Indexed OCR Text

قال رسول اللَّهُ وَّه: ((تجندون أجناداً)، فقال رجل: يا رسول اللَّه! خر لي، قال:
عليك بالشام، فإنها صفوة اللّه من بلاده، فيها خيرته من عباده فمن رغب عن ذلك. فليحق
بیمنه ولیسق بغدره فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله.
لم یروہ عن ابن ثوبان إلا عثمان.
[٣٩٩٩] - حدثنا إبراهيم، ثنا أبي، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا محمد بن ثور(١)،
عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن عمرو:
أن النبي ◌َّر قال: «رأيت في المنام أنهم أخذوا عمود(٢) الكتاب، فعمدوا به إلى
الشام. فإذا وقعت الفتن(٣) فالأمن بالشام)).
ط : لم يروه عن أیوب إلا معمر. ولا عنه إلا محمد بن ثور، تفرد به مؤمل.
[٤٠٠٠] - حدثنا محمد بن الربيع، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا ابن وهب، أخبرني ابن
* أبو عوام لا يدري من هو.
* عبد الله بن مساحق لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٧) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣٢٣/٣) من
طريق عثمان بن عبد الرحمن الحراني، به إلا أنه قال: فمن رغب عن ذلك فليلحق بنجده. وقال
الهيثمي في المجمع (٥٩/١٠): وفي إسناديهما من لم أعرفهم.
قلت: إسناده مسلسل بالضعفاء والمجاهيل.
[٣٩٩٩]- تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن أحمد بن عمر تقدم حديث ٤٤.
* مؤمل بن إسماعيل صدوق سيء الحفظ تقدم حديث ٢١٥ .
* محمد بن ثور ثقة تقدم حديث ٤٦٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٥١) وذكره الهيثمي في المجمع (٥٨/١٠) بنحوه، وقال:
رواه الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد، وفي أحدها ابن لهيعة - وهو حسن الحديث، وقد
توبع على هذا، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[٤٠٠٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الربيع بن بلال الأندلسي لم أجده.
* عُقيل - بالضم - هو ابن خالد بن عقيل من رجال الستة.
* يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس الثقفي ثقة وثقة ابن معين وأبو حاتم، والنسائي
(١) في ح: ثوبان وهو خطأ من الناسخ.
(٢) في ح: عهود.
(٣) في طس: الفتنة.
٤١

لهيعة، ويحيى بن أيوب، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن(١)
الأخنس، عن ابن عمر:
إن النبي ◌َلي قال: ((دخل إبليس العراق فقضى حاجته، ودخل الشام، فطردوه، حتى
بلغ سباق(٢) ودخل مصر، فباض فيها، وفرخ، وبسط عبقريه(٣).
لم يروه عن الزهري إلا عقيل، ولا عنه إلا ابن لهيعة، ویحیی، تفرد به ابن وهب.
[٤٠٠١] - حدثنا محمد بن الحسن، ثنا محمد بن أبي السري، ثنا حفص بن
ميسرة الصنعاني، ثنا يحيى بن سليمان أبو سليمان المدني، عن محمد بن إسحاق، عن
عبد الله بن [أبي](٤) نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:
جاء رجل إلى النبي وَله، فقال: يا رسول الله! إني أريد الغزو فقال: عليك بالشام،
ثم الزم من الشام عسقلان، فإنها إذا دارت رحَى أمتي كان(٥) أهلها في رخاء وعافية .
وغيرهم، مات سنة ١٢٨، ولم يسمع أحداً من الصحابة. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٩٩) والكبير ح ١٣٢٩٠ (٣٤٠/١٢) وقال الهيثمي في
المجمع (٦٠/١٠) يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس (في المجمع والكبير يعقوب بن
عبد الله) لم يسمع من ابن عمر، ورجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف للانقطاع، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (٥٨/٢).
[٤٠٠١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسن تقدم حديث ٦٩ .
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة تقدم حديث ٦٩.
* يحيى بن سليمان أبو سليمان المدني ضعيف، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ثم ساق له
حديث (ليس الكاذب من أصلح بين الناس)). (الضعفاء للعقيلي ٤ /٤٠٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١٨) وفي الكبيرح ١١١٤٩ (٩٢/١١) وقال الهيثمي في
(١) بن في ح عن.
(٢) كذا في ح وطس، وفي موضوعات ابن الجوزي ميسان. وسباق - بفتح أوله وتخفيف ثانيه
وادٍ بالدهناء، وروى بكسر السين، وميسان بالفتح ثم السكون وسين مهملة وآخره نون اسم كورة
واسعة كثير القرى والنخل بين البصرة وواسط (المعجم البلدان ١٨٢/٣، ٢٤٢/٥).
(٣) عبقري ضرب من البسط التي فيها الأصباغ والنقوش الواحدة عبقرية. (تاج العروس
٣٧٩/٣).
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٥) کان رسم في ح لأن.
٤٢

لم يروه عن ابن أبي نجیح إلا ابن إسحاق، ولا عنه، إلا یحیی تفرد به حفص.
١٣٣ - باب في الكوفة
[٤٠٠٢] - حدثنا إسحاق بن محمد الطحان، ثنا أحمد بن [أبي] عبد الرحمن
الأصباغي، ثنا مصعب بن سلام، عن الزبرقان، عن موسى بن أبي المختار، عن بلال بن
یحیی، عن حذيفة قال:
ما أخبية بعد أخبية كانت مع رسول اللَّه وَلجر يرفع عنهم من البلاء ما يرفع اللّه عن هذه
الأخبية يعني الكوفة.
ط : لم يروه عن الزبرقان إلا مصعب.
١٣٤ - باب في خراسان ومر و
[٤٠٠٣] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهويه، حدثني أوس بن
عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن بريدة، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: (((يا بريدة](٢) إنها ستكون بعوث، فكن في بعث خراسان،
المجمع (٦٢/١٠): وفيه يحيى بن سليمان المدني - وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - محمد بن إسحاق وهو مدلس ولم يصرح بالسماع.
[٤٠٠٢] - تراجم رجال الإسناد.
: إسحاق بن محمد الطحان الكوفي لم أجده.
* أحمد بن أبي عبد الرحمن الأصباغي لم أجده.
* مصعب بن سلام التميمي الكوفي نزيل بغداد صدوق له أوهام. قال أحمد: انقلب عليه
أحاديث يوسف بن صهيب جعلها عن الزبرقان. (التقريب، والتهذيب).
* الزبرقان بن عبد الله بن عمرو الضمري ثقة مات سنة ١٢٠ (التقريب).
* موسى بن أبي المختار العبسي ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً، وذكره ابن حبان في
الثقات في الطبقة الثالثة. (تعجيل المنفعة ٤١٦).
* بلال بن يحيى العبسي صدوق تقدم حديث ٣٨٥٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٧١) وأخرجه - أيضاً - بنحوه أحمد (٣٨٤/٥) والبزار
(كشف الأستار ٣٢٤/٣) عن محمد بن عبيد، عن يوسف بن صهيب، عن موسى بن
أبي المختار - به، وقال الهيثمي في المجمع (٦٤/١٠) ورجال أحمد والبزار ثقات.
[٤٠٠٣] - تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن هارون تقدم حديث ٤٨ .
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
٤٣

واسكن مدينة مرو، فإنها بناها ذو القرنين، ودعا لها بالبركة، فلا يصيب أهلها سوء.
أبداً».
ط : لا یروی عن بريدة إلا بهذا الإسناد تفرد به أوس.
١٣٥ - باب فضل الجبال والأنهار
[٤٠٠٤] - حدثنا محمد بن موسى، ثنا الحسن بن كثير، ثنا يحيى بن سعيد
اليمامي، ثنا نصر بن يحيى بن أبي كثير، ثنا أبي، حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبي
هريرة :
أن النبي وَلغز قال: ((أربعة أجبال من أجبال الجنة، وأربعة أنهار/ من أنهار الجنة، فأما
الأجبال: فالطور، ولبنان، وطور سيناء، وطور زيتا، والأنهار من الجنة: الفرات، والنيل،
وسیحان، وجیحان».
قلت: حديث الأنهار في الصحيح.
ط : لا يروى عن يحيى إلا ابنه نصر، ولا عنه إلا يحيى بن سعيد، تفرد به
الحسن بن کثیر.
* أوس بن عبد الله بن بريدة المروزي متروك، قال البخاري: فيه نظر وقال الساجي: منكر
الحديث، وقال الدارقطني: متروك (اللسان ٤٧٠/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢١٩) وأخرجه - في الكبير (٣/٢) من طريق سمرة بن حجر،
ثنا حسام بن مصك، عن عبد الله بن بريدة - به، وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٥٧/٥) من طريق
أوس بن عبد الله بن بريدة، قال: أخبرني أخي سهل بن عبد الله بن بريدة، عن أبيه - به، وقال
الهيثمي في المجمع (٦٤/١٠): وفي إسناد أحمد والأوسط أوس بن عبد اللَّه، وفي إسناد الكبير
حسام بن مصك - وهما مجمع على ضعفهما.
قلت: قال الذهبي في الميزان (٢٣٩/٢): هذا حديث باطل، وأخرجه - أيضاً - ابن حبان في
المجروحين (٣٤٨/١) وذكره ابن الجوزي في العلل (٣٠٩/١) وقال: لا يصح عن رسول
اللَّه ◌َل﴾.
[٤٠٠٤] - تراجم رجال الإسناد.
.* محمد بن موسى الإصطخري لم أجده.
* الحسن بن کثیر ضعيف تقدم حديث ٣١٨٣.
* يحيى بن سعيد اليمامي لم أجده.
* نصر بن يحيى بن أبي كثير لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٨٥) وقال الهيثمي في المجمع (٧١/١٠) وفيه من لم
أعرفهم.
٤٤

١٣٦ - باب فضل الأمة
[٤٠٠٥] - حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني(١) معاوية بن صالح، عن
أبي حلبس يزيد بن ميسرة، قال: سمعت أم الدرداء، تقول: سمعت أبا الدرداء يقول:
سمعت أبا القاسم وَلخير ما سمعته يكنيه قبلها ولا بعدها يقول: إن اللَّه عز وجل قال:
يا عيسى(٢) إني باعث من بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا، وشكروا وإن أصابهم
ما يكرهون، احتسبوا وصبروا، ولا حلم ولا علم، قال: يا رب كيف يكون هذا، ولا علم
ولا حلم، قال: أعطيهم من حلمي وعلمي .
ط : لم يروه عن أم الدرداء إلا یزید.
[٤٠٠٦] - حدثنا محمد بن الليث الجوهري، ثنا سعيد بن محمد بن ثواب
الحصري، ثنا طالوت بن عباد، ثنا سويد(٣) أبو حاتم. عن قتادة، عن محمد بن سیرین،
عن أبي هريرة.
[٤٠٠٥]- تراجم رجال الإسناد.
* بکر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
* عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢ .
* يزيد بن ميسرة بن حلبس أبو حلبس الجبيري الدمشقي روى عنه - أيضاً - صفوان بن عمرو،
ترجمه ابن أبي حاتم، وسكت عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (تعجيل المنفعة ٤٥٤، والجرح
٢٨٨/٩).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٨٥) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤٥٠/٦) والبزار (كشف
الأستار ٣٢٠/٣) من طريق الحسن بن سوار، ثنا الليث، عن معاوية بن صالح - به، إلا أن عند
البزار يونس بن ميسرة، وقال: لا نعلم رواه من الصحابة إلا أبو الدرداء، ومعاوية ويونس شاميان
ثقتان وإسناده حسن. وعزاه الهيثمي في المجمع (٦٧/١٠) إلى الكبير - أيضاً - وقال: ورجال
أحمد رجال الصحيح غير الحسن بن سوار، وأبي حلبس يزيد بن ميسرة - وهما ثقتان.
[٤٠٠٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الليث الجوهري ثقة وثقة الخطيب (توفي سنة ٢٩٩) (تاريخ بغداد ١٩٦/٣، وغاية
النهاية ٢٣٤/٢).
* سعيد بن محمد بن ثواب مستقيم الحديث تقدم حديث ٤٣١ .
* طالوت بن عباد الصيرفي الضبعي أبو عثمان قال أبو حاتم: صدوق. (الجرح ٤ /٤٩٥).
* سويد أبو حاتم صدوق سيء الحفظ تقدم حديث ٤٨ .
(١) في طس: حدثنا.
(٢) رسم في ح يا عمي.
(٣) في طس: يزيد وهو خطأ من الناسخ .
٤٥

أن النبي ◌َّر قال: ((أمتي في الأرض أكثر من عدد الحصى، أو عدد المطر)).
ط : لم یروہ عن قتادة إلا سوید، ولا عنه إلا طالوت، تفرد به سعید.
[٤٠٠٧] - حدثنا سيف بن عمرو أبو التمار، ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني،
ثنا موسى بن طارق أبو قرة، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن أبي
نجيد صاحب رسول اللَّهِ وَهِ، قال:
سمعت رسول اللّه ◌ِ﴾ يقول: أمتي كالمطر، لا يدري أوله خير أم آخره.
ط : أبو نجيد عمران بن حصين الخزاعي، ولا يروى عنه إلا بهذا الإسناد، تفرد به
ابن أبي السري .
[٤٠٠٨] - حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مزاحم البغدادي. ثنا أحمد بن
محمد بن الحجاج البغدادي، ثنا محمد بن نوح السراج، ثنا إسحاق الأرق، عن
عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢١) وقال الهيثمي في المجمع (٦٩/١٠): وفيه سويد بن
إبراهيم أبو حاتم - وهو ضعيف -.
[٤٠٠٧]- تراجم رجال الإسناد.
* سيف بن عمرو تقدم حدیث ٤٠٥.
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام كثيرة تقدم حديث ٦٩ .
* موسی بن طارق صدوق تقدم حديث ٣٦٨.
* عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديث ٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢١١) وإسناده ضعيف، وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف
الأستار ٣٢٠/٣) عن عبيد بن محمد، ثنا إسماعيل بن نصر، ثنا عباد بن راشد، عن عمران بن
حصين بنحوه، وقال: لا نعلمه يروي عن النبي وليس بإسناد أحسن من هذا. وقال الهيثمي في
المجمع (٦٨/١٠): وإسناد البزار حسن. (في مجمع الزوائد: وفي إسناد البزار - بزيادة في -
وهي خطأ بین).
والحديث له شواهد كثيرة انظر صحيح الجامع الصغير رقم حديث ٥٧٣٠).
[٤٠٠٨]- تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن أحمد بن أبي مزاحم ترجمه الخطيب في تاريخه (٣٧٦/٩) وذكر له هذا الحديث
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
* أحمد بن محمد بن الحجاج أبو بكر المروذي نزيل بغداد ثقة إمام قدوة توفي سنة ٢٧٥ .
(تاريخ بغداد ٤٢٣/٤، وسير أعلام النبلاء ١٧٣/٣، وطبقات الحنابلة ٥٦/١).
* محمد بن نوح بن ميمون العجلي جار الإمام أحمد ثقة وثقة أحمد (تاريخ بغداد ٣٢٢/٣).
٤٦

عن النبي ◌َّ قال: ((ما من أمة إلا وبعضها في النار، وبعضها في الجنة إلا أمتي فإنها
كلها في الجنة)).
ط : لم يروه عن عبيد الله إلا إسحاق.
[٤٠٠٩] - حدثنا أحمد، ثنا أحمد بن محمد بن الحجاج، ثنا محمد بن نوح.
قلت: فذكر نحوه.
لم يروه عن عبيد الله إلا إسحاق، ولا عنه إلا محمد، تفرد به أحمد.
[٤٠١٠] - حدثنا أحمد بن طاهر، حدثنا جدي حرملة [بن يحيى]، ثنا حماد بن
زياد البصري، ثنا حميد - وكان جاراً لنا - قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
سمعت رسول اللَّه ولا يقول: أمتي أمة مرحومة، متاب عليها، تدخل قبورها
بذنوبها، وتخرج من قبورها لا ذنوب عليها، يمحص عنها [ذنوبها](١) باستغفار المؤمنين
لها .
لم یروه عن حمید إلا حماد بن زياد، تفرد به حرملة.
[٤٠١١] - حدثنا أحمد - يعني ابن مسعود، ثنا عمرو، ثنا صدقة، عن زهير بن
محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن
عمر بن الخطاب.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٣٢/١) وقال الهيثمي في المجمع (٦٩/١٠): وفيه أحمد بن
محمد بن الحجاج بن رشدین - وهو ضعيف.
قلت: هذا سهو منه رحمه الله، فإن أحمد بن محمد بن الحجاج ليس بابن رشدين كما زعم،
فإن ابن رشدين مصري من شيوخ الطبراني، وهذا بغدادي وليس من شيوخ الطبراني، وقد أخرج
الحافظ الذهبي هذا الحديث في سير أعلام النبلاء (١٧٦/١٣) في ترجمة المروذي، وأخرجه
الخطيب (٣٢٢/٣) في ترجمة محمد بن نوح من طريق المروذي عنه به. فقول الهيثمي رحمه
اللَّه فيه ابن رشدين وهو ضعيف ليس بجيد والحديث صحيح الإسناد، وأورده الشيخ الألباني في
صحيح الجامع الصغير، وقال: صحيح .
[٤٠٠٩] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠٠).
[٤٠١٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن طاهر كذاب تقدم حديث ٣٣٥.
* حماد بن زياد البصري لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٢٠) وقال الهيثمي في المجمع (٦٩/١٠) وشيخه أحمد بن
طاهر بن حرملة، وهو كذاب.
(١) ما بين المعكوفين من طس.
٤٧

عن رسول اللَّه وَلاه قال: الجنة حرمت على الأنبياء حتى أدخلها، وحرمت على الأمم
حتى تدخلها أمتي .
ط : لم يروه عن الزهري إلا ابن عقيل. ولا عنه إلا زهير، ولا عنه إلا صدقة، تفرد به
عمرو.
[٤٠١٢] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا زكريا بن سهل(١) بن بسام المروزي، ثنا
عبدان بن عثمان، عن خارجة بن مصعب، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس،
قال :
قال رسول اللّه وقله: ((الجنة محرمة على جميع الأمم حتى أدخلها أنا وأمتي الأول
فالأول».
لم يروه عن ابن جريج إلا خارجة، ولا عنه إلا عبدان.
[٤٠١١]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن مسعود تقدم تقدم حديث ٤٥٨ .
* عمرو هو ابن أبي سلمة التنيسي من رجال الستة.
* صدقه هو ابن عبد اللَّه السمين ضعيف تقدم حديث ٢٠٥ .
* عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف مختلط تقدم حديث ١٣٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥٤) وقال الهيثمي في المجمع (٦٩/١٠): وفيه صدقة بن
عبد الله السمين وثقة أبو حاتم وضعفه جماعة، فإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف، فيه ثلاث علل، صدقة، ضعيف، وزهير بن محمد هو التميمي ورواية
أهل الشام عنه غير مستقيمة، وابن عقيل ضعيف مختلط.
[٤٠١٢]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعید تقدم حدیث ١٦ .
* زكريا بن سهل بسام المروزي صدوق (الجرح والتعديل ٦٠٢/٣).
! خارجة بن مصعب متروك تقدم حديث ٧٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥٠)، وقال الهيثمي في المجمع (٦٩/١٠): وفيه
خارجة بن مصعب - وهو متروك.
[٤٠١٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان تقدم حديث ٢٣٢ .
* محتسب بن عبد الرحمن الأعمى ذكره ابن حبان في الثقات (٥٢٨/٧) وقال ابن عدي: يروى
عن ثابت أحاديث ليست محفوظة وقال الذهبي: لين. (الجرح ٤٣٩/٨، واللسان ١٨/٥).
(١) في ح يحيى وهو تحريف من الناسخ. والمثبت من طس، والجرح والتعديل.
٤٨

[٤٠١٣] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن معين، ثنا أبو عبيدة
الحداد، ثنا محتسب بن عبد الرحمن، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((متى ألقى إخواني؟ قالوا: يا رسول اللَّه ألسنا إخوانك؟ قال:
أنتم أصحابي، وإخواني الذين آمنوا بي، ولم يروني)).
ط : لم يروه عن ثابت إلا محتسب، تفرد به أبو عبيدة.
[٤٠١٤] - حدثنا مسعود بن / محمد الرملي، ثنا عمران بن هارون، ثنا ابن لهيعة،
حدثني بكير بن عبد الله [بن](١) الأشج، عن بيهس الثقفي، عن عبد الرحمن بن أبي
عمرة، عن أبيه.
أنه قال لرسول اللَّه وَّر أرأيت من آمن بك، ولم يرك، وصدقك، ولم يرك؟ قال:
طوبى لهم، ثم طوبى لهم، أولئك منا (٢)، أولئك معنا.
[لم يرو هذا الحديث عن بكير إلا ابن لهيعة](١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٦) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (١١٨/٦) عن الفضل بن
الصباح أبي العباس، حدثنا أبو عبيدة الحداد - به.
وأخرج - أيضاً - أحمد (١٥٥/٣) عن هاشم بن القاسم، حدثني جسر (تحرف جر في المسند
إلى حسن) عن ثابت، عن أنس، نحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (٦٦/١٠): وفي رجال أبي يعلى محتسب أبو عائذ وثقه ابن حبان،
وضعفه ابن عبدي، وبقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح غير الفضل ابن الصباح - وهو ثقة،
وفي إسناد أحمد جسر - وهو ضعيف، ورجال الطبراني رجال الصحيح غير محتسب.
قلت: إسناده ضعيف، لكن له شاهد صحيح عن أبي هريرة أخرجه مالك في الطهارة ح ٢٩،
ومسلم حديث ٢٤٩، والنسائي (٩٣/١ - ٩٤) وابن ماجه (١٤٣٩/٢).
[٤٠١٤] - تراجم رجال الإسناد.
* مسعود بن محمد الرملي لم أجده.
* عمران بن هارون صدوق يخطىء تقدم حديث ٤٨٨ .
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث ١٣٧ .
بيهس الثقفي لم أجده .
*
* أبو عمرة صحابي تقدم حديث ٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٤٦) وعزاه الهيثمي في المجمع (٦٧/١٠) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: وفيه بيهس الثقفي ولم أعرفه وابن لهيعة فيه ضعف، وبقية رجال الكبير رجال
الصحيح .
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) منافي ح معنا.
٤٩

٣٢ - كتاب الأطعمة
١ - باب في الثريد
[٤٠١٥]- حدثنا محمد بن عبد الرحیم الدیباجي التستري، ثنا داود بن رُشّید، ثنا
سلمة بن بشربن صيفي، ثنا عباد بن كثير الرملي، ثنا أبو عقال، قال: سمعت أنس بن
مالك، يقول:
قال رسول اللَّهِ وَ له: «اثردوا، ولو بالماء)».
ط : لا یروی عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به داود.
[٤٠١٦] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا عباد بن كثير الرملي، عن عاصم ابن
طلحة، قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
[٤٠١٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي التستري لم أجده.
* سلمة بن بشر بن صيفي أبو بشر الدمشقي، وربما نسب إلى جده، ومنهم من فرق بينهما
مقبول. (التقريب).
* عباد بن كثير ضعيف تقدم حديث ١٥١٧ .
* أبو عقال هو هلال بن زيد بن يسار البصري نزيل عسقلان متروك (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٤٩) وقال الهيثمي في المجمع (١٩/٥): وفيه عباد بن كثير
الرملي وثقة ابن معين وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
قلت: وفيه - أيضاً - أبو عقال - وهو متروك.
[٤٠١٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث ٦.
٥٠

قال رسول اللَّهِ وَّه: ((اثردوا، ولو بالماء)).
ط : لا یروی عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به عباد.
قلت: قد رواه مثل هذا بغير هذا السياق.
[٤٠١٧] - (ق) حدثنا محمد بن مسلم بن اليمان(١) بمدينة جبلة، ثنا مزداد بن
جميل، ثنا رفعين بن عيسى، ثنا أرطأة بن المنذر. عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن
المسیب. عن أبي هريرة، قال:
دعا رسول اللَّهُ وَّله بالبركة لثلاثة: السحور، والثريد، والكيل.
لم يروه عن داود إلا أرطاة ولا عنه إلا رفعین، تفرد به مزداد.
٢ - باب إطعام الطعام
[٤٠١٨] - حدثنا أحمد، ثنا عبد الله بن محمد العبادي، ثنا عبد الله بن داود
الخريبي، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:
* عباد بن كثير ضعيف تقدم حديث ١٥١٧ .
* عاصم بن طلحة ضعيف مجهول. (اللسان ٢٢٠/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦١) وقال الهيثمي في المجمع (١٩/٥): وفيه جماعة لم
أجد من ترجمهم.
قلت: رجال إسناده كلهم مترجمون لكن فيهم ضعيف ومجهول.
[٤٠١٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن مسلم بن اليمان الجبلي لم أجده.
* مزداد من جميل لم أجده.
* رفعين بن عيسى هو أسد بن عيسى من عباد أهل الشام ذكره ابن حبان في الثقات (١٣٧/٨)
وساق له هذا الحدیث.
* أرطأة بن المنذر ثقة تقدم حديث ٧٩١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٧٦/٢) والأوسط (٢ لـ ١٣٠).
وقال الهيثمي في المجمع (١٨/٥ - ١٩): وفيه جماعة لم أجد من ترجمهم.
[٤٠١٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* عبد الله بن محمد العبادي ضعيف تقدم حديث ٧٦٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٤) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٧) وفيه عبد الله بن
محمد العبادي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
(١) بن اليمان في ح التمار.
٥١

قال رسول اللَّه وَله: ((يمكنكم من دخول(١) الجنة. إطعام الطعام، [وطيب
الكلام](٢) يا بني عبد المطلب اطعموا الطعام، وأطيبوا الكلام)).
ط : لم يروه عن ابن المنكدر إلا عمر، تفرد به عبد الله.
[٤٠١٩] - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا عبد الله بن محمد العبادي.
قلت: فذكره باختصار.
[٤٠٢٠] - حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب، ثنا سهل بن
حماد أبو عتاب الدلال، ثنا عمرو بن ثابت، حدثني حبيب ابن أبي ثابت، قال:
صنعت امرأة من نساء الحسين بن علي طعاماً في بعض أرضه(٣). فطعم، فرفع
الطعام، فجاء مولى له، فدعا بالطعام فقال: يا أبا عبد اللَّه لا أريده، قال: لم؟ قال: أكلنا
[قبيل] (٤) عن عبيد الله بن العباس، فقال الحسين: إن أباه كان سيد قريش، إن رسول
اللّه وَلِّ قال: يا بني عبد المطلب أطعموا الطعام.
ط : لم يروه عن حبیب إلا عمرو، تفرد به أبو عتاب.
[٤٠٢١] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا سليمان بن عمرو(٥) بن خالد الرقي، ثنا
يحيى بن سعيد الأموي، عن محمد بن إسحاق، عن عثمان بن عروة، عن عروة، عن
عائشة، قالت:
قلت: عبد الله بن محمد معروف لكنه ضعيف، فالحديث ضعيف الإسناد.
[٤٠١٩]- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٥).
[٤٠٢٠]- تراجم رجال الإسناد .
* أحمد بن عمرو تقدم حديث ٥٩١.
* عمرو بن ثابت ضعيف رافضي تقدم حديث ١٥٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠٧) والكبير حديث ٢٩١١ (١٤٨/٣)، وقال الهيثمي في
المجمع (١٧/٥): وفيه عمرو بن ثابت البكري - وهو متروك.
[٤٠٢١]- تقدم برقم ٢٠٤٢ .
(١) كلمة دخول ليست في طس.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) في طس: أرضيه.
(٤) ما بين المعكوفين من طس.
(٥) في ح عمرو.
٥٢

سمعت رسول اللَّه ◌َل﴾ يقول: [إن](١) الأسود إذا جاع سرق، وإذا شبع زنى، وإن
فيهم لخلتين: صدق السماحة، والنجدة.
[٤٠٢٢] - حدثنا محمد بن داود، ثنا سليمان بن عمر الأقطع الرقي، ثنا يحيى بن
سعید .
قلت: فذكره.
لم يروه عن ابن إسحاق إلا يحيى.
٣ - باب الأكل على الترش
[٤٠٢٣] - حدثنا أحمد، ثنا سعيد، ثنا موسى بن أعين (٢)، عن عمرو بن الحارث،
عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
كنا نأكل تمراً على ترس، فمر بنا النبي وَّر، وقد جاء من الغائط، فقلنا: هلم،
فتقدم(٣)، فأكل معنا من التمر، ولم يمس ماء.
ط : لم يروه عن أبي الزبير إلا عمرو، تفرد به موسی .
٤ - باب وضع المائدة
[٤٠٢٤] - حدثنا أحمد، ثنا عبد العزيز بن الخطاب الكوفي، حدثنا مندل بن
علي، عن عبد الله بن سنان، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت:
[٤٠٢٢] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٨٧).
[٤٠٢٣]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث ١٣٨٤ .
* سعيد هو ابن حفص بن عمر، ويقال: عمرو بن نفيل الهذلي النفيلي أبو عمرو الحراني
صدوق تغير في آخر عمره. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٩) وذكره الهيثمي في المجمع (٢٤/٥) وقال: ورجاله
رجال الصحيح .
قلت: سعيد بن حفص ليس من رجال الصحيح، وهو ضعيف لاختلاطه.
[٤٠٢٤]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن داود تقدم حدیث ٢٦٤ .
* عبد العزيز بن الخطاب صدوق تقدم حديث ٥٥٠ .
(١) من طس.
(٢) في طس: أحمد وهو خطأ من الناسخ .
(٣) فتقدم وما بعده إلى قوله إلا عمرو ساقط من طس.
٥٣ :

قال رسول اللَّه وَله: ((إن الملائكة لا تزال تصلي على أحدكم، ما دامت مائدته
موضوعة)).
[٤٠٢٥] - حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي، ثنا حسين بن الزبرقان الكوفي، ثنا
مندل بن علي .
قلت: فذكره.
ط : لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد.
٥ - باب الاجتماع على الطعام
[٤٠٢٦] - حدثنا محمد بن العباس، ثنا خلاد بن أسلم، ثنا عبد المجيد ابن
عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر.
أن النبي وَ ليز قال: ((أحب الطعام إلى اللّه ما كثرت عليه الأيدي)).
ط : / لم يروه عن ابن جريج إلا عبد المجيد.
* مندل بن علي ضعيف تقدم حديث ٤١٥.
* عبد الله بن سنان الزهري الكوفي نزيل بغداد ضعيف ضعفه أبو حاتم وابن معين، قال ابن
عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، (الجرح ٥/ ٦٨، واللسان ٢٩٧/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤/٥): وفيه مندل بن علي
- وهو ضعيف جداً، وقد وثق.
قلت: إسناده ضعيف فيه ضعيفان .
[٤٠٢٥] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩١).
[٤٠٢٦]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث ٣٧.
* خلاد بن أسلم ثقة تقدم حديث ٥٤٠.
* عبد المجيد بن عبد العزيز صدوق يخطىء تقدم حديث ١٥١٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦١) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٣٩/٤) عن خلاد بن أسلم
- به. وقال الهيثمي في المجمع (٢١/٥): وفيه عبد المجيد بن أبي رواد - وهو ثقة، وفيه
ضعف.
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (١٩٨٣/٥) في ترجمة عبد المجيد بن أبي رواد، وقال: حديث غير
محفوظ، وأخرجه - أيضاً - أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢ /٩٦)، من طريق عبد المجيد بن أبي
رواد ۔ به .
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ٨٩٥، وحسنه لماله شاهد عن أبي هريرة،
وغيره .
٥٤

[٤٠٢٧] - حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، ثنا جعفر بن حميد، ثنا
عبد الصمد بن سليمان، عن عمر (١) بن فرقد، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن أبيه،
قال :
قال رسول اللَّه وَّيه: طعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية)).
ط : لم يروه عن عمرو قهرمان آل الزبير إلا عمر، تفرد به عبد الصمد.
[٤٠٢٨] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا عبد الله بن محمد بن خلاد الواسطي، ثنا
يزيد بن هارون، ثنا بحر السقاء، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن ابن عمر، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((كلوا جميعاً [ولا تفرقوا](١) فإن طعام الواحد يكفي الإثنين،
وطعام الاثنين يكفي الأربعة، [اللهم بارك لأهل المدينة في صاعهم، وبارك لهم في
مدهم](١).
ط : لم يروه عن عمرو إلا بحر.
[٤٠٢٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله تقدم حدیث ١٤ .
* عبد الصمد بن سليمان منكر الحديث تقدم حديث ١٣٧٨ .
* عمر بن فرقد الباهلي ضعيف قال البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وذكره
ابن حبان في الثقات. (اللسان ٣٢٣/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٥) وإسناده ضعيف. ولم أجده في مجمع الزوائد بهذا
السياق في مظان وجوده.
وأخرجه - العقيلي (١٨٥/٣) عن محمد بن عبد الله الحضرمي - به، وزاد: كلوا جميعاً
ولا تفرقوا .. وهذا الكلام يروي بغير هذا الإسناد بإسناد أصلح من هذا.
قلت الحدیث بهذا السند ضعيف لکن له شاهد صحيح أخرجه مسلم في صحيحه حدیث ٢٠٥٩
عن جابر رضي الله عنه.
[٤٠٢٨]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩ .
* عبد الله بن محمد بن خلاد الواسطي أبو أمية ذكره ابن حبان في الثقات (٣٦٨/٨) وقال: ثنا
عنه محمد بن يحيي بن لؤي .
* بحر السقاء ضعيف جداً تقدم حديث ٣٧٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦٩)، وعزاه الهيثمي في المجمع (٢١/٥) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: وفي إسناد الأوسط بحر السقاء، وفي الآخر أبو الربيع السمان وكلاهما ضعيف.
(١) في طس: عمرو.
٥٥

٦ - باب في الطعام الحار
[٤٠٢٩] - حدثنا محمد بن إسحاق أبو الحسين ابن ختن هشام بن عمار (١) ثنا
هشام بن عمار، ثنا عبد الله بن يزيد البكري، ثنا يعقوب(٢) بن محمد بن طحلاء المديني،
ثنا بلال بن أبي هريرة، عن أبي هريرة:
أن النبي ◌َّ أتي بصحفة تفور، فرفع يده(٣) منها، وقال: إن اللَّه عز وجل لم يطعمنا
ناراً.
ط : لم يروه عن بلال إلا يعقوب، ولا عنه إلا عبد الله، تفرد به هشام، وبلال قليل
الرواية عن أبيه .
[٤٠٣٠] - حدثنا محمد بن نصر، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الله بن يزيد البكري،
ثنا يعقوب بن محمد (٤) عن بلال بن أبي هريرة، عن أبي هريرة:
أن النبي وَ ل أتي بصحفة تفور، فأسرع يده فيها، ثم رفع يده، فقال: إن اللَّه لم
يطعمنا ناراً.
[٤٠٣١] - حدثنا محمد بن أحمد بن كساء الواسطي، ثنا هشام بن عمار، ثنا
عبد الله بن يزيد البكري، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّه ◌َلي: ((ابردوا بالطعام، فإن الطعام الحار غير ذي بركة)).
ط : لم يروه عن ابن أبي ذئب إلا البكري، تفرد به هشام.
[٤٠٢٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إسحاق أبو الحسين لم أجده.
* عبد الله بن يزيد البكري ضعيف تقدم حديث ١٥٦ .
* بلال بن أبي هريرة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين (٦٥/٤) وقال: روى عنه الشعبي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٥٨/٢)، وقال الهيثمي في المجمع (٢٠/٥) وفيه عبد الله بن
يزيد البكري ضعفه أبو حاتم، وبقية رجاله ثقات.
[٤٠٣٠]- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٤٠) والكلام فيه كسابقه.
[٤٠٣١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن كساء الواسطي لم أجده.
* عبد الله بن يزيد البكري ضعيف تقدم حديث ١٥٦ .
(١) ((ابن ختن هشام بن عمار)) ليس في طص.
(٢) في طص محمد بن يعقوب وهو خطأ.
(٣) في ح: يديه.
(٤) في طس: عبد اللَّه وهو خطأ من الناسخ.
٥٦

٧ - باب النفخ في الطعام والشراب
[٤٠٣٢] - حدثنا أحمد، ثنا إبراهيم بن راشد، ثنا معلي بن عبد الرحمن، ثنا
عبد الحميد بن جعفر. عن أبيه، عن عبد الله بن خارجة بن زيد، عن زيد بن ثابت.
أن رسول اللَّه وَ لقر نهى عن النفخ في السجود، والنفخ في الطعام.
ط : لم يروه عن عبد الحميد إلا معلي .
[٤٠٣٣] - حدثنا محمد بن علي بن شعيب. ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني،
ثنا حفص بن سليمان، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن النبي ◌َّ كان لا ينفخ في الطعام والشراب.
ط : لم يروه عن سماك إلا حفص.
٨ - باب التسمية والحمد
[٤٠٣٤] - حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عبيد بن إسحاق العطار، ثنا قطري
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٨٤)، وقال الهيثمي في المجمع (٢٠/٥): وفيه عبد الله بن
یزید البکري، وقد ضعفه أبو حاتم.
[٤٠٣٢] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
إبراهيم بن راشد صدوق تقدم حديث ٤٦٣ .
* معلى بن عبد الرحمن متهم بالوضع تقدم حديث ٤٦٣.
* عبد الله بن خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري روى عنه غير واحد وذكره ابن حبان في الثقات
إلا أنه لم يسمع من جده زيد (التاريخ الكبير ٧٩/٥، وثقات ابن حبان ٣٢/٧، والجرح
٤٥/٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠/٥): وإسناده منقطع،
وفيه معلى بن عبد الرحمن وهو ضعيف جداً، وأثنى عليه الدقيقي، وقال ابن عدي: أرجو أنه
لا بأس به.
قلت: إسناده ضعيف جداً، معلى متهم بالوضع، وعبد الله بن خارجة لم يسمع من جده.
[٤٠٣٣]- تراجم رجال الإسناد ..
* محمد بن علي بن شعيب تقدم حديث ١٥٩٧ .
* إسماعيل بن إبراهيم ليس به بأس تقدم حديث ٣٣٢.
* حفص بن سليمان متروك الحديث تقدم حديث ٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٣)، وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٠): وفيه حفص بن
سليمان الأسدي - وهو متروك، ونقل عن وكيع أنه قال فيه: ثقة ولكنه ضعيف جداً.
[٤٠٣٤] - تراجم رجال الإسناد.
٥٧

الخشاب، عن عبد الوارث، عن أنس، قال:
[قال رسول اللَّه وَ له: ((إن الرجل ليوضع طعامه بين يديه، فما يرفع حتى يغفر له.
فقيل: يا رسول الله! بم ذاك؟ قال: بقول: بسم اللّه إذا وضع، والحمد لله إذا رفع)).
لم يروه عن عبد الوارث إلا قطري الخشاب، تفرد به عبيد بن إسحاق العطار](١).
[٤٠٣٥] - [حدثنا سريج بن يونس، ثنا علي بن ثابت، عن حمزة النصيبي، عن
أبي الزبير، عن جابر، قال](٢):
قال رسول اللَّه وله: ((من نسي أن يذكر اللّه في أول طعامه، فليذكر اسم الله في
آخره، وليقرأ قل هو الله أحد)».
ط : لم يروه عن أبي الزبير إلا حمزة.
* محمد بن العباس المؤدب تقدم حديث ٦٣٦ .
* عبيد بن إسحاق العطار ضعيف تقدم حديث ٣٤١٣.
* قطري الخشاب أبو محمد لا بأس به قاله أبو حاتم (الجرح ١٤٨/٧).
* عبد الوارث الأنصاري ضعفه الدارقطني، وقال البخاري: منكر الحديث وقال ابن معين:
مجهول. (اللسان ٨٥/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢/٥): وفيه عبد الوارث
مولى أنس - وهو ضعيف، وعبيد بن إسحاق العطار والجمهور على تضعيفه.
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٢٣٢/٢) وعزاه إلى الضياء ورمز لضعفه، ووافقه الشيخ
الألباني في ضعيف الجامع الصغير.
[٤٠٣٥]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن ثابت ثقة تقدم حديث ٧١.
* حمزة النصيبي متروك متهم بالوضع تقدم حديث ٢٤٧٥ .
تخريجه: ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٣/٥)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه حمزة بن أبي
حمزة النصيبي - وهو متروك.
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (٧٨٥/٢) وأبو نعيم في الحلية (١١٤/١٠) عن محمد بن
إبراهيم بن أبان بن ميمون السراج ثنا سريج بن يونس - به وأخرجه - أيضاً - ابن حبان في
المجروحين (٢٧٠/١) عن الحسن بن سفيان، عن سريج بن يونس - به وأخرجه ابن الجوزي
في الموضوع (٣٤/٣) من طريق ابن عدي، وقال: موضوع، والمتهم به حمزة.
(١) ما بین المعکوفین ساقط من ح أثبته من طس.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من الحلية، والكامل، والمجروحين، فإن هذا الحديث
مُخَرج فيها من طريق سريج بن يونس. بالإسناد المذكور، وإنما لم أتمكن على تخريجه من
الأوسط لعدم عثوري على اسم شيخ الطبراني.
٥٨

[٤٠٣٦] - حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا خليفة بن خياط(١) العصفري. [ثنا](٢)
عمر [بن علي](٢) المقدمي، حدثني موسى الجهني، حدثني القاسم بن عبد الرحمن، عن
أبيه، عن جده.
أن النبي و ير قال: ((من نسي أن يذكر اسم الله في أول طعامه، فليقل(٣) حين يذكر:
بسم الله في أوله وآخره، فإنه يستقبل طعاماً جديداً، ويمنع الخبيث ما كان يصيب منه)).
ط : لم يروه (٤) عن موسى إلا عمر، تفرد به شباب.
٩ - باب خلع النعلين عند الأكل
[٤٠٣٧] - حدثنا بكر، ثنا نعيم بن حماد، ثنا عقبة بن خالد السكوني، ثنا
[موسى بن](٥) محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أنس بن مالك، قال:
:
[٤٠٣٦]- تراجم رجال الإسناد.
· عبدان بن أحمد تقدم حدیث ٣٢٨.
* موسى الجهني هو ابن عبد اللَّه ويقال ابن عبد الرحمن الكوفي .
* عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ثقة تقدم حديث ٤٠٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٧٩ - ٢٨٠) والكبيرح ١٠٣٥٤ (٢١٠/١٠) وقال الهيثمي
في المجمع (٢٣/٥): ورجاله ثقات.
وأخرجه أيضاً ابن حبان (موارد الظمآن ٣٢٦) من طريق خليفة بن خياط - به.
[٤٠٣٧] - تراجم رجال الإسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
* نعيم بن حماد بن معاوية الخزاعي أبو عبد اللَّه المروزي نزيل مصر، صدوق يخطىء كثيراً
فقيه عارف بالفرائض مات سنة ٢٢٨، (التقريب).
* موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي منكر الحديث تقدم حديث ١٠٠٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٨٢)، وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٧/ ٢٠٠) والبزار (كشف
الأستار ٣٣٠/٣) من طريق داود الزبرقان، عن أبي الهيثم، عن إبراهيم التيمي، عن أنس -
بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (٢٣/٥): ورجال الطبراني ثقات، إلا أن عقبة بن خالد
السكوني لم أجدله من محمد [بن إبراهيم]، ابن الحارث سماعاً.
(١) في ح بعد خياط زيادة: ثنا شباب، وهي خطأ فإن شباب هو خليفة بن خياط.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) في ح: فلیذکر.
(٤) في طس: لم يرفعه.
(٥) ما بين المعكوفين سقط من طس وح، أثبته من سنن الدارمي، ومستدرك الحاكم، فإنهما
أخرجا هذا الحديث من طريق عقبة بن خالد، عن موسى ابن محمد بن إبراهيم، عن أبيه.
٥٩

قال رسول اللّه وقال: ((إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم، فإنه أروح لأقدامكم)).
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به عقبة.
١٠ - باب في الأكل متكئاً
[٤٠٣٨] - حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع،
ثنا أرطأة بن المنذر، عن عبد الله بن رزيق(١). عن عمرو بن الأسود، عن أبي الدرداء،
قال:
قال النبي ◌َلقر: ((لا تأكل متكئاً)).
ط : لم يرو عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به أرطأة.
١١ - باب لعق الأصابع
[٤٠٣٩] - حدثنا أحمد، ثنا الحسين بن إبراهيم الأذني، ثنا عبد المجيد بن
عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن هشام بن عروة، عن محمد بن كعب بن
عجرة، عن أبيه، قال:
قلت: عقبة بن خالد يروى عن موسى بن محمد بن إبراهيم ولكن موسى سقط من إسناد
الأوسط، وموسى هذا ضعيف جداً، فإسناد الطبراني - أيضاً - ضعيف.
أخرجه - أيضاً - الدارمي (٢ /١٠٨) والحاكم (١١٩/٤) من طريق عقبة بن خالد السكوني، عن
موسی بن محمد بن إبراهیم، عن أبيه - به.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبي بقوله: أحسبه موضوعاً، وإسناده مظلم، وموسى
تركه الدارقطني .
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم ٩٨٠ وقال: ضعيف جداً . .
[٤٠٣٨]- تقدم برقم ٩٨٧ في كتاب الصلاة، وقال الهيثمي هناك: وفيه عبد الله بن رزيق، قال الأزدي:
لا يصحح حديثه، ثم أعاده في كتاب الأطعمة (٢٤/٥)، وقال: ورجاله ثقات، ولعل سبب
نقضه لقوله الأول أنه تحرف عليه عبد الله بن رزيق في كتاب الأطعمة إلى أبي عبد الله رزيق:
والله أعلم.
[٤٠٣٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث ١٣٨٤ .
* الحسين بن إبراهيم الأذّني لم أجده.
* عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد صدوق يخطىء تقدم حديث ١٥١٠ .
(١) عبد الله بن رزيق في ح: أبي عبد الله رزيق، والمثبت من طس. فإنه قد مضى هذا
الحديث في كتاب الصلاة برقم ٩٨٧ بهذا السند وهناك في ح - أيضاً - عبد الله بن رزيق موافقاً
لما جاء في طس.
٦٠