Indexed OCR Text

أن رسول اللَّه ◌َلل اتخذ خاتماً من ذهب، فلبسه ثلاثة أيام، ففشت خواتيم الذهب في
أصحابه، فرمى به، واتخذ خاتماً من ورق، ونقش فيه محمد رسول اللَّه، فكان في يده
حتى مات، وفي يد أبي بكر حتى مات، وفي يد عمر، حتى مات، وفي يد عثمان ست
سنين، فلما كثرت عليه الكتب، دفعه(١) إلى رجل من الأنصار يختم به، فأتى قليباً لعثمان،
فسقط فيها، فالتمسوه، فلم يوجد، فاتخذ خاتماً من ورق، ونقش فيه محمد رسول الله.
قلت: هو في الصحيح(٢) باختصار عن هذا.
[٤٢٧٣] - حدثنا محمد بن نصر، ثنا عبد السلام بن عاصم الرازي، ثنا الصباح بن
محارب، ثنا أبو عبد اللَّه الترمذي، عن الضحاك بن مزاحم، عن أبي الأحوص، عن
عبد الله بن مسعود، قال: كان خاتم النبي ◌َّليتر على أبي بكر ولايته، وعلى عمر ولايته،
وعلى عثمان بعض ولايته، فكان على بئر أريس(٣)، فسقط الخاتم فيها، فنزحوا البئر، فلم
يجدوه .
ط : لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد، تفرد به الصباح.
* مغيرة بن زياد صدوق له أوهام تقدم حديث ١٣٤٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٤٢)، وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣٧٧/٣) وقال
الهيثمي في المجمع (١٥٢/٥ -١٥٣): وفيه المغيرة بن زياد وثقه ابن معين وغيره، وضعفه
أحمد، وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده حسن، وفي كونه زائداً على كتب الستة نظر.
[٤٢٧٣]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نصر تقدم حديث ٣٣٧٩.
* عبد السلام بن عاصم الرازي مقبول تقدم حديث ٢٢٩٧ .
* الصباح بن محارب صدوق تقدم حديث ١١٢٦ .
* أبو عبدالله الترمذي شيخ حدث بعد المائتين، قال ابن الجوزي: لا يوثق به. (اللسان
٧٢/٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٣/٥): وفيه
أبو عبد اللَّه الترمذي، قال ابن الجوزي: لا يوثق به، وشيخ الطبراني لم أعرفه.
(١) في طس: دفعها.
(٢) انظر صحيح البخاري كتاب اللباس باب ٤٥ (٣١٥/١٠) وأيضاً رقم حديث ٥٨٦٦،
٥٨٦٧، ٥٨٧٣، ٦٦٥١، ٧٢٩٨، ومسلم حديث ٢٠٩١، وأبو داود (٤ /٤٢٥ - ٤٢٦)
والنسائي (١٦٥/٨) والترمذي (١٤١/٣).
(٣) في طس: تسمى أديس.
١٨١

[٤٢٧٤] - حدثنا عبدان بن أحمد الأهوازي، /ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا أبو
معشر البراء، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر
أن رسول الله ێ کان یتختم في يمينه.
قلت: له عند أبي داود(١): كان يتختم في يساره.
لم يروه عن عبد الله بن دينار إلا عبد الرحمن، ولا عنه إلا أبو معشر، تفرد به أبو
كامل.
[٤٢٧٥] - حدثنا أحمد بن زهير، ثنا جعفر بن محمد بن عامر، ثنا عمرو بن عاصم
ثنا همام، عن محمود بن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده:
أن النبي وَل نهى عن خاتم الذهب، وخاتم الحدید.
ط : لم يروه عن ابن عجلان إلا همام.
[٤٢٧٦] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا عباد بن كثير الرملي، عن شميسة بنت
نبهان، عن مولاها مسلم بن عبد الرحمن، قال:
[٤٢٧٤] - تراجم رجال الإسناد.
· عبدان بن أحمد الأهوازي تقدم حديث ٣٢٨.
* عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله المدني نزيل البصرة، ويقال له عباد صدوق رمي بالقدر
من رجال مسلم. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٧٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٣/٥): ورجاله رجال
الصحيح .
[٤٢٧٥]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن زهیر تقدم حديث ١٢ .
* جعفر بن محمد بن عامر البزاز، كذا ذكره في الجرح والتعديل (٤٨٧/٢) وسكت عنه، ولم
أجده في غير هذا الموضع.
* همام هو ابن يحبي .
* عمرو، وأبوه شعیب صدوقان تقدما حديث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٤/٥): ورجاله ثقات.
قلت: جعفر بن عامر لم یوثقه أحد، فهو مجهول، أو مستور.
[٤٢٧٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عقال تقدم حدیث ٦ .
(١) سن أبي داود كتاب الخاتم (٤٣١/٤)
١٨٢

رأيت رسول اللَّه وَّير، وأتاه رجل في يده خاتم من حديد، فقال: ما طهر اللَّه يداً فيها
خاتم من حدید .
قلت: ويأتي بتمامه في زينة النساء(١).
[٤٢٧٧] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح(٢)، حدثني الليث عن
عمرو بن الحارث، عن بکر بن سوادة، عن أبي النجیب، عن أبي سعيد الخدري، قال:
أقبل رجل من البحرين إلى رسول اللَّه وَّر، فلم يرد عليه السلام، وكان في يده خاتم
[من ذهب وعليه](٣) جبة حديد(٤) فانصرف الرجل محزوناً، فشكا ذلك إلى امرأته، فقالت
له: لعل رسول اللَّه وَيه كره جبتك، وخاتمك، فألقهما، فألقاهما ثم غدا إلى رسول
اللَّه وَله، فرد عليه السلام، فقال: يا رسول اللَّه أتيتك آنفاً، فأعرضت عني، فقال له(٥):
کان في يدك جمرة من نار، فقال: لقد جئت إذاً بجمر کثیر، فقال: إن ما جئت به، لیس
: عباد بن كثير الرملي ضعيف تقدم حديث ١٥١٧ .
* شميسة بنت نبهان لم أجدها.
* مسلم بن عبد الرحمن، قال البخاري وأبو حاتم: له صحبة وقال ابن حبان: حديثه عند
شميسة بنت نبهان وما أراه بمحفوظ. (الإصابة ٤١٥/٣، والثقات ٣٨٢/٣، والجرح
١٨٨/٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل٦١) والكبير (٤٣٥/١٩) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف
الأستار ٣٧٨/٣) من طريق عبد الله بن محمد الحراني، ثنا عباد بن كثير - به، وقال الهيثمي في
المجمع (١٥٤/٥): وفيه شميسة بنت نبهان. ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات.
[٢٧٧ ٤]- تراجم رجال الإسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث ٣٦.
* عبد الله بن صالح صدوق کثیر الغلط تقدم حدیث ٥٢.
* أبو النجيب العامري مولى ابن أبي سرح، ويقال أبو التجيب - بالتاء - يقال اسمه ظليم، مقبول
مات بأفريقية سنة ٨٨. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٩) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٤/٥): وأبو النجيب
وثقة ابن حبان، ورجاله ثقات.
(١) برقم ٤٣٠٣.
(٢) في ح يوسف والمنبت من طس.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٤) كذا في ح حديد، وفي طس: جديدة، وفي مجمع الزوائد حرير، ولعله الصواب.
(٥) في طس: إنه .
١٨٣

أغنى عنا(١) من حجارة الحرة، ولكنه متاع الحياة الدنيا، قال: فماذا أتختم به (٢)، قال.
حلقة من ورق، أو حديد، أو صفرة.
قلت: رواه النسائي باختصار.
[٤٢٧٨] - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا زهير بن عباد، ثنا أبو
بكر بن شعيب، عن مالك [بن أنس](٣) عن الزهري، عن عمرو بن الشريد، عن فاطمة.
عن رسول اللَّه وَ﴿ قال: من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيراً.
ط : لم يروه عن مالك إلا أبو بكر، تفرد به زهير.
[٤٢٧٩]- حدثنا محمد بن الحسن، ثنا محمد بن أیوب بن سوید، ٹنا أبي، حدثنا
نوفل بن أبي الفرات، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت:
أتى بعض بني جعفر بن أبي طالب إلى رسول اللَّهُ وَّر، فقالت: بأبي أنت وأمي
يا رسول الله! ارسل معي من يشتري لي نعلاً، وخاتماً، فدعا النبي و # بلال بن رباح،
[٤٢٧٨]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحي بن خالد .. تقدم حدیث ٢٥٨ .
* زهير بن عباد ثقة تقدم حدیث ٣٥٨.
* أبو بكر بن شعيب متروك، قال الذهبي: غير ثقة، وقال ابن حبان: لا يجوز، الاحتجاج به.
(اللسان ١٦/٧، والميزان ٤٩٩/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٤/٥): وعمرو بن الشريد
لم يسمع من فاطمة، وزهير بن عباد الرواسي وثقة أبو حاتم، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: في السند أبو بكربن شعيب وهو متروك، فضلاً أن يكون من رجال الصحيح، ولعل
الحافظ الهيثمي ظنه أبا بكر بن شعيب بن الحبحاب، وليس كذلك فإن ابن الحبحاب أقدم طبقة
يروى عن التابعين. والحديث أخرجه ابن حبان في المجروحين (١٥٣/٣) بهذا الطريق في
ترجمة أبي بكر بن شعيب، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (٥٧/٣).
[٤٢٧٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسن تقدم حديث ٦٩.
* محمد بن أيوب بن سويد متهم بالوضع تقدم حديث ١٧٨ .
* أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود الحميري السيباني صدوق يخطىء مات سنة ١٩٣، وقيل
سنة ٢٠٢. (التقريب).
(١) في طس: بأجدى عنك.
(٢) كلمة به ليست في طس.
(٣)) من طس.
:
١٨٤

فقال: انطلق إلى السوق، فاشتر(١) له نعلاً واستجدها، ولا تكن سوداء، واشتر (١) له
خاتماً، ولیکن فصه عقیق.
ط : لم يروه عن القاسم إلا نوفل، ولا عنه إلا أيوب، تفرد به ابنه.
١٨ - باب الأخذ من الشارب ونتف الإبطين
[٤٢٨٠] - حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا بشر بن الوليد، ثنا سليمان بن داود
اليمامي، عن يحيى بن [أبي](٢) كثير، عن أبي سلمة(٣)، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((وفروا اللحى، وخذوا من الشوارب. وانتفوا الآباط واحدروا
الفلقتين (٤).
ط : لم يروه عن یحیی إلا سليمان.
قلت: في الصحيح (٥) بعضه.
[٤٢٨١] - حدثنا هيثم بن خلف، ثنا الحسن بن حماد الوراق، ثنا أبو يحيى،
* نوفل بن أبي الفرات - كذا في ح وطس: أبي الفرات، وفي التهذيب في ترجمة محمد بن
أيوب، وثقات ابن حبان وكتاب الموضوعات لابن الجوزي: محمد بن الفرات، وقال ابن
حبان: روى عنه أيوب بن سويد، وأهل الشام ... وكان ثقة. (الثقات ٥٤٠/٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١١٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٥/٥): وفيه محمد بن
أيوب بن سويد - وهو ضعيف جداً.
قلت: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١٥٧/٣) وابن حبان في الثقات (٥٤٠/٧) وقال:
موضوع.
[٤٢٨٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث ٢٣١ .
* بشر بن الوليد ثقة تقدم حديث ٥٠٧.
* سليمان بن داود اليمامي متروك تقدم حديث ٥٨٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٦٨/٥) وفيه سليمان بن داود
اليمامي - وهو ضعيف.
[٤٢٨١]- تقدم برقم ١٩٨٣ .
:
(١) في ح فاشتري.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) في ح ابن أبي سلمة.
(٤) انظر صحيح مسلم حديث ٢٦٠ .
١٨٥

الحماني، ثنا يوسف بن ميمون، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
لما فتح رسول اللَّه ◌َالي مكة، قال: إن الله ورسوله حرم عليكم شرب الخمر،
وثمنها، وقال: قصوا الشوارب، واعفوا اللحي ولا تمشوا في الأسواق إلا وعليكم الأزر، إنه
ليس منا من عمل سنة غيرنا.
قلت: وهو بتمامه في البيوع.
[٤٢٨٢] - حدثنا مقدام بن داود، ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير،
عن جابر.
أن رسول اللَّه وَلغز نهى عن جز السبال(١).
قلت: لجابر عند أبي داود(٢): كنا نعفي السبال، إلا في حج أو عمرة.
ط : لم يروه عن أبي الزبير إلا ابن لهيعة، تفرد به أبو الأسود.
[٤٢٨٣] - حدثنا محمد بن محمد التمار البصري، ثنا سليمان بن داود
الشاذكوني، ويونس بن موسى الشامي، ثنا [محمد بن](٣) سليمان [بن مسمول](٣)
حدثني عبيد الله بن سلمة بن وهرام، عن ميل بنت مشرح قالت:
[٤٢٨٢]- تراجم رجال الإسناد.
· المقدام هو ابن داود تقدم ٦٥ .
* أبو الأسود هو النضر بن عبد الجبار ثقة تقدم حديث ١٠٤٩.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٦٧/٥): المقدام بن
داود ضعيف .
قلت: شيخ الطبراني المقادم حسن الحديث وسند الحديث ضعيف لأجل ابن لهيعة.
[٤٢٨٣]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث ١١٦ .
* سليمان الشاذكوني متروك تقدم حديث ١٣٣ .
* يونس بن موسى الشامي لم أجده.
(١) السبال: هي الشعرات التي تحت اللحى الأسفل، والسبلة عند العرب مقدم اللحية،
وما أسبل منها على الصدر. (النهاية ٣٣٩/٢).
(٢) سنن أبي داود كتاب الترجل (٤١٤/٤).
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٨٦

رأيت أبي قلم أظفاره، ثم دفنها، وقال: أي بنية!
رأيت رسول اللَّه وَل فعل هذا.
ط : لا يروي عن مشرح إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن سليمان.
١٩ - باب ما جاء في الشيب
[٤٢٨٤] - حدثنا همام بن يحبي، ثنا جرير بن المسلم، ثنا عبد المجيد بن عبد
العزيز بن أبي رواد، عن أبيه، عن ليث بن أبي سليم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
عن جده .
أن رسول اللَّهُ وَّل قال: ((لا تنتفوا الشيب، فإنه نور، من شاب شيبة في الإسلام
كتب له [بها](١) عشر حسنات، وحط عنه بها خطية، ورفع له بها درجة)).
* محمد بن سليمان ضعيف تقدم حديث ١٦٦٠ .
* عبيد الله بن سلمة بن وهرام ضيف، لينه أبو حاتم، وقال ابن المديني: لا أعرفه، وقال
الأزدي : منكر الحديث (اللسان ٤ /١٠٥).
* ميل بنت مِشرح لم أجدها.
* مشرح ذكره البخاري وغيره في الصحابة وذكروا له هذا الحديث (الإصابة ٤٢١/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٦٤) والكبير (٣٢٢/٢٠) وأخرجه البزار (كشف الأستار
٣٧٠/٣)، عن عمر بن مالك، ثنا محمد بن سليمان بن مسمول - به، إلا أنه زاد: عن أبيه، بين
عبيد الله بن سلمة، وبين ميل، وقال الهيثمي في المجمع (١٦٨/٥) وعبيد الله بن سلمة بن
وهرام، وأبوه كلاهما ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - محمد بن سليمان المسمولي - وهو ضعيف.
[٤٢٨٤]- تراجم رجال الإسناد.
* همام بن يحيي بن سلمة بن عقبة بن همام بن منبه الصنعاني لم أجده.
* جرير بن المسلم الصنعاني لم أجده.
عبد العزيز بن أبي رواد صدوق عابد ربما وهم تقدم حديث ٢٥٧ .
٠
* ليث بن أبى سليم صدوق اختلط بآخره تقدم حديث ١٢٤ .
* عمرو، وأبوه شعیب صدوقان تقدما حدیث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٩٩)، وقال الهيثمي في المجمع (١٥٩/٥): وفيه من لم
أعرفه .
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٨٧

قلت: رواه أبو داود(١) باختصار عن هذا
[٤٢٨٥] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة(٢) [ثنا يحيى بن معين](٣)، ثنا
وهب بن جرير [بن حازم](٣)، ثنا أبي، سمعت يحيي بن أيوب، يحدث عن يزيد بن أبي
حبيب، عن عبد العزيز بن أبي الصعبة، عن حنش الصنعاني، عن فضالة بن عبيد، قال:
قال رسول اللَّه وله: ((من شاب شيبة في الإسلام(٤)، كانت له نوراً يوم القيامة،
فقال له رجل: إن رجالاً ينتفون الشيب، فقال: من شاء نتف شيبه أو قال: نوره)).
ط : لا يروى عن فضالة إلا بهذا الإسناد، تفرد به وهب.
[٤٢٨٦] - حدثنا أحمد، ثنا الهيثم بن خارجة، ثنا محمد بن حمير(٥)، عن ثابت
ابن عجلان، عن سليم بن عامر، عن مجاهد، عن ابن عمر(٦) قال:
[٤٢٨٥]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان تقدم حديث ٢٣٢ .
* عبد العزيز بن أبي الصعبة التيمي مولاهم أبو الصعب المصري لا بأس به (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ٣٦) والكبير ٣٠٤/١٨) وأخرجه - أيضاً - هو في الكبير،
والبزار (كشف الأستار ٣٧١/٣) من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب - به، وقال
الهيثمي في المجمع (١٥٨/٥): وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله
ثقات .
قلت: لم ينفرد به ابن لهيعة، بل تابعه يحيي بن أيوب الغافقي وهو ثقة من رجال الصحيحين،
فالحديث حسن الإسناد، وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢٠/٦) من طريق ابن لهيعة - به - وأغفله
الحافظ الهيثمي .
[٤٢٨٦]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن علي البربهاري تقدم حديث ٧٠٣.
* سليم بن عامر الشامي أبو عامر أدرك الجاهلية غير أنه لم يصحب النبي #، وهاجر في عهد
أبي بكر، وصلى خلفه. (التقريب، والتهذيب والجرح والتعديل ٢١٠/٤).
(١) سنن أبي داود كتاب الترجل (٤١٤/٤) ورواه أيضاً - مختصراً الترمذي كتاب الأدب
(٢٠٧/٤) والنسائي (١٣٨/٨، وابن ماجة ح ٣٧٢١ وقال الترمذي: حسن.
(٢) حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة)) ساقط من طس.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس، والكبير.
(٤) في طس: في سبيل اللَّه.
(٥) حمير رسم في ح: حميد وهو خطأ من الناسخ.
(٦) كلمة ((عن مجاهد، عن ابن عمر)) ليست في طس.
١٨٨

رأيت أبا بكر يخضب بالحناء والكتم، وكان عمر لا يخضب، [و](١) قال: سمعت
رسول اللَّهُ وَّيه يقول: ((من شاب شيبة في سبيل اللّه كانت له نوراً(٢) يوم القيامة)).
ط : لم يروه عن ثابت إلا محمد (٣).
[٤٢٨٧] - حدثنا أحمد، ثنا عباد بن عيسى، ثنا طريف بن زيد الحراني، عن ابن
جریج، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة)).
١٠ - باب في الخضاب
[٤٢٨٨] - حدثنا أحمد بن يحيي بن خالد بن حيان، ثنا يحيي بن بكير، حدثني
عبد الله بن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن سعد(٤) بن إسحاق بن كعب بن عجرة،
عن أنس بن مالك، قال:
كنا يوماً عند النبي وَلير، فدخلت عليه (٥) اليهود فرآهم بيض اللحى، فقال: مالكم
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩٩) وإسناده حسن ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه،
وأخرج المرفوع - أيضاً - ابن حبان (موارد الظمآن ٣٥٦).
[٤٢٨٧] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث ٢٦٤ .
"عباد بن عيسى لم أجده.
* طريف بن زيد الحراني، قال الذهبي: لا يعرف أتى بخبر منكر، وقال العقيلي : مجهول بنقل
الحديث، حديثه غير محفوظ. (الضعفاء للعقيلي ٢٣٠/٢، والميزان ٣٣٥/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٨/٥ - ١٥٩): وفيه
طريف بن زيد، قال العقيلي: لا يتابع على هذا الحديث.
وأخرجه - أيضاً - العقيلي (٢٣٠/٢) بهذا الإسناد، وقال: وفي هذا أحاديث من غير هذا الوجه
أسانيدها صالحة.
[٤٢٨٨]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن یحیی بن خالد تقدم حديث ٢٥٨ .
(١) ما بين المعکوفین من طس.
(٢) في ح: ((نور)).
(٣) في ح بعد محمد زيادة ابن عجلان وهي سبق قلم من الناسخ .
(٤) سعد رسم في ح سعيد.
(٥) في ح: عليهم وهو سبق قلم من الناسخ .
١٨٩

لا تغيرون، فقيل إنهم يكرهون، فقال: النبي ◌َّر، ((لكنكم غيروا، وإياكم(١) والسواد)».
ط : لم يروه عن سعد(٢) إلا ابن لهيعة.
[٤٢٨٩] - حدثنا أحمد، ثنا محمد ثنا يحيى(٣)، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
عن عائشة، قالت:
قال رسول اللَّه وَله: ((غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود ولا النصارى)).
ط : لم يروه عن يحيي إلا محمد.
[٤٢٩٠] - حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا محبوب بن عبد الله النميري أبو غسان، ثنا
أبو سفيان المديني، عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة قال:
لما فتح رسول اللَّه وَلثر مكة، وأبو بكر قائم على رأسه فقال: بأبي أنت وأمي
* عبد الله بن لهيعة صدوق اختلط بآخره تقدم حديث ١٣٧ .
* سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة البلوي المدني حليف الأنصار ثقة مات بعد سنة الأربعين
ومائة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١) وقال الهيثمي في المجمع (١٦٠/٥): وفيه ابن لهيعة،
وبقية رجاله ثقات - وهو حديث حسن.
قلت: إسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة.
[٤٢٨٩]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن الجهم السمري تقدم حديث ١٢١.
* محمد هو ابن حرب النشامي من رجال الصحيحين.
* يحيي هو ابن أبي زكريا الغساني ضعيف تقدم حديث ١٢١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٦٠/٥) وقال: رواه
الطبراني في الأوسط عن شيخ له اسمه أحمد، ولم أعرفه، والظاهر أنه ثقة، لأنه أكثر عنه، وبقية
رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لأن فيه يحيي الغساني، وهو ضعيف، وأما شيخ الطبراني فهو ابن
محمد بن الجهم السمري كما ذكره الطبراني منسوباً في أول حديث له.
[٤٢٩٠] - تراجم رجال الإسناد.
* عبدان بن أحمد المروزي تقدم حديث ٣٢٨.
* محبوب بن عبد الله النميري أبو غسان لم أجده.
(١) في طس، والمجمع: إياي.
(٢) سعد رسم في ح سعيد.
(٣) ثنا في ح محمد ..
١٩٠

يا رسول الله! إن أبا قحافة شيخ كبير، وأنه بناحية مكة، فقال رسول اللّه وَلثر: ((قم(١) بنا
إليه))، فقال: يا رسول الله! هو أحق أن يأتيك، فجىء بأبي قحافة، كان رأسه ولحيته
ثعامة بيضاء، فقال رسول اللَّه وَله: ((غيروه، وجنبوا السواد)).
ط : لم يروه عن داود إلا أبو سفيان.
[٤٢٩١] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا علي بن هاشم بن مرزوق، ثنا عبد
الوهاب بن عطاء، عن هشام الدستوائي، عن عبد الكريم أبي أمية، عن مجاهد، عن ابن
عباس.
أن النبي ◌َ ◌ّ قال: ((يكون في آخر الزمان قوم يسودون أشعارهم، لا ينظر الله إليهم
يوم القيامة)).
قلت: رواه أبو داود(٢) خلا قوله: لا ينظر الله إليهم.
[٤٢٩٢] - حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب، ثنا محمد بن عبد الرحمن
* أبو سفيان المديني ثقة تقدم حديث ٦٩١.
* داود بن فراهيج صدوق تقدم حديث ٦٩١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٧٩) وقال الهيثمي في المجمع (١٦١/٥): وفيه داود بن
فراهيج وثقه يحيي وغيره، وضعفه جماعة، وفيه من لم أعرفهم.
قلت: إسناده ضعيف لجهالة محبوب.
[٤٢٩١]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* علي بن هاشم بن مرزوق ثقة تقدم حدیث ٥٥٤ .
* عبد الكريم أبو أمية ضعيف تقدم حديث ١١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٣)، وقال الهيثمي في المجمع (١٦١/٥): وإسناده جيد.
قلت: أنی یکون إسناده جيداً وفيه عبد الكريم - وهو ضعيف.
[٤٢٩٢]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
* محمد بن عبد الرحمن السلمي لا بأس به تقدم حديث ٨٤٧.
(١) الرسم في طس: فمرّ.
(٢) في سننه كتاب الترجل (٤١٨/٤) ورواه - أيضاً - النسائي (١٣٨/٨) بلفظ: يكون قوم
يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة)) ورجال أبي داود
ورجال الصحیحین .
١٩١

السلمي، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا كهمس بن الحسن، عن عبد اللَّه ابر
بریدة، عن أبيه، قال:
رأيت في أصداغ النبي ◌َّر الحناء.
ط : لم يروه عن كهمس إلا الأنصاري، تفرد به محمد بن عبد الرحمن.
٢١ - باب إكرام الشعر
[٤٢٩٣] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا سليمان بن عمر (١) بن خالد الرقي،
ثنا يحيي بن سعيد الأموي، عن ابن جريج، عن عطاء عن أبي قتادة.
عن النبي ◌َّ قال: من اتخذ شعراً فيحسن إليه، أو ليحلقه. وكان أبو قتادة يرجل
شعره غباً.
قلت: له حدیث عند النسائي غير هذا.
ط : لمن يروه عن ابن جريج إلا يحيي.
[٤٢٩٤] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٦١/٥): وفيه من لم
أعرفه.
قلت: رجال الإسناد كلهم ثقات معروفون خلا شیخ الطبراني، فإني لم أعثر على ترجمته، وقد
روى عنه أحاديث كثيرة، فالظاهر أنه معروف وثقة، والله أعلم.
[٤٢٩٣]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
* سلیمان بن عمر بن خالد لا بأس به تقدم حديث ٢٠٤٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٣٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٦٤/٥): وشيخه علي بن
سعيد الرازي، قال الدارقطني: ليس بالقوى، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: شيخ الطبراني علي بن سعيد حسن الحديث كما مضى مراراً، وسليمان بن عمر الرقي
ليس من رجال الصحيح بل هو ليس من رجال التهذيب، ولكنه حسن الحديث فالحديث إسناده
حسن.
[٤٢٩٤] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث ١٧٥ .
(١) في ح عمرو، وهو خطأ من الناسخ.
١٩٢

إسماعيل بن عياش. عن يحيي بن سعيد الأنصاري، عن محمد ابن المنكور، عن جابر،
قال
كان لأبي قتادة جمة(١)، فسأل النبي ◌َّ [فيها](٢) فقال: أكرمها، وادهنها.
قلت: له حدیث عند أبي داود وغيره غير هذا(٣).
ط : لم يروه عن يحيي إلا إسماعيل.
[٤٢٩٥] - حدثنا موسى بن زكريا النستري أبو عمران بالبصرة، نانهار ابن
عثمان، ثنا مسعدة(٤) بن اليسع، عن شبل بن عباد، عن عمرو بن دينار، عن جابر.
أن النبي وَلخر أبصر رجلاً ثائر الرأس، فقال: لِمّ يشوه أحدكم نفسه؟ وأشار بيده أي
خذ(٥) منه .
ط : لم يروه عن عطاء إلا شبل، تفرد به مسعدة.
٢٢ - باب حلق القفا
[٤٢٩٦] - حدثنا إسماعيل بن قيراط الدمشقي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٩) وقال الهيثمي في المجمع (١٦٤/٥) [وهذه] من رواية
إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهي ضعيفة وبقية رجاله ثقات.
[٤٢٩٥]- تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا التستري متروك تقدم حديث ١١١ .
* نهار بن عثمان أبو معاذ البصري صدوق قاله أبو حاتم (الجرح والتعديل ٥٠١/٨).
* مسعدة بن الیسع كذاب تقدم حديث ١٩١٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٤) والصغير (١١١/٢) وذكره الهيثمي في المجمع
(١٦٤/٥) وعزاه إلى الأوسط فقط، وقال: وشيخه موسى بن زكريا التستري - وهو ضعيف.
قلت: إسناده ضعيف جداً، ورواه النسائي (١٨٣/٨) بلفظ أتانا النبي ◌َّر فرأى رجلاً ثائر
الرأس، فقال: أما يجد هذا ما يسكن به رأسه. وإسناده صحيح.
[٤٢٩٦]- تراجم رجال الإسناد.
(١) الجمة من شعر الرأس ما سقط على المنكبين.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) انظر سنن النسائي (١٨٤/٨).
(٤)، مسعدة في طس: مسعود وهو خطأ من الناسخ.
(٥) في طص: يأخذ.
١٩٣

ابن بنت شرحبيل، حدثني(١) الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن
الحسن، عن أنس بن مالك، عن عمر بن الخطاب، قال:
نهى رسول اللّه ه عن حلق القفا إلا للحجامة.
ط : لم يروه عن قتادة إلا سعيد، ولا عنه إلا الوليد.
٢٣ - باب وصل الشعر
[٤٢٩٧] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا سعيد(٢) بن عفير، ثنا ابن لهيعة، عن
أبي الأسود، عن عروة، عن ابن عباس.
أن رسول اللَّه وَله خرج بقصة، فقال: إن نساء بني إسرائيل كن يجعلن هذا في
رؤوسهن فلعن وحرم علیھن المساجد.
ط : لم يروه عن عروة عن ابن عباس إلا أبو الأسود، تفرد به ابن لهيعة.
٢٤ - باب في شعر الحرة والأمة
[٤٢٩٨] - (ص) حدثنا الحسن بن أحمد بن فيل الأنطاكى، ثنا سعيد بن عمرو (٣)
إسماعيل بن قيراط الدمشقي لم أجده.
٠
* سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث ٩٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩٤) والأوسط (١ لـ ١٦٨) وقال الهيثمي في المجمع
(١٦٩/٥): وفيه سعيد بن بشير، وثقه شعبة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
[٤٢٩٧]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
* سعید بن عفیر هو سعید بن کثیر بن عفیر.
* ابن لهيعة صدوق اختلط بآخره تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢)، والكبير حديث ١٠٧١٨ (٣٦٠/١٠) وقال الهيثمي في
المجمع (١٦٩/٥) وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لاختلاط ابن لهيعة.
* الحسن بن أحمد بن فيل الأنطاكي ترجمه الذهبي في سير أعلام النبلاء (٥٢٦/١٤) وقال
[٤٢٩٨]- تراجم رجال الإسناد.
(١) في طص وطس: حدثنا.
. (٢) سعيد في ح سعد وهو خطأ.
(٣) عمرو في ح: عمر.
١٩٤
:

السكوني الحمصي، ثنا بقية بن الوليد، ثنا معتمر بن سليمان، عن ابن جريج، عن
الزهري، عن المسور بن مخرمة، عن عبد الله بن عمرو، قال:
نهى رسول اللَّه وَله عن الجمة(١) للحرة، والعقيصة(٢) للأمة.
ط : لم يروه عن الزهري إلا ابن جريج، ولا عنه إلا معتمر، ولا عنه إلا بقية.
٢٥ - باب ختان النساء
[٤٢٩٩] - حدثنا أحمد بن يحيي ثعلب(٣) النحوي، ثنا محمد بن سلام
الجمحي، ثنا زائدة بن أبي الرقاد، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك.
أن النبي وَلي قال ((لأم عطية ختانة كانت بالمدينة، إذا خفضت(٤) فأشمي،
ولا تنهكي (٥)، فإنه أسرى للوجه، وأحظى عند الزوج)».
الإمام المحدث الرحال ... ما علمت فيه جرحاً، توفي سنة بضع عشرة وثلاث مائة.
* سعيد بن عمرو السكوني الحمصي صدوق تقدم حديث ٣٣٦١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٣٣/١) وعزاه الهيثمي في المجمع (١٦٩/٥) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: ورجال الصغير ثقات.
[٤٢٩٩]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيي بن زيد أبو العباس النحوي الشيباني مولاهم المعروف بثعلب ولد في سنة
مائتين، وكان ثقة حجة ديناً صالحاً مشهوراً بالحفظ وصدق اللجهة والمعرفة بالغريب، توفي سنة
٢٩١. (تاريخ بغداد ٢٠٤/٥).
* محمد بن سلام الجمحي أخباري موثق تقدم حديث ١٦٠١ .
* زائدة بن أبي الرقاد منكر الحديث تقدم حديث ٢٣١٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٢٥)، وقال الهيثمي في المجمع (١٧٢/٥): وإسناده
حسن.
قلت: إسناده ضعيف، زائدة بن أبي الرقاد ضعفه غير واحد.
(١) تقدم شرحها في حديث ٤٢٩٤، والمراد هنا والله أعلم: أنها لا ترسل شعرها، بل تجعلها
عقيصة .
(٢) العقيصة: الشعر المعقوص، وهو نحو من المضفور، وأصل العقص: اللي، وإدخال
أطراف الشعر في أصوله. (النهاية ٢٧٥/٣).
(٣) في ح: ابن ثعلب، والمثبت من طس.
(٤) الخفض للنساء كالختان للرجل (النهاية ٥٤/٢).
(٥) فأشمي ولا تنهكي: أي اقطعي بعض النواة ولا تستأصليها، فشبه القطع اليسير بإشمام
الرائحة، والنهك المبالغة فيه. (النهاية ٥٠٣/٢).
١٩٥

ط لم يروه عن ثابت إلا زائدة، تفرد به محمد بن سلام.
٢٦ - باب في زينة النساء والخضاب
[٤٣٠٠] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، حدثتني
عمتي حمادة بنت محمد، عن عمتها آمنة بنت عبد الرحمن، عن جدتها أم ليلى، قالت:
بايعنا رسول اللَّه وَالى: فكان فيما أخذ علينا، أن نختضب(١) الغمس، ونمتشط
بالعسل،، ولا نقحل أيدينا من خضاب.
[٤٣٠١] - قال وبه قالت أمرنا رسول اللَّه ◌َله، إذا كانت إحدانا تقدر أن تتخذ في
يديها مسكتين من فضة فإن لم تكن تقدر فصدت يديها ولو بسير، وقال: لا تشبهن
بالرجال.
ط : لا يروى عن أم ليلى إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد ابن عمران.
[٤٣٠٢] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا حميد بن علي الوراق،
حدثتني نائلة، عن أم عاصم، عن السوداء، قالت:
[٤٣٠٠ - ٤٣٠١]- تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن هارون تقدم حديث ٤٨ .
* مجمد بن عمران بن أبي ليلى صدوق تقدم حديث ١٢٠ .
* حمادة بنت محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ذكرها ابن حبان في الثقات (٢٥٠/٦)
وقال: روی عنها محمد بن عمران بن محمد بن أبي ليلى .
* آمنة بنت عبد الرحمن بن أبي ليلى ذكرها ابن حبان في الثقات (٦٣/٤) وقال: روى عنها
بنت أخيها حمادة ...
* أم ليلى بنت رواحة الأنصارية، قال أبو عمر كانت من المبايعات وحديثها عند أهل بيتها من
الكوفيين (الإصابة ٤٩٣/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠٩) والكبير (١٣٨/٢٥) وقال الهيثمي في المجمع
(١٧١/٥): وفي إسناده من لم أعرفه.
[٤٣٠٢]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
* حميد بن علي الوراق لم أجده.
(١) في ح نخضب
١٩٦

أتيت رسول اللَّه وَّر لأبايعه، فقال: اذهبي فاختضبي، ثم تعالي، حتى أبايعك.
ط : لا يروى عن السوداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به نائلة.
[٤٣٠٣] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا عباد بن كثير الرملي، ثنا شميسة بنت
نبهان، عن مولاها مسلم بن عبد الرحمن، قال:
رأيت رسول اللَّه وَله يبايع النساء عام الفتح على الصفاء، فجاءت امرأة كأن يدها
يد الرجل، فأبى أن يبايعها، حتى ذهبت فغيرت يدها بصفرة، وأتاه رجل في يده خاتم من
حدید، فقال: ما طهر الله يداً فيها خاتم من حديد.
٢٧ - باب في من تطییت لغير زوجها
[٤٣٠٤] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا عبد القدوس بن محمد، حدثتني أمي حبيبة
بنت منصور، حدثتني أمي سليمة بنت شعيب بن الحبحاب عن أبيها، عن أنس بن مالك.
أن رسول اللَّه وَاخِ، قال: ((إذا تطيبت المرأة لغير زوجها، فإنما هو نار في شنار (١).
ط : لا يروى عن شعيب إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد القدوس.
نائلة لم أجدها.
* أم عاصم لم أجدها.
* السوداء، ويقال لها سوادة، ويقال: سودة بنت عاصم بن خالد ذكرها ابن حجر في الإصابة
(٣٣٧/٤) وذكر لها هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤١) وأخرجه في الكبير (٣٠٣/٢٤) من طريقين عن نائلة
- به، وقال الهيثمي في المجمع (١٧٢/٥): وفيه من لم أعرفه .
[٤٣٠٣] - تقدم برقم ٤٢٧٦.
[٤٣٠٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩.
* حبيبة بنت منصور لم أجدها.
* سليمة بنت شعيب بن الحبحاب لم أجدها.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦٧)، وقال الهيثمي في المجمع (١٧٢/٥): وفيه امرأتان
لم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
(١) الشنار: العيب، والعار.
١٩٧

٢٨ - باب في الخلوق(١)
[٤٣٠٥] - حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا زكريا بن يحييأ(٢) اللؤلؤي، ثنا
القاسم بن الحكم العرني، ثنا سعيد بن عبيد، عن علي بن ربيعة، عن علي، قال:
مر النبي وي﴿ بقوم فيهم رجل متخلق، فسلم عليهم، وأعرض عن الرجل، فقال له
الرجل: يا رسول الله! سلمت عليهم، وأعرضت عني، فقال: إن بين عينيك حمرة.
ط : لم يروه عن علي بن ربيعة إلا سعيد، ولا عنه إلا القاسم، تفرد به زکریا.
[٤٣٠٦] - حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا
يحيى [بن يعلى](٣) بن الحارث المحاربي، عن أبيه، عن غيلان بن جامع، عن عثمان بن
المغيرة أبي المغيرة الأعشى، حدثتني حُكَيْمةُ بنت غيلان. عن زوجها يعلى بن أمية،
قال:
زوجني رسول اللَّه والز امرأة إما ماشطة، وإما عطارة، فأتيت(٤) النبي ◌َّر،
وأنا متخلق فقال: ألا تغسل هذا الشيء عنك أو ألا تغسل هذا الرجس عنك، فأتيت
بئراً(٥)، فاغتسلته فيها(٦)، حتى اصفر الماء، ثم دَخَلْت على النبي ◌َّـ، وعلى أثره،
[٤٣٠٥]- تراجم رجال الإسناد.
* جعفر بن محمد الفريابي تقدم حديث ٥٣٤.
* القاسم بن الحكم العرني صدوق فيه لين تقدم حديث ٦٨٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩١) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٦/٥): ورجاله
ثقات ..
[٤٣٠٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي لم أجده.
* حكيمة بنت غيلان الثقفية امرأة أبي يعلى، قال أبو عمر: ما أدري أسمعت النبي وله أولاً،
ولها رواية عن زوجها. (الإصابة ٢٧٤/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٥/٥ - ١٥٦): وفيه
حكيمة بنت غيلان، ولم أعرفها، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(١) في ح: الخلق والمثبت من مجمع الزوائد.
(٢) في ح: يحيى بن زكريا، وهو خطأ من الناسخ.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٤) في طس: فرأى.
(٥) في طس نهرا.
(٦) كلمة فيها ليست في طس.
١٩٨

فقال: فاغسله(١)، فذهبت فغسلته، فلم يذهب حتى غسلته بالتراب.
ط : لم يروه عن عثمان إلا غیلان، ولا عنه إلا یعلی، تفرد به ابنه.
[٤٣٠٧] - حدثنا محمد بن أحمد، ثنا زكريا بن يحيي الضرير، ثنا شبابة بن
سوار، ثنا المغيرة بن مسلم، عن هشام بن حسان، عن كثير(٢) مولى عبد الرحمن ابن
سمرة(٣).
عن النبي وَلا قال: ثلاثة لا تقربهم الملائكة، الجنب، والكافر، والمتضمخ
بالزعفران .
ط : لم يروه عن كثير إلا هشام، ولا عنه إلا المغيرة، تفرد به شبابة.
[٤٣٠٨] - حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا سعيد بن سليمان، عن
عبد الله بن حكيم، عن يوسف بن صهيب، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال:
قلت: الظاهر من صنيع أبي عمر بن عبد البر أن حكيمة لا بأس بها، وإنما شك في سماعها
عن النبي ◌ّير مع أنه ذكرها في الصحابيات، لذا إن الحديث حسن الإسناد. والله أعلم.
[٤٣٠٧]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد تقدم حديث ١٨١ .
* زكريا بن يحيى الضرير. تقدم حديث ٦٦٧ .
* المغيرة بن مسلم صدوق تقدم حديث ٦٦٧ .
* كثير بن أبي كثير البصري مولى بن سمرة مقبول، ووهم من عده صحابياً (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٦/٥): وفيه زكريا بن
يحيى بن أيوب الضرير ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح خلا كثير مولى عبد الرحمن بن
سمرة - وهو ثقة .
قلت: زكريا بن يحيى الضرير معروف ترجمه الخطيب، وذكر جماعة ممن رووا عنه، ولم أجد
من جرحه، فهو حسن الإسناد إن شاء الله، والحديث حسن.
[٤٣٠٨] - تقدم برقم ٤١٠٢.
(١) في طس: فغسله.
(٢) في طس. كثير مولى سمرة، فلعل كلمة ((عبد الرحمن بن)) سقطت سهوا من الناسخ.
(٣) كذا في ح عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة، عن النبي ... وفي طس: عن كثير ...
عن ابن عباس، وفي مجمع الزوائد ذكر الهيثمي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن سمرة،
وكثير يروى عن ابن عباس، وعبد الرحمن بن سمرة، فالله أعلم ما هو الصواب.
١٩٩

قال رسول اللَّه ◌َله: ثلاثة لا تقربهم الملائكة، السكران، والجنب والمتخلق.
٢٩ - باب في الطيب
[٤٣٠٩] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، ثنا
سفيان بن عيينة، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري.
أن رجلاً أراد أن يبايع النبي وَله، فأبصره النبي ◌َّز، وعليه أثر صفرة، فأبى أن
يبايعه، وقال: طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي
ريحه .
ط : لم يروه عن سفيان إلا الرمادي.
٣٠ - باب في من عرض عليه طيب
[٤٣١٠] - حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا إبراهيم بن عرعرة السامي، ثنا
فضالة بن حصين العطار، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
قال رسول اللّه *: ((إذا أتى أحدكم بالطيب فليصب(١) منه)).
[٤٣١١] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا النضر بن طاهر، ثنا سويد(٢) أبو حاتم،
عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((أنتدموا من هذه الشجرة يعني الزيت [واكتحلو بهذا الإثمد
[٤٣٠٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حدیث ٨٥.
* إبراهيم بن بشار حافظ له أوهام تقدم حديث ٦٨٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤١) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٨/٥): وفيه إبراهيم بن
بشار الرمادي - وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده حسن، وله شاهد عن أبي هريرة أخرجه النسائي (١٥١/٨) والترمذي في أبواب
الآداب (١٩٥/٤) دون قصة المبايعة، وقال الترمذي حسن، وعن عمران بن حصين أخرجه
الترمذي (١٩٥/٤) وقال: حسن غريب من هذا الوجه.
[٤٣١٠] - تقدم برقم ٤٠٨٦.
[٤٣١١]- تقدم برقم ٤٠٨٢.
(١) في طس: فليمس.
(٢) في ح زيادة ثنا بين سويد، وأبو حاتم وهو سبق قلم من الناسخ.
٢٠٠
: