Indexed OCR Text

كنت عند ابن عباس، فأتاه رجل، فقال: يا أبا عباس! ما تقول فيَّ؟ قال: وما عسى
أن أقول فيك؟ فقال: إني عامل بقلم، فقال:
سمعت رسول الله وسلم يقول: يؤتى بصاحب القلم يوم القيامة في تابوت من نار مقفل
عليه بأقفال من نار، فإن كان أجراه في طاعة الله ورضوانه، / فك عنه التابوت ت٢٧
وإن كان أجراه في معصية الله هوى به التابوت سبعين خريفاً حتى بارىء القلم،
ولايق الدواة.
لم يروه عن ابن جريج، إلا إسماعيل تفرد به أبو يوسف(١).
٣١ - باب في من بلغته عن الله فضيلة
[٢٣٦] - حدثنا محمد بن هشام المستملي، ثنا محمد بن بكار، ثنا بزيع أبو الخليل،
عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول اللّه وَلاير: من بلغته عن الله فضيلة، فلم يصدق بها لم تنله.
لم یروه عن ثابت، إلا بزيع.
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٠٥)، وفي الكبير (١٨٨/١١)، قال الهيثمي في
المجمع (١٣٦/١) وفيه أبو أيوب الجيزي عن إسماعيل بن عياش والظاهر أن آفة هذا
الحديث، الجيزي، لأن الطبراني قال في الأوسط تفرد به الجيزي.
[٢٣٦] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن هشام بن أبي الدميك المستملي من أكابر مشايخ الطبراني ثقة، توفي سنة ٢٨٩
(تاريخ بغداد ٣٦١/٣، والشذرات ٢٠٢/٢).
* بزيع أبو الخليل بن حسان متهم بالوضع (اللسان ١١/٢، والميزان ٣٠٦/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٢)، وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (المقصد العلي،
ح ١٠٧)، وابن عدي (٤٩٣/٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٤٩/١) رواه أبو يعلى والطبراني
في الأوسط، وفيه بزيع أبو الخليل وهو ضعيف.
بل هو متهم بالوضع، وذكر الشيخ الألباني هذا الحديث في سلسلة الضعيفة، رقم
حديث (٤٥٣)، وقال: موضوع.
وذكره في المطالب العالية (١١١/٣) وقال: ضعيف جداً.
(١)
في (ح): أبو أيوب، وكذا في المجمع.
٢٢١

٣٢- باب في من دل علی خیر
[٢٣٧] - حدثنا أبو مسلم، ثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة، ثنا عمران بن محمد،
عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:
قال رسول الله بالتر: الدال على الخير كفاعله.
لا یروى عن سهل، إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن عائشة.
٣٣ - باب في من سن سنة
[٢٣٨] - حدثنا عمر بن حفص السدوسي، ثنا عاصم بن علي، ثنا أبي علي بن
[٢٣٧]- تراجم رجال الإسناد:
* أبو مسلم تقدم حديث ١ .
عبيد الله بن محمد بن عائشة، ثقة، تقدم حديث ٢١٧ .
*
* عمران بن محمد قال الطبراني في الكبير: عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب، أظنه
بصري. وعمران بن محمد هذا لم أجد ترجمته.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٣٣)، وفي الكبير حديث ٥٩٤٥، قال الهيثمي في
المجمع (١٦٦/١) وفيه عمران بن محمد يروي عن أبي حازم ... وليس هو عمران بن
محمد بن سعيد بن المسيب، لأن ذاك مدني، وقال الطبراني في هذا: إنه بصري، وابن سعيد
لم يسمع من أبي حازم، ولم أجد من ذكر هذا.
إسناده ضعيف، لكن الحديث له شواهد كثيرة ذكرها الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة،
رقم (١٦٦٠)، وقال: صحيح بلا ريب.
[٢٣٨]- تراجم رجال الإسناد:
* عمر بن حفص أبو بكر السدوسي، ثقة، توفي سنة ٢٩٣ (تاريخ بغداد ٢١٦/١١).
* علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التميمي صدوق يخطىء ويصر، ورمي بالتشيع، توفي
سنة ٢٠١ (التقريب).
* أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان العبسي الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر:
مقبول (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢١٤) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٨٧/٥) عن
وهب بن جرير، ثنا هشام بن حسان عن محمد بالإِسناد بنحوه.
وأخرج البزار (كشف الأستار ٨٩/١) من طريقين عن محمد بن سيرين، عن أبي عبيدة
بالإِسناد، المرفوع فقط دون ذكر السائل. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦٧/١) رجاله
رجال الصحيح إلا أبا عبيدة بن حذيفة وقد وثقه ابن حبان.
٢٢٢
.

عاصم، عن خالد الحذاء، عن محمد بن سيرين، عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن
أبيه، قال:
كنا عند النبي وَ لهر، فقام علينا سائل، فسكت القوم، ثم عاد، فسأل، فأعطاه بعض
القوم خاتماً، أو شيئاً، فتتابع القوم، وأعطوه، فقال رسول الله والز من سن سنه [(١) حسنة]
فاتبع عليها، فله أجره، ومثل أجور من تبعه عليها، غير منتقص من أجورهم شيئاً،
ومن استن سنّة سيئة فاتبع عليها، فعليه وزرها، ومثل أوزار من اتبعه عليها غير منتقص.
من أوزارهم شيئاً.
لم يروه عن خالد، إلا علي.
[٢٣٩] - حدثنا عبد الله [(٢) بن محمد] بن عزيز الموصلي، ثنا غسان بن الربيع، ثنا
أبو إسرائيل الملائي، ـ واسمه إسماعيل - عن الحكم، عن أبي جحيفة، قال:
قدم على رسول الله وَل﴿ وفد عبد القيس، مجتابي النمار، عليهم أثر الضر، فساءه
ما رأى من هيئتهم، فدخل منزله، ثم خرج، فأمر بالصدقة، وحرض عليها، ثم قال:
[٢٣٩] - تراجم رجال الإسناد:
عبدالله بن محمد بن عزيز الموصلى سكن بغداد، وحدث فيها، قال الخطيب: كان ثقة توفي
سنة ٢٨٨ (تاريخ بغداد ٩٢/١٠).
* غسان بن الربيع الأزدي الموصلي قال الذهبي: كان صالحاً ورعاً ليس بحجة في الحديث
(اللسان ٤١٨/٤، والميزان ٣٣٤/٣).
* أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة العبسي الملائي، وقيل اسمه عبدالعزيز شيعي ضعيف
(التقریب، والكامل ٢٨٥/١، والميزان ٤٩٠/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ٢٦٦) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦٨/١)
وفيه غسان بن الربيع، وثقه ابن حبان، وضعفه الدارقطني وغيره.
قلت وقیه - أيضاً - أبو إسرائيل وهو ضعيف.
وأخرج ابن ماجة، رقم حديث (٢٠٧) من طريق إسرائيل عن الحكم، عن أبي جحيفة
المرفوع فقط، وقال في الزوائد: هذا الإسناد ضعيف.
لكن المتن له شواهد، وقال الشيخ الألباني في صحيح الجامع (٦١٨٢) صحيح.
ما بين القوسين من (طس).
(١)
(٢)
من (طس).
٢٢٣

ليتصدق الرجل من صاع بره ، وليتصدق من صاع تمره، قال: فجاء رجل بصرة ،
فوضعها ثم تتابع الناس، حتى اجتمع شيء من ثياب، وطعام، قال: فتهلل وجه رسول
الله آلے، حتى صار كأنه مذهب، ثم قال: من سن سنة حسنة، فعمل بها بعده، كان له
أجرها [(١) وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً، ومن سن سنة سيئة،
فعمل بها بعده، كان عليه وزرها، ووزر من عمل بها من غير [(٢) أن ينقص من] أوزارهم
شيئاً (١)].
عند (ق)(١٠ من قوله: من سن سنة إلى آخره(٣)
[(٤) لا يروى عن أبي جحيفة، إلا بهذا الإسناد]
٣٤ - باب منه
[٢٤٠] - حدثنا خلف بن عمرو العُكْبُري، ثنا الحميدي، ثنا سلمة بن شيس المكي
الخياط، حدثني بشر بن عبيد الله(٥) - وكان شيخاً قديماً - قال: كنا مع طاؤس في المقام،
فسمع صوتاً(٦)، فقال: ما هذا؟ فقال: قوم أخذهم ابن هشام في سبب، فطوقهم، فسمعت
طاؤساً يحدث عن ابن عباس،
[٢٤٠] - تراجم رجال الإسناد:
خلف بن عمرو أبو محمد العكبري، ثقة نبيل، توفي سنة ٢٩٦ (البداية ١٢٢/١١، وتاريخ
بغداد ٣٣١/٨، وسير أعلام النبلاء ٥٧٧/١٣).
* سلمة بن شيس المكي الخياط، لم أجده.
بشر بن عبيد الله القصير شيخ من أهل البصرة، قال ابن حبان: منكر الحديث جداً
(اللسان ٢٥/٢، والمجروحين ١٨٧/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٠٤) قال الهيثمي في المجمع (١٦٨/١) وفيه
بشر بن عبيدالله، قال ابن حبان: منكر الحديث.
ما بین الرقمین من (ت) و (طس)، وفي (ح): محله الحديث.
(١)
ما بین القوسین ساقط من (طس).
(٢)
في (ت): قلت: روى ابن ماجة من هذا كله من قوله: من سن سنة إلى آخره.
(٣)
(٤)
ما بین القوسین لیس في (ح).
(٥)
هي (طس): عبيد.
في (طس): فسمعنا ضوضاء.
(٦)
٢٢٤

أن رسول الله/﴾ قال: من أحدث حدثاً في هذه الأمة، لم یکن موت حتی حـ٢٥
يصيبه ذلك.
قال بشر بن عبيد الله(١): فأنا رأيت ابن هشام حين عزل، فأتى عمال الوليد بن
عبد الملك، فطوقوه.
لا يروى عن ابن عباس، إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحميدي.
٣٥ - باب المشورة في العلم
[٢٤١]- حدثنا أحمد، ثنا شباب العصفري، ثنا نوح بن قیس، عن الوليد بن
صالح، عن محمد بن الحنيفة، عن علي، قال:
قلت: يا رسول الله إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر، ولا نهي فما تأمرنا؟ قال:
الشاوروا الفقهاء والعابدين، ولا تمضوا فيه رأي خاصة.
لم یروه عن الولید، إلا نوح.
٣٦ - باب (٢) الزجر عن تتبع المتشابه
[٢٤٢] - حدثنا معاذ [(٣) هو ابن المثنى]، ثنا عبد الرحمن، ثنا سويد أبو حاتم، عن
[٢٤١] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد هو أحمد بن الحسين بن نصر الخراساني، تقدم حديث ٢٥ .
* شباب العصفري هو خليفة بن خياط صدوق ربما أخطأ، تقدم ٢٥.
* الوليد بن صالح ترجمه البخاري في تاريخه الكبير (١٤٥/٨)، وابن أبي حاتم في الجرح
(٧/٩) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (٥٥١/٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٨٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٨/١) ورجاله
موثقون من أهل الصحيح.
[٢٤٢]- تراجم رجال الإسناد:
* معاذ بن المثنى، تقدم حديث ٢٦.
* عبدالرحمن بن المبارك العيشي الطفاوي البصري، ثقة من رجال البخاري .
(١)
في (طس): عبيد.
في (ت): باب في من تتبع المتشابه.
(٢)
من (ح).
(٣)
٢٢٥

قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال:
:
كنا نتذاكر القرآن عند باب رسول الله وَالغر، ينزع هذا بآية، وهذا بآية، فخرج
رسول الله ﴿ كأنما فقىءفي وجهه حب الرمان، فقال: يا هؤلاء! بهذا بعثتم؟ أم بهذا أمرتم؟
لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض.
لم یروه عن قتادة إلا سوید، تفرد به عبد الرحمن.
[٢٤٣] - حدثنا(١) معاذ، نا عبد الرحمن، نا سويد أبو حاتم، عن قتادة، عن أنس
- مثله .
٣٧ - باب النهي عن قيل وقال
[٢٤٤] - حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا عمرو بن محمد الناقد، ثنا محمد بن كثير
الكوفي، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله بن
مسعود، قال:
سويد أبو حاتم صدوق سىء الحفظ، تقدم حديث ٤٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٣٥)، وفي الكبير (٤٥/٦) والبزار (كشف الأستار
١٠١/١) قال الهيثمي في المجمع (١٥٦/١): سويد أبو حاتم ضعفه النسائي وابن معين في
رواية، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي حديثه حديث أهل الصدق.
[٢٤٣] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٣٥).
[٢٤٤] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن القاسم بن مساور أبو جعفر الجوهري، ثقة، توفي سنة ٢٩٣ (تاريخ بغداد
٣٤٩/٤، وغاية النهاية ٩٧/١).
* محمد بن كثير الكوفي القرشى ضعيف، قال البخاري: منكر الحديث وقال أبو حاتم:
ضعيف الحديث (التهذيب ٤١٨/٩، والجرح ٦٨/٨، والميزان ١٧/٤).
* السري بن إسماعيل الهمداني الكوفي، متروك تقدم ح ١٣٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٢)، قال الهيثمي (١٥٨/١) وفيه السري بن
إسماعيل وهو متروك.
في نسختي مجمع البحرين (ح) و(ت): حدثنا معاذ، ثنا أبي، ثنا بشر بن المفضل عن حميد،
(١).
عن أنس - بمثله، وهذا خطأ، والتصويب من الأوسط.
٢٢٦

جاء رجل إلى النبي وَله، فقال: أوصني، فقال: دع قيل وقال، وكثرة السؤال،
وإضاعة المال.
لم يروه عن الشعبي ، إلا السري.
[٢٤٥] - حدثنا إبراهيم، ثنا موسى بن محمد بن حيان، ثنا سلم بن قتيبة، ثنا
عمران القطان، عن قتادة، عن أبي عبد الله الجسري(١) عن معقل بن يسار، قال:
قال رسول الله ێى: / إن الله عز وجل کرہ لکم ثلاثاً، قيل وقال، وكثرة السؤال، ت٢٨
وإضاعة المال.
لم یروه عن قتادة ، إلا عمران، تفرد به سلم.
[٢٤٦] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن عبد الرحمن العنبري، ثنا
سلم بن قتيبة [(٢)عن عمران،
قلت(٢)] فذكر مثله.
[٢٤٥] - تراجم رجال الإسناد:
إبراهيم هو ابن هاشم البغوي، تقدم حديث ٢ .
٠
* موسى بن محمد بن حبان البصري، قال ابن أبي حاتم: ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه
علينا، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ربما خالف مات سنة بضع وثلاثين ومائتين (الثقات
لابن حبان ١٦١/٩، والجرح ١٦١/٨، واللسان ١٣٠/٦، والميزان ٢٢٢/٤).
* عمران بن داود العمي، صدوق یهم، تقدم حديث ٤٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٦٠)، والكبير (٢٢٤/٢٠)، وقال الهيثمي في
المجمع (١٥٧/١) وفيه عمران القطان ضعفه ابن معين، وأبو داود والنسائي، وذكره ابن حبان
في الثقات.
[٢٤٦] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٤٧/٢).
قال في المغني، ص ١٨، الجسري بفتح جيم وكسرها وبسين مهملة.
(١)
ما بين القوسين من (ت).
(٢)
٢٢٧

[٢٤٧] - حدثنا محمد بن علي الصائغ [(١)ثنا محمد [(٢) بن بكار العيشي(١)] ثنا
معتمر [(١) ابن سليمان(١)] [(٣)عن عبد الله بن نسيب(٣)]، ثنا مسلم(٢)] (٤) بن عبد الله بن
سبرة، عن أبيه،
أنه سمع النبي واله يقول: إن الله ينهاكم عن ثلاث، قيل وقال، وكثرة السؤال،
وإضاعة المال.
٣٨ - باب في من ترك المراء
[٢٤٨] - (ق) حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة أبو عبد الله، ثنا محمد بن
[٢٤٧] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن علي الصائغ، تقدم حدیث ٢١ .
عبدالله بن نسيب السلمي، ترجمه في الجرح (١٨٥/٥) وقال: روى عنه يحيى بن سعيد
٠
القطان، ومعتمر بن سليمان، وأبو عبيدة الحداد، وذكره ابن حبان في الثقات (٥٦/٧).
مسلم بن عبدالله بن سبرة لم أجد ترجمته.
: عبدالله بن سبرة بن السكن الجهني، قال البخاري: يقال له صحبة (الاستيعاب ٣٨٤/٢،
وأسد الغابة ١٧٠/٣، والإصابة ٣١٥/٢، وتجريد أسماء الصحابة).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩٤)، والبزار (كشف الأستار ١٠٢/١)، وابن حبان
في الثقات (٢٤١/٣) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٧/١) رواه الطبراني في الأوسط والكبير،
والبزار وفيه عبدالله بن شبيب وهو ضعيف جداً.
قال العبد الضعيف: ظن الهيثمي عبدالله هذا بأنه ابن شبيب خطأ، وإنما هو عبدالله بن
نسيب، كما في الجرح والثقات، والإصابة، وعبد الله بن شبيب متأخر لا يمكن أن يدرك
مسلم بن عبدالله (انظر ترجمته اللسان ٢٩٩/٣).
[٢٤٨]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة الحافظ الناقد، تقدم حديث ١٨١ .
محمد بن الحسين القصاص، لم أجده.
عيسى بن شعيب بن إبراهيم النحوي أبو الفضل البصري صدوق له أوهام (التقريب).
ما بين الرقمين ساقط من (ت).
(١-١)
ما بين الرقمين ساقط من (طس).
(٢-٢)
ما بين الرقمين ساقط من (ت)، (ح)، و(طس)، أثبته من الثقات، والبزار والإصابة.
(٣-٣)
في (ت): محمد.
(٤)
٢٢٨

الحسين(١) القصاص، ثنا عيسى بن شعيب، عن روح بن القاسم، عن زيد بن أسلم، عن
مالك بن يخامر(٢)، عن معاذ بن جبل، قال:
قال رسول الله وقله: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة، وببيت في
أعلى الجنة، لمن ترك المراء وإن كان محقاً، وترك الكذب وإن كان مازحاً، وحسن خلقه.
لم يروه عن روح، إلا عيسى، تفرد به محمد بن الحسين.
[٢٤٩] - حدثنا أحمد - يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا عتيق الزبيري، ثنا
عقبة(٣) بن علي، عن عبد الله بن عمر [(٤)عن نافع]، عن ابن عمر، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٦/٢)، والأوسط (٢ ل ٢٥)، والكبير (١١٠/٢) وقال
الهيثمي في المجمع (١ /١٥٧) رواه الطبراني في الثلاثة، وإسناده حسن إن شاء الله.
قلت: إسناده ضعيف لجهالة محمد بن الحسين، ولكن الحديث له شواهد أخرى يرتقي بها إلى
درجة الحسن (انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة، رقم ٢٧٣).
[٢٤٩]- تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن یحیی الحلواني، تقدم حديث ١٥ .
* عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبدالله بن الزبير بن العوام المدني حفظ الموطأ في
حياة مالك، وثقه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال زكريا الساجي روى عن
هشام بن عروة حديثاً منكراً (الجرح ٤٦/٧، واللسان ١٢٩/٤).
* عقبة بن علي، قال العقيلي لا يتابع على حديثه، وربما حدث بالمنكر عن الثقات (العقيلي
٣٥٢/٣، واللسان ١٧٩/٤).
* عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري ضعيف عابد
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥١)، وقال الهيثمي (١٥٧/١) وفيه عقبة بن علي
وهو ضعيف.
(١)
في (طس): الحصين.
في (طص): ((عامر)) خطأ.
(٢)
في (ت) و(طس): علقمة، خطأ.
(٣)
ساقط من (ت) و(طس).
(٤)
٢٢٩

قال رسول الله له: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء، وهو محق، وببيت في
وسط الجنة لمن ترك الكذب، وهو مازح، وببيت في أعلى الجنة لمن حسنت سريرته.
لم یروه عن عبد الله ، إلا عقبة، تفرد به عتيق.
٣٩ - باب النهي عن الاختلاف
[٢٥٠] - حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا إسحاق بن الضيف، ثنا منصور بن
أبي نويرة(١)، ثنا أبو بكر بن عياش، عن موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن
عمر، قال:
قال رسول الله له: ما اختلفت أمة بعد نبيها، إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها.
لم یروه عن ابن دینار، إلا موسی، ولا عنه، إلا أبو بكر، تفرد به منصور.
٤٠ - باب في الكتاب والسنة
[٢٥١] - حدثنا هيثم، ثنا أبو موسى، ثنا محمد بن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
جده، عن جابر بن عبد الله، قال:
[٢٥٠]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
٠
إسحاق بن الضيف صدوق، تقدم حديث ٢٧ .
* منصور بن أبي نويرة، ترجمه ابن أبي حاتم (١٧٩/٨) وقال روى عن أبي بكر بن
عياش، أدركه أبي، وذكره ابن حبان في الثقات (١٧٢/٩) وقال مستقيم الحديث.
* موسى بن عبيدة بن نشيط ضعيف لا سيما في عبدالله بن دينار، وكان عابداً، توفي سنة
١٥٣ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩١) وقال الهيثمي (١٥٧/١) وفيه موسى بن
عبيدة - وهو ضعيف.
[٢٥١]- تراجم رجال الإسناد:
* هيثم هو ابن خلف الدوري، ثقة، تقدم حديث ٥٥.
أبو موسى هو إسحاق بن موسى المدني من رجال مسلم.
(١)
في (طس): زائدة خطأ .
٢٣٠

قال رسول الله آل#: إن أفضل الحدیث کتاب الله، وأحسن الهدى، هدی محمد، وشر
الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، ومن ترك مالا فلأهله، ومن ترك ديناً، أو ضياعاً فعليًّ.
لم يروه عن محمد بن جعفر، إلا أبو موسى.
روي(١) (س) في الکبری بعضه.
[٢٥٢] - (ص) حدثنا محمد بن علي البزار الأصبهاني، ثنا عبد الرحمن بن عمر رسته،
ثنا أبو داودالطيالسي، ثنا أبو عبادة الأنصاري، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم،
عن أبيه، قال:
كنا مع رسول الله وَله بالجحفة، فخرج علينا رسول الله وَلقر، قال: أليس تشهدون أن
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأني رسول الله، وإن هذا القرآن جاء من عند الله؟ قلنا:
بلى، قال: فإن هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم، فتمسكوا به، فإنكم لن تهلكوا،
ولا تضلوا بعده أبداً.
* محمد بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي الحسيني، تكلم فيه، وقال البخاري: أخوه
إسحاق أوثق منه (اللسان ١٠٣/٥، والميزان ٥٠٠/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠٥)، وقال الهيثمي في المجمع (١٧١/١) وفيه
محمد بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي ذكره ابن عدي (أي في الضعفاء).
[٢٥٢]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن على البزار الأصبهاني، ذكره أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢٥٩/٢) وسكت عنه.
* عبدالرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري أبو الحسن الأصبهاني، الأزرق المعروف
برسته، ثقة له غرائب (التقريب، والميزان ٥٧٩/٢).
* أبو عبادة الأنصاري هو عيسى بن عبدالرحمن بن فروة الزرقي، متروك (التهذيب، والجرح
٢٨١/٦، والميزان ٣١٧/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٩٨/٢)، والكبير رقم حديث (١٥٣٩)، والبزار (كشف
الأستار ٧٧/١)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢٥٩/٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٦٩/١)
رواه البزار، والطبراني في الكبير والصغير وفيه أبو عبادة الزرقي وهو متروك الحديث.
في (ت): قلت: عزا الشيخ جمال الدين بعض هذا إلى النسائي، ولم أجده في المجتبى.
(١).
٢٣١

ــ ٢٦
لم يروه هن الزهري، إلا أبو عبادة عيسى / بن عبد الرحمن الأنصاري، الزرقي، تفرد
به أبو داود، ولم يحدث به إلا بالبصرة.
[٢٥٣] - (ص) حدثنا واقد بن موسى الذارع، ثنا روح بن عبد الواحد، ثنا خلید بن
دعلج، عن قتادة، عن أنس بن مالك،
عن النبي والزقال: من قرأ القرآن يقوم به آناء الليل والنهار، يحل حلاله، ويحرم
حرامه، حرم الله لحمه ودمه على النار، وجعله رفيق السفرة الكرام البررة، حتى إذا كان يوم
القيامة كان القرآن حجة له.
[٢٥٤] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمرو بن الحصين، ثنا محمد بن عبد الله بن
[٢٥٣]- تراجم رجال الإسناد:
* واقد بن موسى الذارع لم أجده.
* روح بن عبدالواحد ضعيف، قال أبو حاتم: ليس بالمتين، وغمزه ابن عدي، وقال العقيلي
لا يتابع عليه (الجرح ٤٩٩/٣، والعقيلي ٥٨/٢، والميزان ٦٠/٢).
خليد بن دعلج السدوسى البصري، ضعيف ضعفه ابن معين، وأحمد، وأبو داود وغيرهم
وقال النسائي: ليس بثقة (التهذيب، الجرح ٣٨٤/٣، والكامل ٩١٧/٢، والميزان ٦٦٣/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٢٥/٢)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧٠/١) وفيه
خليد بن دعلج ضعفه أحمد ويحيى، والنسائي وقال أبو حاتم: صالح ليس بالمتين، وقال
ابن عدي : عامة حديثه تابعه عليه غيره.
[٢٥٤]- تراجم رجال الإسناد:
* موسى بن زکریا التستري متروك، تقدم حديث ١١١ .
* عمرو بن الحصين العقيلي متروك، وهاه أبو زرعة، والأزدي، وقال الدارقطني: متروك،
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وليس بشيء، أخرج أول شيء أحاديث مشتبهة حساناً، ثم
أخرج بعد لابن علائة أحاديث موضوعة، فأفسد علينا، وقال ابن عدي: هو مظلم الحديث
(التهذيب، والجرح ٢٢٩/٦، والكامل ١٧٩٨/٥، والميزان ٢٥٢/٣).
* محمد بن عبدالله بن علائة العقيلي الجزري لا بأس به، وثقه ابن معين وابن سعد، وقال
أبو زرعة: صالح، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن عدي: حسن الحديث
وأرجو أنه لا بأس به (التهذيب، والجرح ٣٠٢/٧، والكامل ٢٢٢٧/٦، والميزان ٥٩٤/٣).
* عبادة بن نُسي الكندي أبو عمرو الشامي، ثقة، وثقه أحمد وابن معين والعجلي وغيرهم
(التهذيب، وثقات العجلي ١٨/٢، والجرح ٩٦/٦).
٢٣٢
=

علائة، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن عبادة بن نسى، عن عبد الرحمن بن غنم، عن
معاذ بن جبل، قال:
قال رسول الله وقال: يا معاذ! إن المؤمن قيده القرآن عن کثیر من هوى نفسه.
[٢٥٥] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثني أبي، قال: وجدت في
کتاب أبي بخطه، ثنا عمران بن أبي عمران، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله وَله: من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة ووقاه من سوء الحساب
يوم القيامة، وذلك إن الله يقول: ﴿فمن اتبع هداي فلا يضلّ ولا يشقى﴾.
[٢٥٦] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبد الله بن أبي رومان الإِسكندراني،
* عبدالرحمن بن غنم الأشعري مختلف في صحبته، وذكره العجلي في كبار ثقات التابعين،
=
توفي سنة ٧٨ (التقريب، وثقات العجلي ٨٥/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٥) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧٠/١)
وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك.
[٢٥٥]- تراجم رجال الإِسناد :
محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثقة، تقدم حديث ٢٣٢ .
والد عثمان هو محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي، ثقة، مات سنة ١٨٢ (التقريب).
*
عمران بن أبي عمران لم يظهر لي من هو، وقد ترجم ابن حجر في اللسان.
عمران بن أبي عمران الصوفي، وقال هو عمران بن هارون أبو موسى الرملي.
وعمران بن هارون الرملي متأخر يروي عن بقية بن الوليد، وأبي خالد الأحمر، والليث، وابن لهيعة،
صدقه أبو زرعة، ولينه ابن يونس (راجع اللسان ٣٤٨/٤، ٣٥١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٤)، والكبير (٤٨/١٢) وقال الهيثمي (١٦٩/١)
وفيه أبو شيبة وهو ضعيف جداً.
قلت: أبو شيبة كنية إبراهيم جد عثمان وهو غير مراد هنا من قوله: ((وجدت في كتاب أبي
بخطه)) بل المراد منه: والد عثمان وهو محمد، ومحمد ثقة كما ذكرت، فقول الهيثمي: ((وفيه
أبو شيبة وهو ضعيف جداً)) خطأ، ولكن الإسناد ضعيف لجهالة عمران بن أبي عمران.
[٢٥٦]- تراجم رجال الإسناد:
* علي بن سعید الرازي تقدم حدیث ١٦ .
عبدالله بن أبي رومان عبدالملك بن يحيى الإسكندراني المعافري، ضعفه غير واحد ووهاه =
٢٣٣

ثنا عيسى بن واقد، عن محمد بن عمرو الليثي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله والقر: السنة سنتان، سنة في فريضة، وسنة في غير فريضة، السنة التي
في الفريضة أصلها في كتاب الله أخذها هدى، وتركها ضلالة، والسنة التي أصلها ليس في
کتاب الله الآخذ بها فضيلة، وتركها ليس بخطيئة.
لم يروه عن محمد، إلا عيسى، تفرد به عبد الله .
[٢٥٧]- حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا محمد بن صالح العدوي، ثنا
عبد المجيد بن عبد العزيز، عن أبيه، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله إلافي: المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد.
لم يروه عن عطاء، إلا عبد العزيز، تفرد به ابنه.
الدارقطني، توفي سنة ٢٥٦ (اللسان ٢٨٦/٣، والميزان ٤٢٢/٢).
* عيسى بن واقد لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤٠)، وقال الهيثمي (١٧٢/١) رواه الطبراني في
الأوسط، وقال لم يروه عن أبي سلمة إلا عيسى بن واقد، تفرد به عبدالله بن الرومي، ولم أر
من ترجمه.
كذا في المجمع، وهو يختلف عما عندنا في الأوسط، ونسختي مجمع البحرين.
وهذا الحديث أورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير رقم (٣٣٥٥)، وقال: موضوع.
[٢٥٧]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة الإمام الناقد، تقدم حديث ١٨١ .
محمد بن صالح العدوي، لم أجده.
عبد العزيز بن أبي روّاد صدوق عابد ربما وهم ورمي بالإِرجاء (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣١) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (٢٠٠/٨) وقال
الهيثمي (٧٢/١) وفيه محمد بن صالح العدوي، ولم أر من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة، حديث ٣٢٧، وقال: ضعيف.
٢٣٤

[٢٥٨] - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حِبّان، ثنا روح بن صلاح، ثنا سفيان
الثوري، عن منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش/، عن حذيفة بن اليمان،
ت ٨
عن رسول الله پے قال: سيأتي علیکم زمان لا یکون فيه شيء أعز من ثلاث، درهم
حلال، أو أخ يستأنس به، أو سنة يعمل بها.
لم يروه عن سفيان ، إلا روح.
[٢٥٩] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا خلف بن
خليفة، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال:
قال رسول الله وَله: والذي نفسي بيده، لتدخلن الجنة كلكم، إلا من أبى، أو شرد
[(١) على الله شراد البعير، قيل: يا رسول الله! ومن أبى، [أن يدخل الجنة (٢)[ قال: من
أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني، دخل النار.
لم يروه عن علاء، إلا خلف بن خليفة (١)].
[٢٥٨] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد بن يحيى بن خالد بن حبان الرقي أبو العباس المصري قال في طبقات الحنابلة
(٨٤/١): أحد من روى عن إمامنا أحمد.
* روح بن صلاح المصري، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحاكم ثقة مأمون وضعفه
ابن عدي والدارقطني، وقال ابن ماكولا: ضعفوه توفي سنة ٢٣٣ (الثقات ٢٤٤/٨، والكامل
١٠٠٥/٣، واللسان ٤٦٥/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٨) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (٣٧٠/٤
و١٢٧/٧) وقال الهيثمي (١٧٢/١) وفیه روح بن صالح (كذا) ضعفه ابن عدي، وقال
الحاكم: ثقة مأمون، وذكره ابن حبان في الثقات، وبقية رجاله موثقون.
[٢٥٩]- انظر رقم حدیث ١٦٥.
(١-١) ما بين الرقمين من (ت)، وفي (ح) مكانه: الحديث وقد تقدم في الإيمان.
(٢)
ساقط من (ت) زيد من (طس).
٢٣٥

[٢٦٠] - حدثنا إبراهيم، ثنا علي بن عثمان اللاحقي، ثنا حماد بن سلمة، عن
أیوب، وهشام، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة،
[(١)عن النبي { [#]
وحماد، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله ﴿﴿: ذروني ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على
أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوه، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ما استطعتم.
لم يروه عن أيوب ، إلا حماد، ولا عنه، إلا علي.
قلت(٢): في الصحيح بعضه بغير هذا اللفظ.
[٢٦١] - حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، ثنا الحسين بن منصور الزبيدي، ثنا
[٢٦٠] - تراجم رجال الإسناد:
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي، تقدم حديث ٢ .
* علي بن عثمان اللاحقي ثقة صاحب حديث (الجرح ١٩٦/٦، واللسان ٢٤٣/٤، والميزان
١٤٤/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥٣) وقال الهيثمي (١٥٨/١) ورجاله ثقات.
قلت: هذا الحديث من الأحاديث التي يضرب بها مثل للقلب في المتن، والصحيح المعروف
ما في الصحيحين عن أبي هريرة، عن النبي و # قال: ((دعوني ما تركتكم، فإنما أهلك من
كان قبلكم سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم
بشيء فأتوا منه ما استطعتم)) (أخرجه البخاري في الاعتصام، حديث ٧٢٨٨، ومسلم في
الحج، حديث ٤١٢).
[٢٦١] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن الحسين بن مكرم البغدادي ثم البصري، ثقة وثقه الدارقطني وغيره، توفي سنة
٣٠٩ (تاريخ بغداد ٢٣٣/٢، والتذكرة ٧٣٥/٢، وسؤالات السهمي ٨٢).
الحسين بن منصور الزبيدي، قال ابن حبان في الثقات (١٩١/٨).
=
(١)
(٢)
من (ت) و (طس).
في (ت) قلت في الصحيح: ((فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه
ما استطعتم)).
٢٣٦

أبو الجواب، ثنا عمار بن رزيق، عن منصور، عن الشعبي، عز وراد كاتب المغيرة بن
شعبة، عن المغيرة، قال:
قال رسول الله وَل#: ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم
أنبياءهم، واختلافهم على أنبيائهم، فما أمرتكم به من شيء فأتوه منه ما استطعتم، وما نهيتكم
عنه فانتهوا.
لم يروه عن منصور، إلا عمار، تفرد به أبو الجواب.
[٢٦٢] - (ق) حدثنا عيسى بن محمد السمسار الواسطي، ثنا وهب بن بقية، ثنا
عبد الله بن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك، قال:
* حسين بن منصور الرقي يروي عن أبي نعيم وأبي الجواب، ثنا عنه وصيف وغيره.
* أبو الجوّاب هو أحوص بن جوّاب الضبي من رواة مسلم صدوق ربما وهم.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢/ ٧٠) وقال الهيثمي (١٥٨/١) وفيه من لم أعرفه.
قلت: قد عرفتهم جميعاً - ولله الحمد، والإِسناد حسن إن شاء الله.
[٢٦٢] - تراجم رجال الإسناد:
* عيسى بن محمد السمسار الواسطي لم أجده.
* عبدالله بن سفيان الخزاعي الواسطي، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه (العقيلي ٢٦٢/٢،
والميزان ٤٣٠/٢) ..
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٥٦/١)، والأوسط (١ ل ٣٠٢)، وقال الهيثمي
(١٨٩/١) رواه الطبراني في الصغير (وفي الأوسط - أيضاً) وفيه عبدالله بن سفيان، قال
العقيلي: لا يتابع على حديثه، وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
وأخرجه - أيضاً - العقيلي (٢٦٢/٢) في ترجمة عبد الله بن سفيان، وقال ليس له من حديث
يحيى بن سعيد أصل، وإنما يعرف هذا الحديث من حديث الأفريقي.
قلت: أخرجه الترمذي في سننه الإِيمان (١٢٥/٤) من طريق سفيان، عن عبدالرحمن بن
زياد بن أنعم الإفريقي، عن عبدالله بن يزيد، عن عبدالله بن عمرو، عن النبي وَله
- بنحوه - وقال: حسن غريب مفسر.
وهذا الحديث له شواهد كثيرة ذكرها الشيخ الألباني في سلسلة الصحيحة رقم (٢٠٣، ٢٠٤)
وصححه .
٢٣٧

قال رسول الله وَله: تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلهن في النار إلا واحدة،
قالوا: وما تلك الفرقة؟ قال: ما أنا عليه اليوم وأصحابي.
لم يروه عن يحيى، إلا ابن سفيان.
[٢٦٣] - حدثنا محمود، ثنا وهب بن بقية - مثله(١)
[٢٦٤] - [(٢) حدثنا أحمد، ثنا إبراهيم بن(٣) المنذر، ثنا [(٤) عمر بن] حصين،
عن مالك [(٤) بن أنس] عن نافع، عن ابن عمر، قال:
العلم ثلاثة، كتاب ناطق، وسنة ماضية، ولا أدري(٢)]
٤١ - باب الحلال والحرام
[٢٦٥] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا صالح بن الحسن بن محمد
[٢٦٣] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٩٦).
[٢٦٤] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد هو ابن داود أبو عبدالله، ترجمه في العقد الثمين (٣٨/٣)، وقال توفي سنة ٢٨٢ .
* عمر بن حصين لم أجد له ترجمة، وبقية الرجال رجال الصحيح.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥٦)، وقال الهيثمي (١٧٢/١) وفيه حصين غير
منسوب، رواه عن مالك بن أنس، روى عنه إبراهيم بن المنذر، ولم أر من ترجمه.
قلت: في مخطوطة المعجم الأوسط ((عمر بن حصين)) ولكن لم أجد من ترجمه، فلعل ((عمر بن))
كان ساقطاً من نسخة الهيثمي، ولذا نرى في نسخة مجمع البحرين المكية ((حصين)) غير
منسوب، كما ذكره الهيثمي.
[٢٦٥] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالله الحضرمي، ثقة تقدم حديث ١٤ .
* صالح بن الحسن بن محمد الزعفراني، لم أجده.
علي بن عاصم بن صهيب الواسطي صدوق يخطىء ويصر، تقدم حديث ٢٣٨ .
٠
في (ت): قلت: فذكره.
(١)
ما بين الرقمين ساقط من (ت).
(٢)
في (ح): إبراهيم المنذري.
(٣)
ساقط من (ح).
(٤)
٢٣٨
=

-
الزعفراني، ثنا علي بن عاصم، عن يحيى بن سعيد، عن ابن أبي مليكة، عن
عائشة، قالت:
قال رسول الله واله: لا تمسكوا على شيئاً، فإني لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه،
ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه.
لم يروه عن يحيى إلا علي، تفرد به الزعفراني(١)
[٢٦٦] - حدثنا محمد بن إبراهيم الوشاء، ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، ثنا
أصرم بن حوشب، ثنا قرة بن خالد، عن الضحاك بن مزاحم، عن طاؤس، سمعت
أبا الدرداء يقول:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٢)، وقال الهيثمي (١٧٢/١) بعد نقله قول
الطبراني: ((لم يروه عن يحيى إلا علي بن عاصم، تفرد به صالح بن الحسن بن محمد الزعفراني»
قال: ولم أر من ترجهما.
قلت علي بن عاصم هو الواسطي كما ذكرت، وقد أخرج ابن عدي هذا الحديث في ترجمة
علي بن عاصم صهيب الواسطي من طريق محمد بن الحسن بن الصباح، ثنا علي بن عاصم.
بالإسناد، وقال: لا أعرفه إلّ من رواية علي بن عاصم (الكامل ١٨٣٦/٥).
ومحمد بن الحسن بن الصباح، قال ابن حجر في التهذيب صوابه الحسن بن محمد بن الصباح
الزعفراني، ثقة، من شيوخ البخاري.
[٢٦٦]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن إبراهيم الوشاء الأصبهاني قال أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢٥١/٢) شيخ صدوق
توفي سنة ٢٩٩.
* أصرم بن حوشب قاضي همدان متروك، تقدم حديث ٩٦.
الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإرسال، تقدم حديث ١٩٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٠)، وقال الهيثمي (١٧١/١)، رواه الطبراني في
الأوسط والصغير، وفيه أصرم بن حوشب، وهو متروك، ونسب إلى الوضع.
لكن الحديث له شاهد من حديث أبي ثعلبة الخشني أخرجه الدارقطني في سننه (١٨٤/٤)،
وأبو نعيم في الحلية (١٧/٩) من طريق داود بن أبي هند، عن مكحول، عن أبي ثعلبة
الخشني - بنحوه - وذكره الهيثمي في المجمع (٧١/١) وقال رواه الطبراني في الكبير ...
ورجاله رجال الصحيح .
(١)
في (ح): صالح.
٢٣٩

ــ ٢٧
سمعت/ رسول الله # يقول: إن الله افترض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدوداً،
فلا تعتدوها، وسكت عن كثير من غير نسيان، فلا تكلفوها، رحمة لكم(١) فاقبلوها.
لم يروه عن قرة، إلا أصرم، تفرد به أبو الأشعث.
[٢٦٧] - (ص) حدثنا نوح الأبلي، ثنا أبو الأشعث [(٢) أحمد بن المقدام العجلي، ثنا
أصرم بن حوشب، ثنا قرة بن خالد.
قلت]: فذكر نحوه.
٤٢ - باب
[٢٦٨]- حدثنا موسى بن هارون، ثنا أبو موسى الأنصاري، ثنا عاصم بن
عبد العزيز الأشجعي، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن عبد الله بن
عبد الله بن عمر، عن أبيه، أنه
سمع رسول الله وَل و يقول: إن محرم الحلال كمحل الحرام.
٤٣ - باب(٣) ما يحذر من فتنة العالم
[٢٦٩] - (ق) حدثنا محمد بن جعفر بن أعين البغدادي بمصر، ثنا عاصم بن علي،
[٢٦٧] - أخرجه الطبراني في الصغير (١٢٢/٢).
[٢٦٨]- تراجم رجال الإسناد:
* موسى بن هارون الحمال، ثقة، تقدم حديث ٤٨.
* عاصم بن عبدالعزيز بن عاصم الأشجعي المدني قال ابن حجر في التقريب: صدوق بهم.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠٥)، وقال الهيثمي في المجمع (١٧٦/١):
ورجاله رجال الصحيح.
[٢٦٩] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن جعفر بن أعين البغدادي المصري، ثقة، توفي سنة ٢٩٣. (تاريخ بغداد =
في (طس): زيادة ((من الله)).
(١)
ما بين القوسين زيد من (ت).
(٢)
في (ت): باب ما يخاف على هذه الأمة.
(٣)
٢٤٠