Indexed OCR Text

الثوري، عن سعد بن حذيفة]، عن حذيفة، قال:
بعث [(١) رسول الله (﴿ إلى جزيرة العرب، فملأها قسطاً وعدلاً، ثم ظعن بهم]،
أبو بكر، فظعن بهم ظعنة رغيبة، ثم ظعن بهم عمر فظعن بهم ظعنة رغيبة .
لم يروه عن سعيد بن مسروق إلا عبد الجبار.
[٢٥٠٢] - حدثنا إبراهيم، ثنا الصلت بن مسعود الجحدري، حدثتنا أم عمر بنت
حسان بن زید بن أبي الغصن، حدثني سعيد بن یحیی بن قيس بن عیسی، عن أبيه، أن حفصة
قالت:
يا رسول الله إنك إذا اعتللت قدمت أبا بكر، فقال: لست أنا الذي قدمته، ولکن
الله الذي قدمه .
لا يروى عن يحيى بن قيس إلا بهذا الإسناد، تفرد به الصلت.
[٢٥٠٣] - حدثنا منتصر بن محمد (٢)، ثنا عبدالله بن عمر بن أبان، ثنا عبد
[٢٥٠٢] - تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢.
أم عمر بنت حسان بن زيد، ترجمها الذهبي في الميزان (٦١٣/٤) وقال: كتب عنها
أحمد بن حنبل، وأثنى عليها، وأما يحيى بن معين فقال: ليست بشيء.
* سعید بن یحیی بن قيس بن عیسی لم أجده.
* يحيى بن قيس بن عيسى لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٦١) وقال الهيثمي في المجمع (١٨١/٥)
وفيه من لم أعرفه.
[٢٥٠٣] - تراجم رجال الإسناد.
* منتصر بن محمد تقدم حديث ٥٣١.
* أبو أيوب الإفريقي صدوق یخطىء تقدم حديث ٣٨٥.
عيسى بن سليمان ضعيف تقدم حديث ١٥٠٢ .
٠
عيسى بن عطية، كذا في ت، وح عيسى، وفي طس: زيد بن عطية وكلاهما
٠
مجهول، أما عيسى بن عطية فلم أجد من ترجمه، وأما زيد بن عطية فإن كان هو الخثعمي
أو السلمي فقد قال فيه ابن حجر في التقريب مجهول .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٣/٥ - =
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(١)
(٢)
في ت، و ح: محمد بن المنتصر - مقلوب .
٣٠١

الرحيم بن سليمان ، عن أبي أيوب الإفريقي، ثنا عيسى بن سليمان ، عن عيسى بن عطية ،
قال :
قام أبو بكر الغد حين بويع ، فخطب الناس ، فقال: يا أيها الناس! إني قد أقلتكم
رأيكم إني لست بخيركم، فبايعوا خيركم، فقاموا إليه، فقالوا: يا خليفة رسول الله اليوم!
أنت والله خيرنا، فقال: يا أيها الناس! إن الناس دخلوا في الإسلام طوعاً وكرهاً، فهم
عواد الله وجيران الله، فإن استطعتم أن لا يطلبنكم الله بشيء من ذمته، فافعلوا، إن لي
شيطاناً يحضرني، فإذا رأيتموني قد عصيت فاجتنبوني، لا أمثل بأشعاركم، وأبشاركم، يا
أيها الناس تفقدوا ضرائب علمائكم إنه لا ينبغي للحم نبت من سحت أن يدخل الجنة، ألا
وراعوني بأبصاركم، فإن استقمت فاتبعوني، وإن زغت فقوموني، وإن أطعت الله ،
فأطيعوني، وإن عصيت الله، فاعصوني.
لم يروه عن [(١) أبي] أيوب إلا عبد الرحيم، تفرد به عبدالله .
[٢٥٠٤] - حدثنا موسى بن هارون، نا قتيبة بن سعيد، ثنا عبدالله بن زيد بن
أسلم، عن أبيه، أن عمر قال للستة الذين خرج رسول الله وَلفي وهو عنهم راض، قال: بايعوا
لمن بايع له عبد الرحمن بن عوف، فإذا بايعتم لمن بايع له عبد الرحمن، فمن أبى، فاضربوا.
عنقه.
قلت: بعضه في الصحيح (٢).
لم يروه عن عبدالله بن زيد إلا قتيبة .
[٢٥٠٥] - حدثنا الوليد بن حماد، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا مطر (٣) بن
١٨٤): وفيه عيسى بن سليمان - وهو ضعيف، وعيسى بن عطية لم أعرفه .
=
[٢٥٠٤] - تراجم رجال الإسناد .
موسی بن هارون تقدم حدیث ٤٨.
٠
* عبدالله بن زيد بن أسلم ضدوق فيه لين تقدم حديث ٣٣١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٤/٥)
وزيد لم يدرك عمر، وولده عبدالله وثقه معن بن عيسى وغيره، وضعفه الجمهور .
[٢٥٠٥] - تراجم رجال الإسناد.
=
ساقط من ت و ح.
(١)
(٢)
صحيح البخاري الجنائز باب ٩٦ (٣/ ٢٥٦) ومسلم رقم حديث ٥٦٧.
في طس: مطر بن الوراق العلاء.
(٣)
٣٠٢

العلاء، ثنا عبد الملك بن يسار الثقفي، ثنا أبو أمية الشعباني - وكان قد أدرك [(١)
الجاهلية]، حدثني معاذ بن جبل، قال :
قال رسول الله لتر: ثلاثون نبوة وملك، وثلاثون ملك وجبروت، وما وراء ذلك لا
خير فيه .
ح ١٤
لا یروی عن أبي أمية إلا بهذا الإسناد ، / تفرد به سليمان.
[٢٥٠٦] - حدثنا محمد بن جعفر بن أعين ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنازيد بن
الحباب، ثنا العلاء بن المنهال الغنوي، حدثني مهند القيسي - وكان ثقة، عن قيس بن
مسلم ، عن طارق بن شهاب، عن حذيفة بن اليمان قال:
قال رسول الله پڑ: إنکم في نبوة ورحمة، وستكون خلافة ورحمة، ثم یکون كذا
الوليد بن حماد تقدم حديث ٥٧٠ .
: مطر بن العلاء الفزاري الشامي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: شيخ.
(التاريخ الكبير ٤٠١/٧، والثقات ١٨٩/٩، والجرح ٢٨٩/٨).
عبد الملك بن يسار الثقفي لم أجد من ترجمه، وقد جاء ذكره في ترجمة أبي أمية .
أبو أمية الشعباني الدمشقي اسمه يحمد - بضم التحتانية وسكون المهملة، وكسر الميم ،
وقيل بفتح أوله والميم، وقيل اسمه عبدالله، مقبول. (التقريب، والتهذيب ١٢/ ١٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٩٤) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٩٠):
وفيه مطر بن العلاء الرملي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: مطر بن العلاء معروف، والذي لم أقف على ترجمته هو عبد الملك بن يسار. وأخرجه
- أيضاً - يعقوب بن سفيان في تاريخه (٢/ ٣٦١/٣،٣٦٠) عن سليمان بن عبد الرحمن - به،
وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة ح ١٣٠٩، وقال: ضعيف.
[٢٥٠٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر بن أعين تقدم حديث ٢٦٩ .
* العلاء بن المنهال الغنوي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو زرعة: ثقة، وذكره
العقيلي في الضعفاء وذكر له حديثاً غير هذا، وقال: لا يتابع عليه. (الجرح ٦/ ٣٦١،
والضعفاء للعقيلي ٣/ ٣٤٣، واللسان ١٨٦/٤).
* مهند بن هشام القيسي ذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٥١٨) ووثقه الطبراني كما في
سند الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١١١) وإسناده حسن إن شاء اللّه ولم أجده
في مجمع الزوائد.
ساقط من ح .
١)
٣٠٣

وكذا، ثم يكون ملكاً عصوصاً، يشربون الخمور، ويلبسون الحرير وفي ذلك ينصرون
إلى أن تقوم الساعة .
لم يروه عن العلاء إلا ريد.
٢ - باب الأئمة من قريش
[٢٥٠٧] - ق حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن مسلم الكجي بمكة سنة ثلاث وثمانين
ومئتين، ثنا معاذ بن عوذ الله القرشي، ثنا عوف، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد
الخدرى، قال :
قام رسول الله ◌َّلتر على بيت فيه نفر من قريش، فأخذ بعضادتي الباب، فقال: هل
في البيت إلا قرشي، قالوا: لا، إلا ابن أخت لنا، فقال: [(١) إن] ابن أخت القوم منهم،
ثم قال: إن هذا الأمر [(٢) لا يزال] في قريش ما إذا استرحموا رحموا، وإذا حكموا
٢٢٣ عدلوا، وإذا قسموا أقسطوا، / ومن لم يفعل ذلك منكم (٣) فعليه لعنة الله والملائكة والناس
أجمعين .
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاذ.
[٢٥٠٨] - حدثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقي، ثنا فيض بن الفضل
[٢٥٠٧] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم بن عبدالله بن مسلم الكجي تقدم حديث ١.
* معاذ بن عوذ الله القرشي أبو عبد الرحمن البصري، ذكره ابن حبان في الثقات
(١٧٨/٩) وقال: مستقيم الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٤٣) والصغير (١/ ٨٠) وقال الهيثمي في
المجمع (١٩٤/٥): ورجاله ثقات.
[٢٥٠٨] - تراجم رجال الإسناد.
* حفص بن عمر بن الصباح الرفي تقدم حديث ١٤٤٨.
فيض بن الفضل البجلي من أهل الكوفة مولى بجيلة، روى عنه يعقوب بن سفيان ،
وأبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. (٩/ ١٢، والجرح ٧/ ٨٨).
أبو صادق هو مسلم بن يزيد، وقيل عبدالله بن تاجد أخو ربيعة بن تاجد، أزدي كوفي
من أزد شنوءة، صدوق، وثقه يعقوب بن شيبة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال مستقيم
(١)
من ت فقط.
من طص فقط.
(٢)
هم
في طص :
(٣)
٣٠٤

البجلي، ثنا مسعر بن كدام، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد،
عن علي، قال:
قال رسول الله وقلت: الأئمة من قريش أبرارها أمراء أبرارها، وفجارها أمراء
فجارها، ولكل حق، فآتوا كل ذي حق حقه، وإن أمر عليكم عبد حبشي [(١) مجدع]
فاسمعوا له، وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه و[بين] ضرب عنقه، [(٢) فإن (٢) خير
بین إسلامه و بین ضرب عنقه(٢)] فلیمدد عنقه، ثکلته أمه، فلا دنيا له، ولا آخرة بعد ذهاب
إسلامه(٤).
لم يروه عن مسعر إلا فيض.
[٢٥٠٩] - حدثني أحمد بن منصور المعدل الأصبهاني[(٥) المديني] ثنا يونس بن
=
الحديث. (التقريب والتهذيب).
* ربيعة بن ناجد الأزدي الكوفي ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٥٢/١) والأوسط (ال ٢٠٢) ومزطريقه، أبو نعيم
في الحلية (٧/ ٢٤٢) وذكره الهيثمي في المجمع (١٩٢/٥) وقال: رواه الطبراني في
الصغير والأوسط عن شيخه حفص بن عمر بن الصباح الرقي، قال الحاكم حدث بغير
حديث لم يتابع عليه .
قلت: لم ينفرد به. فقد أخرجه الخطابى في غريب الحديث (٣٦٣/١) عن ابن الإعرابي،
والحاكم (٤ / ٧٥) من طريق أبي حاتم الرازي. عن فيض بن الفضل البجلي - به -.
[٢٥٠٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن منصور المعدل الأصبهاني المديني ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان
(١٢٤/١) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
يونس بن حبيب بن عبد القاهر بن عبد العزيز الأصبهاني من أروى الناس عن أبي
٠
داود الطيالسي، وصاحب مسنده، ذكره ابن حبان في الثقات توفي سنة ٢٦٧. (أخبار
أصبهان ٣٤٥/٢، والتذكرة ٥٦٦/٢، والثقات ٩/ ٢٩٠، والجرح ٩/ ٢٣٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٧٤/١) ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان .
(١/ ١٢٤) وأخرجه في الأوسط من طريق آخر - كما يأتي بعد - وذكره الهيثمي في المجمع =
من طص، وطس .
(١)
(٢)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
في ت: فإذا.
( ٣)
في ت، و ح: دينه .
٤)
من طص .
(٥)
٣٠٥

حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان ،
قال :
قال رسول الله وَله: استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، فإذا لم يفعلوا، فضعوا
سيوفكم على عواتقكم فأبيدوا خضراء هم، فإن لم تفعلوا فكونوا حينئذ زراعين أشقياء
تأکلون من كد أیدیکم .
لم يروه عن شعبة إلا أبو داود، وعباد بن عباد المهلبي.
[٢٥١٠] - حدثنا محمود، ثنا محمد بن خالد(١) بن عبدالله، ثنا أبي، عن
يزيد بن أبي زياد، عن ابن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن ثوبان.
قلت: فذكر نحوه .
لم يقل عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن سالم بن أبي الجعد [(٢) عن أبيه] إلا خالد،
ورواه الناس عن يزيد، عن سالم.
[٢٥١١] - حدثنا أحمد، ثنا يوسف بن موسى القطان، ثنا محمد بن عبيد
(٥/ ١٩٥، ٢٢٨) وقال: ورجال الصغير ثقات.
قلت: هو كما قال: لكن السند معلول بالانقطاع قال الذهلي عن أحمد: لم يسمع سالم من
ثوبان ولم يلقه، بينهما معدان بن أبي طلحة، (التهذيب ٤٣٢/٣). وأخرجه - أحمد
(٢٧٧/٥) عن وكيع عن الأعمش بالإسناد المذكور مختصراً.
[٢٥١٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث ٣٩٦.
* محمد بن خالد بن عبدالله ضعيف تقدم حديث ١٧٠٩ .
* يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم الكوفي ضعيف تقدم حديث ٣٢٦.
· ابن سالم هو الحسن بن سالم بن أبي الجعد قال ابن معين: صالح (الجرح ١٥/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٥) وإسناده ضعيف.
[٢٥١١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث ١٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٢٠) وأخرج في الكبير حديث ٧٢٥ (٢٥٢/١)
من طريق سعيد بن أبي مريم، ثنا عبدالله بن فروخ، حدثني ابن جريج، عن حبيب بن أبي
ثابت، عن أنس بن مالك - مرفوعاً - نحوه، وذكره الهيثمي في المجمع (١٩٤/٥) : -
في طس: الرسم كأنه خلف.
(١)
من ح.
(٢)
٣٠٦

الطنافسي، ثنا موسى الجهني، عن منصور بن المعتمر، عن أنس بن مالك، قال:
دفع إلينا رسول الله وَلي ـ ونحن في بيت، وأخذ بعضادتي الباب، فقال: إن لي
عليكم حقاً، ولأئمة قريش ما عملوا الثلاث، إن حكموا، عدلوا، وإن استرحموا رحموا،
وإن عاهدوا وفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
لم يروه عن منصور إلا موسی.
[٢٥١٢] - حدثنا محمد بن هارون، ثنا العباس بن الوليد الخلال، ثنا
مروان بن محمد، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس.
قلت: فذكر نحوه ، إلا أنه زاد: وما إذا ائتمنوا فأدوا.
لم يروه عن قتادة إلا سعید.
[٢٥١٣] - حدثنا محمد بن جعفر الإمام، ثنا أحمد بن يونس، ثنا فضيل بن
عياض، عن الأعمش، عن أبي صالح الحنفي، عن بكير الجزري، عن أنس بن مالك
قال :
=
وقال: وفيه عبدالله بن فروخ - وثقه ابن حبان، وقال: ربما خالف، وفيه كلام وبقية رجال
الكبير ثقات .
قلت : رجال الأوسط كلهم رجال الصحيح ثقات خلاشيخ الطبراني وهو ثقة . وأخرجه - أيضاً -
الطيالسي (منحة المعبود ١٦٣/٢) وأحمد (١٢٩/٣، ١٨٣) وابن أبي عاصم النبيل في
السنة (٢/ ٥٣١) والحاكم (٥٠١/٤) والبيهقي (١٢١/٣) وأبو نعيم في الحلية (٣/ ١٧١،
١٢٢/٨) وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وأقره الذهبي.
[٢٥١٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن هارون بن محمد بن بكار الدمشقي لم أجده.
* العباس بن الوليد الخلال صدوق تقدم حديث ١٣٤٣.
* مروان بن محمد ثقة تقدم حديث ١٣٤٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٢٥) وإسناده صحيح.
[٢٥١٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر الإمام تقدم حديث ٦١٤.
* أبو صالح الحنفي اسمه سميع الزيات، وثقه ابن معين وأبو زرعة، وقال ابن حجر:
مقبول. (تعجيل المنفعة ١٦٩، والتقريب ٤٣٦/٢).
* بكير بن وهب الجزري مقبول. (التقريب).
تخريجه أخرجه الطبراني في الأوسط (٢/ ١١٣) انظر رقم حديث ٢٥١١.
٣٠٧

كنا في بيت [(١) فيه] نفر من المهاجرين والأنصار، فأقبل علينا رسول الله وَعليه وسلم،
فجعل كل رجل يوسع رجاء أن يجلس إلى جنبه، ثم قام إلى الباب، فأخذ بعضادتيه،
فقال: الأئمة من قريش، ولي عليكم حق عظيم، ولهم ذلك ما فعلوا ثلاثاً: إذا استرحموا
رحموا، وإذا حكموا عدلوا، وإذا عاهدوا وفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين .
لم يروه عن فضیل إلا أحمد.
[٢٥١٤] - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن أبي
ذئب، عن سعيد [(٢) المقبري، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَلي إن لي على قريش (٣) حقاً، وإن لقريش عليكم حقاً ما حكموا،
فعدلوا، وائتمنوا فأدوا، واسترحموا فرحموا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله .
لم يروه عن ابن أبي ذئب](٢) إلا معمر، تفرد به عبد الرزاق.
[٢٥١٥] - حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، ثنا معمر بن بكار السعدي ، ثنا
[٢٥١٤] - تراجم رجال الإسناد.
* إسحاق بن إبراهيم تقدم حديث ١١٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٦٩) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢/ ٢٧٠) عن.
عبد الرزاق ـ به، وقال الهيثمي في المجمع (١٩٢/٥): ورجال أحمد رجال الصحيح.
[٢٥١٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* معمر بن بكار السعدي ضعيف تقدم حديث ١٥٦٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٢) والكبير ح ٥٨٤١ (٦/ ١٩٤) ولفظ
الكبير: ((الناس تبع لقريش في الخير والشر)). وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٩٥) وإسناده
حسن .
قلت: إسناده ضعيف لضعف معمر بن بكار، لكن له شاهد من حديث جابر أخرجه مسلم
حديث ١٨١٩، وأحمد (٣/ ٣٣١) ومن حديث أبي هريرة أخرجه البخاري المناقب باب ١
(٥٢٦/٦) ومسلم حديث ١٨١٨ .
ما بين المعکوفتين ساقط من طس.
(١)
(٢)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
في ت: عليكم .
(٣)
٣٠٨

إبراهيم [(١) ابن سعد]، عن عبد العزيز بن المطلب، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد،
قال :
قال رسول الله خير: الناس تبع لقريش، خيارهم لخيارهم، وشرارهم لشرارهم.
لا يروى عن سهل إلا بهذا الإسناد.
[٢٥١٦] - حدثنا معاذ، ثنا كثير بن يحيى أبو مالك، ثنا أبو عوانة، عن سليمان
الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن القاسم بن عبيدالله بن عبدالله، عن ابن مسعود،
قال :
قال رسول اللّهِ وَّ ر: إن الله جعل فيكم [(٢) هذا] الأمر، وأنتم ولاته، ولن يزال
فيكم ما لم تعملوا أعمالاً [(٣) تنزع منكم] فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شر خلقه
فالتحاكم كما يلتحى(٤) القضيب.
لم يروه عن الأعمش إلا أبو عوانة، وأبو يحيى، [(0) تفرد به عن أبي عوانة كثير،
[٢٥١٦] - تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنی تقدم حدیث ٢٦ .
* كثير بن يحيي أبو مالك صدوق يتشيع تقدم حديث ٥٧٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٣٨) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١/ ٤٥٨)
وأبو يعلى حديث ٥٠٢٤ (٨/ ٤٣٨) من طريق إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن
ابن شهاب، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة، أن ابن مسعود قال: بينا نحن عند رسول
الله ◌َّ في قريب من ثمانين - عند أبي يعلى ثلاثين - رجلاً من قريش ليس فيهم إلا قرشي،
لا والله ما رأيت صفيحة وجوه رجال أحسن من وجوههم يومئذ، فذكروا النساء فتحدثوا
فيهن، فتحدث معهم حتى أحببت أن يسكت، قال: ثم أتيته فتشهد، ثم قال: أما بعد يا
معشر قريش ! - فذكرا الحديث بنحوه .
وذكره الهيثمي في المجمع (١٩٢/٥) وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح، ورجال أبي
يعلى ثقات .
ساقط من ح .
(١)
(٢)
كلمة هذا ساقطة من ح.
(٣)
ما بين المعكوفتين من طس .
يلتحى أي يقشر، قال ابن الأثير: لحوت الشجرة ولحيتها والتحيتها إذا أخذت لحاءها وهو
(٤)
قشرها .
ما بين المعكوفتين ليس في طس .
(٥)
٣٠٩

وتفرد به عن أبي يحيى أبو كريب]
[٢٥١٧] - حدثنا أحمد بن علي الأبار، ثنا إسحاق بن سعيد بن الأركون أبو
سلمة الجمحي [ القرشي]، ثنا خليد بن دعلج أبو عمرو السدوسي، عن عطاء بن أبي
رباح، عن ابن عباس، قال :
قال رسول الله ور: أمان أهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش، قريش أهل
ح ٢١٥ الله ثلاث مرات، فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا / حزب إبليس.
لم یروه عن عطاء إلا خلید.
[٢٥١٨] - حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد، ثنا إسحاق بن سعيد بن الأركون
الدمشقي، ثنا خليد بن دعلج، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله خير: أمان الأرض من الغرق القوس، وأمان أمتي من الاختلاف
الموالاة لقريش - فذكر مثله .
٣ - باب یکون اثنا عشر خليفة من قریش
[٢٥١٩] - حدثنا محمد بن علي الصائغ ، ثنا سعيد بن منصور، ثنا يونس بن أبي
[٢٥١٧] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن علي الآبار تقدم حديث ٨٥
٠
إسحاق بن سعيد بن الأركون القرشي الدمشقي ضعيف جداً، قال أبو حاتم: ليس بثقة ،
وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الجرح ٢٢١/٢، واللسان ٣٦٣/١).
* خليد بن دعلج السدوسى ضعيف تقدم حديث ٢٥٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٤٣) والكبير ح ١١٤٧٩ (١٩٦/١٢) وقال
الهيثمي في المجمع (١٩٥/٥): وفيه خلید بن دعلج - وهو ضعيف ..
قلت: وفيه - أيضاً - إسحاق بن سعيد بن الأركون، وقد مضى حاله - وأخرجه - أيضاً -
ابن حبان في المجروحين (٢٨٥/١) والحاكم (٤/ ٧٥) من طريق إسحاق بن سعيد بن
الأركون - بالإسناد المذكور، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ورده الذهبي بقوله :
قلت: واه وفي إسناده ضعيفان .
والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٤٣/١) وتعقبه السيوطي في اللآلىء
(٨٦/١)، وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة ح ٦٨٣، وقال: ضعيف جداً.
[٢٥١٨] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١١٩) والكلام فيه كسابقه.
[٢٥١٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث ٢١
٣١٠
=

ت ٢٢٤
يعفور، عن عون بن أبي جحیفة، عن أبيه، قال: /
كنت مع عمي عند النبي ◌َّاي - وهو يخطب، فقال: لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى
يمضي اثنا عشر خليفة، وخفص بها صوته، فقلت لعمي : - وكان أمامي - ما قال يا عمي؟
قال: كلهم من قريش.
لا يروى عن أبي جحيفة إلا بهذا الإسناد.
[٢٥٢٠] - حدثنا علي بن سعيد الرازي (١)، ثنا محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى
صاعقة، ثنا إسماعيل بن داود (٢) الجوزي(٣)، عن ذؤاد(٤) بن علبة، عن عبدالله بن
عثمان بن خثيم، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن عبدالله بن عمرو بن العاص،
قال :
قال رسول الله : إذا ملك اثنا عشر من عمرو بن كعب كان [(٥) النقف]،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩٤) والكبير ح ٣٠٨ (١٢٠/٢٢) وأخرجه -
=
أيضاً - البزار (كشف الأستار ٢/ ٢٣٠) من طريق سهل بن حماد أبو عتاب ، ثنا سهل بن
أبي يعقوب - كذا في المطبوع - عن عون بن أبي جحيفة - بنحوه.
وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ١٩٠) وقال: ورجال الطبراني رجال الصحيح.
[٢٥٢٠] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
٠
* إسماعيل بن دؤاد الجوزي بغدادي، قال الخطيب: منكر الحديث، (اللسان ١/ ٤٠٤)
٤
والميزان ١/ ٢٢٧) وتاريخ بغداد ٦/ ٢٦٣).
* ذؤاد بن علبة الحارثي أبو المنذر الكوفي ضعيف عابد، ضعفه غير واحد، وقال
النسائي: ليس بثقة، وقال العجلي: لا بأس به، وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً.
(التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٢٧) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٩٠):
وفيه فؤاد بن علبة - وهو ضعيف وإسماعيل بن ذؤاد تلميذه ضعيف جداً - أيضاً -
وأخرجه - أيضاً - الخطيب في تاريخه (٦/ ٢٦٣) وابن عدي (٣/ ٩٨٦) من طريق إسماعيل
بن ذؤاد - به - وقال الخطيب : حديث منكر.
في ح زيادة: نا محمد («بين الرازي، وبين ثنا محمد بن عبد الرحيم .
(١)
(٢)
كذا داؤد في ت، ح وطس وفي كتب التراجم ((فؤاد)).
كلمة الجوزي ساقطة من ح، وفي ت ((الحراني)).
(٣)
في ت، و ح: داود.
( ٤)
ما بين المعکوفتین في ت بياض.
(٥)
٣١١

والنقاف(١) إلى (٢) يوم القيامة.
لم يروه عن أبي الطفيل إلا ابن خثيم، ولا عنه إلا داود، ولا عنه إلا اسماعيل.
٤ - باب إمرة بني العباس
[٢٥٢١] - حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، (٣) ثنا محمد منصور الكيسي
الجعفي]، ثنا بكر بن يونس بن بكير، ثنا أبو سلمة الفزاري، قال: سمعت أنس بن مالك
يقول :
لا يملك أحد من بني أمية سنة إلا ملك ولد العباس سنتين، فقال: له رجل من
جلسائه: يا أبا حمزة! أقاله رسول الله التر؟
قال: نعم، كما أنك هاهنا.
لا یروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به بكر.
[٢٥٢٢] - حدثنا النعمان بن أحمد، ثنا أحمد بن راشد(٤) بن خثيم الهلالي،
[٢٥٢١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
محمد بن منصور الكيسي الجعفي، روى عنه علي بن الحسين بن الجنيد، والحسن بن
*
سفيان، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: مجهول. (الجرح ٨/ ٩٤، واللسان
٣٩٥/٥).
* بكر بن يونس بن بكير الشيباني الكوفي ضعيف. (التقريب) ..
أبو سلمة الفزاري اسمه راشد الصائغ ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (٣/ ٤٨٥) وقال:
روى عن الشعبي، وزيد الأحمسي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٠) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٨٧)
وفيه بكر بن يونس - وهو ضعيف.
قلت: وفيه أيضاً - انقطاع، أبو سلمة الفزاري لم يسمع من أنس.
[٢٥٢٢] - تراجم رجال الإسناد.
=
* النعمان بن أحمد الواسطي لم أجده.
قال الخطابي: يريد بالنقف، والنقاف هيج الفتن التي يكثر فيها القتال، وأصل النقف:
(١)
هشم الرأس والهامة. (غريب الحديث ٢/ ٤٩٤).
في طس: إلى أن تقوم الساعة .
(٢)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت، و ح.
(٣)
في ت: رشدین، وفي طس: رشد.
(٤)
٣١٢

حدثني عمي سعيد بن خثيم، عن حنظلة بن أبي سفيان(١) عن طاؤس، عن عبدالله بن
عباس قال: حدثتني أم الفضل بنت الحارث الهلالية، قالت:
مررت برسول الله ##م ـ وهو جالس بالحجر، فقال: يا أم الفضل! قلت لبيك يا
رسول الله! قال: إنك حامل بغلام، قلت: يا رسول الله! وكيف؟ وقد تحالفت قريش أن
لا يأتوا النساء، قال: هو ما أقول [(٣) لك]. فإذا وضعتيه، فائتيني به، قالت: فلما
وضعته، أتيت به النبي ◌َّير، فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى، وألبأه (٣) من
ريقه، وسماه عبدالله، ثم قال: اذهبي بأبي الخلفاء، قالت: فأتيت العباس، فأعلمته،
وكان رجلاً لباساً جميلاً مديد القامة، فلبس، ثم أتى النبي صلي، فلما رآه النبي نَّه، قام
إليه، فقبل ما بين عينيه، ثم أقعده عن يمينه، ثم قال: هذا عمي، فمن شاء فليُياه بعمه،
فقال العباس بعض القول، يا رسول الله! قال: ولِم لا أقول هذا [(٤) يا عم، وأنت عمي
[(٥) وصنو أبي] وبقية ابائي، ووارثي، وخير من أخلف من بعدي من أهلي، قلت](٤) يا
=
· أحمد بن راشد بن خثيم الهلالى اتهم بوضع هذا الحديث. (اللسان ١/ ١٧١، والميزان.
١/ ٩٧).
* سعيد بن خثيم - مصغراً - الهلالي أبو معمر الکوفي صدوق رمي بالتشيع له أغاليط مات
سنة ١٨٠. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٩٣) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٨٧):
وفيه أحمد بن راشد الهلالي، وقد اتهم بهذا الحديث.
وأخرجه - أيضاً - الخطيب في تاريخه (١ / ٦٣) من طريق أحمد بن راشد هذا - به -.
وأخرجه - ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢٩١/١) من طريق أحمد بن راشد الهلالي
هذا بالإسناد المذكور، وقال: هذا الحديث لا يصح في إسناده حنظلة، قال يحيي بن
سعيد، كان قد اختلط، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال أحمد: منكر الحديث
يحدث بأعاجيب .
قلت: إعلال ابن الجوزي الحديث بحنظلة غير صحيح، فإن حنظلة هذا هو ابن أبي سفيان
الجمحى، من رجال الصحيحين، وثقه غير واحد، وقال الإمام أحمد: ثقة ثقة، وأما ما
نقله ابن الجوزي عن الإمام أحمد وغيره من كلام الجرح في حنظلة، فهو في حنظلة
السدوسي أبو عبد الرحيم، لا في حنظلة بن أبي سفيان.
٠٨
في ت وطس: أبي سليمان .
(١)
(٢)
من طس.
اي صب ريقه في فمه .
(٣)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(٤)
كلمة: وصنوابى فى طس فقط.
(٥)
٣١٣

رسول الله! قالت أم الفضل: كذا وكذا، قال: هي [لك] (٢) يا عباس بعد ثنتين وثلاثين ومئة،
ثم منكم السفاح، والمنصور، والمهدي، وهي في أولادهم حتى يكون آخرهم الذي
بصلي بالمسيح عيسى بن مريم.
لم یروه عن طاؤس (١) إلا حنظلة، ولا عنه إلا سعید تفرد به أحمد بن راشد ..
[٢٥٢٣] - حدثنا محمد بن عبدالله بن عرس، ثنا أبو نعيم عبد الأول بن عبدالله
المعلم، ثنا عبدالله بن وهب، ثنا ابن لهيعة، حدثني واهب بن عبدالله المَعَافري، قال؛
سمعت عقبة بن عامر الجهني، يقول :
رأيت رسول الله وسلم أخذ بيد عمه العباس، ثم قال: يا عباس! إنه لا تكون نبوة،
إلا كانت بعدها خلافة، وسيلي من بعدي ولدك في آخر الزمان سبعة عشر منهم السفاح،
ومنهم المنصور، ومنهم المهدي [ (٢) وليس بمهدي] ومنهم الجموح، ومنهم العاقب،
ومنهم الواهن من ولدك، وويل لأمتي منه، كيف يعقرها، ويهلكها(٢)، ويذهب بأموالها
هو وأتباعه على غير دين الإسلام، فإذا بويع لصبية فعند الثامن عشر انقطاع دولتهم
وخروج أهل المغرب من بيوتهم.
لا يروى عن عقبة إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب.
[٢٥٢٤] - حدثنا محمد بن عبدالله بن عرس، ثنا أحمد بن عمر بن يونس
[٢٥٢٣] - تراجم رجال الإسناد .
، محمد بن عبدالله بن عرس لم أجده.
· أبو نعيم عبد الأول بن عبدالله لم أجد من ترجمه .
ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
واهب بن عبدالله المعافري ثم الكعبي أبو عبدالله المصري، ثقة مات سنة ١٣٧.
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠١) وذكره الهيثمي في المجمع (١٨٧/٥ -=
١٨٨) وقال: وفيه عبد الأول بن عبدالله المعلم ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات ..
[٢٥٢٤] - تراجم رجال الإسناد.
في ح عطاء.
(١).
(٢)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
في ت: ويقاتلها.
(٣)
٣١٤

اليمامي، ثنا محمد بن سدوس الصنعاني، ثنا عبد الرحمن بن مِيْناء، عن أبيه، عن
عبدالله بن مسعود، قال :
قال رسول الله﴿ للعباس: لن تذهب الدنيا حتى يملك من ولدك يا عم في آخر
الزمان عند انقطاع دولتهم وهو الثامن [(١) عشر]، تكون معه فتنة عمياء صماء، يقتل من
كل عشرة آلاف تسعة آلاف وتسع مئة، لا ينجو منها إلا اليسير، [(٢) و] يكون قتالهم
بموضع من العراق، قال: فبكى العباس، فقال {له] (١)رسول الله الجر: ما يبكيك؟ إنهم
شرار أمتي يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، يطلبون الدنيا، ولا يهتمون
للآخرة .
لا یروی عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد.
٥ - باب في جماعة من بني أمية وغيرهم
[٢٥٢٥] - حدثنا يوسف بن يعقوب المقرىء الواسطي إمام مسجد جامعها، ثنا
* محمد بن عبدالله بن عرس المصري لم أجده.
* أحمد بن عمر هو أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي أبو سهل الحنفي متروك
كذبه أبو حاتم ، وابن صاعد، وغيرهما، وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بمناکیر، ونسخ
عجائب. وقال الدارقطني: متروك. (الجرح ٧١/٢، والكامل ١٨٢/١، واللسان
١/ ٢٨٢).
* محمد بن سدوس الصنعاني لم أجده.
٠
عبد الرحمن بن ميناء لم أجده .
ميناء بن أبي ميناء الخزاز مولى عبد الرحمن بن عوف متروك، ورمي بالرفض، وكذبه
أبو حاتم، ووهم الحاكم فجعل له صحبة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠١) وقال الهيثمي في المجمع (١٨٨/٥):
وفيه میناء - وهو كذاب خبيث .
قلت : السند مسلسل بالمجاهيل والمتروكين .
[٢٥٢٥] - تراجم رجال الإسناد .
* يوسف بن يعقوب بن الحسن أبو بكر المقري إمام جليل ثقة مقرىء محقق كبير القدر
مات سنة ٣١٤. (تاريخ بغداد ٣١٩/١٤، وغاية النهاية ٢ / ٤٠٤).
زكريا بن يحيى زحمويه ثقة تقدم حديث ٦٣٥.
=
(١)
ساقط من ح .
من طس .
(٢)
٣١٥

زكريا بن يحيى رحمويه، ثنا صالح بن عمر، عن مطرف بن طريف، عن عطية العوفي،
عن أبي سعيد الخدري، قال :
قال رسول الله يعلم: إذا بلغ [(١) بنو] أبي العاص ثلاثون رجلاً اتخذوا دين الله
دغلاً(٢)، ومال الله دولاً (٣)، وعباد الله خَوَلا(٤).
لم یروه عن مطرف إلا صالح، تفرد به زحمویه.
[٢٥٢٦] - حدثنا محمود بن محمد الواسطي، ثنا زکریا بن یحیی زحمویه، ثنا
صالح بن عمر، قلت: فذكره.
[٢٥٢٧] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن خلف العسقلاني، ثنا معاذ بن خالد، ثنا
* عطية العوفي صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلاً. تقدم حديث ١٦١.
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٢٥/٢)، وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٢/ ٣٨٣)
عن زكريا بن يحيي زحمويه - به إلا أن عنده ((بنو الحكم)) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣/ ٨٠)
والبزار (كشف الأستار ٢٤٥/٢ - ٢٤٦) من طريق جرير، عن الأعمش، عن عطية - به -
إلا أن في المسند: ((بنو أبي فلان)) وأخرجه ـ البزار - أيضاً - من طريق سعيد بن سليمان
عن مليح (صالح) بن عمر - بالإسناد المذكور، وأخرجه - أيضاً - الحاكم (٤/ ٤٨٠) من
طریق زکریا بن یحیی به ۔ ومن طریق جریر، عن الأعمش - به -.
وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٤١) وسكت عنه، وقد عرفنا أن مدار الحديث على عطية
لعوفي وهو صعيف الحديث، لكن المتن له شواهد من حديث أبي هريرة، ومعاوية، وأبي ذر ،
ذكرها الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة رقم ٧٤٤، وصحح الحديث.
[٢٥٢٦] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٣).
[٢٥٢٧] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* محمد بن خلف العسقلاني ثقة تقدم حديث ٤٤٩.
معاذ بن خالد العسقلاني. لين الحديث، (التقريب، والتهذيب).
* صالح بن أبي صالح لم يظهر لي من هو.
=
ما بين القوسين من ح وطص وفي ت بياض.
(١)
الدغل: الغش والفساد، يريد أنهم يدخلون في الدين أموراً ويحدثون أحكاماً لم تجر بها
(٢)
السنة. (غريب الحديث للخطابي ٢/ ٤٣٦).
دول جمع دولة أي متداولاً لهذا مرة، ولهذا مرة.
(٣)
خَوّل جمع خائل: من استخدامه على سبيل قهر وذل . (غريب الحديث للخطابي
(٤)
٤٣٦/٢).
٣١٦

زهير بن محمد، ثنا صالح بن / أبي صالح، أنه سمع نافع بن جبیر یحدث عن أبيه، قال :ت ٢٢٥
بينا أنا [(١) جالس] مع النبي ◌َّقر في الحجر، إذ مر الحكم بن أبي العاص، فقال
النبي ® * : ويل لأمتي مما في صلب هذا.
لا يروى عن جبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن خلف.
[(٢) قلت: قد رواه عن غير محمد بن خلف].
[٢٥٢٨] - حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، ثنا عيسى بن
عبدالله بن سليمان الأموي العسقلاني، ثنا معاذ بن خالد.
قلت: فذكره.
[٢٥٢٩] - حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا محمد بن أحمد بن أبي خلف،
ثنا عبدالله بن نمير، ثنا عثمان بن حكيم، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عبدالله بن
عمرو بن العاص، فال :
أتيت النبي و لغير، وتركت أبي يلحقني، فقال: ليطلعن الآن رجل لعين، فخفت أن
يكون أبي، فلم أزل خارجاً وداخلاً حتى طلع الحكم بن أبي العاص.
لم يروه (٣) عن أبي أمامة إلا عثمان.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٨٣) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٤١):
=
وفيه من لم أعرفه .
قلت: لعله يقصد صالح بن أبي صالح.
[٢٥٢٨] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١١٧).
[٢٥٢٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي التستري لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٩) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٦٣/٢)،
والبزار (كشف الأستار ٢/ ٢٤٧) عن عبدالله بن نمير ثنا عثمان بن حكيم بالإسناد المذكور
بنحوه .
وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٤١)، وقال: رجال أحمد رجال الصحيح.
ساقط من طس .
(١)
(٢)
ما بين المعکوفتين ليس في ت.
في ت وح. لم يرود عر عروة عن أبي أمامة.
(٣)
٣١٧

[٢٥٣٠] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا علي بن الحسين الخواص
الموصلي، ثنا عنبسة بن أبي صغيرة الهمداني، عن سفيان الثوري، عن أبيه، عن
الربيع بن خثيم، عن حذيفة بن اليمان، قال:
قال رسول الله مَله: كأنكم بُراكب قد أتاكم، فنزل بكم، فيقول: الأرض أرضنا،
والمصر مصرنا، وإنما أنتم عبيدنا وأجراؤنا، فحال بين الأرامل واليتامى، وما أفاء الله على
إمامهم .
- لم يروه عن سفيان إلا عنبسة، تفرد به علي.
[٢٥٣١] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي، ثنا
سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن عبدالله بن أبي بكر، عن سالم، عن أبيه ،
قال :
قال رسول الله له : ليسوقن الناس القحطاني بعصاه.
[٢٥٣٠] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
علي بن الحسين الخواص ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤٧٤) وقال: حدثنا عنه شيخنا
٠
أبو يعلى الموصلي .
* عنبسة بن أبي صغيرة ذكره الذهبي في الميزان (٣٠١/٣) وقال: أتى عن الأوزاعي بخبر
باطل. وذكر ابن حجر هذا الخبر في اللسان (٤/ ٣٨٣) وقال: وما أدري لم حكم على هذا
الحديث بالبطلان ولم يحك تضعيف عنبسة عن غيره.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٢٣) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٤٠)
وفيه عنبسة بن أبي صغيرة - وهو ضعيف.
[٢٥٣١] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
* الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي صدوق تقدم حديث ٥٦.
سلمة بن الفضل صدوق كثير الخطأ. تقدم حديث ١٥٧٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٢٥) والكبير ح ١٣١٩٨ (٣٠٨/١٢) وقال
الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٣٨): وفيه محمد بن إسحاق - وهو مدلس، والحسين بن عيسى
أبن ميسرة لم أعرفه .
قلت: إسناده ضعيف لتدليس ابن إسحاق لكن المتن له شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه.
البخاري الفتن باب ٢٣ (٧٦/١٣) ومسلم الفتن ح ٢٩١٠. بلفظ: لا تقوم الساعة حتى.
يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه.
٣١٨

لم يروه عن عبدالله إلا ابن إسحاق ، تفرد به سلمة.
٦ - باب كراهة الإمارة
[٢٥٣٢] - حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، نا محمد بن أبان الواسطي، ثنا
شريك، عن عبدالله بن عيسى، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال شريك: لا أدري
رفعه أم لا؟ قال :
الإمارة أولها ندامة، وأوسطها غرامة، وآخرها عذاب يوم القيامة.
لم يروه عن عبدالله إلا شريك، تفرد به محمد بن أبان .
[٢٥٣٣] - حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة بن خالد،
عن زيد بن واقد، عن بشر بن عبيدالله ، عن يزيد بن الأصم، عن عوف بن مالك.
أن النبي قال: إن شئتم(١) أنبأتكم عن الإمارة! قالوا: وما هي؟ قال: أولها
ملامة، وثانيها ندامة، وثالثها عذاب يوم القيامة [(٢) إلا من عدل].
لا یروی عن عوف إلا بهذا الإسناد، تفرد به زید.
[٢٥٣٢] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
٠
محمد بن أبان الواسطي ثقة تقدم حديث ١٤٥.
شريك بن عبدالله النخعي، صدوق يخطىء كثيراً، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة ،
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠١/٥):
ورجاله ثقات .
[٢٥٣٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث ٢١٤ .
* بشر بن عبيدالله بن بشار السلمي الحمصي صدوق كان من حرس عمر بن عبد العزيز.
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٢٢) والكبير ح ١٣٢ (١٨/ ٧١ - ٧٢)
وأخرجه البزار (كشف الأستار ٢/ ٢٣٦) - أيضاً - من طريق هشام بن عمار - بنحوه -
وزاد: فناديت بأعلى صوتي ثلاث مرات، وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٠٠) وقال:
ورجال الكبير رجال الصحيح .
(١)
(٢)
في ت، وح : : إن شئت.
من طس
٣١٩

٧ - باب إذا بويع لحليفتين
[٢٥٣٤] - حدثنا إبراهيم، ثنا عمار بر هارود، ثنا أبو هلال، عن قتادة، عر
سعید ہں المسیب، عن أبي هريرة، قال
قال رسول اللّه رَلل إذا بويع لخليفتير، فاقتلوا الأحدث منهما.
لم يروه عن قتادة إلا أبو هلال.
[٢٥٣٥] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا الهيثم بن مروان، ثنا زيد بن
يحيى بن عبيد، ثنا سعيد بن بشير، عن أبي بشر جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير.
أن عبدالله بن الزبير قال لمعاوية في الكلام الذي جرى بينهما في بيعة يزيد بن
معاوية، وأنت يا معاوية حدثتني أن رسول الله وَلثر قال: إذا كان في الأرض خليفتان،
فاقتلوا آخرهما ..
لم يروه عن ابن الزبير، إلا سعيد، ولا عته إلا أبو بشر، ولا عنه إلا سعيد بن بشير،
تفرد به یحیی.
[٢٥٣٤] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث ٢.
* عمار بن هارون أبو ياسر المستملى البصرى الدلال ضعيف، قال ابن عدي عامة ما
يرويه غير محفوظ، يسرق الحديث، وقال أبو حاتم : متروك الحديث، وذكره ابن حبان في
الثقات وقال . ربما أخطأ. (التهذيب، والجرح ٦/ ٣٩٤).
: أبو هلال هو محمد بن سليم الراسي صدوق فيه لين تقدم حديث ٩٦٣.
تخريجه . أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٥٤) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢٣٥/٢) من طريق عبد الصمد، ثنا أبو هلال - به، وقال: تفرد بهذا مرفوعاً أبو هلال.
وأرسله غيره، وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ١٩٨) وقال: وفيه أبو هلال - وهو ثقة .
قلت: له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري أمخرجه مسلم ح ١٨٥٣.
( ٢٥٣٥] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعید الرازي تقدم حدیث ١٦ .
الهيثم بن مروان لا بأس به تقدم حديث ١٥٦٣.
زيد بن يحيى بن عبيد ثقة تقدم حديث ١٥٦٣ .
* سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث ٩٤
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٣٠) وعزاه الهيثمي في المجمع (١٩٨/٥)
إلی الکبیر ۔ أیضاً - وقال : ورجاله ثقات .
٣٢٠