Indexed OCR Text

[٨١٦] - حدثنا الوليد بن حماد، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن
سوار، ثنا عمرو بن ميمون بن مهران، حدثني أبي ميمون بن مهران، عن أبيه مهران،
عن رسول الله ﴿ قال: من لم يقرأ بأم الكتاب في صلاته، فهي خداج.
لا يروى عن مهران، إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان.
[٨١٧] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عون بن سلام، ثنا سنان بن
هارون البُرجمي، عن أشعث بن عبد الملك، عن الحسن [(١)و] ابن سيرين، عن عائشة،
أن النبي كان يقرأ في الأخيرتين بفاتحة الكتاب، يعني في الظهر والعصر.
[٨١٨]- حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عون بن سلام [(٢) ثنا سنان
[٨١٦]- تراجم رجال الإسناد:
الولید بن حماد، تقدم حديث ٥٧٠.
٠
عبدالرحمن بن سوار، لم أجده.
٠
مهران والد ميمون الجزري، ذكره ابن حجر في الصحابة، وذكر له هذا الحديث وحديثاً
٠
آخر من طريق عبدالرحمن بن سوار الهلالي بالإسناد (الإصابة ٤٦٧/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٩٤) وقال الهيثمي في المجمع (١١١/٢) وفي
إسناده جماعة لم أعرفهم.
قلت: رجال الإسناد كلهم ثقات معروفون، خلا عبدالرحمن بن سوار، فلم أجده.
[٨١٧]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤.
* سنان بن هارون البرجمي أبوبشر الكوفي مختلف فيه، وثقه الذهلي، وضعفه النسائي
والساجي، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وقال ابن حجر: صدوق فیه لین (التقریب،
والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٦) وإسناده ضعيف، لضعف سنان بن هارون.
لم أجده في مجمع الزوائد وهو من الزوائد، فإني لم أجده في الكتب الستة.
[٨١٨] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٩).
(١)
ساقط من (ح).
ما بين القوسين ليس في (ح).
(٢)
١٢١

قلت: فذکر بإسناده] نحوه
قال: لا يروى عن عائشة، إلا بهذا الإسناد.
١٠٨ - باب القراءة في الصلاة
[٨١٩] - حدثنا النعمان بن أحمد، حدثنا عبد الله بن حمزة الزبيري، ثنا عبد الله بن
هافع، عن عثمان بن الضحاك، عن أبيه، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر بن عبد الله،
قال:
سنّة القراءة في الصلاة أن يقرأ في الأوليين بأم القرآن، وسورة، وفي الأخريين بأم
القرآن.
لا يروى عن جابر، إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبيد الله.
[٨٢٠] - حدثنا أحمدبن أنسبن مالك الدمشقي ،نا محمد بن محمد بن اخلیل الخشني،ثنا
[٨١٩] - تراجم رجال الإسناد:
عبدالله بن حمزة الزبيري ترجمه ابن أبي حاتم، وقال: أدركته توفي قبل قدومنا المدينة
النعمان بن أحمد الواسطي لم أجده.
٠
بأشهر، روى عنه محمد بن إسحاق بن راهويه (الجرح ٣٩/٥).
* عثمان بن الضحاك حجازي، قيل هو الحزامي قال أبو داود: ضعيف، وقال الترمذي:
الصواب الضحاك بن عثمان يعني أنه قلب (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٩٣) وقال الهيثمي في المجمع (١١٥/٢) وفيه
شيخ الطبراني، وشيخ شيخه، ولم أجد من ذكرهما.
[ ٨٢٠] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي المقري أبو الحسن ذكره الذهبي في التذكرة (٦٥٦/٢)
في من مات سنة ٢٩٩.
* محمد بن محمد بن الخليل الخشني، كذا في (ت)، و (ح): والأوسط محمد بن محمد،
وكتب تراجم الرجال محمد بن الخليل بن حماد بن سليمان الخشني البلاطي، وقال ابن حجر:
صدوق (راجع التقريب، والتهذيب، والجرح ٢٤٨/٧).
* الحسن بن يحيى الخشني الدمشقي البلاطي صدوق كثير الغلط، مات بعد التسعين ومائة
(التقريب).
=
١٢٢
1

الحسن بن يحيى الخشني، عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن عبادة بن
الصامت، قال:
سمعت رسول الله * يقول: لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب، وآيتين معها.
قلت: هو في الصحيح(١) خلا قوله: وآيتين معها.
.[٨٢١] - حدثنا أحمد بن موسى الجوهري البغدادي، ثنا الحسين بن حريث
المروزي، ثنا أبو معاوية محمد بن خازم، ثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر،
أن النبي ﴿ كان يقرأ بهم في المغرب: الذين كفروا، وصدوا عن سبيل الله.
لم يروه عن عبيد الله، إلا أبو معاوية، تفرد به الحسين.
[٨٢٢] - حدثنا إبراهيم، ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، ثنا سكين بن
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٢٥) وقال الهيثمي (١١٥/٢) وفيه الحسن بن
يحيى الخشني ضعفه النسائي، والدارقطني، ووثقه دحيم وابن عدي، وابن معين في رواية.
إسناده ضعيف لضعف الحسن بن يحيى.
[٨٢١]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن موسى الجوهري أبو العباس البغدادي ثقة توفي سنة أربع وثلاث مائة (تاريخ بغداد
١٤٣/٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٤٥/١) والأوسط (١ ل ٩٤) والكبير كما في مجمع
الزوائد، وقال الهيثمي في المجمع (١١٨/٢) ورجاله رجال الصحيح.
[٨٢٢]- تراجم رجال الإسناد:
إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث ٢.
إبراهيم بن الحجاج السامي ثقة بهم قليلاً تقدم حديث ١٦٦.
٠
سكين بن عبدالعزيز بن قيس العبدي العطار البصري، وثقه ابن معين والعجلي، ووكيع،
٠
وقال أبو حاتم: لا بأس به، وضعفه أبو داود والنسائي، وقال ابن عدي: فيما يرويه بعض
النكرة، وأرجو أنه لا بأس به، لأنه يروي عن الضعفاء، ولعل البلاء منهم، وقال ابن حجر:
صدوق يروي عن الضعفاء (التقريب، والتهذيب، والجرح ٢٠٧/٤، والميزان ١٧٤/٢).
· المثنى بن دينار القطان الأحمر البصري لين الحديث (التقريب).
=
(١)
انظر صحيح البخاري رقم حديث ٧٥٦، وصحيح مسلم رقم حديث ٣٩٤.
١٢٣

عبد العزيز، ثنا المثنى القطان(٦) الأحمر(٢)، حدثني عبد العزيز يعني أبا سكين(٣)قال: أتيت
أنس بن مالك، فقلت:
أخبرني عن صلاة رسول الله وَل﴿، فصلى بنا الظهر، وقرأ قراءة همساً بالمرسلات،
والنازعات، وعم يتساءلون، ونحوها من السور.
لم يروه عن عبد العزيز/ إلا المثنى، تفرد به سكين.
ت ٧٥
.
[٨٢٣] - حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عباد بن
العوام، عن سفيان بن حسين، عن أبي عبيدة، عن أنس، قال:
كان رسول الله * يقرأ في الظهر سبح اسم ربك الأعلى.
لا یروی عن أنس، إلا بهذا الإسناد، تفرد به عباد.
عبدالعزيز أبو سكين هو ابن قيس العبدي، قال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حبان في
الثقات، وقال ابن حجر: مقبول (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥٥) وأبو يعلى (المقصد العلي، حديث ٢٦٦) وقال
الهيثمي في المجمع (١١٦/٢) وفيه سكين بن عبدالعزيز، ضعفه أبوداود والنسائي، ووثقه
وکیع وابن معین، وأبو حاتم وابن حبان.
[٨٢٣]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن الفضل السقطي تقدم حديث ١٧٨ .
* أبو عبيدة عن أنس هو حميد الطويل، حرر ذلك ابن معين وأبو أحمد الحاكم راجع التهذيب
١٦١/١٢، وقد جاء مصرحاً عند البزار.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٨) وأخرجه أيضاً البزار (كشف الأستار ٢٣٦/١)
من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت وقتادة وحميد، عن أنس، مرفوعاً وزاد: ((والعصر)) وهل
أتاك حديث الغاشية، وقال الهيثمي (١١٦/٢) ورجاله رجال الصحيح.
في (ح) و (طس): العطار والصواب ما أثبته.
(١)
في (ت)، و (ح) و (طس): الأصم والتصويب من كتب الرجال.
(٢)
في مجمع الزوائد: عبدالعزيز بن أبي سكين، خطأ.
(٣)
١٢٤

[٨٢٤] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبد الله بن عمران الأصبهاني، ثنا
أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، و(١) أيوب بن جابر، عن سماك بن حرب، عن جابر بن
سمرة،
أن النبي # كان يقرأ في الصبح بيس،
لم يروه عن سماك، إلا شعبة وأيوب، ولا عنهما، إلا أبو داود، تفرد به عبد الله.
[٨٢٥] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا سلمة بن
رجاء، عن إسرائيل، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة،
أن النبي #/ كان يقرأ في الصبح بالواقعة ونحوها من السور.
حـ ٧٢
لم يروه عن سماك، إلا إسرائيل، ولا عنه، إلا سلمة، تفرد به يعقوب.
[٨٢٦] - حدثنا الوليد بن حماد، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا سعدان بن
[٨٢٤] - تراجم رجال الإسناد:
علي بن سعيد الرازي، تقدم حديث ١٦ .
*
عبدالله بن عمران الأصبهاني صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٣١) وقال الهيثمي في المجمع (١١٩/٢) ورجاله
رجال الصحيح .
[٨٢۵]- تراجم رجال الإسناد:
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦.
يعقوب بن حميد بن كاسب المدني نزيل مكة، وثقه جماعة، وضعفه جماعة وقال ابن عدي
لا بأس به وبرواياته، وهو كثير الحديث كثير الغرائب، وقال الحاكم: لم يتكلم فيه أحد بحجة،
وقال ابن حجر: صدوق ربما وهم (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤١) وقال الهيثمي (١١٩/٢) وفيه يعقوب بن
حميد بن كاسب ضعفه جماعة، قال بعضهم لأنه كان محدوداً، وذكره ابن حبان في الثقات،
وبقية رجاله رجال الصحيح.
[٨٢٦]- تراجم رجال الإسناد:
الوليد بن حماد تقدم حديث ٥٧٠.
في (طس): (بن) بدل ((و)) وهو خطأ.
(١)
١٢٥

يحيى، ثنا أبو الرجال البصري، عن النضر بن أنس، عن أنس بن مالك،
أن رسول الله صلى بهم الهاجرة، فرفع صوته، فقرأ ﴿والشمس وضحاها﴾
﴿والليل إذا يغشى﴾، فقال له أبي بن كعب: يا رسول الله! أمرت في هذه الصلاة بشيء؟
قال: لا ، ولكني أردت أن أُوقت لكم.
لم يروه عن النضر، إلا أبو الرجال، ولا عنه، إلا سعدان وسلم(١) بن قتيبة.
[٨٢٧] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا سلم بن قتيبة
أبو قتيبة، ثنا سهيل بن أبي حزم، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
كان أصحاب النبي * يقرأون القرآن من أوله إلى آخره في الفرائض.
لم يروه عن ثابت، إلا سهيل، تفرد به أبو قتيبة.
أبو الرجال البصري هو محمد بن خالد، وقيل خالد بن محمد ضعيف، قال أبو حاتم: ليس
بقوي منكر الحديث، وقال البخاري: عنده عجائب (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٩٤) وقال الهيثمي في المجمع (١١٦/٢) وفيه
أبو الرجال الأنصاري البصري وهو منكر الحديث.
[٨٢٧] - تراجم رجال الإسناد:
موسی بن هارون تقدم حديث ٤٨.
*
سهيل بن أبي حزم مهران أو عبدالله القطعي أبوبكر البصري، ضعفه البخاري،
وأبو حاتم، والنسائي، وأحمد ووثقه العجلي، وقال ابن حجر: ضعيف (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ٢١٥) وقال الهيثمي في المجمع (١١٤/٢) وفيه
سهيل بن أبي حزم ضعفه جماعة، يقولون فيه: ليس بالقوي، ووثقه ابن معين، وبقية رجاله
ثقات.
قلت: ابن معين وثقه في رواية وفي أخرى، قال: صالح، ورجح ابن حجر: تضعيفه،
فالحديث ضعيف الإسناد.
في (ح): تفرد به سلمة بن عبدالرحمن وهو خطأ بين.
(١)
١٢٦

١٠٩ - باب التأمين
[٨٢٨] - حدثنا عمرو بن إسحاق، ثنا أبي، ثنا عمرو بن الحارث، عن
عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، ثنا عيسى بن يزيد، أن طاوساً أبا عبد الرحمن حدثه، أن
منبهاً أبا وهب حدثه، برده إلى معاذ،
أن النبي # جلس في بيوت من بيوت أزواجه، وعنده عائشة، فدخل عليه نفر من
اليهود، فقالوا: السام عليك يا محمد، قال: وعليكم، فجلسوا، فتحدثوا، وقد فهمت
عائشة تحيتهم التي حيوا بها النبي *، فاستجمعت غضبها، وتصبرت، فلم تملك غيظها،
فقالت: بل عليكم السلام، وغضب الله ولعنته، بهذا تحيون نبي الله وَّر، ثم خرجوا،
فقال لها النبي ◌َله: ما حملك على ما قلت؟ قالت: أولم تسمع كيف حيوك يا رسول الله؟
والله ما ملكت نفسي حين سمعت تحيتهم إياك، فقال لها النبي وَلاتر: لا جرم، كيف رأيت
رددت عليهم، إن اليهود قوم سئموا دينهم، وهم قوم حسد، ولم يحسدو(١) المسلمين على
أفضل من ثلاث على رد السلام، وإقامة الصفوف، وقولهم خلف إمامهم في المكتوبة: آمين.
[٨٢٨] - تراجم رجال الإسناد:
* عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي لم أجده.
إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي، قال أبو حاتم: شيخ لا بأس به ولكنهم
يحسدونه، وقال النسائي: ليس بثقة ونسبه محمد بن عون إلى الكذب، وذكره ابن حبان في
الثقات، وقال ابن حجر: صدوق بهم كثيراً (التقريب، والتهذيب).
عمرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي الحمصي مقبول (التقريب).
٠
الزبيدي هو محمد بن الوليد بن عامر ثقة من رجال الصحيحين.
* عيسى بن يزيد الشامي ترجمه البخاري في تاريخه الكبير (٤٠٣/٦) وابن أبي حاتم
(٢٩١/٦) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (٢٣٧/٧).
* منبه والد وهب ذكره ابن حبان في الثقات (٤٦٥/٥) وذكره ابن أبي حاتم في الجرح
(٤١٨/٨) وقال: روى عن معاذ روى عنه طاوس، وقال: سمعت أبي يقول: لا أعلم أحداً
روى عن منبه هذا، والرواية عن ابنيه وهب وهمام.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٠٥) وقال الهيثمي في المجمع (١١٢/٢ - ١١٣)
وإسناده حسن.
(١)
في (ت): ولم يجدوا.
١٢٧

لا يروى عن معاذ، إلا بهذا الإسناد، ولا نعلم منبهاً أبا وهب أسند غير هذا
الحدیث.
١١٠ - باب الركوع
[٨٢٩] - حدثنا أحمد بن إسحاق الصّدّفي المصري، ثنا عمرو بن الربيع بن طارق،
ثنا يحيى بن أيوب، عن محمد بن ثابت البناني، عن أبيه، عن أنس بن مالك،
أن النبي 14 كان إذا ركع لو جعل على ظهره(١) قدح من ماء لاستقر من اعتداله.
لم يروه عن محمد بن ثابت إلا يحيى، تفرد به عمرو.
[٨٣٠] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا صالح بن زياد السوسى، ثنا
[٨٢٩] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن إسحاق الصدفي المصري لم أجده.
* محمد بن ثابت البناني البصري، ضعيف، ضعفه ابن معين، وأبو داود والنسائي، وغيرهم،
وقال البخاري فيه نظر (التهذيب، والميزان ٤٩٥/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢١/١) وقال الهيثمي في المجمع (١٢٣/٢) وفيه
محمد بن ثابت وهو ضعيف.
[٨٣٠] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
٠
صالح بن زياد بن عبدالله أبو شعيب السوسي ثقة مات سنة ٢٦١ (التقريب).
يحيى بن سعيد العطار أبو زكريا الحمصي ضعيف، ضعفه ابن معين والدارقطني والساجي،
والعقيلي، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به (التهذيب،
والميزان ٣٧٩/٤).
* سعيد بن جمهان الأسلمي أبو حفص البصري صدوق له أفراد مات سنة ١٣٦ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٨) والكبير كما في المجمع، وقال الهيثمي في
المجمع (١٢٣/٢) ورجاله ثقات.
قلت: يحيى بن سعيد ضعيف - كما تقدم، فالحديث ضعيف الإسناد لكن يعاضده الحديث
السابق، وحديث ابن عباس عند الطبراني في الكبير، وأبي يعلى - كما في المجمع، فالحديث
بمجموع طرقه حسن.
(١)
في (ح) والمجمع: عليه.
١٢٨

يحيى بن سعيد العطار، عن حماد بن سلمة، عن سعيد بن جمْهَان، عن أبي برزة
الأسلمي، قال:
كان رسول الله صل﴿ إذا ركع، لو صب على ظهره ماء لاستقر.
لم يروه عن حماد، إلا يحيى العطار الحمصي، تفرد به صالح.
١١١ - باب ما يقول في ركوعه وسجوده
[٨٣١] - حدثنا أحمدبن خليد، ثنا عبد الله بن [(١) جعفر] الرقي، ثنا عبيد الله بن
عمرو، عن زيدبن أبي أنيسة، عن حماد، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن
عبد الله بن مسعود، قال:
كان نبيكم ﴿ إذا كان راكعاً، أو ساجداً، قال: سبحانك ويحمدك، أستغفرك
وأتوب إليك.
لا يروى عن ابن مسعود، إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الله بن جعفر.
[٨٣١] - تراجم رجال الإستاذ.
أحمد بن خليد تقدم حديث ٢٨٢ .
٠
حماد هو ابن سلمة بن دينار ثقة عابد ... وتغير حفظه بآخره (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤) وقال الهيثمي (١٢٧/٢) ورجاله رجال
الصحيح، خلا حماد بن سليمان - كذا في مجمع الزوائد ((بن سليمان)) والصواب
(ابن سلمة)) - وهو ثقة ولكنه اختلط.
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٨٨/١، ٣٩٤، ٤١٠) من طريق إسرائيل، وشعبة، وأبو يعلى
(المقصد العلي حديث ٢٧٣) من طريق وكيع، وإبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق عن
أبي عبيدة، عن عبدالله - مرفوعاً - بنحوه، وزادا: لما نزلت على رسول الله وَله: إذا جاء
نصر الله والفتح .
١
وأخرجه - أيضاً - بنحوه البزار (كشف الأستار ٢٦٤/١) من طريق عمرو بن ثابت، عن
أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، عن عبدالله مسعود - مرفوعا - وقال الهيثمي (١٢٧/٢)
وفي إسناد الثلاثة (يعني أحمد، وأبا يعلى، والبزار) أبو عبيدة عن أبيه، ولم يسمع منه.
قلت: ليس في إسناد البزار أبو عبيدة، بل فيه عبدالله بن وهب عن عبدالله، وعبدالله بن وهب
هو ابن زمعة بن الأسود ثقة فالحديث بمجموعة طرقه صحيح.
(١)
ساقط من (ت).
١٢٩

١١٢ - باب ما يقول في الرفع من الركوع
[٨٣٢] - حدثنا منتصر بن محمد، حدثنا الحسن بن حماد سجادة، ثنا عمروبن
هاشم الجنبي، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أبي هريرة،
عن النبي وَل﴿، قال: إنما الإمام ليؤتم به، فإذا كَبِّر، فكِّروا، وإذا ركع فاركعوا،
وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: الحمد لله.
قلت: هو في السنن(١) خلا ((فقولوا الحمد لله)).
تفرد به إسحاق، ولا نعرف هذه(٢)، إلا في هذا الحديث.
١١٣ - باب السجود
[٨٣٣] - [(١) حدثنا محمد بن يحيى القزاز، نا حفص بن عمر، ثنا همام، ثنا
شقيق، عن عاصم بن كليب، عن أبيه.
[٨٣٢]- تراجم رجال الإسناد:
* منتصر بن محمد تقدم حديث ٥٣١.
* الحسن بن حماد بن کسیب سجادة صدوق تقدم حدیث ٤٧٦.
* عمرو بن هاشم الجنبي أبو مالك الكوفي، ضعفه النسائي، ومسلم، وأبو أحمد الحاكم،
وقال أحمد وابن عدي: صدوق، وقال ابن معين: لم يكن به بأس، وقال أبو حاتم وابن حجر:
لين الحديث (التقریب، والتهذيب، والميزان ٢٩٠/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٥) وقال الهيثمي في المجمع (١٢٤/٢) ورجاله
موثقون.
قلت: إسناده ضعيف لأجل عمرو بن هاشم الجنبي.
[٨٣٣] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن يحيى القزاز، تقدم حديث ١٧٠ .
* شقيق بن أبي عبدالله الكوفي مولى آل الحضرمي ثقة، وثقه ابن معين، وابن حبان، وقال
أبو داود: ليس به بأس (التهذيب، وتاريخ ابن معين ٢٥٨/٢).
=
انظر سنن أبي داود (٤٠٤/١)، والنسائي (١٤١/٢، ١٤٢) وابن ماجة ح ٨٤٦، ورواد
(١)
- أيضاً - البخاري رقم حديث (٧٢٢)، ومسلم رقم حديث (٤١٤)، في صحيحيهما.
في (طس): ولم يقل أحد فقولوا الحمد لله إلا في هذا الحديث.
(٢)
١٣٠

أن النبي وَل# كان إذا سجد، وقعتا ركبتاه على الأرض قبل أن تقع كفاه، وإذا نهض
في فصل الركعتين، نهض على ركبتيه، واعتمد على فخذيه.
لم يروه عن شقيق بن أبي عبد الله إلا همام(١)].
[٨٣٤] - /حدثنا أحمد بن خليد، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، ثنا أبو بكر بن ت ٧٦
أبي مريم، عن حكيم بن عمير، عن جابر بن عبد الله، قال:
رأيت رسول الله ول# يسجد على جبهته على قصاص الشعر.
لم يروه عن حکیم، إلا أبو بكر.
كلييب بن شهاب بن المجنون الجرمي ذكره ابن منده، وأبو نعيم، وابن عبدالبر في
الصحابة، وقال ابن أبي خيثمة، والبغوي قد لحق النبي ◌َ#ر، وقال ابن حجر صدوق من
الثانية، ووهم من ذكره في الصحابة، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (راجع الإصابة
٣٢٣/٣، والتقريب، والتهذيب، وثقات ابن حبان ٣٣٧/٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٦٢) ولم أجده في مجمع الزوائد، كما هوليس في
(ح)، سبب ذلك أن هذا الحديث أخرجه أبو داود في سننه الصلاة باب ١٤١ (٥٢٥/١) وفي
المراسيل فلعل الهيثمي خرجه أولاً في الزوائد، ثم حذفه لما انتبه إلى ذلك، وبقي في بعض
النسخ، لم يحذف ... والله أعلم.
[٨٣٤] - تراجم رجال الإسناد:
أحمد بن خلید تقدم حديث ٢٨٢.
٠
* أبو بكر بن أبي مريم هو أبوبكر بن عبدالله بن أبي مريم الغساني الشامي ضعيف، وكان
قد سرق بيته فاختلط مات سنة ١٥٦ (التقريب).
* حكيم بن عمير بن الأحوص أبو الأحوص الحمصي ذكره ابن حبان في الثقات وقال
أبو حاتم: لا بأس به (التهذيب، والجرح ٢٠٦/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٦) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (المقصد العلي
حديث ٢٩٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٢٥/٢) وفيه أبو بكربن عبدالله بن أبي مريم
وهو ضعيف لاختلاطه.
(١-١) ما بين الرقمين ليس في (ح).
١٣١

[٨٣٥] - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن
منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله، قال:
كان رسول الله # إذا سجد جافی حتی یری بياض إبطيه.
لا يروى عن جابر، إلا بهذا الإسناد.
[٨٣٦] - حدثنا محمد بن محمويه، ثنا معمر بن سهل، ثنا سعيد بن عنبسة، عن
فائد أبي الورقاء، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال:
رأيت رسول الله وَلهم يسجد على كور العمامة.
لا يروى عن ابن أبي أوفى، إلا بهذا الإسناد، تفرد به معمر.
[٨٣٧] - حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا حجاج بن نصير،
ثنا أبو أمية بن يعلى ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، قال:
[٨٣٥]- تراجم رجال الإسناد:
* إسحاق بن إبراهيم الدبري تقدم حديث ١١٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٩٨/١) والأوسط (١ ل ١٦٨) والكبير حديث ١٧٤٥،
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢٩٤/٣) وعبدالرزاق (١٦٨/٢) وقال الهيثمي في المجمع
(١٢٥/٢) ورجال أحمد رجال الصحيح.
[٨٣٦] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن محمويه لم أجده.
* معمر بن سهل متقن يغرب تقدم حديث ٥٩٨.
* سعيد بن عنبسة، فإن كان الرازي، فهو كذاب، وإن كان غيره فهو مجهول (راجع الميزان
١٥٤/٢).
* فائد بن عبدالرحمن الكوفي أبو الورقاء العطار متروك اتهموه (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥١) وقال الهيثمي في المجمع (١٢٥/٢) وفيه
سعيد بن عنبسة، فإن كان الرازي فهو ضعيف، وإن كان غيره، فلا أعرفه.
قلت: وفيه - أيضاً - غيره متروك متهم كما تقدم.
[٨٣٧] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن يعقوب الأهوازي لم أجده.
١٣٢

قال رسول الله وَله: السجود على سبعة أعضاء.
لم يروه عن المقبري، إلا أبو أمية، تفرد به حجاج.
[٨٣٨] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا روح بن صلاح، ثنا سعيد بن أبي أيوب،
عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، قال:
كأني أنظر إلى بياض إبطي رسول الله ﴿ إذا سجد.
لم يروه عن صالح، إلا سعيد، تفرد به روح.
=
* يعقوب بن إسحاق أبو يوسف القلوسي، قال الخطيب: كان حافظاً ثقة ضابطاً، وذكره
ابن حبان في الثقات مات سنة ٢٧١ (تاريخ بغداد ٢٨٥/١٤، وثقات ابن حبان ٢٨٦/٩).
* حجاج بن نصير الفساطيطي أبو محمد البصري ضعيف كان يقبل التلقين مات سنة ٢١٣،
أو ٢١٤ (التقريب).
أبو أمية بن يعلى اسمه إسماعيل بصري، ضعفه الدارقطني، وقال ابن حبان: لا تحل
الرواية عنه إلا للخواص (اللسان ١٢/٧، والميزان ٤٩٣/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٢٥/١) وفيه
أبو أمية بن یعلی - وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - حجاج بن نصير، ضعيف.
[٨٣٨] - تراجم رجال الإسناد:
· أحمد بن رشدین، تقدم حديث ٩٥.
* روح بن صلاح، ضعيف تقدم حديث ٢٥٨ .
* صالح مولى التوأمة هو ابن نبهان المدني صدوق اختلط بآخره.
فقال ابن عدي: لا بأس برواية القدماء عنه كابن أبي ذئب، وابن جريح، مات سنة ١٢٥،
أو ١٢٦ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٦) وقال الهيثمي (١٢٥/٢) ورجاله ثقات.
قلت: فيه روح بن صلاح المصري وهو ضعيف وصالح مولى التوأمة مختلط لكن الراوي عنه
سعيد بن أبي أيوب وهو من طبقة ابن أبي ذئب، فيحمل عنه قبل الاختلاط على رأي ابن
عدي .
١٣٣

[٨٣٩]- حدثنا معاذ، ثنا يحيى بن معين، نا معتمر بن سليمان، قال: قرأت على
الفضيل بن ميسرة أبي معاذ، ثنا أبو حریز، أن قيس بن أبي حازم، حدثه عن عدي بن
عمیرة، الحضرمى، قال:
قال: كان النبي پ﴾ إذا سجد یری بياض إبطيه، ثم إذا سلم أقبل بوجهه عن يمينه،
حـ٧٣ حتى يرى بياض / خده، وعن يساره.
لا یروی عن عدي، إلا بهذا الإسناد، تفرد به معتمر.
[٨٤٠] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا علي بن محمد بن عبيد النحاس،
حدثني جدي عبيد بن محمد، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن
أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وسلم: إذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه الأرض، عسى الله أن يفك عنه
الغل يوم القيامة .
لم يروه عن الزهري، إلا ابن أبي ذئب.
[٨٣٩]- تراجم رجال الإسناد:
معاذ بن المثنى، تقدم حديث ٢٦ .
الفضيل بن ميسرة أبو معاذ البصري صدوق (التقريب).
أبو خَرِيز عبدالله بن الحسين الأزدي قاضي سجستان، ضعفه النسائي وأبو داود،
وابن معين في رواية، ووثقه أبو زرعة وابن معين في رواية، وقال ابن حبان: صدوق، وقال
ابن حجر: صدوق يخطىء (التقريب، والتهذيب، والميزان ٤٠٦/٢).
* عدي بن عميرة الكندي أبو زرارة صحابي مات في خلافة معاوية (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٣٩) وقال الهيثمي في المجمع (١٢٥/٢) ورجاله،
ثقات.
[٨٤٠] - تراجم رجال الإسناد:
· محمد بن عبدالله الحضرمي، تقدم حديث ١٤ .
* علي بن محمد بن عبيد النحاس لم أجده.
عبيد بن محمد الكوفي النحاس المحاربي یروي عن ابن أبي ذئب وغيره، قال ابن عدي :
له أحاديث مناكير، وقال ابن حجر: ضعيف (التقريب، والكامل ١٩٨٩/٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٥) وقال الهيثمي في المجمع (١٢٦/٢) وفيه
عبيد بن محمد المحاربي قال ابن عدي له أحاديث مناكير ابن أبي ذئب، قلت: ((وهذا منها)).
١٣٤

[٨٤١] - حدثنا علي بن سعيد، نا يحيى بن عثمان الحمصي، ثنا محمد بن حمير، ثنا
الضحاك بن حمرة، عن منصور، عن عاصم البجلي، عن عكرمة، عن ابن عباس،
عن النبي ◌َل﴿ قال: من لم يلزق أنفه مع جبهته بالأرض في سجوده، لم تقبل
صلاته.
[٨٤٢] - حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني، ثنا الحسن بن مدرك، ثنا
عبد العزيز بن عبد الله القرشي، ثنا سليمان القافلاني، عن [١محمد بن سيرين، عن]
أم عطية قالت:
قال رسول الله ڑ [٢ إن الله] لا یقبل صلاة من لا یصیب أنفه الأرض
لا يروى عن أم عطية، إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن مدرك.
[٨٤١] - تراجم رجال الإسناد:
* علي بن سعيد الرازي، تقدم حديث ١٦ .
* يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير القرشي الحمصي، صدوق عابد (التقريب).
* الضحاك بن حُمرة ضعيف ضعفه غير واحد، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال البخاري:
منکر الحدیث مجهول، وحسن الترمذي حديثه ووثقه إسحاق بن راهويه.
وقال ابن حجر: ضعيف (التقريب، والتهذيب، والميزان ٣٢٢/٢)
* عاصم بن عمرو أو ابن عوف البجلي، الكوفي صدوق رمي بالتشيع (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤٧) والكبير حديث ١١٩١٧، وقال الهيثمي في
المجمع (١٢٦/٢) ورجاله موثقون وإن كان في بعضهم اختلاف من أجل التشيع.
قلت: أكثر النقاد على تضعيف الضحاك، لا لأجل التشيع، بل لسوء حفظه، فالحديث ضعيف الإسناد.
[٨٤٢]- تراجم رجال الإسناد:
عبدالرحمن بن الحسين الصابوني لم أجده.
سليمان بن أبي سليمان القافلاني ضعيف، ضعفه ابن معين وابن المديني، والعجلي
وغيرهم، وقال ابن عدي: لا أرى بأحاديثه بأساً إذا روى عنه ثقة (الكامل ١١١٠/٣،
واللسان ٩٤/٣، والميزان ٢٠٠/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٩٣) وفي الكبير (٥٥/٢٥) وقال الهيثمي
(١٢٦/٢) وفيه سليمان بن محمد الباقلاني (القافلاني) وهو متروك.
(١)
من (طس).
(٢)
ساقط من (ت).
١٣٥

[٨٤٣] - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد، ثنا زهير بن عباد الرؤاسي، ثنا سويد بن
عبد العزيز، عن الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
سجد رسول الله وَالهر في يوم طين(١) حتى إني لأنظر أثر ذلك في جبهته، وأرنبته(٢).
لم يروه عن الأوزاعي، إلا سويد، تفرد به زهير.
١١٤ - باب صفة الصلاة
[٨٤٤] - حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسي البصري ابن أخي العباس بن
الوليد، ثنا مسلم بن حاتم الأنصاري، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه عبد الله بن
المثنى، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن أنس بن مالك، قال:
[٨٤٣] - تراجم رجال الإسناد:
·أحمد بن يحيى بن خالد، تقدم حديث ٢٥٨ .
* زهير بن عباد الرؤاسي ثقة، تقدم حديث ٣٥٨.
· سويد بن عبدالعزيز بن النمير السلمي متروك تقدم حديث ٣٠١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٢٦/٢) وفيه
سويد بن عبدالعزيز وهو ضعيف.
[٨٤٤] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن صالح بن الوليد النرسي البصري لم أجده.
مسلم بن حاتم الأنصاري، وثقه الترمذي، والطبراني، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال:
ربما أخطأ، وقال ابن حجر صدوق ربما أخطأ (التقريب، والتهذيب).
علي بن زيد بن جدعان، ضعيف تقدم حديث ١٥٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٣٢/٢) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (المقصد العلي
حديث ١٦٤) عن يحيى بن أيوب: ثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد الصيدلاني، ثنا عباد
المنقري، عن علي بن زيد بالإِسناد بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٧١/١ - ٢٧٢) وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد (أي عند
أبي يعلى) وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف.
(١)
في مجمع الزوائد: مطير.
الأرنبة: طرف الأنف (النهاية ٤١/١).
(٢)
١٣٦

قدم رسول الله وَل﴿ المدينة، وأنا يومئذٍ ابن ثمان سنين، فذهبت بي أمي إليه،
فقالت: يا رسول الله! إن رجال الأنصار ونساءهم، قد أتحفوك غيري، ولم أجد ما أتحفك
به، إلا ابني هذا، فاقبله مني يخدمك ما بدا لك، قال: فخدمت رسول الله وَه
عشر سنين، فلم یضربني ضربة قط، ولم یسبني، ولم یعبس في وجهي، وكان أول ما أوصاني
به أن قال: يا بني أكتم سري، تكن مؤمناً، فما أخبرت بسره أحداً، وإن كانت أمي وأزواج
النبي (١) * يسألنني أن أخبرهن بسره، فلا أخبرهن، ولا أخبر بسره أحداً أبداً، ثم قال:
يا بني أسبغ الوضوء، يزد في عمرك، ويحبك حافظاك، ثم قال: يا بني! إن استطعت أن لا
تبيت إلا على وضوء، فافعل، فإنه من أتاه الموت - وهو على وضوء أعطي الشهادة، ثم
قال: يا بني! إن استطعت أن لا تزال تصلي، فافعل، فإن الملائكة لا تزال تصلي عليك،
ما دمت تصلي، وقال لي: يا بني [٢ إياك والالتفات في الصلاة، فإن الالتفاف في الصلاة
هلكة، فإن كان لا بد، ففي التطوع، لا في الفريضة، ثم قال لي: يا بني٢] إذا ركعت،
فضع کفیك علی رکبتیك وافرج بین أصابعك، وارفع یدیك عن جنبیك، فإذا رفعت
رأسك من الركوع، فمكن كل عضو موضعه، فإن الله تعالى لا ينظر يوم القيامة إلى من
لا یقیم صلبه في ركوعه، وسجوده، ثم قال: يا بني إذا سجدت فلا تنقر، كما ينقر الديك،
ولا تُقْع، كما يقعي الكلب، ولا تفرش ذراعيك افتراش السبع، وافرش ظهر قدميك
الأرض، وضع إليتيك على عقبيك، فإن ذلك أيسر عليك يوم القيامة في حسابك، ثم قال:
يا بني بالغ في الغسل من الجنابة، تخرج من مغتسلك، ليس عليك ذنب، / ولا خطيئة، ت٧
قلت: بأبي أنت وأمي! ما المبالغة؟ قال: تبل أصول الشعر [٣ وتنقي البشرة] ثم قال لي:
يا بني! إذا قدرت أن تجعل من صلاتك في بيتك [٣شيئاً] فافعل، فإنه يكثر خير بيتك، ثم
قال: يا بني! إذا دخلت على أهلك، فسلم، تكون بركة عليك وعلى أهل بيتك [٤ثم قال:
يا بني إذا خرجت من بيتك، فلا يقعن بصرك على أحد من أهل القبلة، إلا سلمت عليه،
ترجع وقد زيد في حسناتك، ثم قال: يا بني! إن قدرت أن تمسي، وتصبح، وليس في
قلبك غش لأحد، فافعل٤] ثم قال لي: يا بني! إذا خرجت من بيتك، فلا يقعن بصرك على
(١)
في (ت): رسول الله.
(٢-٢)
ما بين الرقمين ساقط من (ح).
(٣)
ساقط من (ت)، و(ح).
ما بين الرقمين ساقط من (ت)، (ح) أثبته من (طص).
(٤-٤)
١٣٧

أحد من أهل القبلة إلا ظننت أن له الفضل عليك، ثم قال لي: يا بني! إن حفظت وصيتي،
فلا يكونن شيء أحب إليك من الموت، ثم قال: يا بني! إن ذلك من سنتي، ومن أحب
سنتي، فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة.
[(١) قلت: عند أهل الصحيح(٢) والترمذي(٣) طرف منه]
لا يروى عن أنس، إلا بهذا الإسناد، تفرد به مسلم الأنصاري، وكان ثقة.
[٨٤٥] - حدثنا محمد بن عمران الناقد البصري، ثنا مسلم بن حاتم الأنصاري،
ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري .
قلت: فذكر نحوه.
[٨٤٦] - حدثنا يعقوب بن إسحاق الحلبي، حدثني أبو جعفر النفيلي، حدثني
,٧٤ عاصم بن سعید، عن معبد بن خالد / عن أنس،
قلت: فذكر منه: من أحيى سنتي، فقد أحبني، ومن أحبني كان معي في الجنة .
[٨٤٥] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٦٨).
[٨٤٦]- تراجم رجال الإسناد:
* يعقوب بن إسحاق الحلبي لم أجده.
* عاصم بن سعيد قال العقيلي: مجهول، وقال الأزدي: غير حجة، وهو مجهول (اللسان
٢١٧/٣).
* سعيد بن خالد بن أنس الأنصاري قال الذهبي: لا يدري من هو، وقال ابن حجر:
مجهول (التقريب، والميزان ١٤٠/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠٦) وإسناده ضعيف، وذكره السيوطي في الجامع
الصغير (٤٠/٦) وعزاه إلى السجزي، وأورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير
(١٥٣/٥) وقال: ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - العقيلي في ترجمة عياض بن سعيد المازني، وقال مجهول بالنقل، وحديثه غير
محفوظ بهذا الإسناد (الضعفاء ٣٥٠/٣).
(١)
لیس في (ح).
انظر صحيح البخاري حديث ٢٧٦٨ .
(٢)
سنن الترمذي كتاب العلم باب ١٦ (١٥١/٤).
(٣)
١٣٨

[٨٤٧] - حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الرحمن السلمي، ثنا محمد بن
عبد الله الأنصاري، ثنا شعبة، عن ثابت البناني، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، قال:
ما رأيت أشبه صلاة برسول الله يغلتر من ابن أم سليم - يعني أنس بن مالك.
لم يدخل أحد من أصحاب شعبة بين ثابت وأبي هريرة، وأبا رافع، إلا محمد بن
عبد الله، تفرد به محمد بن عبد الرحمن.
[٨٤٨] - حدثنا محمد بن راشد، ثنا أحمد بن الوليد الكرخي، ثنا إسحاق بن محمد
الفروي، ثنا نافع بن أبي نعيم، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال:
[٨٤٧]- تراجم رجال الإِسناد:
* محمد بن يعقوب الأهوازي لم أجده.
* محمد بن عبدالرحمن السلمي أبو عبدالرحمن الناعمي ذكره ابن حبان في الثقات (٩٦/٩)
وقال روی عن بقية بن الوليد، روى عنه يعقوب بن سفيان.
؛
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٥/٢) وإسناده
حسن.
[٨٤٨]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن راشد تقدم حديث ٥٢٣.
* أحمد بن الوليد الكرخي ذكره ابن حبان في الثقات (٤٥/٨) وقال يروي عن أبي نعيم
والعراقيين، حدثنا عنه حاجب بن أركين، وغيره (راجع أيضاً الأنساب ٧٣/١١).
· إسحاق بن محمد بن إسماعيل الفروي المدني ضعفه غير واحد، وقال النسائي: متروك،
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: كان صدوقاً، ولكن ذهب بصره فربما لقن، وكتبه
صحيحة، وقال مرة يضطرب، وقال ابن حجر: صدوق كف فساء حفظه مات سنة ٢٢٦
(التقريب، والتهذيب، والجرح ٢٣٣/٢).
* نافع بن أبي نعيم هو نافع بن عبدالرحمن بن أبي نعيم صدوق مات سنة ١٦٩
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٥) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٥/٢) وفيه
أحمد بن الوليد وهو ضعيف، وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ذهل الهيثمي رحمه الله عمن هو أضعف من أحمد، وهو إسحاق بن محمد، فالحديث
ضعيف الإِسناد.
١٣٩

کان رسول الله پڼ إذا صلى فرشح(١) أصابه.
لم یروه عن نافع، إلا إسحاق، تفرد به أحمد.
[٨٤٩] - حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا عياش بن الوليد الرقام، ثنا
عبد الأعلى، ثنا قرة بن خالد، عن بُدَيْل بن ميسرة، ثنا شهر بن حوشب، قال:
قال أبو مالك [(٢) الأشعري] الأصلين بكم صلاة رسول الله مَلتر، فدعا بوضوء، فتوضأ،
ثم أقام الصلاة، فصف رجال، وصف خلفهم الغلمان، فجعل يكبر إذا سجد، وإذا رفع،
وإذا قام من الركعتين، ثم سلم عن يمينه، وعن شماله.
قلت: اختصره أبو داود.
تفرد به عیاش.
١١٥ - باب(٣) في من لا يتم صلاته
[٨٥٠] - حدثنا جعفر بن معدان(٤) الأهوازي، ثنا زيد بن الحريش، ثنا عثمان بن
[٨٤٩] - تراجم رجال الإسناد:
* العباس بن الفضل الأسفاطي ذكره ابن الأثير في اللباب (٥٤/١) وقال: سمع أبا الوليد
الطيالسي، وعلي بن المديني، وغيرهما، روى عنه أبو القاسم الطبراني.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥٥) وأخرجه أحمد (٣٤١/٥، ٣٤٢، ٣٤٣،
٣٤٤) مطولاً من طريق عبدالحميد بن بهرام الفزاري، وقتادة، عن شهر بن حوشب عن
عبدالرحمن بن غنم، عن أبي مالك الأشعري، ومن طريق أبي معاوية شيبان، وليث، عن
شهر بن حوشب، عن أبي مالك الأشعري.
وقال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٣٠) بعد ذکره طرق الحديث، رواها كلها أحمد، وروى
الطبراني بعضها في الكبير، وفي طرقها كلها شهر بن حوشب، وفيه كلام وهو ثقة إن شاء الله .
[٨٥٠]- تراجم رجال الإسناد:
* جعفر بن معدان الأهوازي، لم أجده.
في (طس) فرج: وفرشح معناه فرج.
(١)
من (طس).
(٢)
في (ح): باب إثم من لم يتم صلاته.
(٣)
في(ت)، و(ح): محمد.
(٤)
١٤٠
=