Indexed OCR Text

بشير، عن إسماعيل بن سليمان أخي إسحاق بن سليمان، عن عبد الملك بن أبي
سليمان، عن عطاء، عن أنس، قال:
كنت مع النبي بَّر في حائط ، وقد أتي بطائر .
قلت : فذكر نحوه .
[٣٧١٢] - حدثنا أحمد ، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا عبد الرزاق ، ثنا الأوزاعي ، عن يحيى
ابن أبي كثير، عن أنس بن مالك ، قال :
أهدت أم أيمن إلى النبي ◌َله طائراً بين رغيفين، فجاء النبي وَّر، فقال: هل
عندكم شيء ؟ فجاءته بالطائر ، فرفع يديه ، فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك .
قلت : فذكر نحوه .
[٣٧١٣] - حدثنا عبد الرحمن بن سلم ، ثنا أبو الأزهر النيسابوري ، حدثني عبد
الرزاق وحدى ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ،
قال :
* حفص بن عمر المهرقاني صدوق تقدم حديث ٦٨٦ .
=
* النجم بن بشير أبو أحمد الدينوري ترجمه ابن أبي حاتم (٨/ ٥٠٠) وقال: روى عنه عمرو بن
رافع، ومحمد بن سيار أبو صالح، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
* إسماعيل بن سليمان الرازي أخو إسحاق بن سليمان، قال العقيلي: الغالب على حديثه
الوهم. (اللسان ١ / ٤٠٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٧٠) وإسناده ضعيف كما ترى.
[٣٧١٢] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن الجعد الوشاء تقدم حديث ٢٣١٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩٥) ورجال إسناده رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني
- وهو لا بأس به. إلا أن يحيى بن أبي كثير لم يسمع من أنس فروايته عنه مرسلة، قال أبو حاتم:
وروى عن أنس مرسلاً، وقد رأى أنساً يصلي في المسجد الحرام رؤية ولم يسمع منه، وقال
العقیلی: کان یذکر بالتدلیس، وقال ابن حبان: کان یدلس، فكلما روى عن أنس فقد دلس
عنه، لم يسمع من أنس ولا من صحابي. (التهذيب ١١ / ٢٦٩).
[٣٧١٣] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن سلم تقدم حديث ٩٦٠.
٢٨١

· نظر رسول الله * إلى علي، فقال: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ،
من أحبك ، فقد أحبني ، ومن أبغضك ، فقد أبغضني ، وحبيبي حبيب الله ، وبغيضي
بغيض الله ، ويل لمن أبغضك بعدي .
لم يروه عن عبد الرزاق إلا أبو الأزهر .
[٣٧١٤] - حدثنا أحمد ، ثنا عثمان بن هشام بن الفضل بن دلهم البصري ، ثنا
محمد بن كثير الكوفي ، ثنا الحارث بن حصيرة ، عن أبي داود السبيعي ، عن عمران بن
حصين .
أن رسول الله وَ لتر قال لعلي: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.
لم يروه عن الحارث إلا محمد .
* أبو الأزهر النيسابوري هو أحمد بن الأزهر بن منيع صدوق كان يحفظ. ثم كبر فصار كتابه
أثبت من حفظه مات سنة ٢٦٣ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩٢) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٣٣): ورجاله
ثقات إلا أن في ترجمة أبي الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري: أن معمراً كان له ابن أخٍ رافضي،
فأدخل هذا الحديث في کتبه، وکان معمر مهيباً لا یراجع، وسمعه عبد الرزاق.
قلت: ذكر ابن حجر في التهذيب (١ / ١٢) قال أبو حامد ابن الشرقي هو حديث باطل،
والسبب فيه أن معمراً کان له ابن أخ رافضي، وکان معمر يمكنه من کتبه فأدخل علیه هذا
الحديث.
[٣٧١٤] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث ١٢ .
* عثمان بن هشام بن الفضل بن دلهم البصري، ترجمه الخطيب في تاريخه (١١ / ٢٨٨) وذكر غير
واحد ممن رووا عنه، ولم يتكلم فيه.
* محمد بن کثیر الکوفي ضعیف تقدم حدیث ١٤٤٧ .
* الحارث بن حصيرة صدوق يخطىء، رمي بالرفض تقدم حديث ٣١.
* أبو داود السبيعي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١٩)، وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٣٣): وفيه
محمد بن كثير الكوفي حرق أحمد حديثه وضعفه الجمهور، ووثقه ابن معين، وعثمان بن هشام، لم
أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
إسناده ضعيف.
٢٨٢

[٣٧١٥] - حدثنا أحمد ، ثنا عثمان بن هشام بن الفضل بن دلهم البصري ، ثنا
محمد بن كثير الكوفي ، ثنا علي بن الحَزَوّر ، عن أصبغ بن نباتة ، عن عمار بن ياسر ،
قال :
سمعت رسول الله وي* يقول لعلي بن أبي طالب: إن الله تبارك وتعالى زيّنك بزينة
لم يزين العباد بزينة مثلها ، إن الله حبب اليك المساكين والدنو منهم ، وجعلك لهم إماماً
ترضى بهم ، وجعلهم لك أتباعاً يرضون بك ، فطوبى لمن أحبك ، وصدق عليك ، وويل
لمن أبغضك ، وكذب عليك ، فأما من أحبك وصدّق عليك فهم جيرانك في دارك ،
ورفقاءك في(١) جنتك ، وأما من أبغضك، وكذب عليك ، فإنه حق على الله عزّ وجلّ أن
یوقفهم موقف الكذابين.
لا يروى عن عمار إلا بهذا الإسناد ، تفرد به محمد .
[ ٣٧١٦] - حدثنا محمد بن الحسين أبو حصين القاضي ، ثنا عون بن سلام . ثنا
[٣٧١٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث ١٢ .
* عثمان بن هشام بن الفضل مستور تقدم في الحديث السابق.
* محمد بن كثير الكوفي ضعيف تقدم حديث ١٤٤٧ .
* علي بن الحَزوَّر الكوفي وهو علي بن أبي فاطمة متروك شديد التشيع مات بعد الثلاثين والمائة
(التقريب).
* أصبغ بن نباتة متروك رمي بالرفض تقدم حديث ٣١٤٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١٩) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٣٢): وفيه علي
ابن الجزور - وهو متروك، وأخرجه الخطيب (٧٢/٩) وأحمد في فضائل الصحابة حديث ١١٦٢،
وابن الجوزي في العلل المتناهية (١ / ٢٤٢) من طريق علي بن حزور، عن أبي مريم عن عمار بن
ياسر. مختصراً، وقال الذهبي في الميزان (٣ / ١١٨): هذا باطل.
[٣٧١٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسين أبو حصين تقدم حديث ٢٠٤ .
* عيسى بن عبد الرحمن السلمي ثم البجلي ثقة مات بعد الخمسين والمائة (التقريب).
* أبو عبد الله الجدلي ثقة رمي بالتشيع تقدم حديث ٢٣٢٣ .
(١) في طس: من.
٢٨٣
=

عيسى بن عبد الرحمن السلمي ، عن السدي ، عن أبي عبد الله الجدلي ، قال ، قالت
لي أم سلمة :
أيسب رسول الله وَلقر فيكم على رؤس الناس، قلت: سبحان الله ، وأنى يسب
رسول الله وَلير، قالت: أليس يسب علي بن أبي طالب، ومن يجبه ، فأشهد أن رسول
الله ◌َ ﴾ كان(١) يحبه .
لم يروه عن السدي إلا عيسى .
[٣٧١٧] - حدثنا أحمد بن رشدين ، ثنا يوسف بن عدي الكوفي ، ثنا عمرو بن
[ أبي ] (٢) المقدام . عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن ابن أخي زيد بن أرقم ، قال :
دخلت على أم سلمة أم المؤمنين ، فقالت : من أين أنتم ؟ فقلت : من أهل
الكوفة ، فقالت: انتم الذين تسبون (٣) النبي ◌َّ فذكر نحوه .
لم يروه عن ابن أخي زيد إلا يزيد ، ولا عنه إلا عمرو، تفرد به يوسف .
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢١/٢) والأوسط (٢ لـ ٥٨) وأخرجه في الكبير
(٣٢٢/٢٣) من طريقين من طريق عيسى بن عبد الرحمن به ومن طريق فطر بن خليفة، عن
أبي إسحاق، عن أبي عبد الله الجدلي - به، وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (١٢ /٤٤٤) من طريق
عيسى بن عبد الرحمن ، به ، وقال الهيثمي في المجمع (١٣٠/٩) ورجال أبي يعلى رجال
الصحيح، غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة.
وأخرج -- أيضاً - أحمد (٣٢٣/٦) والحاكم)١٢١/٣) نحوه، وصححه الحاكم ووافقه
الذهبي .
[٣٧١٧] - تراجم رجال الأسناد.
* أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
* عمرو بن أبي المقدام ثابت ضعيف رافضي تقدم حديث ١٥٥ .
* عبد الرحمن بن أخي زيد بن أرقم لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢١ - ٢٢) وإسناده ضعيف ولم أجده في مجمع
الزوائد.
(١) لفظ كان ساقط من ح.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) في طس ؛ تشتمون.
٢٨٤

[٣٧١٨] - حدثنا(١) هارون بن سليمان أبو ذر، ثنا يوسف بن عدي ، ثنا عمرو بن
ثابت ، عن يزيد بن أبي زياد .
قلت : فذكر نحوه .
٣٦ - باب في من يبغضه
[٣٧١٩] - حدثنا أحمد بن زهير ، ثنا إسماعيل بن أبي الحارث ، ثنا محمد بن
القاسم الأسدي ، ثنا زهير بن معاوية ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال :
ما كنا نعرف المنافقين إلا ببغضهم علياً .
[ لم يروه عن زهير إلا محمد بن القاسم ](٢).
[٣٧٢٠] - حدثنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا محمد بن حسان الخزاز بالري ، ثنا
[٣٧١٨] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠١).
[٣٧١٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن زهیر تقدم حديث ١٢ .
* إسماعيل بن أبي الحارث أسد بن شاهين البغدادي أبو إسحاق صدوق مات سنة ٢٥٨ .
(التقریب)٧
* محمد بن القاسم الأسدي كذبوه تقدم حديث ١٢٧١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١٧) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٣/ ١٩٩) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٣٢ - ١٣٣) رواه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه،
بأسانيد كلها ضعيفة.
قلت: في إسناد الأوسط محمد بن القاسم الأسدي، وفي إسناد البزار عبدالله بن محمد بن عقيل -
وهو ضعيف، وأخرجه - أيضاً - أحمد في فضائل الصحابة حديث ١٠٨٦ من طريق ابن عقيل،
عن جابر، وله شاهد صحيح عن أبي سعيد أخرجه أحمد في فضائل الصحابة ح ٩٧٩.
[٣٧٢٠] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* محمد بن حسان الخزاز ضعيف واتهمه أبو حاتم بالكذب في حديث الناس. (الجرح ٧ / ٢٣٨ ،.
واللسان ٥ / ١٢١).
(١) حدثنا في ح باب . وهو سبق قلم من الناسخ.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
٢٨٥
=

عمرو بن ثابت ، ثنا(١) عمران بن سليمان ، عن أبي جعفر محمد بن علي ، عن جابر بن
عبد الله ، قال :
والله ما كنا نعرف منافقينا على عهد رسول الله وَلقر إلا ببغضهم علياً.
لم يروه عن عمران بن سليمان وهو القيسي إلا عمرو ، تفرد به محمد بن حسان .
[٣٧٢١] - حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن منصور الحارثي ، ثنا أبي ، ثنا حسين
الأشقر ، ثنا زيد بن أبي الحسن ، ثنا أبو عامر المدني (٢) عن أبي إسحاق ، عن ابن
بريدة ، عن أبيه ، قال :
بعث رسول الله وَ﴿ علياً أميراً على اليمن، وبعث خالد بن الوليد على الجبل ،
فقال : إن اجتمعتما فعلي على الناس فالتقوا ، وأصابوا من الغنائم ما لم يصيبوا مثله ،
وأخذ علي جارية من الخمس ، فدعا خالد بن الوليد بريدة ، فقال : اغتنمها ، فأخبر
* عمرو بن ثابت ضعيف رافضي تقدم حديث ١٥٥ .
* عمران بن سليمان القيسي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الأزدي يعرف، وينكر. (اللسان
٤ / ٣٤٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥٠) وإسناده ضعيف كسابقه.
[٣٧٢١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي البصري لم أجده.
* عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي قال: الدارقطني وغيره: ليس بالقوي، وقال ابن
عدي: حدث بأشياء لم يتابع عليها، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال مسلمة: ثقة مشهور مات
سنة ٢٧١. (اللسان ٣ / ٤٣٠).
* حسين الأشقر صدوق بهم ويغلو في التشيع تقدم حديث ٤٣٥.
* زيد بن أبي الحسن لم أجده.
* أبو عامر المدني - أو المري - لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٥) وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ١٢٨): وفيه جماعة
لم أعرفهم، وحسين الأشقر ضعفه الجمهور، ووثقه ابن حبان.
(١) ثنا في طس عن.
(٢) في طس: المري.
٢٨٦
٠

النبي ◌ّ بما صنع، فقدمت المدينة ودخلت المسجد، ورسول الله وَّر في منزله، وناس
من أصحابه على بابه ، فقالوا(١) : ما الخبر يا بريدة؟ فقلت: خيراً(٢)، فتح الله على
المسلمين ، فقالوا : ما أقدمك ؟ قلت : جارية أخذها علي من الخمس ، فجئت لأخبر
النبي ◌َّه، فقالوا: فأخبر النبي(٣) ◌َلهم فإنه يسقط من عين رسول الله وَ لَه ورسول الله وَّل
يسمع الكلام ، فخرج مغضباً ، فقال : ما بال أقوام يبغضون علياً ، من يبغض علياً فقد
يبغضني ، ومن فارق علياً فقد فارقني ، إن علياً مني ، وأنا منه ، خلق من طينتي ،
وخلقت من طينة إبراهيم ، وأنا أفضل من إبراهيم ، ذرية بعضها من بعض والله سميع
عليم [ وقال ](٤)، يا بريدة أما علمت أن لعلي أكثر من الجارية التي أخذ ، وأنه وليّكم
[ من ](٤) بعدي، فقلت يا رسول الله ما لصحبة إلا بسطت يدك، فبايعتك(٥) [على
الإسلام ](٤) جديداً، قال : فما فارقته حتى بايعته على الإِسلام .
قلت : بعضه في الصحيح(٦)، وكذا الحديث الآتي بعده .
لا یروی عن أبي إسحاق إلا بهذا الإسناد ، تفرد به حسین .
[٣٧٢٢] - حدثنا عبد الوهاب بن رواحة الرامهرمزي ، ثنا أبو كريب ، ثنا حسن بن
عطية ، ثنا سعاد بن سليمان ، عن عبد الله بن عطاء ، عن عبد الله بن بريدة ، عن علي ،
قال :
بعث رسول الله وير علي بن أبي طالب، وخالد بن الوليد كل واحد منهما وحده ،
[٣٧٢٢]- تراجم رجال الإسناد.
* عبد الوهاب بن رواحة تقدم حديث ١٩٤ .
* حسن بن عطية بن نجيح القرشي أبو علي البزاز الكوفي صدوق، مات سنة إحدى عشرة أو
نحوها بعد المائتين. (التقريب).
* سعاد بن سليمان صدوق بخطىء وكان شيعياً تقدم حديث ١٢٠٠ .
٠٠
1
=
(١) في ح: فقال.
(٢) في طس: خبر.
(٣) فأخبر النبي في طس: فأخبره.
(٤) ما بين المعكوفين من طس.
(٥) في طس: حتى أبايعك.
(٦) أنظر صحيح البخاري المغازي باب ٦١ (٨ / ٦٦).
٢٨٧

وجمعهما فقال : إذا اجتمعتما فعليكم علي ، قال: فأخذا(١) يميناً ويساراً فدخل علي
فأبعد وأصاب سبياً، وأخذ جارية من السبي ، قال بريدة : وكنت من أشد الناس بغضاً
لعلي ، قال : فأتى رجل خالد بن الوليد ، فذكر أنه أخذ(٢) جارية من الخمس ، فقال :
ما هذا؟ ثم جاء آخر ، ثم جاء آخر ، ثم تتابعت الأخبار على ذلك ، فدعاني خالد،
فقال: يا بريدة! قد عرفت الذي صنع فانطلق بكتابي هذا الى رسول الله وصله ، فكتب
إليه، فانطلقت بكتابه ، حتى دخلت على رسول الله ويلي ، فأخذ الكتاب بشماله ، وكان -
كما قال الله عزّ وجلّ - لا يقرأ ولا يكتب ، قال : وكنت إذا تكلمت طأطأت رأسي حتى
أفرغ من حاجتي ، فطأطأت رأسي ، فتكلمت فوقعت في علي ، حتى فرغت ، ثم رفعت
رأسي، فرأيت النبي ◌َلتر غضب غضباً لم أره غضب مثله إلا يوم قريظة والنضير
فنظر إليّ ، فقال: يا بريدة! أحب علياً، فإنه يفعل ما يؤمر(٣) به ، فقمت وما من الناس.
أحد أحب إليّ منه .
تفرد به أبو کریب .
[٣٧٢٣] - حدثنا هارون بن سليمان أبو ذر المصري، ثنا سفيان بن بشر الكوفي ،
ثنا عبد الرحيم بن سليمان ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إسحاق بن كعب بن عجرة ، عن
أبيه ، قال :
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩٨)، وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٢٨ - ١٢٩):
وفيه ضعفاء وثقهم ابن حبان.
إسناده ضعيف لأجل سعاد.
[٣٧٢٣] - تراجم رجال الإسناد.
* هارون بن سليمان أبو ذر المصري لم أجده.
* سفيان بن بشر الكوفي لم أجده.
* یزید بن أبي زیاد ضعيف تقدم حديث ٣٢٦.
* إسحاق بن كعب بن عجرة البلوي حليف الأنصار مجهول الحال، قتل يوم الحرة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠١) والكبير (١٩ / ١١٨) ومن طريقه أبو نعيم في =
(١) في ح فأخذ.
(٢) في طس: قد أخذ.
(٣) في ح ما أمر.
٢٨٨

1
قال رسول الله وَ له : لا تسبوا علياً فإنه ممسوس في ذات الله.
لم يروه عن يزيد إلا عبد الرحيم .
٣٧ - باب علي مع القرآن
[٣٧٢٤] - حدثنا عباد بن سعيد(١) الجعفي الكوفي ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي
البهلول الكوفي ، ثنا صالح بن أبي الأسود ، عن هاشم بن البريد ، عن أبي سعيد
التيمي ، عن ثابت مولى آل أبي ذر ، عن أم سلمة قالت :
سمعت رسول الله وَله يقول: علي مع القرآن ، والقرآن مع علي لا يفترقان حتى
يردا على الحوض.
لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد ، تفرد به صالح ، وأبو سعيد التيمي يلقب .
عقيصا كوفي .
الحلية (١ / ٦٨) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٣٠) وفيه سفيان بن بشر - أو بشير متأخر ليس
هو الذي روى عن أبي عبد الرحمن الحبلي - ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا وفي بعضهم ضعف.
=
[٣٧٢٤]- تراجم رجال الإسناد.
* عباد بن سعید تقدم حديث ٢١٥٣ - وهو ضعيف.
* محمد بن عثمان بن أبي البهلول الكوفي لم أجده.
* صالح بن أبي الأسود ضعيف تقدم حديث ٢١٥٣ .
* هاشم بن البريد رمي بالتشيع تقدم حديث ٣٧٠٧ .
* أبو سعيد التيمي عقيصا قيل اسمه دينار. متروك ضعفه غير واحد وقال الدرقطني: متروك،
وقال النسائي وغيره: ليس بثقة. (اللسان ٢/ ٤٣٣، ٤ /١٨٠).
* ثابت مولی آل أبي ذر لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٠٢) والصغير (١ / ٢٥٥) وقال الهيثمي في المجمع
(٩/ ١٣٤) وفيه صالح بن أبي الأسود - وهو ضعيف.
قلت: وفيه من هو أضعف من صالح، وأخرجه - أيضاً - الحاكم (٣٠ / ١٢٤) من طريق هاشم بن
البريد، به، وصححه، ووافقه الذهبي، وهذا تساهل منهما.
(١) سعيد في طص عيسى وهو خطأ.
٢٨٩

٣٨ - باب في ما عهده إليه
[٣٧٢٥] - حدثنا محمد بن سهل بن الصباح الصفار الأصبهاني ، ثنا أحمد بن
الفرات الرازي ، ثنا سهل بن عبدويه السندي الرازي ، ثنا عمرو بن أبي قيس ، عن
مطرف بن طريف ، عن المنهال بن عمرو، عن التميمي ، عن ابن عباس ، قال :
كنا نتحدث أن رسول الله و ليزر عهد إلى علي سبعين عهداً لم يعهدها إلى غيره .
لم يروه عن مطرف إلا عمرو، ولا عنه إلا سهل ، تفرد به أحمد واسم التميمي أربد
٣٩ - باب جامع في مناقبه
[٣٧٢٦] - حدثنا موسى بن أبي حصين ، ثنا جعفر بن مروان السمري ، ثنا حفص
ابن راشد الحميري ، عن إسرائيل عن حكيم بن جبير ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ،
قال :
[٣٧٢٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن سهل بن الصباح الصفار المعدل صاحب أبي مسعود، وسلمة بن شبيب، كان أبو
مسعود يوجب له ويصحح سماعه منه بيده، مات سنة ٣١٣. (أخبار أصبهان ٢ / ٢٥٥).
* أحمد بن الفرات أبو مسعود ثقة تقدم حديث ٩٠.
* سهل بن عبدويه السندي ثقة تقدم حديث ١٠١٩.
* عمرو بن أبي قیس صدوق له أوهام تقدم حديث ٥٥٤ .
* التميمي هو أربدة، ويقال أربد راوي التفسير عن ابن عباس، مختلف فيه وثقه العجلي وابن
حبان، وقال ابن البرقي مجهول، وذكره الصقلي حافظ القيروان في الضعفاء، وقال ابن حجر:
صدوق (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ / ٦٩) ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢٥٥،
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١١٣): وفيه من لم أعرفهم.
قلت: رجال السند كلهم معروفون إلا أن الذهبي قال في الميزان (١ / ١٧٠) في ترجمة أربدة بعد
نقله هذا الحديث: منكر.
[٣٧٢٦] - تراجم رجال الإسناد
* موسی بن أبي حصین تقدم حديث ١١١٠
* جعفر بن مروان السمري لم أجده.
* حفص بن راشد الحميري لم أجده
٢٩٠
=

كانت لعلي ثمانية عشر منقبة [ لو لم تكن له إلا واحدة منها لنجا بها، ولقد كانت له ثلاثة
عشر منقبة ](١) ما كانت لأحد من هذه الأمة .
لم يروه عن حکیم إلا إسرائيل ، تفرد به جعفر بن مروان .
[٣٧٢٧] - حدثنا إبراهيم ، ثنا كثير بن يحيى أبو مالك ، ثنا أبو عوانة ، عن أبي
بلج عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس ، قال :
قال رسول الله وَله - يوم خيبر -: لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله، فبعث إلى علي - وهو
في الرحا (٢) يطحن، وما كان أحدكم يطحن ، فجاءوا به أرمد ، فقال : يا نبي الله ! ما
أكاد أبصر ، فنفث في عينيه ، وهزّ الراية ثلاث مرات(٣) ثم دفعها إليه ، ففتح له ، فجاء
بصفية بنت حيي ، ثم قال لبني عمه :
* حكيم بن جبير الكوفي ضعيف رمي بالتشيع. (التقريب).
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٣٣) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٢٠): وفيه
حکیم بن جبير- وهو ضعيف.
[٣٧٢٧] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
* كثير بن يحيى أبو مالك صدوق يتشيع تقدم حديث ٥٧٣ .
* أبو بلج الفزاري الواسطي - ويقال: الكوفي - الكبير وثقه ابن معين، والنسائي والدارقطني،
وغيرهم وضعفه ابن معين في رواية، وقال أحمد: روى حديثاً منكراً، وقال البخاري: فيه نظر،
وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ (التقريب والتهذيب) تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط
(١ لـ ١٥٩) وأخرجه في الكبير حديث ١٢٥٩٣ (١٢ / ٩٧ - ٩٩) أطول منه، وأخرجه - أيضاً -
أحمد (١ / ٣٣٠ - ٣٣١) عن يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة - به مطولاً، وقال الهيثمي في المجمع
(٩/ ١٢٠): ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين.
وأخرجه - أيضاً - الحاكم (٣/ ١٣٢ - ١٣٤) من طريق أحمد، وقال: صحيح الإسناد، ووافقه
الذهبي .
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) كذا في ح وطس وفي حم الرحل.
(٣) في طس مرار.
٢٩١

أيكم يتولاني (١) في الدنيا والآخرة ؟ [ فقال لكل رجل منهم يا فلان أنتولاني في
الدنيا والآخرة ](٢) ثلاثاً؟ فيقول: لا، حتى مرّ على آخرهم ، فقال علي : يا نبي الله !
أنا وليك في الدنيا والآخرة، فقال النبي عليه: أنت ولبي في الدنيا والآخرة، قال: وبعث
أبا بكر (٣) بسورة التوبة ، وبعث علياً على أثره ،
فقال أبو بكر : يا علي ! لعل الله [ ورسوله ](٤) سخطا(٥) علي ؟
فقال علي: لا، ولكن قال نبي الله /وَ الر لا [ينبغي أن](٦) يبلغ عني إلا رجل
مني، وأنا منه ، قال: ووضع رسول الله وَ لإر ثوبه على علي وفاطمة ، والحسن ،
والحسين، ثم قال: ((إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت - ويطهركم تطهيراً)»
وكان أول من أسلم بعد خديجة من الناس ، قال : وسرى علي بنفسه(٧)، لبس ثوب
النبي ◌َّر، ثم نام على مكانه، قال: وكان المشركون يرمون رسول الله اله .
[٣٧٢٨] - حدثنا محمد بن الحسين أبو حصين ، ثنا عبادة بن زياد الأسدي ، ثنا
قيس بن الربيع ، عن أبي إسحاق ، عن أبي البختري ، عن حجر بن عدي ، عن شراحيل
ابن مرة ، قال:
[٣٧٢٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسين تقدم حديث ٢٠٤ .
* عبادة بن زياد وقيل عباد الأسدي صدوق رمي بالتشيع، والقدر. (التقريب).
* قیس بن الربيع صدوق لكنه تغیر لما کبر تقدم حدیث ٤٦٢ .
* حجر بن عدي بن معاوية الكندي المعروف بحجر بن الأدبر وفد على النبي ◌َّ هو وأخوه، ثم
شهد القادسية، وشهد بعد ذلك الجمل وصفين، وصحب علياً، وقتل سنة ٥١، وقيل ٥٣
(الإصابة ١ / ٣١٤).
=
(١) في ح يواليني.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٠
(٣) في ح أبو بكر.
(٤) ما بين المعكوفين من طس.
(٥) في ح سخط.
(٦) ما بين المعكوفين من طس.
(٧) في ح نفسه.
٢٩٢
.

سمعت رسول اللّه وَّليل يقول لعلي: أبشر [يا علي](١) حياتك معي(٢) وموتك
معي
لا يروى عن شراحيل إلا بهذا الإسناد .
[٣٧٢٩] - حدثنا محمد بن مسلم بن عبد العزيز الأشعري الأصبهاني ، ثنا مجاشع
ابن عمرو بهمدان سنة [ خمس و](٣) ثلاثين ومأتين ، حدثنا عيسى بن سوادة الرازي ، ثنا
هلال بن أبي حميد الوزان ، عن عبد الله بن حكيم ، قال :
قال رسول الله وَالقول: إن الله أوحى إليّ في علي ثلاثة أشياء ليلة أسرى بي، أنه سيد
المؤمنين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين .
لم يروه عن هلال إلا عيسى ، تفرد به مجاشع .
٤٠ - باب قوله : من كنت مولاه فعلي مولاه .
[٣٧٣٠] - حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا محمد بن الطفيل النخعي ، ثنا شريك ، عن
* شراحيل بن مرة الهمداني، ويقال الكندي ذكره ابن السكن في الصحابة، وقال: إنه غير
معروف، كان عاملاً لعلي على النهرين (الإصابة ٢ / ١٤٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٨) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١١٢): وإسناده
حسن.
[٣٧٢٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن مسلم بن عبد العزيز الأشعري ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢ / ٢٢٩) ولم
یتكلم فيه.
* مجاشع بن عمرو لم أجده.
* عيسى بن سوادة متروك تقدم حديث ١٦٥٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ / ٨٨) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٢١) وفيه عيسى
ابن سوادة النخعي - وهو كذاب.
قلت: وفيه - أيضاً - إرسال فإن عبدالله بن حكيم تابعي مخضرم.
[ ٣٧٣٠] - تراجم رجال الإسناد.
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) كلمة معي ليست في طس.
(٣) من طص.
٢٩٣

الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم ، قال :
نشد علي الناس من سمع رسول الله وَلقر يقول يوم غد(١) يرخم : ألستم تعلمون أني
أولى بالمؤمنين من أنفسهم :
قالوا : بلى ، قال : فمن كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللهم والٍ من والاه ، وعاد من
عاداه ، فقام اثنا عشر رجلاً ، فشهدوا بذلك .
لم يروه عن الأعمش الا شريك ، وأبو عوانة .
[٣٧٣١] - حدثنا أحمد، ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، ثنا حفص بن عمر
الأزرق ، عن علي بن القاسم الكندي ، عن المعلى بن عرفان ، عن أبي وائل ، عن عبد
الله ، قال :
* أحمد بن عمرو تقدم حديث ٥٩١.
* محمد بن الطفيل النخعي صدوق تقدم حديث ١٨٣٧ .
* شريك بن عبدالله النخعي صدوق يخطىء كثيراً تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة.
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠٧) وأخرجه - أيضاً - في الكبيرح ٤٩٦٩،
٤٩٧٠، من طريق أبي عوانة، وسعيد بن عبد الكريم بن سليط الحنفي، وشريك، عن الأعمش
- به، وأخرجه في الكبير - أيضاً - ح ٤٩٧١، ٤٩٨٣، ٤٩٨٥، ٤٩٨٦، ٤٩٩٦، ٥٠٥٨،
٥٠٥٩، ٥٠٦٥، ٥٠٦٦، ٥٠٦٨، ٥٠٧١، ٥٠٩٢، ٥٠٩٦، ٥٠٩٧، ٥١١٨، مختصراً
ومطولاً من طرق مختلفة، وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ١٠٦): ورجال الأوسط ثقات.
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤ / ٣٧٢، ٣٧٣، ٣٨٨) وفي فضائل الصحابة حديث ٩٩٢، والبزار
(كشف الأستار ٣ / ١٨٩ - ١٩٠) وأبو عاصم في السنة حديث ١٥٥٥، والحاكم (٣/ ١٠٩)
بنحوه، وصححه الحاكم، وسكت عنه الذهبي .
[٣٧٣١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* حفص بن عمر - ويقال ابن عمران الأزرق البرجمي الكوفي ترجمه ابن حجر في التهذيب، ولم
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال في التقريب: مستور.
* علي بن القاسم الكندي ضعيف شيعي، قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال العقيلي: شيعي فيه
نظر، (اللسان ٤ / ٢٤٩).
(١) غد رسم في ح علي - وهو خطأ من الناسخ.
٢٩٤
=

رأيت النبي ◌َّ آخذاً بيد علي ، فقال : هذا ولي، وأنا وِليه.
لم يروه عن أبي وائل إلا المعلى .
[٣٧٣٢] - حدثنا أحمد ، ثنا أحمد بن يحيى الصوفي ، ثنا سعيد بن خالد أبو عمرو
الأسدي ، ثنا علي بن القاسم .
قلت : فذكر مثله إلا أنه زاد : واليت من والى ، وعاديت من عادى .
[٣٧٣٠٣] - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان الثقفي المديني
الأصبهاني سنة تسع وثمانين(١) ومأتين، ثنا إسماعيل بن عمرو،
ثنا مسعر، عن طلحة بن مصرف ، عن عميرة بن(٢) سعد، قال(٣):
شهدت علياً على المنبر، ناشد(٤) أصحاب رسول الله ◌ّ [من سمع رسول
الله {*](٥) يوم غدير خم يقول: ما قال، فيشهد ، فقام اثنا عشر رجلاً منهم أبو هريرة ،
* المعلى بن عرفان متروك تقدم حديث ٢٩٧٩ .
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٧٤) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٠٨) وفيه المعلى.
ابن عرفان وهو متروك.
[٣٧٣٢] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٢٠ - ١٢١) والكلام فيه كسابقه.
[٣٧٣٣] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن إبراهيم بن عبدالله تقدم حديث ٢٨٢٩ وهو ضعيف.
* إسماعيل بن عمرو ضعيف تقدم حديث ٣٢٢ .
* عميرة بن سعد الهمداني أبو السكن الكوفي مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ٦٥) والأوسط (١ لـ ١٢٥)، وقال الهيثمي في المجمع
(٩/ ١٠٨): وفي إسناده لين.
قلت: وقد روي من طريقين أخريين - كما تأتيان بعد - فيبلغ بمجموع الطرق إلى درجة الحسن.
..
(١) في طص سنة تسعين.
(٢) بن في ح: بنت وهو خطأ من الناسخ .
(٣) في ح قالت.
(٤) في طص يناشد.
(٥) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٩٥

وأبو سعيد، وأنس بن مالك، فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله وَلفيه يقول: من كنت
مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم والٍ من والاه ، وعادٍ من عاداه .
لم يروه عن مسعر إلا؛ إسماعيل .
[٣٧٣٤] - حدثنا أحمد بن زهير، ثنا عبدالله بن سعيد الكندي، ثنا عبدالله بن
الأجلح، عن أبيه، عن طلحة بن مصرف.
قلت: فذكر العدة، ولم يسم أحداً.
[٣٧٣٥] - حدثنا أحمد بن زهير، ثنا عبد الله بن سعيد، ثنا عبد الله بن الأجلح ،
عن أبيه ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو ذي مر ، قال : سمعت علياً ينشد الناس .
قلت : فذكر العدة الذين شهدوا - بنحوه .
[٣٧٣٦] - حدثنا محمد بن إبراهيم الرازي ، ثنا زنيج أبو غسان ، ثنا هارون بن.
المغيرة ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن الزبير بن عديّ ، عن عمير بن سعيد(١) .
أن علياً جمع الناس في الرحبة ، وأنا شاهد ، فقال : أنشد الله رجلاً سمع رسول
الله وَي يقول: من كنت مولاه، فعلي مولاه(٢)، فقام ثمانية عشر رجلاً، فشهدوا أنهم
سمعوا النبي وَل# يذكر(٣) ذلك.
لم يروه عن الزبير إلا عمرو .
[٣٧٣٤] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١٦) ورجال إسناده ثقات إلا أن الأجلح شيعي.
[٣٧٣٥] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١٦) وإسناده ضعيف عمرو ذي مر قال ابن حجر في
التقریب: مجهول.
[٣٧٣٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إبراهيم الرازي لم أجده.
* هارون بن المغيرة ثقة تقدم حديث ٥٦.
* عمرو بن أبي قيس الرازي صدوق له أوهام تقدم حديث ٥٥٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٣١) وقال الهيثمي في المجمع (١٠٨/٩): وإسناده حسن.
(١) في ح وطس: سعد والتصويب من كتب التراجم.
(٢) «فعلي مولاه» تکرر في ح.
(٣) في طس: يقول.
٢٩٦

[٣٧٣٧] - حدثنا موسى بن أبي حصين ، ثنا جعفر بن مروان السمري ، ثنا حفص
ابن راشد ، ثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال :
قال رسول الله وَله: من كنت مولاه فعلي مولاه .
لم يروه عن فضيل إلا حفص .
[٣٧٣٨] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا عكرمة بن إبراهيم الأزدي ، حدثني
إدريس بن يزيد الأودي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ،
[٣٧٣٧] - تراجم رجال الإسناد.
موسى بن أبي حصين تقدم حديث ١١١٠.
٠
* جعفر بن مروان السمري لم أجده.
* حفص بن راشد لم أجده.
* عطية العوفي صدوق بخطىء كثيراً ويدلس تقدم حديث ١٦١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٣٢) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٠٨): وفي
إسناده مختلف فيه .
قلت: إسناده ضعيف، لکن له شواهد.
[٣٧٣٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث ٦ .
* عكرمة بن إبراهيم الأزدي ضعيف ضعفه غير واحد، وقال يحيى وأبو داود: ليس بشيء،
(الجرح ٧ / ١١، واللسان ٤ / ١٨١)
* يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي ، روى عنه غير واحد، ووثقه العجلي، وذكره ابن
حبان في الثقات. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦١) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (١١ / ٣٠٧) والبزار
(كشف الأستار (٣ / ١٨٧) من طريق شريك، عن أبي يزيد داود الأودي، عن أبيه، عن أبي
هريرة، وذكرا قصة أن رجلاً أتاه فقال: أنشدك بالله إن سألتك عن حديث سمعته من رسول الله
تحدثني به، أنشدك بالله أسمعت النبي وتقليل يقول : - ثم ذكر الحديث. هذا لفظ البزار.
وأخرجه البزار - أيضاً - عن أحمد بن يحيى الصوفي، ثنا رجل - سماه ذهب عني اسمه في هذا
الوقت ۔ عن منصور بن أبي الأسود، عن داود وإدریس، عن أبیھما - به .
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٠٥ - ١٠٦): رواه أبو يعلى والبزار بنحوه، والطبراني في الأوسط.
وفي أحد إسنادي البزار رجل غير مسمى، وبقية رجاله ثقات في الآخر. وفي إسناد أبي يعلى داود
ابن یزید - وهو ضعيف.
٢٩٧

أنه سمع النبي وَل يقول: من كنت مولاه، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه،
وعاد من عاداه .
لم يروه عن إدريس إلا عكرمة بن إبراهيم ، تفرد به أبو جعفر النفيلي .
٤١ - باب في حالته في الآخرة .
[٣٧٣٩] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا الحسن بن عبد الواحد الخزاز الكوفي،
ثنا إسماعيل بن صبيح اليشكري، ثنا سفيان بن إبراهيم الحربي، عن عبد المؤمن بن
القاسم الأنصاري، عن أبان بن تغلب، عن عمران(١) بن ميثم، عَنَ المنهال بن عمرو،
عن عبدالله بن الحارث بن نوفل، أنه سمع علي بن أبي طالب يقول:
قال لي رسول الله وعليه ألا ترضى يا علي إذا جمع النبيين في صعيد واحد حفاة عراة
=
قلت: خلاصة القول في حديث أبي هريرة هذا أنه ضعيف، في إسناد الأوسط عكرمة بن إبراهيم،
وهو ضعيف، وفي إسناد أبي يعلى، وإسناد البزار الأول داود بن يزيد وهو ضعيف، وفي إسناد
البزار الثاني رجل غیر مسمی، لکن متن الحدیث له شواهد، كما تقدم.
[٣٧٣٩] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعید الرازي تقدم حدیث ١٦ .
* الحسن بن عبد الواحد الخزاز لم أجده.
* إسماعيل بن صبيح الیشکري صدوق تقدم حديث ٣٥٧.
* سفيان بن إبراهيم الحربي الكوفي زائغ ضعيف (اللسان ٣/ ٥٢).
* عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري قال العقيلي: شيعي لا يتابع على كثير من حديثه. (اللسان
٤ / ٧٦).
* أبان بن تغلب ثقة تقدم حدیث ٧٦.
* عمران بن ميثم من كبار الرافضة روى أحاديث سوء قاله العقيلي. (اللسان ٤ / ٣٥٠).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٣٠ - ٢٣١) وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ١٣٥ -
١٣٦): وفيه عمران بن ميثم - وهو كذاب.
وقال ابن حجر في اللسان (٣/ ٥٢) عبد المؤمن تالف - أيضاً - والخبر منكر جداً. وأورده ابن
الجوزي في الموضوعات (١ / ٣٩٦).
(١) عمران في ح عمرو.
....
٢٩٨

مشاة، قد قطع أعناقهم العطش، فكان أول من يدعى إبراهيم، فیکسی ثوبين أبيضين، ثم
يقوم عن يمين العرش، ثم يفجر شعب من الجنة إلى حوضي، وحوضي أعرض مما بين
بصرى وصنعاء، فيه عدد نجوم السماء قدحان من فضة، فأشرب وأتوضأ وأكسى ثوبين
أبيضين، ثم أقوم عن يمين العرش، ثم تدعى فتشرب وتتوضأ وتكسى ثوبين أبيضين،
فتقوم معي، ولا أدعى لخير إلا دعيت إليه(١).
قلت: هذا حديث لا يصح عن النبي ◌َّر، وآفته عمران بن ميثم.
[٣٧٤٠] - حدثنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا محمد بن عبيد المحاربي ، ثنا عبد
الكريم أبو يعفور، عن جابر ، عن أبي الطفيل ، عن عبد الله .
أن علياً أتي يوم البصرة بذهب و(٢) فضة [ فنكته](٢) وقال: ابيضي واصفري وغرّي
غيري(٣)، غري أهل الشام غداً إذا ظهروا عليك ، فشق قوله ذلك على الناس ، فذكر.
ذلك له ، فأذن في الناس، فدخلوا عليه ، فقال: إن خليلي وَلّ قال: يا علي إنك ستقدم
على الله ، وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه (٤) عدوك غضاب مقمحين ، ثم جمع
على يده الى عنقه يريهم كيف الإِقماح(٥).
[٣٧٤٠] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* محمد بن عبيد بن محمد المحاربي الكندي أبو جعفر النحاس الكوفي، صدوق، ذكره ابن حبان
في الثقات، وقال النسائي ومسلمة: لا بأس به، مات سنة ٢٤٥، وقيل ٢٥١. (التهذيب).
* عبد الكريم بن يعفور أبو يعفور الجعفي قال أبو حاتم: من عتق الشيعة، شيخ ليس بالمعروف
(الجرح ٦/ ٦١، واللسان ٤ / ٥٣).
* جابر هو الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث ٤٥٥ .
* عبد الله بن نُجَيَّ بن سلمة الحضرمي الكوفي صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٣٤) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٣١): وفيه جابر
الجعفي وهو ضعيف.
(١) وفي طس: له.
(٢) ((و)) في طس أو.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) في طس: وغيري - بزيادة ((و)) وهو خطأ.
(٤) عليه في ح عليك. والمثبت من طس.
(٥) الإِقماح: رفع الرأس، وغض البصر (النهاية ٤ / ١٠٦).
٢٩٩

لم يروه عن أبي الطفيل الا جابر تفرد به عبد الكريم أبو يعفور .
٤٢ - باب في وصيفته على الحوض
[٣٧٤١] - حدثنا محمد بن زيد(١) الكوفي بمصر سنة ثمانين(٢) ومأتين، ثنا سلام بن
سليمان المدايني، ثنا شعبة، عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد،
قال:
قال رسول الله وَلجر: يا علي معك يوم القيامة عصاً من عصي الجنة تذود بها
المنافقين عن حوضي .
لم يروه عن سعيد إلا سلام.
.[٣٧٤٢] - حدثنا محمد بن نصر بن حميد، ثنا محمد بن قدامة الجوهري، ثنا
[٣٧٤١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن زيد الكوفي لم أجده.
* سلام بن سليمان المدائني ضعيف تقدم حديث ٣١٣٠.
* زيد العمي ضعيف تقدم حديث ٣٥٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ / ٨٩) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٣٥): وفيه سلام
ابن سليمان المدائني، وزيد العمي وهما ضعيفان، وقد وثقا وبقية رجاله ثقات.
[٣٧٤٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نصر بن حميد تقدم حديث ٢٨٦٦ .
* محمد بن قدامة الجوهري الأنصاري أبو جعفر البغدادي فيه لين، مات سنة ٢٣٧ .
(التقريب).
* أبو مريم هو عبد الغفار بن القاسم متهم بالوضع تقدم حديث ١٦٢٩.
* أبو حرب بن أبي الأسود الديلي ثقة تقدم حديث ٢١٥٥ .
* عبد الله بن أجارة بن قيس لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٤) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٣٥): وفيه محمد
ابن قدامة الجوهري - وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - من هو أضعف من ابن قدامة.
(١) زید في طص زيدان.
(٢) في طص: خمس وثمانين.
٣٠٠