Indexed OCR Text

٤٨ - باب نكاح المحرم
[٢٣٦٩] - حدثنا المقدام، ثنا عبدالله بن محمد بن مغيرة، ثنا كامل أبو العلاء،
عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال :
تزوج رسول الله ( # ميمونة - وهو محرم.
لم يروه عن كامل إلا عبدالله وخالد بن عبد الرحمن المخزومي.
[٢٣٧٠] - حدثنا أحمد/بن زهير، ثنا علي بن نصر، ثنا أبو عاصم، عن عثمان بن ت ١٠
الاسود، عن ابن أبي مليلة، عن عائشة.
[٢٣٦٩] - تراجم رجال الإسناد.
* المقدام هو ابن داود تقدم حديث ٦٥.
* عبدالله بن محمد بن المغيرة ضعيف تقدم حديث ٦٤٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٧٤) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦٧)
وفيه عبدالله بن محمد بن المغيرة - وهو ضعيف.
[٢٣٧٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث ١٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١١٩) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢/ ١٦٧) عن الفضل بن سهل، ثنا معلى ورأيته في كتابي ابن منصور - وأحسبه معلى بن
أسد، قال: ثنا أبو عوانة، عن المغيرة عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة، أن
النبي # تزوج - وهو محرم.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٧/٤): رجال البزار رجال الصحيح.
قلت: وكذلك رجال الطبراني رجال الصحيح، إلا أنه أعل بالإرسال، قال البيهقي
(٢١٢/٧) بعد روايته من طريق أبي عاصم بالإسناد المذكور مرفوعاً - فهكذا رواه جماعة
عن أبي عاصم، وإنما يروى عن ابن أبي مليكة - مرسلاً، وذكر عائشة فيه وهم، قال أبو
عيسى الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله عن هذا الحديث، فقال:
يروون هذا الحديث عن ابن أبي مليكة مرسلاً. ورواه عمرو بن علي، عن أبي عاصم مرسلاً
وقال: قلت لأبي عاصم: أنت أمليته من الرقعة ليس فيه عن عائشة، قال: دعوا عائشة حتى
أنظر فيه، قال عمرو: فسمعت بعض أصحابنا يقول: قال أبو عاصم: فنظرت فيه فوجدته
مرسلاً. ثم أخرجه البيهقي من طريق معلى بن أسد، ومسدد، عن أبي عوانة - بمثل إسناد
البزار - مرفوعاً - وقال: قال أبو علي الحافظ: كلاهما خطأ والمحفوظ عن مغيرة، عن
شباك، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن رسول الله صل﴾ مرسلاً - هكذا رواه جرير عن
مغيرة مرسلاً .
٢٢١
;٠

إن النبي * تزوج ميمونة - وهو محرم.
لم يروه عن عثمان إلا أبو عاصم ..
[٢٣٧١] - حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا علي بن نصر بن علي، [(١) نا
أبو عاصم قلت: فذكره مثله](٢) .
[٢٣٧٢] - حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا محمد بن يوسف الغضيضي، ثنا
عبدالله بن وهب، عن عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر.
أن رسول الله و لتر قال: لا ينكح المحرم(٣)، ولا يخطب، ولا يخطب عليه.
لم يروه عن نافع [(٤) عن ابن عمر] إلا عمر بن محمد، تفرد به ابن وهب.
[٢٣٧٣] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا خطاب بن القاسم، عن عبد
[٢٣٧١] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨٢).
[٢٣٧٢] - تراجم رجال الإسناد .
* أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ثقة تقدم حديث ١٢٠.
* محمد بن يوسف الغضيضي ثقة تقدم حديث ٣٧٥.
* عمر بن محمد هو ابن زيد العدوي ثقة من رجال الشيخين.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣١) وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦٨)
وقال: رواه الطبراني في الأوسط عن أحمد بن القاسم، فإن كان أحمد بن القاسم بن
عطية، فهو ثقة، وإن كان غيره. فلم أعرفه، وبقية رجاله لم يتكلم فيهم أحد.
قلت: أخرج الطبراني هذا الحديث في ترجمة أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، فما
أدري كيف خفي على الهيثمي - وهو الذي خرج زوائد الأوسط، ورجال الإسناد كلهم
رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني، وشيخه وهما ثقتان.
[٢٣٧٣] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث ٦ .
خطاب بن قاسم الحراني قاضيها أبو عمر. ثقة وثقه ابن معين، وأبو زرعة، وابن
حبان، وقال أبو زرعة في رواية منكر الحديث يقال إنه اختلط قبل موته. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ٦٠) وأخرجه - أيضاً - في الكبير (٢٤/ ٣٢٤) =
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(١)
(٢)
في ح بعد هذا ((باب لا تنكح المرأة ولا تنكح)) ولا معنى له.
في ح: المرأة .
(٣)
ليس في ح.
(٤)
٢٢٢

الکریم بن مالك الجزري، عن میمون ہں مهران، قال:
أتيت صفية بنت شيبة، فسألتها أتزوج رسول الله والقر ميمونة - وهو محرم، فقالت:
لا إنما تزوجها وهما حلالان.
لم يروه عن عبد الكريم إلا خطاب .
[٢٣٧٤] - حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي، ثنا يوسف بن عدي، ثنا
بعبيد الله بن عمرو (١)، عن عبد الكريم بن مالك الجزري.
قلت: فذكره أتم منه .
[٢٣٧٥] - احدثنا محمد بن أبان، ثنا أحمد بن سنان، ثنا يعقوب بن محمد
الزهري، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن عبد الأعلى بن أمية بن وهب، عن أبيه، عن
أبان بن عثمان، عن أبيه، قال:
قال رسول الله قال: لا ينكح المحرم، ولا ينكح، ولا يخطب، ولا يخطب عليه.
قلت: هو في الصحيح(٢) خلا قوله: ((ولا يخطب عليه)).
من طريق عبدالله بن جعفر الرقي ، ثنا عبدالله بن عمرو، عن عبد الكريم - به .
=
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦٨): ورجال الكبير رجال الصحيح.
[٢٣٧٤] - أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٩٠) ورجال إسناده رجال الصحيح.
[٢٣٧٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩.
* يعقوب بن محمد الزهري صدوق كثير الوهم تقدم حديث ٩٣٣.
عبد الأعلى بن أميه - كذا أمية في ب وح وطس، وأراه محرفاً من نبيه - فإنه في ثقات
٠
ابن حبان (٨/ ٤٠٨) عبد الأعلى بن نبيه بن وهب يروي عن أبيه، عن أبان بن عثمان ،
ر وى عنه عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وقد روى هذا الحديث مسلم وغيره من طرق
عن نبيه بن وهب عن أبان، عن عثمان دون قوله: ولا يخطب عليه ...
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٤) وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦٨)
وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وأبو يعلى باختصار موقوفاً على أبان بن جثمان إلا أنه
قال: ولا يخطب على نفسه، ولا من سواه، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح، وفي إسناد
الطبراني من لم أعرفهم . قلت: رجاله كلهم معروفون، إلا أن عبد الأعلى لم يوثقه غير ابن حبان.
(١)
(٢)
في ت، وح: عمر.
انظر صحيح مسلم رقم حديث ١٤٠٩، وسنن أبي داود، الحج باب ٣٩ (٢/ ٤٢١)
والترمذي (١٦٧/٢) والنسائي (١٩٢/٥) وابن ماجه (٦٣٢/١).
٢٢٣

لم يروه عن عبد الأعلى إلا عبد العزيز، تفرد به يعقوب ..
٤٩ - باب في المرأة نشرط لزوجها أن لا تتزوج بعده
[٢٣٧٦] - حدثنا يحيى بن عثمان، ثنا نعيم بن حماد، ثنا عبدالله بن إدريس،
عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن أم مبشر الأنصارية :
أن النبي ﴿ خطب أم مبشر بنت البراء بن معرور، فقالت: إني شرطت لزوجي أن
لا أتزوج بعده، فقال النبي ◌َّر: إن هذا لا يصلح.
لم يروه عن الأعمش إلا عبدالله بن إدريس، تفرد به نعيم.
٥٠ - باب المرأة لآخر أزواجها
[٢٣٧٧] - حدثنا بكر، ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني، ثنا الوليد بن
مسلم، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا أبو بكر بن عبدالله بن أبي مريم، عن عطية بن قيس
الكلابي، قال :
خطب معاوية بن أبي سفيان أم الدرداء بعد وفاة أبي الدرداء، فقالت أم الدرداء
[(١) إني] سمعت أبا الدرداء يقول:
سمعت رسول الله ﴿﴿ يقول: أيما امرأة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده، فهي لآخر
[٢٣٧٦] - تراجم رجال الإسناد.
* يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان السهمي المصري صدوق رمي بالتشيع، ولينه
بعضهم لكونه حدث من غير أصله مات سنة ٢٨٢. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٣٨/٢) والكبير ح ١١٨٦ (٢/ ١٤) و١٠٢/٢٥)
وقال الهيثمي في المجمع (٢٥٥/٤): ورجاله رجال الصحيح.
[٢٣٧٧] - تراجم رجال الإسناد.
بکر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
* محمد بن أبي السري العسقلاني صدوق عارف له أوهام تقدم حديث ١٠٢.
* أبو بكر بن عبدالله بن أبي مريم ضعيف تقدم حديث ١٤٥٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٧٨) وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٧٠)
إلى الكبير - أيضاً - وقال: وفيه أبو بكر بن أبي مريم، وقد اختلط.
إسناده ضعيف لأجل أبي بكر بن عبدالله بن أبي مريم.
(١)
من طس.
٢٢٤

أزواجها، وما كنت لأختار على أبي الدرداء فكتب إليها معاوية، فعليك بالصوم فإنه
محسمة .
لم يروه عن أبي بکر إلا الولید.
.',
٢٢٥

٢٠ - كتاب الطلاق
١ - باب لا طلاق قبل نكاح
[٢٣٧٨] - ق حدثنا صالح بن أحمد(١) بن(٢) أبي مقاتل البغدادي، ثنا محمد بن
يحيى القُطَعِي، ثنا عاصم بن هلال البارقي، عن أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن
عمر، قال :
قال رسول الله #: لا طلاق إلا بعد نكاح.
لم يروه عن أيوب إلا عاصم، تفرد به القطعي.
[٢٣٧٩] - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا روح بن صلاح، ثنا
[٢٧٧٨] - تراجم رجال الإسناد.
: صالح بن أحمد بن أبي مقاتل البغدادي متروك، قال الدارقطني: متروك كذاب.
وقال البرقاني: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان وابن عدى: يسرق الحديث، مات سنة
٣١٠، وقيل ٣١٦. (اللسان ٣/ ١٦٤، والمجروحين ٣٧٣/١، والميزان ٢/ ٢٨٧).
عاصم بن هلال البارقی فیه لین تقدم حدیث ٧٥٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١/ ١٨٠) والأوسط (ال ٢١٢) وقال الهيثمي في
المجمع (٤/ ٣٣٤): أحمد بن صالح - كذا في المجمع والصواب صالح بن أحمد
متروك .
[٢٧٧٩] - تراجم رجال الإسناد .
* أحمد بن یحیی بن خالد بن حیاں تقدم حديث ٢٥٨ .
* روح بن صلاح ضعيف تقدم حديث ٢٥٨ .
تخريجه : أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٨) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٣٤) : =
في ت، وح: محمد، خطأ .
(١)
في ت وح: عن، خطأ .
(٢)
٢٢٦

ح ٢٠٢
سعيد بن أبي أيوب، عن صفوان بن سليم، عن طاوس، / عن معاذ بن جبل قال:
قال رسول الله وَله: لا طلاق لمن لا يملك، ولا عتاق لمن لا يملك.
[٢٣٨٠] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن المنهال، ثنا أبو بكر الحنفي،
عن [(١) ابن] أبي ذئب، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبدالله.
أن رسول الله وَلقر قال: لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك.
لم يروه إلا أبو بكر الحنفي، ووكيع، ولم يقل وكيع: (ولا عتق إلا بعد ملك))، ولم
یروہ عن أبي بكر إلا المنهال.
[٢٣٨١] - حدثنا أحمد، ثنا عبدالله بن يزيد بن راشد الدمشقي، ثنا صدقة بن
ورجاله ثقات، إلا أن طاوساً لم يلق معاذ بن جبل.
=
إسناده ضعيف. لضعف روح، والانقطاع بين طاوس، وبين معاذ.
[٢٣٨٠] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث ٤٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١٩)، وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف
الأستار ١٩٢/٢) عن يوسف بن موسى، ثنا وكيع، ثنا ابن أبي ذئيب، عن محمد بن
المنكدر، وعطاء، عن جابر - مرفوعاً - ((لا طلاق قبل نكاح)). وقال الهيثمي في المجمع
(٣٣٤/٤): ورجال البزار رجال الصحيح.
قلت: ورجال الطبراني - أيضاً - رجال الصحيح خلا شيخه - وهو ثقة، وأخرجه أيضاً -
الحاكم (٢/ ٢٠٤) من طريق أبي بكر الحنفي، وقال: صحيح على شرط الشيخين وأقره
الذهبي .
[٢٣٨١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن خليد تقدم حديث ٢٨٢.
عبدالله بن يزيد بن راشد الدمشقي المقرىء أبو بكر روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة،
ووصفه دحيم بالصدق، وقال أبو حاتم: شيخ (الجرح ٥/ ٢٠٢).
· صدقة بن يزيد الخراساني، ثم الشامي ضعيف، ضعفه أحمد، وابن عدي،
والبخاري، وابن الجارود، والعقيلي، ووثقه دحيم، وأبو زرعة، وأبو داود وقال أبو
حاتم: صالح. (اللسان ٣/ ١٨٧، والميزان ٣١٣/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٨)، وإسناده ضعيف، لكن قد روي من وجه
آخر - کما تقدم، وکما یأتي بعد.
(١)
ساقط من طس.
٢٢٧

يزيد، حدثني محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله .
أنه سمع رسول الله وي ليه يقول: لا طلاق لمن لا يملك، ولا عتق لمن لا يملك.
لم يروه عن صدقة إلا عبدالله .
[٢٣٨٢] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا شباب(١) العصفري، ثنا عمرو بن عاصم
الكلابي، ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن جابر.
قلت: فذكر نحوه .
[٢٣٨٣] - ص حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري، ثنا أحمد بن
صالح، ثنا يحيى بن محمد الجاري، ثنا أبو شاكر عبدالله بن خالد بن سعيد بن أبي
مريم، عن أبيه (٢)، عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش الأنصاري، أنه سمع خاله
عبدالله بن أبي أحمد بن جحش يقول:
قال علي بن أبي طالب: حفظت لكم من رسول الله ولي ستاً: لا طلاق إلا بعد
نكاح، ولا عتاق إلا من بعد ملك، ولا وفاء لنذر في معصية، ولا يتم بعد حلم، ولا صمات
يوم إلى الليل، ولا وصال في الصيام.
قلت: عند أبي داود (٣) منه: لا يتم بعد حلم، ولا صمات يوم إلى الليل.
قال أحمد بن صالح: عبدالله بن أبي أحمد من كبار تابعي أهل المدينة، قد لقي
عمر بن الخطاب - وهو أكبر من ابن المسبب.
قال الطبراني: هو ابن أخي زينب بنت جحش، لا نحفظ له حديثاً مسنداً غير هذا، ولا
یروی عنه إلا بهذا الإسناد .
[٢٣٨٤] - [حدثنا أحمد بن راشدين، ثنا أحمد بن صالح، قلت: فذكره].
[٢٣٨٢] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٤) وإسناده - أيضاً - ضعيف شيخ الطبراني
موسى بن زكريا متروك كما تقدم في حديث ١١١.
[٢٣٨٣] - تقدم برقم حديث ٢١٢٦، ولم يعزه الهيثمي إلا إلى الصغير فقط، وهو مخرج في الأوسط -
أيضاً - كما يأتي بعد.
[٢٣٨٤] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٩).
في ت: شبابة .
(١)
في ت وح بعده زيادة: عن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه، خطأ .
(٢)
سنن أبي داود الوصايا باب ٩ (٣/ ١٩٣).
(٣)
٢٢٨

٢ - باب كراهية الطلاق إلا من ربية.
[٢٣٨٥] - حدثنا محمود بن محمد الواسطي، ثنا وهب بن بقية (١)، ثنا محمد بن
عبد الملك، عن عمرو بن قيس الملائي، عن عبدالله بن عيسى، عن عمارة بن راشد،
عن عبادة بن نسي. حدثني أبو موسى الأشعري، قال:
قال رسول الله له: لا تطلقوا النساء إلا من ريبة، فإن الله لا يحب الذواقين، ولا
الذواقات .
لم يروه عن عمرو إلا محمد، تفرد به وهب.
٣ - باب طلاق السنة
[٢٣٨٦] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا إسماعيل بن موسى السدي، ثنا عبد
[٢٣٨٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن محمد الواسطي تقدم حديث ٣٩٦.
* محمد بن عبد الملك الواسطي أبو إسماعيل ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه
إذا بين السماع، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، وتهذيب الكمال).
عمارة بن راشد بن كنانة، قال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال
الذهبي: روى عنه جماعة، ومحله الصدق. وذكره البعض في الصحابة (الجرح
٦/ ٣٦٥، واللسان ٤/ ٢٧٩).
* عبادة بن نسي ثقة تقدم حديث ٢٥٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٧) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف
الأستار ١٩٢/٢) من ثلاث طرق، وذكره الهيثمي في المجمع (٣٣٥/٤) وعزاه - أيضاً -
إلى الطبراني في الكبير، وقال: أحد أسانيد البزار فيه عمران القطان وثقه أحمد، وابن
حبان ، وضعفه يحيى بن سعيد، وغيره.
ولم يتعرض لإسناد الطبراني، وفيه محمد بن عبد الملك الواسطي، وهو مدلس. والحديث
ذكره السيوطي في جامعه (٦/ ٤١١) ورمز لضعفه، وقال المناوي: قال عبد الحق: وليس
لهذا الحديث إسناد قوي، قال ابن القطان: وصدق، بل هو مع ذلك منقطع .
[٢٣٨٦] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦.
- إسماعيل بن موسى الفزاري أبو محمد ويقال أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي،
صدوق يخطىء، ورمي بالرفض مات سنة ٢٤٥. (التقريب والتهذيب).
أبو خالد الدالاني الأسدي الكوفي اسمه يزيد بن عبد الرحمن صدوق يخطىء كثيراً =
•٠
في ح: زيادة ((ثنا بقية)) بعد بقية.
(١)
٢٢٩

السلام بن حرب، عن أبي خالد الدالاني، عن أبي العلاء الأودي، عن حميد بن عبد
الرحمن(١) الحميري، عن أبي موسى الأشعري.
عن النبي ﴾ قال: يقول أحدهم(٢) لا مرأته: قد طلقتك، قد راجعتك، ليس هو
طلاق المسلمين، طلقوا المرأة في قبل طهرها.
لم يروه عن أبي خالد إلا عبد السلام.
[٢٣٨٧] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، ثنا
سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع ، عن ابن عمر.
أن رجلاً أتى عمر، فقال: إني طلقت امرأتي البتة وهي حائض، فقال عمر:
عصيت ربك. وفارقت امرأتك. فقال الرجل: فإن رسول الله زل أمر ابن عمر حين فارق
امرأته أن يراجعها، فقال [(٣)له] عمر: إن رسول الله صلثم أمره أن يراجع الطلاق بقي
[(٤) له]، وإنه لم يبق لك ما ترجع امرأتك.
وكان يدلس. (التقريب).
* أبو العلاء الأودي هو داود بن عبدالله الزعافري الكوفي ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٣٣٥) وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٣٦)
إلى الكبير- أيضاً - وذكر فيه قصة - وقال: ورجاله ثقات.
قلت: لم أطلع على إسناد الكبير، وأما إسناد الأوسط فضعيف.
وأخرجه - أيضاً - البيهقي (٧/ ٣٢٣) من طريق مالك بن إسماعيل ثنا عبد السلام بن
حرب - به .
[٢٣٨٧] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون تقدم حديث ٤٨.
· إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ليس به بأس تقدم حديث ٣٣٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠٨) وقال الهيثمي في المجمع (٣٣٥/٤):
ورجاله رجال الصحيح خلا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني وهو ثقة ."
وأخرجه - أيضاً - الدار قطني (٨/٤) والبيهقي (٧/ ٣٣٤) من طريق إسماعيل بن إبراهيم
الترجماني، بالإسناد المذكور.
في ح: عبد الرحيم .
(١)
في طس : أحدكم .
(٢)
ساقط من ت .
(٣)
من طس .
(٤)
٢٣٠

لم يروه عن عبيدالله [(١) عن نافع، عن ابن عمر إن رجلاً أتى عمر](٣) إلا سعيد،
تفرد به الترجماني.
٤ - باب المطلقة ثلاثاً متی تحل لز وجها
[٢٣٨٨] - حدثنا أبو مسلم، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا محمد بن دينار الطاحي،
ثنا يحيى بن يزيد الهُنائي، عن أنس بن مالك.
عن النبي ◌َلي قال: لا تحل للأول حتى يذوق الآخر عسيلتها.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن دينار.
[٢٣٨٩] - حدثنا محمد بن شعيب، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة بن
الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
كانت امرأة من بني قريظة يقال لها تميمة تحت عبد الرحمن بن الزبير، فطلقها،
فتزوجها رفاعة رجل من بني قريظة، فأرادت أن ترجع إلى عبد الرحمن بن الزبير،
[٢٣٨٨] - تراجم رجال الإسناد.
أبو مسلم تقدم حديث ١ .
* محمد بن دينار الطاحي صدوق سيىء الحفظ رمي بالقدر تقدم حديث ١٥٦٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٣٣) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣/ ٢٨٤) عن
عفان، وأبو يعلى (٧/ ٢٠٧) من طريق قتيبة بن سعيد البلخي، والبزار (كشف الأستار
١٩٥/٢) من طريق مسلم بن إبراهيم، كلهم عن محمد بن دينار بالإسناد المذكور،
وزادوا: ((أن رسول الله ﴿ل سئل عن رجل طلق امرأته ثلاثاً فتزوجها رجل وطلقها قبل أن
يواقعها، أتحل للأول)) إلا أن عند أبي يعلى فمات عنها قبل أن يدخل بها)).
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٤٠): ورجاله رجال الصحيح، خلا محمد بن دينار
الطاحي، وقد وثقه أبو حاتم، وأبو زرعة، وابن حبان، وفيه كلام لا يضر.
وأخرجه - أيضاً - البيهقي (٧/ ٣٧٥) من طريق يحيى بن حماد، نا محمد بن دينار به.
[٢٣٨٩] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن شعيب تقدم حديث ١٠١ .
٠
* عبد الرحمن بن سلمة مستور تقدم حديث ٤٨١.
· سلمة بن الفضل صدوق كثير الخطأ تقدم حديث ١٥٧٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧١) وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٤١)
إلى الكبير - أيضاً - وقال: وفيه ابن إسحاق - وهو مدلس.
٠٠
ما بين المعكوفتين ليس في طس.
١)
٢٣١

فقالت: يا رسول الله! والله ما ذاك [(١) منه] إلا كهدبة ثوبي، فقال: والله يا تميمة! لا
ترجعين إلى عبد الرحمن، حتى يذوق عسيلتك رجل غيره، قالت: يا رسول الله إنه قد
جاءني هنه.
قلت: حديث عائشة في الصحيح(٢) بغير هذا السياق.
لم يروه عن ابن إسحاق إلا سلمة.
٥ باب التخییر
[٢٣٩٠] - حدثنا محمود (٣) بن علي، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا ابن نافع، عن
عاصم بن عمر(ء)، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر.
أن النبي ◌ُ له حين خيّر نساءه، كانت التي اختارت نفسها امرأة من بني هلال (٥).
٦ - باب في الأمة تعتق
[٢٣٩١] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن جامع العطار، ثنا
[٢٣٩٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن علي تقدم حديث ١٣٤.
یحیی بن المغيرة صدوق تقدم حديث ٩٢٥.
٠
ابن نافع هو عبدالله بن نافع الصائغ ثقة من رجال مسلم.
* عاصم بن عمر بن حفص العمري ضعيف تقدم حديث ١٦٦١٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠٢) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٤١):
وفيه عاصم بن عمر العمري، وثقه ابن حبان، وضعفه الجمهور، وقال الترمذي: متروك.
[٢٣٩١] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
٠
* محمد بن جامع العطار ضعيف تقدم حديث ٤٥٨.
الحجاج بن فرافِصة الباهلي البصري صدوق عابد يهم. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٣٠) وقال الهيثمي في المجمع (٣٤٢/٤).
وفيه محمد بن جامع العطار - وهو ضعيف.
(١)
ساقط من ح.
انظر صحيح مسلم رقم حديث ١٤٣٣ .
(٢)
في ت: محمد خطأ.
(٣)
في طس: ((عمرو)) خطأ .
(٤)
في ح: هذيل خطأ .
(٥)
٢٣٢

المعتمر بن سليمان، عن الحجاج الباهلي، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس،
قال :
أرادت عائشة أن تشتري بريرة، فتعتقها، فقال مواليها: لا، إلا أن تجعلي لنا
الولاء، فذكرت ذلك للنبي وَ ه، فقال: اشتريها فإنما الولاء لمن أعتق، فاشترتها،
فأعتقتها، فقال(١) رسول الله و لإر: ما بال أقوام يشترطون شروطاً ليس في كتاب الله
[ألا](٢) من اشترط شرطاً ليس في كتاب الله فهو باطل.
قال: وكانت تحت عبد لبني المغيرة يدعى مغيثاً، وجعل لها رسول الله ( ص# الخيار.
قال: وحدث ابن عباس: ان أبا بكر حدث أن رسول الله ﴿ جعل عدتها(٣) عدة
الحرة .
قلت: له في الصحيح(٤) طرف منه.
لم يروه عن قتادة إلا الحجاج، وهمام(٥) [(٢) بن يحيى]، ولا عن حجاج، إلا
معتمر تفرد به محمد بن جامع، ولم يذكر همام [(٢) في حديثه] حديث ابن عباس عن أبي
بكر الصديق .
٧ - باب عدة الحامل
[٢٣٩٢] - حدثنا أحمد، ثنا عبد الحميد بن بيان الواسطي، ثنا إسحاق بن
[٢٣٩٢] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن أبي عوف تقدم حديث ٢٧٢ .
شريك بن عبدالله النخعي القاضي بواسط، ثم الكوفة صدوق يخطىء كثيراً تغير حفظه
منذ ولي القضاء بالكوفة ... (التقريب).
إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي أبو إسحاق الكوفي، مختلف فيه، ضعفه غير واحد
ووثقه ابن سعد، وأحمد وقال ابن عدي: حديثه يكتب في الضعفاء. وقال ابن حجر:
صدوق لين الحفظ (التقريب والتهذيب).
* عامر بن مصعب ذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ١٩٢) وقال لم أعلم له راوياً إلا إبراهيم =
في طس: فقام رسول الله رَله فقال:
(١)
(٢)
من طس فقط.
في طس: عليها.
(٣)
أنظر صحيح البخاري الطلاق باب ١٥، ١٦ (٤٠٧/٩، ٤٠٨).
(٤)
رواية همام أخرجها أبو داود الطلاق باب ١٩ (٦٧١/٢) وأحمد (٢٨١/١، ٣٦١).
(٥)
٢٣٣

يوسف الأزرق، ثنا شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن عامر بن [مصعب] الزهري،
عن عائشة، قالت:
طلقت امرأة على عهد رسول الله وَله، فمكثت عشرين ليلة، ثم وضعت حملها،
فأتت النبي صلهر، فأخبرته، فقال: استفلحي بأمرك أي تزوجي.
لم يروه عن إبراهيم إلا شريك، تفرد به إسحاق.
قلت: لم ينفرد به .
[٢٣٩٣] - حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري، ثنا
حاتم(١) بن إسماعيل، عن (٢) عيسى بن ماهان(٣)، عن إبراهيم بن مهاجر، عن عامر بن
سعد(٤) الزهري، عن عائشة .
قلت: فذكر نحوه.
لم يروه عن إبراهيم، عن عامر إلا أبو جعفر الرازي عيسى، تفرد به حاتم ..
ابن المهاجر ... لا يعجبني الاعتبار بحديثه من رواية إبراهيم، وقال الدارقطني:
عامر بن مصعب ليس بالقوي، (وقال ابن حجر: لا يعرف. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٠١) وأخرجه - أيضاً - من طريق آخر - كما
يأتي بعد - وقال الهيثمي في المجمع (٣/٥) رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين ورجال
أحدهما ثقات.
قلت: كلا الإسنادين ضعيف، أما هذا الإسناد فقد عرفنا ما فيه، وأما الإسناد الآخر فإليك
بیان ما فيه .
[٢٣٩٣] - محمد بن عبدالله الحضرمي ثقة تقدم حديث ١٤ .
* عيسى بن عبدالله بن ماهان أبو جعفر لا بأس به تقدم حديث ١٠١.
· إبراهيم بن مهاجر صدوق لين الحفظ - تقدم آنفاً.
عامر بن سعد الزهري ثقة من رجال الستة، لكن ما أراه محفوظاً، إبراهيم بن مهاجر
يضطرب فيه، فأحياناً يقول عامر بن مصعب، وأحياناً: عامر بن سعد. وهذا اضطراب بين
ومدار الحديث على إبراهيم بن مهاجر وهو لين الحفظ.
في طس: أبو حاتم .
(١)
(٢)
في ت: ((بن)) خطأ .
:
في ت: ماعان.
(٣)
في ت: سعید.
(٤)
٢٣٤

٨ - باب الإِستبراء
[٢٣٩٤] - ق حدثنا إسماعيل بن محمد بن وهب بن المهاجر القرشي المصري،
ثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن علي بن عبدالله بن عباس، ثنا بقية بن الوليد، عن
إسماعيل بن عياش، عن الحجاج بن أرطأة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن
أبي هريرة.
عن النبي ◌َّهه أنه نهى في وقعة أوطاس أن يقع الرجل على حامل حتى تضع.
لم يروه عن داود إلا الحجاج، تفرد به إسماعيل، ولا رواه عنه إلا بقية.
[٢٣٩٥] - حدثنا محمد بن موسى الإصطخري، ثنا إسماعيل بن يحيى بن
إسماعيل الإصطخري، ثنا عصمة بن المتوكل، ثنا أبو معاوية الضرير. عن الأعمش.
عن القاسم بن عبد الرحمن،١/ عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
ت ٢١٢
نهى رسول الله صل﴿ يوم خيبر(١) عن بيع الخمس حتى يقسم، وعن أن توطأ النساء
حتی یضعن ما في بطونهن إذا کن حبالی.
لم يروه عن الأعمش، عن القاسم، عن سعيد، عن ابن عباس بهذا اللفظ إلا أبو
معاوية، تفرد به عصمة .
[٢٣٩٦] - حدثنا أحمد بن عمرو، ثنا عبدالله بن عمران، ثنا سفيان، عن
[٢٣٩٤] - تراجم رجال الإسناد.
٠
إسماعيل بن محمد بن وهب بن المهاجر القرشي المصري لم أجده.
يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن علي بن عبدالله بن عباس لم أجده.
٠
بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. (التقريب).
* الحجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس تقدم حديث ١٣٢.
تخريجه: أخرجه الطبرانى فى الصغير (٩٥/١) والأوسط (ال ١٦٨) وقال الهيثمي في
المجمع (٤/٥): وفيه بقية والحجاج بن أرطأة، وكلاهما مدلس.
[٢٣٩٥] - تقدم برقم ٢٠٠١.
[٢٣٩٦] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن عمرو الخلال المكي لم أجده.
* عبدالله بن عمران بن رزين المخزومي أبو القاسم المكي صدوق ذكره ابن حبان في
الثقات وقال: يخطىء ويخالف، وقال أبو حاتم: صدوق مات سنة ٢٤٥. (التهذيب).
في طس والمجمع حنين.
(١)
=
٢٣٥

عمرو بن مسلم، عن عكرمة، عن ابن عباس.
أن النبي ﴾ نهى أن توطأ الحامل حتى تضع.
٩ - باب الإيلاء
[٢٣٩٧] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبدالله بن صالح، حدثني الليث،
حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن يزيد بن رومان، عن ابن عباس، أنه
قال :
كنت أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن قول الله عز وجل: ﴿وإن تظاهرا
عليه﴾(١) فكنت أهابه حتى حججنا معه حجة، فقلت: لئن لم أسأله في هذه الحجة، لا
أسأله، فلما قضينا حجنا(٢)، أدركناه وهو بنطن مرو وقد تخلف لبعض حاجته، فقال:
مرحبا يا ابن عم رسول الله چير! ما حاجتك؟ قلت: شيء كنت أريد أن أسألك عنه [(٣)يا
أمير المؤمنين] وكنت أهابك، فقال: سلني عمَّ شئت، فإنا(٤) لم نكن نعلم شيئاً حتى
تعلمنا، فقلت: أخبرني عن قول الله عز وجل: ﴿وإن تظاهرا عليه﴾ من هما؟ فقال: لا
تسأل أحداً أعلم بذلك مني، كنا بمكة لا يُكلم أحدنا امرأته، إنما هي (٥) خادم البيت، فإذا
كان له حاجة، سفع برجليها، فقضى منها حاجته، فلما قدمنا(٦) المدينة، تعلمن من نساء
عمرو بن مسلم الجندي اليماني صدوق له أوهام. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٣٠) وقال الهيثمي في المجمع (٤/٥):
ورجاله ثقات.
[٢٣٩٧] - تراجم رجال الإسناد.
مطلب بن شعیب تقدم حديث ٣٦.
عبدالله بن صالح کاتب اللیث صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
خالد بن يزيد هو الجمحي أبو عبد الرحيم ثقة من رجال الستة .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٥٦) وقال الهيثمي في المجمع (٨/٥ - ١٠)
وفيه عبدالله بن صالح كاتب الليث، قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون
وضعفه أحمد، وغيره.
سورة التحريم آية ٤.
(١)
في ح: حجتنا.
(٢)
(٣)
من طس، وح، وفي ت: بعد كلمة: ((أهابك)).
(٤)
في ح: فإن.
في ت، وح: هن.
(٥)
في ت: قدم.
(٦)
٢٣٦

الأنصار فجعلن يكلمننا، ويراجعننا ، وإني أمرت غلماناً لي ببعض الحاجة، فقالت
امرأتي: بل أصنع كذا، وكذا، فقمت إليها بقضيب، فضربتها به، فقالت: يا عجباً لك يا
ابن الخطاب! تريد أن لا أتكلم، فإن رسول الله (پڼ تكلمه نساؤه، فخرجت فدخلت على
حفصة، فقلت: يا بنية انظري لا تكلمي رسول الله صل# [(١) في شيء]، ولا تسأليه، فإن
رسول الله ے لیس عنده دینار، ولا درهم (٢) یعطیکن(٢) فما كانت لك من حاجة حتی دهن
رأسك اسألني، وكان رسول الله پے إذا صلى الصبح جلس في مصلاه، وجلس الناس
حوله، حتى تطلع [ (٤) الشمس]. ثم دخل على نسائه امرأة امرأة، يسلم عليهن، ويدعو
لهن، فإذا كان يوم إحداهن جلس عندها، وإنها أهديت لحفصة بنت عمر [ (٥) عكة] عسل
من الطائف، أو من مكة، فكان رسول الله وسلم إذا دخل عليها، فسلم، حبسته حتى تلعقه
منها، أو تسقيه منها، وإن عائشة أنكرت احتباسه عندها، فقالت لجويرية (٧) [ (٧) عندها]
حبشية تقال لها خضراء: إذا دخل على حفصة، فادخلي عليها، فانظري ما يصنع؟
فأخبرتها الجارية [(٨) ما يصنع] بشأن العسل، فأرسلت عائشة إلى صواحبها، فأخبرتهن ،
وقالت: إذا دخل عليكن، فقلن: إنا نجد منك ريح مغافير، ثم إنه دخل على عائشة ،
فقالت: يا رسول الله! أطعمت شيئاً منذ اليوم؟ فإني أجد منك ريح مغافير، وكان رسول
الله ◌َلغير أشد شيء عليه أن يوجد منه ريح شيء، فقال: هو عسل، والله! لا أطعمه أبداً،
حتى إذا كان يوم حفصة، قالت: يا رسول الله! إن لي حاجة إلى أبي، إن نفقة لي عنده،
فأذن لي أن آتيه، فأذن لها، ثم أنه أرسل إلى جاريته مارية ، فأدخلها بيت حفصة، فوقع
عليها، فأتت حفصة، فوجدت الباب مغلقاً، فجلست عند الباب، فخرج رسول الله وَلاير ،
وهو فزع ووجهه يقطر عرقاً، وحفصة تبكي، فقال: ما يبكيك؟ فقالت: إنما أذنت لي من
أجل هذا، أدخلت أمتك بيتي، ثم وقعت عليها على فراشي. ما كنت تصنع هذا بامرأة
منهن، أما والله! ما يحل لك هذا يا رسول الله! فقال: والله ما صدقت، أليس هي جاريتي
من طس .
(١)
(٢)
في طس: دنانير ولا دراهم.
(٣)
في ح: يعطيكهن.
ساقط من ت .
(٤)
من ح.
(٥)
في ح: لجويرة.
(٦)
(٧)
ساقط من ت .
من طس.
(٨)
٢٣٧

قد أحلها الله لي؟ أشهدك أنها عليّ حرام، ألتمس بذلك رضاءك، انظري لا تخبري بهدا
امرأة منهن، فهي عندك أمانة، فلما خرج رسول الله ومله : قرعت حفصة الجدار الذي بينها
وبين عائشة، فقالت: ألا أبشري؟ أن رسول الله و الله قد حرم أمته، وقد أراحنا الله منها،
فقالت عائشة: أما والله! إنه (١) كان يريبني أنه كان يقيل من أجلها، فأنزل الله عز وجل :
﴿يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك﴾ (٢) ثم قرأ رسول الله والإر: ﴿وإن تظاهرا عليه﴾
فهي عائشة، وحفصة، وزعموا أنهما كانتا لا تكتم إحداهما الأخرى شيئاً، وكان لي أخ من
الأنصار إذا حضرت وغاب في بعض ضيعته، حدثته بما قال رسول الله صل18 ، وإذا غبت
في بعض ضيعتي، حدثني، فأتاني يوماً، وقد كنا نتخوف جبلة بن الأيهم الغساني
[(٣)] فقال: ما دريت ما كان؟ فقلت: وما ذاك؟ لعله جبلة بن الأيهم الغساني] يذكر؟ فقال:
لا ، ولكنه أشد من ذلك، أن رسول الله پڼ صلى الصبح، فلم یجلس، كما كان يجلس،
ولم يدخل على أزواجه، كما كان يصنع، وقد اعتزل في مسربته، وقد تركت الناس
بموجون، ولا يدرون(٤) ما شأنه؟ فأتيت والناس في المسجد یموجون، ولا يدرون،
فقلت: (٥) يا أيها الناس! كما أنتم، ثم أتيت رسول الله مقلي - وهو في مسربته، قد جعلت
له عجلة، فرقى عليها، فقلت (٥) لغلام [(٦) له] أسود - وكان يحتجبه -: استأذن لعمر بن
الخطاب، فاستأذن لي، فدخلت - ورسول الله صل﴿ في مسربته، فيها حصير، وأهب
معلقة، وقد أفضى بجنبه إلى الحصير، فأثر الحصير في جنبه، وتحت رأسه وسادة من أدم
محشوة ليفاً، فلما رأيته، بكيت، فقال: ما يبكيك؟ فقلت: يا رسول الله! فارس والروم
يضطجع أحدهم في الديباج والحرير، فقال: إنهم عجلت لهم طيباتهم [(٧) في الدنيا]،
والآخرة لنا، ثم قلت: يا رسول الله! ما شأنك؟ فإني قد تركت الناس يموج بعضهم
[(٧) في بعض]، فعن خبر أتاك [اعتزلتهن](٨)؟ فقال: لا، ولكن [كان](٩) بيني وبين
في طس: لقد.
(١)
سورة التحريم آية ١ .
(٢)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(٣)
في ح : ولا ندري.
(٤)
في ت، وح: ((فقال)).
(٥)
ساقط من طس.
(٦)
من طس.
(٧)
ليس في ت، وفي ح فقال اعتزلهن.
(٨)
ساقط من طس .
(
٢٣٨

أزواجي شيء، فأحببت (١) أن لا أدخل عليهن شهراً، ثم خرجت على الناس، فقلت: يا
أيها الناس! ارجعوا، فإن رسول الله وَ لتر كان بينه وبين أزواجه شيء، فأحب أن يعتزل،
ثم دخلت على حفصة، فقلت: يا بنية! أتكلمين رسول الله نج لته، وتغيظينه، وتغارين
عليه؟ فقالت: لا أكلمه بعد بشيء يكرهه، ثم دخلت على أم سلمة، وكانت خالتي،
فقلت لها: كما قلت لحفصة، فقالت: عجباً لك يا عمر بن الخطاب! كل شيء تكلمت
فيه حتى تريد أن تدخل بين رسول الله وَلتر، وبين أزواجه، وما يمنعنا أن نغار على رسول
الله وَلثر، وأزواجكم يغرن عليكم، فأنزل الله عز وجل: ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك إن
كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالین أمتعكن، وأسر حكن سراحاً جميلاً﴾(٢). حتى فرغ
منها(٣).
قلت : هو في الصحيح (٤) باختصار عن هذا.
لم یروه عن یزید إلا سعید، ولا عنه إلا خالد تفرد به الليث.
١٠ - باب اللعان
[٢٣٩٨] - حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا وكيع، عن
أبيه، عن [محمد بن] (0) أبي المجالد، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله ◌َّه: من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا، فضحه الله يوم القيامة
على رؤوس الأشهاد قصاص بقصاص.
[٢٣٩٨] - تراجم رجال الإسناد.
عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل تقدم حديث ١٦٦ .
محمد بن أبي المجالد - ويقال له عبدالله بن أبي المجالد ثقة من رجال البخاري.
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٦٠) والكبير ح ١٣٤٧٨ (٤٠٠/١٢)
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢٦/٢) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٥): ورجال الطبراني
رجال الصحيح، خلا عبدالله بن أحمد وهو ثقة إمام.
قلت: لو قال رجال أحمد رجال الصحيح، لكان أولى، فإن الطبراني أخرجه من طريقه.
في طس: فأقسمت.
(١)
(٢)
سورة الأحزاب آية ٢٨.
فى طس: من الآية.
(٣)
أنظر صحيح البخاري تفسير سورة التحريم باب ٢ (٨/ ٦٥٧) والنكاح باب ٨٣ (٢٧٨/٩)
(٤)
وصحيح مسلم كتاب الطلاق رقم حديث ١٤٧٩ .
ساقط من ت وح.
(٥)
٢٣٩

لم يروه عن مجاهد إلا محمد، تفرد به وكيع
١١ - باب منه
[٢٣٩٩] - حدثنا أحمد -يعني ابن یحیی الحلواني، ثنا سعيد -يعني ابن سليمان،
عن عباد، عن حصين، عن الشعبي، عن عاصم بن عدي.
أنه كان عند رسول الله ◌َ لا ير، فلما نزلت هذه الآية: ﴿ثم لم يأتوا بأربعة شهداء﴾(١)
فقلت: يا رسول الله! حتى يأتوا بأربعة شهداء، قد قضى الخبيث(٢) حاجته، قال: فما
قام حتى جاء ابن عمه أخي أبيه، وامرأته معه تحمل صبياً، وهي تقول هو منك، وهو
يقول: ليس منه (٣) فأنزلت(٤) آية اللعان، قال: فأنا أول من تكلم به وأول من ابتلي به.
قلت: له عند النسائي(٥) حديث في اللعان غير هذا.
لم يروه عن عاصم إلا الشعبي، تفرد به حصين.
[٢٤٠٠] - حدثنا موسى، ثنا إسحاق، ثنا النضر بن شميل، ثنا يونس بن أبي
[٢٣٩٩] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
٠
عباد هو ابن العوام ثقة من رجال الستة .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٤٩) وقال الهيثمي في المجمع (١٢/٥ - ١٣):
ورجاله رجال الصحيح .
[٢٤٠٠] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى هو ابن هارون تقدم حديث ٤٨.
إسحاق هو ابن راهويه .
زید بن يُثیع - ويقال: أثيع الهمداني الكوفي ثقة تابعي. ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال
العجلي: تابعي ثقة، (التهذيب، وثقات العجلي ١/ ٣٨٠).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١٢) وذكره الهيثمي في المجمع (١٢/٥)
وقال رواه الطبراني عن شيخه موسى بن إسحاق ولم أعرفه، وبقية رجال رجال الصحيح.
قلت: هكذا قال الحافظ الهيثمى رحمه الله: ((عن شيخه موسى بن إسحاق. وهذا ذهول =
سورة النور آية ٤.
(١)
(٢)
في طس: ((الخائب)).
في طس: ((مني)).
(٣)
في ت: فأنزل الله .
(٤)
أنظر سنن النسائي (٦/ ١٧٠).
(٥)
٢٤٠