Indexed OCR Text

قبلكم (١) يعني النبي وَلغيره، فيقول: أشهد أنه رسول الله، جاءنا بالبينات من عند ربنا،
فصدقناه، واتبعناه، فيقال له: صدقت، وعلى هذا حييت، وعلى هذا مِتْ، وعليه تبعث،
إن شاء الله، ويفسح له في قبره مد بصره، فذلك قول الله عز وجل: ﴿يثبت الله الذين آمنوا
بالقول الثابت في الحياة الدنيا، وفي الآخرة.﴾(٢)، ويقال: افتحوا له باباً [(٣) إلى النار،
فيفتح له باب إلى النار، فيقال: هذا كان منزلك، لو عصيت الله عز وجل، فيزداد غبطةً
وسروراً، ويقال: افتحوا له باباً(٣)] إلى الجنة، فيفتح له، فيقال: هذا منزلك، وما أعد الله
لك، فيزداد غبطةً وسروراً، فيعاد الجلد إلى ما بدأ منه، وتجعل روحه في نسيم طير يعلق في
شجر الجنة، وأما الكافر، فيؤتى في قبره من قبل رأسه، فلا يوجد شيء، فيؤتى من قبل
رجليه، فلا يوجد شيء، فيجلس خائفاً مرعوباً، فيقال له: ما تقول في هذا الرجل الذي
كان فيكم، وما تشهد به؟ فلا يهتدي لاسمه، فيقال: محمد ﴿؟ فيقول: سمعت الناس
يقولون شيئاً، فقلت: كما قالوا، فيقال له: صدقت، على هذا حبيت، وعليه مت، وعليه
تبعث إن شاء الله، ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه، فذلك قوله عز وجل: ﴿ومن
أعرض عن ذكري، فإن له معيشة ضنكا﴾ (٤)، فيقال: افتحوا له باباً إلى الجنة، فيفتح له
باب إلى الجنة، فيقال له: هذا كان منزلك، وما أعدّ الله لك، لو كنت أطعته، فيزداد حسرة
وثبوراً، ثم يقال: افتحوا له باباً إلى النار، فيفتح له باب إليها، فيقال له: هذا منزلك،
وما أعد الله لك، فيزداد حسرة، وثبوراً.
قال أبو عمر: قلت لحماد بن سلمة: كان هذا من أهل القبلة؟ قال: نعم،
قال أبو عمر: كأنه شهد بهذه الشهادة على غير يقين يرجع قلبه، كان يسمع الناس
يقولون شيئاً، فيقوله.
لم يروه عن محمد بن عمرو بهذا التمام، [(٥) إلا حماد]، تفرد به أبو عمر.
(١)
في (طس): فيكم.
(٢)
سورة إبراهيم: الآية ٢٧ .
ما بين الرقمين ساقط من (ح).
(٣)
سورة طه: الآية ١٢٤ .
(٤)
ساقط من (ت).
(٥)
٤٤١

[١٣٢٢] - حدثنا المقدام بن داود، ثنا سعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن يوسف،
والنضر بن عبد الجبار، قالوا: ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
سمعت رسول الله 18 يقول: إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فإذا دخله المؤمن، وتولى
عنه أصحابه، جاء ملك شديد الانتهار، فيقول: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول
المؤمن: أقول: إنه رسول الله، وعبده، فيقول له الملك: انظر مقعدك الذي ترى من الجنة،
ومقعدك الذي أنجاك الله منه من النار، فيراهما كلاهما(١)، فيقول المؤمن: دعوني، أبشر
أهلي، فيقال له: اسكن، وأما المنافق، فيتولى عنه أهله، فيقال له: ما كنت تقول في هذا
الرجل؟ فيقول: لا أدري، أقول ما يقول الناس، فيقال له: لا دريت، انظر إلى مقعدك
الذي كان لك من الجنة، أبدلت مكانه مقعدك من النار.
قال جابر: سمعت رسول الله ول# يقول: يبعث كل عبد على مامات عليه، المؤمن
على إيمانه، والمنافق على نفاقه.
[(٢) قلت: له في الصحيح(٣): يبعث كل عبد على ما مات عليه، فقط والله أعلم].
٨٠ - باب في عذاب القبر
[١٣٢٣] - حدثنا جعفر بن محمد بن بريق البغدادي، ثنا سعيد بن محمد الجرمي، ..
[١٣٢٢]- تراجم رجال الإسناد:
· المقدام بن داود، تقدم حديث ٦٥ .
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط، تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٧٨) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٤٦/٣) وقال
الهيثمي في المجمع (٤٨/٣): وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وبقية رجاله ثقات.
[١٣٢٣]- تراجم رجال الإسناد:
* جعفر بن محمد بن بُريق البغدادي قال ابن المنادي: كان قد حدث قبل موته بقليل،
ومات على ستر جميل، توفي سنة ٢٩٠ (تاريخ بغداد (١٩٢/٧).
جابر بن يزيد الجعفي ضعيف رافضي، تقدم حديث ٤٥٥ .
کدا في (ح)، (ت)، و(طس): كلاهما.
(١)
ما بین القوسين لیس في (ح).
(٢)
صحيح مسلم کتاب الجنة رقم حدیث (٢٨٧٨).
(٣)
٤٤٢

ثنا أبو تميلة يحيى بن واضح، ثنا أبو حمزة السكري، عن جابر الجعفي، عن عطية العوفي،
عن أبي سعيد الخدري، قال:
كنت مع رسول الله وَ﴿ في سفر - وهو يسير على راحلته، فنفرت، فقلت:
يا رسول الله! ما شأن راحلتك؟ نفرت، قال: إنها سمعت صوت رجل يعذب في قبره،
فنفرت لذلك.
لم يروه عن جابر، إلا أبو حمزة.
[١٣٢٤] - حدثنا عبيد الله بن محمد بن عبد الرحيم البرقي، ثنا عمروبن خالد
الحراني، ثنا ابن لهيعة، عن أسامة بن زيد، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
مر نبي الله وَلير على قبور نساء من بني النجار، هلكوا في الجاهلية، فسمعهم يعذبون
في القبور في النميمة.
[(١) قلت: له حديث في الصحيح بغير هذا السياق.].
لم يروه عن أسامة، إلا ابن لهيعة.
: عطية العوفي صدوق بخطىء كثيراً، كان شيعياً، مدلساً، تقدم ح ١٦١.
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٩٢) وقال الهيثمي في المجمع (٥٦/٣): وفيه
جابر الجعفي، وفيه كلام كثير، وقد وثق.
قلت: إسناده ضعيف، جابر الجعفي ضعيف، وعطية العوفي كثير الخطأ، ومدلس، وقد
عنعن.
[١٣٢٤] - تراجم رجال الإسناد:
عبيدالله بن محمد بن عبدالرحيم البرقي تقدم حديث ١٣١٤ .
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٨٣) وأخرجه أحمد (٢٩٥/٣) من طريق
ابن جريج، والبزار (كشف الأستار ٤١٢/١) من طريق موسى بن عقبة عن أبي الزبير، عن
جابر، قال: دخل رسول الله وَ ل﴿ نخلاً لبني النجار، فسمع أصوات رجال من بني النجار
- فذكرا نحوه - وقال الهيثمي في المجمع (٥٥/٣): رجال أحمد رجال الصحيح، وفي إسناد
الطبراني ابن لهيعة، وفيه كلام.
لیس في (ح).
(١)
٤٤٣

[١٣٢٥] - حدثنا محمد بن أبي غسان، ثنا عمرو بن يوسف بن يزيد البصري، ثنا
١١٦ عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن مالك بن مغول/، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
بينا أنا أسير(١) بجنبات بدر، إذ خرج رجل من حفرة، في عنقه سلسلة، فناداني:
يا عبد الله! اسقني، [(٢) يا عبد الله اسقني] فلا أدري، أعرف اسمي أو دعاني بدعاية
العرب، وخرج رجل(٣) من ذلك الحفير في يده سوط، فناداني: يا عبد الله! لا تسقه، فإنه
كافر، ثم ضربه بالسوط حتى عاد إلى حفرته، فأتيت النبي ﴿ مسرعاً، فأخبرته، فقال لي:
أوَ قد رأيته؟ قلت: نعم، قال: ذاك عدو الله، أبو جهل بن هشام، وذاك عذابه إلى
يوم القيامة.
لم يروه عن مالك بن مغول، إلا عبد الله.
٨١ - باب زيارة القبور
[١٣٢٦] - حدثنا محمد بن عبدة المصيصي أبو بكر، ثنا محمد بن كثير بن مروان
[١٣٢٥]- تراجم رجال الإسناد:
محمد بن أبي غسان، تقدم ٩٢١.
٠
* عمرو بن يوسف بن يزيد البصري لم أجد له ترجمة.
عبدالله بن محمد بن المغيرة الكوفي نزيل مصر ضعيف تقدم حديث ٦٤٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠٩) وقال الهيثمي في المجمع (٥٧/٣): وفيه
عبدالله بن محمد بن المغيرة، وهو ضعيف.
[١٣٢٦] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن عبدة المصيصي أبو بكر لم أجده.
محمد بن كثير بن مروان الفلسطيني الفهري متروك، قال ابن معين: ليس بثقة، وقال
٠
الأزدي: متروك، وقال ابن عدي: روى بواطيل، والبلاء منه (التهذيب، والميزان ٢٠/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٤٣/٢) وقال الهيثمي في المجمع (٥٨/٣ - ٥٩): وفيه
محمد بن كثيربن مروان - وهو ضعيف جداً.
في (طس): سائر.
(١)
من (طس).
(٢)
في (طس): أسود.
(٣)
٤٤٤
٠٬٠٠٠

الفلسطيني، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن
أبيه، قال:
قال رسول الله وَله: زوروا القبور، ولا تقولوا هجراً(١).
لا يروى عن زيد، إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن كثير. [(٢) ولأبي الزناد ابن آخر
يقال له أبو القاسم، لم يسم، روى عنه أحمد بن حنبل.].
[١٣٢٧]- حدثنا إبراهيم، ثنا أبي، ثنا أبو يحيى الحماني، عن النضر أبي عمر،
عن عكرمة، عن ابن عباس،
أن النبي # قال: نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها، ولا تقولوا هجراً.
[(٣) قلت: ويأتي بتمامه في الأشربة.].
لم يروه عن النضر، إلا أبو يحيى.
[١٣٢٨] - حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا محمد بن أبي الخصيب
[١٣٢٧]- تراجم رجال الإسناد:
* إبراهیم هو ابن أحمد بن عمر الوکیعي تقدم حدیث ٤٤.
النضر أبو عمر متروك تقدم حديث ٧٦٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥٣) وفي الکبیر حے ١١٦٥٣ (٢٥٣/١١) وقال
الهيثمي في المجمع (٥٩/٣): وفيه النضر أبو عمر - وهو ضعيف جداً.
[١٣٢٨] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن الفضل السقطي، تقدم حديث ١٧٨ .
٠
محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي ثقة مات سنة ٢١٨ (اللسان ١٥٥/٥).
٠
عبد الجبار بن الورد المخزومي المكي وثقه أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، وأبو داود،
والعجلي وغيرهم، ولينه الدارقطني، وقال الذهبي صدوق وثقه أبو حاتم (التهذيب، والجرح
٣١/٦، والكاشف ١٤٨/٢).
(١)
الحجر: الكلام الباطل.
ليس في (ح).
(٢)
لیس في (ح).
(٣)
٤٤٥

الأنطاكي، ثنا عبد الجبار بن الورد المخزومي، قال: سمعت ابن أبي مليكة، يقول:
سمعت عائشة، تقول:
سمعت رسول الله حيث يقول: ثلاث نهيتكم عنها: زيارة القبور، ولحوم الأضاحي
فوق ثلاث، وشرب في المزفت والحنتم والنقير، ألا فزوروا إخوانكم وسلموا عليهم، فإن
فيهم عبرة، ألا ولحوم الأضاحي ، فكلوا منها، وادخروا، ألا وكل مسكر خمر، ألا وكل
خمر حرام.
[(١) قلت: في الصحيح بعضه(٢).].
/ لم يروه عن عبد الجبار، إلا محمد.
ت ١٢٢
[١٣٢٩]- ص حدثنا محمد بن أحمد بن النعمان بن شبل البصري، ثنا أبي،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧) وقال الهيثمي في المجمع (٥٩/٣) بعد نقله
كلام الطبراني ((لم يروه عن عبد الجبار، إلا محمد بن أبي الخصيب))، قلت: ولم أجد من ذكره.
قلت: ترجمه ابن حجر في اللسان، كما ذكرت ذلك في ترجمته، وهو ثقة فالحدیث حسن
الإسناد.
[١٣٢٩] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن أحمد وفي (طس) محمد بن محمد بن النعمان ومحمد بن محمد بن النعمان طعن فيه
الدارقطني واتهمه (اللسان ٣٥٨/٥).
* محمد بن النعمان أو أحمد بن النعمان لم أجده.
* محمد بن النعمان بن عبدالرحمن مجهول (اللسان ٤٠٦/٥، والميزان ٥٦/٤).
* يحيى بن العلاء البجلي الرازي متروك متهم بالوضع تقدم حديث ٣٥٩.
* عبدالكريم أبو أمية ضعيف تقدم حديث ١١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٦٩/٢) والأوسط (٢ ل ٧٨) وقال الهيثمي في المجمع
(٥٩/٣ - ٦٠): وفيه عبدالكريم أبو أمية وهو ضعيف.
قلت: بل الإِسناد مسلسل بالضعفاء والمتروكين كما تبين من دراسة تراجم رجال الإِسناد، وقد
أورده الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة رقم حديث ٤٩ وقال: موضوع.
(١)
ليس في (ح).
هو النهي عن الانتباذ في الدباء والمزفت راجع جامع الأصول (١٤٦/٥).
(٢)
٤٤٦

حدثني عم أبي محمد بن النعمان بن عبد الرحمن، عن يحيى بن العلا البجلي، عن
عبد الكريم أبي أمية، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وسلم : من زار قبر أبويه، أو أحدهما كل جمعة غفر له،
وکتب برا.
لا يروى عن أبي هريرة، إلا بهذا الإسناد، [تفرد به النعمان، وقال في الأوسط: لا
يروى عن النبي وَّر، إلا بهذا الإِسناد.].
[١٣٣٠] - حدثنا علي بن سعيد، حدثنا محمد بن نباتة الرازي، ثنا عبد الصمد بن
عبد العزيز المقري، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن مطرف، عن أبي إسحاق، عن الحارث،
عن علي، قال:
الخروج إلى الجبّان في العيد من السنَّة.
[١٣٣١] - حدثنا إبراهيم، ثنا سعيد بن زنبور، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن
عمر، عن أبيه، وعبيد الله (١) بن عمر، عن نافع، [(٢)عن ابن عمر]، قال:
كان رسول الله وَله يخرج إلى الجبَّان ماشياً، ويرجع ماشياً، وأبو بكر وعمر.
لم يروه عن عبد الله(٣) بن عمر، إلا ابنه عبد الرحمن
[١٣٣٠] - تقدم برقم ١٠٠٩.
[١٣٣١]- تراجم رجال الإسناد:
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي، تقدم حديث ٢ .
* سعيد بن زنبور، ثقة تقدم حديث ١٠٣٣.
* عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري متروك، تقدم حديث ٨٠٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٦٢) والكبيرح ١٣٣٨٢ (٣٧٢/١٢) وقال
الهيثمي في المجمع (٥٩/٣): وفي إسناده من لم أعرفه.
إسناده ضعيف جداً.
في (ت)، و(ح): عبد الله خطأ.
(١)
ساقط من (ت)، و(طس).
(٢)
في (طس): عبيد الله.
(٣)
٤٤٧

٨٢ - [باب ما يقول إذا دخل المقابر]
[١٣٣٢] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا داود بن عمرو الضبي، ثنا إسماعيل بن
عياش، حدثني عبد العزیز بن عبيدالله، عن يعقوب بن مجمع بن جارية، عن أبيه،
أن رسول الله وَل خرج في جنازة رجل من بني عمرو بن عوف حتى انتهى إلى المقبرة،
فقال: السلام على أهل القبور، ثلاث مرات من كان منكم من المؤمنين والمسلمين، أنتم لنا
فرط ونحن لكم تبع عافانا الله وإياكم.
لا یروی عن مجمع، إلا بهذا الإسناد، تفرد به داؤد.
[١٣٣٣] - حدثنا إبراهيم، ثنا الصلت بن مسعود الجحدري، حدثنا عقبة بن
[١٣٣٢]- تراجم رجال الإسناد:
موسی بن هارون، تقدم حدیث ٤٨.
٠
· إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث ١٧٥ .
عبد العزيز بن عبيدالله بن حمزة بن صهيب الحمصي ضعيف، لم يرو عنه غير إسماعيل بن
٠
عياش (التقريب).
* يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية الأنصاري المدني، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال
ابن حجر: مقبول (التقريب، والتهذيب).
* مجمع بن يزيد بن جارية الأنصاري أحد من حفظ القرآن على عهد النبي ◌َية
(التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١٦) والكبير (٤٤٥/١٩ - ٤٤٦) وقال الهيثمي
في المجمع (٦٠/٣): وفيه إسماعيل بن عياش، وفيه كلام، وقد وثق.
[١٣٣٣] - تراجم رجال الإسناد:
إبراهيم هو ابن هاشم، تقدم حديث ٢ .
عقبة بن المغيرة الشيباني أبو العلاء، ترجمه البخاري في تاريخه (٤٤٣/٦). وابن أبي حاتم
(٣١٦/٦) وسكتا عنه، ذكره ابن حبان في الثقات (٥٠٠/٨).
إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني وهو إسحاق بن سليمان بن أبي سليمان، ترجمه
البخاري في تاريخه (٣٩١/١) وابن أبي حاتم (٢١٣/٢، ٢٢٣) وذكره ابن حبان في الثقات
(٤٨/٦، ٤٩).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٦١) وفي الكبيرح ١٢٣٦ (٣٣/٢) وقال الهيثمي
في المجمع (٦٠/٣): ورجاله ثقات.
وأخرجه - أيضاً - البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة عقبة بن المغيرة.
٤٤٨

المغيرة الشيباني، حدثني إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني، عن أبيه، عن بشيربن
الخصاصية، قال:
أتيت رسول الله والإ، فلحقته بالبقيع، فسمعته يقول: السلام على أهل الديار من
المؤمنين، فانقطع شسعي، فقال لي: أنعش قدمك، قلت: يا رسول الله! طالت
غربتي(١)، ونأيت عن دار قومي، فقال: يا بشير! ألا تحمد الله الذي أخذ بناصيتك
للإسلام من بين ربيعة قوم يرون أن لولاهم لانكفّت الأرض بمن عليهم.
[(٢)قلت: له عند أبي داود وغيره(٣)، حديث في النهي عن المشي في النعال
بين القبور.].
لا یروی عن بشیر، إلا بهذا الإسناد، تفرد به عقبة.
[١٣٣٤] - حدثنا محمد بن يزداد الثوري، [(٤) ثنا الصلت بن مسعود، ثنا عقبة
قلت: فذكر] بنحوه.
*
تم الجزء الثاني من كتاب مجمع البحرين في زوائد المعجمين
ويليه الجزء الثالث وأوله كتاب الزكاة
[١٣٣٤] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٧١).
في الكبير والمجمع: عزويتي.
(١)
ما بين القوسين ليس في (ح).
(٢)
سنن أبي داود الجنائز (٥٥٤/٣) والنسائي الجنائز (٩٦/٤) وسنن ابن ماجة ح ١٥٦٨
(٣)
(٤٩٩/١).
لیس في (ح).
(٤)
٤٤٩

فهرس الجزء الثاني
من کتاب
مجمع البحرين في زوائد المعجمين
الموضوع
أبواب الصلاة في الجماعة وصلاة النساء في
المسجد، وغير ذلك
أبواب الأذان.
فضل الأذان.
باب بدء الأذان.
١٢
باب کیف الأذان.
١٤
باب منه.
١٥
باب الأذان في السفر.
١٧
١٨
باب ما يقول عند الأذان.
٢١
باب.
٢٢
في من سمع النداء في المسجد، ثم
خرج.
باب إذا أقيمت الصلاة، ولم يأت
الإمام.
٢٢
باب.
٢٣
باب الصلاة في جماعة .
٢٣
باب فضل الجماعة في المسجد.
٢٦
باب منه.
٢٧
باب الصلاة في المسجد المجاور.
٢٨
باب صلاة العشاء في جماعة.
٢٨
باب.
٢٩
الموضوع
الصفحة
٢٩
باب في من جاء إلى المسجد فوجد الناس
قد صلوا.
باب مقدار الجماعة.
٣٠
٣١
باب التشديد في ترك الجماعة.
باب صلاة النساء في المسجد.
٣٤
باب إذا حضر العَشاء والصلاة.
٣٧
باب صلاة المرأة في بيتها .
٣٨
٣٩
باب المشي إلى الصلاة بوقار.
باب.
٤١
٤٣
با في عمار المسجد.
٤٦
باب انتظار الصلاة.
باب الصلاة في الثقب الواحد.
٤٨
با کیف لبس الثوب.
٥١
٥٢
باب الله سبحانه وتعالى أحق من يزين
باب ستر المرأة.
٥٢
باب الصلاة في السراويل.
٥٤
باب ما في بين السرة والركبة.
٥٥
٥٥
باب في الفخذ.
باب الصلاة على الخمرة.
٥٦
باب.
٥٨
باب الصلاة في النعلين.
٥٩
٤٥١
الصفحة

الموضوع
الصفحة
أبواب الإمامة
باب من أحق بالإمامة.
٦٥
باب إمامة الأعمى.
٦٦
باب الإمام ضامن.
٦٧
باب صلاة الرجال بالنساء.
٦٩
باب الفتح على الإمام.
٦٩
باب تخفيف الإمام.
٧١
باب في الإمام يذكر أنه محدث.
٧٣
باب في من يسابق الإمام.
٧٥
باب التسبيح للرجال والتصفيق للنساء.
٧٨
باب الصلاة إلى سترة.
٧٩
باب سترة الإمام.
٨٠
باب سترة الإمام
٨٠
باب الصلاة إلى المتحدث والنائم.
٨٠
باب المار بين يدي المصلي.
٨٠.
باب رد المار بين يدي المصلي.
٨٢
باب كيف الصف للصلاة.
٨٤
بساب.
٨٥
باب صلة الصفوف وسد الفرج.
٨٥
باب إقامة الصف.
٨٨
باب الصف الأول وميمنة المسجد.
٨٨
٨٩
باب في من لا يصل إلى الصف الأول
حتی یؤدي غيره.
باب في من وجد الصف قد تم.
٩٠
باب في من رکع وحده ثم دخل الصف.
٩١
باب في من صلى خلف الصف وحده.
٩١
باب في إمام ومأموم.
٩٢
باب صفوف الرجال والنساء.
٩٣
باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة
٩٤
إلاّ المكتوبة.
الموضوع
الصفحة
باب في من فاتته صلاة وأقيمت صلاة
٩٦
اخرى.
باب في من نسي صلاة فذكرها وهو مع
٩٧
الإمام.
باب الفوائت والأذان والإقامة لها.
٩٨
باب السواك.
٩٨
باب السواك بالزيتون.
١٠٢
باب ما يفعل عند عدم
١٠٣
السواك
باب.
١٠٤
باب رفع الیدین.
١٠٤
باب تحريم الصلاة، وتحليلها.
١٠٧
باب وضع الیمنی علی الیسری.
١٠٩
باب ما يستفتح به الصلاة.
١٠٩
باب الافتتاح بالبسملة وما جاء من كونها
١١٣
أنه من الفاتحة .
باب قراءة الفاتحة .
١١٦
باب القراءة خلف الإمام.
١١٧
باب اللا يقرأ المأموم إلاّ بفاتحة الكتاب.
١١٩
باب القراءة في الصلاة.
١٢٢
باب التأمين.
١٢٧
باب الركوع.
١٢٨
باب ما يقول في ركوعه وسجوده.
١٢٩
باب ما يقول في الرفع من الركوع.
١٣٠
باب السجود.
١٣٠
باب صفة الصلاة.
١٣٦
باب في من لا يتم صلاته.
١٤٠
باب القنوت.
١٤٥
باب.
١٤٨
باب:
١٤٨
باب التشهید.
١٤٩
٤٥٢

الموضوع
الصفحة
باب الدعاء في الصلاة.
١٥٥
باب الانصراف من الصلاة.
١٥٦
باب الصلاة الوسطى .
١٥٨
باب صلاة المريض.
١٥٩
باب في من اجتهد وصلی.
١٦٠
١٦ بباب السهو في الصلاة.
باب صلاة الحاقن.
١٦٨
باب الالتفات في الصلاة.
١٦٩
باب لا يغمض عينه في الصلاة.
١٧٢
باب رفع البصر إلى السماء.
١٧٣
باب النفخ في الصلاة.
١٧٣
باب وضع الثوب على الأنف.
١٧٤
١٧٤
باب القهقهة .
باب التبسم.
١٧٥
باب الإِشارة بالسلام.
١٧٦
باب مس اللحية.
١٧٦
باب الاختصار في الصلاة.
١٧٧
باب الإِقعاء.
١٧٧
١٧٨
باب في من تكلم ناسياً.
١٧٩
باب قتل العقرب في الصلاة.
باب فتح الباب في الصلاة.
١٨٠
باب مسح الجبهة في الصلاة.
باب قصر الصلاة في السفر.
باب.
باب متی بقصر.
باب.
١٨٠
١٨٢
١٨٢
١٨٣
١٨٥
١٨٦
١٨٥
باب مدة القصر.
باب.
باب مدة القصر.
١٨٦
باب الصلاة على الراحلة في السفر.
١٨٦
باب الجمع في السفر.
١٨٧
الموضوع
الصفحة
باب کم مدة الجمع.
١٩٢
باب الجمع للجماعة
١٩٢
أبواب الجمعة.
١٩٢
باب فرض الجمعة.
١٩٤
باب من لا جمعة عليه.
١٩٦
باب فضل يوم الجمعة .
١٩٧
باب الساعة التي في يوم الجمعة.
٢٢٠
باب ما يفعل من الخير يوم الجمعة .
٢٠٢
٢٠٢
باب الصلاة على النبي ◌ّه يوم الجمعة،
وليلته.
باب ما يُقرأ يوم الجمعة.
٢٠٣
باب صلاة الصبح يوم الجمعة.
٢٠٤
باب ما يقول فيها.
٢٠٤
باب فضلها في الجماعة.
٢٠٤
باب ما يقرأ فيها.
٢٠٥
باب التنظيف يوم الجمعة .
٢٠٧
باب اللباس للجمعة.
٢٠٨
باب غسل الجمعة.
٢٠٩
١١٦
باب.
١١٨
باب في أول من جمع.
باب التكبير إلى الجمعة.
١١٩
باب فضل من راح إلى الجمعة.
٢٢٠
٢٢٠
باب في من ترك الجمعة.
٢٢١
باب وقت الجمعة .
باب ما جاء في المنبر.
٢٢٢
٢٢٥
باب في من یتخطی رقاب الناس.
باب سلام الخطيب.
٢٢٦
باب الخطبة.
٢٢٦
باب القراءة في الخطبة.
٢٢٧
باب الإنصات للخطبة.
٢٢٨
باب ما يقرأ في صلاة الجمعة.
٢٣٠
٤٥٣
1
1

الموضوع
الصفحة
الصفحة
باب في من أدرك ركعة من الجمعة.
٢٣٠
باب في من فاتته الجمعة.
٢٣١
باب سنة الجمعة.
٢٣٢
أبواب صلاة العيدين
باب التكبير في العيدين.
٢٣٣
باب الغسل للعیدین.
٢٣٤
باب الزينة للعید.
٢٣٥
باب السلاح يوم العيد.
٢٣٦.
باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج.
٢٣٧
باب خروج النساء يوم العيد.
٢٣٩
باب الخروج إلى الجبان في العيد والصلاة
٢٤٠
فيه.
٢٤١
باب البداءة بالصلاة قبل الخطبة في
العید.
باب الصلاة بغير أذان.
٢٤١
باب الجهر بالقراءة في صلاة العيد.
٢٤٢
باب الدعاء في العيد.
٢٤٣
باب النظر إلى الناس يوم العيد.
٢٤٣
باب الاستقاء.
٢٤٤
باب.
٢٥٠
باب الكسوف.
٢٥٠
باب صلاة الخوف.
٢٥٢
باب الصلاة في الثلج والوحل.
٢٥٣
باب صلاة القطوع التطوع
باب التطوع دبر الصلوات.
٢٥٥
باب الفؤ بين الفرض والتطوع.
٢٥٨
باب الصلاة قبل الظهر.
٢٥٩
باب الصلاة بين الظهر والعصر.
٢٦٢
باب الصلاة قبل العصر.
٢٦٢
الموضوع
باب الصلاة بعد العصر.
٢٦٤
باب.
٢٦٥
باب الأوقات التي تكره الصلاة فيها.
٢٦٦
باب.
٢٦٨
باب الصلاة بمكة في هذه الأوقات.
٢٦٩
باب الصلاة بعد المغرب.
٢٧١
باب ما يقرأ فيها وفي ركعتي الفجر.
٢٧٢
باب الصلاة بعد العشاء.
٢٧٣
باب في من صلى اثنتي عشرة ركعة.
٢٧٣
باب ركعتي الفجر.
٢٧٤
٢٧٥
باب صلاة الضحى .
باب المحافظة علعليها.
٢٧٩
باب الوتر.
٢٨٠
باب وقت الوتر.
٢٨٢
باب ما يقرأ في الوتر.
٢٨٦
باب كيفية الوتر.
٢٩٠
باب الفصل بين الشفع والوتر.
٢٩٢
باب الوتر بعد الأذان.
٢٩٢
باب في من لا يحدث في صلاته
٢٩٤
إلا بخير.
باب قيام الليل.
٢٩٥
باب العمل الدائم.
٢٩٨
باب صلاة النافلة في البيت.
٢٩٩
باب في من أوتر ثم يقوم من الليل.
٣٠٠
باب ما يفعل إذا انتبه من الليل.
٣٠١
باب.
٣٠٣
باب الإِسرار بالقرآن.
٣٠٤
باب كم يقرأ من القرآن.
٣٠٦
باب التهجد.
٣٠٧
باب صلاة رسول الله وَطاهر.
٣٠٨
باب.
٣١٤
٤٥٤

الموضوع
الصفحة
الصفحة
باب صلاة التسبيح .
٣١٥
باب صلاة الحاجة.
٣١٨
باب الصلاة إذا نزل منزلاً.
٣١٩
باب الصلاة إذا أُقدم من سفر.
٣٢٠
باب الاستخارة.
٣٢١
باب سجود التلاوة.
٣٢٤
٣٢٧
باب سجود الشكر.
كتاب الجنائز
باب ثواب المرض وكفارته للسيئات.
٣٣٢
باب ما اختلج عرق إلاّ بذنب.
٣٣٤
باب في من يبتلي.
٣٣٥
باب في من لم يبلغ بعمله منازل الجنة.
٣٣٦
باب مثل المريض إذا صح.
باب.
٣٣٧
باب منه في ثواب المريض.
٣٣٧
٣٤١
باب إجراء عمل المريض عليه.
٣٤٣
باب تضرع المريض.
باب دعاء المريض.
٣٤٤
باب الصبر.
٣٤٥
باب في من لم يصبه مرض.
٣٤٥
باب وجع العين.
٣٤٦
٣٤٧
٣٥٢
باب في من ذهب بصره.
باب في العافية.
باب عيادة المريض.
باب تمام عيادة المريض.
٣٥٣
٣٥٨
باب عيادة المساكين.
٣٥٩
باب كم يعاد المريض.
٣٥٩
باب متى يعاد المريض.
٣٥٩
٣٦٠
باب ما لا يعاد صاحبه من الأوجاع.
باب عيادة غير المسلم.
٣٦١
الموضوع
باب في الطاعون.
٣٦٢
باب ما يستعاذ منه من الموتات.
٣٦٧
باب موت الفجأة.
٣٦٨
باب حسن الظن بالله تعالى.
٣٦٩
باب في من كان آخر كلامه لا إلّه
٣٧٠
إلا الله .
باب موت المؤمن.
٣٧٢
٣٧٣
باب من يستريح إذا مات.
باب في من يموت في أحد الحرمين.
٣٧٤
٣٧٤
باب تلقي روح المؤمن إذا قُبضت.
باب في من يفر من الموت.
٣٧٥
باب لا يترك الموت أحداً لأحد.
٣٧٦
باب وفاة سيدنا رسول الله {چچ
٣٧٧
باب.
باب.
باب.
باب.
٣٨٤
٣٨٤
٣٨٥
٣٨٦
٣٨٧
باب الصلاة عليه .
باب.
باب وفاة آدم.
٣٨٨
٣٨٩
٣٩٠
باب الاسترجاع.
٣٩١ .
باب ما يحضر الميت من كلام.
باب حضور النساء عند الميت.
٣٩٢
٣٩٢
باب موت الزوجة .
باب موت الأولاد.
٣٩٣
٣٩٨
باب موت البنات.
باب التعزية .
٣٩٩
باب في من لا فرط له.
٣٩٩
باب لیس منا من ضرب الخدود.
٤٠٠
باب التعديد والنوح.
٤٠١
باب البكاء على الميت.
٤٠٢
٤٥٥
٣٣١

الموضوع
الصفحة
باب التناعل على الميت.
٤٠٥
پاب جامع في من جهز مينا.
٤٠٦
باب غسل الميت.
٤٠٧
باب.
باب ما جاء في الكفن.
٤١٠
باب ستر سرير المرأة.
٤١٣
باب حمل السرير.
٤١٣٠
باب القيام للجنازة.
٤١٤
باب في من صلَّى على جنازة وانتظرها.
٤١٥
باب الصلاة على من علیه دین.
٤١٦
باب رفع اليدين قبل التكبير على
٤١٧
الجنازة.
باب صفة الصلاة على الجنازة.
٤١٨
باب.
٤٢٠
باب التكبير على الجنازة.
٤٢٢
الموضوع
الصفحة
باب التسليم عن يمينه ويساره.
٤٢٦
باب الصلاة على الجنازة بين القبور.
٤٢٦
باب الصلاة على الجنازة بعد العصر.
٤٢٧
باب شهور النساء الجنائز.
٤٢٧
باب الصلاة على القبر.
٤٢٨
باب الصلاة على الغائب.
٤٢٨
باب في اللحد وکیفیة الدفن.
٤٣٢
٤٣٣
باب الدفن في الليل.
باب الرش على القبر.
٤٣٤
باب ضغطه القبر.
٤٣٤
باب خطاب القبر.
٤٣٧
باب السؤال في القبر.
٤٣٨
باب في عذاب القبر.
٤٤٢
٤٤٤
باب زيارة القبور.
باب ما يقول إذا دخل المقابر.
٤٤٨
.٤٥٦
٤١٠