Indexed OCR Text

الأعمش ، فقال : قرأت القرآن على يحبى بن وثاب ثلاثين مرة ، كل ذلك أقرأ ﴿والرُّجْزَ
فاهجر﴾(١)، وكذلك قرأ يحيى على علقمة، وعلقمة على عبد الله بن مسعود ، وابن
مسعود على النبي ◌َّر:
لم يروه عن الأعمش إلا ابن [ أبي](٢) الحواجب الكوفي ، نزل البصرة .
:
[٣٤٤٦] - حدثنا معاذ بن المثنى، ثنا عمرو بن مخرّم أبو قتادة البصري ، ثنا عبد
الوارث بن سعيد ؛ عن عمرو بن عبيد ، عن الحسن ، عن أمه ، عن أم سلمة .
أن النبي ◌َّر قرأ (( إنّا أنطيناك(٣) الكوثر)).
لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد تفرّد به عمرو بن مخرمة .
١١٥ - باب كم أنزل القرآن على حرف .
۔۔۔
[٣٤٤٧] - حدثنا أحمد، ثنا [ عبد الله بن ](٤) جعفر، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن
عمرو بن مخلد البصري، ثنا يحيى بن زكريا الأنصاري - به - وقال الهيثمي في المجمع
(٧/ ١٣١): وفيه يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب - وهو ضعيف.
=
[٣٤٤٦] - تراجم رجال الإسناد.
* معاذ بن المثنی تقدم حديث ٢٦ .
* عمرو بن غَرَّم أبو قتادة البصري ضعيف جداً، قال ابن عدي: روى عن ابن عيينة وغيره
بالبواطيل - (الكامل ٥ / ١٨٠١، واللسان ٤ / ٣٧٤).
* عمرو بن عبيد بن باب ويقال ابن كيسان أبو عثمان البصري المعتزلي المشهور كان داعية إلى
بدعة اتهمه جماعة مع أنه كان عابداً مات سنة ١٤٣، أو قبلها. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٣٤) والكبير (٢٣ / ٣٦٥) وقال الهيثمي في المجمع
(١٤٣/٧ - ١٤٤): وفيه عمرو بن محرم وهو ضعيف جداً.
[٣٤٤٧] - تراجم رجال الإسناد.
.(١) سورة المدثر آية ٥ الرُجز بضم الراء، وكسرها وهما قراءتان معروفتان. (تفسير القرطبي).
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) قراءة العامة ﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾ بالعين - وقرأ الحسن وطلحة بن مصرف ﴿أنطيناك﴾ بالنون - وهي
لغة في العطاء أنطيته أعطيته - (تفسير القرطبي).
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح وطس زدته من عندي بناء على ما جاء في أسانيد أخرى سبقت هذا
الحديث في الأوسط .
1
١٠١

زید بن أبي أنيسة ، عن أبي إسحاق ، عن سليمان بن صرد ، قال :
أتى محمداً ميه الملكان، فقال أحدهما: اقرأ القرآن على حرف ، فقال الآخر :
زده ، فلم يزل يستزيده ، حتى قال : اقرأ القرآن على سبعة أحرف .
[٣٤٤٨] - حدثنا /محمد بن يزداد التوزي ، حدثنا الوليد بن شجاع بن الوليد ، ثنا
أبي [ ثنا أبو خيثمة](١)، عن ميمون(٢) أبي حمزة، عن الحسن ، عن أبي سعيد
[ الخدري ] ، قال :
قال رسول الله وَ له : إنّ القرآن أنزل على سبعة أحرف كلها شافٍ كافٍٍ .
لم يروه عن ميمون أبي حمزة إلا أبو خيثمة ، تفرد به شجاع .
[٣٤٤٩] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، ثنا الفيض بن وثيق [ الثقفي ] ، ثنا
* أحمد، لم يظهر لي من هو وذلك بسبب فقدان ورقة ٦٢ من مخطوطة الأوسط.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦٥) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٥٣): وفيه
جعفر، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: في السند عبدالله بن جعفر الرقي كما جاء هكذا منسوباً في أحاديث أخرى من الأوسط
سبقت هذا الحديث وأما في هذا الحديث سقط ((عبدالله بن)) ولذا لم يعرفه الهيثمي رحمه الله.
والحديث إسناده صحيح .
[٣٤٤٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يزداد التوزي تقدم حديث ١٦٤٤ .
* ميمون أبو حمزة ضعيف تقدم حديث ٦٦٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٢) وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٥٣): وفيه
ميمون أبو حمزة - وهو متروك.
[٣٤٤٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
* الفيض بن وثيق مقارب الحال تقدم حديث ٢٠١٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٥) والكبير حديث ١٠١٠٧ (١٠/ ١٢٩ - ١٣٠)
وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٩/ ٨٠) عن أبي خيثمة، حدثنا جرير - به. والفقرة الثانية أخرجها =
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح، أثبته من طس.
(٢) كلمة ((ميمون)) ليست في طس.
١٠٢

جرير بن عبد الحميد ، عن المغيرة بن(١) مقسم الضبي ، عن واصل بن حيان ، عن عبد
الله بن أبي الهذيل ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود ، قال :
قال رسول الله وَله: لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر، ولكن صاحبكم خليل الله،
وأنزل القرآن على سبعة أحرف(٢) بكل آية منها ظهر وبطن(٣).
أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣ / ٩٠) من طريق أبي بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال،
عن محمد بن عجلان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص - به، وزاد: ونهى أن يستلقي الرجل
- أحسبه قال: في المسجد - ويضع إحدى رجليه على الأخرى.
وذكر الهيثمي في المجمع (٧/ ١٥٢) سباق البزار هذا، وقال: رواه البزار، وأبو يعلى (والطبراني)
في الكبير وفي رواية عنده لكل حرف منها بطن وظهر، والطبراني في الأوسط باختصار آخره،
ورجال أحدهما ثقات، ورواية البزار عن محمد بن عجلان، عن أبي إسحاق، قال في آخرها: ((لم
يرو محمد بن عجلان، عن إبراهيم الهجري (في الأصل عن الهجري دون تسميته) غير هذا
الحديث، قلت ومحمد بن عجلان إنما روى عن أبي إسحاق، فإن كان هو أبو إسحاق السبيعي،
فرجال البزار - أيضاً - ثقات.
قلت: رجال إسناد أبي يعلى رجال الصحيح، ورجال إسناد الطبراني ثقات، والفقرة الثانية أخرجها
- أيضاً - ابن حبان في صحيحه (١ / ١٤٦) من طريق سليمان بن بلال، عن محمد بن عجلان،
عن أبي إسحاق الهمداني - به.
(١) كلمة بن في ح عن وهو خطأ من الناسخ.
(٢) قال ابن حجر في فتح الباري (٩/ ٢٣) في تفسير قوله ((أنزل القرآن على سبعة أحرف)) أي على سبعة
أوجه يجوز أن يقرأ بكل وجه منها وليس المراد أن كل كلمة ولا جملة منه تقرأ على سبعة أوجه، بل المراد
أن غاية ما انتهى إليه عدد القراءات في الكلمة الواحدة إلى سبعة».
وذكر القرطبي (١ / ٤٢) عن ابن حبان أنه بلغ الاختلاف في معنى الأحرف السبعة إلى خمسة وثلاثين
قولاً، ذكر منها خمسة .
وأرجح الأقوال وأقربها إلى الصحة هو ما ذهب إليه أبو عبيد القاسم بن سلام وغيره. أن المراد به سبع
لغات.
قال أبو عبيد في غريب الحديث (٣ / ١٥٩): قوله سبعة أحرف يعني سبع لغات من لغات العرب،
وليس معناه أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه، هذا لم يسمع به قط، ولكن يقول: هذه اللغات
السبع متفرقة في القرآن، فبعضه نزل بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل. وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة
أهل اليمن، وكذلك سائر اللغات، ومعانيها مع هذا كله واحدة، ومما يبين ذلك قول ابن مسعود: إني
قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقرأوا كما علمتم إنما هو كقول أحدكم: هلم، وتعال، وكذلك
قال ابن سيرين: إنما هو كقولك: هلم، تعال، وأقبل، ثم فسره ابن سيرين، فقال: في قراءة ابن =
١٠٣

قلت : هو في الصحيح (١) خلا قوله : وأنزل القرآن .
لم يروه عن مغيرة الا جرير .
١١٦ - باب تسمية السور .
[٣٤٥٠] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا خلف بن هشام البزار ، ثنا
-
[٣٤٥٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدرِ الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* عبیس بن ميمون ضعيف تقدم حديث ١١٤٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٣)، وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٥٧): وفيه
عبیس بن ميمون - وهو متروك .
مسعود: ((إن كانت إلا زقية واحدة)) وفي قراءتنا ((إن كانت إلا صيحة واحدة)) والمعنى فيهما واحد، وعلى
=
هذا سائر اللغات)) ...
قال القرطبي (١ / ٤٢) نقلاً عن ابن حبان: الأول وهو الذي عليه أكثر أهل العلم كسفيان بن عيينة،
وعبد الله بن وهب، والطبري، والطحاوي وغيرهم، أن المراد سبعة أوجه من المعاني المتقاربة بألفاظ
مختلفة نحو أقبل، وتعال، وهلم ...
قال الطحاوي: إنما كانت السعة للناس في الحروف بعجزهم عن أخذ القرآن على غير لغاتهم لأنهم كانوا
أميين لا يكتب إلا القليل منهم، فلما كان يشق على كل ذي لغة أن يتحول إلى غيرها من اللغات، ولو
رام ذلك لم يتهيأ له إلا بمشقة عظيمة، فوسع لهم، في اختلاف الألفاظ إذ كان المعنى متفقاً، فكانوا
كذلك حتى كثر منهم من يكتب وعادت لغاتهم إلى لسان رسول الله فقدروا بذلك على تحفظ
ألفاظه، فلم يسعهم حينئذ أن يقرأوا بخلافها.
قال ابن عبد البر فيان بهذا أن تلك السبعة الأحرف إنما كان في وقت خاص لضرورة دعت إلى ذلك،
ثم ارتفعت تلك الضرورة فارتفع حكم هذه السبعة الأحرف، وعاد ما يقرأ به القرآن على حرف واحد.
(٣) قوله: ((ظهر وبطن)) الظهر لفظ القرآن، والبطن تأويله، وقيل ما ذكر فيه قصص الأمم السابقة فأخبر
بذنوبهم وما عاقبهم بها، فهذا هو الظهر، إنما هو حديث حدثك به عن قوم فهو في الظاهر خبر. وأما
الباطن منه فكأنه صيّر ذلك الخبر عظة لك وتنبيهاً وتحذيراً أن تفعل فعلهم فيحل بك ما حل بهم من
عقوبته ... راجع غريب الحديث للهروي (٢ / ١٣).
(١) راجع صحيح مسلم رقم حديث ٢٣٨٣، وأخرجه أيضاً - الترمذي في المناقب (٥/ ٢٦٧) وأحمد
(١ / ٤٠٨، ٤٣٤، ٤٣٧، ٤٣٩، ٤٥٥، ٤٦٢) وأخرجه - أيضاً - الطيالسي (منحة المعبود ٢ / ١٧٠)
وعبد الرزاق (١١ /٢٢٨) والحميدي (١ / ٦٢).
١٠٤

عبيس(١) بن ميمون(٢) ، عن موسى بن أنس بن مالك ، عن أبيه ، قال :
قال رسول الله وَلخر: لا تقولوا سورة البقرة، ولا سورة آل عمران ، ولا سورة
النساء ، وكذلك القرآن كله ، ولكن قولوا السورة التي (٣) يذكر فيها البقرة، والسورة التي
يذكر فيها آل عمران ، وكذلك (٤) القرآن كله .
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد ، تفرد به خلف .
١١٧ - باب أي القرآن أنزل قبل .
[٣٤٥١] - حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا سعيد بن منصور، ثنا حديج بن معاوية
عن أبي إسحاق، عن عبدالله بن حبيب، عن ابن مسعود، قال:
نزلت المفصل بمكة فمكثنا حججاً نقرأ لا ينزل غيره.
لم يروه عن أبي إسحاق عن أبي الرحمن إلا حديج.
١١٨ - باب إملاء القرآن .
[٣٤٥٢] - حدثنا محمد بن راشد، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا حسين
ابن محمد المروزي ، عن سليمان بن قرم ، عن عبد الجبار بن العباس ، عن عمار
الدهني ، عن عقرب بن(٥) أفعى ، عن أم سلمة ، قالت :
[٣٤٥١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث ٢١ .
* حدیج بن معاوية صدوق يخطىء تقدم حدیث ٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٩٤) وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٥٧): وفيه حديج
ابن معاوية وثقه أحمد وغيره وضعفه جماعة.
[٣٤٥٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن راشد تقدم حديث ٥٢٣ .
(١) عبيس رسم في طس عيسى.
(٢) میمون رسم في ح عون.
(٣) التي في ح الذي وهو خطأ من الناسخ .
(٤) في طس: وهكذا.
(٥) بن في طس ((بنت)).
١٠٥

كان جبريل يملي على النبي ◌َّهر .
لم يروه عن عمار إلا عبد الجبار .
١١٩ - باب يقرأ القرآن مؤمن ومنافق .
[٣٤٥٣] - حدثنا هارون بن ملول، ثنا عبد الله بن يزيد المقري، ثنا حيوة بن
شريح ، عن بشير بن أبي عمرو الخولاني ، أن الوليد بن قيس التجيبي حدثه ، أنه سمع
أبا سعيد الخدري يقول :
سمعت رسول الله وَلثل يقول: يكون خلف [ من](١) بعد ستين [ سنة ](١) أضاعوا.
الصلوات ، واتبعوا الشهوات ، فسوف يلقون غياً ،
ثم يكون خلف يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، ويقرأ القرآن ثلاثة مؤمن ومنافق ،
وفاجر .
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد تفرد به حيوة .
سلیمان بن قرم ضعیف تقدم حدیث ٥٢٥.
=
* عبد الجبار بن العباس صدوق یتشيع تقدم حديث ٧٣٢ .
* عقرب بن أفعى أو بنت أفعى لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٧) وإسناده ضعيف، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (٧/ ١٥٧) ولم يعلق على السند بشيء.
[٣٤٥٣] - تراجم رجال الإسناد.
* هارون بن ملول تقدم حديث ٤١٤ .
* بشيربن أبي عمرو الخولاني أبو الفتح المصري ثقة (التقريب).
* الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المصري مقبول مات على رأس المائة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٩٩) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣/ ٣٨ - ٣٩) عن أبي
عبد الرحمن - عبدالله بن يزيد المقرىء - به، وزاد: قال بشير: فقلت للوليد ما هؤلاء الثلاثة؟
فقال: المنافق كافر به، والفاجر يتأكل به، والمؤمن يؤمن به. وقال الهيثمي في المجمع
(٦/ ٢٣١): ورجاله ثقات.
(١) ما بين المعكوفين من طس.
١٠٦

١٢٠ - باب منه .
[٣٤٥٤] - حدثنا بكر ، ثنا مهدي بن جعفر الرملي ، ثنا رواد بن الجراح ، عن أبي
الحسن الحنظلي ، عن بكير بن شهاب الدامغاني ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي
هريرة ، قال :
خرج علينا رسول الله وَّر وهو يقول : عوذوا بالله من جب الحزن ، قالوا : يا رسول
الله! وما جب الحزن؟ قال جب الحزن واد في قعر جهنم يتعوذ منه جهنم كل يوم أربع مائة
مرة، أعده الله للقراء المرائين بأعمالهم، وإن أبغض الخلق إلى الله عزّ وجلّ قارىء يزور
العمال.
لم يروه بكير عن ابن سيرين إلا هذا الحديث .
[٣٤٥٥] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، ثنا الحسين بن إدريس ، ثنا سليمان
ابن [أبي](١) هوذة، ثنا عمرو بن أبي قيس ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد
الرحمن السلمي ، عن عبد الله بن مسعود .
عن رسول الله وَله، قال: يوشك أن يقرأ القرآن قوم(٢) يشربونه كشرب الماء لا
يجاوز تراقيهم ثم وضع يده على حلقه ، فقال لا يجاوز ههنا .
لم يروه عن عطاء إلا عمرو .
[٣٤٥٤] - تراجم رجال الإسناد.
* بكر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
* مهدي بن جعفر الرملي صدوق له أوهام. تقدم حديث ٧١.
* رواد بن الجراح صدوق اختلط تقدم حديث ٥٢٣.
* أبو الحسن الحنظلي قال ابن عدي في ترجمة بكير بن شهاب (٢ / ٤٦٨) مجهول.
* بكير بن شهاب الدامغاني منكر الحديث (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٧٥)، وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٦٨): وفيه
بكير بن شهاب الدامغاني - وهو ضعيف.
[٣٤٥٥] - تراجم رجال الإسناد.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) في ح بعد ((قوم)) زيادة ((لا يجاوز تراقيهم)) وهي سبق قلم من الناسخ.
١٠٧
==

١٢١ - باب في السور التي لا يقرأها منافق.
[٣٤٥٦] - حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر ، ثنا أبي ، عن جدي ، عن نهشل(١)
عن الضّحاك ، عن سفيان ، عن باذام ، عن قنبر ، عن علي ،
عن رسول الله وَلّر، قال: لا يحفظ منافق سورة [هود، و](٢) براءة، ويس،
والدخان، وعم يتساءلون.
لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد ، تفرد به عامر بن إبراهيم ، وسفيان الذي روى
عنه الضحاك هو سفيان بن الليل ، الذي روى عنه الشعبي .
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
=
* الحسين بن إدريس ثقة تقدم حديث ٢٤٥٠ .
* سلیمان بن أبي هوذة صدوق لا بأس به تقدم حديث ١٥٩٨ .
* عمرو بن أبي قیس صدوق له أوهام تقدم حديث ٥٥٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٧) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب أهل
البغي (٦ / ٢٣٢) وقال: وفيه الحسين بن إدريس - وهو ضعيف.
قلت: الحسين بن إدريس ثقة وثقه غير واحد، ولم يضعفه أحد بالتعيين، كما بينته مفصلاً في
حدیث ٢٤٥٠، والحديث حسن الإِسناد.
[٣٤٥٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إبراهيم بن عامر تقدم حديث ١٩٨ .
* وأبوه إبراهيم بن عامر لا بأس به تقدم حديث ١٩٨ .
* وجده عامر بن إبراهيم ثقة تقدم حديث ١٩٨ .
* نهشل متروك تقدم حديث ١٩٨ .
* الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإِرسال تقدم حديث ١٩٨ .
* سفيان بن الليل الكوفي، قال العقيلي: كان ممن يغلو في الرفض لا يصح حديثه. وقال
الأزدي: مجهول (اللسان ٣/ ٥٣).
* باذام، وقيل باذان أبو صالح مولى أم هانىء ضعيف مدلس. (التقريب).
* قنبر مجهول مختلط تقدم حديث ٣٠٠٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٧٨) وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٥٧ - ١٥٨):
وفيه نهشل بن سعيد - وهو متروك.
(١) نهشل رسم في ح مشل.
(٢) ما بین المعکوفین بیاض في ح.
١٠٨

١٢٢ - باب في قراءة القرآن .
[٣٤٥٧] - حدثنا إبراهيم ، ثنا عاصم بن النضر، ثنا المعتمر، عن أبيه ، عن
قتادة ، عن أبي الجعد أو ابن أبي الجعد ، عن أبي أمامة ،
أن رجلاً قال يا رسول الله! اشتريت مقسم بني فلان فربحت فيه كذا وكذا، قال:
أفلا(١) أنبئك بما هو أكثر منه ربحاً [قال](٢) وهل يوجد؟ قال رجل تعلم عشر آیان، فذهب
الرجل فتعلم عشر آيات، فأتى النبي ◌َّر، فذكره(٣).
لم يروه عن سليمان إلا ابنه .
[٣٤٥٨] - حدثنا محمد بن يوسف التركي، ثنا عيسى بن سالم الشاشي، ثنا سلم
بن سالم، عن جعفر بن الحارث، عن عوف بن سليمان، عن أبي الزبير، عن جابر قال:
[٣٤٥٧] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٦٢) والكبير (٣١١/٨) وقال الهيثمي في المجمع
(٧/ ١٦٥): ورجاله رجال الصحيح.
[٣٤٥٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يوسف التركي تقدم حديث ٢٩٦٩ .
* عيسى بن سالم الشاشي المعروف بعويس ثقة وثقه الخطيب مات سنة ٢٣٢. (تاريخ بغداد
١٦١/١١).
* سلم بن سالم ضعيف تقدم حديث ٧٧.
* جعفر بن الحارث الواسطي أبو الأشهب صدوق كثير الخطأ (التقريب).
* عوف بن سليمان لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢١)، وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٦٢): وفيه
جعفر بن الحارث - وهو ضعيف.
قلت: فیه - أيضاً - من هو أضعف من جعفر.
(١) في طس: ألا .
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح زدته من طس.
(٣) في طس : فأخبره.
١٠٩

قال رسول الله وَل﴾ القارىء(١) القرآن إذا أحلّ حلاله وحرّم حرامه أن يشفع في عشرة
من أهل بيته كلهم قد وجبت له النار.
لم يروه عن جعفر إلا سلم، تفرد به عیسی .
[٣٤٥٩] - حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا أحمد بن محمد بن المعلى الآدمي،
ثنا إسماعيل بن صبيح، ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن [أبي](١) عبد الرحمن
السلمي، عن عثمان، قال:
بعث النبي ◌َّيم وفداً إلى اليمن، فأمر عليهم أميراً منهم، وهو أصغرهم، فمكث أياماً
لم يسر، فلقي النبي وَلتر رجلاً منهم، فقال: يا فلان [ ما لك](٢) أما انطلقت؟ قال: يا
رسول الله أميرنا يشتكي رجله، فأتاه النبي ◌َّ،(١) نفث عليه، بسم الله وبالله أعوذ بعزة
[الله](٢) وقدرته من شر ما فيها سبع مرات، فبرأ الرجل، فقال له شيخ: يا رسول الله!
[٣٤٥٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نوح بن حرب العسكري لم أجده.
* أحمد بن محمد بن المعلي صدوق تقدم حديث ٥١١.
* إسماعيل بن صبيح صدوق تقدم حديث ٥١١.
* يحيى بن سلمة بن كهيل متروك تقدم حديث ١٤٧٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٤٧) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٦١): وفيه
يحيى بن سلمة بن كهيل ضعفه الجمهور، ووثقه ابن حبان، وقال: في أحاديث ابنه عنه مناكير.
قلت: (الهيثمي) ليس هذا من رواية ابنه عنه.
قلت: يحيى بن سلمة بن كهيل ضعفه ووهاه الأئمة مطلقاً، وقال الدارقطني: متروك، وشذ ابن
حبان، فذكره في الثقات (٧ / ٥٩٥) وقال: في أحاديث ابنه إبراهيم بن يحيى عنه مناكير، ثم
عاود فذكره في المجروحين (٣/ ١١٢) - أيضاً - وقال: منكر الحديث جداً، يروي عن أبيه أشياء
لا تشبه حديث الثقات، كأنه ليس من حديث أبيه، فلما أكثر عن أبيه بما خالف الأثبات بطل
الاحتجاج به ...
والحاصل أن مسند الحديث ضعيف جداً.
(١) في طس: لحامل.
(٢) ما بين المعکوفین ساقط من ح أثبته من طس.
(٣) «و» في طس أو.
١١٠

أتؤمره علينا وهو أصغرنا، فذكر النبي ◌َّر قراءته القرآن(١)، فقال الشيخ: يا رسول الله! لولا
أني أخاف أن أتوسده، فلا أقوم به، لتعلمته فقال رسول الله وَّر، تعلمه فإنما مثل القرآن
كجراب ملأته مسكاً، ثم ربطت على فيه، فإن فتحت فاح إليك ريح المسك، وإن تركته
كان مسكاً موضوعاً، كذلك مثل القرآن إذا قرأته أو كان في صدرك.
لم يروه عن سلمة إلا ابنه یحیی تفرد به إسماعيل.
[٣٤٦٠] - حدثنا المقدام، ثنا أسد بن موسى ، ثنا الضحاك ، عن يحيى بن أبي
كثير عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة، عن رسول الله وَّر قال: اقرأوا القرآن ، لا تأكلوا
به ، ولا تستكثروا به ، ولا تغلوا فيه ، ولا تجفوا عنه، تعلموا القرآن ، فإنه شافع لصاحبه
يوم القيامة ، [ تعلموا الزهراوين سورة البقرة، وسورة آل عمران ، فإنهما تجيئان يوم
القيامة كأنهما غمامتان ، أو غيايتان أو كفرقين من طير صواف يشفعان لصاحبهما يوم
القيامة ](٢) تعلموا البقرة فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا يستطيعها البطلة .
لم يروه عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، إلا الضحاك ، تفرد به أسد .
ورواه هشام ، وأبان ، وعلي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير، عن
زيد بن سلام، عن أبي سلمة(٣)، عن أبي أمامة، وعن أبي راشد الحراني ،
[٣٤٦٠] - تراجم رجال الإسناد.
* المقدام هو ابن داود لا بأس به تقدم حديث ٦٥ .
* أسد بن موسى صدوق يغرب تقدم حديث ٦٥ .
* الضحاك هو ابن نَبَرَاس الأزدي الجهضمي ضعيف، ضعفه الدارقطني وغيره، وقال النسائي:
متروك الحديث، وقال البزار وحيان: لم يكن به بأس. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦١)، وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٦٨): وشيخه
المقدام بن داود - وهو ضعيف.
قلت: لو علل الحديث بالضحاك لكان أولى، ومتن الحديث ثابت من حديث أبي أمامة أخرجه
مسلم وغيره كما يأتي في التعليق، ومن حديث بريدة أخرجه الدارمي (٢/ ٤٥٠).
(١) في طس للقرآن.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) كذا في ح وطس ((أبي سلمة)) والظاهر أنه سبق قلم من الناسخ والصواب أبي سلام كما في مسند أحمد
والمعجم الكبير.
١١١

عن عبد الرحمن بن شبل(١).
[٣٤٦١] - حدثنا أحمد ، ثنا عمر بن يزيد السياري ، ثنا مبارك بن سحيم مولى عبد
العزيزبن صهيب ، عن عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس بن مالك ،
عن النبي وي ستر قال لأصحابه: تعلموا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة،
ولا يستطيعها البطلة .
[٣٤٦٢] - حدثنا أحمد بن عمرو أبو طلحة المجاشعي البصري ، ثنا يعقوب بن
إسحاق أبو يوسف القلوسي ، ثنا الحارث بن محمد الكوفي ، ثنا حلوبن السري الأودي ،
عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، قال :
قال رسول الله وَالر: لا ألفين أحدكم يضع إحدى رجليه على الأخرى يتغنى ويدع
أن يقرأ سورة البقرة .
لم يروه عن حلو إلا الحارث ، تفرد به أبو يوسف .
[٣٤٦٣] - حدثنا محمد بن جعفر الإِمام، ثنا زكريا بن يحيى أبو السكين(٢)
[٣٤٦١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث ١٣٨٤ .
* عمر بن يزيد السياري صدوق تقدم حديث ٢٣١١ .
* مبارك بن سحيم متروك تقدم حديث ١٤٠١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٩) وقال الهيثمي في المجمع (٦ / ٣١٣): وفيه مبارك
ابن سحيم وهو متروك.
[٣٤٦٢] - تقدم برقم ٣٢٩٢.
[٣٤٦٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر الإِمام تقدم حديث ٦١٤.
=
(١) حديث أبي أمامة أخرجه أحمد (٥ / ٢٤٩، ٢٥٥، ٢٥٧) والطبراني في الكبير رقم حديث (٧٥٤٢،
٧٥٤٣، ٧٥٤٤).
وأخرجه - أيضاً مسلم حديث ٨٠٤ من طريق معاوية بن سلام، عن زيد، عن أبي سلام - به وأخرجه
- أيضاً - عبد الرزاق (٣/ ٣٦٥) ومن طريقه أحمد (٥/ ٢٥١) والطبراني في الكبير رقم حديث
(٨١١٨) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة - به.
وحديث عبد الرحمن بن شبل أخرجه أحمد (٣/ ٤٢٨، ٤٤٤).
(٢) أبو السکین رسم في ح أبو السكن.
١١٢
:

الطائي، نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن مقاتل بن دوال دوز، عن شرحبيل بن
سعد، عن جابر بن عبدالله، قال:
قال رسول الله وَله: من قرأ القرآن، أو قال: جمع القرآن، كانت له عند الله دعوة
مستجابة إن شاء عجلها له في الدنيا، وإن شاء دخرها له في الآخرة.
لم يروه عن جابر إلا شرحبيل، ولا عنه إلا مقاتل بن دوال دوز ، تفرد به
المحاربي، ولم يسند مقاتل غير هذا الحديث.
[٣٤٦٤] - حدثنا محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني ، حدثني أبي ،
عن جدي آدم بن أبي إياس ، ثنا حفص بن ميسرة ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن
عمر بن الخطاب ، قال :
قال رسول الله وَله: القرآن ألف ألف حرف، وسبعة وعشرون ألف حرف، فمن
=
* مقاتل بن دوال دوز قال الذهبي في الميزان (٤ /١٧٢) هذا في عداد من يجهل حاله، وقيل هو
ابن حيان، وقيل هو مقاتل بن سليمان - وذكر الذهبي في الميزان هذا الحديث في ترجمة مقاتل بن
سليمان وقال: دوال دوز لقب له، وخطأه ابن حجر، وقال: ليس كما قال، بل هو لقب أبيه،
راجع اللسان ٦ / ٨٢، والميزان ٤ / ١٧٢، ١٧٣).
* شرحبيل بن سعد صدوق اختلط باخره تقدم حديث ٣٥٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١٣) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٦٢ - ١٦٣):
وفيه مقاتل بن دوال دوز، فإن كان هو مقاتل بن حبان كما قيل فهو من رجال الصحيح، وإن كان
ابن سليمان، فهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات.
قلت: ما دام هو لم يتعين من هو فهو مجهول. والحديث ضعيف الإِسناد.
[٣٤٦٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس تقدم حديث ١٦٨١ وهو ضعيف.
* عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني صدوق مات سنة ٢٥٨. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١٤) وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٦٣): شيخه
محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس ذكره الذهبي في الميزان لهذا الحديث، ولم أجد لغيره في ذلك
كلاماً، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف وذكره السيوطي في جامعه الصغير (٤ / ٥٣٦) ورمز لضعفه، وأورده الشيخ
الألباني في ضعيف الجامع الصغير برقم ٤١٣٧ وقال: موضوع.
١١٣

قرأه(١) صابراً محتسباً ، كان له بكل حرف روجة من الحور العين .
لا یروی عن عمر الا بهذا الإسناد ، تفرد به حفص .
[٣٤٦٥] - حدثنا أحمد بن رشدين ، ثنا عبد الله بن محمد الفهمي ، ثنا سليمان بن
بلال ، عن أبي عبد العزيز موسى بن عبيدة الربذي ، عن محمد بن أبي محمد ، عن
عوف بن مالك الأشجعي ، قال :
قال رسول الله وَله: من قرأ حرفاً من القرآن، كتبت(٢) له حسنة، ولا أقول: ((ألم
ذلك الكتاب)) حرف(٣) ولكن الألف حرف ، واللام حرف ، والميم حرف ، والذال حرف
[ واللام حرف ](٤) والكاف حرف .
لا یروی عن عوف إلا بهذا الإسناد ، تفرد به سلیمان.
[٣٤٦٦] - حدثنا جعفر، ثنا محمد بن بحر الهجيمي ، ثنا سعيد بن سالم القداح ،
[٣٤٦٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدین تقدم حدیث ٩٥.
* عبدالله بن محمد الفهمي المصري أبو محمويه البيطاري ثقة وثقه أحمد بن صالح (الجرح
١٦٠/٥).
* موسى بن عبيدة الربذي ضعيف تقدم حديث ٢٥٠ .
* محمد بن أبي محمد قال أبو حاتم: مجهول، وقال الخطيب: إنه محمد بن كعب (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٠)، وأخرجه في الكبير (١٨ / ٧٦) عن أبي الزنباع
روح بن الفرح، المصري، ثنا عبد الله بن محمد الفهمي - به إلا أن فيه محمد بن كعب القرظي -
بدل محمد بن أبي محمد - وأخرجه - أيضاً - هو في الكبير (١٨ / ٧٧) والبزار (كشف الأستار
٣/ ٩٤) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب، عن عوف
ابن مالك - بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٦٣): وفيه موسى بن عبيدة الربذي، وهو ضعيف.
[٣٤٦٦] - تراجم رجال الإسناد.
=
(١) في ح قرأها.
(٢) في ح: كتب.
(٣) كلمة ((حرف)) ليست في طس.
(٤) ما بين المعكوفين من طس.
١١٤
٠

عن ابن جريج ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، عن عبد الله بن الزبير ، قال :
قال رسول الله وَله: من قرأ القرآن ظاهراً، أو نظر أعطي شجرة في الجنة ، لو أن
غراباً أفرخ تحت ورقة منها ، ثم أدرك ذلك الفرخ ، فنهض لأدركه الهرم قبل أن يقطع تلك
الورقة .
لم يروه عن ابن جريج إلا سعید ، تفرد به محمد بن بحر .
١٢٤ - باب منه .
[٣٤٦٧] - حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر ، ثنا أبي ، عن جدي ، عن نهشل ،
عن الضّحاك بن مزاحم ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود ، قال :
قال رسول الله وَله: أعربوا القرآن ، فإنه من قرأ القرآن ، فأعربه ، فله بكل حرف
عشر حسنات ، وكفارة عشر سيئات ، ورفع عشر درجات .
=
* جعفر هو ابن محمد الفريابي تقدم حديث ٥٣٤.
* محمد بن بحر الهجيمي ضعيف تقدم حديث ٢٩٤٧ .
* سعيد بن سالم القداح صدوق بهم رمي بالإِرجاء تقدم حديث ٨٦٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩١) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٣/ ٩٣) عن عبدالله بن شبيب، ثنا الوليد بن عطاء، ومحمد بن الحسن الحسري قالا: ثنا نافع
ابن عمر، عن ابن أبي مليكة - به، فذكر نحوه.
وذكره الهيثمي في المجمع (٧ / ١٦٥) ووقع فيه ((عن عبدالله بن مسعود)) وهو خطأ - وما أكثر مثل
هذه الأخطاء فيه - وقال وفيه - أي إسناد الأوسط - محمد بن محمد الهجيمي ولم أعرفه، وسعيد بن
سالم القداح مختلف فيه، وبقية رجال الطبراني ثقات، وإسناد البزار ضعيف.
قلت: في إسناد الأوسط محمد بن بحر الهجيمي وهو ضعيف، وليس هو محمد بن محمد الهجيمي
كما جاء في مجمع الزوائد.
[٣٤٦٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إبراهيم بن عامر تقدم حديث ١٩٨ .
* وأبوه إبراهیم لا بأس به تقدم حديث ١٩٨ .
* وجده عامر ثقة تقدم حديث ١٩٨ .
* نهشل متروك تقدم حديث ١٩٨ .
* الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإِرسال تقدم حديث ١٩٨ .
١١٥

لم يروه عن الضّحاك ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، إلا نهشل تفرد به عامر
ابن إبراهيم.
[٣٤٦٨] - حدثنا الفضل بن هارون ، نا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ، ثنا عبد
الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة .
أن النبي وَلّر، قال: من قرأ القرآن على أي حرف كان، كتب [الله ](١) له عشر
حسنات ، ومحا عنه عشر سيئات ، ورفع له(٢) عشر درجات ، ومن /قرأ فأعرب بعضاً،
ولحن بعضاً ، كتب له عشرون حسنة ، ومحى عنه عشرون سيئة ، ورفع له عشرون
درجة ، ومن قرأ فأعربه كله كتب له أربعون حسنة ، ومحى عنه أربعون سيئة ، ورفع له
أربعون درجة .
لم يروه عن عروة إلا زيد ، تفرد به ابنه .
١٢٥ - باب في قارىء القرآن ووالديه .
[٣٤٦٩] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا يحيى بن عبد الحميد
الحماني ، ثنا شريك عن عبد الله بن عيسى ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ،
عن أبي هريرة، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٧٨) وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٦٣): وفيه
نهشل - وهو متروك.
=
[٣٤٦٨] - تراجم رجال الإسناد.
* الفضل بن هارون تقدم حديث ٢٥٨٨ .
* إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ليس به بأس تقدم حديث ٣٣٢.
* عبد الرحيم بن زيد العمي متروك تقدم حديث ٤٢٧.
* زيد بن الحواري العمي ضعيف تقدم حديث ٤٢٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٠٦) وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٦٣): وفيه عبد
الرحيم بن زيد العمي وهو متروك.
[٣٤٦٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) له في طس: عنه.
١١٦

قال رسول اللّه وَلقوله: يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاخب يقول لصاحبه: هل
تعرفني ، أنا الذي كنت أسهر ليلك وأظمىء هواجرك ، وإن كل تاجر من وراء تجارته ،
وأنا لك اليوم من وراء كل تاجر له(١)، فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ، ويوضع على
رأسه تاج الوقار ، ويكسى والداه (٢) حلتان لا تقوم لهما الدنيا ، وما فيهما ، فيقولان: يا
رب أنى لنا هذا ، فيقال لهما بتعليم ولدكما القرآن .
قلت : عند الترمذي (٣) بعضه .
لم يروه عن عبد الله إلا شريك ، ولا عنه إلا يحيى ويزيد بن هارون .
١٢٦ - باب في من علم ولده القرآن .
[٣٤٧٠] - حدثنا أحمد بن محمد بن نافع ، ثنا عبيد الله بن عبد الله المنكدري ، ثنا
ابن أبي فديك ، عن عمر بن سهل(٤) ، عن الحسن ، عن أنس بن مالك قال:
* يحيى بن عبد الحميد الحماني حافظ متهم بسرقة الحديث تقدم حديث ١٤ .
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٣ - ٥٤) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٦٠): وفيه
يحيى بن عبد الحميد (في المجمع عبد العزيز) الحماني - وهو ضعيف.
قلت: وأخرج عبد الرزاق (٣/ ٣٧٤) نحوه مرسلاً عن معمر، عن يحيى ابن أبي كثير، قال:
بلغنا - ثم ذكر الحديث، وله شاهد عن بريدة أخرجه الدارمي (٢ / ٤٥٠ - ٤٥١) وابن نصر في
قيام الليل ورجال إسناد الدارمي رجال الصحيح.
[٣٤٧٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن نافع الطحان المصري لم أجده.
* عبيد الله بن عبدالله المنكدري ثقة تقدم حديث ١٤٦١.
* عمر بن سهل، بصري کان بمكة مجهول، راجع اللسان (٤ / ٣١١، ٣٦٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠٥) وقال الهيثمي في المجمع (١٦٥/٧ - ١٦٦):
وفيه من لم أعرفه .
قلت: لعله بقصد عمر بن سهل.
=
(١) «له» ليس في طس.
(٢) في طس والده.
(٣) أنظر سنن الترمذي أبواب فضائل القرآن (٤ / ٢٤٨).
(٤) في طس أبي سهل.
١١٧

قال رسول الله ويله من علّم ابنه القرآن نظراً، غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخّر،
ومن علمه إياه ظاهراً ، بعثه الله يوم القيامة على صورة القمر ليلة البدر ، ويقال لابنه اقرأ ،
فكلما قرأ آية رفع الله عزّ وجلّ بها الأب(١) درجة حتى ينتهي الى آخر ما معه من القرآن .
لم يروه عن الحسن إلا عمر ، تفرد به ابن أبي فدیك .
[٣٤٧١] - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيّان، ثنا موسى بن ناصح ، ثنا
جابر بن سليم(٢) الزرقي ، عن عباد بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة .
يبلغ به (٣) النبي وَلّز قال: ما من رجل يعلّم ولده القرآن في الدنيا، إلا توّج أبوه
يوم القيامة بتاج في الجنة يعرفه أهل الجنة بتعليمه ولده القرآن في الدنيا .
لم يروه عن عباد إلا جابر ، تفرد به موسى .
إسناده ضعيف لجهالة عمر بن سهل.
[٣٤٧١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن یحی بن خالد بن حیان تقدم حديث ٢٥٨ .
* موسى بن ناصح أبو عمران بغدادي حدث بمصر، وتوفي سنة ٢٤٤. وذكره ابن حبان في
الثقات. (تاريخ بغداد ١٣ / ٣٩، والثقات ٩/ ١٥٩).
* جابر بن سليم الزرقي، قال الأزدي: لا يكتب حديثه، منكر الحديث، وقال أحمد: شيخ ثقة
مدني حسن الهيئة. (الجرح ٢ / ٥٠١، ولسان الميزان ٢ / ٨٦).
* عباد بن أبي صالح هو عبدالله بن أبي صالح السمان المدني لين الحديث. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٦٦): وفيه جابر
ابن سلیم ضعفه الأزدي .
قلت: وثقه من هو أعلم بالأزدي والحديث له شاهد أخرجه أبو داود (٢ / ١٤٨) عن سهل بن
معاذ الجهني، عن أبيه أن رسول الله وَّه قال: من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجاً يوم
القيامة ... وسنده ضعيف، فيه زبان بن فائد وهو ضعيف، لكن يصلح في المتابعات والشواهد
فالحديث بمجموع الطريقين حسن.
(١) في طس: للأب.
(٢) سلیم رسم في ح سلم.
(٣) كلمة به ساقطة من ح.
١١٨
:

١٢٧ - باب في من تعلّم القرآن وعلمه .
[٣٤٧٢] - حدثنا الحسن بن سهلان العسكري ، ثنا محمد بن سنان القزاز ، ثنا
معاذ بن عوذ الله القرشي ، ثنا سليمان التيمي ، عن أنس بن مالك ، قال :
قال رسول الله وَلقر: خياركم من تعلم القرآن ، وعلمه.
لم يروه عن التيمي إلا معاذ .
[٣٤٧٣] - حدثنا بشر بن موسى، ثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني ، ثنا شريك عن
عاصم ، عن أبي عبد الرحمن ، عن عبد الله ، رفعه .
قال : خياركم من قرأ القرآن وأقرأه . لم يروه عن عاصم إلا شريك .
[٣٤٧٤] - حدثنا محمد بن العباس الأخرم ، ثنا محمد بن حرب النشائي ، ثنا علي
ابن يزيد الأكفاني ، عن حفص الغاضري ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، قال :
[٣٤٧٢] - تراجم رجال الإسناد.
* الحسن بن سهلان العسكري لم أجده.
* محمد بن سنان القزاز ضعيف تقدم حديث ٢١٨٨ .
* معاذ بن عوذ الله القرشي مستقيم الحديث تقدم حديث ٢٥٠٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ١٣٦) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٦٦): وفيه محمد
.
ابن سنان القزاز وثقه الدارقطني، وضعفه جماعة.
إسناده ضعيف، لكن المتن ثابت صحيح من حديث عثمان بن عفان أخرجه البخاري وغيره،
ومن حديث علي أخرجه الترمذي، راجع جامع الأصول (٨/ ٥٠٧، ٥٠٨).
[٣٤٧٣] - تراجم رجال الإسناد.
* بشر بن موسى تقدم حديث ٢٢٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٧٤) والكبير (١٠ / ٢٠٠) وقال الهيثمي في المجمع
(٧/ ١٦٦): وإسناده فيه شريك وعاصم وكلاهما ثقة، وفيهما ضعف.
إسناده حسن.
[٣٤٧٤] - تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن العباس الأخرم تقدم حديث ٣٧ .
* علي بن يزيد الأكفاني فيه لين تقدم حديث ٤.
* حفص بن سليمان الغاضري متروك تقدم حديث ٤ .
١١٩

سمع علي بن أبي طالب ضجة في المسجد ، يقرؤون القرآن ويُقْرِؤنه ، فقال :
طوبى لهؤلاء، هؤلاء كانوا أحب الناس إلى رسول الله اَله.
لم يروه عن عاصم إلا حفص تفرد به علي بن یزید .
١٢٨ - باب تعاهد القرآن .
[٣٤٧٥] - حدثنا أحمد ، ثنا إسحاق بن شاهين الواسطي ، ثنا هشيم ، عن عوف ،
عن الحسن ، عن أنس بن مالك .
عن رسول الله وَيثير قال: تعاهدوا القرآن ، فوالذي نفسي بيده فهو أشد تفصياً(١) من
صدور الرجال من الإِبل المعقلة إلى أعطانها(٢).
لم يروه عن عوف ، إلا هشيم ، تفرد به إسحاق .
[٣٤٧٦] - حدثنا بكر بن أحمد بن مقبل (٣) البصري الحافظ مولى بني هاشم، ثنا
* کلیب بن شهاب صدوق. تقدم حديث ٨٣٣.
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦٠) وأخرج البزار (كشف الأستار ٣/ ٩٤) من
طريق أبي يعقوب الثقفي (إسحاق بن إبراهيم)، عن عاصم بن كليب - به نحوه، وقال الهيثمي
في المجمع (١٦٦/٧): وفي إسناد الطبراني حفص بن سليمان الغاضري، وهو متروك، ووثقه أحمد
في رواية وضعفه في غيرها، وفي إسناد البزار إسحاق بن إبراهيم الثقفي - وهو ضعيف.
[٣٤٧٥]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير التستري تقدم حديث ١٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١٦) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٦٩): ورجاله
ثقات، إلا أن الطبراني أحمد لم ينسبه، فإن كان هو ابن الخليل، فهو ضعيف، وإن كان غيره فلم
أعرفه.
قلت: شيخ الطبراني أحمد هو ابن يحيى بن زهير التستري أحد الأعلام ثقة حافظ، نسبه الطبراني
في أول حديث له، فما أدري كيف خفي على الحافظ الهيثمي وهو الذي جمع زوائده. فرجال
الإِسناد كلهم ثقات، لكن هشيماً مدلس ولم يصرح بالسماع، والمتن ثابت من وجوه أخرى.
[٣٤٧٦] - تراجم رجال الإسناد.
(١) أي خروجاً وتفلتاً.
(٢) في ح أوطانها، ومعنى الأعطان مبارك الإِبل حول الماء.
(٣) مقبل في طص مفضل وهو خطأ.
١٢٠٠
:
=