Indexed OCR Text

الهيثم، ثنا عوف، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل
قال: قال رسول الله له: أسرق الناس من(١) يسرق صلاته [(٢) قيل يا رسول الله!
كيف يسرق صلاته]؟ قال: لا يتم ركوعها، ولا سجودها، وأبخل الناس من بخل بالسلام.
لا یروی عن ابن مغفل، إلا بهذا الإسناد، تفرد به زید.
[٨٥١] - حدثنا عبد الكبير بن عمر أبو سعيد الخطابي البصري، ثنا إبراهيم بن
عباد الكرماني، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن
أنس بن مالك، قال:
خرج رسول الله وَلير، فرأى رجلاً في المسجد لا يتم ركوعه، ولا سجوده، فقال
رسول الله ◌َله: لا تقبل صلاة رجل لا يتم ركوعه(٣)، ولا سجوده(٣).
· زيد بن الحريش الأهوازي سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال:
ربما أخطأ، وقال ابن القطان: مجهول الحال (الثقات ٢٥١/٨، والجرح ٥٦١/٣، واللسان
٥٠٣/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٢١/١) والأوسط (١ ١٩٣) وقال الهيثمي في المجمع
(١٢٠/٢) رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله ثقات.
[٨٥١] - تراجم رجال الإسناد:
عبدالكبير بن عمر أبو سعيد الخطابي البصري لم أجده.
إبراهيم بن عباد الكرماني لم أجده.
* أبو جعفر الرازي هو عيسى بن أبي عيسى وثقه ابن معين، وابن المديني، وأبو حاتم
وغيرهم، وقال أحمد والعجلي والنسائي: ليس بالقوي، وقال ابن عدي: أحاديثه عامتها
مستقيمة وأرجو أنه لا بأس به (التهذيب، والكامل ١٨٩٤/٥، والميزان ٣٢٢/٣).
* الربيع بن أنس البكري أو الحنفي بصري نزل خراسان صدوق له أوهام رمي بالتشيع مات
سنة ١٤٠ أو قبلها (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٥٢/١) والأوسط (١ ل ٣٠١) وقال الهيثمي (١٢١/٢)
وفيه إبراهيم بن عباد الكرماني ولم أجد من ذكره.
في (ت)، و(ح) والمجمع: الذي.
(١)
ما بين القوسين ساقط من (ت).
(٢)
في (طص)، و(طس): الركوع، والسجود.
(٣)
١٤١

لا يروى عن أنس، إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى، والربيع هذا الذي روى عنه
أبو جعفر، قد روى عنه الثوري، وابن المبارك، وليس هو ابن أنس بن مالك، هذا
خراساني، سمعت عبد الله بن أحمد یذکره عن أبيه أحمد بن حنبل.
[٨٥٢] - حدثنا محمد بن موسى الأصطخري، ثنا إبراهيم بن عباد الكرماني،
قلت: فذكره بإسناده.
[٨٥٣] - حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي القاضي بمكة، ثنا
عبد الله بن شبيب المدني، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، نا محمد بن إسماعيل بن
أبي فديك، حدثني طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب، عن أبيه، عن جده سعيد بن
المسيب، عن أبي هريرة، قال:
نهى رسول الله وهو أن يصلي الرجل صلاة لا يتم ركوعها، ولا سجودها.
لا يروى عن محمد بن سعيد، إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الله بن شبيب.
[٨٥٤] - حدثنا إبراهيم، ثنا أبي، ثنا يحيى بن آدم(١)، ثنا مفضل بن مهلهل،
عن بیان، عن قیس، عن بلال،
[٨٥٢] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٨٣).
[٨٥٣]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن أحمد بن محمد المقدمي قاضي مكة ثقة مات سنة ٣٠١ (تاريخ بغداد ٣٣٦/١،
والعقد الثمين ٣٧٨/١).
عبدالله بن شبيب المدني أبو سعيد الربعي أخباري علامة، لكنه واوٍ ذاهب الحديث (اللسان
٢٩٩/٣، والميزان ٤٣٨/٢).
* طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب قال أبو حاتم: لا أعرفه (الجرح ٤٧٦/٤، واللسان
٢١٢/٣).
* محمد بن سعيد بن المسيب المخزومي مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٠٥/٢) والأوسط (٢ ل ٤٠) وقال الهيثمي في المجمع
(١٢١/٢) وفيه عبدالله بن شبيب وهو ضعيف جداً.
[٨٥٤]- تراجم رجال الإسناد:
* إبراهيم هو ابن أحمد بن عمر الوكيعي تقدم حديث ٤٤ .
(١)
في (ت): أصرم خطأ.
١٤٢

أنه أبصر رجلاً [(١) يصلي] لا يتم الركوع، ولا السجود، فقال: لو مات هذا، لمات
على غير ملة محمد (٢) آلغور . .
لم يروه عن مفضل إلا يحيى.
[٨٥٥] - حدثنا عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة ، ثنا أبو الجماهر محمد بن
عثمان، ثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن يحيى بن
[(٣) أبي] كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥١) وأخرجه - أيضاً - في الکبیر رقم حديث
(١٠٨٥) بنحوه، وفيه: على غير ملة عيسى عليه السلام، وقال الهيثمي في المجمع
(١٢١/٢): ورجاله ثقات.
=
[٨٥٥] - تراجم رجال الإسناد:
* عبدالرحمن بن عمرو أبو زرعة تقدم حديث ٤٣٧.
* أبو الجماهر محمد بن عثمان الكفرسوسي ثقة، وثقه أبو حاتم، وأبو زرعة الدمشقي،
وأبو داود وغيرهم مات سنة ٢٢٤ (التهذيب، والجرح ٢٥/٨).
: عبدالحميد بن حبيب بن أبي العشرين الدمشقي كاتب الأوزاعي، وثقه أحمد، وأبو حاتم:
والدارقطني وغيرهم، وضعفه النسائي والبخاري، وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ
(التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٨٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٢٠/٢) رواه
الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين، وثقه أحمد
وأبو حاتم، وابن حبان، وضعفه دحيم، وقال النسائي: ليس بالقوي، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه - أيضاً - ابن حبان (موارد الظمآن ١٣٥) والحاكم (٢٢٩/١) وقال الحاكم: صحيح
الإِسناد، ووافقه الذهبي.
وله شاهد من حديث أبي قتادة الآتي، ومن حديث أبي سعيد الخدري، أخرجه
ابن أبي شيبة (٢٨٨/١) وأحمد (٥٦/٣) والبزار (كشف الأستار ٢٦١/١) وأبو يعلى (المقصد
العلي حديث ٢٨٠) وأبو نعيم (٣٠٢/٨) والطيالسي (منحة المعبود ٩٧/١) كلهم من طريق
حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري،
مرفوعاً - وعلي بن زيد بن جدعان، ضعيف لكن يصلح للمتابعة.
(١)
من (طس).
(٢)
في (طس): عيسى.
ساقط من (ت).
(٣)
١٤٣

قال رسول الله وسلم: إن أسوأ(١) الناس سرقة الذي يسرق [(٢) من] صلاته، قالوا:
يا رسول الله! وكيف يسرق [صلاته]؟ قال: لا يتم ركوعها، ولا سجودها.
لم يروه بهذا الإسناد، إلا ابن أبي العشرين.
[٨٥٦] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا الحكم بن موسى، ثنا الوليد بن مسلم، عن
الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال:
قال رسول الله والتر: أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته، قالوا: يا رسول الله!
وکیف یسرق صلاته؟ قال: لا یتم ركوعها، ولا سجودها.
لم يروه عن الأوزاعي، إلا الوليد، ولا عنه إلا الحكم، تفرد به موسى وسليمان بن
أحمد الواسطي.
[٨٥٧] - حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا خالد بن يزيد العمري، ثنا
[٨٥٦]- تراجم رجال الإسناد:
* موسى بن هارون تقدم حديث ٤٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١٧) وفي الكبير رقم حديث (٣٢٨٣) وأحمد
(٣١٠/٥) وقال الهيثمي في المجمع (١٢٠/٢) ورجاله رجال الصحيح.
وأخرجه - أيضاً - الدارمي (٣٠٤/١) وابن خزيمة (٣٣١/١) والحاكم (٢٢٩/١) وقال
صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
قلت: وهو كذلك لولا عنعنة الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس تدليس التسوية، لكن الحديث
له شاهد - كما تقدم یتقوی به.
[٨٥٧]- تراجم رجال الإسناد:
محمد بن علي الصائغ، تقدم حدیث ٢١ .
*
خالد بن يزيد العمري أبو الهيثم المكي ضعيف جداً قال ابن معين لا أعرفه، وقال
موسى بن هارون الحمال: ضعيف الحديث، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير، وكذبه
أبو حاتم، وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات مات سنة ٢٢٩ (الجرح ٣٦٠/٣،
والكامل ٨٨٩/٣، واللسان ٣٨٩/٢).
(١)
في (ح): شر.
لیس في (طس).
(٢)
١٤٤

عبد الملك بن يحيى بن الزبير، عن / بلال بن يحيى بن طلحة [(١)عن أبيه] أنه سمع ت٧٨
أبا هريرة يقول:
قال رسول الله وعليه يوماً لأصحابه: وأنا حاضر: لو كان لأحدكم هذه السارية، لكره
أن يخدع، كيف يعمد أحدكم يخدع صلاته التي هي لله، فأتموا صلاتكم، فإن الله لا يقبل
إلا تاماً.
لم يروه عن بلال، إلا عبد الملك، تفرد به خالد.
١١٦ - باب القنوت
[٨٥٨] - حدثنا محمد بن شعيب، ثنا يعقوب الدشتكي، ثنا هشام بن عبيد الله
*. عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير سكت عنه ابن أبي حاتم وذكره
ابن حبان في الثقات (٩٥/٧).
* بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيدالله التيمي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر:
لين (التقريب، والتهذيب).
* يحيى بن طلحة بن عبيدالله ثقة (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩٠). وقال الهيثمي في المجمع (١٢١/٢ - ١٢٢)
وإسناده حسن.
قلت: بل إسناده واوٍ كما ظهر من تراجم رواة الحديث.
[٨٥٨]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن شعيب الأصبهاني تقدم حديث ١٠١ .
* يعقوب الدشتكي لا بأس به تقدم حديث ٣٧٩.
* هشام بن عبيدالله السنيّ الرازي قال أبو حاتم: صدوق، وقال ابنه ثقة يحتج به، وقال
ابن حبان: كان بهم ويخطىء على الثقات، رجح ابن حجر توثيقه (راجع الجرح ٦٧/٩،
واللسان ١٩٥/٦، والأنساب ٢٨٢/٧).
* محمد بن جابر بن سيار الحنفي اليمامي صدوق ذهبت كتبه، فساء حفظه، وخلط كثيراً
وعمي، فصار يلقن، ورجحه أبو حاتم على ابن لهيعة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٢) وقال الهيثمي (١٣٧/٢) وفيه محمد بن جابر
الیمامي وهو صدوق ولكنه كان أعمی واختلط علیه حديثه، وكان يلقن.
١)
من (ح)، ولیس في (ت) و(طس).
١٤٥

السني، ثنا محمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، قالا: قال
عبد الله :
ما قنت رسول الله وَلقول في شيء من الصلوات إلا في الوتر، وإنه كان إذا حارب يقنت
في الصلوات كلهن، يدعو على المشركين ولا قنت أبو بكر، ولا عمر، ولا عثمان حتى
ماتوا، ولا قنت علي حتى حارب أهل(١) الشام وكان يقنت في الصلوات كلهن، وكان معاوية
يدعو / [(٢) عليه] أيضاً - يدعو كل واحد منهما على الآخر.
[(٣)قلت: قنوت علي ومعاوية مدرج من قول علقمة والأسود، فإن ابن مسعود مات
قبل بيعة علي(٣)].
لم يروه عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن عبد الله، إلا محمد بن
جابر.
ورواه الحسن بن الحر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة (٤)، عن عمر
[٨٥٩] - حدثنا يعقوب بن إسحاق المخرمي، ثنا علي(٥) بن بحر بن برّيّ، ثنا
محمد بن أنس، ثنا مطرف بن طريف، عن أبي الجهم، عن البراء.
[٨٥٩]- تراجم رجال الإسناد:
* يعقوب بن إسحاق المخرمي لم أجده.
* علي بن بحر بن بري البغدادي، فارسي الأصل ثقة، وثقه أحمد، وابن معين وأبو حاتم،
والعجلي وغيرهم مات سنة ٢٣٤ (التهذيب، والجرح ١٧٦/٦).
محمد بن أنس مولى آل عمر صدوق یغرب (التقريب).
أبو الجهم سليمان بن الجهم ثقة تقدم حديث ٤٦٧ .
*
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٨/٢) ورجاله
موثقون .
(١)
في (ت): معاوية .
(٢)
من (ح).
ما بین الرقمین لیس في (ح).
(٣-٣)
(٤)
فى (طس): عن الأسود.
في (ح): علي بن بحر بن موسى، وفي (ت): علي بن الحسن بن موسى.
(٥)
١٤٦

أن النبي پے کان لا يصلي صلاة مكتوبة، إلا قنت فيها.
لم يروه عن مطرف، إلا محمد.
[٨٦٠] - حدثنا محمد بن إسحاق المروزي، ثنا علي بن حجر، ثنا منظور بن زهير
السعدي، ثنا شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله وَ له: إنما أقنت لتدعوا ربكم، وتسألوه حوائجكم.
لم يروه عن هشام، إلا شريك، ولا عنه إلا منظور، تفرد به علي.
[٨٦١] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا أحمد بن سنان الواسطي، ثنا محمد بن حماد، نا
عمر أبو حفص، عن علقمة بن مرثد، عن سلیمان بن بریدة، عن أبيه، قال:
كان رسول الله يقول في دعائه: اللهم اهدني في من هديت، وعافي في من
عافيت، وتولني في من توليت، وبارك لي في ما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي
ولا يُقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت.
لم يروه عن علقمة، إلا أبو حفص.
[٨٦٠]- تراجم رجال الإسناد:
: محمد بن إسحاق المروزي ترجمه الخطيب في تاريخه (١ /٢٤٧) ولم يذكر فيه جرحاً.
ولا تعدیلاً.
* منظور بن زهير بن الفرات بن وكيع، ذكره ابن حبان في الثقات ... وقال روى عنه
علي بن حجر السعدي، وزعم أنه كان ثقة (الثقات ١٩٧/٩).
* شريك بن عبدالله النخعي صدوق يخطىء كثيراً، وتغير حفظه منذ ولي القضاء (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١٤١٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٨/٢) وإسناده حسن.
[٨٦١]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩.
* محمد بن حماد الواسطي لم أجده.
* عمر أبو حفص تقدم حديث ٧٤٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٨/٢):
أبو حفص عمر لم أجد من ترجمه.
قلت: أبو حفص صدوق معروف، لكن في السند محمد بن حماد، لم أجد من ترجمه.
١٤٧

١١٧ - باب
[٨٦٢] - حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، نا محمد بن
يعلى زنبور، ثنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن أم سلمة.
أن النبي ◌َله نهى عن القنوت في صلاة العتمة.
[(١) قلت: لها حديث النهي عن القنوت في صلاة الصبح عند ابن ماجة](٢).
لا يروى عن أم سلمة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن یعلی.
١١٨ - باب
[٨٦٣] - حدثنا محمود بن محمد المروزي، ثنا سهل بن العباس الترمذي، ثنا سعيد
بن سالم القداح، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر،
[٨٦٢]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث ١١٦.
* إبراهيم بن بشار الرمادي أبو إسحاق البصري وثقه أبو عوانة، وابن حبان والحاكم،
ويحيى بن الفضل، وضعفه ابن معين والنسائي، وقال أبو حاتم: والطيالسي صدوق، وقال
ابن حجر: حافظ له أوهام (التقريب، والتهذيب، والثقات لابن حبان ٧٢/٨، والجرح
٨٩/٢).
* محمد بن يعلى زنبور أبو علي الكوفي السلمي ضعيف (التقريب).
* عنبسة بن عبدالرحمن بن عنبسة بن سعيد الأموي متروك ورماه أبو حاتم بالوضع
(التقريب).
عبدالله بن نافع مولى ابن عمر ضعيف تقدم حديث ٧٦٩ .
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٦٣) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٨/٢) وفيه
عنبسة بن عبدالرحمن - وهو متروك.
وفيه - أيضاً - غيره من الضعفاء.
[٨٦٣] - تراجم رجال الإسناد:
· محمود بن محمد المروزي تقدم حديث ٣٩.
ما بين القوسين ليس في (ح).
(١)
أخرجه ابن ماجة في إقامة الصلاة، باب ١٤٥ (٣٩٤/١) من طريق محمدين يعلى زنبور
(٢)
بالإِسناد المذكور، وقال البوصيري: إسناده ضعيف.
١٤٨
=

أن النبي # كان يوتر بثلاث ركعات، ويجعل القنوت قبل الركوع
لم یروه عن عبيد الله، إلا سعید.
١١٩ - باب التشهّد
[٨٦٤] - حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر، ثنا أبي إبراهيم بن عامر، عن جدي
عامر بن إبراهيم، قال: سمعت نهشل بن سعيد الترمذي، يحدّث عن الضحاك بن مزاحم،
عن الحارث، عن علي،
أن رسول الله پے، قال: لا صلاة لمن لا تشهد له.
لا يروى عن علي، إلا بهذا الإسناد، تفرد به عامر بن إبراهيم.
[٨٦٥] - حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا زيد بن الحريش، ثنا صُغدي بن سنان، عن
أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال:
=
سهل بن العباس الترمذي تركه الدارقطني، وقال: ليس بثقة (الميزان ٢٣٩/٢).
* سعيد بن سالم القداح أبو عثمان المكي، صدوق بهم رمي بالإرجاء (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٩) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٨/٢) وفيه
سهل بن العباس الترمذي قال الدارقطني: ليس بثقة.
[٨٦٤] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن إبراهيم بن عامر، تقدم حديث ١٩٨ .
إبراهیم بن عامر لا بأس به، تقدم حديث ١٩٨ .
عامر بن إبراهيم الأصبهاني ثقة تقدم حديث ١٩٨.
نهشل بن سعيد الترمذي متروك تقدم حديث ١٩٨ .
* الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإِرسال تقدم حديث ١٩٨ .
الحارث الأعور ضعيف رمي بالرفض تقدم حديث ١٦٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢ /١٤٠) وفيه
الحارث وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - نهشل وهو متروك.
[٨٦٥] - تراجم رجال الإسناد:
عبدان بن أحمد تقدم حدیث ٣٢٨.
٠
١٤٩

كان النبي # يعلمنا التشهُّد كما يعلمنا السورة من القرآن، ويقول: تعلموا، فإنه
لا صلاة إلّ بتشھُّد.
[(١)قلت: أخرجته لقوله: لا صلاة إلا بتشھَّد].
لم يروه عن أبي حمزة، إلا صغدي.
[٨٦٦]- حدثنا عبد الله بن محمد بن عزيز الموصلي، ثنا غسان بن الربيع، ثنا
عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن الحسن بن الحر، عن القاسم بن ميمرة، أنه سمعه
يقول: أخذ علقمة بيدي، وأخذ ابن مسعود بيد علقمة،. وأخذ النبي وَّر بيد ابن مسعود،
في التشهد في الصلاة.
=
زيد بن الحريش الأهوازي صدوق ربما أخطأ تقدم حديث ٨٥٠.
*
* صغدي بن سنان أبو معاوية البصري ضعيف (الجرح ٤٥٣/٤، والميزان ٣١٦/٢).
* أبو حمزة هو ميمون الأعور القصاب ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٧٩) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢٧١/١) من طريق محبوب بن الحسن، ثنا أبو حمزة - بالإسناد، وقال الهيثمي في المجمع
(٢/ ١٤٠) ورواه الطبراني في الأوسط، وفيه صغدي بن سنان ضعفه ابن معين، ورواه البزار
برجال موثقين، وفي بعضهم خلاف لا يضر إن شاء الله.
قلت: أبو حمزة ضعيف - كما تقدم، فالحديث ضعيف الإسناد.
[٨٦٦]- تراجم رجال الإسناد:
* عبد الله بن محمد بن عزير الموصلي، تقدم حديث ٢٣٩.
غسان بن الربيع الأزدي ضعيف تقدم حديث ٢٣٩ .
عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان صدوق يخطىء تقدم حديث ١٩٩ .
* الحسن بن الحر الجعفي الكوفي نزيل دمشق ثقة فاضل مات سنة ١٣٣ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٦٦) وأخرج - أيضاً - أحمد (٤٢٢/١) من
طريق زهير بن محمد، ثنا الحسن بن الحر بالإِسناد نحوه، وقال الهيثمي في المجمع (١٤٢/٢)
ورجال أحمد موثقون .
(١)
ما بین القوسین لیس في (ح).
١٥٠

[(١) قلت: فذكر الحديث مثل الذي في الصحيح(٢)]، [(٣) فلما فرغ منه، قال]:
قال ابن مسعود: فإذا فرغت من هذا، فقد فرغت من صلاتك، فإن شئت فأثبت،
وإن شئت فانصرف.
[٨٦٧] - حدثنا أحمد، ثنا أبو سليمان الجوزجاني، نا محمد بن إسحاق، عن
أبي حنيفة، عن بلال، عن وهب بن كيسان، عن جرير بن عبد الله، قال:
كان رسول الله واله يعلّمنا التشهد والتكبير، كما يعلّمنا السورة من القرآن.
لم يروه عن وهب، إلا بلال، تفرد به أبو حنيفة.
[٨٦٨] - حدثنا إبراهيم، ثنا أمية بن بسطام، ثنا أمية بن خالد، ثنا شعبة، عن
خالد الحذّاء، قال: علمت ابن سيرين التشهُّد، حدثته به عن أبي نضرة، عن أبي سعيد،
عن النبي پڼ، فأخذ بتشھُدي وترك تشھُّده.
[٨٦٧] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد، لم يتبين لي من هو، لأني لم أجد هذا الحديث في الأوسط بسبب فقدان ورقة ٦٢ .
* أبو سليمان الجوزجاني صدوق فقيه بصير بالرأي (تاريخ بغداد ٣٦/١٣، والجرج ٤٥/٨،
والجواهر المضيئة ٥١٨/٣، والطبقات السنية ٢٥٦٥).
* أبو حنيفة، تقدم حديث ٤٨٢.
* بلال بن مرداس الفزاري المصيصي مقبول (التقريب).
تخريجه: هذا الحديث لم أجده في الأوسط، فإن ورقة ٦٢ مفقودة ولعل هذا الحديث عليها،
وقال الهيثمي في المجمع (١٤١/٢) رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده ضعيف.
[٨٦٨] - تراجم رجال الإسناد:
* إبراهیم هو ابن هاشم تقدم حدیث ٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥٣) وقال الهيثمي في المجمع (١٤١/٢) ورجاله
رجال الصحيح .
من (ت)، وفي (ح): فذكره.
(١)
في صحيح البخاري، رقم حديث (٨٣١)، وفي صحيح مسلم رقم حديث (٤٠٢): التحيات
(٢)
الله، والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد
الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
من (ت)، وفي (ح): وقال في آخره.
(٣)
١٥١

لم يروه عن شعبة إلا أمية بن خالد، ولا عنه إلا أمية بن بسطام، و[(١) تابعه] موسى بن
محمد بن حيان.
[٨٦٩] - حدثنا محمود، ثنا محمد بن حرب، ثنا عمير، عن ابن جريج، عن
نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله أل *: إذا كان أحدكم في المسجد، فلا يسمع أحداً صوته، ولیشر
ت ٧٩ بإصبعه / إلى ربه تبارك وتعالى.
لم یروه عن ابن جريج، إلا عمیر، تفرد به محمد بن حرب.
[٨٧٠] - حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين، قال: حدثني أبي، عن
[٨٦٩] - تراجم رجال الإسناد:
* محمود هو ابن محمد تقدم حدیث ٣٩٦.
* عمير بن عمران الحنفي ضعيف، قال ابن عدي: حدث بالبواطيل، وقال العقيلي: في
حديثه وهم وغلط (الكامل ١٧٢٥/٥، واللسان ٣٨٠/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٤١/٢) وفيه
عمير بن عمران الحنفي - وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي في ترجمة عمير من طريق محمد بن حرب بالإسناد إلا إن فيه:
ویشیر بإصبعیه إلى أذنيه.
[٨٧٠] - تراجم رجال الإِسناد:
* أحمد بن محمد بن الحجاج تقدم حديث ٩٥.
* محمد بن الحجاج بن رشدين ضعيف (اللسان ١١٨/٥، والميزان ٥١٠/٣).
* حجاج بن رشدین ضعیف تقدم حدیث ٣٣٥.
ابن لهيعة صدوق إلا أنه اختلط، تقدم حديث ١٣٧ .
* عمر بن السائب بن أبي راشد الزهري المصري، صدوق فقيه (التقريب).
* عبد الجبار بن عبدالله أبو عبد ربه مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥) وقال الهيثمي في المجمع (١٤١/٢) وفيه
حجاج بن رشدین وهو ضعيف.
قلت: إسناده مسلسل بالضعفاء.
من (ح).
(١)
١٥٢٠

أبيه، ثنا ابن لهيعة، عن عمر بن السائب، عن عبد الجبار بن عبد الله، عن عون بن
عبد الله بن عتبة بن مسعود، قال:
علّمني أبي كلمات زعم أن عمر بن الخطاب علّمه إياهن، وزعم عمر:
أن رسول اللّه وَّه علّمه إياهنّ: التحيات الصلوات، الطيبات المباركات لله، السلام
عليك(١) أيها النبي ورحمة الله وبركاته، والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن
لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
لا يروى عن عبد الله بن عتبة [(٢)عن عمر]، إلا بهذا الإسناد.
[٨٧١] - حدثنا إبراهيم، ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، ثنا عمرو بن هاشم
أبو مالك الجنبي / عن عبد الله بن عطاء، قال: حدثني البهزي، قال: سألت الحسين بن ـ٧٦
علي عن تشهُّد علي، فقال: هو تشهُّد رسول الله وَلغيره، فقلت: حدثني بتشهد علي عن تشهد
رسول الله ہے، فقال:
التحيات لله والصلوات [(٣)والطيبات] والغاديات والرائحات، والزاكيات،
والناعمات(٤) السابغات الطاهرات لله.
[٨٧١] - تراجم رجال الإسناد:
إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
عبدالرحمن بن صالح الأزدي ثقة تقدم حديث ٢٢١ .
٠
: عمروبن هاشم أبو مالك الجنبي لين الحديث تقدم حديث ٨٣٢.
البهزي اسمه زيد بن كعب له صحبة (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٦٤) وأخرجه - أيضاً - في الكبير رقم حديث
(٢٩٠٥) من طريقين عن عمرو بن هاشم بالإِسناد - نحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (١٤١/٢) ورجال الكبير موثقون.
قلت فيه - أيضاً - عمرو بن هاشم وهو لين الحديث.
في (طس): على النبي بدل ((عليك أيها النبي)).
(١)
(٢)
ليس في (ح).
(٣)
لیس في (ح)، و(ت).
في (ت): الباقيات.
(٤)
١٥٣

لم يروه عن عبد الله بن عطاء، إلا عمرو.
[٨٧٢] - حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، ثنا الحارث بن یزید،
قال: سمعت أبا الورد، يقول: سمعت عبد الله بن الزبير، يقول:
إن تشهُّد النبي وَلّ بسم الله وبالله خير الأسماء، التحيات لله الطيبات الصلوات،
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق
بشيراً ونذيراً، وإن الساعة آتية لا ريب فيها، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته،
السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين، اللهم اغفر لي، واهدني، هذا في الركعتين
الأوليين.
لا يروى عن ابن الزبير، إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[٨٧٣] - حدثنا أبو مسلم، ثنا سهل بن بكار، ثنا أبان بن يزيد، عن قتادة، عن
عبد الله بن بابي المكي، قال: صليت إلى جنب ابن عمر، فلما صلى ضرب بيده على
فخذي، فقال:
.* [٨٧٢]- تراجم رجال الإسناد:
* بکر بن سهل تقدم حديث ٣٠.
* ابن لهيعة صدوق إلا أنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
* أبو الورد هو ابن ثمامة بن حزن القشيري، تابعي، روى عن عبدالرحمن بن أم برثن أنه
قال له: أدركت أحداً من أصحاب النبي #، قال: غير واحد (التاريخ الكبير ٧٩/٩،
والجرح ٤٥١/٩، وطبقات الخليفة ٢٠٨، وطبقات ابن سعد ٢٢٦/٧، والتهذيب
٢٧١/١٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧٧) وفي الكبير - أيضاً - كما في المجمع،
وأخرجه - أيضاً - البزاز (كشف الأستار ٢٧٢/١) من طريق ابن لهيعة بالإِسناد ..
وقال الهيثمي في المجمع (١٤١/٢ -١٤٢) ومداره على ابن لهيعة، وفيه كلام.
[٨٧٣]- تراجم رجال الإسناد:
* أبو مسلم تقدم حدیث ١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٤٦) ورجال إسناده رجال الصحيح خلا شيخ
الطبراني وهو ثقة، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٤/٢) ولم يعقب عليه.
١٥٤

ألا أعلمك تحية الصلاة، كما كان يعلمنا رسول الله و الر، فتلا هؤلاء الكلمات:
التحيات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا
وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله.
قلت: رواه أبوداود(١)، خلا قوله: ((وبركاته)).
لم يروه عن قتادة، إلا أبان، تفرد به سهل.
١٢٠ - باب الدعاء في الصلاة
[٨٧٤]- حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر، ثنا أبي، عن جدي، عن نهشل، عن
الضحاك، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، قال:
كان من دعاء النبي ﴿ بعد التشهُّد في الفريضة، اللهم إنا نسألك من الخير كله
عاجله وآجله، ما علمنا منه، وما لم نعلم، وأعوذ بك من الشر [كله(١)]، عاجله وآجله،
وما علمنا منه وما لم نعلم، اللهم إنا نسألك ما سألك به عبادك الصالحون، ونستعيذ بك مما
استعاذك منه عبادك الصالحون، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب
[٨٧٤] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن إبراهيم بن عامر تقدم حديث ١٩٨.
إبراهیم بن عامر لا بأس به تقدم حديث ١٩٨ .
٠
* عامر بن إبراهيم ثقة تقدم حديث ١٩٨ .
نهشل بن سعيد متروك تقدم حديث ١٩٨ .
٠
الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإِرسال تقدم حديث ١٩٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٨) وأخرجه - أيضاً - في الكبير رقم حديث
٩٩٤١ (٦٧/١٠) حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن
الأعمش، عن عمير بن سعيد، قال: سمعت عبدالله يقول: فذكر الحديث بنحوه.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٣/٢) وقال رواه الطبراني في الأوسط هكذا وفي الكبير
بنحوه، ولم يتكلم في الإسناد، فأقول: إسناد الأوسط ضعيف جداً، وأما إسناد الكبير فرجاله
رجال الصحيحين خلا شيخ الطبراني وهو ثقة.
(١)
انظر سنن أبي داود ح ٩٧١ (٥٩٤/١) وفيه - أيضاً - ((بركاته)) لكن صرح ابن عمر بأنه زاد
«برکاته)).
١٥٥

النار، ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا، وكفّر عنا سيئاتنا، وتوفّنا مع الأبرار، ربنا وآتنا ما وعدتنا
على رسلك، ولا تخزنا يوم القيامة، إنك لا تخلف الميعاد، ويسلّم عن يمينه، وعن شماله.
لم يروه عن الضحاك عن أبي الأحوص عن عبد الله، إلا نهشل.
١٢١ - باب الانصراف من الصلاة
[٨٧٥] - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي، ثنا اليمان بن سعيد
المصيصي، ثنا أشعث بن شعبة، عن المنهال بن خليفة، عن الأزرق بن قيس، قال: صلى بنا .
أبو رمثة، قال:
شهدت رسول الله پېز صلى، ثم سلم عن يمينه، وعن يساره حتى رأينا وضح خديه.
لا يروى عن أبي رمثة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به أشعث بن شعبة.
[٨٧٦] - حدثنا أحمد، يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن
[٨٧٥]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالله بن عبدالسلام البيروتي مكحول، الحافظ المحدث من الثقات العالمين.
بالحديث توفي سنة ٣٢١ (التذكرة ٨١٥/٣).
* اليمان بن سعيد المصيصي ضعفه الدارقطني، ووثقه الحاكم، وابن حبان (اللسان ٣١٦/٦،
والميزان ٤٦٠/٤).
* أشعث بن شعبة المصيصي وثقه أبو داود، وابن حبان وقال أبو زرعة: لين، وقال ابن حجر:
مقبول (التقريب، والتهذيب).
المنهال بن خليفة العجلی ضعيف تقدم حديث ٥١٢.
٠
* أبو رِمْثة مختلف في اسمه، صحابي مات بأفريقية (التقريب ٤٣٣/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣٣) وقال الهيثمي في المجمع (١٤٦/٢) وفيه
منهال بن خليفة، ضعفه ابن معين والنسائي، وابن حبان، ووثقه أبو حاتم، وقال البخاري:
صالح فيه نظر.
[٨٧٦]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥.
* أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الحناط الكوفي ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه
وكتابه صحيح مات سنة ١٩٤ وقد قارب المائة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥٣) وفي الكبير - أيضاً - كما في المجمع، وقال
١٥٦
١

أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن عمار [(١) بن ياسر]،
عن النبي وَر أنه كان يسلّم عن يمينه وعن شماله(٢): السلام عليكم ورحمة الله.
لم يروه عن أبي إسحاق، إلا أبو بكر.
[٨٧٧] - حدثنا خير بن عرفة، ثنا حيوة بن شريح الحمصي، ثنا بقية بن الوليد،
عن الزبيدي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه،
أن النبي # كان يسلّم تسليمتين.
لم يروه عن الزهري، إلا الزبيدي.
[٨٧٨] - حدثنا معاذ، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد
الثقفي، عن حميد، عن أنس،
الهيثمي (١٤٦/٢) وفيه أبو بكر بن عياش، رواه عن الكوفيين وهو ضعيف فيما رواه عن غير
أهل بلده، وبقية رجاله ثقات.
قلت: ما قاله الهيثمي في أبي بكر هذا قيل في إسماعيل بن عياش، وأما أبو بكر فكوفي
- أيضاً - وهو أيضاً - مختلط.
[٨٧٧]- تراجم رجال الإسناد:
* خير بن عرفة التجيبي أبو طاهر المصري محدث صدوق توفي سنة ٢٨٣ (الإكمال ١٩/٢،
وسير أعلام النبلاء ٤١٣/١٣).
* بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٠٥) وقال الهيثمي في المجمع (١٤٦/٢) وفيه بقية
وهو ثقة مدلس، وقد عنعنه.
[٨٧٨]- تراجم رجال الإسناد:
معاذ بن المثنى تقدم حديث ٢٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٣٥) وعزاه الهيثمي في المجمع إلى الكبير
- أيضاً - ولكن لم أجده في المطبوع، وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٢٧٤/١) وقال
الهيثمي في المجمع (١٤٦/٢) ورجاله رجال الصحيح.
(١)
من (ح).
في (ت) والمجمع: يساره.
(٢)
١٥٧

أن النبي ولو كان يسلّم تسليمة واحدة.
لم يرفعه عن حميد، إلا عبد الوهاب.
١٢٢ - باب الصلاة الوسطى
[٨٧٩] - حدثنا أحمد بن رشدین، ثنا یجیی بن بکیر، حدثني موسى بن ربيعة بن
ت ٨٠ موسى بن سويد الجمحي، عن الوليد بن أبي الوليد / ، عن عبد الرحمن بن أفلح،
أن نفراً من الصحابة أرسلوني(١) إلى ابن عمر يسألونه عن الصلاة الوسطى، فقال:
كنا نتحدث أنها الصلاة التي وجّه فيها رسول الله صل# إلى القبلة، الظهر.
لا یروی عن ابن أفلح، عن ابن عمر، إلا بهذا الإسناد، تفرد به موسی.
[٨٨٠] - حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس، ثنا الزبير بن عباد المدني، ثنا
[٨٧٩]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
* موسى بن ربيعة بن موسى بن سويد الجمحي، قال أبو زرعة: كان يكون بمصر وهو ثقة
ليس به بأس (الجرح ١٤٢/٨).
* عبدالرحمن بن أفلح مولى أبي أيوب ترجمه البخاري في تاريخه (٢٥٤/٥) وابن أبي حاتم
في الجرح (٢١٠/٥) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (١١٢/٥) وقال روى عنه أهل
المدينة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ١٧) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٩/١) ورجاله
موثقون .
قلت: شيخ الطبراني أحمد بن رشدين غير موثق، بل نسب إلى الكذب.
[٨٨٠]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالله بن عرس لم أجده.
* الزبير بن عباد بن حمزة بن الزبيربن العوام الأسدي المدني ترجمه البخاري في تاريخه
(٤١٤/٣) وابن أبي حاتم (٥٨٤/٣) وقالا روى عنه ابنه يحيى، وذكره ابن حبان في الثقات
(٣٣١/٦).
* عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة المدني متروك الحديث تقدم حديث ٤٠٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠٠) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٩/١) وفيه
عبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة - وهو ضعيف.
في (ح): ارسلوه.
(١)
١٥٨

عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة،
قالت:
قال رسول الله ﴿: أفضل الصلاة عند الله صلاة المغرب، ومن صلّى بعدها ركعتين
بنى الله له بيتاً في الجنة، یغدو فيه ویروح.
لم يروه عن هشام، إلا عبد الله.
[٨٨١] - حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا عبد الواحد بن غياث، ثنا أبو عوانة، عن
هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
غزا رسول الله وُل﴿ غزواً، فلم يفرغ حتى أمسى بالصلاة عن الوقت الذي كان رسول
الله وَير يحافظ عليه، فلما فرغ منهم نظر فإذا صلاة العصر، قد أمسى بها، فصلى، فلما فرغ
من صلاته، دعا على عدوه، فقال: اللهم من شغلنا عن الصلاة الوسطى، فاملأ بيوتهم.
ناراً، واملأ أجوافهم ناراً، واملأ قبورهم ناراً.
١٢٣ - باب صلاة المريض
[٨٨٢] - حدثنا علي بن سعيد الرازي / ، ثنا محمد بن يحيى بن الفياض الزِمّاني، ت ٧٧
ثنا حلبس بن محمد الضبعي، ثنا ابن جريج، عن عطاء ونافع، عن ابن عباس،
[٨٨١]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن عمرو القطراني تقدم حديث ٥٩١.
* عبدالواحد بن غياث المربدي البصري صدوق مات سنة ٢٤٠ (التقريب).
* هلال بن خباب العبدي أبو العلاء البصري، وثقه أحمد وابن معين، وابن عمار، وقال
الساجي ویحیی القطان، والعقيلي: تغير بآخره، قال ابن عدي: لا بأس به، وقال ابن حجر:
صدوق تغير بآخره مات سنة ١٤٤ (التقريب، والتهذيب، والميزان ٣١٢/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٠٩) وأخرجه - أيضاً - في الكبير حديث ١١٩٠٥
(٣٢٩/١١) من طريق أبي عوانة بالإسناد، وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٠١/١) من طريق
ثابت بن يزيد، عن هلال بالإِسناد المذكور، بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٩/١)
ورجاله موثقون.
[٨٨٢] - تراجم رجال الإسناد:
علي بن سعيد الرازي، تقدم حديث ١٦ .
١٥٩

عن النبي وَله، قال: يصلي المريض قائماً، فإن نالته مشقة [(١) صلى جالساً، فإن نالته
مشقة صلى نائماً، يوميء برأسه، فإن نالته مشقة(١)] سبّح.
لم يروه عن ابن جريج، إلا حلبس، تفرد به محمد بن يحيى.
[٨٨٣] - حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر، حدثنا سريج بن يونس، ثنا قُرّان بن
تمام، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله له: من استطاع منكم أن يسجد فليسجد، ومن لم يستطع فلا يرفع.
إلی جبهته شیئاً یسجد علیه، ولکن ركوعه وسجوده یؤمی برأسه.
لم يروه عن عبيد الله، إلا قران، تفرد به سريج.
١٢٤ - باب٢٠) في من اجتهد وصلی
[٨٨٤] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا هشام بن سلام البصري، ثنا أبو داود
* محمد بن يحيى الفياض الزماني أبو الفضل البصري ثقة وثقه الدارقطني وابن حبان مات
قبل ٢٥٠ (التهذيب).
* حلبس بن محمد الضبعي لم أجد من ترجمه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٣٩) وقال الهيثمي في المجمع (١٤٩/٢)
حليس بن محمد الضبعي لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
[٨٨٣] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن عبدالله بن بكر تقدم حديث ٦٠.
قُران بن تمام الأسدي الوالبي الكوفي صدوق ربما أخطأ توفي سنة ١٨١ (التقريب،
والتهذيب، والميزان ٣٨٦/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٤٩/٢) ورجاله
موثقون، ليس فيهم كلام يضر.
[٨٨٤]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن رشدین، تقدم حديث ٩٥.
· هشام بن سلام البصري لم أجده.
ما بين الرقمين ساقط من (ح).
(١)
في (ح): باب الاجتهاد في القبلة.
(٢)
١٦٠
==