Indexed OCR Text

أبي يزيد الهمداني، ثنا سفيان الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن رجاء بن حيوة، عن
أبي الدرداء، قال:
قال رسول الله وَله: إنما العلم بالتعلُّم، وإنما الحلم بالتحلّم، من يتحر الخير يعطه،
ومن يتق الشر يوقه، ثلاث من كنّ فيه لم يسكن الدرجات العلى، ولا أقول لكم الجنة: من
تکهن أو استقسم، أو رده من سفره تطير.
لم یروه عن سفيان، إلا محمد.
٥- باب أدب الطالب
[١٨٠] - حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا أحمد بن محمد بن ماهان، ثنا أبي،
ثنا عباد بن كثير، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَله: تعلموا العلم وتعلموا للعلم / السكينة والوقار، وتواضعوا لمن حـ١٩
تعلمون منه.
محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني أبو الحسن الكوفي، ضعفه أحمد ويعقوب بن
سفيان، وأبو حاتم وغيرهم، وقال ابن معين: ليس بثقة يكذب، وقال أبو داود كذاب (تاريخ
الفسوي ٥٦/٣، والتهذيب والجرح ٢٢٥/٧، والمجروحين ٢٧٦/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥٠)، وأبو نعيم في الحلية (١٧٤/٥)، والخطيب
في تاريخه (٢٠١/٥) من طريق محمد بن الحسن بالإسناد، وقال الهيثمي في المجمع (١٢٨/١)
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد - وهو كذاب.
قلت: لأول الحديث إلى قوله: ((ومن يتق الشريوقه))، شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه
الخطيب (١٢٧/٩) وحسنه الشيخ الألباني (الأحاديث الصحيحة ٣٤٢).
[١٨٠] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن حنيفة ليس بالقوي، تقدم حديث ٨٧.
* أحمد بن محمد بن ماهان مجهول، أو مستور تقدم حديث ٨٧.
محمد بن ماهان مجهول، تقدم حدیث ٨٧.
عباد بن كثير الثقفي البصري متروك ضعفه غير واحد، وقال البخاري: تركوه، وقال
٠
النسائي: متروك الحديث، وقال أحمد: روى أحاديث كذب (التهذيب، والجرح ٨٤/٦،
والمجروحين ١٦٦/٢، والميزان ٣٧١/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨٣)، وابن عدي في الكامل (١٦٤٢/٤) من طريق =
١٨١

٦ - باب ما ينبغي العالم والجاهل من التثبت والسؤال
[١٨١]- حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا سعيد بن عثمان الکریزي، ثنا
محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا محمد بن أبي حميد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر،
قال:
قال رسول الله وَلقر: لا ينبغي للعالم أن يسكت على علمه، ولا ينبغي للجاهل أن
يسكت على جهله، قال الله عز وجل: ﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾.
لا يروي عن النبي ولو إلا بهذا الإسناد، تفرد به الأنصاري.
٧ - باب في من خرج في طلب العلم
[١٨٢] - حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، ثنا سلم بن قادم، ثنا هاشم بن عيسى
اليزني(١)، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة، قالت:
أحمد بن محمد بن ماهان بالإسناد، وقال الهيثمي في المجمع (١٢٩/١): رواه الطبراني في
الأوسط وفيه عباد بن كثير وهو متروك الحديث.
إسناده: ضعيف جداً.
{١٨١]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن أحمد بن أبي بكر بن أبي خيثمة زهير بن حرب، الحافظ الناقد، توفي سنة ٢٩٧
(تاريخ بغداد ٣٠٣/١، والتذكرة ٧٤٢/٢، والمنتظم ١١٣/٦).
* سعيد بن عثمان الكريزي أبو عثمان، قال الدارقطني: ضعيف (اللسان ٣٨/٣، ٤٠،
والميزان ٢ / ١٥٠).
: محمد بن أبي حميد أبو إبراهيم الزرقي الضرير، يقال له حماد بن أبي حميد ضعيف،
ضعفه أحمد وابن معين وأبو زرعة (الجرح ٢٣٣/٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٨)، وقال الهيثمي في المجمع (١٦٥/١) وفيه
محمد بن أبي حميد، وقد أجمعوا على ضعفه.
[١٨٢] - تراجم رجال الإسناد:
■ محمد بن الحسين الأنماطي، تقدم حديث ١٧٦ .
* سلم بن قادم أبو الليث بغدادي، قال ابن معين: ليس به بأس، قال صالح بن محمد
الأسدي: ثقة (تاريخ بغداد ١٤٥/٩، والجرح ٢٦٨/٤).
(١)
في (طس) زيادة: حدثني أبي.
١٨٢

قال رسول الله له: ما خرج رجل من بيته يطلب علماً، إلا سهَّل الله له طريقاً إلى
الجنة .
تفرد به سلم بن قادم.
[١٨٣] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام،
ثنا إسماعيل بن يحيى التيمي، ثنا فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل، عن علي، قال:
قال رسول الله ﴿: ما انتعل عبد قط، ولا تخفّف، ولا لبس ثوباً، في طلب العلم،
إلا غفر الله له ذنوبه حیث یخطو عتبة بابه.
لا يروى عن على، إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل.
=
* هاشم بن عيسى الحمصي أبو معاوية اليزني.
قال الذهبي: لا يعرف، وقال العقيلي: منكر الحديث (الضعفاء للعقيلي ٣٤٣/٤، واللسان
١٨٤/٦، والميزان ٢٨٩/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥)، وقال الهيثمي في المجمع (١٣٣/١) وفيه
هاشم بن عيسى وهو مجهول، وحديثه منكر.
إسناده ضعيف، لكن المتن ثابت من حديث أبي هريرة، ولمأبي الدرداء (انظر صحيح مسلم،
رقم حديث ٢٦٩٩، وسنن أبي داود رقم حديث ٤٩٤٦، ورقم حديث ٣٦٤١).
[١٨٣] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالله الحضرمي مطين، ثقة تقدم ١٤ .
* عبدالرحمن بن محمد بن سلام بن ناصح البغدادي أبو القاسم، وقد ينسب إلى جده، ثقة
وثقه النسائي وغيره (التهذيب، والجرح ٢٨٢/٥).
إسماعيل بن يحيى التيمي متهم بالوضع تقدم حدیث ٧٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥١)، وقال الهيثمي في المجمع (١٣٣/١) وفيه
إسماعيل بن يحيى التيمي وهو كذاب.
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي في الكامل (٣٠٢/١) وقال: باطل ليس يرويه عن فطر غير
إسماعيل.
K
١٨٣

[١٨٤] - حدثنا عبيد بن غنام، ثنا محمد بن عثمان بن مخلد الواسطي، ثنا أبو عامر
العقدي، عن عبد الله بن جعفر المخرمي، عن عثمان بن محمد الأخنس، عن سعيد
المقبري، عن أبي هريرة،
عن النبي وَّ ر، قال: ما من خارج [(١) يخرج] إلا ببابه رأيتان: رأية بيد ملك، ورأية
بيد شيطان، فإن خرج فيما يحب الله، تبعه الملك برأيته، فلم يزل تحت رأية الملك حتى يرجع
إلى بيته، وإن خرج فيما يسخط الله، تبعه الشيطان [(٢) برأيته]، فلم يزل تحت رأية الشيطان
حتى يرجع [(٢) إلى بيته].
لا يروى عن أبي هريرة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به الأخنسي.
٨ - باب في من داوم على طلب العلم
[١٨٥] - حدثنا يعقوب بن إسحاق المخرمي، ثنا العباس بن بكار الضبي، ثنا
[١٨٤] - تراجم رجال الإسناد:
* عبيد بن غنام بن حفص محدث كوفة صدوق خير، توفي سنة ٢٩٧ (التذكرة ٦٦٠/٢،
والشذرات ٢٢٥/٢).
محمد بن عثمان بن مخلد الواسطي صدوق (الجرح ٢٥/٨).
*
عثمان بن محمد بن المغيرة الأخنس الأخنسي الثقفي وثقه ابن معين والبخاري، وضعفه
النسائي وابن المديني، قال ابن حجر: صدوق له أوهام، وقال الذهبي: صدوق (التقريب
والتهذيب، والميزان ٥٢/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٩٥)، وأحمد (٣٢٣/٢) عن أبي عامر العقدي
بالإسناد، وقال الهيثمي في المجمع (١٣٢/١) رواه أحمد والطبراني في الأوسط، وفيه
عبدالرحمن بن أبي الزناد، وثقه مالك وضعفه أحمد ويحيى في رواية .
كذا قال، وليس في إسناد أحمد، ولا في إسناد الطبراني ((عبدالرحمن بن أبي الزناد)»، فما أدري
من أين حصل هذا.
إسناده حسن.
[١٨٥]- تراجم رجال الإسناد:
* يعقوب بن إسحاق المخرمي لم أجده.
* العباس بن بكار الضبي منكر الحديث عن الثقات وغيرهم، وقال الدارقطنى كذاب =
(١)
ساقط من (طس).
(٢)
ساقط من (ح).
١٨٤

محمد بن الجعد القرشي، عن الزهري، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب،
عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله وَل *: من جاءه أجله وهو يطلب العلم، لقي الله، ولم يكن بينه وبين
النبيين إلا درجة النبوة.
لم يروه عن الزهري، إلا [(١) محمد بن] الجعد، تفرد به العباس.
(العقيلي ٣٦٣/٣، والكامل لابن عدي ١١٦٥/٥، واللسان ٢٣٧/٣، والمجروحين ١٩٠/٢،
والميزان ٣٨٢/٢).
* محمد بن الجعد القرشي قال أبو حاتم: شيخ بصري ليس بمشهور (الجرح ٢٢٣/٧).
* علي بن زيد بن عبدالله بن زهير بن عبدالله بن جدعان التيمي البصري، ضعيف، مات
سنة ١٣١، وقيل قبلها (التقريب ٣٧/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٣٠٧/٢)، وأخرجه الخطيب في تاريخه (٧٨/٣) عن
أبي يحيى جعفر بن هاشم، حدثنا العباس بن بكار، حدثنا محمد بن الجعد القرشي، عن
الزهري وعلي بن زيد بن جدعان بالإسناد - بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (١٢٣/١) رواه
الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن الجعد - وهو متروك.
قلت: ذهل الهيثمي رحمه الله عن العباس بن بكار الذي هو منكر الحديث بل كذاب، وحمل
عبء تضعيف هذا الحديث على محمد بن الجعد وقال فيه أنه متروك، ولم أجد أحداً من
المتقدمين قال فيه هذا الكلام أو نحوه، بل لم أجد من ذكره في الضعفاء والمتروكين، وإنما ذكر
الذهبي في الميزان (٥٠٢/٣)، وابن حجر في اللسان (١٠٣/٥) محمد بن أبي الجعد، وقالا:
عن الزهري، وعنه عيسى بنبكار، قال الأزدي متروك، ثم ساق له حديث عيسى، عنه عن
الزهري وابن جدعان، عن ابن المسيب، عن ابن عباس - مرفوعاً - من أدركه أجله
وهو يطلب العلم للإسلام لم يفضله الأنبياء إلا بدرجة واحدة.
قال العبد الضعيف: أخطأ الأزدي هنا - وتبعه الإِمامان الذهبي وابن حجر - في موضعين:
الأول: أن الراوي عن الزهري محمد بن الجعد القرشي - كما في الأوسط ومجمع البحرين،
وتاريخ بغداد، فجعله محمد بن أبي الجعد، ولم ينسبه.
الثاني: الراوي عن محمد بن الجعد القرشي العباس بن بكار الضبي كما في الأوسط وتاريخ
بغداد، فصحفه وجعله عيسى بن بكار، وعيسى بن بكار لم أجد من ذكره لا في الثقات ولا في
الضعفاء. إسناده ضعيف جداً، بسبب العباس بن بكار الضبي، لا بسبب محمد بن الجعد،
والله أعلم.
(١)
ساقط من (ت).
١٨٥

٩ - باب كيفية (١) المشي في طلب الخير
[١٨٦] - حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا محمد بن عبد الله بن معاوية الحذاء،
ثنا عبد الله بن إبراهيم، ثنا ابن المبارك، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
كنا جلوساً مع أبي بكر الصديق، فمرت جنازة، فقام، فقمنا، [(١)ثم] صلينا،
ت ٢٢ فخلع نعليه، فقلنا: يا خليفة رسول الله! أخلعت / نعليك حين يلبس الناس نعالهم؟ فقال:
سمعت رسول الله وَ ل﴿ يقول: من مشى حافياً في طاعة الله، لم يسأل الله عز وجل يوم
القيامة عما افترض عليه.
لا يروى عن أبي بكر إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد الحذاء.
[١٨٧] - حدثنا علي بن الحسن بن سهل البلخي، ثنا يوسف بن عبد الله العطار
البلخي، ثنا سليمان بن عيسى السجزي، ثنا سفيان الثوري، عن لیث، عن طاؤس، عن
ابن عباس، قال:
قال رسول الله وَله: إذا تسارعتم إلى الخير فامشوا حفاة، فإن الله يضاعف أجره على
المنتعل. تفرد به يوسف.
[١٨٦] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن حنيفة الواسطي، تقدم حديث ٨٧.
محمد بن عبدالله بن معاوية الحذاء لم أجده.
*
عبدالله بن إبراهيم لم أجده.
*
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨٣) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٣/١) محمد بن
عبدالله بن معاوية الحذاء، وشيخه عبدالله بن إبراهيم لم أر من ذكرهما.
[١٨٧]- تراجم رجال الإسناد:
* علي بن الحسن بن سهل البلخي ترجمه الخطيب في تاريخه (٣٧٨/١١) وقال البجلي،
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
* يوسف بن عبدالله العطار البلخي لم أجده.
: سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي، قال أبو حاتم: كذاب، وقال ابن عدي: يضع
الحديث (الجرح ١٣٤/٤، وابن عدي ١١٣٦/٣، واللسان ٩٩/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥٢) ومن طريقه الخطيب (٣٧٨/١١)، وقال
الهيثمي في المجمع (١٣٣/١) وفيه سليمان بن عيسى كذاب.
في (ت): کیف.
(١)
ساقط من (ح).
(٢)
١٨٦

١٠ - باب(١) الترغيب في الازدياد من العلم
[١٨٨] - حدثنا محمد بن جعفر بن سفيان الرقي، ثنا عبيد بن جناد الحلبي، ثنا
بقية بن الوليد، عن الحكم بن عبد الله، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة،
قالت:
قال رسول الله ﴿﴿: إذا أتى عليّ يوم لا أزداد فيه علماً، فلا بورك في طلوع شمس ذلك
اليوم.
لا يروى عن النبي ﴾ إلا بهذا الإسناد، تفرد به بقية.
١١ - باب(٢) کثرة الخير وقلة فاعله
[١٨٩] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا الحسين بن عبد الأول، ثنا
[١٨٨] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن جعفر بن سفيان الرقي لم أجده.
* عبيد بن جناد الحلبي صدوق تقدم حدیث ١٧٦ .
* بقية بن الوليد بن صاعد بن كعب الكلاعي أبو يُحْمِد، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء
(التقريب).
* الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، قال ابن معين لا شيء، وقال أبو حاتم: ذاهب متروك
الحديث لا يكتب حديثه كان يكذب (الجرح ١٢٠/٣، والميزان ٥٧٢/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١١٥)، وأخرجه - أيضاً - أبو نعيم في الحلية
(١٨٨/٨)، وابن حبان في المجروحين (٣٣٥/١)، وابن عدي في الكامل (٥١١/٢)،
والخطيب في تاريخه (١٠٠/٦)، وابن عبد البر في بيان العلم (٧٥) من طرق عن الحكم بن
عبد الله، بالإسناد.
قال الهيثمي في المجمع (١٣٦/١)، رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحكم بن عبدالله، قال
أبو حاتم: كذاب.
[١٨٩]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن عبدالله الحضرمي ثقة، تقدم حديث ١٤ .
الحسين بن عبدالأول، قال أبو حاتم: تكلم فيه الناس، وكذبه ابن معين، وقال أبو زرعة : =
.
في (ت): باب من مر عليه يوم ولم يزدد فيه من العلم.
(١)
في (ت): باب الخیر کثیر وفاعله قلیل.
(٢)
١٨٧

أبو خالد الأحمر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن
عبد الله، قال:
قال رسول الله الهر: الخیر کثیر ومن يعمل به قليل.
لم يروه عن إسماعيل إلا أبو خالد، ولا عنه إلا الحسين وأسد بن موسى.
١٢ - باب(١) نهمة طالب العلم
[١٩٠] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن إسحاق بن أيوب أبو بهز .
=
لا احدث عنه روی أحادیث لا أدري ما هي؟ (اللسان ٢٩٤/٢، والميزان ٥٣٩/١).
· السائب بن مالك أو ابن زيد الكوفي والد عطاء ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٣)، وقال الهيثمي في المجمع (١٢٥/١) وفيه
الحسين بن عبدالأول - وهو ضعيف.
قال العبد الضعيف: تابعه الحسين الأحول، أخرجه أبو عاصم في السنة (٢٢/١)، وأحمد بن
عمران الأخنسي، أخرجه أبو نعيم في أصبهان (٢٠٣/١)، والخطيب في تاريخه (١٧٧/٨)
وحسين الأحول - قال الشيخ الألباني: ((هو الحسين بن ذكوان المعلم البصري المكتب ثقة من
رجال الشيخين، وضعف الشيخ الألباني إسناد الحديث، لأن عطاء بن السائب كان اختلط
ولا يدري سمعه منه إسماعيل قبل الاختلاط أم بعده)» (السنة لأبي عاصم، رقم
حدیث ٤٠).
قلت في التهذيب (٢٠٤/٧) صرح الإِمام أحمد أن إسماعيل سمع منه بعد الاختلاط.
[١٩٠] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن عبدالله الحضرمي ثقة، تقدم حديث ١٤ .
٠
محمد بن إسحاق بن أيوب أبو يهز الرازي لم أجده.
٠
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط أخيراً تقدم حديث ١٢٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٧)، والكبير حديث ١١٠٩٥، وابن أبي خيثمة في
العلم (١٤١) عن جرير، والبزار (كشف الأستار ٩٥/١) عن يوسف بن موسى، ثنا جرير
بالإِسناد.
قال الهيثمي في المجمع (١٣٥/١) رواه الطبراني في الأوسط والكبير، والبزار وفيه ليث بن
أبي سليم وهو ضعيف.
(١)
في (ت): باب لا يشبع عالم من علم.
١٨٨
=

الرازي، ثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، أحسبه رفعه إلى النبي ◌َّر، قال:
منهومان لا تنقضي نهمتهم، منهوم في طلب العلم لا تنقضي نهمته، ومنهوم في طلب
الدنيا لا تنقضي نهمته.
لم يروه عن لیث إلا جریر، تفرد به أبو بهز.
[١٩١] - حدثنا موسى بن جمهور، ثنا أبو تقي هشام بن عبد الملك الحمصي/، ثنا حـ ٢٠
عبد السلام بن عبد القدوس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول الله ولي: أربع لا يشبعن(١) من اربع، عين من نظر، وأرض من مطر،
وأنثى من ذكر، وعالم من علم.
لم يروه عن هشام إلا عبد السلام، تفرد به أبو تقي.
=
لكن الحديث له شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه الطبراني في الكبير حديث ١٠٣٨٨،
والقضاعي في مسنده (٢١٢/١)، وابن عدي (١٤٥٧/٤).
ومن حديث أنس أخرجه الحاكم (٩٢/١)، وابن عدي (٢٢٩٨/٦) وقال الحاكم صحيح على
شرط الشيخين، ولم أجد له علة، ووافقه الذهبي، فالحديث بمجموع طرقه صحيح.
[١٩١] - تراجم رجال الإسناد:
* موسى بن جمهور التنيسي قال ابن الجزري: مصدر ثقة، وقال الداني: ثقة مشهور، توفي في
حدود الثلاث مائة (تاريخ بغداد ٥١/١٣، وغاية النهاية ٣١٨/٢).
* أبو تقي هشام بن عبدالملك بن عمران اليزني الحمصي صدوق ربما وهم وثقه النسائي
وابن حبان، وقال أبو حاتم: كان متقناً في الحديث، وقال أبو داود: شيخ ضعيف، توفي
سنة ٢٥١ (التقريب، والتهذيب، والجرح، والميزان ٣٠١/٤).
* عبدالسلام بن عبدالقدوس بن حبيب الكلاعي الدمشقي ضعيف جداً، ضعفه ووهاه غير
واحد، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به (التهذيب، والجرح ٤٨/٦،
والمجروحين ١٥٠/٢، والميزان ٦١٧/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٢)، وابن حبان في المجروحين (٢٤٥/١،
١٥١/٢)، وابن عدي (١٩٦٧/٥)، وقال الهيثمي في المجمع (١٣٦/١) رواه الطبراني في
الأوسط، وفيه عبدالسلام بن عبدالقدوس وهو ضعيف لا يحتج به.
قلت بل هو ضعيف جداً.
هذا الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات (٢٣٥/١) وذكر له طرقاً وقال: لا يصح عن
رسول الله (*))، وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة، حديث ٧٦٦ وقال: موضوع.
في (ح): لا يشبع.
(١)
١٨٩

١٣ - باب فضل طالب العلم على العباد
[١٩٢] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن
إسحاق بن أسيد(١)، عن رجاء(٢) بن حیوة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو،
عن رسول الله والز قال: قليل الفقه خير من كثير العبادة، وكفى بالمرا فقهاً إذا عبد
الله، وكفى بالمرأ جهلاً إذا أعجب برأيه، إنما الناس رجلان: مؤمن، وجاهل، فلا تؤذٍ
المؤمن، ولا تحاور الجاهل.
لم يروه عن رجاء إلا إسحاق، تفرد به اللیث.
[١٩٢] - تراجم رجال الإسناد:
* مطلب بن شعيب، ثقة، تقدم حدیث ٣٦.
عبدالله بن صالح کاتب اللیث صدوق کثیر الغلط، تقدم حديث ٥٢.
٠
: إسحاق بن أَسِيْد الأنصاري أبو عبدالرحمن المروزي نزيل مصر، قال أبو حاتم: شيخ ليس ،
بالمشهور، ولا يشتغل به، وقال أبو أحمد بن عدي، وأبو أحمد الحاكم: مجهول، وقال الذهبي:
حدث عنه يحيى بن أيوب والليث، وهو جائز الحديث، وقال ابن حجر: فيه ضعف
(التقريب، والتهذيب، والجرح ٢١٣/٢، والميزان ١٨٤/١).
* حيوة بن جرول لم أجد من ترجمه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٥١/٢) وأخرجه - أيضاً - أبو نعيم في الحلية
(١٧٣/٥) من طريق عبدالله بن صالح، وابن عبدالبر في العلم (٢٠) من طريق يحيى بن
بكير عن الليث بن سعد، عن إسحاق بن أسيد، عن ابن رجاء بن حيوة عن أبيه عن
عبدالله بن عمر - مرفوعاً - وقال أبو نعيم: تفرد به إسحاق بن أسيد ولم يروه عن رجاء إلا
ابنه.
وقال الهيثمي في المجمع (١٢٠/١) رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه إسحاق بن أسيد،
قال أبو حاتم: لا يشتغل به.
في (ت): إسحاق بن عبدالرحمن، وفي (طس): إسحاق بن أبي عبدالرحمن.
(١)
في (ح): عن ابن رجاء، وكذا في الحلية لأبي نعيم، وجامع بيان العلم لابن عبدالبر ولعله
(٢)
الصواب، وابن رجاء هو عاصم بن رجاء الكندي صدوق بهم (التقريب).
١٩٠
:

"[١٩٣] - حدثنا(ق) عبد الرحمن بن حاتم أبو زيد المرادي، ثنا أصبغ بن الفرج، ثنا
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر رضي الله تعالی عنه، قال:
قال رسول الله ور: ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه إلى هدى،
أو یرده عن ردی، ولا استقام دینه حتى يستقيم عمله.
[(١) قلت: وفي المعجم الأوسط: عقله - بدل عمله (١)]
لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به أصبغ.
[١٩٤] - حدثنا(ق) عبد الوهاب بن رواحة الرامهرمهزي، ثنا أبو كريب محمد بن
العلاء الهمداني، ثنا حفص بن بشر الأسدي(٢)، ثنا الحسن بن الحسين بن يزيد العلوي،
[١٩٣] - تراجم رجال الإسناد:
* عبدالرحمن بن حاتم أبو زيد المرادي ضعيف، قال ابن الجوزي: متروك الحديث، وقال
ابن يونس: تكلموا فيه، وقال مسلمة بن قاسم: ليس عندهم بثقة (ديوان الضعفاء ١٨٧،
واللسان ٤٠٨/٣، والميزان ٥٥٤/٢).
* عبدالرحمن بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم المدني ضعيف، تقدم حديث ٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٤١/١)، والأوسط (١ ل ٢٩١) قال الهيثمي في المجمع
(١٢١/١) وفيه عبدالرحمن بن زيد بن أسلم - وهو ضعيف.
[١٩٤] - تراجم رجال الإسناد:
● عبدالوهاب بن رواحة الرامهرمزي ذكره السمعاني في الأنساب (٤٨/٦) ولم يذكر فيه جرحاً
ولا تعديلاً.
حفص بن بشر الأسدي ترجمه في الجرح (١٧٠/٣) وقال روی عنه يعقوب القمى، روى
عنه أبو کریب، وسکت عنه.
* الحسن بن الحسين بن يزيد العلوي لم أجده.
* الحسين بن يزيد ترجمه ابن حجر في اللسان (٣١٧/٢) وقال روى عن جعفر الصادق ..
قال ابن القطان لا يعرف حاله.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٥٠/١)، والأوسط (١ ل ٢٩٩) وقال الهيثمي في
المجمع (١٢١/١) من رواية حفص بن بشر، عن حسن بن الحسين بن يزيد العلوي عن أبيه،
ولم أر من ذكر أحداً منهم.
ما بين القوسين ساقط من (ح).
(١)
في (طص): زيادة «حسن بن بشير [بشر] بين حفص وبين الحسن بن الحسين)).
(٢)
١٩١

عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن علي بن الحسين بن علي. عن
علي بن أبي طالب، قال.
قال رسول الله ور: [(١) والذي نفسي بيده] ما جمع شيء إلى شيء أفضل من علم إلى
حلم.
لا يروى عن على، إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو كريب، ولم نكتبه إلا عن ابن
رواحة.
[١٩٥] - حدثنا(ق) الوليد بن حماد الرملي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي،
ثنا خالد بن أبي خالد الأزرق، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الشعبي، عن
ابن عمر، قال:
قال رسول الله وله: أفضل العبادة الفقه، وأفضل الدين الورع.
لم يروه عن الشعبي، إلا ابن أبي ليلى القاضي، تفرد به خالد الأزرق
[١٩٦]- حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عباد بن يعقوب الأسدي، ثنا
[١٩٥]- تراجم رجال الإسناد:
الوليد بن حماد الرملي ترجمه ابن حجر في اللسان (٢٢١/٦) وسكت عنه.
*
خالد بن أبي خالد يزيد السلمي أبو هاشم الأزرق مقبول (التقريب).
محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى صدوق سيء الحفظ، تقدم حديث ٥٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٢٣/٢)، والأوسط (٢ ل ٢٩٤) وقال الهيثمي في
المجمع (١٢٠/١) رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه محمد بن أبي ليلى ضعفوه لسوء حفظه.
وأخرجه القضاعي في مسنده (٢٤٩/٢) من طريق ليث - ابن أبي سليم - عن مجاهد عن
ابن عمر، وابن عباس - مرفوعاً - بمثله
[١٩٦]- تراجم رجال الإسناد:
علي بن سعید الرازي، تقدم حدیث ١٦ .
عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني صدوق رافضي، تقدم حدیث ١٤٨ .
٠
: عبدالله بن عبدالقدوس التميمى السعدي ضعفه جماعة، ووثقه محمد بن عيسى،
وابن حبان، وقال البخاري. هو في الأصل صدوق، إلا أنه يروي عن أقوام ضعاف، وقال =
هـ بين القوسين زيد من (طص) و(طس).
(١)
١٩٢

عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن مطرف بن الشخير، عن حذيفة بن اليمان
قال:
قال لي رسول الله وَله: فضل العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورع.
لم يروه عن الأعمش إلا ابن عبد القدوس.
١٤ - باب الازدياد من العلم والانتفاع به
[١٩٧] - حدثنا أبو مسلم، حدثنا المسور بن عيسى، ثنا القاسم بن يحيى، عن
ياسين الزيات، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله ◌َله: من معادن التقوى تعلمك إلى ما قد علمت ما لم تعلم، والتقصير
فيما قد علمت قلة الزيادة فيه، وإنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم، قلة الانتفاع بما قد
علم.
لم يروه عن أبي الزبير إلا ياسين.
وفي الباب(١) حديث مذکور في الزهد.
ابن حجر: صدوق رمي بالرفض، وكان يخطىء (التقريب، التهذيب، والميزان ٤٥٧/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٣٦)، والبزار (كشف الأستار ٨٥/١)، وأبو نعيم
في الحلية (٢١١/٢ -٢١٢)، والحاكم (٩٢/١ -٩٣)، والبيهقي في المدخل (ص ٦٩) كلهم
عن عباد بن يعقوب بالإسناد.
وقال الهيثمي في المجمع (١٢٠/١) رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفيه عبدالله بن
عبدالقدوس وثقه البخاري وابن حبان، وضعفه ابن معين.
[١٩٧]- تراجم رجال الإسناد:
* أبو مسلم، تقدم حدیث ١ .
* المسور بن عيسى لم أجده.
* ياسين الزيات ابن معاذ متروك، قال ابن معين ليس حديثه بشيء، وقال البخاري: منكر
الحديث، وقال النسائي: متروك (التاريخ الكبير ٤٢٩/٨، والميزان ٣٥٨/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٣٩)، وقال الهيثمي في المجمع (١٣٦/١) وفيه
یاسین الزيات وهو منكر الحديث.
(١)
في (ت): قلت: لموسى وخضر قصة طويلة ذكرتها في الزهد.
١٩٣

ت ٢٣
١٥ - /باب فضل العالم والمتعلم
[١٩٨] - حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر، ثنا أبي، عن نهشل، عن الضحاك،
عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال:
قال رسول الله ﴿: الناس رجلان: عالم، ومتعلم، هما في الأجر سواء، ولا خير فيما
بینهما من الناس.
لم يروه(١) عن الضحاك هكذا إلا نهشل، تفرد به عامر.
[١٩٩] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا بشر بن معاذ، ثنا أبو المطرف المغيرة بن مطرف،
[١٩٨] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم المؤذن المديني، ترجمه أبو نعيم في تاريخ أصبهان
(٢٥٧/٢) وسکت عنه.
* إبراهيم بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني، لا بأس به (أخبار أصبهان ١٧٤/١، والجرح
١١٦/٢).
* عامر بن إبراهيم الأصبهاني ثقة (التهذيب ٦١/٥، والجرح ٣١٩/٦).
* نهشل بن سعيد بن وردان متروك.
وهّاه غير واحد وقال النسائى وغيره متروك الحديث ليس بثقة، وقال أبو داود الطيالسى
وإسحاق بن راهويه كذاب (التهذيب ٤٧٩/١٠، والجرح ٤٩٦/٨، والضعفاء للنسائي (٢٤٣)،
والميزان ٢٧٥/٤).
* الضحاك بن مزاحم الهلالي، وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة وغيرهم، وتكلم فيه بعض
لكثرة إرساله، قال ابن حجر: صدوق كثير الإرسال (التهذيب، والجرح ٤٥٨/٤، والميزان
٣٢٥/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١٧٨/٢) وأخرجه - أيضاً في الكبير، حديث ١٠٤٦١
من طريق سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا الربيع بن بدر عن الأعمش، عن أبي وائل عن
عبد الله - رفعه - وقال الهيثمي في المجمع (١٢٢/١) رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفي
سند الأوسط نهشل بن سعید وفي الآخر الربيع بن بدر وهما كذابان.
[١٩٩]- تراجم رجال الإسناد:
علي بن سعید الرازي، تقدم حدیث ١٦ .
بشر بن معاذ العقدي أبو سهل البصري، قال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق، وقال =
في (ت): لم يروه عن الضحاك عن أبي الأحوص، عبد عبدالله، إلا نهشل.
(١)
١٩٤
٠

ثنا ابن ثوبان، عن عبدة بن أبي لبابة، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، قال:
قال رسول الله *: الدنيا ملعون، وملعون ما فيها إلا عالم أو متعلم، وذكر الله
وما والاه.
لم يروه عن ابن ثوبان إلا أبو المطرف، تفرد به بشر،
ورواه غيره(١) عن ابن ثوبان، عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن
أبي هريرة.
[٢٠٠] - حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن عباد بن
سالم، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب،
=
مسلمة والنسائي: صالح (التهذيب، والجرح ٣٦٨/٢).
٠
أبو المطرف المغيرة بن مطرف لم أجده.
* ابن ثوبان هو عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي أبو عبدالله الدمشقي، مختلف فيه،
ضعفه جماعة، ووثقه آخرون، وقال ابن حجر: صدوق يخطىء (التقريب، والتهذيب، والجرح
٢١٩/٥، والميزان ٥٥١/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤٤)، وقال الهيثمي في المجمع (١٢٢/١) - بعد
نقله كلام الطبراني: ((لم يروه عن ابن ثوبان إلا أبو المطرف ....: قلت: لم أر من ذكره.
[٢٠٠]- تراجم رجال الإسناد:
* بکر بن سهل الدمياطي، تقدم حديث ٣٠.
* عبدالله بن لهيعة صدوق اختلط بعد احتراق كتبه، تقدم ١٣٧ .
* عباد بن سالم التجيبي ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (٨٠/٦) وقال روى عنه عمرو بن
الحارث وعبد الله بن لهيعة، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨٧)، وقال الهيثمي في المجمع (١٢١/١) وفيه
ابن لهيعة - وهو ضعيف.
لكن متن الحديث ثابت من حديث معاوية وابن عباس (راجع جامع الأصول ٣/٨).
(١)
أخرج الترمذي في سننه أبواب الزهد، باب ١٠ (٣٨٤/٣) عن علي بن ثابت، وأخرج
ابن ماجة في سننه رقم (٤١١٢)، عن أبي خليد عتبة بن حماد الدمشقي كلاهما عن ابن ثوبان
بالإِسناد.
وقال الترمذي : حسن غريب.
١٩٥

أن رسول الله وسلم قال: من يرد الله به خيراً، يفقهه في الدين.
لم يروه عن سالم، إلا عباد، ولا عنه إلا ابن لهيعة، وعمرو بن الحارث.
[٢٠١] - حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا محمد بن موسى الحرشي، ثنا يزيد بن
هارون، أنا يزيد بن عياض، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة،
عن النبي وَّر، قال: ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دين، ولفقيه واحد أشد على
الشيطان من ألف عابد، ولكل شيء عماد، وعماد هذا الدين الفقه.
م یروه عن صفوان إلا یزید.
[٢٠٢] - حدثنا(ق) محمد بن(١) إبراهيم بن أبان السراج البغدادي، ثنا عبيد الله بن
[٢٠١] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن حنيفة الواسطي ليس بالقوي، تقدم حديث ٨٧.
محمد بن موسى الحرشي، لين، تقدم حديث ٢٩ .
٠
* يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي أبو الحكم المدني متروك وقال أحمد بن صالح المصري :
كان يضع الحديث (التهذيب، والميزان ٤٣٦/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨١) وأخرجه - أيضاً - الدارقطني في سننه
(٧٩/٣)، وأبو نعيم (١٩٢/٢) والخطيب في الفقيه والمتفقه (٢٥/١ -٢٦)، والآجري في أخلاق العلماء
(٢٣)، والقضاعي في مسنده (١ /١٥٠) كلهم من طريق يزيد بن عياض بالإِسناد إلا أن عندهم
سلیمان بن يسار - بدل عطاء بن يسار.
وقال الهيثمي في المجمع (١٢١/١) رواه الطبراني في الأوسط وفيه يزيد بن عياض،
وهو كذاب.
[٢٠٢] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن إبراهيم بن أبان السراج البغدادي أبو عبدالله، قال الخطيب: ثقة، توفي
سنة ٣٠٥، وقيل ٣٠٦ (تاريخ بغداد ٤٠١/١، والشذرات ٢٤٦/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٨/٢)، والأوسط (٢ ل ٣٢)، وقال الهيثمي في المجمع
(١٢١/١) رواه الطبراني في الصغير، ورجاله رجال الصحيح.
قلت: هذا الحدیث لیس من الزوائد فقد أخرجه ابن ماجة حدیث (٢٢٠) قال: حدثنا
بكر بن خلف أبو بشر، ثنا عبدالأعلى، عن معمر بالإِسناد المذكور سنداً ومتناً .
في (طس): محمد بن أحمد بن إبراهيم.
١٩٦

1
عمر القواريري، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،
عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَله : من يرد الله به خيراً بفقهه في الدين.
لم يروه عن الزهري، عن سعيد إلا معمر، تفرد به عبد الواحد(١).
[٢٠٣] - حدثنا محمد بن علي الصائغ / ثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، «٢١
ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال:
قال رسول الله ولي: معلم الخير يستغفر له كل شيء، حتى الحيتان في البحار.
لم يروه عن الأعمش إلا الفزاري.
[٢٠٤] - حدثنا محمد بن الحسين أبو حصين(٢)، ثنا أحمد بن عيسى بن عبد الله
=
قال السندي: (حاشية السندي على ابن ماجة ٩٦/١)، وإسناد أبي هريرة ظاهره الصحة،
ولكن اختلف فيه على الزهري، فرواه النسائي (في الكبرى العلم ٣/١ كما في تحفة الأشراف
رقم ح ١٥١٨٥) من حديث شعيب، عن الزهري، عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وقال:
الصواب رواية الزهري عن حميد بن عبدالرحمن، عن معاوية كما في الصحيحين صحيح البخاري
رقم ح ٧١، ومسلم رقم ح ١٠٣٧).
[٢٠٣]- تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن علي الصائغ محدث مكة، تقدم حديث ٢١ .
: إسماعيل بن عبدالله بن زرارة الرقي، صدوق (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨٥)، وقال الهيثمي في المجمع (١٢٤/١) وفيه
إسماعيل بن عبدالله بن زرارة وثقه ابن حبان، وقال الأزدي: منكر الحديث ولا يلتفت إلى قول
الأزدي في مثله، وبقية رجاله رجال الصحيح .
وأورده الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير، حديث ٥٧٥٩، وقال: صحيح.
[٢٠٤] - تراجم رجال الإسناد:
محمد بن الحسين أبو حصين القاضي الكوفي الوادعي، قال الخطيب: وكان فهما صنف
*
المسند، وقال الدارقطني: ثقة توفي سنة ٢٩٦ (تاريخ بغداد ٢٢٩/٢).
(١)
لم يتفرد به عبدالواحد، بل تابعه عبدالأعلى عن معمر عند ابن ماجة - كما تقدم.
في (ح): زیادة ((الوادعي)).
(٢)
:
١٩٧

العلوي، ثنا ابن أبي فديك، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار،
عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله وَل: اللهم ارحم خلفائي، قلنا: يا رسول الله! ومن (١) خلفاؤك؟
قال: الذین یأتون من بعدي، يروون أحاديثي [(٢)وسنتي] ويعلمونها الناس.
لم يروه عن زيد، إلا هشام، ولا عنه، إلا ابن أبي فديك، تفرد به أحمد.
[٢٠٥] - حدثنا(ق) عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا عمرو بن أبي سلمة.
* أحمد بن عيسى بن عبدالله العلوي قال الدارقطني كذاب (اللسان ٢٤١/١، والميزان
١٢٦/١).
* هشام بن سعد المدني أبو عباد القرشي مولاهم، ضعفه أحمد وغيره، وحسنه العجلي
وأبو زرعة، وقال أبو داود: هشام بن سعد أثبت الناس في زيد بن أسلم، قال ابن حجر:
صدوق له أوهام (التهذيب، والجرح ٦١/٩، وديوان الضعفاء ٣٢٤، والميزان ٢٩٨/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٨)، وقال الهيثمي في المجمع (١٢٦/١) وفيه
أحمد بن عيسى الهاشمي، قال الدارقطني كذاب.
وقال الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة رقم (٨٥٤): في هذا الحديث بأنه باطل، ثُم فصل
الكلام فیه، فأرجع إليه.
[٢٠٥]- تراجم رجال الإسناد:
* عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ضعيف، قال ابن عدي يحدث عن الفريابي
بالبواطيل، إما أن يكون مغفلًا، أو يتعمد الكذب (الكامل ١٥٦٨، والميزان ٤٩١/٢).
* صدقة بن عبدالله أبو معاوية السمين ضعيف، ضعفه أحمد وابن معين والبخاري، والنسائي
وغيرهم، وقال دحيم: ثقة (التهذيب، الجرح ٤٢٩/٤، والمجروحين ٣٧٤/١، والميزان
٣١٠/٢).
* طلحة بن زيد القرشي الرقي متروك، قال أبو حاتم، والبخاري، والنسائي، منكر
الحديث، وقال أحمد، وابن المديني: كان يضع الحديث (التهذيب، والميزان ٣٣٨/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢١٣/١)، والأوسط (١ ل ٢٥٨) وقال الهيثمي في
المجمع (١٢٦/١) رواه الطبراني في الكبير، وفيه موسى بن عبيدة الربذي، وهو ضعيف.
في (ح) و (طس): وما.
(١)
ساقط من (ت).
(٢)
١٩٨

التنيسي، ثنا صدقة بن عبد الله، عن طلحة بن زيد، عن موسى بن عبيدة، ثنا سعيد بن
أبي هند، عن أبي موسى الأشعري، قال:
قال رسول الله وَله: يبعث الله عز وجل العلماء يوم القيامة، ثم يقول: يا معشر العلماء
إني لم أضع علمي فيكم، وأنا أريد أن أعذبكم، إذهبوا فقد غفرت لكم.
لا یروی عن أبي موسى، إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو.
[٢٠٦] - حدثنا أحمد، ثنا علي بن محمد بن أبي المضاء، قال: كتبت من كتاب
خلف بن تميم، عن علي بن مسعدة، ثنا عبد الله الرومي، عن أبي هريرة،
أنه مر بسوق المدينة، فوقف عليها، فقال: يا أهل السوق! ما أعجزكم؟ قالوا:
وما ذاك يا أبا هريرة! قال: ذاك ميراث رسول الله وَله يقسم، وأنتم ها هنا، ألا تذهبون؟
فتأخذون نصيبكم منه، قالوا: وأين هو؟ قال: في المسجد، فخرجوا سراعاً [(١) إلى
المسجد]، ووقف أبو هريرة لهم، حتى رجعوا، فقال لهم: ما لكم؟ قالوا: يا أبا هريرة! فقد
أتينا المسجد، فدخلنا، فلم نر فيه شيئاً يقسم، فقال لهم أبو هريرة: [(٢) وما رأيتم في المسجد
أحداً؟ قالوا: بلى، إنا وجدنا قوماً يصلّون، وقوماً يقرأون، وقوماً يتذاكرون الحلال والحرام،
فقال لهم أبو هريرة(٢)]: ويحكم، فذاك ميراث محمد واله .
[٢٠٦] - تراجم رجال الإسناد:
* أحمد هو أحمد بن محمد بن صدقة أبو بكر الإِمام الثقة، تقدم حديث ٨.
* علي بن محمد بن أبي المضاء ذكره ابن حبان في الثقات (٤٧٧/٨) وقال قدم واسط
فحدثهم بها .. ثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد وغيره.
* خلف بن تميم بن أبي عتاب مالك الكوفي نزل المصيصة ثقة، توفي سنة ٢١٣ (الجرح
٣٧٠/٣، والتهذيب).
* علي بن مسعدة صدوق له أوهام، تقدم حديث ٤١ .
* عبدالله الرومي مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ( ٧٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٢٤/١) وإسناده
حسن.
(١)
من (طس).
(٢-٢) ما بين الرقمين ساقط من (ح).
١٩٩٠

لم يروه عن عبد الله الرومي، إلا علي بن مسعدة.
[٢٠٧] - حدثنا محمد بن محمويه الجوهري، ثنا أحمد بن المقدام العجلي، ثنا
عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله وله: علماء هذه الأمة رجلان: رجل آتاه الله علماً، فبذله للناس،
ولم يأخذ عليه طمعاً، ولم يشتر به ثمناً، فذلك تستغفر له حيتان البحر، ودواب البر، والطير
في جو السماء، ويقدم على الله سَيّداً شريفاً حتى يرافق المرسلين، ورجل آتاه الله علماً، فبخل
به عن عباد الله، وأخذ عليه طمعاً، وشرى به ثمناً، فذاك يلجم بلجام من نار يوم القيامة،
وينادي منادٍ: هذا الذي آتاه الله علماً، فبخل به عن عباد الله، وأخذ عليه طمعاً، واشترى
ت ٢٤ به ثمناً، وكذلك / حتى يفرغ من الحساب.
لا يروى عن ابن عباس، إلا بهذا الإسناد.
[٢٠٨] - حدثنا(ق) عبد الله بن أحمد بن خلاد القطان البصري، ثنا شيبان بن فروخ
الأيلي، ثنا الصعق بن حزن، عن عقيل بن الجعد، عن أبي إسحاق الهمداني، عن
سويد بن غفلة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
[٢٠٧] - تراجم رجال الإسناد:
* محمد بن محمويه الجوهري لم أجده.
عبدالله بن خراش بن حوشب الشيباني ضعيف جدا، وكذبه البعض.
٠
قال أبو حاتم: منكر الحديث ذاهب الحديث ضعيف الحديث، وقال البخاري: منكر
الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة (التهذيب، والجرح ٤٥/٥، والميزان ٤١٣/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥١) قال الهيثمي (١٢٤/١) وفيه عبدالله بن
خراش ضعفه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم، وابن عدي، ووثقه ابن حبان.
[٢٠٨] - تراجم رجال الإسناد:
* عبد الله بن أحمد بن خلاد القطان لم أجده.
* عقيل بن الجعد هو عقيل بن يحيى الجعدي منكر الحديث، تقدم حديث ٩٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٢٣/١)، وفي الأوسط (١ ل ٢٧٣) وقال الهيثمي في
المجمع (١٦٣/١) وفيه عقيل بن الجعد، قال البخاري: منكر الحديث.
٢٠٠