Indexed OCR Text

ابن زرعة ، عن محمد بن إسحاق ، حدثني الأجلح بن عبد الله الكندي ، عن أبي إسحاق
السبيعي ، عن عمرو بن ميمون الأودي ، عن عبد الله بن مسعود ، قال :
بينا رسول الله وَير في المسجد، وأبو جهل بن هشام، وشيبة بن ربيعة، وعتبة(١)
ابن ربيعة ، وعقبة بن أبي معيط ، وأمية بن خلف ، فقال أبو جهل : من(٢) يأتي جزور
بني فلان ، فيأتينا بفرئها فيلقيه على محمد ؟ فانطلق أشقاهم وأسفههم عقبة بن أبي معيط
فأتى به ، فألقاه على كتفه(٣)، ورسول الله وَلّ ساجد، لم يهتم به، قال ابن مسعود:
وأنا قائم لا أستطيع أن أتكلم بشيء ، وليس عندي عشيرة تمنعني ، إذ سمعت فاطمة
بنت/ رسول الله * بذلك، فأقبلت حتى ألقت ذلك عن أبيها ، ثم استقبلت قريشاً
تسبهم، فلم يرجعوا إليها شيئاً، ورفع رسول الله وَلغيره رأسه كما كان يرفعه عند تمام
سجوده، فلما قضى رسول الله وَّل صلاته، قال: اللهم عليك بقريش، اللهم عليك
بقريش ، اللهم عليك بعقبة ، وعتبة ، وأمية بن خلف ، وأبي جهل بن هشام ، وشيبة ،
وخرج رسول الله وَّر من المسجد ، فلقيه أبو البختري ، ومع أبي البختري سوط يتخصر
به، فلما رأى النبي (٤) ◌َّر أنكر وجهه، فأخذه، فقال: تعال مالك؟ فقال النبي ◌َّ خل
عني ، فقال علم الله لا أخلي عنك ، أو تخبرني ما شأنك ولقد أصابك سوء ، فلما علم
رسول الله ◌َ أنّه غير مخل عنه أخبره ، فقال: إن أبا جهل(٥) أمر فطرح علي فرث ، فقال
أبو البختري: هلم إلى المسجد، فأبى النبي وَّر، فأخذه أبو البختري ، فأدخله
١٢٦/٣) من طريق داود بن عمرو - به، وقال: هذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلم رواه إلا
الأجلح .
وقال الهيثمي في المجمع (٦ / ١٧ - ١٨): وفيه الأجلح بن عبدالله الكندي وهو ثقة عند ابن
معين وغيره، وضعفه النسائي وغيره.
قلت: الأجلح بن عبدالله قال ابن حجر، فيه: صدوق، وفي السند المثنى بن زرعة لم أجد من
وثقه، فهو مستور، أو مجهول.
=
(١) عتبة رسم في طس عقبة.
(٢) من في طس: أيكم.
(٣) في طس: كتفيه.
(٤) في طس: رسول الله .
(٥) فيح أبو جهل.
١٤١

المسجد ، ثم أقبل إلى أبي جهل ، فقال : يا أبا الحكم ! أنت الذي أمرت بمحمد فطرح
عليه الفرث ، فقال: نعم ، فرفع سوطه(١)، فضرب به رأسه فتأخرت الرجال بعضها الى
بعض ، فقال أبو جهل : ويحكم هي له . إنما أراد محمد أن يلقي بيننا العداوة ، وينجو
هو وأصحابه .
قلت : هو في الصحيح (٢) - خلا قصة أبي البختري .
لم يروه عن الأجلح إلا ابن اسحاق ، تفرد به المثنى بن زرعة .
[٣٥٠٥] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان ، عن عباد بن
العوام ، عن سفيان بن حسين ، عن الحكم ، عن مقسم ومجاهد ، عن ابن عباس قال :
قال رسول الله وهو قبل يوم التروية بيوم، منزلنا غداً إن شاء الله بالخيف الأيمن حيث
استقسم المشركون على الكفر .
لم يروه عن سفيان إلا عباد .
١٢ - باب
[٣٥٠٦] - حدثنا محمد بن جعفر بن الإِمام، ثنا أبو السكين الطائي زكريا بن يحيى،
[٣٥٠٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٥) وفي الكبير (١١ / ٦١) وقال الهيثمي في المجمع
(٣/ ٢٥٠): ورجاله ثقات:
[٣٥٠٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر بن الإِمام تقدم حديث ٦١٤ .
* زحر بن حصن الطائي أبو الفرج سكت عنه البخاري في تاريخه (٣/ ٤٤٥) وابن أبي حاتم
في الجرح (٣/ ٦١٩) وذكره ابن حبان في الثقات (٨ / ٢٥٨) وقال: مات سنة أربع ومائتين.
(* حميد بن منهب لم أجده.
1
(١) في طس: السوط.
(٢) أنظر صحيح البخاري كتاب الوضوء باب ٦٩ (١ / ٣٤٩) وأيضاً - رقم حديث ٥٢٠، ٢٩٣٤،
٣١٨٥، ٣٨٥٤، ٣٩٦٠، ومسلم رقم حديث ١٧٩٤ .
١٤٢

ئنا [عم أبي](١) زحر بن حصن، عن جده حميد بن منهب، قال: بلغ معاوية أن ابن الزبير
يشتم أبا سفيان، فقال: [بئس لعمر الله](٢) ما يقول في عمه، لكني لا أقول في أبي
عبدالله إلا خيراً رحمة الله عليه إن كان امرءاً(٣) صالحاً، خرج أبو سفيان إلى بادية له مروفاً
هنداً، وخرجت أسير أمامهما(٤)، وأنا غلام على حمارة لي، إذ لحقنا رسول الله وَل
[ فقال أبو سفيان انزل يا معاوية حتى يركب محمد ](١) فنزلت عن الحمارة ، فركبها رسول
الله ◌َ، فسار أمامهما هنيهة، ثم التفت اليهما فقال: يا أبا سفيان بن حرب ، ويا هند
بنت عتبة ، والله لتموتن ثم لتبعثن ، ثم ليدخلن المحسن الجنة ، والمسيء النار إن ما
أقول لكم حق، وإنكم أول من أنذر، ثم قرأ رسول الله وخلافه. ﴿حَم تنزيل من الرحمن
الرحيم﴾ حتى بلغ ﴿ قالتا أتينا طائعين﴾(٥) ، فقال له أبو سفيان: أفرغت يا محمد؟
قال: نعم، ونزل رسول الله * عن الحمارة ، وركبتها، فأقبلت هند على أبي سفيان
ألهذا الساحر الكذاب أنزلت ابني فقال : والله ما هو ساحر ولا كذاب .
- لا يروى عن معاوية إلا بهذا الإسناد ، تفرد به أبو السكين .
١٣ - باب تأييده على عدوه .
[٣٥٠٧] - حدثنا مطلب بن شعيب ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١٤) وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٠): وحميد بن
منهب لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
=
[٣٥٠٧] - تراجم رجال الإسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث ٣٦.
* عبدالله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢ .
* إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة متروك تقدم حديث ١٢٦ .
* أبان بن صالح ثقة تقدم حدیث ٦٤٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٥١) وعزاه الهيثمي في المجمع (٨ / ٢٢٧) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: وفيه إسحاق بن أبي فروة - وهو متروك.
(١) ثنا في ح عن.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) في طس لا مرءاً.
(٤) في طس: أمامها.
(٥) سورة فصلت آية ١ - ١١.
٤
١٤٣

إسحاق بن عبد الله [ بن أبي فروة](١) عن أبان بن صالح ، عن علي بن عبد الله بن
العباس ، عن أبيه ، عن العباس بن عبد المطلب أنه قال :
كنت يوماً في المسجد، فأقبل أبو جهل ، فقال [ إن ](١): لله (٢) عليّ إن رأيت
محمداً ساجداً(٣) أن أطأ على رقبته، فخرجت إلى رسول الله وَلتر حتى دخلت عليه ،
فأخبرته بقول أبي جهل، فخرج من غضباناً، حتى دخل المسجد فعجل أن يدخل من
الباب فاقتحم الحائط ، فقلت هذا يوم شر، فاتزرت ، ثم اتبعته ، فدخلت ورسول
الله ◌َليم يقرأ ﴿إقرأ باسم ربك الذي خلق ، خلق الإنسان من علق ﴾ فلما بلغ شأن أبي
جهل ﴿ كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى﴾ قال إنسان: لأبي جهل: يا أبا الحكم !
هذا محمد ؟ فقال أبو جهل : ألا ترون ما أرى؟ والله سد أفق السماء علي ، فلما بلغ
رسول الله وَله آخر السورة (٤) سجد .
لا یروی عن العباس إلا بهذا الإسناد ، تفرد به اللیث .
[٣٥٠٨] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا(٥) يحيى بن معين ، حدثني
إسماعيل بن مجالد ، عن أبيه ، عن الشعبي ، عن جابر .
عن النبي ◌َّر قال : دخلت البيت فإذا شيطان خلف الباب فخنقته حتى وجدت برد
لسانه على يدي ، فلولا دعوة العبد الصالح لأصبح مربوطاً يراه الناس .
لم يروه عن الشعبي إلا مجالد ، ولا عنه إلا ابنه .
[٣٥٠٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث ٢٣٢ .
* مجالد بن سعيد ضعيف تقدم حديث ٦٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٦) وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٢٩): وإسناده حسن.
..
(١) ما بين المعکوفین زدته من طس.
(٢) لله في ح ((له)).
(٣) ساجداً رسم في ح هكذا ((بن جد)) والمثبت من طس.
(٤) السورة رسم في ح ((السحر)) والمثبت من طس.
(٥) في طس: حدثني.
١٤٤

[٣٥٠٩] - حدثنا إبراهيم ، حدثنا الصلت بن [مسعود ](١) الجحدري ، ثنا عثمان
ابن مطر، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك .
أن رسول الله ولو كان ساجداً بمكة فجاء إبليس ، فأراد أن يطأ على عنقه ،
فنفحه(٢) جبريل(٣) نفحة بجناحه، فما استوت قدماه على الأرض حتى بلغ الأردن .
لم يروه عن ثابت إلا عثمان .
١٤ - باب في أصله .
[٣٥١٠] - حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي / ثنا أحمد بن المقدام العجلي ، ثنا
حماد بن واقد الصفار ، ثنا محمد بن ذكوان خال ولد(٤) حماد بن زيد، عن عمرو بن
دينار ، عن عبد الله بن عمر ، قال :
[٣٥٠٩] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
* عثمان بن مطر ضعيف تقدم حديث ٣٠١٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٦١) وقال الهيثمي في المجمع (٨ / ٢٢٩): وفيه
عثمان بن مطر - وهو ضعيف.
[٣٥١٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن حنيفة الواسطي تقدم حديث ٨٧.
* حماد به واقد الصفار ضعيف تقدم حديث ١٣٠٠.
* محمد بن ذكوان ضعيف تقدم حديث ١٢٣٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٨٢) والكبير (١٢ / ٤٥٥) وقال الهيثمي في المجمع
(٨/ ٢١٥): وفيه حماد بن واقد - وهو ضعيف يعتبر به وبقية رجاله وثقوا.
قلت: وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (٢ / ٦٦٥) في ترجمة حماد بن واقد، وأخرجه الحاكم (٤ / ٨٦
- ٨٧) مختصراً، وأورده ابن أبي حاتم في العلل (٢ / ٣٦٧ - ٣٦٨) ونقل عن أبيه أنه قال:
حديث منكر.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح زدته من طس.
(٢) نفحه أي ضربه، ورماه.
(٣) كلمة جبريل ساقطة من طس.
(٤) في ح والد وهو خطأ من الناسخ .
١٤٥

إنا لقعود بفناء رسول الله وَلقره، إذ مرت امرأة، فقال بعض القوم : هذه بنت
محمد ، فقال أبو سفيان : إن مثل محمد في بني هاشم كمثل الريحانة في (١) النتن ، أو
قال: التبر، فانطلقت المرأة الى رسول الله وإ، فأخبرته، فخرج، يعرف الغضب في
وجهه(٢) ، وقال: ما بال أقوام يؤذونني في أهلي ، ثم قال: إن الله خلق السموات سبعاً ،.
فاختار العليا ، فسكنها وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه ، [ وخلق الأرضين سبعاً ،
فاختار العليا، وأسكنها من شاء من خلقه ](٣) ثم خلق الخلق واختار من الخلق بني
آدم ، فاختار من بني آدم العرب ، فاختار من العرب مضر، واختار من مضر ، قريشاً ،
واختار من قريش بني هاشم ، واختارني من بني هاشم فأنا من خيار الى خيار ، فمن أحب
العرب فلحبي أكرمهم ، ومن أبغض العرب فلبغضي أبغضهم .
لا یروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد .
[٣٥١١] - حدثنا محمد بن علي، ثنا حفص بن عبدالله الحلواني، ثنا بكار بن
عبدالله الربذي، عن موسى بن عبيدة الربذي، أخبرني عمرو بن عبدالله بن نوفل العوفي،
عن الزهري(٤)، عن أبي سلمة، عن عائشة.
عن النبي ◌َّله، عن جبريل عليه السلام قال: قلبت مشارق الأرض ومغاربها، فلم
[٣٥١١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الضائغ تقدم حديث ٢١ .
* حفص بن عبدالله الحلواني صدوق تقدم حديث ٥٤٩ .
* بكار بن عبدالله الربذي ضعيف تقدم حديث ٢١ .
* موسى بن عبيدة الربذي ضعيف تقدم حديث ٢٥٠ .
* عمرو بن عبدالله بن نوفل العوفي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٩٠) وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢١٧): وفيه موسى
ابن عبيدة الربذي وهو ضعيف.
(١) في طس ((وسط)).
(٢) في طس: ويعرف في وجهه الغضب.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
(٤) في طس: ابن شهاب.
١٤٦

أر(١) رجلاً أفضل من محمد بَله، ولم أربيتاً أفضل من [بيت](٢) بني هاشم.
لا یروی عن عائشة إلا بهذا الإسناد تفرد به موسی .
[٣٥١٢] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا بشر بن معاذ العقدي، حدثني محمد
ابن عبد الرحمن بن رواد، حدثني أبي، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله وَ طاهر: إن الله حين خلق الخلق، بعث جبريل، فقسم الناس قسمين
[فقسم](٣) العرب قسماً، وقسم العجم قسماً، وكانت خيرة الله في العرب، ثم قسّم العرب
قسمين، فقسم اليمن قسماً، وقسّم مضر قسماً، وقريش قسماً، وكانت(٤) خيرة الله في
قریش ثم أخرجني من خير من أنا منه.
لا یروی عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد تفرد به بشر.
١٥ - باب عظم قدره .
[٣٥١٣] - حدثنا سليمان بن الحسن العطار، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد بن
زيد، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
[٣٥١٢] - تراجم رجال الإسناد.
: علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* بشر بن معاذ صدوق تقدم حديث ١٩٩ .
* محمد بن عبد الرحمن بن رواد ضعيف تقدم حديث ٩٦٩.
* عبد الرحمن بن رواد، وأبوه رواد لم أجدهما .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٣)، وقال الهيثمي في المجمع (٢١٧/٨): وفيه
من لم أعرفه.
إسناده ضعيف، محمد بن عبد الرحمن بن رواد ضعيف، وأبوه، وجده مجهولان.
[٣٥١٣]- تراجم رجال الإسناد.
* سليمان بن الحسن العطار أبو أيوب البصري، ثقة لا بأس به (سؤالات السهمي رقم الترجمة
٢٩٤، ٢٩٦).
=
(١) في طس: فلم أجد.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
(٤) في طس: فكانت.
١٤٧

قال رسول الله وي ليزر سألت ربي مسألة ووددت أني لم أسأله، قلت: يا رب قد كان(١)
قبلي رسل منهم من سخرت له الرياح، ومنهم من كان يحبي الموتى، قال: ألم أجدك
يتيماً فآويتك، ألم أجدك ضالاً، فهديتك، ألم أشرح [لك](٢) صدرك ووضعت عنك
وزرك؟ قلت: بلى يا رب.
لم يرفعه عن حماد إلا أبو الربيع وسليمان بن أيوب صاحب البصري.
[٣٥١٤] - حدثنا محمد بن زريق بن جامع ، حدثنا الهيثم بن حبيب ، ثنا سفيان بن
عيينة ، عن علي بن علي الهلالي، عن أبيه ، قال: دخلت على رسول الله وَله في شكاته
التي قبض فيها ، فإذا فاطمة عند رأسه تبكي (٣)، قال: فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع
رسول الله وَ ل9 طرفه إليها، فقال: حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ، قالت : أخشى
* عطاء بن السائب الثقفي الكوفي صدوق اختلط. (التقريب).
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢١١) والکبیر حدیث ١٢٢٨٩ (١١/ ٤٥٥) وقال
الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٥٣ - ٢٥٤): وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط.
قلت: هو كما قال، لكن سماع حماد بن زيد منه قبل الاختلاط.
قال ابن حجر في التهذيب (٧/ ٢٠٧): «فيحصل لنا من مجموع كلامهم أن سفيان الثوري،
وشعبة، وزهيراً، وزائدة، وحماد بن زيد وأيوب عنه صحيح ... )) لذا أرى أن الإِسناد حسن.
[٣٥١٤]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن زريق بن جامع المصري لم أجده.
* الهيثم بن حبيب متروك تقدم حديث ١٥٧٦ .
* علي بن علي الهلالي لم أجده.
* علي الهلالي ذكره الذهبي في تجريد أسماء الصحابة (٢ / ٣٩٣) وابن حجر في الإصابة
(٢ / ٥١١) وأشار إلى هذا الحديث، وقال الذهبي: لكن الحديث مكذوب.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٠٧) وعزاه الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٥٣) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: وفيه الهيثم بن حبيب وقد اتهم بهذا الحديث.
اتهمه الذهبي في ميزان الإعتدال (٤/ ٣٢٠).
(١) في طس: كانت.
(٢) ما بين المعكوفین من طس.
(٣) كلمة تبكي ليست في طس.
١٤٨

الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي ، أما علمت أن الله اطلع على أهل(١) الأرض
اطلاعة ، فاختار منها أباك ، فبعثه برسالته .
قلت : ويأتي بتمامه في باب المهدي في الفتن (٧).
[٣٥١٥] - حدثنا أحمد بن محمد بن العباس المري القنطري ، ثنا حرب بن
الحسن الطحّان ، ثنا حسين بن الحسن الأشقر ، ثنا قيس بن الربيع ، عن الأعمش ، عن
عباية بن ربعي ، عن أبي أيوب الأنصاري ، قال :
قال رسول الله وَله لفاطمة نبينا خير الأنبياء وهو أبوك.
قلت : فذكره .
لم يروه عن الأعمش إلا قیس ، تفرد به حسین .
[٣٥١٦] - حدثنا زكريا بن يحيى بن سليمان، ثنا القاسم بن دينار الكوفي، ثنا علي
[٣٥١٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن العباس المري القنطري لم أجده.
* حرب بن الحسن الطحان ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الأزدي: ليس حديثه بذاك.
(اللسان ٢ / ١٨٤).
* حسين بن الحسن الأشقر صدوق بهم، ويغلو في التشيع تقدم حديث ٤٣٥.
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر. تقدم حديث ٤٦٢.
* عباية بن ربعي من غلاة الشيعة ذكره العقيلي في الضعفاء، وقال: غالٍ ملحد. وقال أبو
حاتم: شيخ. (الجرح ٧ / ٢٩، واللسان ٣/ ٢٤٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ٣٧) وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ١٦٦): وفيه قيس
ابن الربيع وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هذا تعليل قاصر، السند مسلسل بالضعفاء، وفيه إثنان من غلاة الشيعة .
[٣٥١٦] - تراجم رجال الإسناد.
* زكريا بن يحيى بن سليمان الأهوازي العدل، لم أجده.
* علي بن قادم الخزاعي الكوفي صدوق يتشيع مات سنة ٢١٣، أو قبلها. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٠٧) وأخرجه في الكبير حديث ٨٥٨٢، ٨٥٨٣،
٨٥٩٣، (١١٨/٩، ١٢١) من طرق، وأخرجه - أيضاً - أحمد (١ / ٣٧٩) عن أبي بكر، ثنا
عاصم، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود - به. وأخرجه البزار (كشف الأستار ٣/ ١١٤) من =
(١) كلمة أهل ليست في طس.
(٢) انظر رقم حديث ٤٤٦٢ .
١٤٩

ابن قادم، عن عبد السلام بن حرب، عن الأعمش، عن شقيق أبي وائل، عن عبدالله بن
مسعود، قال:
إن الله عزّ وجلّ اطلع في قلوب العباد [فوجد قلب محمد خير قلوب العباد ثم اطلع
في قلوب العباد](١) بعد قلب محمد، فوجد قلب أصحابه خير قلوب العباد، فاختارهم
لدينه يقاتلون على دينه، فما رآه المسلمون حسناً، فهو عند الله حسن، وما رأوه سيئاً فهو
عند الله سيء.
[٣٥١٧] - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا يحيى بن بكير ، ثنا بكر بن مضر،
عن جعفر بن ربيعة ، عن صالح بن عطاء بن خباب مولى ابن أبي ديب(٢) ، عن عطاء بن
أبي رباح ، عن جابر بن عبد الله .
عن النبي ﴿ قال: أنا قائد المرسلين ، ولا فخر، وأنا خاتم النبيين ولا فخر، وأنا
أول شافع ومشفع ولا فخر .
لم يروه عن عطاء إلا صالح ، ولا عنه إلا جعفر ، تفرد به بکر بن مضر .
=
طريق علي بن قادم - به مختصراً، وقال الهيثمي في المجمع (١/ ١٧٧ - ١٧٨) و(٨/ ٢٥٣):
ورجاله موثقون .
قلت: روى الحديث من طرق يبلغ بها إلى درجة الصحة، وأخرجه - أيضاً - الطيالسي (منحة
المعبود ٣٣/١) والبغوي في شرح السنة (١ / ٢١٤) والخطيب في الفقيه والمتفقه (١ / ١٦٦).
[٣٥١٧] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن حماد بن زغبة تقدم حدیث ٥٤٢ .
* صالح بن عطاء بن خباب ترجمه البخاري في تاريخه الكبير (٤ / ٢٨٦) وذكر له هذا الحديث،
وذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٤٥٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٢) وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٥٤): وفيه صالح
ابن عطاء بن خباب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: ترجمه البخاري، ووثقه ابن حبان، ولم أجد من جرحه، إلا أن البخاري قال: ((وقد روى
محمد بن عطاء بن خباب، عن أبيه، وروى ابن جريج عن الوليد بن عطاء بن خباب، فلا أدري
ما بينهما)) وكأنه يشير أن اسمه لم يحفظ.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) كذا في ح ديب، وفي طس دياب، وفي تاريخ البخاري بني الديل.
١٥٠
:

[٣٥١٨] - حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفي المصري، ثنا أحمد بن سعيد
المدني الفهري، ثنا عبدالله بن إسماعيل المدني، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن
أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب، قال:
قال رسول الله مليار لما/أذنب آدم عليه السلام الذنب الذي أذنبه، رفع رأسه الى
العرش ، قال : أسألك بحق محمد ، إلا غفرت لي ، فأوحى الله إليه ، وما محمد ؟
[ ومن محمد](١) فقال: تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي الى عرشك فإذا (٢) فيه
مكتوب لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدراً ممن
جعلت اسمه مع اسمك ، فأوحى الله إليه يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك ، وإن أمته آخر
الأمم من ذريتك ، ولولا هو (٣) ما خلقتك.
لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد ، تفرد به أحمد بن سعيد .
١٦ - باب تسليم الحجر والشجر .
[٣٥١٩] - حدثنا محمد بن جعفر الرازي البغدادي، ثنا الوليد بن شجاع، ثنا أبي،
عن زياد بن خيثمة، عن السدي، عن أبي عمارة الحَيَواني، عن علي قال:
خرجت مع النبي ◌َّ فجعل لا يمر على حجر، ولا شجر إلا سلم عليه.
[٣٥١٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن داود بن أسلم الصدفي المصري لم أجده.
* أحمد بن سعيد المدني الفهري لم أجده.
* عبدالله بن إسماعيل المدني لم أجده.
* عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديث ٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ / ٨٢) والأوسط (٢ لـ ١٠٤) وقال الهيثمي في المجمع
(٨/ ٢٥٣): وفيه من لم أعرفهم.
وأخرج نحوه الحاكم (٢ / ٦١٥) من طريق أبي الحارث عبدالله بن مسلم الفهري، ثنا إسماعيل
أبن مسلمة، أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم - به. وقال: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبي
بقوله: بل هو موضوع، وعبد الرحمن واهٍ ... وعبدالله بن مسلم الفهري، ولا أدري من ذا .
[٣٥١٩] - تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن جعفر الرازي تقدم حديث ٢١٦٠ .
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) في ح فرأيت.
(٣) في طص: لولاء، وفي طس لولا هؤلاء.
١٥١
١١

رواه عن السدي زياد ، والوليد بن أبي ثور ، ولم يروه عن زياد إلا شجاع.
١٧ - باب تسبيح الحصى .
[٣٥٢٠] - حدثنا أحمد، ثنا المنذر بن الوليد الجارودي ، ثنا أبي ، ثنا حميد بن
مهران ، عن داود بن أبي هند ، عن رجل من أهل الشام - يعني الوليد بن عبد الرحمن
الجرشي ، عن جبير بن نفير الحضرمي(١) ، عن أبي ذر ، قال :
إني لشاهد(٢) عند رسول الله(٣) وَ } [ في حلقة ](٤) وفي يده حصىٍ ، فسبحن في
يده ، وفينا أبو بكر، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، فسمع تسبيحهن من في الحلقة ، [ ثم
دفعهن النبي وَله إلى أبي بكر، فسبحن مع أبي بكر، سمع تسبيحهن من في الحلقة ، ثم
دفعن(٥) إلى النبي ◌َّز، فسبحن في يده](٤) ثم دفعهن النبي ◌َّ إلى عمر، فسيحن في
يده، سمع تسبيحهن من في الحلقة ثم دفعهن النبي ◌ّ هر إلى عثمان بن عفان، فسبحن في
یده، ثم دفعهن إلینا، فلم یسبحن مع أحد منا.
* أبو عمارة الحيواني لم أجده.
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٢) وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٦٠): والتابعي
أبو عمارة الحيواني لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
[٣٥٢٠]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* حميد بن مهران ثقة تقدم حديث ٩٧١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦٨) وأخرج البزار (كشف الأستار ٣/ ١٣٥) من
طريق قريش بن أنس، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سويد بن يزيد - عن أبي
ذر - نحوه. وأخرجه - أيضاً - من طريق عبدالله بن سلام، عن الزبيدي، عن الوليد بن عبد
الرحمن - به - وذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٩٩) طريق البزار، وقال: رواه البزار بإسنادين،
ورجال أحدها ثقات، وفي بعضهم ضعف، ثم أشار إلى طريق الطبراني هذه لكن لم يتكلم على
السند، وسنده صحيح، ورجاله ثقات.
(١) الحضرمي رسم في طس المصري.
(٢) لشاهد رسم في ح أشاهد.
(٣) في طس النبي .
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٥) هكذا الرسم في طس دفعن ولعل الصواب دفعهن.
١٥٢

لم يروه عن داود إلا حميد ، تفرد به الجارودي (١) عن أبيه .
[٣٥٢١] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا موهب بن يزيد بن موهب الرملي، ثنا عبدالله
ابن وهب، ثنا محمد بن أبي حميد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر
قال :
كنّا عند النبي مَلغير، فأخذ حصيات فسبحن في يده، ثم وضعهن فخرسن، ثم
أخذهن فسبحن في يده، ثم أعطاهن أبا بكر فسبحن في يده، ثم أخذهن النبي ◌َّر،
فسبحن في يده، ثم وضعهن فخرسن، ثم أعطاهن عمر فسبحن في يده ، ثم أخذهن
النبي ◌ُّر، فسبحن في يده، ثم وضعهن فخرسن، ثم أعطاهن عثمان، فسبحن في
يده، ثم أعطاهن علياً، فوضعهن [في يده](٣) فخرسن.
قال الزهري هي الخلافة التي أعطاها الله أبا بكر وعمر وعثمان .
لم يروه عن الزهري عن سعيد إلا محمد، ولا عنه إلا ابن وهب، تفرد به ابن
موهب(٤).
[٣٥٢١] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* موهب بن يزيد بن موهب الرملي أبو سعيد قال ابن أبي حاتم: صدوق. (الجرح ٤١٥/٨).
* محمد بن أبي حميد ضعيف تقدم حديث ١٦٣١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤٦) وقال الهيثمي في المجمع (٥ / ١٧٩): وفيه
محمد بن أبي حميد - وهو ضعيف، وله طريق أحسن من هذا في علامات النبوة، وإسناده
صحيح، وليس فيها قول الزهري في الخلافة.
* أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني لا بأس به ذكره ابن حبان في الثقات (٨ / ٤٩) وقال
الخطيب ما علمت من حاله إلا خيراً توفي سنة ٢٤٦. وقيل ٢٦٤. (تاريخ بغداد ٤ / ٢٤٣).
* الوليد بن عبد الواحد التميمي ذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٢٤) وقال: روى عنه محفوظ
ابن بحر الأنطاكي استقضاه هارون بن الوليد بن عبد الواحد على الثغور.
=
(١) الجارودي في ح الجارود.
(٢) تم أعطاهن عمر ... إلى قوله «فخرسن» تکرر فيح.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
(٤) في ح وهب.
١٥٣

١٨ - باب حبس الشمس له .
[٣٥٢٢] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني ،
ثنا الوليد (١) بن عبد الواحد التميمي ، ثنا معقل بن عبيد الله ، عن أبي الزبير ، عن جابر .
أن رسول الله ټ أمر الشمس فتأخرت ساعة من نهار .
لم يروه عن معقل إلا الوليد ، تفرد به أحمد ، ولم يروه عن أبي الزبير إلا معقل.
١٩ - باب اشتراطه في الدعاء .
[٣٥٢٣] - حدثنا إبراهيم، [نا محمد ](٢) ثنا رباح بن زيد، عن عمر بن حبيب ،
عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، قال : دخلت على أبي الطفيل عامر بن واثلة ، فوجدته
طيّب النفس، فقلت: يا أبا الطفيل! أخبرني عن(٣) النفر الذين لعنهم رسول الله وَله؟
فهم أن يخبرنبي، فقالت امرأته(٤) سودة مه يا أبا الطفيل! أما بلغك أن رسول الله واله
قال : اللهم إنما أنا بشر، فأيما عبد من المؤمنين دعوت عليه بدعوة ، فاجعلها له زكاة
ورحمة .
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤٢). وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٩٦ - ٢٩٧):
وإسناده حسن.
[٣۵٢٢] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حدیث ١٦ .
[٣۵٢٣] - تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم هو ابن محمد بن برة تقدم حديث ٨٩٤.
* محمد هو ابن عبد الرحيم بن شروس لا بأس به تقدم حديث ١١٦٣ .
* رباح بن زيد ثقة تقدم حديث ٣٥١.
* عمر بن حبيب المكي نزيل اليمن القاص ثقة حافظ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٢٩) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٥ / ٤٥٤) عن إبراهيم
أبن خالد، ثنا رباح بن زيد - به - وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٦٧): وإسناده حسن.
(١) في ح أبو الوليد، بزيادة ((أبو)) وهو خطأ من الناسخ.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
(٣) عن في طس (من)).
(٤) في ح امرأة.
١٥٤

لا يروى عن سودة امرأة أبي الطفيل إلا بهذا الإسناد ، تفرد به عمر بن حبيب .
٢٠ - باب الخصائص .
[٣٥٢٤] - حدثنا أبو مسلم ، ثنا عبد العزيز بن الخطاب الكوفي ، ثنا مندل عن أبي
جناب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال :
قال رسول الله وَلير: الأضحى عليّ فريضة وهو عليكم سنة .
لم يروه عن عكرمة إلا أبو جناب .
[٣٥٢٥] - حدثنا بكر، ثنا عبد الغني بن سعيد الثقفي ، ثنا موسى بن عبد الرحمن
الصنعاني ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة .
[٣٥٢٤] - تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حديث ١ .
* عبد العزيز بن الخطاب الكوفي صدوق تقدم حديث ٥٥٠ .
* مندل ضعيف تقدم حدیث ٤١٥ .
* أبو جناب ضعفوه لكثر تدلیسه تقدم حديث ١٥٤٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٩) والكبير حديث ١١٦٧٤، وأخرجه - أيضاً - في
الكبير حديث ١١٨٠٢، ١١٨٠٣، ١٢٠٤٤، وأحمد (١ / ٢٣٤، ٣١٧) والبزار (كشف الأستار
٣ / ١٤٤) بألفاظ مختلفة، وبزيادة الوتر، وركعتي الفجر، وصلاة الضحى، وقال الهيثمي في
المجمع (٨ / ٢٦٤) بعد ذكره طرق الحديث - وفي إسناد ((ثلاث هن فرائض)) أبو جناب الكلبي
وهو مدلس، وبقية رجالها عند أحمد رجال الصحيح، وفي بقية أسانيدها جابر الجعفي وهو
ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - الدارقطني (٢ / ٢١) والحاكم (١ / ٣٠٠) من طريق أبي جناب الكلبي - به.
[٣٥٢٥] - تراجم رجال الإسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
* عبد الغني بن سعيد الثقفي ضعيف ضعفه ابن يونس، وذكره ابن حبان في الثقات، توفي سنة
٢٢٩. (اللسان ٤ / ٤٥).
* موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني، ضعيف جداً، واتهمه ابن حبان بالوضع. (اللسان
٦ / ١٢٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٨٦) وقال الهيثمي في المجمع (٨ /٢٦٤): وفيه
موسى بن عبد الرحمن الصنعاني وهو كذاب.
١٥٥

قال رسول الله بَير ثلاث هن عليّ فريضة، وهم(١) لكم سنة ، الوتر، والسواك،
وقيام الليل .
لم يروه عن هشام ، إلا موسى ، تفرد به عبد الغني .
[٣٥٢٦] - حدثنا عبدالله بن محمد بن عمران، ثنا عمرو(٢) بن علي أبو حفص،
حدثني أبو قتيبة، حدثني الحسن بن أبي الحسناء، عن أبي غالب، عن أبي أمامة.
- في قوله تعالى - ﴿ومن الليل فتهجد به نافلة لك﴾(٣) قال: إنما كانت النافلة
للنبي ◌َ﴾ .
لم يروه عن ابن الحسناء إلا أبو قتيبة ، وعلي بن نصر الجهضمي .
[٣٥٢٧] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا إبراهيم بن سويد(٤) الجذوعي ، ثنا عامر بن
مدرك ، ثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال :
قال رسول الله وَلي: أعطيت خمساً لم يعطها نبي قبلي، بعثت الى الأحمر
والأسود، وإنما كان النبي ◌َّليزر يبعث إلى قومه، ونصرت بالرعب مسيرة شهر، وأطعمت
{٣٥٢٦]- تراجم رجال الإسناد.
* عبدالله بن محمد بن عمران الأصبهاني قال أبو نعيم: مقبول القول كان على المسائل رئيس
ووجه، توفي سنة ٣٠٤ (أخبار أصبهان ٢/ ٦٤).
* الحسن بن أبي الحسناء أبو سهل البصري القواس صدوق، لم يصب الأزدي في تضعيفه
(التقريب).
* أبو غالب لا بأس به تقدم حدیث ٣٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٧٤) وأخرجه - أيضاً - في الكبير (٨/ ٣٣٠) وعبد
الرزاق (٣/ ٧٢) وأحمد (٥/ ٢٥٥، ٢٥٩) وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٦٥): وبعض أسانيد
أحمد وغيره حسن.
[٣٥٢٧] - تقدم برقم ٢٧٤٤ .
(١) كذا في ح هم، وفي طس ((هو)) ولعل الصواب ((هن)).
(٢) في ح عمر - بدون ((و)) وهو خطأ من الناسخ.
(٣) سورة الإسراء آية ٧٩.
(٤) فيح «أبي سويد)).
١٥٦

المغنم، ولم يطعمه أحد كان قبلي ، وجعلت لي الأرض مسجداً(١) وطهوراً، وليس من
نبي إلا وقد أعطي دعوة ، فتعجلها ، وإني أخرت دعوتي شفاعة لأمتي ، وهي بالغة إن
شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئاً .
لم يروه عن فضیل إلا عامر .
[٣٥٢٨] - حدثنا موسى بن هارون ، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، ثنا عبد العزيز
ابن أبي ثابت ، ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ، عن داود بن الحصين ، عن
عكرمة ، عن ابن عباس ، قال :
ما احتلم نبي قط ، إنما الاحتلام من الشيطان .
لم يروه عن داود إلا ابن أبي حبيبة ، ولا عنه إلا عبد العزيز تفرد به إبراهيم بن المنذر .
٢١ - باب منه
[٣٥٢٩] - حدثنا محمد بن عارون، ثنا العباس بن الوليد الخلال، ثنا مروان بن.
محمد الطاطري، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول الله وَله: فضلت على الناس بأربع السخاء، والشجاعة، وكثرة الجماع،
وشدة البطش.
[٣٥٣٠] - حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا أبي، وعمي عيسى بن المساور، قالا:
[٣٥٢٨] - تقدم برقم ٤٨٧ .
[٣٥٢٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي لم أجده.
* العباس بن الوليد الخلال صدوق تقدم حديث ١٣٤٣ .
* سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث ٩٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢٧) وقال الهيثمي في المجمع (٨ / ٢٦٩): وإسناد
رجاله موثقون. وقال في موضع آخر (٩/ ١٣) وإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف، لأجل سعيد بن بشير- وأخرجه - أيضاً - الخطيب في تاريخه (٨ / ٦٩ -
٧٠): وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم ١٥٩٧، وقال: باطل.
[٣٥٣٠] - تقدم برقم ٢٣٠٠ .
٠٠
(١) «و» في ح أو.
١٥٧

حدثنا سويد بن عبد العزيز، عن المغيرة بن قيس، عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن
جده .
عن النبي وَ له، قال: أعطيت قوة أربعين في البطش والنكاح.
قلت: هو بتمامه في النكاح.
٢٢ - باب
[٣٥٣١] - حدثنا محمود، ثنا العباس بن عبد العظيم العنبري، ثنا إسماعيل بن
أبان الوراق ، ثنا عنبسة بن عبد الرحمن ، عن (١) محمد بن زاذان، عن أم سعد ، عن
عائشة ، قالت :
قلت : يا رسول الله ! تدخل الخلا فلا يرى منك شيء من الأذى ؟ قال : أو ما
علمت يا عائشة أن الأرض تبلع (٢) ما يخرج من الأنبياء فلا يرى منه شيء.
لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد ، تفرد به إسماعيل .
[٣٥٣٢] - حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم [ بن المنذر ](٣)، ثنا عباس بن أبي
شملة ، عن موسى بن يعقوب ، عن ابن (٤) الأسقع ، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي
سعيد ، عن أبيه ، عن جده .
[٣٥٣١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث ٣٩٦.
* عنبسة بن عبد الرحمن متروك تقدم حديث ٨٦٢.
* محمد بن زاذان المدني متروك. (التقريب).
* أم سعد امرأة زيد بن ثابت، ويقال: بنته ترجمها ابن حجر في التهذيب ولم يذكر فيها جرحاً ولا
تعديلاً. وقال في التقريب: جاء حديثها بإسناد ضعيف.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩٦) وإسناده واهٍ جداً - ولم أجده في مجمع الزوائد في
مظانه .
=
[٣٥٣٢] - تراجم رجال الإسناد.
(١) عن في طس بن.
(٢) في طس: تبتلع.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
(٤) ابن رسم في طس ((أبي)).
١٥٨
:

أن أباه مالك بن سنان، لما أصيب رسول الله وَّ في وجهه يوم أحد مص(١) دم
رسول الله وَ [وازدرده](٢)، فقيل له: أتشرب الدم ؟ فقال : نعم ، أشرب دم رسول
اللهِ وَّ، فقال رسول الله وَلّ: من (٣) خالط دمي بدمه لا تمسه النار.
لا يروى عن أبي سعيد (٤) إلا بهذا الإِسناد ، تفرد به إبراهيم .
[٣٥٣٣] - حدثنا نصر بن عبد الملك البخاري ، ثنا معمر بن محمد بن عبيد الله بن
أبي رافع ، حدثني أبي محمد بن عبيد الله ، عن أبيه عبيد الله ابن ابي رافع ، عن سلمى
امرأة أبي رافع ، قالت :
=
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* العباس بن أبي شملة لا بأس به تقدم حديث ٢٢، ١٧٧٠ .
* موسی بن یعقوب لا بأس به تقدم حدیث ٢٢ .
* ابن الأسقع هو مصعب بن الأسقع ترجمه البخاري في تاريخه (٧ / ٣٥٣) وابن أبي حاتم في
الجرح (٨ / ٣٠٧) وقالا: روى عن ربيح بن عبد الرحمن، روى عنه موسى بن يعقوب الزمعي،
وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (٩ / ١٧٤) إلا أنه تصحف فيه الأسقع إلى الأشج .
* ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد مقبول تقدم حديث ١٣٧٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٨٠) وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٧٠): ولم أر في
إسناده من أجمع على ضعفه .
[٣٥٣٣] - تراجم رجال الإسناد.
* نصر بن عبد الملك السنجاري ذكره السمعاني في الأنساب (٧ / ٢٥٧) ولم يذكر فيه جرحاً ولا
تعديلاً.
* معمّر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم المدني منكر الحديث (التقريب).
* محمد بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم الكوفي ضعيف (التقريب).
* سلمى امرأة أبي رافع أم رافع لها صحبة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٩١) وقال الهيثمي في المجمع (٨ / ٢٧٠): وفيه
معمر بن محمد - وهو كذاب.
(١) مص رسم في ح مضى.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح ورسم في طس ((وإلا رده)) ومعنى ازدرده: ابتلعه (متن اللغة).
(٣) من ساقط من طس.
(٤) بعد سعيد في طس زيادة إلا سعيد. وهي سبق قلم من الناسخ .
١٥٩

كان رسول الله# فوق بيته جالساً، فقال: يا سلمى! أنتيني بغسل، فجئت إليه
بإناء فيه [ ماء ](١) سدر فصفيته له، ثم جثا على مرفقة حشوها ليف ، وأنا أصب على
رأسه ، فغسله ، وإني لأنظر إلى كل قطرة تقطر من رأسه في الإناء ، كأنه الدر يلمع ثم
جثته بماء، فغسله ، فلما فرغ من غسله ، قال: يا سلمى! أهريقي ما في الإناء في
موضع لا يتخطاه أحد ، فأخذت الإِناء فشربت بعضه ، ثم أهرقت الباقي على الأرض(٢)،
فقال لي : ماذا صنعت بما في الإِناء ؟ قلت : يا رسول الله ! حسدت الأرض عليه فشربت
بعضه ، ثم أهرقت الباقي على الأرض ، فقال : اذهبي فقد حرّم(٣) الله بدنك على النار .
لا يروى عن سلمى إلا بهذا الإسناد ، تفرد به معمر .
٢٣ - باب في ما ترك .
[٣٥٣٤] - حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة ، ثنا مؤمل بن
إسماعيل ، ثنا إسرائيل ، ثنا أبو إسحاق ، عن عمرو بن الحارث أخو جويرية ، عن
جويرية ، قالت :
ما ترك رسول الله وَل و يوم توفي إلا بغلة بيضاء، وسلاحه، وأرضاً جعلها صدقة.
لم يروه عن أبي إسحاق ، إلا إسرائيل(٤) ، تفرد به مؤمل .
[٣٥٣٥] - حدثنا أحمد، ثنا الفيض بن وثيق الثقفي، ثنا فضيل بن سليمان النيري،
ثنا أبو مالك الأشجعي، عن ربعي، عن حذيفة، قال:
[٣٥٣٤] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث ٢٤٤ .
* مؤمل بن إسماعيل صدوق سىء الحفظ تقدم حديث ٢١٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣١) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٤٠): وإسناده
حسن.
=
[٣٥٣٥] - تراجم رجال الإسناد.
(١) ما بين المعکوفین ساقط من طس.
(٢) على الأرض ساقط من طس.
(٣) في طس: حرمك الله بذلك.
(٤) في ح إسماعيل وهو خطأ من الناسخ.
١٦٠
: