Indexed OCR Text

مالاً وعيالاً]، وإنه يريد أن يأخذ مالي إلى ماله، فقال رسول الله له: أنت ومالك
لأبيك .
[(١) قلت: رواه ابن ماجه (٢) باختصار].
لم يروه عن يوسف إلا عيسى.
[٢١٩٧] - حدثنا محمد بن خالد بن يزيد البرذعي بمصر، حدثني (٣) أبو سلمة عبيد
ابن خلصة بمعرة النعمان، ثنا عبد الله بن نافع المدني، عن المنكدر بن محمد [(4) بن
المنكدر] عن أبيه، عن جابر بن عبد الله ، قال :
جاء رجل إلى النبي #، فقال: يا رسول الله! إن أبي أخذ مالي، فقال الني ◌ّ﴾
[(٥) للرجل]: اذهب، فأنتني بأبيك، فنزل جبريل على النبي بَّهِ، فقال: إن الله عزّ وجلّ
يقرئك السلام، ويقول [(٦) لك]! إذا جاءك الشيخ، فسله عن شيء قاله في نفسه، ما
سمعته أذناه، فلما جاء الشيخ، قال له النبي ◌ّله: ما بال ابنك يشكوك، أتريد أن تأخذ
ماله؟ فقال: سله يا رسول الله! هل أنفقته إلا على إحدى عماته، أو خالاته، أو على
نفسي؟ فقال النبي #: إيه، دعنا من هذا، أخبرني عن شيء قلته في نفسك، ما سمعته
أذناك، فقال الشيخ: والله يا رسول الله ! ما يزال الله يزيدنا بك يقيناً، لقد قلت شيئاً في
[٢١٩٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن خالد بن يزيد البرذعي لم أجده.
* أبو سلمة عبيد بن خلصة لم أجده.
* المنكدر بن محمد بن المنكدر لين الحديث تقدم حديث ١٠١٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٦٢/٢) والأوسط (٢ ل ١١٠) وقال الهيثمي في
المجمع (٤/ ١٥٥): وفيه من لم أعرفه، والمنكدر بن محمد، ضعيف، وقد وثقه أحمد،
والحديث بهذا التمام منكر، وقد تقدمت له طريق مختصرة، رجال إسنادها رجال الصحيح.
ما بين المعكوفتين ليس في ح.
(١)
(٢)
أخرجه ابن ماجه في سننه، التجارات باب ٦٤ (٧٦٩/٢) دون قوله: وإن لأبي مالاً
وعيالاً، وقال البوصيري في الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات على شرط البخاري.
وأخر بته - أيضاً - الطحاري في مشكل الآثار (٢/ ٢٣٠) والخطيب في الموضح (٢/ ٧٤).
في طس : ثنا.
(٣)
لیس في طس .
(٤)
(٥)
ساقط من ت، وح.
من ح، وت .
(٦)
١٢١

نفسي، ما سمعته أذناي، فقال: قل: وأنا أسمع، قال: قلت:
تعل بما أجني عليك وتنهل
غذوتك مولوداً وصنتك يافعاً
إذا ليلة ضاقتك بالسقم لم أبت
كأني أنا المطروق دونك بالذي
تخاف الردى نفسي علیك وإنها
لسقمك إلا ساهراً أتململ
طرقت به دوني فعيناي تهمل
لتعلم أن الموت وقت مؤجل
إليها مدى ما فيك كنت أؤمل
فلما بلغت السن والغاية التي،
جعلت جزائي غلظة وفظاظة ،
فليتك إذ لم ترع حق أبوتي
تراه معداً للخلاف كأنه،
كأنك أنت المنعم المتفضل
فعلت كما الجار المجاور يفعل
يرد على أهل الصواب موكل
قال: فحينئذٍ أخذ النبي وَل﴿ بتلابيب ابنه، وقال: أنت ومالك لأبيك.
قلت: عند ابن ماجه طرف منه .
لا يروى عن [ابن] المنكدر بهذا التمام إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبيد بن خلصة.
٣٨ - باب في ما للوالد من مال ابنه
[٢١٩٨] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا الفيض بن وثيق الثقفي، ثنا
المنذر بن زياد الطائي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال:
حضرت أبا بكر الصديق، أتاه رجل، فقال: يا خليفة رسول الله! [(١) إن] هذا یرید
ت ١٩٦ أن يأخذ مالي كله فيجتاحه، فقال له أبو بكر: ما تقول؟/ قال: نعم، فقال أبو بكر: إنما
لك من ماله ما يكفيك، فقال: يا خليفة رسول الله! ما قال رسول الله وَله: أنت ومالك
لأبيك [(١) فقال أبو بكر: ارض بما رضي الله عزّ وجلّ].
[(١) لم يروه عن إسماعيل إلا المنذر].
[٢١٩٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
فيض بن الوثيق بن يوسف الثقفى مقارب الحال تقدم حديث ٢٠١٦ .
٠
* المنذر بن زياد الطائي متروك متهم بالوضع تقدم حديث ٩١٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٥ -
١٥٦): وفيه المنذر بن زياد الطائي - وهو متروك.
ساقط من ح.
١٢٢
٠٫

٣٩ - / باب في الأب يهب لابنه ثم يحتاج
[٢١٩٩] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، نا محمد بن عتاب الطيالسي
[(١)الرازي] ثنا عبد الرحمن بن مغراء، ثنا رشدین بن کریب، عن أبيه، عن ابن عباس،
قال :
قال رسول الله وَ لفر: أيما رجل [(٢) نحل] ابنه نحلاً، فبان به الابن، فاحتاج الأب،
فالا بن أحق به، وإن لم يكن بان به الابن [(٣) فاحتاج الأب] فالأب أحق به .
٤٠ - باب العدة
[٢٢٠٠] - حدثنا أحمد، ثنا أصبغ بن عبد العزيز بن مروان الحمصي، ثنا أبي،
[٢١٩٩] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الزازي تقدم حديث ١٦.
* محمد بن عتاب الطيالسي، لم أجده.
عبد الرحمن بن مغراء صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش تقدم حدیث ٥١.
٠
· رشدين بن كريب ضعيف تقدم حديث ١٤٦٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٣١)، وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٣):
وفیه رشدین بن کریب ۔ وهو ضعيف .
[٢٢٠٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد الأنطاكي تقدم حديث ١٧٥ .
* أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن أبان الليثي قال أبو حاتم: مجهول (الجرح
٣٢١/٢).
أبوه هو عبد العزيز بن مروان بن أبان بن سليمان بن مالك لم أجده.
أبان بن سليمان لم أجده .
سليمان بن مالك لم أجده .
قباث بن أشيم الليثي قال البخاري، وابن حبان: له صحبة. (التاريخ ١٩٢/٧،
والثقات ٣٤٨/٣) والإصابة ٣/ ٢٢١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٩٥) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٦٦ -
١٦٧) وفيه أصبغ بن عبد العزيز الليثي، قال أبو حاتمٍ مجهول.
قلت: بل السند كله مظلم ، وله شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه القضاعي ح ٦، وأبو =
(١)
(٢)
من طس.
ساقط من ح .
من طس فقط.
(٣)
١٢٣

عن جدي(١) أبان بن سليمان، عن أبيه [(٢) سليمان] عن قباث بن أشیم الليثي، قال:
قال رسول الله وَله: العدة عطية.
لا يروى عن قباث إلا بهذا الإسناد، تفرد به أصبغ.
[٢٢٠١] - حدثنا حمزة بن داود بن سليمان بن الحكم [(٣) بن سليمان بن الحكم]
ابن الحجاج بن يوسف الثقفي المؤدب بالأبلة ، ثنا سعيد بن مالك بن عيسى، ثنا عبد الله
ابن محمد بن الأشعث الحداني، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود و(٤) علقمة، عن
علي، وعبد الله بن مسعود.
أن النبي ◌ّز قال: العدة دين.
لم يروه عن الأعمش، إلا عبد الله.
قلت: وأعاده في الأوسط [(0) بسنده سواء عن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن
مسعود ، قالا :
قال رسول الله (بَلهر: العدة دين].
نعيم في الحلية (٨/ ٢٥٩) وسنده - أيضاً - ضعيف، وأورده الشيخ الألباني في ضعيف
=
الجامع الصغير ح ٣٨٥٩، وقال: ضعيف.
[٢٢٠١] - تراجم رجال الإسناد.
* حمزة بن داود بن سليمان بن الحكم ... الثقفي لم أجده.
* سعيد بن مالك بن عيسى لم أجده .
* عبد الله بن محمد بن الأشعث الحداني لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٤٩/١) والأوسط (١ ل ٢٠١)، وقال الهيثمي في
المجمع (٤ /٦٦): وفيه حمزة بن داود ضعفه الدار قطني.
وأخرجه - أيضاً - القضاعي ح ٧ من طريق حمزة بن داود بن سلیمان بالإسناد المذکور من
حديث علي فقط.
وذكره العجلوني في كشف الخفاء (٢/ ٧٣) وذكر له شواهد، وقال الشيخ الألباني في
ضعيف الجامع الصغير (٤ /٦٥): ضعيف.
(١)
في ح: عن أبان .
(٢)
لیس في ح.
(٣)
ساقط من طس .
في ت، وح: عن.
(٤)
ما بين المعكوفتين ليس في ح.
(٥)
١٢٤

زاد علي في حديثه: ويل لمن وعد، ثم أخلف، يقولها ثلاثاً .
تفرد به سعید.
قلت: وأعاده بسنده إلى ابن مسعود فقط.
ثم قال عقبه: لا يروى عن النبي # إلا بهذا الإسناد.
٢۴.
١٢٥

١٦ - كتاب الوصية
١ - باب الحث على الوصية
[٢٢٠٢] - (ق) حدثنا محمد بن هارون بن(١) عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن
المنصور الهاشمي المنصوري، ثنا عبيد الله بن عبد الله بن العباس الهاشمي، ثنا إسحاق
ابن عيسى بن علي [(٢) بن عبد الله بن العباس]، عن أبي جعفر المنصور، عن أبيه، عن
جده، عن ابن عباس.
أن النبي عليه قال: ترك الوصية [(٣) عار في الدنيا، و] نار وشنار في الآخرة.
لا یروی عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد ، تفرد به هارون.
[٢٢٠٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن هارون بن عيسى بن إبراهيم ... أبو إسحاق يعرف بابن بُرْيَه، ضعيف، قال
الخطيب في حديثه مناكير كثيرة، وقال الدار قطني: لا شيء. (تاريخ بغداد ٣/ ٣٥٦).
٠
عبيد الله بن عبد الله بن العباس الهاشمي لم أجده.
: إسحاق بن عيسى بن علي ... لم أجده.
* أبو جعفر المنصور هو الخليفة العباسي عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
بويع له بالخلافة سنة ١٣٦، وتوفي عام ١٥٨. (البداية والنهاية ١٠/ ١٤٠).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٧/٢) والأوسط (٢ ل ٣٢) وقال الهيثمي في
المجمع (٢٠٩/٤): وفيه جماعة لم أعرفهم.
(١)
(٢)
في ح عن خطأ .
ما بين المعكوفتين ليس في لس، ومكانه فيه: ((عن أبيه)).
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(٣)
١٢٦

٢ - [باب ليس لقاتل وصية]
[٢٢٠٣] - حدثنا موسى بن جمهور، ثنا محمد بن مصفى، ثنا بقية عن (١) مبشر (٢)
ابن عبيد، عن حجاج بن أرطأة، عن عاصم، عن زر، عن علي، قال:
سمعت رسول الله ** يقول: ليس لقاتل وصية.
لا یروى عن علي إلا بهذا الإسناد .
٣ - [باب في من تصدق عند موته بأكثر من الثلث]
[٢٢٠٤] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن
[٢٢٠٣] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن جمهور تقدم حديث ١٩١.
* محمد بن مصفى صدوق له أوهام، وكان يدلس. تقدم حديث ٢٧٥ .
* بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء (التقريب).
* مبشر بن عبيد الحمصي أبو حفص كوفي الأصل متروك ورماه أحمد بالوضع، (التقريب
٢٢٨/٢).
* حجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس تقدم حديث ١٣٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٣) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢١٤):
وفيه بقية وهو مدلس .
قلت: هذا إعلال قاصر، فيه من هو أضعف منه بكثير. وقد أخرجه - أيضاً - البيهقي
(٦/ ٢٨١) وقال: تفرد به مبشر بن عبيد الحمصي - وهو منسوب إلى وضع الحديث، وإنما
ذكرت هذا الحديث لتعرف روايته .
وأورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير ح ٤٩١٨، وقال: موضوع.
[٢٢٠٤] - تراجم رجال الإسناد.
* مطلب بن شعيب تقدم حديث ٣٦.
عبد الله بن صالح صدوق کثیر الغلط تقدم حدیث ٥٢.
٠
توبة بن نمر بن حرمل الحضرمي أبو محجن المصري قاضيها، روى عنه ابن لهيعة ،
٠
والليث، وعمرو بن الحارث وجماعة، قال الدار قطني: جمع له القضاء والقصص بمصر،
وكان فاضلاً عابداً توفي سنة ١٢٠. (تعجيل المنفعة ٦١، والجرح ٤٤٦/٢).
* القاسم مولى عبد الرحمن هو ابن عبد الرحمن الدمشقي صدوق یرسل كثيراً تقدم حديث
١٩.
في ت: بن خطأ .
(١)
في ت: ميسرة . خطأ .
(٢)
١٢٧
=

عمرو(١) بن الحارث، عن توبة بن نمر، عن القاسم [(٢) مولى عبد الرحمن]، عن أبي
أمامة الباهلي، قال :
أعتق رجل في وصيته ست أرؤس [(٢) له] لم يكن له مال غيرهم، فبلغ ذلك
رسول الله ◌َ، فتغيظ عليه، ثم أسهم [(٢) عليهم] فأخرج ثلثهم.
[٢٢٠٥] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا الفيض بن وثيق الثقفي، نا
عبد الوهاب الثقفي، ثنا عنبسة الأعور، عن الحسن، عن عمران بن الحصين، وسمرة
ابن جندب .
أن رجلاً أعتق ستة أعبد له عند الموت، لم يكن له مال غيرهم، فأقرع النبي ◌َّه
بينهم، فأعتق اثنين، وأرق أربعة .
[(٣) قلت: حديث عمران في الصحيح](٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢١١/٤):
وفيه توبة بن نمير (نمر) ولم أجد من ترجمه، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد
ضعف، ووثق، وبقية رجاله ثقات.
قلت: توبة بن نمر مترجم - وهو لا بأس به، والسند ضعيف لأجل عبد الله بن صالح.
[٢٢٠٥] - تراجم رجال الإسناد .
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
الفيض بن الوثيق الثقفي مقارب الحال تقدم حديث ٢٠١٦.
٠
عنبسة بن أبي رائطة الغنوي الأعور، ضعيف، ضعفه ابن المديني، وغيره راجع
التهذيب، والميزان ٣/ ٢٩٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٤) والكبير ح ٦٩٤٣ (٧/ ٢٧٤) وقال الهيثمي
في المجمع (٤/ ٢١١): وفيه الفيض بن وثيق - وهو كذاب.
قلت: هذا - قول بعض النقاد في الفيض، وقد وثقه غيره، لكن سند الحديث ضعيف بسبب
عنبسة .
في ت: عبد الله خطأ .
(١)
(٢)
من طس.
(٣)
لیس في ح.
(٤)
انظر صحيح مسلم الإيمان حديث ٥٦ وأخرجه - أيضاً - أبو داود العتق باب ١٠ (٤/ ٢٦٧)
والترمذي، الأحكام باب ٢٨ (٤٠٩/٢) والنسائي، الجنائز باب ٦٥ (٦٤/٤) وابن ماجة
الأحكام ح: ٢٣٤٥، وأحمد (٤٢٦/٤).
١٢٨

لم يروه عن الحسن، عن سمرة [(١) إلا عنبسة] بن أبي رائطة الأعور الغنوي، ولا
رواه عنه إلا عبد الوهاب ، تفرد به الفيض.
٤ - [باب في من أوصى بسهم من ماله]
[٢٢٠٦] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا سهيل. (٢) بن إبراهيم الجارودي، ثنا أبو
بكر الحنفي، ثنا محمد بن عبيد الله العْرزَمي، عن أبي قيس، عن هزيل / بن شرحبيل، عن ح ٨١
عبد الله بن مسعود.
أن رجلاً جعل لرجل على عهد رسول الله وَلخر سهماً من ماله، فمات الرجل، ولم
يدرِ ما هو؟ فرفع ذلك لرسول الله و ليزر ، فجعل له السدس من ماله.
لا يروى متصلاً عن النبي صل﴾ إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو بكر.
٥ - [باب وصية قيس بن عاصم]
[٢٢٠٧] - حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، ثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك،
[٢٢٠٦] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث ١١١.
* سهيل بن إبراهيم الجارودي، ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٠٣) وقال: يخطىء
ويخالف. (اللسان ٣/ ١٢٤).
محمد بن عبيد الله العرزمي متروك تقدم حديث ٧٨٧.
* أبو قيس هو عبد الرحمن بن ثروان الأودي الكوفي صدوق ربما خالف مات سنة ١٢٠.
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٢٧/٢)، وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
١٣٩/٢) من طريق أبي بكر الحنفي بالإسناد المذكور - مختصراً.
وقال الهيثمي في المجمع (٢١٣/٤): وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي - وهو ضعيف.
[٢٢٠٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن زكريا الغلابي متهم بالوضع تقدم حديث ١١٨٢.
* العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية المنقري، أبو الهذيل البصري ضعيف،
مات سنة ٢٢٠. (التقريب).
الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية لم أجد من ترجمه . .
٠
* عبد الملك بن أبي سوية المنقري لم أجده.
(١)
(٢)
ساقط من ح.
في ت، وح: سهل.
١٢٩

عن أبيه [(١) عن] عبد الملك بن أبي سوية المِنْفَري، قال:
شهدت قيس بن عاصم - وهو يوصي، فجمع بنيه - وهم اثنان وثلاثون ذكراً، فقال:
يا بني إذا [(٢) أنا] مت، فسودوا أكبركم، تخلفوا أباكم، ولا تسودوا أصغركم فیزري بكم
ذلك في أكفائكم، ولا تقيموا عليّ نائحة، فإني رأيت رسول الله وَلقر نهى عن النياحة،
وعليكم بإصلاح المال، فإنه منبهة للكريم، ويستغنى به عن اللئيم، ولا تعطوا رقاب
الإبل إلا في حقها، ولا تمنعوها من حقها، وإياكم وكل عرق سوء، فمهما سركم يوم
يسوءكم أكثر، واحذروا أبناء أعدائكم، فإنهم لكم أعداء على منهاج آبائهم، وإذا أنا
مت، فادفنوني في موضع لا يطلع عليّ أهل هذا الحي من بكر بن وائل ، فإنها كانت بيني
١٩٧٥ وبينهم خماشات في الجاهلية/ ، فأخاف أن ينبشوني من قبري، فتفسدوا عليهم دنياهم،
ويفسدوا عليكم آخرتكم، ثم دعا بكنانته، فأمر ابنه الأكبر، وكان يسمى علياً، فقال:
أخرج سهماً من كنانتي، فأخرجه، فقال: اكسره، فكسره، ثم قال: أخرج سهمين،
فأخرجهما، فقال: اكسرهما، فكسرهما، [(٣) ثم] قال اخرج ثلاثة أسهم، فأخرجها، [(٤) فقال
اكسرها، فكسرها، قال: اخرج ثلاثين سهماً فأخرجها]، قال: اعصبها بوتر، فعصبها، ثم قال:
قيس بن عاصم بن سنان بن منقر التميمي المنقري، وفد على رسول الله صلهير في وفد بني
=
تميم، فأسلم فقال : هذا سيد أهل الوبر (الإصابة ٢٥٢/٣، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٧٩) والكبير ح ٨٧١ (٣٤١/١٨) وأخرجه -
أيضاً - الحاكم (٦١١/٣ - ٦١٢) من طريق محمد بن زكريا الغلابي - به وقال الهيثمي في
المجمع (٢٢٢/٤) في إسناد الطبراني العلاء بن الفضل، قال المزي: ذكره بعضهم في
الضعفاء.
قلت: السند مسلسل بالضعفاء والمجاهيل .
وأخرجه - أحمد (٦١/٥) والبزار (كشف الأستار ٢/ ١٣٧) والبخاري في الأدب المفردح
٣٦١ والطبراني في الكبير ح ٨٦٩ (٣٣٩/١٨) من طريق شعبة، عن قتادة، قال: سمعت
مطرفاً يحدث عن حكيم بن قيس بن عاصم، عن أبيه - مختصراً.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٢/٤) ورجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: حكيم بن قيس ليس من رجال الصحيح، لكنه ذكره ابن حبان في ثقات التابعين،
وقيل إنه ولد في عهد النبي هير. (التقريب، والتهذيب).
(١)
ساقط من ت وطس .
(٢)
من طس.
من الكبير والمجمع .
(٣)
ساقط من ح وطس.
(٤)
١٣٠
.

اكسرها، فلم يستطع كسرها، فقال: يا بني هكذا أنتم بالاجتماع، وكذلك أنتم بالفرقة ،
ثم أنشأ يقول:
وأحيى فعاله المولود
إنما(١) الصدق ما بنى الود
إذا زانها فعال، وجود،
وكفى المجد والشجاعة والحلم
عقدتهم للنائبات العقود
وثلاثون يا بني إذا ما
شدها للمراد عقد شديد
كثلاثين من قداح إذا ما
سهم أودى بجمعها التبديد
لم تكسر وإن تبددت الأ
وذوو السن والمروءة أولى
منهم أن يكن لهم تسويد
وعليهم حفظ الأصاغر حتى
يبلغ الحنث الأصغر المجهود
لا يروى بهذا التمام إلا بهذا الإسناد، تفرد به العلاء الفضل.
(١)
في ح، والكبير: إنما المجد ما بنى الوالد بصدق.
١٣١

١٧ - كتاب الفرائض
١ - باب الحث على علم الفرائض
[٢٢٠٨] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن عقبة السدوسي، نا سعيد بن أبي
كعب الكعبي(١)، ثنا راشد أبو محمد الحماني، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة (٢)، عن
أبيه، قال:
قال رسول الله : تعلموا القرآن، وعلموه الناس، وتعلموا الفرائض، وعلموها
الناس، أوشك أن يأتي على الناس زمان يختصم الرجلان في الفريضة، فلا يجدان من
يفصل بينهما.
لا يروى عن أبي بكرة (٢)، إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد.
[٢٢٠٨] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
محمد بن عقبة السدوسي صدوق يخطىء كثيراً تقدم حديث ١٢٧٥ .
٠
سعيد بن أبي كعب البصري ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: شيخ. (التاريخ
٠
الكبير ٣/ ٥١٠، والثقات ٦/ ٣٧١، والجرح ٤/ ٥٧).
* راشد أبو محمد الحماني صدوق ربما أخطأ تقدم حديث ٦٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤٤) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٢٣):
وفيه محمد بن عقبة السدوسي وثقه ابن حبان، وضعفه أبو حاتم، وسعيد بن أبي كعب لم
أجد من ترجمه ، وبقية رجاله ثقات.
قلت: سعيد بن أبي كعب ترجمه غير واحد - وهو لا بأس به، والحديث حسن الإسناد - إن
شاء الله - وله شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه الشيخ الألباني في إرواء الغليل
(٦/ ١٠٣).
في طس. العبدي .
(١)
في ح. أبي بكر خطأ .
(٢)
١٣٢

٢ - [باب لا ترث ملة ملة]
[٢٢٠٩] - حدثنا محمد بن جعفر الرازي، حدثنا علي بن الجعد، ثنا عمر بن
راشد بن شجرة اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
فيما أحسب قال :
قال رسول الله ◌َله: لا ترث ملة ملة.
قلت: وهو بتمامه في الأحكام.
[٢٢١٠] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا علي بن الحسن(١)
[(٢) اللاني]، ثنا المعافى بن عمران، عن سفيان الثوري، عن حميد، عن أنس، قال:
ورث أبا طالب عقيل وطالب، ولم يرثه علي، قال علي: فمن أجل ذلك تركنا
نصيبنا من الشعب .
لم يروه عن سفيان إلا المعافى.
[٢٢١١] - حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا شريك، عن أشعث،
[٢٢٠٩] - تقدم برقم ٢١٦٠.
[٢٢١٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حدیث ١٤.
* علي بن الحسن الكوفي اللاني ذكره النسائي في مشيخته، وقال: لا بأس به. وقال ابن
حجر: صدوق. (التقريب، والتهذيب ٧/ ٣٠٠).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٠) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٢٦):
وفيه علي بن الحسين اللالي - ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هو علي بن الحسن اللاني من رجال التهذيب، صدوق، والحديث إسناده حسن.
[٢٢١١] - تراجم رجال الإسناد.
مقدام بن داود تقدم حديث ٦٥.
* أسد بن موسى، صدوق يغرب تقدم حديث ٦٥.
شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطىء كثيراً، وقد تغير حفظه منذ ولي القضاء
٠
بالكوفة ... (التقريب).
، أشعث هو ابن سوار الكندي ضعيف تقدم حديث ٤١٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٦٨) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٢٦) =
٠٠
(١)
في ت، وطس الرسم كأنه الحسين.
لیس في ح.
(٢)
١٣٣

عن الحسن، عن جابر، قيل له ذكر النبي ◌َّر؟ قال: نعم.
قال: لا ترث أهل الكتاب، ولا يرثونا، إلا أن يرث الرجل عبده، أو أمته، وننكح
نساءهم، و [(١)هم] لا ینکحون نساءنا.
لم يروه عن أشعث [(٢) بن سوار] إلا شريك.
٣ - [باب متی یرٹ المولود]
[٢٢١٢] - حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا العباس بن الوليد الخلال الدمشقي، ثنا
مروان بن محمد الطاطري، ثنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
ورجاله ثقات .
قلت: في سنده شريك وهو كثير الخطأ، وقد اختلط، وأشعث بن سوار وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - الدارمي (٢/ ٣٦٩) والدار قطني (٤/ ٧٥) من طريق شريك - به ،
وأخرجه - أيضاً - هو، والحاكم (٤/ ٣٤٥) والبيهقي (٢١٨/٦) من طريق محمد بن عمرو
اليافعي، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً - بلفظ: لا يرث المسلم.
النصراني، إلا أن يكون عبده، أو أمته .
وأخرجه عبد الرزاق (٣٤٣/١٠) ومن طريقه الدار قطني (٤/ ٧٥) والبيهقي (٢١٨/٦) قال
أخبرنا ابن جريج، قال أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابراً - فذكر موقوفاً - وقال الدار قطني:
وهو - أي الموقوف - المحفوظ.
[٢٢١٢] - تراجم رجال الإسناد.
عبدان بن أحمد تقدم حدیث ٣٢٨.
* العباس بن الوليد الخلال الدمشقي صدوق تقدم حديث ١٣٤٣ .
* مروان بن محمد الطاطري ثقة تقدم حديث ١٣٤٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٨١) والكبيرح ٢٣ (٢٠/٢٠)، وقال الهيثمي
في المجمع (٤/ ٢٢٥): وفيه عباس بن الوليد الخلال، وثقه أبو مسهر ومروان بن محمد،
وقال أبو داود لا أحدث عنه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: جرح أبي داود غير مفسر فلا عبرة مع توثيق غيره. ثم أنني لم أجد قول أبي داود هذا
في التهذيب، وإنما فيه: قال الأجرى عن أبي داود: كتبت عنه، وكان عالماً بالرجال
والأخبار.
وهذا الحديث ليس من الزوائد فقد أخرجه ابن ماجه ح ٢٧٥١ (٩١٩/٢) عن العباس بن
الوليد الدمشقي بالإسناد المذكور.
(١)
من طس.
ليس في ح.
(٢)
١٣٤
.

المسيب ، عن جابر بن عبد الله، والمسور بن مخرمة، قالا:
قال رسول الله : لا يرث الصبي حتى يستهل صارخاً، واستهلاله أن يصيح أو
يعطس أو يبكي.
لم یروہ عن یحیی، إلا سلیمان، تفرد به مروان.
٤ - [باب في الجد]
[٢٢١٣] - حدثنا العباس بن محمد المجاشعي، ثنا محمد بن أبي يعقوب
الكرماني، ثنا بشر بن المفضل، عن عبد الرحمن بن حرملة ، عن سعيد بن المسيب، عن
عمر.
... أنه سأل النبي 1883 ، كيف قسم الجد؟ قال: ما سؤالك عن ذلك يا عمر؟ إني أظنك
تموت قبل أن تعلم ذلك ، فمات قبل أن يعلم ذلك.
لم يروه عن عبد الرحمن إلا بشر.
٥ - [باب في العمة والخالة]
[٢٢١٤] - حدثنا محمد بن إبراهيم بن يوسف أبو علي بن أفرجة الأصبهاني
[٢٢١٣] - تراجم رجال الإسناد.
العباس بن محمد المجاشعي تقدم حديث ١٥١٢ .
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٢٧):
ورجاله رجال الصحيح إلا أن سعيد بن المسيب اختلف في سماعه من عمر.
[٢٢١٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إبراهيم بن يوسف أبو علي بن أفرجة. قال أبو نعيم: كان أحد من يذاكر
ويحفظ الكثير توفى سنة ٣٠٧ (أخبار أصبهان ٢/ ٢٦٥).
* محمد بن الحارث المخزومي المدني أبو عبد الله، قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه
بالمدينة وهو صدوق. (الجرح ٧/ ٢٣١).
أبو مصعب الزهري هو أحمد بن أبي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن
عبد الرحمن المدني صدوق من رجال الستة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٥٦/٢) ومن طريقه أبو نعيم (٢٦٥/٢) وقال
الهيثمي في المجمع (٢٢٩/٤ - ٢٣٠): وفيه يعقوب بن محمد الزهري - وهو ضعيف.
قلت: ليس في سند الحدیث من یسمی يعقوب بن محمد، وإن كان يعني به أيا مصعب،
فهذا وهم فإن أبا مصعب الزهري كنية أحمد بن أبي بكر القاسم ترجمه في التهذيب ١/ ٢٠) =
١٣٥

الحافظ، نا محمد بن الحارث المخزومي المدني، ثنا أبو مصعب الزهري [(١)ثنا]
عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي
سعيد الخدري.
أن رسول الله لل ركب حماراً إلى قباء يستخبر في العمة والخالة، فأنزل الله عزّ
وجلّ : لا ميراث لهما.
لم يروه عن صفوان إلا عبد العزيز، ولا عنه إلا أبو مصعب، تفرد به محمد بن
الحارث .
٦ - [باب الولاء لمن أعتق]
[٢٢١٥] - حدثنا منتصر بن محمد، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا عبيد بن
أبي قرة، عن ابن لهيعة، عن موسى بن أيوب، عن إياس بن عامر، عن علي بن أبي
طالب، عن النبي ◌َّر، قال: الولاء لمن أعتق.
ح ١٨٢ / لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبيد.
وقال روى عن مالك الموطأ، والدراوردي. وأما يعقوب بن محمد الزهري فكنيته أبو
یوسف .
[٢٢١٥] - تراجم رجال الإسناد.
* منتصر بن محمد تقدم حديث ٥٣١.
: عبيد بن أبي قرة لا بأس به، وثقه ابن معين، ويعقوب بن شيبة، وقال البخاري لا يتابع
في حديثه في قصة العباس، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف، وذكر له ابن
عدي عدة أحاديث وقال: والذي أنكر عليه حديث العباس. (الكامل ١٩٨٨/٥، واللسان
١٢٢/٤، والميزان ٢٢/٣).
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم ح ١٣٧ .
: موسى بن أيوب بن عامر الغافقي البصري مقبول مات سنة ١٥٣ (التقريب).
إياس بن عامر الغافقي صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٤) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٣١):
وفیه ابن لهيعة ، وحديثه حسن .
قلت: إسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة لكن له شاهد من حديث عائشة أخرجه البخاري
ومسلم وغيرهما انظر جامع الأصول (٧/ ٦١٥).
١)
ساقط من ح .
١٣٦

٧ - [باب من تولی غیر موالیه]
[٢٢١٦] - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا
عبد الله بن المُنِيْب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة، حدثني أبي، عن عبد الله بن
عطية (١) بن عبد الله بن أنيس أنه قال: ثنا(٢) أبو أمامة بن ثعلبة.
أن رسول الله وَله قال: من تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس
أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً .
لا يروى عن أبي أمامة إلا من هذا الوجه، تفرد به عبد الله بن المنيب.
ت
٨ - / [باب في من ألحق بقوم من ليس منهم]
[٢٢١٧] - حدثنا أبو زرعة، نا الحسن بن بشر البجلي، ثنا المعافى بن عمران،
[٢٢١٦] - تراجم رجال الإسناد.
* عمرو بن أبي الطاهر بن السرح تقدم حديث ١٠٨.
* عبد الله بن المُنيب بن عبد الله بن أبي أمامة الأنصاري المدني لا بأس به. (التقريب،
والتهذيب).
المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي المدني. ذكره ابن حبان
في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
عبد الله بن عطية بن عبد الله بن أنيس، وقيل عبد الله بن عطية عن عبد الله بن أنيس،
٠
قال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط - كما في المجمع (٢٣٢/٤) ولم أجده فيه لفقدان
ورقة ٣٠٤، وقال الهيثمي: وفيه عبد الله بن عطية، وقال الذهبي: لا أعلم من روى عنه إلا
منيب، وبقية رجاله ثقات.
قلت: له شاهد صحيح من حديث أبي هريرة أخرجه مسلم حديث ١٥٠٨، وأبو داود ح
٥١١٤ (٣٣٨/٥) بلفظ: من تولى قوماً بغير إذن مواليه ... الحديث.
[٢٢١٧] - تراجم رجال الإسناد.
أبو زرعة تقدم حديث ٤٣٧.
إبراهيم بن يزيد هو أبو إسماعيل الخوزي المكي متروك الحديث تقدم ح ١٣٧٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٨٨) وأخرجه - أيضاً - البزار كشف الأستار
١٤١/٢) من طريق إبراهيم بن يزيد - به، وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٢٥): وفيه
إبراهيم بن يزيد - وهو ضعيف.
٠٠
في ت: قرطبة .
(١)
في ح: أنا.
(٢)
١٣٧

عن إبراهيم بن يزيد، عن أيوب بن موسى عن نافع، عن ابن عمر، قال .
قال رسول الله ﴿: اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم
يشركهم في أموالهم، ويطلع على عوراتهم.
لم يروه عن أيوب، إلا إبراهيم، ولا عنه إلا المعافى، تفرد به الحسن.
٩ - [باب في من استلحق أحداً]
[٢٢١٨] - حدثنا أحمد، ثنا عمرو بن حصين العقيلي، ثنا المعتمر بن سليمان،
عن سلم بن أبي الذيّال(١)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله وَله: لا مساعاة(٢) في الإسلام، ومن ساعى في الجاهلية. فقد
ألحقته بعصبته، ومن ادعى ولداً من غير رشده، فلا يرث، ولا يورث.
[٢٢١٩] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن خالد بن خداش، ثنا أبي، ثنا (٣) الهيثم بن
[٢٢١٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث ٢٦٤ .
* عمرو بن حصين العقيلي متروك تقدم حديث ٢٥٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٢٧):
وفيه عمرو بن الحصين العقيلي - وهو متروك.
[٢٢١٩] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد هو ابن صدقة تقدم حديث ٨.
٠
• محمد بن خالد بن خداش المهلبي أبو بكر البصري نزيل بغداد الضرير. صدوق يغرب .
(التقريب).
* الهيثم بن عدي متروك الحديث تقدم حديث ٢٩٢ .
* يزيد بن المهلب، كان أمير البصرة، ثم عزله عمر بن عبد العزيز، وكان كريماً ممدحاً،
قتل فى صفر سنة ١٠٢، وقيل حبسه الحجاج، وعذبه. (شذرات الذهب ١/ ١٢٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٧٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٢٧): وفيه
الهيثم بن عدي، قال البخاري: كان يكذب .
في طس: أسلم بن أبي الدمالي وهو خطأ من الناسخ، وأقره محقق الأوسط لعدم رجوعه
(١)
إلى نسخة مجمع البحرين، وكتب التراجم ، وكم وقع في مثل هذه الأخطاء الفاحشة.
(٢)
المساعاة: الزنا، وكان الأصمعي يجعلها في الإماء دون الحرائر، لأنهن كن يسعين
لمواليهن، فيكسبن لهم بضرائب، كانت عليهن، يقال: ساعت الأمة إذا فجرت. (النهاية
٣٦٩/٢).
في طس. عن.
(٣)
١٣٨٠

عدي، عن يونس بن أبي إسحاق، قال: خطبنا [(١) يزيد بن] المهلب بطبرستان، فقال:
ثنا أنس بن مالك، قال :
قال رسول الله وسلم: ما استلحق قوم رجلاً إلا ورثهم.
قال الهيثم: فحدثت به عيسى بن موسى الهاشمي ، فقال رجل في المجلس : لو
كان هذا الحديث عن غير يزيد، فقال عيسى: كان يزيد أشرف من أن يكذب في
الحديث .
(١)
ساقط من ت .
١٣٩

١٨ - كتاب العتق
١ - باب في من اعتق رقبة مسلمة
[٢٢٢٠] - حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن إسحاق [(١) بن إبراهيم بن إسماعيل] بن
طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق بمدينة الرسول سنة ثلاث
وثمانين (٢) ومئتين، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا زكريا بن منظور الأنصاري، عن
أبي حازم، عن سهل بن سعد.
أن النبي عليه قال: من أعتق رقبة مسلمة، أعتق الله بكل عضو منه عضواً من النار.
لا یروی عن سهل إلا بهذا الإسناد، تفرد به زکریا.
٢ - [باب الوصية بالمماليك]
[٢٢٢١] - حدثنا الفضل بن الحباب، ثنا علي بن المديني، ثنا سعيد بن محمد
[٢٢٢٠] - تراجم رجال الإسناد.
* يعقوب بن إبراهيم بن إسحاق ... لم أجده.
* زكريا بن منظور الأنصاري ضعيف تقدم حدیث ٦٥٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢/ ١٣٣) والكبير ح ٥٨٣٩ (١٩٣/٦) وقال الهيثمي
في المجمع (٤/ ٢٤٣): وفيه زكريا بن منظور، وقد وثق .
قلت: هو ضعيف لكن متن الحديث ثابت من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري العتق باب
١ (١٤٦/٥) وسلم حديث ١٥٠٩ وغيرهما.
[٢٢٢١] - تراجم رجال الإسناد.
الفضل بن الحباب تقدم حديث ٦١٢.
٠
سعيد بن محمد الوراق متروك تقدم حديث ١٤١٦ .
٠
من طص.
(١)
في ت: ثمان وثلاثين .
(٢)
١٤٠