Indexed OCR Text

جاء جبريل إلى النبي وَلاتر، فقال: إن ربك يقرئك السلام. وأرسلني إليك بهذا
القطف(١) لتأكله. فأخذه رسول اللّه وَلته.
ط : لم يروه عن الزهري إلا عقيل، ولا عنه إلا حفص، تفرد به ابن وهب.
[٤٠٨٠] - حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي /، ثنا ابن
وهب، أخبرني حفص بن عمر، عن عقيل، عن ابن شهاب، ثنا أنس بن مالك، قال:
جاء جبريل عليه السلام إلى النبي ◌َّاز، فقال: إن ربك يقرئك السلام، وأرسلني
إليك بهذا القطف لتأكله، فأخذه رسول اللَّه والخير .
ط : تفرد به إبراهيم عن ابن وهب.
٣٩ - باب في الهريسة
[٤٠٨١] - حدثنا محمد بن جعفر، ثنا يحيى بن أيوب المقابري، ثنا محمد بن
الحجاج اللخمي، ثنا عبد الملك بن عمير(٢)، عن ربعي بن حِرَاش، عن حذيفة ..
أن النبي و لو قال: (إن جبريل أطعمني الهريسة، يشد بها ظهري لقيام الليل)).
لم يروه عن عبد الملك إلا محمد.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٩٣) وقال الهيثمي في المجمع (٣٩/٥): وفيه حفص بن
عمر بن أبي العطاف - وهو شديد الضعف.
[٤٠٨٠]- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٩٣) والكلام على السند كسابقه.
[٤٠٨١]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر تقدم حديث ٢٦٩ .
* محمد بن الحجاج اللخمي الواسطي أبو إبراهيم نزيل بغداد متهم بالوضع، والكذب، كذبه
ابن معين والدارقطني، وقال ابن عدي، هو وضع حديث الهريسة، مات سنة ١٨١. (اللسان
١١٦/٥، والميزان ٥٠٩/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١٢) وقال الهيثمي في المجمع (٣٨/٥): وفيه محمد بن
الحجاج اللخمي - وهو الذي وضع الحدیث.
وأخرجه - أيضاً - ابن حبان في المجروحين (٢٩٥/٢) والعقيلي في الضعفاء (٤٥/٤) وابن
عدي (٦ /٢١٥٥) كلهم من طريق محمد بن الحجاج اللخمي - به، وقال العقيلي: هذا حديث
باطل لا يتابع علیه إلا من هو مثله أو دونه.
وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١٧/٣).
(١) القطف - بالكسر - العنقود.
(٢) عمير رسم في طس عمر.
٨١

٤٠ - باب في الزيت
[٤٠٨٢] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا النضر بن طاهر، ثنا سويد أبو حاتم عن
لیث، عن مجاهد. عن ابن عباس، قال:
قال رسول اللَّه وقلقه: ((ائتدموا من هذه الشجرة يعني الزيت(١)، ومن عرض عليه
طیب، فلیصب منه».
لم یروہ عن لیث عن مجاهد، إلا سوید.
٤١ - باب في الجبن
[٤٠٨٣] - حدثنا أحمد [نا محمد](٢) ثنا المعافى بن عمران، عن هشام بن سعد،
عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ميمونة زوج النبي ◌َّر، قالت:
سئل رسول اللَّه 88) عن الجبن، فقال: اقطع بالسكين، واذكر اسم الله، وكل.
ط : لم يروه عن زيد إلا هشام، ولا عنه إلا المعافى.
[٤٠٨٢]- تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن زکریا متروك تقدم حديث ١١١ .
* النضر بن طاهر متهم بالكذب وسرقة الحديث تقدم حديث ٣١٩٠.
* سويد أبو حاتم صدوق سيء الحفظ تقدم حديث ٤٨ .
* لیث هو ابن أبي سليم صدوق اختلط بآخره تقدم حديث ١٢٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٧)، وقال الهيثمي في المجمع (٤٣/٥): وفيه النضر بن
طاهر - وهو ضعيف.
قلت: بل هو كذاب، والسند مسلسل بالضعفاء والمتروكين.
[٤٠٨٣- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن حمدون الموصلي لم أجده.
* محمد هو ابن عمار الموصلي ثقة تقدم حديث ٤١٩.
* هشام بن سعد صدوق له أوهام تقدم حدیث ١٢٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤٣/٥) وفيه أحمد بن الفرج
الحجازي ضعفه محمد بن عوف، وابن عدي، ووثقه ابن أبي حاتم، وبقية رجاله ثقات.
قلت: ليس في السند أحمد بن الفرج - وأما أحمد شيخ الطبراني. الذي ذكر غير منسوب فهو
أحمد بن حمدون الموصلي كما جاء منسوباً في طس في سند الحديث الذي يسبق هذا الحديث
ثم إن أحمد بن الفرج ليس من شيوخ الطبراني، وأرى إسناده حسن وله شاهد عن ابن عمر
أخرجه ابن حبان (٣٣٠).
(١) في طس: زيادة ((واكتحلوا بهذا الإثمد فإنه مجلاة للبصر)).
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٨٢

٤٢ - باب الزنجبيل
[٤٠٨٤] - حدثنا أبو مسلم، ثنا عمروبن حكام، ثنا شعبة سمعت علي بن زيد
يحدث عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري قال:
أهدى ملك(١) الروم إلى رسول اللّه ◌َلقر هدايا وكان فيما أهدى إليه جرة فيها زنجبيل،
فأطعم كل إنسان قطعة، وأطعمني قطعة .
ط : لم يروه عن شعبة إلا عمرو.
٤٣ - باب في الحلوى
[٤٠٨٥] _ (ص) حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد البغدادي، ثنا محمد بن أبي
السري العسقلاني، ثنا الوليد بن مسلم، حدثني محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن
سلام. عن أبيه، عن جده، قال:
خرج (٢) النبي ◌َّ إِلى المربد(٣)، فرأى عثمان بن عفان يقود ناقة تحمل دقيقاً وسمناً
وعسلاً، فقال له رسول اللَّه وَالقول: انخ، فأناخ، فدعا ببرمة، فجعل فيها من السمن والعسل
[٤٠٨٤]- تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث ١ .
* عمرو بن حكام ضعيف، ضعفه البخاري وغيره، وقال أحمد: ترك حديثه، (اللسان ٣٦٠/٤،
والميزان ٢٥٤/٣).
* علي بن زيد ضعيف تقدم حديث ١٥٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٥) وقال الهيثمي في المجمع (٤٥/٥): وفيه عمرو بن
حكام وقد اتهم بهذا الحديث، وهو ضعيف. وذكر الذهبي هذا الحديث في الميزان في ترجمة
عمروبن حكام، وقال: هذا منكر من وجوه، ثم ذكر وجوه النكارة.
[٤٠٨٥- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد الولید نقدم حدیث ١٩١٢ .
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام تقدم حديث ٦٩.
* محمد بن حمزة بن یوسف صدوق تقدم حديث ٣٣٦٦.
* حمزة بن يوسف بن عبد الله مقبول تقدم حديث ٣٣٦٦.
* جده هو عبد الله بن سلام الصحابي المعروف.
(١) مَلِك رسم في ح مالك.
(٢) في ح: لما خرج.
(٣) المربد: الموضع الذي تحبس فيه الإبل، والغنم، والمربد - أيضاً - موضع يجعل فيه التمر
ينشف، والمراد هنا هو الأول.
٨٣

والدقيق، ثم أمر، فأوقد تحتها(١) حتى نضج، ثم قال: كلوا، فأكل منه رسول اللَّه وَلتر، ثم
قال: هذا شيء يدعوه أهل فارس الخبيص.
ط : لا يروى عن عبد الله بن سلام إلا بهذا الإسناد، تفرد به الوليد.
[٤٠٨٦] - حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا إبراهيم بن عرعرة السامي، نا
فضالة بن حصين العطار، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((إذا أتى أحدكم بالطيب فليمس (٢) منه، وإذا أتى (٣) بالحلوى
فلیصب منها)).
ط : لم يروه عن محمد بن عمرو [إلا فضالة](٤) تفرد به إبراهيم.
٤٤ - باب في لحم الخيل
[٤٠٨٧] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن عبيد المحاربي، ثنا
عمر بن عبيد الطنافسي عن سماك بن حرب، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٤/٢) والأوسط (٢ لـ ١٨٦)، وعزاه الهيثمي في المجمع
(٣٨/٥) إلى الكبير - أيضاً - وقال: ورجال الصغير والأوسط ثقات.
[٤٠٨٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نوح بن حرب العسكري لم أجده.
إبراهيم بن عرعرة هو إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي ثقة تقدم حديث ٢٩٣٨ .
٠
* فضالة بن حصين العطار الضبي ضعيف ذكره غير واحد في الضعفاء، وقال، أبو حاتم:
مضطرب الحديث. (اللسان ٤٣٤/٤).
* محمد بن عمرو هو ابن علقمة صدوق له أوهام من رجال الجماعة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٤٧ - ١٤٨) وقال الهيثمي في المجمع (٣٧/٥): وفيه
فضالة بن حصين، قال أبو حاتم: مضطرب الحديث، وإبراهيم بن عرعرة لم أعرفه، وبقية رجاله
ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لأجل فضالة، والفقرة الثانية أخرجها - أيضاً - ابن حبان في المجروحين
(٢٠٥/٢) في ترجمة فضالة، وقال: لم يتابع عليه.
[٤٠٨٧]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد اللَّه الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
(١) في ح: عليها.
(٢) في ح: فليصب.
(٣) في طس: أوتي.
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٨٤

نهى رسول اللَّه وَ لي عن لحوم الحمر، وأذن في لحوم(١) الخيل أن تؤكل.
تفرد به محمد بن عبید.
[٤٠٨٨] - حدثنا إبراهيم، ثنا محمد بن العباس السدي(٢)، ثنا يوسف بن أسباط،
ثنا سفيان الثوري، عن عمرو بن دینار، عن سعيد بن الحویرث، عن ابن عباس.
قلت: فذكر نحوه.
[٤٠٨٩] - حدثنا عمر بن حفص السدوسي، ثنا عاصم بن علي، ثنا عكرمة بن
عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد الله، قال:
لما كان يوم خيبر أصاب الناس مجاعة، فأخذوا الحمر الأهلية، فذبحوها، وأغلوا
منها القدور، فبلغ ذلك النبي وَّرَ، قال جابر: فأمرنا رسول اللَّه و ◌َلّ فكفأنا(٣) القدور.
وقال: إن اللَّه سيأتيكم برزق هو أحل لكم من هذا، وأطيب من ذاك، قال: فكفأنا
يومئذ القدور، وهي تغلي، قال: فحرم رسول اللَّه وَّر لحوم الحمر الإنسية، ولحوم الخيل
* محمد بن عبيد المحاربي صدوق تقدم حديث ٣٧٤٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٣) والكبيرح ١٢٨٢٠ (١٨٠/١٢) وقال الهيثمي في
المجمع (٤٧/٥): ورجالهما رجال الصحيح، خلا محمد بن عبيد المحاربي - وهو ثقة.
[٤٠٨٨]- أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣١) وفي سنده محمد بن العباس لم أقف على ترجمته،
وشيخه يوسف بن أسباط مختلف فيه وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. انظر ترجمته
التهذيب، واللسان ٣١٧/٦).
[٤٠٨٩]- تراجم رجال الإسناد.
* عمر بن حفص السدوسي تقدم حديث ٢٧٤ .
* عكرمة بن عمار صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، تقدم حديث.
٣٤٤.
* أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢١٤) وأخرجه - البزار (كشف الأستار ٣٢٦/٣) من طريق
أبى النضر، ثنا عكرمة بن عمار - به مختصراً.
وقال البزار: النهي عن لحوم الخيل والبغال لا نعلمه يروي إلا بهذا الإسناد.
وقال الهيثمي في المجمع (٤٧/٥): ورجالهما (أي الأوسط والبزار) رجال الصحيح خلا شيخ
الطبراني عمرو بن حفص السدوسي - وهو ثقة.
قلت: إسناده ضعيف لأجل عكرمة .
(١) في طس: وأمر بلحوم ...
(٢) هكذا في ح السدي وفي طس ((بن السندي)) ولم أجد من ترجمه.
(٣) فكفأنا رسم في ح فكأنا.
٨٥

والبغال، وكل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير، وحرم المجثمة(١)
والخلسة(٢)، والنهبة.
قلت: رواه الترمذي(٣) باختصار عن هذا.
٤٥ - باب ما جاء في الضب
[٤٠٩٠] - (ص) حدثنا أحمد بن الخليل الحريري البصري /ببغداد، ثنا وهب [بن
يحيى](٤) بن زمام العلاف، ثنا محمد بن سواء، عن روح بن القاسم، عن عبد الملك بن
عمير، عن جابر بن سمرة، قال:
سئل رسول اللَّهُ وَّر عن الضب، فقال: أمة مسخت. والله أعلم.
[٤٠٩١] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أبو سلمة يحيى بن خلف الحراني (٥)،
ثنا عبد الأعلى، عن سعيد بن أبي عروبة، عن يعلى بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر،
قال :
[٤٠٩٠]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن الخليل بن عبد الله أبوبكر الجريري البصري ضعيف ضعفه الدارقطني (تاريخ
بغداد ١٣٤/٤، واللسان ١٦٧/١).
* وهب بن يحيي بن زمام العلاف لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٥٣/١) والأوسط (١ لـ ١٢٢) ومن طريقه الخطيب (١٣٤/٤)
وإسناده ضعيف، ولم أجده في مجمع الزوائد في مظانه، وفي كتاب الصيد منه (٣٧/٤) عن
سمرة نحوه، وقال: رواه البزار (كشف الأستار ٦٥/٢ -٦٦) والطبراني في الكبير (٢٢٤/٧)
والأوسط باختصار، ورجال البزار ثقات.
[٤٠٩١]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعید الرازي تقدم حدیث ١٦ .
* سعيد بن أبي عرويه ثقة حافظ له تصانيف لكنه كثير التدليس، واختلط ... (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٣٦) وإسناده ضعيف لأجل سعيد بن أبي عروبة، ولم أجده
في مجمع الزوائد في مظانه.
(١) المجثمة: كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل، إلا أنها تكثر في الطير والأرانب وأشباه ذلك مما
يجثم في الأرض أي يلزمها ويلتصق بها .
(٢) الخلسة والخليسة: هي ما يستخلص من السبع فيموت قبل أن يذكي .
(٣) انظر سنن الترمذي أبواب الصيد (١٩/٣).
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٥) هكذا في ح وطس وفي كتب التراجم الجو باري.
٨٦

سئل رسول اللَّه وَلل عن الضب، قال: لا آكله، ولا أنهي عنه(١).
قلت: له عند ابن ماجه(٢) ولا أحرمه - يعني الضب.
ط : لم يروه عن يعلى إلا سعيد.
٤٦ - باب في الجلالة
[٤٠٩٢] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا هشام بن عمار، ثنا
إسماعيل ابن عياش، عن عمر بن محمد، عن سالم، عن ابن عمر.
أن رسول اللَّه وَّ نهى عن الجلالة. عن لحومها وألبانها، وظهورها.
ط : لم يروه عن عمر إلا إسماعيل.
[٤٠٩٣] - حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا [محمد بن](٣) سعيد الأصبهاني، ثنا
إبراهيم ابن المختار، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن أم نصر
المحاربية. قالت:
[٤٠٩٢] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
: إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث ١٧٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٧) وإسناده حسن، وهذا الحديث ليس من الزوائد، فقد
أخرجه أبو داود ح ٣٧٨٥ (١٤٨/٤) والترمذي (١٧٥/٣) وابن ماجة (١٠٦٤/٢) بلفظ: نهى
عن أكل [لحوم] الجلالة، وألبانها، وفي رواية لأبي داود: نهى عن الجلالة في الإبل أن يركب
عليها، أو يشرب من ألبانها، ولعل الحافظ الهيثمي انتبه لذلك، ولذا لم يورده في مجمع
الزوائد، فإني لم أجده في مجمع الزوائد في مظانه.
وأخرجه - أيضاً - الطبراني في الكبير (٤٠٨/١٢) والبيهقي (٣٣٢/٩ - ٣٣٣).
[٤٠٩٣]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث ٢٣١ .
· إبراهيم بن المختار التميمي أبو إسماعيل الرازي صدوق ضعيف الحفظ يقال مات سنة ١٨٢ .
(التقريب).
* أم نصر المحاربية ترجمها ابن حجر في الإصابة (٥٠٢/٤) وابن الأثير في أسد الغابة
(٦٢٣/٥) وذكر لها هذا الحديث، وقالا: قال: أبو عمر: تفرد به إبراهيم ابن المختار الرازي
عن محمد بن إسحاق، وليس ممن يحتج بحديثه.
(١) في ح ولا أحرمه، والمثبت من طس.
(٢) انظر سنن ابن ماجة (١٠٨٠/٢)، ولفظه: قال رسول اللّه وَّله: لا أحرم يعني الضب.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٨٧

سأل رجل النبي وَّر عن الجلالة، فقال: أليس يرعى الكلأ، وتأكل الشجر - لعله
قال: بلى(١) قال: فأصب من لحومها.
ط : لا يروى عن أم نصر إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
٤٧ - باب في الحمر الأهلية
[٤٠٩٤] - حدثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا أبي، ثنا محمد بن جابر، عن الأعمش،
عن شقيق بن سلمة، عن ابن عباس، قال:
نهى (٢) رسول اللَّه وَله عن لحوم الحمر الأهلية إبقاء على الظهر.
ط : لم يروه عن الأعمش إلا محمد بن جابر، وحبان، تفرد به عن محمد إسحاق،
وتفرد به عن حبان بکر بن یحیی .
[٤٠٩٥] - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني، ثنا أبو جعفر النفيلي،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٨)؛ وقال الهيثمي في المجمع (٥٠/٥) وفيه [ابن] إسحاق
- وهو مدلس، ولكنه ثقة، وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
قلت: إسناده ضعيف فيه ثلاث علل، إبراهيم بن المختار ضعيف، وابن إسحاق مدلس، وفي
المتن اضطراب. فإن الطبراني أخرجه في الكبير (١٦١/٢٥) بلفظ عن لحوم الحمر الأهلية.
[٤٠٩٤] - تراجم رجال الإسناد.
* يعقوب بن إسحاق تقدم حديث ١٣٦٧ .
* وأبوه إسحاق بن أبي إسرائيل صدوق تقدم حديث ١٧٦٠.
* محمد بن جابر صدوق اختلط تقدم حديث ١٧٦٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ٣٠٨) وأخرج في الكبير (٤٣٢/١١) من طريق بكر بن
يحيي بن زبان، ثنا حبان بن علي، عن الأعمش - به نحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (٤٧/٥ - ٤٨): وفي الكبير حبان بن علي - وفيه ضعف، وقد وثق،
وفي الأوسط محمد بن جابر وهو متروك، وقد وثق.
قلت: الحديث بمجموع الطريقين حسن الإسناد.
[٤٠٩٥]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث ٦.
زمعة بن صالح ضعيف تقدم حديث ٦٤٢ .
* سلمة بن وهرام اليمامي صدوق (التقريب).
(١) (لعله قال بلى)) ساقط من طس.
(٢) في طس: نهانا.
٨٨

ثنا مسكين بن بكير، عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن
عباس، قال:
لم يحرم رسول اللَّه ◌َل لحوم الحمر الأهلية.
٤٨ - باب تحريمها
[٤٠٩٦] - حدثنا إبراهيم، ثنا إسماعيل بن مسعود الجحدري، ثنا عبيد الله بن
عبد الله ابن عون، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية.
ط : لم يروه عن عبيد الله إلا إسماعيل.
[٤٠٩٧] - حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، ثنا هاشم
جليس لأبي معاوية الضرير، عن يزيد بن عبد الرحمن أبي خالد الدالاني، عن قيس بن
مسلم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه أبي ليلى، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥٨) وقال الهيثمي في المجمع (٤٨/٥): وشيخه أحمد بن
عبد الرحمن بن عقال - وهو ضعيف.
قلت: وفي السند من هو أضعف من شيخ الطبراني - وهو زمعة.
[٤٠٩٦]- تراجم رجال الإسناد.
· إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث ٢ .
: إسماعيل بن مسعود الجحدري بصري يكنى أبا مسعود ثقة مات سنة ٢٤٨ (التقريب).
* عبيد الله بن عبد الله بن عون ذكره ابن حبان في الثقات (٤٠٣/٨)، وقال أبو حاتم: صالح
الحديث . (الجرح ٣٢٢/٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٥٥) والكبير (٣٨٤/١٢) وهذا الحديث ليس من الزوائد
فقد أخرجه البخاري ح ٤٢١٥، ٤٢١٧ (٤٨١/٧) ومسلم كتاب الصيد ح ٢٤، والنسائي
(٢٠٣/٧) ولعل الحافظ الهيثمي انتبه لذلك، ولذا لم يورده في مجمع الزوائد، فإني لم أجده
فيه في مظانه .
[٤٠٩٧]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث ١٢٠ .
* محمد بن عمران صدوق تقدم حديث ١٢٠ .
* هاشم لم أجده.
* يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني صدوق يخطىء كثيراً وكان يدلس، تقدم حديث
١٢٢٤.
* أبو ليلى الأنصاري والد عبد الرحمن صحابي اسمه بلال، أو بليل، بالتصغير - ويقال: داود،
وقيل هو يسار، وقيل أوس، شهد أحداً وما بعدها، وعاش إلى خلافة علي. (التقريب).
٨٩

كنا مع رسول اللَّه وَّل في غزاة، فغليت(١) القدور، من لحوم الحمر الأهلية، فأمرنا
بإكفائها، وقسم لكل عشرة منا شاة.
ط : لم يروه عن أبي خالد. إلا هاشم، تفرد به محمد بن عمران.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣١) وقال الهيثمي في المجمع (٤٩/٥): وفيه هاشم (في
المجمع قاسم) جليس لأبي معاوية. ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
(١) في طس: فغلت.
٩٠

٣٣ - [كتاب الأشربة)(١)
١ - باب تحريم الخمر
[٤٠٩٨] - حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا ابن لهيعة، ثنا
جعفر(٢) ابن ربيعة، عن عطاء بن أبي رباح. عن جابر بن عبد الله، قال:
لما كان يوم الفتح، اهراق رسول اللَّه ◌َار الخمر، وكسر(٣) جرارها، [ونهى عن
بيعها، وعن بيع الأصنام](٤).
[٤٠٩٨]- تراجم رجال الإسناد.
* مقدام بن داود تقدم حدیث ٦٥ .
* أسد بن موسی صدوق یغرب تقدم حديث ٦٥.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦٨) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٤٠/٣) عن يحيي بن
إسحاق. أنا ابن لهيعة - به، وقال الهيثمي في المجمع (٥٤/٥): وفيه ابن لهيعة، وحديثه
حسن.
قلت: إسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة، والحديث فيه نكارة، فإن تحريم الخمر وقع قبل فتح
مکة.
(١) ما بين المعكوفين ليس في ح زدته من مجمع الزوائد.
(٢) جعفر رسم في ح حفص.
(٣) في طس: كبر وهو خطأ من الناسخ.
(٤) ما بين المعكوفين ليس في ح زدته من طس.
٩١

[٤٠٩٩] - حدثنا المقدام بن داود، ثنا عبد الله بن يوسف، وعثمان ابن صالح، ثنا
ابن لهيعة، عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، عن محمد بن المنكدر، عن جابر.
أن رجلاً من ثقيف أهدى لرسول اللّه وَ ل# راوية من خمر بعدما حرمت الخمر، فأمر بها
رسول اللَّهُ وَّر، ففتقت(١)، فقال رجل: لو أمرت بها، فتباع فقال رسول اللَّه وَ له: ((إن اللَّه
إذا(٢) حرم شربها، حرم بيعها)).
قلت: النهي عن ثمن الخمر في الصحيح من حديث جابر بغير هذا السياق.
ط : لم يروه عن محمد بن زيد إلا ابن لهيعة.
[٤١٠٠] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا إسحاق بن وهب، ثنا حفص بن عمر الإمام،
ثنا هشام الدستوائي، عن عباد بن أبي علي، عن شيبة بن المساور. عن ابن عباس.
[٤٠٩٩]- تراجم رجال الإسناد.
* المقدام بن داود تقدم حدیث ٦٥.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧٧) وقال الهيثمي في المجمع (٨٩/٤، ٥٤/٥): وشيخه
مقدام بن داود - وهو ضعيف.
قلت: المقدام لا بأس به، والحديث ضعيف لأجل ابن لهيعة.
[٤١٠٠]- تراجم رجال الإسناد .
* محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩.
* حفص بن عمر الإمام أبو عمران الرازي الواسطي النجار ضعيف (التقريب).
* عباد بن أبي علي البصري ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب،
والتهذيب).
* شيبة بن المساور مكي ترجمه البخاري (٢٤٢/٤) وابن أبي حاتم (٣٣٦/٤) وسكتا عنه، ولم
أجد من جرحه، وروى عنه - أيضاً - عبد الكريم بن أبي أمية.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦٥ - ١٦٦) وأخرجه البزار (كشف الأستار ٣٤٩/٣) بلفظ:
أنه حرم الميتة والميسر، والكوبة . .
وقال الهيثمي في المجمع (٥٣/٥): رواه الطبراني في الأوسط، وفيه حفص بن عمر الإمام
- وهو ضعيف جداً، ورواه البزار ... وفيه محمد بن عمارة بن صبيح شيخ البزار، ولم أعرفه،
وبقية رجاله رجال الصحيح .
(١) هكذا في ح ففتقت. وفي طس ومجمع الزوائد: فشقت.
(٢) ((إن الله إذا)» في طس إن الذي.
٩٢

أن النبي وَلل حرم ستة: الخمر، والميسر، [والمعازف](١) والمزامير، والدف،
والكوبة(٢).
ط : لم يروه عن شيبة إلا عباد. ولا عنه إلا هشام، تفرد به حفص.
٢ - باب في شرب الخمر
[٤١٠١] - حدثنا علي بن عثمان بن عبيدة الفزاري البغدادي، ثنا مسعود(٣) بن
جويرية (٤) الموصلي، ثنا عبد الله بن خراش/، عن واسط بن الحارث عن نافع، عن ابن
عمر قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((من شرب الخمر حتى يموت، حرمت عليه في الآخرة)».
ط : لم يروه عن واسط بهذا اللفظ إلا عبد الله بن خراش.
[٤١٠٢] - حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا سعيد بن سليمان، عن
عبد الله بن حكيم، عن يوسف بن صهيب، عن عبد الله(٥) بن بريدة، عن أبيه، قال:
[٤١٠١] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن عثمان بن عبيدة الفزاري البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (٢٩/١٢) ولم يذكر
فيه جرحاً ولا تعدیلاً.
* مسعود بن جويرية بن داود الموصلى أبو سعيد صدوق مات سنة ٢٤٨. (التقريب).
* عبد الله بن خراش ضعيف جداً تقدم حديث ٢٠٧ .
* واسط بن الحارث ضعيف، قال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يتابع عليها. وذكره ابن حبان في
الثقات (اللسان ٢١٤/٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٠٥/١) والأوسط (١ لـ ٢٥٣) وإسناده ضعيف ولم أجده في
مجمع الزوائد في مظانه، وقد أخرجه البخاري كتاب الأشربة باب ١ (٣٠/١٠) ومسلم حديث
٢٠٠٣، وأبو داود (٣٦٧٩) والترمذي (١٩٢/٣).
[٤١٠٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الفضل تقدم حديث ١٧٨ .
* عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري متروك، كذبه الجوزجاني، وقال ابن معين: ليس
بثقة، وقال أحمد وغيره: ليس بشيء، (اللسان ٢٧٧/٣، والميزان ٤١٠/٢).
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
(٢) الكوبة: هي النرد، وقيل الطبل، وقيل البربط (النهاية ٢٠٧/٤).
(٣) مسعود في ح مسعر
(٤) جويرية في طص يزيد وهو خطأ.
(٥) ((عبد الله)) ليس في طس.
٩٣

قال رسول اللَّه وَلة: ((ثلاثة(١) لا تقربهم الملائكة، السكران، والمتخلق، والجنب)).
ط : لم يروه عن یوسف إلا عبد الله بن حکیم - وهو أبو بكر الداهري تفرد به سعید.
[٤١٠٣]- حدثنا أحمد بن رشدین، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده رشدین،
حدثني أبو عيسى المؤذن (٢) محمد بن عبد الرحمن، عن أبي مرزوق التجيبي، عن
سهل بن علقمة السبائي. عن أبي عثمان الطنبذي(٣)، عن أبي هريرة.
يوسف بن صهيب ثقة تقدم حديث ١٩٣٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩). وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣٥٤/٣) من
طريق سعيد بن سليمان - به. وقال الهيثمي في المجمع (٧٢/٥): وفيه عبد الله بن الحكم ولم
أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: في السند عبد اللَّه بن حكيم أبو بكر الداهري - وهو متروك، ولعل حكيم تحرف إلى
الحكم في نسخة الحافظ الهيثمي، ولذا لم يعرفه. وقال: في كتاب اللباس من مجمع الزوائد
(١٥٦/٥): وفيه عبد الله بن حكيم وهو ضعيف.
[٤١٠٣] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
* وأبوه: محمد بن الحجاج بن رشدين ضعيف تقدم حديث ٨٧٠.
* الحجاج بن رشدین ضعيف تقدم حديث ٣٣٥.
* رشدین ضعيف تقدم حديث ١٠٧.
* محمد بن عبد الرحمن أبو عيسى المؤذن روى عنه غير واحد، وترجمه البخاري وابن أبي
حاتم، وسكتا عنه، وقال ابن حجر: ذكره ابن أبي حاتم، ونقل عن أبيه أنه مجهول. (التاريخ
١٥٢/١، والجرح ٣٢٥/٧، واللسان ٢٥٧/٥).
* أبو مرزوق التجيبي مولاهم المصري ثقة مات سنة ١٥٩ (التقريب).
* سهل بن علقمة السبائي ذكر في ترجمة أبي مرزوق، وأبي عثمان ولم أجد من ترجمه .
* أبو عثمان الطنبذي هو مسلم بن يسار مولى الأنصار مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢١) وقال الهيثمي في المجمع (٧٢/٥): وفيه من لم
أعرفهم.
قلت: إسناده مسلسل بالضعفاء والمجاهيل.
(١) في طس: ثلاث.
(٢) ((المؤذن)) في ح وفي لسان الميزان: المؤدب، والمثبت من طس، والتاريخ الكبير، والجرح
والتعديل.
(٣) الطنبذي: بضم الطاء وسكون النون، وضم الباء، وفي آخرها الذال المعجمة، نسبة إلى
طنبذة وهي قرية من قرى مصر من البهنسا. (الأنساب ٨٦/٩) والطنبذي لم يظهر لمحقق
المعجم الأوسط فأسقطه من المطبوع، وهذه خيانة علمية.
٩٤

أن رسول اللَّه ◌َلِّ قال: ((من شرب خمراً، خرج نور الإيمان من جوفه)».
[٤١٠٤] - حدثنا شباب بن صالح، ثنا محمد بن حرب النشائي، ثنا محمد بن
ربيعة الكلابي، عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم(١) [البجلي](٢)، عن الوليد(٣) بن
عبادة بن الصامت، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((الخمر أم الخبائث، فمن شربها، لم يقبل منه صلاته أربعين
يوماً، فإن مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية)).
قلت: له عند النسائي (٤) في حديث بغير هذا السياق.
ط : لم يروه عن الوليد بن عبادة إلا الحكم، تفرد به محمد بن ربيعة.
[٤١٠٥] - حدثنا محمود، ثنا بشر بن عبد الغفار القطان، ثنا محمد بن عمر
الواقدي، ثنا سلمة(٥) بن عمر، عن عمر بن شيبة بن أبي كثير الأشجعي(٦) عن أبيه قال:
[٤١٠٤]- تراجم رجال الإسناد.
* شباب بن صالح الواسطي لم أجده.
* محمد بن ربيعة الكلابي صدوق تقدم حديث ٥١٢.
* الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم الكوفي البجلي صدوق سيء الحفظ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢١٢)، وقال الهيثمي في المجمع (٧٢/٥) وشيخه شباب بن
صالح لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم كلام لا يضر.
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة برقم ١٨٥٤، وحسنه.
[٤١٠٥]- تراجم رجال الإسناد.
* محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث ٣٩٦.
* بشر بن عبد الغفار القطان لم أجده.
أ:
* محمد بن عمر الواقدي متروك تقدم حديث ٧٩٢.
* سلمة أو شملة بن عمر لم أجده.
(١) أبي نعم رسم في ح النعم.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) في ح: عن عبادة بن الوليد ... بزيادة عبادة وهي سبق قلم من الناسخ ويدل عليه قول
الطبراني في آخر الحديث لم يروه عن الوليد بن عبادة ...
(٤) انظر سنن النسائي (٣١٦/٨).
(٥) سلمة في طس: شملة.
(٦) في ح: الأشجع .
٩٥

قال رسول اللَّه ◌َله: ((خدر الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات)).
ط : لا یروی عن النبي ټ إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن ربيعة.
٣ - باب في مدمن الخمر
[٤١٠٦] - حدثنا عبيد بن عبد الله بن جحش، ثنا جنادة بن مروان، ثنا الحارث بن
النعمان، سمعت أنس بن مالك یقول:
:
سمعت رسول اللّه وَله يقول: [المقيم على الربا كعابد وثن] (١) والمقيم على الخمر
کعابد وثن.
لم يروه عن أنس إلا الحارث.
[٤١٠٧] - حدثنا إبراهيم، ثنا أبو حمة(٢)، ثنا أبو قرة، قال ذكر زمعة بن صالح،
عن عياد بن كثير البصري، عن منصور بن المعتمر، عن سالم بن أبي الجعد، عن مقسم
مولى ابن عباس. عن عبد اللَّه ابن عمر، قال:
* عمر بن شيبة بن أبي كثير الأشجعي مجهول قاله أبو حاتم (الجرح ١١٥/٦، واللسان
٣١٢/٤).
* شيبة بن أبي كثير الأشجعي ترجمه ابن حجر في الإصابة ١٦٢/٢) وذكر له هذا الحديث،
وحديثاً آخر.
:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩٥) والكبير (٢٦٣/٧)، وقال الهيثمي في المجمع
(٧٢١/٥): وفيه الواقدي - وهو ضعيف جداً، وقد وثق.
[٤١٠٦- تراجم رجال الإسناد.
* عبيد بن عبد الله بن جحش الأسدي لم أجده.
* جنادة بن مروان ليس بالقوي تقدم حديث ٦٢٠ .
* الحارث بن النعمان ضعيف تقدم حديث ٦٢٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩٦) وقال الهيثمي في المجمع (٧٤/٥ - ٧٥): وفيه
جنادة بن مروان - وهو متهم.
قلت: إسناده ضعيف، والفقرة الثانية له شاهد عن ابن عباس أخرجه ابن حبان ص ٣٣٥ وذكره
الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة برقم ٦٧٧ وذكر له طرقاً عديدة . .
[٤١٠٧]- تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم هو ابن معمر الصنعاني لم أجده.
٠
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) أبو حمة رسم في ح أبو خيثمة.
٩٦

سمعت رسول اللَّه ◌َل يقول: لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا منان [على اللَّه](١)،
معمله، ولا عاق لوالديه.
ط : لم يروه عن منصور إلا عباد، ولا عنه إلا زمعة، تفرد به أبو قرة.
ورواه سفيان عن منصور [عن سالم](١) عن جابان، عن عبد الله بن عمرو(٢).
ورواه شعبة عن منصور، عن سالم عن نبيط بن شريط، عن جابان، عن عبد الله بن
عمرو(٣).
[٤١٠٨] - حدثنا منتصر بن محمد، ثنا أبو بكر بن أبي النضر، ثنا أبو النضر، ثنا
محمد بن عبد الله العمي، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((إنه لا يلج حصيرة القدس مدمن خمر، ولا عاق لوالديه، ولا
المنان عطاءه)).
ط : لم يروه عن علي بن زيد إلا محمد بن عبد الله، تفرد به أبو النضر.
قلت: وقد تقدم حديث في هذا الباب في أول الباب الذي قبل هذا.
· أبو حمة صدوق تقدم حديث ٣٦٨.
* أبو قرة صدوق تقدم حديث ٣٦٨.
* زمعة بن صالح ضعيف تقدم حديث ٦٤٢ .
* عباد بن كثير البصري متروك تقدم حديث ٧١٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣١) وقال الهيثمي في المجمع (٧٥/٥): وفيه عباد بن كثير
- وهو متروك.
قلت: متن الحديث ثابت من وجوه أخرى انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم حديث ٦٧٣،
٦٧٤، ٦٧٥.
[٤١٠٨]- تراجم رجال الإسناد.
* منتصر بن محمد تقدم حديث ٥٣١.
* محمد بن عبد الله العمي البصري لين الحديث. (التقريب).
* علي بن زيد بن جدعان ضعيف تقدم حديث ١٨٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٤٤) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢٢٦/٣) والبزار (كشف الأستار
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) أخرجه الدارمي (١١٢/٢) وأحمد (٢٠٣/٢) وابن حبان (٣٣٥).
(٣) أخرجه الدارمي (١١٢/٢) وأحمد (٢٠١/٢) وابن حبان (٣٧٥) وابن خزيمة في كتاب
التوحيد ص ٣٦٣، والنسائي (٣١٨/٨).
٩٧

[لم يرو هذا الحديث عن علي بن زيد إلا محمد بن عبد الله العمي، تفرد به أبو
النضر](١).
٤ - باب في من ترك الخمر والحرير في الدنيا
[٤١٠٩] - حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا ابن(٢) ثوبان، عن
عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((من سره أن يسقيه اللَّه الخمر في الآخرة، فليتركها(٣) في
الدنيا، [ومن سره أن يكسوه اللَّه الحرير في الآخرة فليتركه في الدنيا](٤).
ط : لم يروه عن ابن ثوبان إلا أسد.
٥ - باب في ما أُسکر کثیره
[٤١١٠] - حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا یحیی بن سليمان المدني، ثنا
إسماعيل بن قیس بن سعد بن زيد بن ثابت، حدثني أبي، حدثني خارجة بن زید بن ثابت،
عن أبيه زید بن ثابت، قال:
٣٥٥/٢) عن أبي النضر هاشم بن القاسم - به - إلا أنه عند أحمد حائط القدس، وعند البزار
جنان الفردوس.
وذكره الهيثمي في المجمع (٧٤/٥) وقال: وفيه علي بن زيد وفيه ضعف لسوء حفظه.
[٤١٠٩]- تراجم رجال الإسناد.
* مقدام بن داود تقدم حدیث ٦٥.
* أسد بن موسی صدوق یغرب تقدم حدیث ٦٥.
* ابن ثوبان هو عبد الرحمن بن ثابت صدوق يخطىء تقدم حديث ١٩٩ .
● عطاء بن قرة صدوق تقدم حديث ٦٣٧ .
* عبد الله بن ضمرة ثقة تقدم حديث ٦٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦٦) وقال الهيثمي في المجمع (٧٦/٥): وشيخه
المقدام بن داود - وهو ضعيف.
قلت: المقدام بن داود حسن الحديث.
[٤١١٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله بن عرس المصري لم أجده.
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) ابن في ح رسم أبو.
(٣) في ح فليتركه.
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
:
٩٨

قال رسول اللّه ◌َلّى: ((ما أسكر كثيره، فقليله حرام)).
ط : لا يروى عن زيد بن ثابت إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى بن سليمان بن نضلة.
[٤١١١] - حدثنا أحمد، ثنا شباب، ثنا عبد الله بن إسحاق [الهاشمي](١) ثنا (٢)
أبي، ثنا(٢) صالح بن خوات [بن صالح بن خوات](١) بن جبير الأنصاري، عن أبيه، عن
جده، عن خوات بن جبير.
عن النبي وَ لّر قال: ((ما أسكر كثيره، فقليله حرام)».
[٤١١٢] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا علي بن سعيد الكندي، ثنا
· يحيي بن سليمان مستقيم الحديث تقدم في حديث ٧٨٩.
* إسماعيل بن قيس بن سعد متروك تقدم حديث ٢٧٢ .
* قیس بن سعد بن زيد بن ثابت لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٠٠) والكبيرح ٤٨٨٠، وقال الهيثمي في المجمع
(٥٧/٥): وفيه إسماعيل بن قيس بن سعد - وهو ضعيف جداً.
[٤١١١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن الحسين تقدم حديث ٢٥ .
* عبد الله بن إسحاق الهاشمي قال العقيلي: له أحاديث لا يتابع منها على شيء ثم ساق له هذا
الحديث (الضعفاء للعقيلي ٢٣٣/٢، واللسان ٢٥٨/٣، والميزان ٣٩٢/٢).
* إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي ترجمه البخاري في التاريخ الكبير (٣٩٩/١)
وسكت عنه، وذكره ابن حبان في الثقات. (١٠٨/٨).
* صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير الأنصاري مقبول. (التقريب).
* خوات بن صالح بن خوات، ترجمه البخاري (١٩٨/٣) وابن أبي حاتم (٣/ ٣٩٢) وسكتا
عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (٢٧٥/٦).
* خوات بن جبير الأنصاري صحابي، قيل إنه شهد بدراً، مات سنة أربعين أو بعدها
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٨) والكبيرح ٤١٤٩) وقال الهيثمي في المجمع (٥٧/٥):
وفيه عبد الله بن إسحاق الهاشمي، قال العقيلي: له أحاديث لا يتابع منها على شيء ...
قلت: إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن إسحاق. لكن المتن له شواهد. وأخرجه - أيضاً -
الدار قطني (٤ /٢٥٤) من طريق عبد الله بن إسحاق - به.
[٤١١٢]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) في طس: حدثني.
٩٩

عبد الله بن إدريس، عن ليث بن أبي سليم، عن الحكم، عن القاسم بن محمد، عن
عائشة، قال ابن إدريس: ولا أعلمه إلا .
عن النبي ◌َلي قال: ما أسكر فرقه فالوقية منه حرام.
(١) [لم يرو هذا الحديث عن الحكم إلا ليث، ولا عن ليث إلا ابن إدريس، تفرد به
علي بن سعید.
ورواه الناس(٢) عن ليث، عن أبي عثمان - واسمه عمرو بن سالم، عن القاسم، عن
عائشة](١).
[٤١١٣] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا الحسن [بن يحيى بن السكن الأصم](٣)، ثنا
بشر ابن عمر الزهراني، ثنا مالك بن أنس، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن
عائشة، قالت:
قال رسول اللَّه وَله: ((ما أسكر كثيره فقليله حرام)).
ط : لم يروه عن مالك إلا بشر، تفرد به الحسن.
[٤١١٤] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا الحسين، ثنا سلمة، ثنا أبو جعفر، ثنا أيوب
[السختياني] عن ابن أبي مليكة، عن عائشة.
* علي بن سعید الکندي صدوق تقدم حديث ٢٨١٥ .
* لیث بن أبي سليم صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث ١٢٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٣٥) وإسناده ضعيف لأجل ليث بن أبي سليم، ولم أجده
في مجمع الزوائد في مظانه، ولعله أسقط عمداً لأن هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه
أبو داود (٩١/٤) والترمذي (١٩٤/٣) بلفظ: كل مسكر حرام. وما أسكر منه الفرق، فملء
الكف منه حرام، وفي رواية للترمذي: الحسوة منه حرام، وقال: حسن.
[٤١١٣]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
* الحسن بن يحيي بن السكن صدوق تقدم حدیث ١٦٦٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤٠) وإسناده حسن، ولم أجده في مجمع الزوائد في
مظانه، وهو من الزوائد فإني لم أجده بهذا اللفظ في الكتب الستة.
[٤١١٤]- أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤٧) بلفظ: ما أسكر منه الفرق فالحسوة منه حرام. وإسناده
(١ - ١)ما بین الرقمین من طس.
(٢) أخرجه الدارقطني فى سننه (٢٥٤/٤) وأخرجه أبو داود، والترمذي، وأحمد (٧١/٦، ٧٢،
١٣١) من طريق مهدي بن ميمون، والربيع بن صبيح، عن أبي عثمان، به.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
١٠٠