣٨٨] - (ق) حدثنا أحمد بن منصور المدائني مولى بني هاشم، ثنا محمد بن
إسحاق المسيبي، ثنا أبو ضمرة أنس بن عياض، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن
أنس بن مالك، قال:
- وذكر في زمن رسول اللَّه وله خسف قبل المشرق، فقال بعض الناس: يا رسول
[اللَّه](٥) يخسف بأرض فيها المسلمون، فقال: نعم، إذا كان أكثر أهلها الخبث ...
ط : لم يروه عن يحبي، عن أنس، إلا أبو ضمرة، تفرد به المسيبي.
[٤٣٨٩] - حدثنا محمد بن العباس الأخرم، ثنا محمد بن منصور الطوسي. ثنا
يحيي بن إسحاق السيلحيني، ثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد بن إبراهيم [عن أبيه
إبراهيم،(٦) عن أبي سلمة، عن أم حبيبة، قالت:
قلت: رجال الأوسط - أيضاً - رجال الصحيح خلا شيخه وشيخ شيخه وهما ثقتان، فالحديث
صحيح، وأخرجه - أيضاً - الحاكم (٥٢٣/٤) وأبو نعيم في الحلية (٢١٨/١٠).
[٤٣٨٨]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن منصور تقدم حديث ٣٣٧٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠٠) والصغير (٤٢/١)، وقال الهيثمي في المجمع
(٢٦٩/٧): ورجاله رجال الصحيح.
[٤٣٨٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس الأخرم تقدم حديث ٣٧.
* محمد بن منصور الطوسي ثقة تقدم حديث ٤٣٨٧ .
(١) يقول ساقط من طس.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) في طس: لرحمة الله.
(٤) انظر صحيح مسلم الفتن ح ٤.
(٥) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٦)) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
:
٢٤٢

دخل علي رسول اللَّه وَ له - وهو يقول: ((إنا لله وإنا إليه راجعون)) ويل للعرب من
شر قد اقترب، فتح من ردم يأجوج وما جوج مثل هذه، وحلق تسعيين، قلت: يا رسول
اللَّه! أنهلك، وفينا الصالحون؟ قال: نعم، أذا كثر الخبث.
لم يرو(١) إبراهيم بن(٢) عبد الرحمن بن عوف(٣)، عن أبي سلمة [حديثاً غير هذا
تفرد به يحيي بن إسحاق] (٤).
[٤٣٩٠] - حدثنا محمد بن موسى الاصطخري، ثنا أبو أسامة عبد الله بن أسامة
[الكلبي](٥) ثنا عبيد بن إسحاق العطار، ثنا عمار بن سيف، عن الأعمش، عن أبي
سفيان، عن جابر، قال:
قال سول اللَّه وَّه: ((أوحى الله إلى ملك من الملائكة: أن أقلب مدينة كذا وكذا
على أهلها، قال إن فيها عبدك فلان(٦)/ لم يعصك طرفة عين، قال: اقلبها عليه
وعليهم، فإن وجهه لم يتمعر (٧) في (٨) ساعة قط)).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦١)، وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٩/٧): ورجاله
ثقات.
[٤٣٩٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن موسى الاصطخري لم أجده.
* أبو أسامة عبد الله بن أسامة ثقة تقدم حديث ٤٧٢.
* عبيد بن إسحاق العطار ضعيف تقدم حديث ٣٤١٣.
* عمار بن سيف الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي ضعيف الحديث وكان عابداً مات بعد الستين
والمائة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٨٤) وإسناده ضعيف كما تراه، وذكره الهيثمي في المجمع
(٢٧٠/٧)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط من رواية عبيد بن إسحاق العطار، عن عمار بن
(١) في ح: لم يروه.
(٢) بن رسم في ح عن.
(٣) عوف رسم في ح عر عرق.
(٤) ما بين المعكوفين من طس.
(٥) ما بين المعكوفين من طس.
(٦) في طس : فلاناً.
(٧) أي لم يتغير من التألم والغضب.
(٨) في طس: لي.
٢٤٣

ط : لم يروه عن الأعمش إلا عمار، تفرد به عبيد.
:
- ٢٩ باب في من قدر على نصر المظلوم فلم يفعل
[٤٣٩١] - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيي، حدثني أبي، عن أبيه، [قال: كتب
إلي المهدي بعهدي. وأمرني أن أصلب في الحكم، وقال في كتابه: حدثني أبي عن
أبيه، عن جده](١)، عن ابن عباس قال:
قال رسول اللّه وَله: ((قال ربك تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي. لأنتقمن من الظالم
في عاجله وآجله، ولأنتقمن ممن رأى مظلوماً، فقدر أن ينصره، فلم يفعل)).
ط: لم يروه عن المهدي إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيي.
[٤٣٩٢] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن
يحيي بن سليم بن زيد مولى رسول اللَّه ◌َل أنه سمع إسماعيل بن بشير مولى بني مغالة
الأنصاري، يقول: سمعت جابر بن عبد اللَّه، وأبا أيوب الأنصاري يقولان:
سيف وكلاهما ضعيف، ووثق عمار بن سيف ابن المبارك وجماعة ورضي أبو حاتم عبيد بن
إسحاق.
[٤٣٩١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن يحيى ضعيف تقدم حديث ٨٠٥.
* محمد بن يحيى بن حمزة ثقة تقدم حديث ٨٠٥.
* المهدي هو الخليفة العباسي لا بأس به تقدم حديث ٨٠٥.
وأبوه هو عبد الله بن محمد تقدم حديث ٨٠٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤) والكبير (٣٣٨/١٠). وقال الهيثمي في المجمع
(٢٦٧/٧): وفيه من لم أعرفهم.
قلت: رجال الإسناد كلهم معروفون غير أن شيخ الطبراني ضعيف.
[٤٣٩٢]- تراجم رجال الإسناد .
* مطلب بن شعیب تقدم حدیث ٣٦.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حدیث ٥٢.
* يحيى بن سليم بن زيد مولى رسول اللَّه ◌َ لا بأس به ذكره ابن حبان في الثقات (التهذيب).
* إسماعيل بن بشير مولى بني مغالة الأنصاري مقبول سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم،
وذكره ابن حبان في الثقات. (التهذيب).
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٤٤

قال رسول اللَّهِ وَله: ((ما من أمرىء(١) يخذل مسلماً في موطن ينتقص فيه من
عرضه، وينتهك فيه من حرمته، إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته(٢). وما من
امرىء ينصر مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته، إلا نصره
اللَّه في موطن(٣) يحب فيه نصرته (٤)).
قلت: حديث جابر رواه أبو داود(٤).
ط: لا يروي عن جابر، وأبي أيوب إلا بهذا الإسناد، تفرد به الليث.
٣٠ - باب في من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
[٤٣٩٣] - حدثنا أحمد، ثنا إبراهيم بن عبد الرحيم دنوقا، ثنا إسحاق ابن إبراهيم
الحجازي، ثنا عبد الله بن عبد العزيز العمري، عن أبيه، عن سالم بن عبد الله بن عمر،
عن أبیه، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((يا أيها الناس! مروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر قبل أن
تدعوا الله، فلا يستجيب لكم، وقبل أن تستغفروه(٥)، فلا يغفر لكم، إن الأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر لا يقرب أجلاً، وإن الأخيار من اليهود و[الرهبان من](٧) النصارى لما
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٤٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٧/٧): وإسناده حسن.
[٤٣٩٣]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* إبراهيم بن عبد الرحيم بن عمر أبو إسحاق ويعرف بابن دنوقا، ثقة وثقه الدارقطني، وذكره ابن
حبان في الثقات، وقال ابن المنادي: صدوق، توفي سنة ٢٧٩. (تاريخ بغداد ١٣٥/٦، وثقات
ابن حبان ٨٧/٨).
* إسحاق بن إبراهيم الحجازي إن كان الحنيني فهو ضعيف وإلا فلا يعرف.
(١) في طس: مسلم.
(٢) في ح نصره.
(٣) في طس: موضع.
(٤) سنن أبي داود كتاب الآداب (١٩٧/٥) من طريق ابن أبي مريم، أخبرنا الليث - به،
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٠/٤) من طريق ابن المبارك عن الليث - به، وعزاه السيوطي في
جامعه الصغير إلى الضياء المقدسي - أيضاً -.
(٥) هاء الضمير ساقط من ح.
(٦) ما بين المعكوفين من طس.
(٧) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٤٥

تركوا الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر لعنهم الله على لسان أنبيائهم، ثم عمهم
البلاء)».
ط: لم يروه عن عبد الله العمري إلا إسحاق، تفرد به إبراهيم.
[٤٣٩٤] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن المثنى، نا بكر بن يحيي بن زبَّان(١)، ثنا
حبان بن علي، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّهُ وَّه: ((لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليسلطن اللّه عليكم
شراركم ثم يدعو خياركم، فلا يستجاب لهم(٢)) ..
ط: لم يروه عن ابن عجلان إلا حبان، تفرد به بکر.
باب في من لم ییال ما أصاب دینه إذا سلمت دنیاه
[٤٣٩٥] - حدثنا محمد بن أحمد، قال: [دفع:(٣) إلى جعفر بن عياش الكوفي
* عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبدالله بن عمر العمري ثقة مات سنة ١٨٤.
(التقريب).
* عبد العزيز بن عبد الله بن عبدالله العمري ثقة تقدم حديث ١٢٥٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٧٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٦/٧): وفيه من لم
أعرفهم.
[٤٣٩٤]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* بکر بن يحيي بن زبان صدوق تقدم حدیث ٤١٥ .
٠ ٠
* حبان بن علي ضعيف تقدم حديث ٣٣٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٧٥)، وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ١٠٦/٤) عن
محمد بن المثنى - به، وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٦/٧): وفيه حبان بن علي - وهو متروك،
وقد وثقه ابن معین في رواية، وضعفه في غيرها.
قلت: إسناده ضعيف.
[٤٣٩٥]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد تقدم حديث ١٨١ .
(١) زبان رسم في ح زياد.
(٢) في طس: لكم.
(٣)) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٤٦

كتابه، فكتبت منه. ثنا عمرو(١) بن عبد الغفار. عن زكريا بن سياه، عن أبيه، عن
سعيد(٢) بن جبير، عن مسروق، عن عائشة، قالت:
قال رسول اللَّه وَله: ((لا يزال أهل لا إله إلا الله بخير ما لم يبالوا(٣) ما انتقص [من
أمر دنياهم في أمر دينهم، فإذا لم يبالوا ما انتقص](٤) من أمر دينهم في صلاح دنياهم
ردت عليهم، وقيل لهم: لستم بصادقين)).
ط: لم يرو عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو.
٣١ - باب في أهل المداهنة
[٤٣٩٦] - حدثنا محمد بن علي الصائغ المكي، ثنا محمد بن معاوية النيسابوري
ثنا محمد بن سلمة الحراني. عن خصيف، عن مجالد، عن ابن عباس، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((سيجىء أقوام في آخر الزمان. تكون وجوههم وجوه
الآدميين، وقلوبهم قلوب الشياطين، [أمثال الذئاب الضوارى(٥) ليس في قلوبهم شيء من
الرحمة، سفاكون للدماء: (٦) لا يزعون (٧) عن قبيح، إن تابعتهم (٨) واروك. وإن تواريت
* جعفر بن عياش، مجهول تقدم حدیث ٥٢٢.
* عمرو بن عبد الغفار متروك تقدم حديث ٥٢٢.
* زكريا بن سياه الثقفي ثقة قاله ابن معين (الجرح ٥٩٥/٣).
* سیاه لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٧/٧): وفيه عمروبن
عبد الغفار - وهو متروك.
[٤٣٩٦]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث ٢١ .
* محمد بن معاوية النيسابوري متروك تقدم حديث ١٥٧ .
(١) في ح عمر.
(٢) سعید رسم في ح سعد.
(٣) في ح ما لم يبالهم.
(٤) ما بين المعكوفین ساقط من ح أثبته من طس.
(٥) الضواري جمع الضاري، والذئب الضاري المعود على الصيد.
(٦) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٧) لا یزعون أي لا ینكفون ولا ينزجرون.
(٨) في طص: بايعتهم.
٢٤٧

عنهم اغتابوك، وإن حدثوك، كذبوك، وإن ائتمنتهم. خانوك، صبيهم عارم (١) وشابهم
شاطر، وشيخهم لا يأمر بالمعروف، ولا ينهي عن المنكر، الاعتزاز بهم ذل، وطلب
ما في أيديهم فقر، الحليم فيهم(٢) غارٍ. والآمر فيهم بالمعروف متهم، والمؤمن فيهم
مستضعف والفاسق (٣) فيهم مشرف، السنة فيهم بدعة، والبدعة فيهم سنة، فعند ذلك
يسلط الله عليهم شرارهم، ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم)).
ط: لا يروي عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد وتفرد به محمد بن معاوية.
[٤٣٩٧] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن عمار الموصلي، ثنا عيسى بن يونس، عن
محمد بن عبد الله بن علائة، عن الحجاج بن فرافصة، عن أبي عمير، عن سلمان،
قال:
قال رسول اللّه وَّه: ((إذا ظهر القول، وخزن العمل، واختلفت الألسن وتباغضت
القلوب. وقطع كل ذي رحم رحمه، فعند ذلك لعنهم الله، فأصمهم وأعمى أبصارهم)).
ط: لا يروى عن سلمان إلا بهذا الإسناد.
* خصيف صدوق سيء الحفظ تقدم حديث ٣٩٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٣٩/٢) والأوسط (٢ لـ ٨٨) وقال الهيثمي في المجمع
(٢٨٦/٧ - ٢٨٧): وفيه محمد بن معاوية النيسابوري - وهو متروك.
[٤٣٩٧]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن حمدون الموصلي لم أجده.
* محمد بن عمار الموصلي ثقة تقدم حديث ٤١٩.
* محمد بن عبد الله بن علائة صدوق يخطىء تقدم حديث ٧٣١.
* الحجاج بن فرافصة صدوق عابديهم، تقدم حديث ٢٣٩١ .
:
* أبو عمير لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٦) والكبير (٣٢٣/٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٧/٧)
وفيه جماعة لم أعرفهم.
وأخرجه - أيضاً - أبو نعيم في الحلية (١٠٩/٣) من طريق الحسين بن محمد ابن حاتم، ثنا
محمد بن عبد الله بن عمار - به.
(١) عارم أي خبيث شرير.
(٢) فيهم رسم في ح منكم.
(٣) في ح بعد الناسق زيادة فهو.
٢٤٨

[٤٣٩٨] - حدثنا أحمد بن خليد، ثنا أبو اليمان، ثنا أبو بكر بن أبي مريم، عن
حبيب بن عبيد(١). عن معاذ بن جبل، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((يكون في آخر الزمان قوم إخوان العلانية، أعداء السريرة،
فقيل: يا رسول اللَّه وكيف يكون ذلك؟ قال: يكون برغبة بعضهم إلى بعض، وبرهبة(٢)
بعضهم من(٣) بعض».
ط: لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو بكر.
٣٢ _ باب سيكون الناس ذئاباً
[٤٣٩٩] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا إسحاق بن وهب العلاف، ثنا
سهل بن سعيد(٤)، ثنا زياد(٥) الجصاص، ثنا أنس ابن مالك، قال:
قال رسول اللَّه ويلشير: ((يأتي على الناس زمان هم ذئاب، فمن لم يكن ذئباً، أكلته
الذئاب)».
٣٣ - باب يأتي على الناس زمان لا يأمرون بمعروف
[٤٤٠٠] - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، ثنا داود بن رشيد(٦)، ثنا بسطام بن
[٤٣٩٨]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن خلید تقدم حدیث ٢٨٢ .
* أبو بكر بن أبي مريم ضعيف تقدم حديث ١٤٥٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٧) وأخرجه - أيضاً أحمد (٢٣٥/٥) والبزار (كشف الأستار
١٠٥/٤) من طريق الحكم أبي اليمان - به، وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٦/٧): وفيه
أبو بكر بن أبي مريم - وهو ضعيف.
[٤٣٩٩] - تقدم برقم ٣١٠٧ في كتاب الأدب.
[ ٤٤٠٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسين بن مكرم تقدم حديث ٢٦١ .
(١) في ح: أبي عبيد وهو خطأ من الناسخ .
(٢) رسم في ح: كرهة.
(٣) في ح إلى.
(٤) مي ح: سعد.
(٥) في ح: زكريا وهو خطأ من الناسخ.
(٦) رشید رسم في ح رشد.
٢٤٩

حبيب، ثنا أبو كعب، عن عبد العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه، قال:
سمعت رسول اللَّه وَله [يقول](١): يأتي(٢) على الناس زمان لا يأمرون فيه
بمعروف، ولا ینهون عن منكر.
ط: لا يروى عن أبي بكرة إلا بهذا الإسناد.
٣٤ - باب في من يرى المنكر معروفاً
[٤٤٠١] - حدثنا همام بن يحيي، نا جرير بن المسلم الصنعاني، ثنا
عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ياسين الزيات، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
هريرة، قال:
قال رسول اللّه ◌َله: ((كيف بكم إذا فسق شبابكم، وطغى نساؤكم؟ قالوا: يا رسول
اللَّه أن ذلك لكائن قال: وشر من ذلك سيكون، كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكراً،
والمنكر معروفاً».
بسطام بن حبيب لم أجده.
ابو کعب هو عبد ربه بن عبيد الأزدي ثقة تقدم حديث ٣٩٠٧.
٠
* عبد العزيز بن أبي بكرة صدوق تقدم حديث ٣١٩٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٠)، وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٨٠): وفيه بسطام بن
حبيب، ولم أعرفه .
[ ٤٤٠١] - تراجم رجال الإسناد.
* همام بن يحي بن مسلمة بن عقبة بن همام بن منبه الصنعاني لم أجده.
* جرير بن المسلم الصنعاني لم أجده.
: ياسين الزيات متروك تقدم حديث ١٩٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٩٩) وأخرج - أيضاً - نحوه. أبو يعلى (٣٠٤/١١) من طريق
محمد بن الزبرقان، حدثنا موسى بن عبيدة، أخبرني عمر بن هارون، وموسى بن أبي عيسى،
عن أبي هريرة.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٠/٧ - ٢٨١): وفي إسناد أبي يعلى موسى ابن عبيدة - وهو
متروك، وفي إسناد الطبراني جريربن المسلم ولم أعرفه، والراوي عنه شيخ الطبراني همام بن
يحي لم أعرفه.
قلت: في إسناد الطبراني - أيضاً - ياسين الزيات وهو متروك.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) في طسّ يوشك أن يأتي.
٢٥٠

ط: لم يروه عن الأعمش إلا ياسين، ولا عنه إلا عبد المجيد، تفرد به جرير.
٣٥ - باب الإنكار بالقلب
[٤٤٠٢] - حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا عمي. ثنا أبي، ثنا طلحة ابن
زيد. عن الوضين بن(١) عطاء، عن عمير(٢) بن هانيء، عن جنادة بن أبي أمية، عن
عبادة بن الصامت، قال:
سمعت رسول اللَّه ◌َله يقول: إنها ستكون فتنٍ لا يستطيع المؤمن أن يغير فيها
بيد، ولا بلسان، فقال علي بن أبي طالب: يا رسول الله! هل ينقص [ذلك](٣) إيمانهم؟
قال: لا ، إلا كما ينقص القطر من السقا، قال: ولم ذلك؟ قال: يكرهونه بقلوبهم.
ط: لم يروه عن الوضين إلا طلحة، تفرد به محمد بن ماهان.
٣٦ - باب لا ينبغي للمؤمن أن یذل نفسه
[٤٤٠٣] - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا زكريا بن يحيي الضرير، ثنا
شابة، عن ورقا بن عمر، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن عمر قال:
[٤٤٠٢]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن حنيفة الواسطي تقدم حديث ٨٧.
* عمه هو أحمد بن محمد بن ماهان مستور تقدم حديث ٨٧.
* محمد بن ماهان مجهول تقدم حديث ٨٧ .
* طلحة بن زيد متروك تقدم حديث ٨٧.
* الوضين بن عطاء صدوق سيء الحفظ تقدم حديث ١٩ .
* عمير بن هانىء العنسي أبو الوليد الشامي كان عاملاً لعمر بن عبد العزيز وكان عابداً، روى
عنه غير واحد وذكره ابن حبان في الثقات (٢٥٥/٥) وسكت عنه ابن أبي حاتم في الجرح
والتعديل (٣٧٨/٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٨٠ - ٨١) وعزاه الهيثمي في المجمع (٢٧٥/٧) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: وفيه طلحة بن زيد القرشي وهو ضعيف جداً.
[٤٤٠٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث ١٨١ .
(١) بن في ح عن.
(٢) عمير رسم في طس: عمر.
(٣) ما بين المعكوفین من طس.
٢٥١

سمعت الحجاج يخطب، فذكر شيئاً، أنكرته فذكرت مقال رسول الله والخ
لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه، قلت: يا رسول اللَّه! كيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض من
البلاء لما لا يطيق.
ط: لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد.
[٤٤٠٤] - حدثنا محمود بن محمد المروزي، ثنا الخضر، ثنا الجارود، عن
إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمار، عن علي، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((ليس للمسلم أن يذل نفسه، قالوا: يارسول اللَّه وكيف يذل
نفسه؟ قال: يعترض من البلاء بما لا يطيق)).
ط: لا يروى عن على إلا بهذا الإسناد، تفرد به الجارود.
* زكريا بن يحيي الضرير تقدم حديث ٦٦٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧) والكبير (٤٠٨/١٢ - ٤٠٩) إلا أن فيه ابن أبي نجيح
- بدل عبد الكريم، وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ١١٢/٤) عن زكريا بن يحيي الضرير
البغدادي - ثنا شبابه بن سوار، ثنا العلاء بن عبد الكريم. عن مجاهد - به، وقال الهيثمي في
المجمع (٢٧٤/٧): وإسناد الطبراني في الكبير جيد، ورجاله رجال الصحيح غير زكريا بن
يحيي بن أيوب الضرير، ذكره الخطيب روى عن جماعة، وروى عنه جماعة، ولم يتكلم فيه
أحد.
قلت: في السند اضطراب كما ترى، وللمتن شاهد عن حذيفة أخرجه الترمذي (٣٥٦/٣) وابن
ماجه (١٣٣١/٢) وأحمد (٤٠٥/٥) وإسناده - أيضاً - ضعيف، فيه علي بن زيد بن جدعان،
وقال ابن أبي حاتم في العلل (١٣٨/٢) عن أبيه، هذا حديث منكر.
قلت: روى الحديث من طرق يبلغ بها إلى درجة الحسن والله أعلم، وقال الترمذي: حديث
حسن غريب.
[٤٤٠٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن محمد المروزي تقدم حديث ٣٩.
* الخضر هو ابن آدم المروزي لم أجده.
* الجارود هو ابن يزيد متروك تقدم حديث ٣٧٣ ..
* عاصم بن ضمرة صدوق تقدم حديث ١٣٩٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠٠) وذكره الهيثمي في المجمع (٢٧٥/٧)، وقال: رواه
الطبراني في الأوسط من طريق الخضر، عن الجاود ولم ينسبا، ولم أعرفهما، وبقية رجاله
ثقات .
قلت: نسبهما الحافظ الطبراني في الحديث الذي يسبق هذا الحديث.
والجارود هو ابن يزيد - وهو متروك.
٢٥٢

٣٧ - باب لا تزال طائفة على الحق يقاتلون عليه
[٤٤٠٥] - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيي، ثنا أبو الجماهر، ثنا إسماعيل ابن
عياش، عن الوليد/ بن عباد، عن عامر الأحول، عن أبي صالح الخولاني، عن أبي
هريرة .
عن رسول اللَّه وَّله قال: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق
وما حوله، وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله، لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين
إلى أن تقوم(١) الساعة .
ط: لم يروه عن عامر إلا الوليد، تفرد به إسماعيل.
٣٨ - باب في أيام الصبر
[٤٤٠٦] - حدثنا أحمد بن يحيي بن خالد بن حيان، ثنا يحيي بن سليمان
الجعفي، ثنا أبو سعيد التغلبي، ثتا عمار بن سيف الضبي، عن الأعمش، عن
حبيب(٢) بن أبي ثابت، عن أبي البختري عن حذيفة، قال:
قلت للنبي وَله: يا رسول الله! متى نترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ وهما
سيدا أعمال [أهل](٣) البر، قال: إذا أصابكم ما أصاب بني إسرائيل، قلت: يا رسول
[ ٤٤٠٥]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن يحيي ضعيف تقدم حديث ٨٠٥.
* أبو الجماهر ثقة تقدم حديث ٢٤١٧ .
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث ١٧٥ .
* الوليد بن عباد مجهول تقدم حديث ١٧٣٧ .
* أبو صالح الخولاني لا بأس به قاله أبو حاتم. (الجرح ٣٩٢/٩).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤ - ٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٨/٧): وفيه الوليد بن
عباد - وهو مجهول.
[٤٤٠٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيي بن خالد بن حيان تقدم حديث ٢٥٨ .
* أبو سعيد التغلبي هو محمد بن أسعد المصيصي ويقال - أيضاً - محمد بن سعيد، ضعيف،
قال أبو زرعة، والعقيلي: منكر الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات. (التهذيب).
(١) في ح تقول.
(٢) حبيب في طس رسم حبير.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
٢٥٣

اللَّه! وما أصاب بني إسرائيل؟ قال: إذا داهن خياركم فجاركم، وصار الفقه في شراركم،
وصار الملك في صغارکم، فعند ذلك تلبسکم فتنة تَكِرّون، ویکر علیکم.
ط: لم يروه عن الأعمش إلا عمار، ولا عنه إلا أبو سعيد، تفرد به يحيي.
[٤٤٠٧] - حدثنا أحمد يعني ابن خليد، ثنا أبو توبة، ثنا يزيد بن ربيعة عن أبي
الأشعث الصنعاني، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي ذر، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((يا أبا ذر! كيف أنت إذا كنت في حثالة(١) من الناس، وشبك
بين أصابعه، قلت: يا رسول الله! ما تأمرني؟ قال: صبراً صبراً، خالقوا الناس بأخلاقهم،
وخالفوهم في أعمالهم».
ط: لا يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو توبة.
: [٤٤٠٨] - حدثنا إبراهيم، ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن
القاسم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((كيف أنت يا عبد الله ابن عمرو؟ إذا كنت في حثالة من
الناس، قال: فذاك ما هو يا رسول الله؟ قال: ذاك إذا مرجت(٢) أماناتهم وعهودهم،
* عمار بن سيف الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي ضعيف الحديث، وكان عابداً مات بعد الستين
والمائة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٦/٧): وفيه عمار بن
سيف وثقه العجلي وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. وفي بعضهم خلاف.
إسناده ضعیف کما تری، فیه ضعيفان.
[٤٤٠٧]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن خلید تقدم حديث ٢٨٢ .
* يزيد بن ربيعة الرحبي الدمشقي يكنى أبا كامل متروك، ضعفه أبو حاتم وغيره، وقال النسائي،
والعقيلي، والدارقطني: متروك، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. (اللسان ٢٨٦/٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٢/٧ - ٢٨٣): وفيه
يزيد بن ربيعة الرحبي - وهو متروك.
[٤٤٠٨]- تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث ٢ .
(١) الحثالة الرديء من كل شيء.
(٢) مرجت أي اختلطت.
٢٥٤

فصاروا هكذا، وشبك بين أصابعه، قال: فكيف أصنع يا رسول الله؟ قال: تعمل
بما تعرف، وتدع ما تنكر، وتعمل بخاصة نفسك، وتدع عوام الناس)).
[٤٤٠٩] - حدثنا مطلب، حدثني عبد الله، حدثني يعقوب بن عبد الرحمن عن
عمرو بن أبي عمرو، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.
أن النبي # قال لعبد الله بن عمرو: كيف بك؟
قلت: فذكر نحوه.
ط: لم يروه عن عمرو إلا يعقوب.
[٤٤١٠] - حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا يعقوب بن حميد بن کاسب، ثنا
إسماعيل بن داود المخراقي، عن سليمان بن بلال، عن أبي حسن، عن الحكم بن
عبد الله، أن محمد بن كعب القرظي حدثه، أن الحسن بن أبي الحسن حدثه(١) أنه سمع
شريحاً، يقول: قال عمر بن الخطاب.
أن النبي وَلقر قال: ((ستغر بلون(٢) حتى تصيرون في حثالة من الناس مرجت
عهودهم، وخربت أماناتهم، فقال: قائلنا: فكيف بنا يا رسول الله؟ فقال: تعملون
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٥٧) وذكره الهيثمي في المجمع (٢٨٣/٧)، وقال: رواه
الطبراني في الأوسط بإسنادين رجال أحدهما - وهو هذا - رجال الصحيح.
[٤٤٠٩] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٥٩) وإسناده ضعيف لأجل عبد الله - وهو ابن صالح كاتب
الليث، لكن تابعه أمية بن بسطام في الحديث السابق.
[٤٤١٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث ٢١.
* يعقوب بن حميد ... صدوق ربما وهم تقدم حديث ٨٢٥.
* إسماعيل بن داود بن مخراق ضعيف ضعفه أبو حاتم وغيره.
وقال البخاري: منكر الحديث. (٤٠٣/١).
* أبو حسن لا يدري من هو.
* الحكم بن عبد الله لم يظهر لي من هو؟
* شريح القاضي ثقة مخضرم تقدم حديث ٢٧٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٨٧ - ٨٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٣/٧): وفيه من لم
أعرفهم .
(١) مي ح حدثنا.
(٢) ستغربلون رسم في ح هكذا: سلرعوبلون.
٢٥٥

بما تعرفون، وتتركون ما تنكرون. وتقولون: أحد، أحد انصرنا على من ظلمنا، واكفنا من
بغانا)).
ط: لا يروى عن شريح القاضي إلا بهذا الإسناد، تفرد به يعقوب.
[٤٤١١] - (ق) حدثنا محمد بن الخرز الطبراني، ثنا أحمد بن عبد العزيز
الواسطي، ثنا يحيي بن عيسى الرملي، [عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة،
عن النبي مَّيَ(١)] وعن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((ستكون بعدي أثرة، وأمور تنكرونها، قالوا: فما تأمر من أدرك
ذلك يا رسول الله؟ قال: تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم)).
قلت: حديث ابن مسعود في الصحيح(٢)
ط: لم يروه عن الأعمش عن أبي حازم إلا يحيي.
[٤٤١٢] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن
يحيي بن سليم بن زيد مولى رسول اللَّه ◌َ له، عن المصعب بن عبد الله بن [أبي](٣)
أمية، حدثتني أم سلمة، أنها سمعت رسول الله پڼ يقول: لیأتین على الناس زمان يكذب
[٤٤١١]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الخرز الطبراني لم أجده.
* أحمد بن عبد العزيز الواسطي ذكره ابن حبان في الثقات (٢٥/٨)، وقال من ساكني
الرملة ... ثنا عنه ابن قتيبة بنسخ حسان تشبه أحاديث الأثبات.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٨٠/٢) والأوسط (٢ لـ ١٣٢) وقال الهيثمي في المجمع
(٢٨٣/٧): وفيه أحمد بن عبد العزيز الواسطي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: أحمد بن عبد العزيز الواسطي معروف، ووثقة ابن حيان فالحديث حسن الإسناد.
[٤٤١٢]- تراجم رجال الإسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث ٣٦.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
* يحيي بن سليم بن زيد لا بأس به تقدم حديث ٤٣٩٢.
* مصعب بن عبد الله بن أبي أمية صدوق (التقريب).
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) انظر صحيح البخاري المناقب باب ٢٥ (٦١٢/٦) وكتاب الفتن باب ٢ (٥/١٣) وصحيح
مسلم حديث ١٨٤٣ .
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٥٦

فيه(١) الصادق، ويصدق فيه (١) الكاذب، ويخون فيه (١) الأمين، ويؤتمن [فيه] (٢) الخائن،
ويشهد [فيه](٢) المرأ، وإن لم يستشهد، ويحلف المرأ، وإن لم يستحلف، ويكون أسعد
الناس بالدنیا لکی بن لكع، لا يؤمن بالله ورسوله.
ط: لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به الليث.
[٤٤١٣] - حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، ثنا عبد الله بن
عبد الرحمن بن معمر، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك.
عن النبي رسول اللَّه وَّل قال: / بين يدي الساعة ستون خداعة يتهم فيها الأمين،
ويؤتمن المتهم، وينطق فيها الرويبضة، قالوا: وما الرويبضة؟ قال: السفيه ينطق في أمر
العامة .
[٤٤١٤] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن معمر، ثنا أبو عاصم، عن شبيب بن بشر،
عن أنس، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٤٧) والكبير (٣١٤/٢٣)، وقال الهيثمي في المجمع
(٢٨٣/٧ - ٢٨٤): وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث - وهو ضعيف، وقد وثق.
قلت: إسناده ضعيف.
[٤٤١٣]- تراجم رجال الإسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط في آخره تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٨٦) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢٢٠/٣) من طريق محمد بن
إسحاق، عن محمد بن المنكدر، وعبد الله بن دينار، عن أنس، وأخرجه أبو يعلى (٣٧٨/٦)
من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن دينار - به، وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٤/٧):
وفيه ابن إسحاق - وهو مدلس، وفي إسناد الطبراني ابن لهيعة وهو لين.
قلت: الحديث بمجموع الطريقين حسن، وقد صرح ابن إسحاق بالسماع عند البزار (كشف
الأستار ١٣٢/٤) وله شاهد عن أبي هريرة أخرجه ابن ماجه (١٣٣٩/٢) وأحمد (٢٩١/٢)
والحاكم (٤ /٤٦٥).
[٤٤١٤] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
(١) في ح فيها.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٥٧

قال رسول اللَّه وَّله: ((من أشراط الساعة الفحش والتفحش، وقطيعة الأرحام،
وتخوین الأمین، وائتمان الخائن)».
لم يروه عن شبيب إلا أبو عاصم.
قلت: وبقية طرق هذا الحديث تأتي في باب أمارات الساعة.
[٤٤١٥] - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أحمد بن عمر الوكيعي، ثنا
قبيصة بن عقبة(١). ثنا عبيد بن طفيل أبو سيدان العبسي، سمعت شداد بن(٢) عمار
يقول: قال حذيقة:
قال رسول اللّه وَله: ((ليأتين على أمتي زمان يتمنون فيه الدجال، قلت؛ يا رسول
الله - بأبي أنت(٣) وأمي مم ذاك؟ قال: مما يلقون من العناء والعناء)).
ط: لم يروه عن عبيد إلا قبيصة، تفرد به أحمد بن عمر.
٣٩ - باب في المتمسك بالسنة عند ذهاب الدين
[٤٤١٦] - حدثنا بكر. ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا خالد بن يزيد بن صبيح، عن
* شبيب بن بشر صدوق يخطىء تقدم حديث ٢٦٣٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٧٤) وأخرجه - أيضاً - البزار (١٤٩/٤) وقال الهيثمي في
المجمع (٢٨٤/٧): ورجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف، وقال في موضع آخر (٣٢٧/٧):
وفيه شبيب بن بشر وهو لين ووثقه ابن حبان وقال: يخطىء، وبقية رجاله رجال الصحيح .
[٤٤١٥]- تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن أحمد تقدم حديث ١٦٦ .
* عبيد بن طفيل صدوق تقدم حديث ٣٨٠٧.
* شداد بن عمار ترجمه البخاري في تاریخه (٢٢٥/٤) وابن أبي حاتم (٣٢٨/٤) وسكتا عنه،
وأشار إلى هذا الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات (٣٥٨/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥٩) وأخرج البزار (كشف الأستار ٤ /١٤٠) - أيضاً - من
طريق قبيصة بن عقبة، ثنا عبيد بن الطفيل، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، نحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٥/٧): رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله ثقات، ورواه البزار
بنحوه ورجاله ثقات .
[٤٤١٦]- تراجم رجال الإسناد.
(١) عقبة رسم في ح بهية.
(٢) بن في ح أبا.
(٣) كلمة أنت ليست في طس.
٢٥٨

إبراهيم بن أبي عبلة، عن عتبة بن غزوان أخي بني (١) مازن بن صعصعة - وكان من
الصحابة -.
أن نبي اللَّه وَّر قال: ((إن وراءكم أيام الصبر، المتمسك فيهن يومئذ بمثل ما أنتم
عليه كأجر خمسين منكم، قالوا: يا نبي الله! أو منهم؟ قال: لا ، بل منكم، قالوا: يانبي
اللَّه! أو منهم؟ قال: لا بل منكم، ثلاث مرات، أو أربع)).
ط: لا يروى عن عتبة إلا بهذا الإسناد تفرد به إبراهيم.
٤٠ - باب لو كان المؤمن في جحر حصل له الأذى
[٤٤١٧] - حدثنا الوليد بن أبان، ثنا أبو معين الرازي، ثنا عبد الرحمن ابن عبد
الملك بن شيبة الحزامي (٢)، ثنا أبو قتادة بن يعقوب ابن عبد الله بن ثعلبة بن كثير(٣)
العذري، عن ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن أنس بن مالك.
* بکر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
* خالد بن يزيد بن صبيح ثقة تقدم حديث ٣٢٣٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٧٨) والكبير (١١٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٢/٧):
رواه الطبراني ... عن شيخه بكر بن سهل، عن عبد الله بن يوسف، وكلاهما قد وثق، وفيهما
خلاف.
قلت: عبد الله بن يوسف هو التنيسي قال الخليلي: ثقة متفق عليه، وقال الذهبي: الثقة شيخ
البخاري، أساء ابن عدي بذكره في الكامل، وقال ابن حجر: ثقة متقن من أثبت الناس في
الموطأ.
وأما شيخ الطبراني بكر بن سهل ففيه كلام لا يضره وهو حسن الحديث، فالحديث حسن
الإسناد.
[٤٤١٧] - تراجم رجال الإسناد.
* الوليد بن أبان تقدم حديث ٦١٨ .
* أبو معين الرازي الحافظ الإمام اسمه الحسين بن الحسن وقيل محمد بن الحسين والأول
أصح. من كبار حفاظ الحديث توفي سنة ٢٧٢. (تذكرة الحفاظ ٦٠٦/٢، والجرح ٥٠/٣،
وسير أعلام النبلاء ١٥٤/١٣).
* أبو قتادة بن يعقوب بن عبد الله ... العذري لم أجده.
(١) كلمة بني ليست في طس.
(٢) في طس: الجدامي.
(٣) في صعير.
٢٥٩

عن النبي ◌َ ◌ّ قال: لو كان المؤمن في جحر لقيض اللَّه له فيه من يؤذيه.
ط: لم يروه عن الزهري إلا ابن أخيه، ولا عنه إلا أبو قتادة، تفرد به عبد الرحمن.
٤١ - باب بدأ الإسلام غريباً
[٤٤١٨] - حدثنا أسامة بن أحمد التجيبي المصري، ثنا أبو الطاهر أحمد بن
عمرو بن السرح(١). ثنا بكر بن سليم(٢) الصواف، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد
الساعدي، قال:
قال رسول اللَّه ◌َ له: ((إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً، كما بدا فطوبى للغرباء،
قيل: ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس)).
ط: لم يروه عن أبي حازم، عن سهل إلا بكر.
[٤٤١٩] - حدثنا عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات المصري أبو رفاعة، ثنا
أبو صالح عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني يحيي ابن سعيد، قال:
* ابن أخي الزهري هو محمد بن عبدالله بن مسلم.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٩٥) وأخرجه أيضاً - البزار (كشف الأستار ١٢٦/٤) عن
عبد الله بن شبيب، ثنا عبد اللَّه - كذا - ابن عبد الملك بن شيبة - به، وقال الهيثمي في المجمع
(٢٨٦/٧): وفيه أبو قتادة بن يعقوب بن عبد اللَّه العذري، ولم أعرفه، وبقية رجال الطبراني
ثقات.
[٤٤١٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أسامة بن أحمد التجيبي المصري لينه ابن يونس، وقال مسلمة: كان ثقة عالماً بالحديث،
وقال ابن حجر: رأيت له مصنفاً في حرمة الوطء في الدبر يدل على سعة معرفته بالحديث. مات
سنة ٣٠٧. (غاية النهاية ١٥٥/١، واللسان ٣٤١/١.
* بكر بن سليم الصواف أبو سليمان الطائفي سكن المدينة مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ لـ ١٠٤) والأوسط (١ لـ ١٧٣) والكبير (٢٠٢/٦) وقال الهيثمي
في المجمع (٢٧٨/٧): ورجاله رجال الصحيح غير بكر ابن سليم - وهو ثقة.
[٤٤١٩] - تراجم رجال الإسناد.
* عمارة بن وثيمة ... تقدم حديث ٢٥٩٣ .
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
* أبو عياش المعافري المصري مقبول (التقريب، والتهذيب).
(١)، في طص السراج وهو خطأ .
(٢) في طس سليمان.
٢٦٠