Indexed OCR Text

٥٠ - باب متی يدخل بيته ومتی يخرج منه
[٣٠٦٨] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو كريب، ثنا عثمان بن عبد
الرحمن الطرائفي، عن عمر بن موسى، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس،
أن رسول الله ولو كان يخرج إذا خرج في الصيف ليلة الجمعة، وإذا دخل الشتاء،
دخل ليلة الجمعة.
لا یروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو کریب.
٥١ - باب في الإسم الحسن
[٣٠٦٩] - حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن صالح الوُحّاظي، ثنا سعيد بن بشير، عن
اقتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه،
أن رسول الله (ے کان إذا سأل عن إسم لرجل، فإن كان حسناً عرف ذلك في وجهه،
وإن كان سيئاً رئي ذلك في وجهه، وإذا سأل عن إسم القرية فكذلك.
لم يروه بهذا الإسناد إلا سعيد، ورواه هشام الدستوائي عن قتادة، عن ابن بريدة،
بعن أبيه(١).
[٣٠٦٨]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي صدوق ضعف بسبب كثرة روايته عن الضعفاء والمجاهيل.
تقدم حدیث ٢٠٤٦.
* عمر بن موسى بن وجيه الميثمي الوجيهي الحمصي. متهم بالوضع والكذب. (اللسان
٣٣٢/٤، والميزان ٢٢٤/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤٩) وقال الهيثمي في المجمع (٩٩/٨): وفيه
عمیر (عمر) بن موسى بن وجيه وهو وضاع.
[٣٠٦٩]- تراجم رجال الإسناد.
* أبو زرعة تقدم حديث ٤٣٧.
* سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث ٩٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٨٩) وعزاه الهيثمي في المجمع (٤٧/٨) إلى الكبير -=
(١) أخرجه أبو داود (٢٣٦/٤) في الطب باب ٢٤، وأحمد (٣٤٧/٥).
٢٨١

٥٢ - باب إذا بعثتم رسولاً فابعثوا حسن الاسم والوجه
[٣٠٧٠] - حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا عبدة بن عبد الله الصفار، نا جعفر بن
عون، نا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله آلفر: إذا بعثتم رسولاً، فابعثوه حسن الإسم، حسن الوجه.
لم يروه عن یحیی إلا عمر.
٥٣ - باب ما نهي عن التسمي به
[٣٠٧١] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا معلل بن نفيل، ثنا محمد بن
محصن العكاشي، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد
الله، قال:
أيضاً - وقال: ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن بشير - وهو ثقة وفيه ضعف.
قلت: إسناده ضعيف، لكن المتن ثابت من حديث بريدة.
[٣٠٧٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
* عمر بن راشد ضعيف تقدم حديث ٩٩٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩٠) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٤١٢/٢) من طريق جعفر بن عون، ثنا عمر بن خثعم، ثنا يحيى بن أبي كثير - به. وقال
الهيثمي في المجمع (٤٧/٨): وفي إسناد الطبراني عمر بن راشد وثقة العجلي، وضعفه
جمهور الأئمة، وبقية رجاله ثقات، وطرق (طريق) البزار ضعيفة .
قلت: عمر بن أبي خثعم في إسناد البزار هو عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، وهو ضعيف،
وزعم ابن حبان هو عمر بن راشد، ورد ذلك الدارقطني، والحديث له شواهد ذكرها الشيخ
الألباني في سلسلة الصحيحة، وصححه. راجع سلسلة الصحيحة رقم ح ١١٨٦.
[٣٠٧١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
* معلل بن نفیل لا بأس به تقدم حدیث ٨٥.
* محمد بن محصن العكاشي متهم بالوضع تقدم حديث ٨٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٠) والكبير (٨٩/١٠) وقال الهيثمي في
المجمع (٥٠/٨): وفيه محمد بن محصن العكاشي، وهو متروك ...
٢٨٢
٠

نهى النبي(١). # أن يسمي الرجل عبده، أو ولده حارث أو مرة، أو وليد، أو حكم،
أو أبو الحكم، أو أفلح، أو نجيح، أو يسار، وقال: أحب الأسماء إلى الله ما يعبد به،
وأصدق الأسماء همام.
لم يروه عن سفيان إلا محمد.
[٣٠٧٢] - حدثنا محمود، ثنا أبو الشعثاء، ثنا علي بن غراب، عن صالح بن حيان،
عن ابن(٢) بریدة، عن أبيه، قال:
نهى رسول الله ﴿ أن يسمى كلب، أو كليب.
لم يروه عن صالح إلا علي، تفرد به أبو الشعثاء.
٥٤ - باب تغيير الأسماء
[٣٠٧٣] - حدثنا أحمد، أنا سويد بن نصر، ثنا عبد الكبير بن دينار، عن(٣) أبي
إسحاق، عن البراء.
[٣٠٧٢]- تراجم رجال الإسناد.
* محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث ٣٩٦.
* أبو الشعثاء هو علي بن الحسن بن سليمان الحضرمي ثقة (التقريب).
* علي بن غراب صدوق تقدم حدیث ١٤٣٨ .
* صالح بن حبان ضعیف تقدم حدیث ٩٨٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩٦) وفي الكبير (٧/٢) وقال الهيثمي في
المجمع (٥٠/٨): وفيه صالح بن حيان - وهو ضعيف.
[٣٠٧٣]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن شعیب النسائي تقدم حدیث ٣٥٥.
* سويد بن نصر بن سويد أبو الفضل المروزي ثقة مات سنة ٢٤٠، وقيل ٢٤١. (التقريب،
والتهذيب).
* عبد الكبير بن دينار من أهل مرو ذكره ابن حبان في الثقات، (١٣٩/٧) وقال مات سنة
١٩٦.
..
(١) في طس ((رسول الله)).
(٢) كلّمة ابن ساقطة من طس.
(٣) في طس ((وعن)) بزيادة واو العطف خطأ.
٢٨٣
=

أن النبي ◌َّيز قال لرجل: ما اسمك؟ قال: نعم، قال: أنت عبد الله.
لم يروه عن أبي إسحاق إلا عبد الكبير.
[٣٠٧٤] - حدثنا أبو مسلم، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا عمران القطان، عن قتادة،
عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام، عن عائشة، قالت:
ذكر عند النبي ﴿﴿ رجل يقال له شهاب، فقال: أنت هشام.
[٣٠٧٥] - حدثنا أحمد - يعني ابن على الأبار، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا
عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت(١).
مر النبي بأرض يقال لها عذرة(٢) فسماها خضرة.
لم يروه عن هشام إلا عبدة.
قلت: قد رواه عن شريك، عن هشام كما سيأتي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩١) والكبيرح ١١٧٣ (١٠/٢) وقال الهيثمي في
المجمع (٥٣/٨): ورجاله ثقات.
[٣٠٧٤] - تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حدیث ١.
* عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث ٤٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٤) وأخرجه - أيضاً - أحمد كما في مجمع
الزوائد (٥١/٨) وقال الهيثمي: وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وغيره. وفيه ضعف، وبقية
رجاله رجال الصحيح.
[٣٠٧٥]- تراجم رجال الإسناد.
:
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٨) وذكره الهيثمي في المجمع (٥١/٨) وعزاه
إلی ابي یعلی - أيضاً - وقال: رجال أبي يعلى رجال الصحيح.
٢٠.
قلت: رجال الطبراني - أيضاً - رجال الصحيح خلا شيخه وهو ثقة.
٦
(١) قالت في طس ((رسم)) قال.
(٢) عذرة رسم في طس ((عزرة)).
٢٨٤

[٣٠٧٦] - حدثنا الحسن بن علي بن ياسر البغدادي خال أبي الأذان، ثنا سعيد بن
يحيى بن الأزهر الواسطي [حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثنا شريك، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ](١).
كان النبي ﴿ إذا سمع إسماً قبيحاً غيره، فمر على قرية يقال لها عفرة فسماها
خضرة.
لم يروه عن شريك إلا إسحاق.
[٣٠٧٧] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا عبدة، عن
هشام،
قلت: فذكر نحوه.
[٣٠٧٨] - حدثنا مسعود بن محمد(٢) الرملي، ثنا عمران بن هارون، ثنا ابن لهيعة،
ئنا بکر بن سوادة، عن سهل بن سعد، قال:
[٣٠٧٦] - تراجم رجال الإسناد.
* الحسن بن علي بن ياسر البغدادي أبو على الفقيه قال الخطيب: ثقة مات سنة ٢٨٩.
(تاريخ بغداد ٣٦٨/٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٢٦/١) وقال الهيثمي في المجمع (٥١/٨): ورجاله
رجال الصحيح .
[٣٠٧٧] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠٦) وسنده ومتنه مثل حديث أحمد بن علي، فلو كتبه
المؤلف بعده لكان أولى .
[٣٠٧٨] - تراجم رجال الإسناد.
* مسعود بن محمد الرملي لم أجده.
* عمران بن هارون صدوق يخطىء تقدم حديث ٤٨٨.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٤٦) وقال الهيثمي في المجمع (٥٥/٨):
وإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف لاختلاط ابن لهيعة.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طص.
(٢) محمد في ح الحكم وهو خطأ.
٢٨٥

كان رجل من أصحاب النبي(١) ◌َّز اسمه أسود، فسماه رسول اللّه الفر أبيض.
لا یروی [عن](٢) سهل إلا بهذا، تفرد به ابن لهيعة.
[٣٠٧٩] - حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو عبيد الله (٣) ابن أخي هلال [الياني](٤)
حدثني محمد بن إبراهيم العطار، ثنا ناصح أبو العلاء، عن عمار بن أبي عمار، عن عبد
الرحمن بن سمرة، قال:
كان إسمي في الجاهلية عبد كلال، فسماني النبي ول# عبد الرحمن.
لا یروی عن عمار، عن عبد الرحمن إلا بهذا الإسناد.
[٣٠٨٠] - حدثنا محمد بن علي(٥) المروزي، ثنا عبد العزيز بن المنيب أبو الدرداء
المروزي /، نا إسحاق بن عبد الله بن کیسان، عن أبيه، عن عكرمة،
[٣٠٧٩] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن یحیی تقدم حدیث ٩٣٩.
* أبو عبيد الله ابن أخي هلال. لم أجده.
* محمد بن إبراهيم العطار لم أجده.
* ناصح أبو العلاء بن العلاء البصري لين الحديث. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٦) وقال الهيثمي في المجمع (٥٥/٨): وفيه
ناصح أبو العلاء - وهو ضعيف.
[٣٠٨٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي المروزي تقدم حديث ٣٨.
* عبد العزيز بن مُنيب أبو الدرداء المروزي صدوق مات سنة ٢٦٧ (التقريب).
* إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزي ضعيف، لينه أبو أحمد الحاكم، وقال البخاري :
منکر الحدیث. (اللسان ١ /٣٦٥).
* عبد الله بن کیسان صدوق یخطىء کثیراً تقدم حديث ١٣١٨.
=
(١) في طس ((رسول الله)).
...
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) رسم في ح ابن عبد الله .
(٤) ما بين المعكوفين ليس في ح.
(١) علي في ح عبد الله وهو خطأ من الناسخ.
٢٨٦

قال: كان عبد الرحمن بن سمرة اسمه عبد كلوب، فسماه رسول الله وَ القر عبد
الرحمن، فمر به وهو يتوضأ فقال: تعال يا عبد الرحمن، فقال له نبي الله وَلهو: لا تطلب
الإمارة، فإنك إن طلبتها، وأوتيتها، وكلت إليها، وإن لم تطلبها أعنت عليها.
قلت: هکذا رواه مرسلاً.
[لم يروه](١) عن عكرمة إلا ابن كيسان، ولا عنه إلا ابنه، تفرد به أبو الدرداء.
٥٥ - باب کیف یدعو من لم يعرف اسمه
[٣٠٨١] - حدثنا الحسن بن علي النحاس الکوفي، ثنا عباد بن يعقوب الأسدي، ثنا
أبو أيوب الأنصاري (٢) مولى سلمة بن كهيل، [عن سلمة بن كهيل](٢) عن جارية بن يزيد
ابن جارية الأنصاري، عن أبيه، قال:
كنت عند النبي #، وكان إذا لم يحفظ إسم الرجل قال: يا ابن عبد الله.
لم يروه عن سلمة -، إلا [أبو](٣) أيوب الأنماطي، تفرد به عباد.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٣٨) وقال الهيثمي في المجمع (٥٥/٨)
=
إسحاق بن عبد الله بن كيسان ضعيف.
[٣٠٨١] - تراجم رجال الإسناد.
* الحسن بن علي النحاس الكوفي لم أجده.
* عباد بن يعقوب الأسدي صدوق رافضي تقدم حديث ١٤٨ .
* أبو أيوب الأنصاري لم أجده.
* جارية بن يزيد بن جارية الأنصاري لم أجده.
* يزيد بن جارية بن مجمع الأنصاري أبو عبد الرحمن ذكره ابن سعد وغيره في الصحابة
(الإصابة ٦٥٣/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٣٠/١) والأوسط (١ لـ ١٩٦)، وقال الهيثمي في
المجمع (٥٦/٨): وفيه أيوب الأنماطي أو أبو أيوب الأنصاري، ولم أعرفه، وبقية رجاله
ثقات.
.....
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طس.
(٢) في طس ((الأنماطي)).
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٨٧

٥٦ - باب لا تقاطعوا وكونوا إخواناً
[٣٠٨٢] - حدثنا إسحاق بن جميل الأصبهاني، ثنا محمد بن عمرو بن عباس
الباهلي البصري، ثنا عبد الملك بن عمرو(١) أبو عامر العقدي، عن عبد الله بن بديل بن
ورقاء الخزاعي، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس.
عن النبي ﴿ قال: لا تقاطعوا، ولا تدابروا ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخواناً،
ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام.
لم يروه بهذا الإسناد إلا ابن بديل، تفرد به العقدي، ورواه سائر أصحاب الزهري،
عن الزهري، عن أنس، (٢) وعن(٣) الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب
الأنصاري، (٤) وعطاء بن یزید هو الذي روى عنه الزهري.
وعطاء بن يزيد السكسكي الفلسطيني رملي، روى - أيضاً - عن أبي أيوب
الأنصاري، وأبي سعيد الخدري، روى عنه هلال بن ميمون.
[٣٠٨٢] - تراجم رجال الإسناد.
* إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن جميل أبو يعقوب أحد المعمرين توفي سنة ٣١٠ وعمره
١١٧. (أخبار أصبهان ٢١٨/١).
* محمد بن عمرو بن العباس الباهلي البصري أبو بكر ثقة توفي سنة تسع وأربعين ومأتين
(تاريخ بغداد ١٢٧/٣).
* عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي، ويقال الليثي المكي صدوق يخطىء (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٠١/١) والأوسط (١ لـ ١٧١) ولم أجده في المجمع
في مظانه.
إسناده منكر لمخالفة ابن بديل لسائر أصحاب الزهري، وأما المتن قثابت صحيح من حديث
أُنس ۔
(١) عمرو في طس عامر، وفي طص عمير، والصواب ما أثبته.
(٢) أخرجه البخاري (٤٨١/١٠) ومسلم ح ٢٥٥٩، وأبو داود (٢١٣/٥) والترمذي (٢٢١/٣).
(٣) حرف ((و)) ساقط من ح.
(٤) أخرجه البخاري (٤٩٢/١٠) ومسلم ح ٢٥٦٠، وأبو داود (٢١٤/٥) والترمذي (٢١٩/٣) وأحمد
(٤١٦/٥، ٤٢١، ٤٢٢) والحميدي (١٨٦/١) الطبراني في المعجم الكبيرح ٣٩٤٩ - ٣٩٦٠
(٤ / ١٤٤ - ١٤٦).
٢٨٨
٠
٠

٥٧ - باب في الهجر والشحناء
[٣٠٨٣] - حدثنا محمد بن جمعة أبو قريش، ثنا أحمد بن محمد التُّبَّعي، ثنا
القاسم بن الحكم العرني، ثنا سلام الطويل، عن إبراهيم الصائغ، عن نافع، عن ابن
عمر، قال:
قال رسول الله وَله: لا يحل [لمؤمن](١) أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام.
لم يروه عن إبراهيم، إلا سلام تفرد به القاسم.
[٣٠٨٤] - حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا أبو ضمرة، عن
إبراهيم بن أبي أسيد، عن نافع.
[٣٠٨٣]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جمعة بن خلف أبو قريش القُهَستاني ثقة حافظ كثير السماع والرحلة جمع.
المسندين على الرجال والأبواب توفي سنة ٣١٣ - (تاريخ بغداد ١٦٩/٢) وتذكرة الحفاظ
(٧٦٦/٢) ..
.* أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان التبعي القرشي، ثقة وثقه الخطيب وقال ابن أبي حاتم:
صدوق. (الأنساب ١٧/٣، وتاريخ بغداد ١٢/٤).
* القاسم بن الحكم العرفي صدوق فیه لین تقدم حديث ٦٨٦.
* سلام الطويل متروك تقدم حديث ٣٥٨.
* إبراهيم الصائغ صدوق تقدم حديث ١٦٦٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٤١) وذكره الهيثمي في المجمع (٦٧/٨)
وقال: رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين أحدهما - وهو هذا - ضعيف، وفي الآخر - وهو
الآتي بعد - إبراهيم ابن أبي أسيد ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إبراهيم بن أبي أسيد صدوق (راجع التقريب، والتهذيب).
[٣٠٨٤] - تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن سعد المكي لم أجد من ترجمه وهو من كبار شيوخ الطبراني.
٠٠
فالحديث حسن الإِسناد.
* إبراهيم بن أبي أسيد المدني صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٨٥) وتقدم الكلام على السند في الحديث السابق.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٨٩

قلت: فذكر مثله.
لم یروه عن نافع، إلا إبراهيم.
[٣٠٨٥] - حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن خالد، ثنا أبو خليد عتبة بن
حماد، عن الأوزاعي وابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن مالك بن يَخَامر، عن معاذ
ابن جبل ، قال:
قال رسول الله ويثير: يطلع الله على خلقه في ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع
خلقه إلا لمشرك، أو مشاحن.
لم يرو عن [الأوزاعي وابن ثوبان إلا أبو خليد عتبة بن حماد، تفرد به عن
الأوزاعي هشام بن خالد](٢).
[٣٠٨٦] - حدثنا محمد بن أبان(٢)، ثنا روح بن حاتم أبو غسان، ثنا المنهال بن
[٣٠٨٥]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث ٢١٤ .
* هشام بن خالد صدوق تقدم حديث ٤٤٣.
* عتبة بن حماد بن خُلَيْد أبو خليد الدمشقي القارىء إمام الجامع صدوق. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢٤) والكبير (١٠٨/٢٠) وقال الهيثمي في
المجمع (٦٥/٨): ورجالهما ثقات.
وأخرجه - أيضاً - ابن حبان (موارد الظمآن ص ٤٨٦) وابن أبي عاصم في السنة (٢٢٤/١) وأبو
نعيم في الحلية (١٩١/٥).
[٣٠٨٦]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩.
* روح بن حاتم أبو غسان مستقيم الحديث ١٥٦٠ .
* المنهال بن بحر صدوق تقدم حدیث ٣٧.
* عبد العزيز بن الربيع الباهلي أبو العوام البصري ثقة وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في
الثقات (التهذيب).
) ما بین المعکوفین من طس ووقع في ح سقط وتكرر.
) في طس زيادة «ثنا نوح)» وهي خطأ.
٢٩٠
=

بحر، ثنا عبد العزيز بن الربيع، ثنا أبو الزبير، عن جابر،
أن رسول الله ﴿ قال: تعرض الأعمال.يوم الإثنين والخميس، فمن مستغفر فيغفر
له، ومن تائب فيتاب عليه، ويرد أهل الضغائن لضغائنهم حتى يتوبوا.
لم يروه عن عبد العزيز إلا المنهال.
[٣٠٨٧] - حدثنا الوليد بن أبان الأصبهاني، ثنا محمد بن عمار الرازي، ثنا عبد
الصمد بن عبد العزيز المقرىء (١)، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن منصور، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله #﴿ تنسخ دواوين أهل الأرض في دواوين أهل السماء في كل اثنين
وخميس، فيغفر لكل مسلم لا يشرك بالله شيئاً إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء.
قلت: رواه أبو داود(٢) بغير هذا السياق.
لم يروه عن منصور إلا عمرو، ولا عنه إلا عبد الصمد، تفرد به محمد بن عمار.
[٣٠٨٨] - حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا سعيد بن سالم القداع،.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦٧) وقال الهيثمي في المجمع (٦٦/٨):
=
ورجاله ثقات.
[٣٠٨٧]- تراجم رجال الإسناد.
٠
الولید بن أبان تقدم حدیث ٦١٨ .
* محمد بن عمار الرازي ثقة تقدم حديث ٦١٨ .
* عبد الصمد بن عبد العزيز المقرىء أبو علي الرازي، ذكره ابن حبان في الثقات (٤١٥/٨)
وقال ابن الجزري في غاية النهاية (٣٩٠/١) مصدر ثقة.
* عمرو بن أبي قیس صدوق له أوهام تقدم حديث ٥٥٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٩٥) وقال الهيثمي في المجمع (٦٦/٨): ورجاله
ثقات.
[٣٠٨٨] - تراجم رجال الإسناد.
* مقدام بن داود تقدم حدیث ٦٥ .
(١) المقرىء رسم في طس ((العبدي)).
(٢) انظر سنن أبي داود الأدب باب ٥٥ (٢١٤/٥).
٢٩١
ـ=

عن ابن جريج، عن شرحبیل بن سعد، أنه سمع ابن عباس يقول:
قال رسول الله له: لا يحل الهجر (١) فوق ثلاثة أيام، فإن التقيا، فسلم أحدهما
على الآخر، فرد(٢) السلام، اشتركاً في الأجر، وإن أبى الآخر أن يرد السلام، برىء هذا
من الإثم، وباء به الآخر، وقد خشيت إن ماتا، وهما متهاجران أن لا يجتمعا في الجنة.
لم یروه عن ابن جريج إلا سعيد، تفرد به أسد.
[٣٠٨٩] - حدثنا محمود، ثناً وهب، ثنا خالد، عن عبد الله بن عمر، عن الزهري،
عن أنس بن مالك،
أن النبي ﴿ قال: لا تحاسدوا ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخواناً، ولا يحل لمسلم.
أن يهجر أخاه فوق ثلاث، يلتقيان فيعرض هذا، ويعرض هذا، والذي يبدأ بالسلام يسبق
إلى الجنة.
* أسد بن موسی صدوق یغرب تقدم حدیث ٦٥ .
=
* سعيد بن سالم صدوق يهم رمي بالإِرجاء تقدم حديث ٨٦٣.
* شرحبيل بن سعد صدوق اختلط بآخره، تقدم حديث ٣٥٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦٩) وقال الهيثمي في المجمع (٦٧/٨):
شیخه مقدام بن داود ضعيف، وقال ابن دقيق العيد في الإمام إنه وثق.
قلت: مقدام بن داود لا بأس به، والسند ضعيف بسبب غيره.
[٣٠٨٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حدیث ٣٩٦.
* وهب هو ابن بقية ثقة من رجال مسلم. (التقريب).
* خالد هو ابن عبد الله المزني مولاهم الواسطي ثقة من رجال كتب الستة. (التقريب).
* عبد الله بن عمر بن حفص العمري ضغيف تقدم حديث ٢٤٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩٨) وقال الهيثمي في المجمع (٦٧/٨): وفيه
من لم أعرفهم.
=
(١) في طس ((الهجرة)).
(٢) في طس ((فرد عليه)).
٢٩٢

قلت هو / في الصحيح(١) باختصار،
لم يقل عن الزهري: والذي يبدأ بالسلام، إلا عبد الله بن عمر، ولا عنه إلا خالد،
تفرد به وهب بن بقية.
٥٨ - باب ما جاء في الغضب
[٣٠٩٠] - حدثنا إبراهيم(٢)، حدثنا محمد بن حفص، ثنا محمد بن حمير، عن
إبراهيم ابن أبي عبلة، قال: سمعت أم الدرداء تحدث عن أبي الدرداء، قال:
قلت: يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة، قال: لا تغضب، ولك الجنة.
[٣٠٩١] - حدثنا محمد بن شعيب، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا أبو زهير، عن
محمد بن كريب، عن أبيه، قال شهدت الأحنف بن قيس، يحدث عن عمه، وعمه جارية
ابن قدامة، أنه قال:
قلت رجال السند كلهم معروفون - ولعل عدم معرفته للبعض أنه لم ينسب. والإسناد ضعيف
لأجل عبد الله بن عمر العمري .
[٣٠٩٠] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن محمد الحمصي تقدم حديث ٧٣٩.
* محمد بن حفص ضعيف تقدم حديث ٩٥١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٢) وفي الكبير - أيضاً - كما في مجمع الزوائد
(٧٠/٨) وقال الهيثمي: وأحد إسنادي الكبير رجاله ثقات.
وأورده الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغيرح ٧٢٥١: وقال: صحيح.
[٣٠٩١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن شعيب تقدم حديث ١٠١ .
عبد الرحمن ابن سلمة مستور تقدم حديث ٤٨١ .
٠
* أبو زهير هو عبد الرحمن بن مغراء صدوق تقدم ٥١.
* محمد بن کریب ضعیف تقدم حدیث ١٤٥٨ .
* جارية بن قدامة بن مالك التميمي السعدي، يقال له عم الأحنف، قال ابن حجر: صحابي
على الصحيح. (الإصابة ٢١٨/١، والتقريب ١٢٤/١).
=
(١) انظر صحيح البخاري الأدب باب ٥٧ (٤٨١/١٠) وباب ٦٢ (٤٩٢/١٠) وصحيح مسلم حديث
٢٥٥٩.
(٢) ما بین المعکوفین ساقط من ح، أثبته من طس.
٢٩٣

يا رسول الله! قل لي قولاً ينفعني الله به(١)، وأقلل، لعلي أعقله، قال: لا تغضب،
ثم عاد، فقال: لا تغضب.
لم يروه عن كريب(٢) إلا ابنه، تفرد به أبو زهير، والمشهور من حديث هشام بن
عروة، عن أبيه، عن جارية بن قدامة.
[٣٠٩٢] - حدثنا أحمد، ثنا هلال بن بشر، نا عبد السلام بن هاشم البزاز، عن
خالد بن برد، عن قتادة، عن أنس، قال:
من دفع غضبه، دفع الله عنه عذابه، ومن حفظ لسانه، ستر الله عورته،
لم یروه عن قتادة إلا خالد، ولا عنه إلا عبد السلام، تفرد به هلال.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٧٢) والكبيرح ٢١٠١ (٢٩٤/٢) وأخرجه أيضاً
- في الكبير (٢٩٢/٢ - ٢٩٥) وأحمد (٤٨٤/٣، ٣٤/٥) من طرق عن هشام بن عروة، عن
أبيه، عن الأحنف - به.
وأخرجه الطبراني - أيضاً في الكبير (٢٩٥/٢) وأحمد (٣٧٠/٥) من طريق عبد الرحمن بن
أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة - به وقال الهيثمي في المجمع (٦٩/٨) ورجال أحمد رجال
الصحيح. وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى - كما في مجمع الزوائد (٦٩/٨) إلا أنه قال عن جارية
ابن قدامة أخبرني عم أبي أنه قال للنبي 8# - فذكر نحوه، وقال الهيثمي: ورجاله رجال
الصحيح .
[٣٠٩٢] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* هلال بن بشر ثقة تقدم حديث ٢٠١٤.
* عبد السلام بن هاشم البزار ليس بالقوي تقدم حدیث ٧١٢.
* خالد بن برد مجهول. (الجرح ٣٢٢/٣، واللسان ٣٧٤/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٧٢) وقال الهيثمي في المجمع (٧٠/٨): وفيه
عبد السلام بن هاشم - وهو ضعيف.
في مجمع الزوائد: عبد السلام بن هلال وهو خطأ.
وأخرجه - أيضاً - العقيلي (٤/٢) في ترجمة خالد بن برد، من طريق هلال بن بشر به، وأورده
الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة ح ١٩١٦، وقال ضعيف جداً.
(١) كلمة به ساقطة من طس.
(٢) في ح ((أبي كريب)) بزيادة أبي وهي خطأ.
٢٩٤

[٣٠٩٣] - حدثنا محمد بن يوسف بن عمرو بن يوسف القُومسي ببغداد، ثنا الحسين
ابن عيسى البسطامي، ثنا أحمد بن أبي طيبة، عن أبي طيبة عن الأعمش، عن مسلم بن
صبیح، عن مسروق، عن ابن مسعود قال:
قال رسول الله ور: لو يقول أحدكم إذا غضب: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم،
ذهب عنه غضبه.
لم يروه بهذا الإسناد إلا أبو طيبة، ورواه غيره عن الأعمش، عن عدي بن ثابت،
عن سليمان بن صرد(١).
٥٩ - باب لا یتناجی اثنان دون ثالث
[٣٠٩٤] - حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا أبو الربيع الزهراني، عن عبد الله بن المبارك
[٣٠٩٣]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يوسف بن عمرو بن يوسف القومسي ترجمه الخطيب في تاريخه (٣٩٩/٣) ولم
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
* أحمد بن أبي طيبة - واسمه عيسى بن سليمان الدارمي أبو محمد الجرجاني قاضي قومس
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الخليلي ثقة تفرد بأحاديث، وقال ابن حجر: صدوق له
أفراد. (التقريب، والتهذيب، والجرح ٦٤/٢).
* أبو طيبة ضعيف تقدم حديث ١٥٠٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٩١/٢) وعزاه الهيثمي إلى الأوسط - أيضاً - ولكن لم
أجده فيه، وقال في المجمع (٧٠/٨): ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف.
[٣٠٩٤] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو تقدم حديث ٥٩١.
* الحسن بن كثير سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. وقد
روى عنه غير واحد، فهو لا بأس به، (التاريخ الكبير ٣٠٤/٢، والثقات ١٦٦/٦، والجرح
٣٤/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠٨) وأخرجه - أيضاً أبو يعلى (٣٣٢/٤) عن
أبي الربيع الزهراني - به، وذكره الهيثمي في المجمع (٦٤/٨)؛ وقال: رواه أبو يعلى، وفيه =
(١) أخرجه البخاري الأدب باب ٧٦ (٥١٨/١٠) ومسلم رقم ٢٦١٠، وأبو داودح ٤٧٨١.
٢٩٥

[عن عبد الوهاب بن الورد](١) عن الحس بن جبير، أو ابن كثير - شك أبو الربيع " عر
عكرمة - بن خالد المخزومي، عن ابن عباس،
أن رسول الله﴿ قال: لا يتناجى اثنان دون الثالث، فإن ذلك يؤدي المؤمن، والله
يكره أذى المؤمن.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن المبارك.
[٣٠٩٥] - حدثنا القاسم بن عبد الوارث الوراق البغدادي، ثنا أبو الربيع الزهراني، [ثنا
عبد الله بن المبارك](٣) عن عبد الوهاب بن الورد، عن الحسن بن جبير أو ابن كثير، عن
عكرمة بن خالد.
قلت: فذكره.
٦٠ - باب في المزاح
[٣٠٩٦] - حدثناس محمد بن أبي النعمان الأنطاكي، ثنا الهيثم بن جميل، ثنا مبارك
ابن فضالة، عن بكر بن عبد الله المزني، عن ابن عمر، قال :
من لم أعرفه، والطبراني في الأوسط، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح، غير الحسن بن
كثير، ووثقه ابن حبان، وعبد الوهاب بن الورد اسمه وهيب بن الورد، كما ذكر شيخ الحفاظ
المزي.
عبارة (وفيه من لم أعرفه)) مقحمة هنا، وليس لوجودها معنى، كما يلاحظ من السباق.
وأخرجه - أيضاً - البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة الحسن بن كثير وأعله بالإرسال.
[٣٠٩٥] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣).
[٣٠٩٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي النعمان الأنطاكي لم أجده.
* الهيثم بن جميل ثقة تقدم حديث ١٩١٨ .
=
(١) ما بين المعكوفين ليس في ح، وطس، أثبته من أبي يعلى، ومن الطريق الثاني للأوسط كما يأتي
بعد.
(٢) في طس بعد ((شك أبو الربيع)) زيادة قال: ((نا عبد الله بن المبارك، عن الحسن)) وهي خطأ من
الناسخ .
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٩٦

قال رسول الله وَلهى: إني لأمزح، ولا أقول إلا حقاً
لا یروی عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد.
[٣٠٩٧] - حدثنا أحمد، ثنا الهيثم، ثنا مبارك.
قلت: فذكره.
[٣٠٩٨] - حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن مسعود العجمي(١)، ثنا الهيثم،
قلت: فذكره.
[٣٠٩٩] - حدثنا عبد الله بن محمد بن عزيز، ثنا غسان بن الربيع، ثنا أبو إسرائيل
الملائي، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله وقال : إن الرجل ليحدث بالحديث ما يريد به سوءاً إلا ليضحك به
القوم (٢) فيخر به [أبعد](٣) من السماء.
* مبارك بن فضالة صدوق یدلس ويسوي، تقدم حدیث ٢٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٧/٢) وقال الهيثمي في المجمع (٨٩/٨): وإسناده
حسن.
قلت: إسناده ضعيف لتدليس مبارك بن فضالة، لكن له شواهد صحيحة.
ولم يعزه الهيثمي في المجمع إلى الأوسط مع أنه مخرج فيه كما يأتي.
[٣٠٩٧] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥٦).
[٣٠٩٨] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦١).
[٣٠٩٩] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن محمد بن عزیز تقدم حديث ٢٣٩ .
* غسان بن الربيع ضعیف تقدم حدیث ٣٦٢.
أبو إسرائيل هو إسماعيل بن خليفة صدوق سىء الحفظ تقدم ح ٣٩٣.
* عطية العوفي صدوق يخطىء كثيراً، شيعي مدلس تقدم حديث ١٦١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٦٦) وقال الهيثمي في المجمع (٨٩/٨): وفيه
عطية العوفي وثقه ابن معين - وهو ضعيف.
(١) في طس ابن العجمي.
(٢) في طس ((قوم)).
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٩٧

لا یروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به غسان.
٦١ - باب في الفحش
[٣١٠٠] - حدثنا أحمد بن رشدین، ثنا یوسف بن عدي، ثنا عیسی بن یونس، عن
عثمان بن حكيم، حدثني محمد بن أفلح(١) مولى أبي أيوب(٢) عن أسامة بن زيد، قال:
أشهد على رسول الله﴿ لسمعته يقول: إن الله لا يحب الفاحش المتفحش.
لا يروى عن أسامة إلا بهذا الإسناد.
٦٢ - باب الاعتذار
[٣١٠١] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني
إبراهيم بن أعين، عن أبي عمر (٣) العبدي، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله.
عن رسول الله﴿ قال: من اعتذر إلى أخيه، فلم يعذر، أو لم(٤) يقبل عذره، كان
علیه مثل خطیة صاحب مکس.
قلت: إسناده ضعيف، وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٨/٣) من طريق أبي إسرائيل بالإسناد
المذکور بنحوه.
[٣١٠٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدین تقدم حدیث ٩٥.
* محمد بن أفلح الأنصاري مولى أبي أيوب مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢١) وأخرجه في الكبيرح ٣٩٩، ٤٠٤
(١٦٥/١، ١٦٦) من طريقين عن عثمان بن حكيم - به، وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢٠٢/٥)
بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (٦٤/٨): رواه أحمد، والطبراني في الكبير والأوسط
بأسانيد، وأحد أسانيد الطبراني رجاله ثقات.
[٣١٠١]- تراجم رجال الإسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حدیث ٣٦.
(١) في ح فليح وهو خطأ.
(٢) في طس بن أبي أيوب بزيادة بن وهي خطأ.
(٣) في طس: ((أبي عمرو).
(٤. كلمة ((لم)) ساقطة من طس.
٢٩٨
١

قال أبو الزبير. والمكاس العشار.
لم يروه عن أبي الزبير إلا أبو عمر، ولا عنه إلا إبراهيم، تفرد به الليث .
[٣١٠٢] - حدثنا أحمد، ثنا علي بن قتيبة الرفاعي، ثنا مالك بن أنس، عن أبي
الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله له: من تنصل(١) إليه فم يقبل لم يرد علي الحوض.
[٣١٠٣] - حدثنا محمد بن علي، ثنا خالد بن يزيد العمري، ثنا عبد الملك بن
يحيى بن الزبير، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة،
عن النبي ◌ِ ﴾ قال: عفوا تعف نساؤكم، وبروا أباءكم تبركم أبناؤكم، ومن اعتذر إلى
أخيه المسلم من شيء بلغه عنه، فلم يقبل عذره، لم يرد علي الحوض.
لم يروه عن عامر إلا عبد الملك، تفرد به خالد.
* عبد الله بن صالح صدوق کثیر الغلط تقدم حديث ٥٢.
٠
إبراهيم بن أعين ضعيف تقدم حديث ٢٠٢٤.
* أبو عمر العبدي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٤٧) وقال الهيثمي في المجمع (٨١/٨): وفيه
إبراهيم بن أعين - وهو ضعيف.
[٣١٠٢] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث ٢٦٤ .
* علي بن قتيبة الرفاعي ضعيف، ضعفه الدارقطني وقال ابن عدي: له أحاديث باطلة عن
مالك. (الكامل ١٨٥٠/٥، واللسان ٢٥٠/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥٧) وقال الهيثمي في المجمع (٨١/٨): وفيه
علي بن قتيبة الرفاعي - وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (١٨٥٠/٥) والعقيلي (٢٤٩/٣) في ترجمة علي عن أحمد بن
داود المکي به. وقال ابن عدي هذا حديث باطل.
[٣١٠٣] - تقدم برقم ٢٨٢٧.
(١) (تنصل)) في مجمع الزوائد وطس المطبوع)) اعتذر، وهو خطأ من المحققين.
٢٩٩

٦٣ - باب كاد الحسد أن يسبق القدر
[٣١٠٤] - حدثنا علي بن سعيد، حدثني أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الحميد
الكاتب، حدثني عمرو بن عثمان الكلابي، ثنا عيسى بن يونس، عن سليمان التيمي،
عن أنس بن مالك.
عن النبي # قال: كاد الحسد أن يسبق القدر، وكادت الحاجة أن تكون كفراً.
٦٤ - باب احترسوا من الناس بسوء الظن
[٣١٠٥] - حدثنا أحمد - يعني ابن القاسم بن مساور، ثنا داود بن رشيد، ثنا بقية،
عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن مسلم، عن أنس بن مالك، قال :
قال رسول الله والقر: احترسوا من الناس بسوء الظن.
لا پروی عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به بقية.
[٣١٠٤] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حدیث ١٦ .
* أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الحمید الکاتب لم أجده.
* عمرو بن عثمان الكلابي ضعيف تقدم حديث ٥٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤٢) وقال الهيثمي في المجمع (٧٨/٨): وفيه
عمرو بن عثمان الكلابي وثقه ابن جبان وهو متروك.
قلت: وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٥٣/٣) من طريق الحجاج بن فرافصة، عن يزيد، عن
أنس - بنحوه، يزيد هو ابن الرقاشي - وهو ضعيف.
[٣١٠٥]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حدیث ٢٤٤
* معاوية بن يحيى هو الصدفي ضعيف تقدم حديث ١٧١٤ .
* سليمان بن مسلم لا یدرې من هو.
تخريجه: خرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٦) وقال الهيثمي في المجمع (٨٩/٨): وفيه
بقية بن الوليد وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
قلت: وفيه - أيضاً - معاوية بن يحيى وهو ضعيف بالاتفاق، وقد أخرج ابن عدي (٢٣٩٨/٦)
والذهبي في الميزان (١٣٩/٤) في ترجمة معاوية بن يحيى، وذكره الشيخ الألباني في سلسلة
الأحاديث الضعيفة حديث ١٥٦ وقال: ضعيف جداً.
٣٠٠