Indexed OCR Text

قلت: فذكر نحوه.
ط : تفرد به سلمة .
[٤١١٥] - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، سمعت إبراهيم بن
سعد الزهري في سنة ١٨٢، يقول: حدثني الربيع بن صبيح، عن أبي عثمان، عن
القاسم، عن عائشة .
قلت: فذكره.
٦ - باب في الخليطين
[٤١١٦] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهويه، أنا عبد الرحمن بن
الحسن أبو مسعود الزجاج الموصلي، ثنا معمر، عن قتادة، عن أنس.
أنه كان ينبذ التمر على حدة، والبسر على حدة، ويقول:
قال رسول اللَّه وَلفيه: ((انتبذوا كل واحد منهما على حدة)).
ط : لم يروه عن معمر إلا أبو مسعود.
٧ - باب في ما نهى عنه من الأوعية
[٤١١٧] - حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا موسى بن
أعين، عن معمر بن راشد، عن عاصم بن سليمان، عن فضيل الرقاشي، عن عبد الله بن
..
حسن وأخرجه - أيضاً - الدارقطني (٢٥٥/٤) وهذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه
الترمذي (١٩٤/٣) بهذا اللفظ.
[٤١١٥]- أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٦٢) وأخرج - أيضاً - الدارقطني (٢٥٥/٤) من طريق
عبد الله بن المبارك، أخبرني الربيع بن صبيح به نحوه.
[٤١١٦]- تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن هارون تقدم حديث ٤٨ .
* عبد الرحمن بن الحسن ضعيف تقدم حديث ٢٤٢٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢١٢) وقال الهيثمي في المجمع (٥٥/٥): وفيه أبو مسعود
عبد الرحمن بن الحسن ضعفه أبو حاتم، ووثقة غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح .
[٤١١٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن البراء تقدم حديث ٥٦٤ .
* المعافي بن سليمان صدوق تقدم حديث ٣٩٨.
* فضيل بن زيد الرقاشي أبو حسان البصري خال يزيد الرقاشي قال ابن معين رجل صدق ثقة
بصري - مات سنة ٩٥ (تعجيل المنفعة ٣٣٤).
١٠١

مغقل المزني أنه سأله عن الأشربة فقال: لا أحدثك(١) إلا ما سمعت رسول اللّه وَانه .
إنه نهى عن الدباء، والحنتم. والمفير، والمزفت.
قلت: وما(٢) الحنتم؟ قال: الأخضر والأبيض، قلت: فما المقير؟ قال: كل شيء
طلي بقار من سقاء أو غيره.
ط : لم يروه عن عاصم إلا معمر، ولا عنه إلا موسى.
[٤١١٨] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا عبد الله بن عمران الرازي، ثنا أبو داود، ثنا
المثنى بن سعيد، عن أبي الودّاك، عن أبي سعيد:
أن رسول اللَّه وَله نهى عن الحناتم والنقير.
ط : لم يروه عن المثنى إلا أبو داود.
[٤١١٩] - حدثنا أحمد(٣) بن زهير، ثنا إبراهيم بن راشد، ثنا فهد بن عوف أبو
ربيعة، ثنا حماد بن سلمة، عن أيوب السختياني، وعاصم الأحول، وهشام بن حسان، عن
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢) وأخرج - أيضاً - أحمد (٤ / ٨٦) عن يونس بن محمد،
قال ثنا عبد الواحد، ثنا عاصم الأحول به نحوه. وعزاه الهيثمي في المجمع (٥٨/٥) إلى الكبير
-أيضاً - وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح، خلا فضيل بن زيد - وهو ثقة.
[٤١١٨]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
* عبد الله بن عمران صدوق تقدم حديث ٦٣٢ .
* أبو داود هو الطيالسي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤٠) وإسناده حسن، ولم أجده في مجمع الزوائد في
مظانه، ولعل الحافظ الهيثمي أهمله عمداً لإخراجه مسلم في كتاب الإيمان ح ١٨، والنسائي
(٣٠٦/٨) في حديث طويل.
[٤١١٩]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث ١٢ .
* إبراهيم بن راشد صدوق تقدم حديث ٤٦٣.
* فهد بن عوف أبو ربيعة كذبه ابن المديني، وتركه مسلم والفلاس، وأبو زرعة: اتهم بسرقة
(١) في طس: ألا أحدثك ما سمعت.
(٢) حرف ((و)) ليست في طس.
(٣) أحمد ليس في طس.
١٠٢

ابن سيرين، عن أبي العالية، قال: سألت أبا سعيد الخدري عن الأوعية، فقال:
نهى رسول اللَّه ◌َيه عن الأوعية إلا ما كان يوكأ عليها(١) من الأسقية.
قلت: له عند النسائي: النهي عن نبيذ الجر فقط(٢).
٨ - باب في نسخه
[٤١٢٠] - حدثنا إبراهيم، ثنا أبي، ثنا أبو يحيى الحماني، عن النضر أبي عمر،
عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن النبي ◌َّ قال: ((نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها، ولا تقولوا هجراً، ونهيتكم
عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث، فكلوا، وأمسكوا، ونهيتكم أن تشربوا في الدباء، والحنتم،
والمزفت، والنقير، فاشربوا(٣)، ولا تشربوا مسكراً». فقال عمر: يا رسول الله! ما المسكر؟
قال: اشربه یا عمر! فإذا خشیته، فاتركه.
ط : لم يروه عن النضر إلا أبو (٤) يحيى.
[٤١٢١] - حدثنا سهل بن أبي سهل الواسطي، ثنا عيسى بن شاذان. ثنا
الصلت ابن محمد أبو همام الخاركي، ثنا منصور بن سعد، سمعت حماداً يقول: أخبرني
حديثين، وقال العجلي: كان من أروى الناس عن فضيل، ولا بأس به. (ثقات العجلي
٢٠٩/٢، والكسبان ٤٥٥/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ١١٢) وقال الهيثمي في المجمع (٦١/٥): وفيه فهد بن عوف
- وهو متروك.
[٤١٢٠]- تقدم برقم ١٣٢٧ .
[٤١٢١]- تراجم رجال الإسناد.
* سهل بن أبي سهل الواسطي تقدم حديث ٢٣١٣ .
* عیسی بن شاذان ثقة تقدم حديث ٣٢٥٥.
* حماد بن أبي سليمان فقيه صدوق له أوهام تقدم حديث ٨٠٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٠٩) وإسناده حسن، ولم أجده في مجمع الزوائد في
مظانه .
(١) في طس: عليه.
(٢) لم أجده في سنن النسائي المطبوع في مظانه من رواية أبي سعيد الخدري.
(٣) في ح: واشربوا.
(٤) كلمة ((أبو) ساقطة من ح.
١٠٣

إبراهيم أن الأسود بن يزيد حدثه أن عائشة أخبرته(١):
أن رسول اللَّه وَه قال: ((إنا كنا نهيناكم عن زيارة القبور، فزوروها، فإنها تذكر
للآخرة، ونهيتكم أن تنبذوا(٢) في الدباء، والحنتم، والمزفت، فانتبذوا فيما بدا لكم
واجتنبوا كل مسكر».
قلت: بعضه في الصحيح.
ط : لم يروه عن حماد بن أبي سليمان إلا منصور، تفرد به أبو همام.
[٤١٢٢] - حدثنا محمد بن نصير الأصبهاني، ثنا إسماعيل بن عمرو، ثنا إسرائيل،
وأبو إسرائيل/، عن حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن عائشة،
قالت:
كنت أنبذ(٣) لرسول اللَّهِ وَِّ في جر أخضر.
ط : لم يروه عن سعيد إلا حكيم، ولا عنه إلا إسرائيل، وأبو إسرائيل.
[٤١٢٣] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا حميد بن مسعدة، ثنا يونس بن أرقم، عن
الحسن (٤) بن صالح، عن إبراهيم بن مهاجر، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم(٥)
النخعي، عن الأسود، عن عائشة .
قلت: فذكره.
[٤١٢٤] - حدثنا أحمد - يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد، عن إسحاق، عن
[٤١٢٢]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نصير الأصبهاني تقدم حديث ٩٩٩.
* إسماعيل بن عمرو ضعيف تقدم حديث ٣٢٢.
* حكيم بن جبير ضعيف رمي بالتشيع تقدم حديث ٣٧٢٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٨) وقال الهيثمي في المجمع (٦٤/٥): وفيه حكيم بن
جبير - وهو متروك.
[٤١٢٣]- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦٨).
[٤١٢٤]- تراجم رجال الإسناد.
(١) في ح: أخبره.
(٢) في طس: أن تنتبذوا.
(٣) في طس: أنتبذ.
(٤) الحسن رسم في ح الحسين.
((٥) إبراهيم ليس في طس.
١٠٤

أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن عبد الله بن مغقل. قال:
شهدت رسول اللَّه وَلّهِ حين [حرم](١) نبيذ الجر، وشهدته حين أمر بشربه، وقال:
اجتنبوا كل مسكر.
ط : لم يروه عن ابن مغقل إلا بهذا الأسناد. تفرد به أبو جعفر.
٩ - باب النهي عن الشرب في الذهب والفضة
[٤١٢٥] - (ص) حدثنا جعفر بن محمد الفريابي القاضي، ثنا محمد بن بحر
الهجيمي، ثنا سليم بن مسلم الخشاب المكي، ثنا النضر بن عربي، عن عكرمة، عن ابن
عباس، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((الذي يشرب في آنية الذهب والفضة، إنما يجرجر في بطنه نار
جهنم».
ط : لم يروه عن النضر إلا سليم، تفرد به محمد بن بحر.
* أحمد بن يحيي الحلواني تقدم حديث ١٥ .
* سعيد هو ابن سليمان الضبي ثقة من رجال كتب الستة .
* إسحاق هو ابن سليمان الرازي ثقة من رجال كتب الستة .
أبو جعفر الرازي لا بأس به تقدم حدیث ٨٥١.
٠
· الربيع بن أنسٍ صدوق له أوهام، رمي بالتشيع تقدم حديث ٨٥١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥١) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤ /٨٧) عن وكيع، ثنا أبو جعفر
الرازي - يه، وعزاه الهيثمي في المجمع (٦٢/٥) إلى الكبير - أيضاً - وقال: ورجاله (أحمد)
ورجاله ثقات، وفي أبي جعفر الرازي كلام لا يضر، وهو ثقة.
[٤١٢٥] - تراجم رجال الإسناد.
* جعفر بن محمد الفريابي تقدم حديث ٥٣٤.
* محمد بن بحر الهجيمي ضعيف تقدم حديث ٢٩٤٧ .
* سليم بن مسلم متروك تقدم حديث ١٠٥٤ .
* النضر بن عربي لا بأس به تقدم حديث ١١٩٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩٠) والصغير (١١٥/١) والكبير (٣٧٣/١١) وإسناده
ضعيف جداً. وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (١٠١/٥) عن محمد بن يحيي، حدثنا سليم بن مسلم
- به، وقال الهيثمي في المجمع (٧٧/٥): وفيه محمد بن يحيي بن أبي سمينة، وقد وثقه
أبو حاتم، وابن حبان، وغيرهما، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله ثقات.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٠٥

[٤١٢٦] - (ق) حدثنا علي بن الحسن بن هارون الحنبلي البغدادي، ثنا إسحاق ابن
إبراهیم البغوي، ثنا العلاء بن برد بن سنان، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((من شرب في إناء من ذهب، أو إناء من فضة، فإنما يجرجر في
بطنه نار جهنم)»
ط : لم يروه عن برد إلا ابنه.
[٤١٢٧] - حدثنا إبراهيم، ثنا أحمد(١)، ثنا حسين الأشقر، أنا قيس بن الربيع،
عن جابر، عن عبد الله بن(٢) نجى، عن علي.
قلت: في إسناد أبي يعلى - أيضاً - سليم بن مسلم - وهو متروك، وقد أهمله الحافظ، لكن
المتن له شاهد صحيح أخرجه البخاري ح ٥٦٣٤ (٩٦/١٠) ومسلم حديث ٢٠٦٥ عن أم سلمة
رضي الله عنها.
[٤١٢٦]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن الحسن بن هارون الحنبلي البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (٣٧٧/١١) ولم
یذکر فیه جرحاً ولا تعدیلاً، وساق له هذا الحديث.
* العلا بن برد بن سنان ضعیف تقدم حدیث ١٢٧ .
* برد بن سنان صدوق رمي بالقدر تقدم حدیث ٢٦٢٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ لـ ٢٠٤) والأوسط (١ لـ ٢٥٢)، وقال الهيثمي في المجمع
(٧٧/٥): وفيه العلاء بن برد بن سنان ضعفه أحمد.
[٤١٢٧]- تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
* حسين الأشقر صدوق يهم ويغلو في التشيع تقدم حديث ٤٣٥.
* قیس بن الربيع صدوق تغیر لما كبر تقدم حديث ٤٦٢.
* جابر هو الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث ٣٣٨٩.
* عبد الله بن نجي لا بأس به تقدم حدیث ٣٣٨٩.
* ابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن صدوق سيء الحفظ تقدم حديث ٩٣.
* عبد الكريم هو ابن أبي المخارق ضعيف تقدم حديث ١١ .
* عبد الله بن الحارث هو ابن نوفل ثقة من رجال كتب الستة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٦١) وقال الهيثمي في المجمع (٧٧/٥): وفيه جابر بن
یزید الجعفي وهو ضعيف، وقد وثق.
(١) ثنا أحمد تکرر في ح.
(٢) بن رسم في ح السر.
٠١٠٦

وعن ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم، عن عبد اللَّه بن الحارث، عن ابن عباس، عن
علي قال:
نهاني النبي ◌َّر أن أشرب في إناء من فضة.
[٤١٢٨] - حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن خصيف، عن
عكرمة، وسعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
إنما نهى رسول اللَّه وَله عن الحرير المصْمِت(١)، فإما أن يكون سداه أو لحمته حريراً
فلا بأس بلبسه، ونهى عن الإناء(٢) الفضة.
ط : لم يروه عن خصيف عن عكرمة وسعيد إلا ابن جريج.
[٤١٢٩] - حدثنا عبد السلام بن سهل السكوني البغدادي بمصر، ثنا محمد بن
عبد اللَّه الأرزي، ثنا أبو تميلة يحيى بن واضح. عن أبي طيبة الخراساني، ثنا أبو مجلز،
عن ابن عمر، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((من لبس الحرير، وشرب في الفضة، فليس منا)).
قلت: وهو بتمامه في الأدب.
ط : لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد.
[٤١٣٠] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن عبد اللَّه الأرزي.
قلت: فذكر نحوه.
قلت: لم ينفرد به جابر الجعفي، تابعه محمد بن أبي ليلى، عن عبد الكريم، والسند ضعيف
لأجل قيس بن الربيع، والله أعلم.
[٤١٢٨]- تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث ١ .
* خصيف صدوق سيء الحفظ تقدم حديث ٤٦٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٥) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٢١/١) من طريق ابن جريج
- به، وقال الهيثمي في المجمع (٧٦/٥) ورجالهما رجال الصحيح.
قلت: خصيف ليس من رجال الصحيح، وهو سيء الحفظ، وقد اختلط.
[٤١٢٩]- تقدم برقم ٣١٣١.
[٤١٣٠]- تقدم برقم ٣١٣٢.
(١) المصمت الخالص.
(٢) كذا في ح وطس: الإناء .. وفي حم إناء وهو الصواب.
١٠٧

١٠ - باب النهي عن الشرب من ثلمة(١) القدح
[٤١٣١] - حدثنا محمد بن معاذ الحلبي دران، ثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة
التبوذكي ، ثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن جعفر بن (٢) بُرقان. عن يزيد بن
الأصم، عن أبي هريرة، قال:
نھی أن یشرب من کسر القدح.
ط : لم يروه عن یزید إلا جعفر، ولا عنه إلا معمر، تفرد به موسی .
١١ - باب الشرب من في السقاء
[٤١٣٢] - حدثنا معاذ، ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي، ثنا الحارث بن عمير، عن
أيوب، عن محمد بن سیرین، عن أبي هريرة، قال:
نھی أن یشرب من في السقاء.
لم يروه عن أيوب إلا الحارث، تفرد به إبراهيم.
١٢ - باب النهي عن النفخ في الشراب
[٤١٣٣] - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب، ثنا أبو المعنبرة، ثنا مبشر بن عبيد، عن
[٤١٣١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن معاذ الحلبي تقدم حديث ٣٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢٨) وقال الهيثمي في المجمع (٧٨/٥): ورجاله ثقات،
رجال الصحيح .
[٤١٣٢] - تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنی تقدم حديث ٢٦ .
إبراهيم بن محمد الشافعي صدوق تقدم حديث ١٧٢٣ .
٠
* الحارث بن عمير ضعيف تقدم حديث ١٤٠٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٤١) وقال الهيثمي في المجمع (٧٨/٥): ورجاله ثقات.
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأشربة باب ٢٤
(٩٠) وابن ماجة (١١٣٢/٢) من طريق أيوب عن عكرمة عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ نهى
النبي ◌َّر أن يشرب من في السقاء وأخرجه أيضاً الدارمي (١١٩/٢) وأحمد (٢٣٠/٢، ٢٤٧،
و٣٥٣).
[٤١٣٣]- تراجم رجال الإسناد.
(١) في ح ثملة، والمثبت من مجمع الزوائد.
(٢) بن في ح عن وهو خطأ من الناسخ.
١٠٨

الحجاج بن أرطأة، عن أبيه، عن أنس بن مالك.
أن رسول اللَّه وَّي لم يدعنا في لبس من ديننا نهانا عن النفخ في الشراب.
لم يروه(١) عن مجالد إلا محبوب/تفرد به عبد الله.
١٣ - باب الشرب قائماً
[٤١٣٤] - حدثنا الحسن بن محمد بن نصر أبو سعيد النحاس البغدادي، ثنا قرة بن
العلاء بن قرة السعدي، ثنا أبو يونس الخفاف، ثنا داود بن أبي هند، أنه سمع سعيد بن
جبير، يقول: حدثني أبو هريرة.
أنه رأى النبي ◌ُّل يشرب من ماء زمزم قائماً.
* أحمد بن عبد الوهاب تقدم حديث ١٧٧ .
* مبشر بن عبيد متروك تقدم حديث ٢٢٠٣ .
* الحجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس تقدم حديث ١٣٢ .
* أرطأة بن ثور والد الحجاج لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢)، وقال الهيثمي في المجمع (٧٨/٥) وفيه مبشر بن عبيد
- وهو ضعيف.
[٤١٣٤] - تراجم رجال الإسناد.
* الحسن بن محمد بن نصر أبو سعيد النحاس البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (٤١١/٧)
وقال: روى عنه محمد بن مخلد وعبد الصمد الطتي والطبراني ..
* قرة بن العلاء بن قرة السعدي، قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وشيخه مجهول، ولكن
المتن معروف من غير هذا الوجه (الضعفاء للعقيلي ٤٨٦/٣، واللسان ٤٧٢/٤).
* أبو يونس تقدم قول العقيلي أنه مجهول.
(١) هكذا في ح: لم يروه عن مجالد ... الخ والظاهر أنه حصل سقط هنا من الناسخ سهواً،
فأسقط السند ومتن الحديث، بل أسقط عدة أحاديث من هذا الباب، ففي مجمع الزوائد
(٧٨/٥، ٢٠) ثلاثة أحاديث لها علاقة بالباب وعزاها الهيثمي إلى الأوسط، ولم أجدها في هذا
الموضع من مجمع البحرين والأحاديث هي :
(١) عن أبي هريرة عن النبي # أنه كره أن ينفخ بين يديه في الصلاة أو في شرابه، رواه
الطبراني في الأوسط، وفيه صالح مولى التوأمة، وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات.
(٢) وعن زيد بن ثابت أن رسول اللَّه ◌ُ نهى عن ((النفخ في السجود، والطعام)).
رواه الطبراني في الأوسط، وإسناده منقطع، وفيه معلى بن عبد الرحمن وهو ضعيف جداً ...
(٣) وعن ابن عباس أن النبي ◌َ ◌ّار كان لا ينفخ في ((الطعام، ولا في الشراب)).
رواه الطبراني، وفيه حفص بن سليمان الأسدي - وهو متروك ...
١٠٩

ط : لم يروه عن داود إلا أبو يونس، ولا عنه إلا قرة، تفرد به أبو سعيد.
[٤١٣٥] - حدثنا أحمد، ثنا يحيى بن حكيم [المقوم](١)، ثنا مخلد بن يزيد
الحراني، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عطاء، عن عائشة، قالت:
رأيت رسول اللَّه وَله يشرب قائماً، وقاعداً.
[٤١٣٦] - حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا
شريك، عن حميد، عن أنس بن مالك.
أن النبي وير دخل مسجدهم، فشرب، وهو قائم.
ط : لم يروه عن حميد إلا شريك.
١٤ - باب البداءة بالكبير في الشرب
[٤١٣٧] - حدثنا علي بن أحمد بن النضر الأزدي، ثنا محمد بن سهم (٢)
الأنطاكي، ثنا ابن المبارك، ثنا خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٢٩/١) والأوسط (١ لـ ١٩٦) ومن طريقه الخطيب (٤١١/٧)
وقال الهيثمي في المجمع (٨٠/٥): وفيه جماعة لم أعرفهم.
[٤١٣٥]- تقدم برقم ٧١٤ .
[٤١٣٦]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد اللَّه الحضرمي تقدم حديث ١٤.
* شريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي صدوق يخطىء كثيراً تغير حفظه منذ ولي القضاء
بالكوفة ... (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٥) وأخرجه أبو يعلى (٢٦٠/٦) والبزار (كشف الأستار
٣٤٣/٣) من طريق مسكين بن بكير، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس مرفوعاً بلفظ: أن
النبي وي شرب - وزاد البزار: لبناً - وهو قائم. وقال الهيثمي في المجمع (٧٩/٥): ورجال أبي
يعلى والبزار رجال الصحيح .
وأخرجه - أيضاً - البغوي (٣٨٥/١١) وأبو الشيخ في أخلاق النبي (٢٢٤، ٢٢٦).
[٤١٣٧]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن أحمد بن النضر تقدم حديث ٢٤٤٢ .
* محمد بن سهم هو محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي ثقة تقدم حديث ٣٤٩١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٢) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٣١٥/٤) عن محمد بن
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) سهم في ح: سهل وهو سبق قلم من الناسخ .
١١٠

كان رسول اللَّه وَلّ إذا سقى، قال: ابدؤا بالكبير أو بالأكابر.
ط : لم يروه عن خالد إلا ابن المبارك، ولا عنه إلا الوليد بن مسلم، ومحمد بن
سهم .
١٥ - باب کیف یشرب
[٤١٣٨] - حدثنا أبو مسلم، ثنا حجاج بن نصير(١)، ثنا اليمان بن المغيرة، عن
عكرمة، عن ابن عباس(٢).
أن النبي وَّير كان يشرب في ثلاثة أنفاس.
ط : لم يروه عن اليمان إلا حجاج.
[٤١٣٩] - حدثنا هاشم، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا موسى بن أعين، عن
المعلي بن عرفان، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال:
كان رسول اللَّه ◌َليل يتنفس في الإناء ثلاثة أنفاس، يسمى عند كل نفس، ویشکر في
آخرهن.
عبد الرحمن بن سهم - به، وقال الهيثمي في المجمع (٨١/٥): ورجال أبي يعلى رجال
الصحيح .
[٤١٣٨]- تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حدیث ١ .
حجاج بن نصير ضعيف تقدم حديث ١١ .
* يمان بن المغيرة ضعيف تقدم حديث ١١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٥) وقال الهيثمي في المجمع (٨١/٥) وفيه اليمان بن
المغيرة - وهو ضعيف.
[٤١٣٩]- تراجم رجال الإسناد.
* هاشم هو ابن مرئد تقدم حديث ٣٣٩.
* المعافي بن سليمان صدوق تقدم حديث ٣٩٨.
* المعلى بن عرفان متروك تقدم حديث ٢٩٧٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٩٦) والكبير (٢٥٣/١٠) وأخرجه - البزار (كشف الأستار
٣٤٤/٣) من طريق عيسى بن يونس، عن المعلى ابن عرفان - به مختصراً، وقال الهيثمي في
المجمع (٨١/٥): وفيه المعلي بن عرفان - وهو متروك.
(١) نصير رسم في ح: نصر.
(٢) في مجمع الزوائد: عن أبي هريرة وهو خطأ بلا ريب.
١١١

ط : لم يروه عن أبي وائل إلا المعلى.
[٤١٤٠] - حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا الحسن(١) بن داود
المنكدري(٢)، ثنا ابن أبي فديك، حدثني شبل بن العلاء بن عبد الرحمن، [حدثني سمي
مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي بكر بن عبد الرحمن](٣) بن الحارث،
سمعت نوفل بن معاوية الديلي، يقول:
رأيت رسول اللَّه ◌َله يشرب بثلاثة أنفاس، يسمي اللّه في أولها، ويحمده في آخرها.
ط : لا يروى عن نوفل إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحسن(١).
[٤١٤١] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا عتيق بن يعقوب، ثنا
عبد العزيز ابن محمد الدراوردي، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة:
وأخرجه - أيضاً - ابن السني (٤٧١) والعقيلي (٢١٤/٤) من طريق المعلي بن عرفان - به. وقال
العقيلي: وهذا يروي بغير هذا الإسناد بخلاف هذا اللفظ في معناه من طريق صالح.
[٤١٤٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن عرس المصري لم أجده.
* الحسن بن دادود المنكدري لا بأس به تقدم حديث ٧٠٧.
* ابن أبي فديك هو محمد بن إسماعيل بن مسلم.
* شبل بن العلاء بن عبد الرحمن قال ابن عدي روى أحاديث مناكير، أحاديثه ليست بمحفوظة،
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه ابن أبي فديك نسخة مستقيمة (الضعفاء لابن عدي
١٣٦٧/٤، واللسان ١٣٦/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٠٠)، وقال الهيثمي في المجمع (٨١/٥): وفيه شبل بن
الغلاء - وهو ضعيف.
قلت: قال فيه ابن حبان: روى ابن أبي فديك عنه نسخة مستقيمة، فلا بأس به، وللحديث
شاهد کما یآتي .
[٤١٤١]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيي الحلواني تقدم حديث ١٥ .
* عتيق بن يعقوب لا بأس به تقدم حدیث ٢٤٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٨) وقال الهيثمي في المجمع (٨١/٥): وفيه عتيق بن
يعقوب، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(١) في ح الحصين وهو خطأ من الناسخ.
(٢) في ح: المنكدر.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١١٢

أن رسول اللَّه وَلِّ كان يشرب في ثلاثة أنفاس، إذا أدنى الإناء إلى فيه سمى اللَّه،
فإذا أخره حمد اللَّه، يفعل ذلك ثلاث مرات.
ط : لا یروی عن ابن عجلان إلا من حديث الدراوردي، تفرد به عتيق.
١٦ - باب ساقي القوم آخرهم
[٤١٤٢] - حدثنا أحمد، ثنا أحمد بن يونس، ثنا السري بن يحيى، عن ثابت
جليس الحسن(١)، عن المغيرة بن شعبة، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((ساقي القوم آخرهم)).
قلت: عتيق بن يعقوب معروف، ولا بأس به. ومحمد بن عجلان وثقة غير واحد، وتكلم في
روايته عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وهذه ليست منها. فالحديث حسن الإسناد، وله
شاهد عن نوفل بن معاوية، كما تقدم فالحديث بمجموع الطريقين صحيح.
[٤١٤٢]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد لم يظهر لي من هو لسقوط ورقة ٦٢ من مخطوطة طس.
* أحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس ثقة حافظ من رجال الستة.
* السري بن يحيي ثقة تقوم حديث ٢٢٩٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦٥) وقال الهيثمي في المجمع (٨٣/٥): ورجاله ثقات،
إلا أن ثابتاً لم يسمع من المغيرة.
وأخرجه أيضاً - القضاعي في مسنده (٨٦/١) وللحديث شواهد كثيرة فأخرجه الترمذي
(٢٠٥/٣)، وابن ماجه (١١٣٥/٢) والطبراني في الصغير (٤٠/٢) وأحمد (٢٩٨/٥، ٣٠٣،
٣٠٥) من حديث أبي قتادة، وقال الترمدي: حسن صحيح .
وأخرجه مسلم ح ٦٨١ من حديث أبي قتادة في حديث طويل.
وأخرجه أبو داود (١١٣/٤) وأحمد (٣٥٤/٤، ٣٨٢) وابن أبي شيبة (٢٣١/٨) والبيهقي في
الكبرى (٢٨٦/٧) من حديث ابن أبي أوفى .
(١) في طس: للحسن.
١١٣

٣٤ - كتاب الطب
١ - باب ما أنزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الموت
[٤١٤٣]۔ (ق) حدثنا أحمد بن محمد(١) بن حميد المقري أبو جعفر البغدادي، ثنا
أبو(٢) بلال الأشعري، ثنا شبيب بن شيبة السعدي(٣) عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي سعيد
الخدري، قال:
قال رسول اللَّه وَ له: ((ما خلق الله عز وجل داء إلا وقد خلق له دواء(٤) إلا السام - وهو
الموت -».
[٤١٤٣]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن حميد تقدم حديث ١٥٣٨ - وهو ضعيف.
* أبو بلال الأشعري ضعیف تقدم حدیث ١٢٦ .
* شبيب بن شيبة بن عبد الله التميمي المنقري أبو معمر البصري الخطيب البليغ أخباري
صدوق يهم في الحديث مات في حدود السبعين ومائة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٣٦/١) والأوسط (١ لـ ٨٦) وأخرج - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٣٨٦/٣) من طريق مسلم، ثنا شبيب بن شيبة - به - نحوه، وقال الهيثمي في المجمع
(٨٤/٥): وفيه شبيب بن شيبة، قال زكريا الساجي: صدوق يهم، وضعفه الجمهور، ويقية
رجاله رجال الصحيح .
(١) ابن محمد ساقط من ح طص.
(٢) كلمة أبو ساقطة من طص.
(٣) هكذا في ح وطص السعدي، وفي طس المنقري وكذا في كتب التراجم.
(٤) في ح: شفاء والمثبت من طص وطس.
١١٤

ط : لم يروه عن عطاء عن أبي سعيد إلا شبيب.
[٤١٤٤] - حدثنا أبو مسلم، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا شبيب بن شيبة.
قلت: فذكره - وزاد: علمه من علمه وجهله من جهله.
[٤١٤٥] - حدثنا عمر بن حفص السدوسي، ثنا أبو بلال الأشعري، ثنا شبيب بن
شيبة التميمي البصري .
قلت: فذكره.
٢ - باب في المعدة
[٤١٤٦] - حدثنا عبد الله بن الحسن(١) بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، ثنا
يحيى بن عبد الله البابلُتيّ، ثنا إبراهيم بن جريج الرهاوي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن
الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. قال:
قال رسول اللَّه ◌َليهِ: ((المعدة حوض البدن، والعروق إليها واردة، فإذا صحت المعدة
صدرت العروق بالصحة، وإذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم)).
ط : لم يروه عن الزهري إلا زيد، تفرد به إبراهيم بن جريج الرهاوي.
قلت: إسناده حسن وله شاهد من حديث ابن مسعود، وأبي هريرة.
انظر صحيح الجامع الصغير (١٢٩/٥) وسلسلة الأحاديث الصحيحة ح ٥١٨.
[٤١٤٤] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٤١).
[٤١٤٥] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢١٤).
[٤١٤٦]- تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن الحسن بن أحمد تقدم حديث ٢٠١٧ .
* يحيى بن عبد اللَّه البابلتي ضعيف تقدم حديث ٣٠٠١.
* إبراهيم بن جريج الرهاوي قال الأزدي: متروك الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال:
روى عنه البابلتي خبراً منكراً. (اللسان ٤٣/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٦٣) وقال الهيثمي في المجمع (٨٦/٥): وفيه يحيى بن
عبد الله البابلتي - وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - إبراهيم بن جريج وهو أضعف من البابلتي، وأخرجه العقيلي (١ /٥١) بهذا
الإسناد في ترجمة إبراهيم بن جريج، وقال: هذا الحديث باطل لا أصل له. ونقل ابن حجر في
اللسان (٤٣/١) عن الدارقطني أنه قال: ولا يعرف هذا من كلام النبي ◌ََّ، وإنما هو من كلام
ابن الجود.
(١) في ح الحسين.
١١٥

٣ - باب شرب الماء على الريق
[٤١٤٧] - حدثنا عبيد الله بن محمد بن خنيس الدمياطي، ثنا محمد بن مخلد
الرعيني، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد
الخدري .
عن النبي وَ لي قال: ((من شرب الماء على الريق انتقصت قوته)).
ط : تفرد به محمد بن مخلد.
[٤١٤٨] - حدثنا محمد بن أبي غسان(١)، ثنا أبو نعيم عبد الأول المعلم، ثنا أبو
أمية الأبلي، عن زفر بن واصل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((من كثر ضحكه. استخف بحقه، ومن شرب الماء على الريق
انتقصت قوته)).
قلت: ذكره في حديث طويل، وهو بتمامه في كتاب الزهد.
ط: لا يروى عن النبي ◌َّالله إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الأول.
قلت: قد رواه قبل هذا عن أبي سعيد، كما تراه.
[٤١٤٧] - تراجم رجال الإسناد.
* عبيد الله بن محمد بن خنيس تقدم حديث ١٣٠٢ .
* محمد بن مخلد الرعيني منكر الحديث تقدم حديث ١٣٠٢ .
* عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديث ٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٨٥) وقال الهيثمي في المجمع (٨٦/٥ - ٨٧): وفيه
محمد بن مخلد الرعيني - وهو ضعيف.
[٤١٤٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي غسان تقدم حديث ٩٢١.
* أبو نعيم عبد الأول المعلم لم أجده.
: أبو أمية الأيلي هو عمارة بن عمار لا يعرف قاله الذهبي (١٧٧/٣).
زفر بن واصل مجهول قاله العقيلي في ترجمة عمارة (٣١٦/٣).
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٠٨) وقال الهيثمي في المجمع (٨٧/٥): وفي إسناده من
لم أعرفهم.
قلت: إسناده مظلم، وذكره العقيلي (٣١٦/٢) في ترجمة أبي أمية، وقال: منكر، وهذا يروى
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قوله.
(١) غسان رسم في ح: عفان.
١١٦

٤ - باب في عرق الكلية
[٤١٤٩] - حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا أحمد بن يونس، ثنا مسلم بن
خالد الزنجي، عن عبد الرحمن بن محمد(١) المديني، عن ابن شهاب، عن عروة، عن
عائشة، قالت:
قال رسول اللّه وَله: ((الخاصرة عرق الكلية، إذا تحركت آذت(٢) صاحبها [فداووها
بالماء المحرق والعسل](٣)).
تفرد به مسلم .
[٤١٥٠] - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا يحيى بن بكير، ثنا
مسلم بن خالد الزنجي .
قلت: فذكر نحوه.
٥ - باب دوام النظر إلى المجذمين
[٤١٥١] - حدثنا الوليد بن حماد الرملي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا
[٤١٤٩] - تراجم رجال الإسناد.
* العباس بن الفضل الأسفاطي تقدم حديث ٨٤٩.
* أحمد هو ابن عبد الله بن يونس نسب إلى جده.
* مسلم بن خالد الزنجي صدوق كثير الأوهام تقدم حديث ٧٥٩.
* عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني مقبول.
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥٥). وقال الهيثمي في المجمع (٨٧/٥) وفيه مسلم بن
خالد الزنجي - وهو ضعيف، وقد وثقه جماعة.
قلت: إسناده ضعيف لأجل مسلم بن خالد الزنجي، وأخرجه - أيضاً - الحاكم (٤ /٤٠٥) من
طريق أحمد بن يونس ثنا مسلم بن خالد - به وقال صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي .
وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (٣٩٦/٢، ٣٩٧) من طريقين وقال: لا يصح.
[٤١٥٠]- أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩).
[٤١٥١]- تراجم رجال الإسناد.
* الوليد بن حماد الرملي تقدم حديث ٥٧٠.
* صالح بن أبي عَريب - واسمه قليب - مقبول. (التقريب).
(١) محمد رسم في ح عمر.
(٢) في طس: آذى.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١١٧

سعدان بن يحيى، عن عبد الحميد(١) بن جعفر، عن صالح بن أبي عُريب، عن كثير بن
مرة، عن معاذ بن جبل، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((لا تديموا النظر إلى المجذمين)).
ط : لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان.
٦ - باب نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام
[٤١٥٢] - حدثنا أحمد يعني ابن علي الأبار، ثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة
التيمي، ثنا أبو الربيع السمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول اللَّه ◌َ له: ((نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام)).
لم يروه عن هشام إلا أبو الربيع .
:
٧ - باب في الحبة السوداء والعسل
[٤١٥٣] - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا وهب بن بيان المصري،
ثنا يحيى بن سعيد العطار ثنا أبو عمران سعيد بن ميسرة، عن أنس بن مالك.
* كثير بن مرة ثقة تقدم حديث ١٣٩٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٩٤) والكبير (١١٢/٢٠) وقال الهيثمي في المجمع
(١٠١/٥) وشيخه الوليد بن حماد الرملي. لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: الوليد بن حماد ترجمه ابن حجر في اللسان ولم يذكر فيه جرحاً، وللحديث شاهد صحيح
عن ابن عباس أخرجه ابن ماجة (١١٧٢/٢) وأحمد (٢٣٣/١) وأورده الشيخ الألباني في سلسلة
الصحيحة برقم ١٠٦٤ .
[٤١٥٢]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥ .
* عبيد الله بن محمد بن عائشة ثقة تقدم حديث ٢١٧ .
* أبو الربيع السمان متروك تقدم حديث ١٤١٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٩) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٣٣٢/٧) والبزار (كشف
الأستار ٣٩٢/٣) وقال الهيثمي في المجمع (٩٩/٥): وفيه أبو الربيع السمان - وهو ضعيف.
قلت: بل هو متروك، وأخرجه ابن حبان في المجروحين في ترجمة أبي الربيع (١٧٢/١) وقال:
هذا متن باطل لا أصل له.
[٤١٥٣]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن یحیی بن خالد تقدم حديث ٢٥٨ .
* وهب بن بيان الواسطي أبو عبد الله نزيل مصر ثقة عابد مات سنة ٢٤٦ (التقريب).
(١) في ح عبد المجيد، والمثبت من طس والكبير.
١١٨

أن النبي ولو كان إذا اشتكى تقمح(١) كفا من شونيز(٢)، ويشرب عليه ماءً، وعسلًا.
ط : لا يروى عن النبي وَلغز إلا بهذا الإسناد.
[٤١٥٤] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن عمرو بن حنان، ثنا
يحيى بن سعيد العطار، ثنا أحمد بن(٣) سعيد بن ميسرة، عن أنس.
قلت: فذكر الشونيز فقط.
٨ - باب في البواسير
[٤١٥٥] - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم، ثنا عمار بن هارون. ثنا أبو الربيع
السمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
أن النبي وَ ل قال: ((استنجوا بالماء البارد فإنه مصحة للبواسير)).
ط : لم يروه عن هشام إلا أبو الربيع، تفرد به عمار.
* يحيى بن سعيد العطار ضعيف تقدم حديث ٨٣٠.
* أبو عمران سعيد بن ميسرة البكري البصري متروك، كذبه يحيى القطان، وقال ابن حبان،
والحاكم: يروي موضوعات، وقال البخاري: منكر الحديث. (الجرح ٦٣/٤، واللسان
٤٥/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩) وقال الهيثمي في المجمع (٨٧/٥): وفيه يحيى بن سعيد
العطار - وهو ضعيف.
قلت: وفيه أيضاً - من هو أضعف من يحيى بن سعيد، وأخرجه - أيضاً - الخطيب (٣٤٢/١) من
طريق يحيى بن سعيد العطار - به، وذكره الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير، وقال:
موضوع، وقال ابن الجوزي في العلل (٣٩٦/٢): لا يصح.
[٤١٥٤]- أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٧).
[٤١۵۵]- تراجم رجال الإسناد.
* عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري لم أجده.
* عمار بن هارون ضعيف تقدم حديث ٢٥٣٤ .
* أبو الربيع السمان متروك تقدم حديث ١٤١٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٠٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٠/٥) وفيه عمار بن
هارون - وهو متروك.
(١) تقمح أي استف، أخذه بغير ملتوت.
(٢) الحبة السوداء.
(٣) كذا في ح وطس: أحمد بن سعيد وأرى أن أحمد بن محرف من أبي عمران والله أعلم.
١١٩

٩ - باب الغیل
[٤١٥٦] - حدثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار، ثنا ليث بن حماد، ثنا أبو
عوانة عن عمر بن أبى سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
نهى رسول اللّه وَ ل عن الغيل، ثم قال: هلا أضر فارس والروم - وذاك أن يأتي
الرجل امرأته، وهي ترضع.
ط : لم يروه عن عمر إلا أبو عوانة، تفرد به لیث بن حماد.
:
١٠ - باب لا تكرهوا مرضاكم على الطعام
[٤١٥٧] - حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا محمد بن العلاء
الثقفي، عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده. قال:
قال رسول اللّه ◌َله: ((لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب، فإن اللَّه يطعمهم
ويسقیهم».
[٤١٥٦]- تراجم رجال الإسناد.
-
* محمد بن علي بن شعيب تقدم حديث ١٥٩٧ .
* لیث بن حماد ضعيف تقدم حدیث ٧٥٦.
* عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن صدوق يخطىء تقدم حديث ١٤٧٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٣) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب النكاح
(٢٩٨/٤) وقال: وفيه ليث بن حماد - وهو ضعيف.
قلت: متن الحديث له شاهد صحيح أخرجه مسلم ح ١٤٤٢ عن جذامة بنت وهب قالت:
حضرت رسول اللَّه وَله في أناس وهو يقول: لقد هممت أن أنهي عن الغيلة، فنظرت في الروم
وفارس فإذا هم يغيلون أولادهم، فلا يضرهم أولادهم ذلك شيئاً.
[٤١٥٧]- تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* محمد بن العلاء الثقفي لم أجده.
* الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٨٠) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣٨٧/٣) من
طريق محمد بن العلاء - به. وقال الهيثمي في المجمع (٨٦/٥) وفيه الوليد [بن إبراهيم] بن
عبد الرحمن بن عوف، ولم أعرفه، ولا من روى عنه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: وأخرجه - أيضاً - الحاكم (٤ / ٤١٠) من طريق إبراهيم بن المنذر - به وصححه، ووافقه
الذهبي، وهذا تساهل منهما، فإن الوليد بن إبراهيم، والراوي عنه محمد بن العلاء لا يوجد من
٠
١٢٠