Indexed OCR Text

رَبَّنَافَقَبَّلْ مِنَّآَ
إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
جميع الحقوق محفوظة
الطبعَة الأولى
١٤١٦هـ - ١٩٩٦م
١٩
مؤسّسة الريان
للطبَاعَةِ وَالنَشر وَالتَّوزيع
بيروت - لبنان - ص.ب: ١٤/٥١٣٦ السجل التجاري في بيروت رقم ٧٤٢١/٥
مَا رَوَاهُ الأكابر
عَن
7
لمحَمَّد بنْ تِخِلِدُ الدُّوريّ
المتوفى سَنة ٣٣١هـ
حَقّقهُ وعَلّى عَليه
عَوَّادُ الخلف
مؤسسة الريان
لطبَاعَةِ وَالنَّشْر وَالتَّوزيْع

قرش
من أبى عبد البارى الرابع عضوربه الباري، حاد من محمد الانصارى
الله الرحمن الرحيم وبه ثقتى.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيناعن ود الموسحبه والتابعين لهم
. وبعد.
إحسان الى بوع البين.
فقد استعرضت الاخ عوا حسين الخلف
بعنوان«ما رواه الاتحابر عن مالك بنانر رحم الله واجبى لمؤلفه
محمد بن مخلد الدورى المتوفى سنة ان ٣ العمرية ..
وهو بحث قدمه لنيل درجة« الليسانسرى فى كلية الحديث بالجامعة الاسلامية
بالمدينة النبوية، فوجدت الاخ المذكور اسمه العلاء قد درسمن عذا الجزأ
الوحيد فى موضوعه حيث لا يوجد بين ا يدينا مما الف فى موضوع كتاب
درسه درسا وافيا يشمل الأمور التالية.
(١) قابل بين الشمتين التي وجدت للكتاب بعد سخه.
(٢) خرج احاديث الجزء. (٣) ترجم للرواة المذكورون فيه.
()، وتوجه بضهاربراربعة (١) فهرسالاحاديث. (ب) فهر منالاثار
(ج)) فهرس الا علام. أد ، فهر من المراجع.
هذا بالإضافة إلى دراسة ضافية تتركز فيمايلى (١) توثيق نسبة الجزءعلى المواقع
(٢) وصف مخ الجزء- هم) دراسة السماعات المثبتة على النسخة.

.. ..
فمرثم بداان الباحث قذتحف أهل الشنان بغضة نادرة ثمينة عديمة النظير
فى واقتها لا تهذا النوع من علوم الحديث لم يسبق حسب علمى
ان نشر، وطبع وقدالف في مؤلفات وه مع الاسف
لم نجد منها شيئاً إلا هده النادرة الفذة.
وترجومن اللهارسيمر العثور على بقية المصنفات في هذا النوع وغيره
مر تراث سلفنا الذى ضاع منجراء الاعتداء عليه او بسبب الاهمال
من أهله:
واسال الله ان يجيرى الباحث مواد خير الجزاء على
ما بذله من كد من الجهود فى اخراج هذا الجزء من حذ م م
الكتمان المساحة الظهور د"مين
والله ولى التوفيق.
كتبه أبو عبد اللطيف حماد بن محمد الانصارى
المدنى: عنضا الله عنه وعد والدين وعد جميع المؤمنين والمؤمنات
م / مين
6
شا قادر
٦
بسم الله الرحمن الرحيم
تقريظ بقلم العلامة المحدث حماد بن محمد الأنصاري حفظه
الباري.
بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله
وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد،
فقد استعرضت بحث الأخ عواد حسين الخلف بعنوان: ما رواه
الأكابر عن مالك بن أنس رحمه الله آمين لمؤلفه محمد بن مخلد
الدوري المتوفى سنة ٣٣١ هجرية.
وهو بحث قدمه لنيل درجة ((الليسانس)) في كلية الحديث
بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، فوجدت الأخ المذكور اسمه أعلاه
قد درس هذا الجزء الوحید في موضوعه، حیث لا يوجد بین أیدینا مما
ألف في موضوعه كتاب، درسه درساً وافياً يشمل الأمور التالية:
١ - قابل بين النسختين التي وجدت للكتاب بعد نسخه.
٢ - خرج أحاديث الجزء.
٣ - ترجم للرواة المذكورين فيه.
٤ - وتوجه بفهارس أربعة :
أ - فهرس الأحاديث.
ب۔۔ فهرس الآثار.
٧

جـ ـ فهرس الأعلام.
د - فهرس المراجع.
هذا بالإضافة إلى دراسة ضافية تتركز فيما يلي:
١ - توثيق نسبة الجزء إلى المؤلف.
٢ - وصف نسخ الجزء.
٣ - دراسة السماعات المثبتة على النسخة.
فمن ثم بدا أن الباحث قد أتحف أهل الشأن بتحفة نادرة ثمينة
عديمة النظير في وقتها لأن هذا النوع من علوم الحديث، لم يسبق
حسب علمي أن نشر أو طبع، وقد ألف فيه مؤلفات ولكن مع الأسف
لم نجد منها شيئاً إلا هذه النادرة الفذة.
ونرجو من الله أن ييسر العثور على بقية المصنفات في هذا النوع
وغيره من تراث سلفنا الذي ضاع من جراء الاعتداء عليه أو بسبب
الإهمال من أهله.
وأسأل الله أن يجزي الباحث عواد خير الجزاء على ما بذله من
الجهود في إخراج هذا الجزء من خندق الكتمان إلى ساحة الظهور
آمین.
والله ولي التوفيق
كتبه أبو عبد اللطيف حماد بن محمد الأنصاري المدني
عفا الله عنه وعن والديه وعن جميع المؤمنين
والمؤمنات آمین
٨
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور
أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا
هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً
عبده ورسوله.
﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم
مسلمون﴾ ﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي
تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً﴾ ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا
الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ومن يطع الله ورسوله فقد
فاز فوزاً عظيماً﴾ .
أما بعد؛
فقد سعى علماء سلف هذه الأمة - رحمهم الله تعالى - لخدمة
حديث رسول الله ورسله رواية ودراية ومن أشكال الرواية التي قاموا
بدراستها ما يعرف برواية (١) الأكابر عن الأصاغر وما هذا الجزء الذي
(١) سيأتي الكلام على هذا النوع من الرواية في صفحة (٧) من التمهيد.
٩

بين أيدينا إلا مثالاً واضحاً لهذا النوع من الرواية، ولقد أُفرد هذا القسم
بالتصنيف عند من مضى من علمائنا، فممن أفرده بالتصنيف(١):
١ - مسند بغداد: محمد بن مخلد الدوري العطار في كتابه ((ما
رواه الأكابر عن مالك)) ولم يبق منه إلا هذا الجزء الذي تراه بين يديك.
٢ - كذا أفرده الرشيد العطار بكتاب سماه «الإعلام بمن حدث
عن مالك بن أنس الإمام)).
٣ - وأفرده الخطيب البغدادي في جزء رواية الصحابة عن
التابعين.
٤ - ولخص الحافظ ابن حجر جزء الخطيب السابق.
٥ - ورتب الحافظ السخاوي جزء الخطيب أيضاً.
٦ - كتاب الأكابر عن الأصاغر في السن، لابن شاهين(٢).
منهج التحقيق :
١ - ترقيم الأحاديث والآثار بالتسلسل دون تمييز، فالرقم الذي
بين معكوفتين [١] مثلاً فهو رقم الحديث أو الأثر.
٢ - مثل هذه الإشارة(*) [٣/ أ] تشير إلى بداية الوجه الأول من
الصفحة الثالثة في النسخة الأم وهذه الإشارة مثلاً [٤/ ب] تفيد بداية
الوجه الثاني من الصفحة الرابعة كل ذلك بالنسبة للنسخة الأم، وهكذا.
(١) أفاده السخاوي في فتح المغيث (٣/ ١٧٠) دار الفكر.
(٢) ذكره محقق كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه صفحة (١٦).
٣ - تخريج الأحاديث والآثار حسب الطاقة.
٤ - رمزت للنسخة الأم برمز (أ) وللنسخة الأخرى برمز (ح) نسبة
إلى الحلبي.
٥ - ما كان في النص المحقق وبين معكوفتين [ ] فهو زيادة من ح
وما سوى ذلك أنبه علیه.
٦ - أنبّه على أي فرق بين النسختين وإن لم يكن هناك ثمرة
للاختلاف: کأن تکون في (أ): ثنا وفي (ح): حدثنا.
٧ - ضبطت النص بالشكل، كما ضبطت الغريب من الأسماء.
٨ - وضعت عناوين جانبية تبين موضع رواية بعض الأكابر عن
مالك.
٩ - ذيلت البحث بفهارس الأحاديث والآثار والأعلام إعانة
للقارىء وتسهيلاً له.
٠ ...
١٠
١١

....-
التمهيد
معرفة الرواة الأكابر عن الأصاغر
فائدته :
أن لا يتوهم كون المروي عنه أكبر سناً أو أفضل لكونه هو
الأغلب فتجهل منزلتهما.
أقسامه :
الأول: أن يكون الراوي أكبر سناً أو أقدم طبقة كيحيى وسعيد
عن مالك .
......
الثاني: أن يكون أكبر قدراً في الحفظ والعلم كمالك عن
عبد الله بن دینار.
الثالث: أن يكون أكبر من الجهتين كرواية العبادلة عن كعب
وكرواية كثير من العلماء عن تلامذتهم : - كرواية الخطيب عن ابن
ماكولا، ومن هذا القسم أيضاً رواية الصحابي عن التابعي، والتابعي عن
تابعه كالزهري عن مالك.
الأصل فيه: رواية النبي وَل﴿ في خُطبِهِ حديث الجساسة عن تميم
١٢
الداري كما في صحيح مسلم(١).
قال الحافظ العراقي فيما رويناه عنه في الألفية:
طبقَةً وسِنّاً أو في القَدْرِ
وقد روى الكبيرُ عن ذي الصِّغر
عَنْ تابِعٍ كعدةٍ عن كَعْبٍ
أو فيهما ومنه أَخْذُ الصَّحْبِ
المصنفات المفردة في هذا النوع من الرواية :
تقدم ذكرها في صفحة (٥) فانظرها هناك.
للبحث في هذا الموضوع رواية الأكابر عن الأصاغر تراجع كتب
المصطلح ومن ذلك: مقدمة ابن الصلاح ص ٢٧٦، علوم الدين لابن
الصلاح تحقيق نور الدين عتر ص ٣٠٧، معرفة علوم الحديث للحاكم
ص ٤٨، اختصار علوم الحديث لابن كثير (مع الشرح) ص ١٦٥،
المنهل الروي لابن جماعة ص ٧٧، التبصرة والتذكرة (٦٤/٣)، التقييد
والإيضاح ص ٢٨٥، تدريب الراوي ٢٤٤/٢ وغير ذلك من كتب
المصطلح.
(١) (٥٥/١) مع النووي.
١٣
٠٫٠

التعريف بالمصنف
اسمه و کنیته ونسبه ومولده:
هو الإمام الثقة مسند بغداد، أبو عبد الله، محمد بن مَخْلَد(١)
الدوري العطَّار. ولد سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.
اشتغاله بهذا الفن :
قال الحافظ الذهبي: كتب ما لا يوصف كثرة وعنى بهذا الشأن،
وصنف وخرّج.
شيوخه:
أخذ عن شيوخ كثر حتى أنه ألف في ذلك معجماً لكن هذا
المعجم غير موجود وإنما عرف بنقل العلماء عنه كما سيأتي في الكلام
عن مؤلفاته، ومن شيوخه(٢):
(١) هكذا ضبط مخلد بفتح الميم وسكون الخاء وفتح اللام، أنظر الإكمال لابن ماكولا
(٢٢٣/٧)، والمشتبه في الرجال للذهبي ص ٥٧٩ .
(٢) سأذكر في هذا المقام شيوخه الذين أخذ عنهم في هذا الجزء مرتبين على حروف
المعجم، وكنت قد بدأت بدراسة موسعة للمصنف ومحاولة لاستقصاء شيوخه
وتلاميذه والترجمة لهم أسأل الله أن ييسر إتمامها.
١٤
١ - إبراهيم بن راشد الادمي.
٢ - أحمد بن إبراهيم القوهستاني.
٣ - أحمد بن سعد أبو إبراهيم الزهري.
٤ - أحمد بن محمد بن أنس القربيطي.
٥ - أحمد بن محمد بن بكر بن خالد النيسابوري.
٦ - أحمد بن منصور بن سيار الرمادي.
٧ - أحمد بن يونس بن يعقوب الزيات.
٨ - إسحاق بن يعقوب العطار.
٩ - جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي.
١٠ - زکریا بن يحيى الناقد.
١١ - صالح بن أحمد بن حنبل.
١٢ - العباس بن عبد الله الباكسائي.
١٣ - عبد الملك بن محمد الرقاشي.
١٤ - العلاء بن سالم.
١٥ - عنبس بن إسماعيل القزاز.
١٦ - قاسم بن هارون بن جمهور الأصبهاني.
١٧ - ليث بن الفرج أبو العباس.
١٨ - محمد بن إسحاق الصاغاني.
١٩ - محمد بن الجارود بن دينار.
٢٠ - محمد بن الحسين بن أبي الحنين.
٢١ - محمد بن سليمان بن الحارث.
٢٢ - محمد بن سعيد بن غالب العطار.
١٥

٢٣ - محمد بن العباس المروزي.
٢٤ - محمد بن علي بن بسام.
٢٥ - محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث.
٢٦ - محمد بن محمد بن عمر العطار.
٢٧ - محمد بن هارون أبو جعفر.
٢٨ - نفيس بن عبد الله أبو سعيد.
٢٩ - هارون بن العباس الهاشمي.
٣٠ - أبو بكر بن جنيد الأزدي.
تلاميذه :
منهم :
١ - الدار قطني.
٢ - أبو نعيم الأصبهاني صاحب الحلية.
٣ - ابن الصلت الأهوازي(١).
٤ - أبو عمر بن مهدي(٢).
٥ - يوسف بن عمر القواس.
٠٠
٦ - محمد بن المظفر.
٧ - محمد بن بكران البزاز.
وغيرهم خلق كثير .
(١) هناك جزء من حديث ابن مخلد رواية ابن الصلت الأهوازي هذا يقع في عشرة
صفحات، وهو مخطوط في الظاهرية: حديث ٤٨، (ق ١ - ٨).
(٢) وهو راوي هذا الجزء أنظر ترجمته في صفحة العنوان.
١٦
ثناء العلماء عليه :
سئل الإمام الدارقطني عنه فقال ثقة مأمون - تاريخ بغداد ٣١١/٣ .
وقال الذهبي: وكتب ما لا يوصف كثرة مع الفهم والمعرفة
وحسن التصانيف.
وقال أيضاً: وكان موصوفاً بالعلم والصلاح والصدق والاجتهاد
في الطلب، طال عمره واشتهر اسمه، وانتهى إليه العلو مع القاضي
المحاملي ببغداد - انظر التذكرة ٨٢٨/٣ والسير ٢٥٧/١٥ .
مؤلفاته :
لم يبق من مصنفات هذا الإمام إلا القليل، مع أن الذهبي في
التذكرة قال عنه أنه ألف وصنف كثيراً، وللأسف لم يبق من هذا الكثير
إلا القليل، ولا أعرف - حتى لحظة كتابة هذه الأحرف - أن هناك مؤلفاً
من مؤلفات محمد بن مخلد الدوري خرج إلى النور بل ما بقي منها
ما زال مخطوطاً، ولعل هذا الجزء الذي بين أيدينا يكون بداية لخروج
ما تبقى.
من مؤلفاته التي وقفت على ذكرها:
١ - كتاب الآداب(١).
٢ - كتاب السنن في الفقه (١).
٣ - المسند الكبير(٣).
٤ - ما رواه الأكابر عن مالك بن أنس (٤).
(١) (٢) (٣) ذكرها ابن النديم في الفهرست ص ٢٣٣.
(٤) هو الذي بين أيدينا وسيأتي الكلام عليه في وصف النسخة.
١٧

- ٠
٥ - معجم شيوخ(١).
٦ - جزء في الحديث(٢).
٧ - وأوراق من أحاديثه وأماليه: (فهرس مخطوطات الظاهرية): ١٠٩،
٢٧٨ ولقد استفدت في كتابتي عن مؤلفاته مما كتبه الدكتور أكرم
العمري في كتابه الموارد صفحة ٤١٦ .
ومن أراد التوسع في ترجمته فلينظر:
٤٥/٣
وفيات الأعيان
٣٢٥
الفهرست لابن النديم
٣١٠/٣-٣١١
تاريخ بغداد
٧٣/٢
طبقات الحنابلة
٣٣٤/٦
المنتظم
٣٤٤ /٣٤٥
تذكرة الحفاظ
٣٣١/٢
شذرات الذهب
سير أعلام النبلاء ٢٥٦/١٥ وغيرها من المراجع.
کتبه: عواد الخلف
في يوم الخميس لخمس بقين من رجب سنة ١٤١٢ هـ
بمدينة المصطفى ◌َخ
(١) نقل عنه الحافظ في تاريخه أنظر مثلاً (٢٤٢/١).
(٢) الرسالة المستطرفة ص ٩٠، وقال إنه جزء مشتمل على نحو من تسعين حديثاً.
١٨
توثيق نسبة الجزء إلى مؤلفه
هذا الجزء صحيح النسبة إلى مصنفه: محمد بن مخلد الدوري
العطار، لأمور منها:
١ - وجود السند المتصل إلى المؤلف بالرواة المعروفين.
٢ - وجود السماعات الكثيرة على الجزء.
٣ - ذكره الحافظ ابن حجر في المعجم المفهرس ص [١٥٧ / أ] بسنده
إلى المصنف.
٤ - ذكر الحافظ السخاوي في فتح المغيث (١٧٠/٣) نسبة هذا المؤلّف
إلى مؤلِّفه: محمد بن مخلد العطار.
٥ - كذا ذكر الحافظ ابن ناصر الدين في كتابه: الرواة عن مالك
(١٥/ ب) ما نصه: كما ذكره أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار
في جمعه مما رواه الأكابر عن مالك بن أنس.
وصف نسخ الجزء:
الذي وقفت عليه لهذا الجزء نسختان، ولم أجد غيرهما - بعد
البحث - علماً بأن هذا الجزء - ما رواه الأكابر عن مالك - الموجود منه
- حسب علمي - الجزء الأول فقط وهو الذي بين أيدينا.
١٩
٠٠٠

وهاتان النسختان مصورتان في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
عن نسخة محفوظة في ((دار الكتب الظاهرية))(١) بدمشق.
أما النسخة الأولى والتي جعلتها (الأم) فهي من سماع عبد الله بن
أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي عن أبي الفتح محمد بن
عبد الباقي بن أحمد بن سلمان به، فهذه النسخة بها عشر ورقات وفي
كل ورقة وجهان، والوجه الأول من الكتاب عليه عنوان الكتاب
وإسناده.
وأما النسخة الثانية والتي هي من رواية أم الفضل زينب بنت
الإمام موفق الدين أبي محمد عبد اللطيف بن يوسف البغدادي رواية
عن أبيها عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان به
- ويظهر من سياق الإسناد أن النسخة الأم أقدم من تاليتها -، والنسخة
التي من رواية أم الفضل زينب بها تسع ورقات في كل ورقة وجهان
وعدد الأوراق متضمن لنص الجزء وسنده وسماعاته، ويكثر فيها
اللحن، والنسختان في غاية الوضوح ولله الحمد.
۔۔۔۔
(١) انظر فهرس مجاميع المدرسة العمرية ص ٥٢١.
٢٠
ترجمة رواة الأصل المعتمد(*) في التحقيق
روى هذا الجزء عن أبي عبد الله محمد بن مخلد العطار الدوري
تلميذه :
أبو عمر(١) عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي، الفارسي
الكازروني ثم البغدادي البزار، قال الخطيب: كان ثقة أميناً، ت سنة
٤١٠ هـ.
ورواه عنه أبو الحسن(٢) علي بن محمد بن محمد بن محمد بن
الخطيب الأنباري، وهو ثقة ت سنة ٤٨٦ هـ، ورواه عنه أبو الفتح(٣)
محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان البغدادي الحاجب بن البطيِّ،
وثقة غير واحد من أهل العلم، و ت سنة ٥٦٤ هـ.
(*) النسخة الأم التي اعتمدتها هي النسخة التي من سماع ابن قدامة المقدسي وهي التي
ترجمت لرواة سندها وإثبات بعض سماعاتها .
(١) انظر تاريخ بغداد (١٣/١١) والسير (٢٢١/١٧).
(٢) انظر العبر (٣٥٣/٢) والشذرات (٣٧٩/٣).
(٣) انظر سير أعلام النبلاء (٤٨١/٢٠).
(٤) انظر سير أعلام النبلاء (١٦٥/٢٢).
٢١

......... "
سماع: موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن
قدامة بن مِقدام المقدسي الجمّاعيلي ثم الدمشقي الحنبلي، ولد سنة
٥٤١ هـ، وت سنة ٦٢٠ هـ، وهو عالم أهل الشام الذي: طَنّت بذكره
الأمصار، صاحب المغني والمقنع والعمدة وغيرها.
السماعات المثبتة على النسخة الأم
اکتفیت بإثبات اثنین منها:
الأول(١): سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الإمام العالم
الأوحد الصدر الكبير موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن
محمد بن قدامة المقدسي من لفظه، وسمع الشيخ أبو المجد محمد بن
محمد أبي بكر بن إسماعيل الهمذاني، والشيخ نصر بن رضوان بن قران
الموصلي، والشيخ أبو بكر بن أحمد بن عمر البغدادي، والشيخ
عمر بن مسعود بن علي الخباز، وولده محمد، ومحمد بن خليل بن
عبد الرحمن، وداود بن عبد الرحمن بن حسن المقدسي،
وعبد الرحمن بن إسماعيل بن عدي وفاته من حديث أم سلمة، والفقيه
أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بختيار الشافعي، ومثبت الاسماء
محمد بن معالي بن محمد الكناني الموصلي.
الثاني(٢): سمع جميع هذا الجزء من أوله إلى آخره على الشيخ
الإمام العالم الأوحد الصدر الكبير موفق الدين أبي محمد عبد الله بن
(١) انظره في [٨/ أ] من النسخة الأم وهو ثاني سماع مثبت.
(٢) انظره في [٨/ ب] من النسخة الأم وهو يلي سابقه مباشرة.
٢٢
٢٣

أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، بقراءة الحافظ عز الدين محمد بن
عبد الغني بن عبد الواحد على المشايخ: نصر بن رضوان بن ثروان
العدوي، وشمس الدين عباس بن أحمد بن الحسين العراقي، وأبو
الفتح بن أبي الحسن بن مكارم البغدادي، وإبراهيم وعبد الرحمن ابنا
عز الدين الحافظ قارىء الجزء وأبو القاسم بن جوشن بن أبي القاسم
البعلبكي ومحمد بن أحمد بن عبد الرحمن الزجاج، وسلمان بن
صبح بن حميد القدمي وعبد الواحد بن أبي بكر بن أبي طالب،
ومحمد بن فضل بن محمد المقدسي وعبد الدائم بن عمر بن نعمة
المقدسي، وخليل بن وزير بن خليل المقدسي ومثبت الأسماء أبو
الفرج بن أحمد بن علي المقدسي وذلك في يوم الخميس سادس من
رمضان من سنة ست وست مئة.
صورة المخطوط
٠
٢٤

لسر اله الرحمن الرحيم
أحسن ) السع أبو الهم محمد عبدالبا وراه مجاز فة بالم كسره منها.
والإلى أبو الحسن على محمد عمر المحطة الإساري واله الخ أبو عمر عبدالواحد مثير
عبد الله زميديرها مدى على أبى عبد الله ◌ُ مجلد العطاروم البلسامي من صغر سنه
مسروبات مايه وال حلها محمد الحرث أنومح ما لأجلية مدن محمد الساح
المسلى صديق احمد شعدت الى عز بوس عيد الإلى عن ان مهاب
الرهوبي والحلى ملك من السنة عن بعدمايحى ولعن منشرع عنمن الفراجه
عزاء سعيد الحدوي عن السي مدالله على لم مثل حديث الناسِِ
حليائه بالحسى محمد محمد سليمر انو مكر صا حسا فى منه سعرومكسر.
والحلها عبد يز محمد السباخ ، العميد شدسبت الج عربي اس ود عى المريء
بالحدى رجل من أهل المدينة بما الدولة فى السعر سعيد احمد عند سعر
أبى سعيد ان حرج فى طلب إعلاج لدعم قدم على السى صد الله عليهم مذكر
الحدث مثل: حدث العامر وهى حث الى سعيده
حسا تخا فو بع ونا و حعص ذكانها مطان عبيد الله بن عمر
مازها عدد الحمادويد مما. بقى ولة ترانس سكو باحرح شرقة منحكمه
وكمر عسر ومالا حمامة انا عبد اله انكان مالا سلام المكار بعد
.. انون هوارات الكلى ان أنسر حلمه ٤ زماننافع
حساسا محمد أحمد مصورين سيادين معارك الدماء ع الف ارع ميس
الورقة الأولى من النسخة ((أ))
يعنى معد الحكم، الدراور دى عز معدد لعبة عمه عز عأبى عبد
الحددير انه سول الله صلى يص ط الم ماليكمن المراه على لدى تصاريف
سكر على الما وعلى الما محد دات الدس توتديداته
حلشاهر، أبو الحسن محمد محمد عمريد الحكم ين العطاء،او تعني
عز ممكن السر عن سعد إسحور بعمر جزه عن عمته ومن عدد الع مرة
أن الفريعد من ممكن سنان وهى الح الى منعيد الحدوراحزبها أمنا
جاترسول الله صلا لله على مر سلة ان ترجع الىاهلها فى مد خلازه
مازروحها خرج فى طلب اعتداء أبقوحى اذ خاويطر والعلوم.
لحقهم ممثلى مسالت رسول الله صاحبه على المركز وجع الواصلين وأربعك.
كريتذكير بى مسكن تلكه ورافقه حالته معالا سواء ان العالم
تعر بالت محر مست حو ذا كنت فى الحره او«المسجددعائى العربى
مل عتُ له عمال كوف ملت فرددت عليه القصد الى «كون.
مربيان زوجي مال معالامكثي سكحى بلغ الكبار لحله
والت ما عد به من اربعة إبين وعسرا مناطق عن معادارنا إلى
نسالى عر لك فاحيرىه ماسعه وعضىبه
خسينا، العجوز دها من حى النامدى جلد خداش مجاد.
زبا عن محمد سعد عن ملكمن السعر الدعوى عمر عبد الن فقد
٠٤١٫٥٠
٢٧

العي عبد النفس: سهوانها والحرية مع منه.ع
لاودة أخرى: الواز دولة والسحد مدي معروه على الهواء الإمارة
ويعام الحمز كلا ما عرف وبعد، عرابن محمد
ولاسمعناذ مراء العربي عباده:نحن لان شعرنائب
عزاء :- احمر على محمود محمد الاساء، عرائعبعد الولاده
مركم وعد الله وملائازاى بعد اللهلح جز العطاء
من١١٨- عملاءالعام الثمن العام الأوح الصدر الحمد . وفو المدة الحكم بعد
سلة تقديم امده الله نهاراً: الإمام الأوزاعر الحيوان المن محمد الإمام أن نوتي بعر الدر إلى محمد اصدار
٢٨
الرائعه وابو المرهم؟ ؟أو عرا١٢:١نف سعد عبد الله سعدو!
مرةمها محاكمة عبد الساعه مؤشر على محمد عبد العدريه، العدسوتد الله عزب.
وعمرا ما دامل شرف عبد المعظم أو اله منان هذه و سلا من وحارس قصة وحده ..
٤٠) " مثل: انظر من وف واحدامن به-وادروع إبامورينو؟
":ما يعرف والعقد بكم الد، أو قد القدم أمر ضر سعد وإنه مر الوعد المقدسة"
وكم الخطاب بعنف وحمد ا دركما جاء والونا عبدالناشئ فى وأبو تها}
الدبه واست كمو وعالىالجي وان تم الدعمران فيذ واختيارقد اندم!
عبدالدايم انا لوين الحمد ان فر الجلد،وسل نافس قدر بعد السع دي وابو العن
المرا وارين بح بس الجاخ وأحمد ومحمد انا عبدالحوطة عنذوات الإسن نه ).
د الخواراتهاعمد العدوم
عمر يذكر اللهن فيه، فقد والجسة.
الاول مئنه سماسه وخ الله
عبد اللهبراء
(سمح جمع من الكم على السير الأمام العالم الروحى السيد
الم النساء عمر بن مسعودن
المذريعة وظل الدعم/ معتدل على مامن رحل
عبد الرحم فرح
ـعنهابوعي
ومثل الاسمانىبرمعالي رجا
ن جميع عدد الزوارله إلى الذه على الع الامام العالم الاودر الصلب العربي
البد إلى محمد عبد الله براحه شر عيامن المعسى نزاه المحافظ عمر الدين محمد بن عبد الغنى.
بعد الواجهه على المنشاع زهربر فضواء رشوان العدد وسمسر الهبن صائ باهر
الخبر العراقى أبو الصحراء الحسن خارج التعداد ، وأن يهيم وعبدالرؤ ابناء الدي
المحافظ قارئ الحروابو القسمير مونش راعى القسم للمهام فى محمهد أحمد عبد الرحمن الصاج
اسلمان صبح حميد الفقي :عبدالواحله شعرمطالب ومحمد وصل محمد السم
:عبد الهاعه عميد بعمع المعلمى و نظبلورر رحطي المفتي ومسد الاسالبوامريح
إبن أحمد على المعلى: ذلك يوم المس ساء من ومضاد عربية سن وسعها:
جمع بهذا الحر على السم يعلن الامام ز مام ذو على مر فرد- لام موفق الورافى حد
بيك لر قدامه التر بعواء العقد اوايةوإخلاله على مرغبل إبراور المرفى القضية على
تحزن العلم!
اباعبد الكريم عبدالجيد المعلم كباروه والحد سراحله عندالفجر منأحمد!".
معبده
مراسهيل المارد فى والعقد أبوالعين عبد الجمر واز نية مر محمد المير سو
من وكان السمدع عبدالجزيوعبدً لمووفر لكافة، وامع لقصر فه.
عرمز مفرود انتيزو
(سنركزيوم الاجذماء مج عنبدء سور
فيالبر على مسح الإمام !" حا ئر موفق الدين أحمد محمد عبد الله بن أحمد فى حد زقدامها
قراء أبى سلمانة الحادة عبد العم عبد الواحد منعلى انه سلبار وخاف أح احمد محمد با عيسى وي
عبد الرحيم بن عبد الواحد وعبهافي وعد الوالد وحجر فراخدرة رحلته وسمع المرؤ للسهم.
درهم دهور اسمهيلا ما حدير كامل واجد مطرعلم و محمدر عبد المحسن عبدالظاهر وعلم وتف زعبها فِر ◌ُ
وعبدالرحمنوعند العم دعموا قر عبد العلى حافة والمن الحسن والأبا عبد الله ويعيشون الهرم
وعمر عبد اللكر برغبة الملكى المقد تسول وأوسعها من مخدر مسحة يتكلم الحركى ولوعبد للن مد فونة رز
الاشلوابنا. الدواء معفرد عليه محاسن النقاعلى أسر وعباز أما صعو
الرانجد بهام وحددا وحز ما على أخذ ونسخر وابرهم ربوة
الورقة الأخيرة من النسخة ((أ))
الورقة الأولى من النسخة (ح))
عليه وَّلَم انها فى عزُ مُنْعَدِ النِسا يوم خيبر قالَ حْنز زيد
عز الزهرى عن عبد الله أننى محمد بن على عزابيه عن على عن النبي صلى اللّهُ
. 2 خالد فخراش في حوار تزيد عن يحيى بن سعيد عن ملكتز انشر
فاعتلان
وقضى به ٥ حرصا محمدست ابو جر زكريا بن يحيى التأجيل
فلا كان عثمان بن عفان ارسل الىّف الني عن ذلك فاخبرته فاتبعه
حتى بلغ الحارا جَلةُ قالت فاغتلات فيه أربعة أشهر وعشراً
عليه الفضة التى ذكرت له من شار زوجي قالفقال امكثر و بتك
الحجّه أو فى المسجد دعانى وأمرني فرعبت له فقال كيف قلت فردد ته
فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم
أن ترجع الى اهلها فإن زوجى لم يتركنى فى مَكّن الملكه ولا نفقه.
٢٩
منطرف القدوم لحقهم فقتلوه فالت رسول الله صلى الله عليه قيم
م بنى خوره فات زوجها جرج فى طلب اعبدله ابقواحتى إذا كانوا
انها جَأن رسول الله صلى الله عليه وسلم تشله أن ترجع الى اهلها
ان الفرعية بنت مك بزيتناز وهو اخت إلى تشغيل الحزوى اخبرفهم
غر سعد بن اسحق بن كعب بن عجرة عن عنه زينب بنت كعب بن محمّ
محمد محمد عمربن الحكم من العطان ى انى معنبعر ملك من انشي
وخلفها تحت ذات الدين تربت بلال في جسدها محمد فى الحجز
تنكم المراد على أحد رخصَال ثلثِ تنكم على مَالها وعلى خَالِها وَدِّها
عِنْ عمنه عن إلى سعيد الخدري انرسول اللوصلى الله عليه وَإ قان
إلى منلم يعنى سعيد بن الحكم إلى الدراو وذلك عن سعد بنكعب بن معجزه
حسن سامحهيث أحمد منصور فى تيار من معارك الرمادي 2ابن
يَقول راب:الملك عنى زانتى جَلقة في زمان نا فع ٥°
وقال رحم اللهأباعبد الله انكان من الإسلام لمكان سمعت أيوب
يعني مَالك براتس قال فيًا واخرج خرفه مزكمة وكمد عينيه
وكان حَافِظًا بن عبيد الله بن عمر قال كنا عند جاءمن زيل تجاه
هو اخت أبى سعيده حدها محمد ج محمد هروز أبوجعفر
على النبى صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث مثل حديث الناس ٥
استحق عز زينب عن ابي سّعيد أنه خرج فى طلب اعلاج لهثم قَلِيم
حَد ثنى رجل مُزاهد المدنية بُقَاللة مالك بن التر غز سعدين
النتاج فى احد شعدن إلى غربونشر بن يزيد عن الزهري قال
ابن محمد سليمان أبو بكر صاحبنا فى سنه سبعين وَمَا تبينما عبيلن محمل
صلى الله عليه وسلم مثل حديث الناشر ٥ حدما محمد بالصرنى محمد
استحق بنكعب بنعجرة عن عَه الفُربعه عن أبى سعيد الخدري عن النبي
ابريزيد الايلى عنابن شهاب الزهري قالحثنى مَالِك زائسر عن سعدز
غبين بن محمد النتاج المستغل بصري يت احمد شبيب بن أبى عزيولت
يوم البلا في صفر سنه ثلثيز وثلثمائ فيت محمود الحرف أبو بكر قالعدى
انز محمد بن عبد الله بن مهدي فالقرى على أبى عبد الله محمد بن على العطاء
اى الخطيب أبو الحسن على بن محمد الانباري قالات ابو عمر عبد الواحِدَ
أبو الفتح محمد بن عبد الباقى من احد عمان قراءة عليه فالـ
اللطيف بنيوسف بن محمد زعلى البغدادي ايه السُمُتع الىقال أن
احسوريا الشح الامام العلامة مُوفق الديناو حد القصرّابو محمد عبد
الـــ
سِم اللّه الرحمن الرَّحِيمِ
٠ـ
الواحد أحمد ود أنت إن وخ أو بالمائة والوعد عبد

حَلَا محمد ما محمد محمد سليمان بر الحدث فى إستحزين امرهم سوبل
الرملى فى محمد بشَّاعَد ◌ِ مَهدى بن ابر هيم قال كنت اذى ملك واستى
يُغيّرِّيَا بُ يوم الجمعة حتى نَعَلة نحسد سامحمد محمد العباش
ابو عبد الله المروزى بنى ابو بكر بعنى ان خلاد وال حلى عرانز ستعيد
أبو عبيدة الحداد يوم ولدت سّنه تسعين ومايه ٥٥
حز ما محمدسة أحمدمنصور الرمادي من عبد الرزاق
F
ما اختنا من ابن شهاب
21 عبد التونى عزّ حال
بعر النا
الاقرأة كان ملك زائر بقولنا كانجيد القراءة ٥ ٥
حسدما محمد فالبـ حدير الزيتام ابو الذر تقلد
سمعت زوڤازيقول سمعت ابر
القض قال
المبادل يقول على سور طرسوسى
الطاقة وعقد اخر.
وقعبينى وبين ملك مخالفة فى شئ قال فرحت الى هشام من عرفه
فقال لى ما كان بينك وبين العبد قال ثم لم يبرح حَتَّ قالدّجُلُ حَدّي
مَلَكَ فَعبد العزيز الفحم عن أبيه فقال عَلى عن مَان يعمد عبد الرحمن
مَدَافِيهِ وَزَقَّا عن مَلَكِ عِنْ شَى عَزَ الِ صَلِ عَزْ إلى مُوِيرَةٍ قَالِـ
المعروف المعدان منى زكريا بن حبي ساشليان من شفيان الجهنى
غَزابيه ن حديا محمد قال حدثني أبوجعفر محمد على زيتام
تنجب عقد عصا الله ورسوله
بيس الطعامُ طَعَامُ الوليد ومنكم الحجـ
فى قالب ابو عبد الله ذكرها بن جر هذاكان ضر براً من أهل المواين
٣٠
سمعت أبا بكر أحمد منصور آلزّ مادى قاله الفعنير وسيل
وبلغزاز العمرى كان أخذ بيده فى حريا محمد قال
ـر الجزء والحمسدسالعلم وطوله على ، محمد والمقيم مع مثاله
لخـ
على الامل المفصول من المعادل بن حسب الطاقة بموان
ساها خالع الدر الى العريوسف بن حمد البعد أدى أحمد القرمه
وسمعت والدى عبد اللكنة تسر الإل وعر ماكل مراسم بوران السيد
الاستاذى غر الى عمر بن مهدى السماعلى
العر عر الى الحد على محمد الحط منشد
يسخر الحم عدد السار سحر الح وذلك لى مهور سن الرأب وسنصر بعلم عبدالله
معماره والآلاموعن بالزمن الدهان الخاسرين
وعليه داب العاهى العامل سموك
وأبوبكر
محمود محمد الحواس لأبناء الحو شاعر من الإعمربن مهدى مسمعه جماعة منهم
محمد عبد العزيز المدين البراعة وبعدأن أحمد على ودلكى سواريع الانمى
وارنان تعليه محضر أمر هذامن الوادى
ساعد على الأهل المعول من ما تمائه.
سمع حمين هدا الحر عز الخ أى المطونامرين تعود من مغلق الرقاق المعركة ياء و إلى الملح محمد عبدالباقى الحمد سلمان
محو مرك العصر الفاصل المحدث
الخطيب مساعد منأمر من الكريم لهافى العباس الله على السامحمودمعقيام
شرو الدين أبوعبد الله مجدبرأحمد الدتضم مالكنه وعبد الغنز رعله علوان المطرة على أبى العزيز رحم المرهها ول
اكتا صر كورجاله وذلك بعد الاسر الحادى والعسرى
ويلسبر وسيان وبعلها فى الأصل إلى بعنا بعد المعاملة من محتمل في مورهم على
التفسير وذبه كلمن عمر صلي على الصور حامن الله تعالى وفصلها على مقدم
الورقة الأخيرة من النسخة ((ح)
نص محقق
٠
قالَ سَّنه احدى وستين او تلف وستيرنا
عدسا محمد قال سمعت ابا قلابه عبد الملك بن محمد
الرّفاشى بالعسلوسَند ستهزم ما يتي بقوليات
كم انى على ملك قال سمعتهم بقولوز تسع وثمانين ڤال
ومات ملك من التنسند شع وسبعين وَمَايد ن
حد ما محمد مال سمعت أبا بكر أحمد منصور منسّيات
الرمادى فعول قيل المعنية من عرضت على ملل
الامللحب
وَمِنَّ الْبِلَاءِ وَالَبَلاءِ عَلامَةُ أن لا يُرِى لَكّعز هوال تروعٌ.،
الحميد عبد النفتر في شهواتها والحُرْ ليشبع مرةً ونجوع
المعارض

٠٫٠٠٠
۔۔
بسم الله الرحمن الرحيم
النص المحقق
[١ / أ] أخبرنا الشيخ أبو الفتح(١) محمد بن عبد الباقي بن
أحمد بن سلمان(٢) سنة ثلاث وستين وخمسمائة، قال: أنبا أبو
الحسن(٣) علي بن محمد بن محمد بن محمد الخطيب الأنباري قال أنبا
الشيخ أبو عمر(٤) عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي قال قرىء
على أبي عبد الله(٥) محمد بن مخلد العطّار يوم الثلاثاء في شهر صفر
سنة ثلاثین وثلاثمائة قال :
[١] حدثنا محمد(٦) بن الحارث أبو بكر قال حدثني عبيد (٧) بن
رواية الزهري
عن مالك
(١) البغدادي الحاجب بن البطِّي، وثقه غير واحد من أهل العلم، ت سنة ٥٦٤ هـ انظر
سير أعلام النبلاء (٤٨١/٢٠).
(٢) وقد ذكر الذهبي في العبر (١٨٨/٤) وابن عماد الحنبلي في الشذرات (٢١٣/٤)
((سلیمان)) بدل ((سلمان».
(٣) ثقة، ت ٤٨٦ هـ، انظر: العبر (٣٥٣/٢) والشذرات (٣٧٩/٣).
(٤) الفارسي الكازروني ثم البغدادي البزار، قال الخطيب: كان ثقة أميناً، ت سنة
٤١٠ هـ، انظر: تاريخ بغداد (١٣/١١) والسير (٢٢١/١٧).
(٥) هو المصنف، تقدمت ترجمته في المقدمة.
(٦) محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث، أبو بكر، الباغندي، ثقة، ت سنة ٣١٢ هـ
انظر تاريخ بغداد (٢٠٩/٣)، والأنساب (٤٥/٢).
(٧) عبيد بن محمد بن القاسم بن سليمان، أبو محمد، قال الخطيب وكان ثقة، ت سنة
٢٥٥ هـ انظر تاريخ بغداد (٩٧/١١).
٣٣
۔

محمد النساج المستملي البصري، ثنا أحمد (١) بن شبيب، ثنا أبي (٢)،
عن يونس (٣) بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب (٤) الزهري قال: حدثني
مالك بن أنس عن سعد بن إسحاق (٥) بن كعب بن عجرة عن عمته(*)
الفريعة (٦) ، عن أبي سعيد الخدري عن النبي ◌َّ مثل حديث الناس.
[٢] حدثنا محمد، قال حدثني محمد بن محمد بن سليمان
أبو بكر صاحبنا في سنة سبعين ومائتين، قال حدثنا عبيد بن محمد
النساج، ثنا أحمد بن شبيب، ثنا أبي، عن يونس بن يزيد، عن
الزهري، قال حدثني رجل من أهل المدينة يقال له مالك بن أنس، عن
سعد بن إسحاق، عن زينب، عن أبي سعيد أنه(٧) خرج في طلب
(١) أحمد بن شبيب بن سعيد الحَبَطي، أبو عبد الله البصري، صدوق، ت سنة ٢٢٩ هـ
انظر التقريب ص ٨٠ والتهذيب (٣٦/١).
(٢) شبيب بن سعيد التميمي الحبطي، أبو سعد، قال الحافظ لا بأس بحديثه من رواية
ابنه أحمد عنه، ت سنة ١٨٦ هـ انظر التقريب ص ٢٦٣ والتهذيب (٣٠٦/٤).
(٣) يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي، ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً
وفي غير الزهري خطأ ت سنة ١٥٩ هـ انظر التقريب ص ٦١٤ والتهذيب
(٤٥٠/١١).
(٤) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري ، أبو بكر، ت سنة
١٢٥ هـ، انظر التقريب ص ٥٠٦.
(٥) البلوي المدني ثقة، ت بعد المئة والأربعين، انظر التقريب ص ٢٣٠.
(٦) الفريعة بنت مالك بن سنان الأنصارية ، ويقال لها الفارعة ، صحابية، انظر التقريب
ص ٧٥٢.
(*) قلت: الفريعة ليست عمته وإنما عمته زينب بنت كعب بن عجرة وسياق الإسناد هنا
خطأ وسيأتي صوابه في [٥] على الصحيح، كذا الحديث بطوله مع التخريج أنظره
في [٥].
(٧) قلت: الخارج في طلب الأعلاج ليس أبا سعيد وإنما هو زوج أخت أبي سعيد وأخته
هي الفريعة، وزينب تروي عن أبي سعيد - زوجها - وعن أخته الفريعة، وانظر
السياق الصحيح مع تخريج الحديث في [٥].
٣٤
أعلاج له، ثم قدم على النبي ◌َّ، فذكر الحديث مثل حديث الناس،
- وهي ( ** ) أخت أبي سعيد -.
[٣] حدثنا محمد، ثنا محمد (١) بن هارون أبو جعفر - وكان
حافظاً -، ثنا عبيد الله(٢) بن عمر(*)، قال: كنا عند حماد(٣) بن زيد
( *** ) فأخرج خرقة من كمه
( ** ) مالك بن أنس، فبكى( *** ) فأخرج
فجاء [٥] نعي ( ** )
و کمد عينيه، وقال:
[٣] أخرجه ابن ناصر الدين في: رواة مالك (١٤ / أ) من طريق المصنف.
وأخرجه أبو نعيم من طريق عبد الله بن عمر عن حماد ... ((إلى قوله ..
لبمكان)) الحلية (٣٢١/٦).
وأخرجت بيبى الهروية عن القواريري أيضاً قوله ((كنا عند حماد بن زيد
فجاءه نعي مالك)) جزء بیبی ص ٧٥.
وأخرج ابن أبي حاتم من طريق القعنبي عن حماد نحوه: الجرح والتعديل
(٣/١).
(*) في ح: وذكر.
( ** ) في ح: بدون واو.
(*) صحفت في طبعة تهذيب التهذيب إلى عبيد الله بن عمرو .
( ** ) صحفت في (ح)) إلى (يعني)).
( *** ) في (ح): وأخرج.
(١) محمد بن هارون بن إبراهيم الربعي أبو جعفر البغدادي البزار، صدوق، ت سنة
٢٥٨ هـ انظر التقريب ص ٥١٠.
(٢) ابن ميسرة الجشمي القواريري، أبو سعيد البصري، ثقة ثبت، ت سنة ٢٣٥ هـ انظر
التقريب ص ٣٧٣ والتهذيب (٤٠/٧).
(٣) ابن درهم الأزدي، أبو إسماعيل البصري، ثقة، انظر التقريب ص ١٧٨ .
٣٥

رَحِمَ اللَّهُ أَبا عبدِ اللَّهِ إِنْ كَانَ مِنَ الإِسلامَ لِمكان، سمعت
أيوب (١) يقول: رَأَيتُ لمالك - يعني ابنَ أنَسٍ - حَلَقَةً في زمانِ نافع.
[٤] حدثنا محمد، ثنا أحمد (٢) بن منصور بن سيار بن معارك
الرمادي، [١/ ب] قال(*): ثنا ابن أبي مريم(*) - يعني سعيد(٣) بن
الحكم - أنبأ ( ** ) الدراوردي (٤) عن سعد بن كعب بن عجرة، عن
عمته(٥) عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله وَ ل﴿ل قال: ((تُنْكَحُ المرأةُ
[٤] الحديث في إسناده زينب مجهولة الحال إلا أن للحديث شواهد كما
سيأتي:
الحديث أخرجه من طريق محمد بن موسى عن سعد ابن إسحاق به كل من:
أحمد (٨٠/٣) والبزار (الكشف) برقم (١٤٠٣) وأبو يعلى في مسنده (٢٩٢/٢)
رقم ١٠١٢، والحاكم (١٦١/٢) وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة عند:
البخاري برقم ٥٠٩٠ ومسلم برقم ١٤٦٦ وأبي داود برقم ٢٠٤٧ والنسائي (٦٨/٦)
وابن ماجة برقم ١٨٥٨ .
(١) ابن أبي تميمة السختياني، ثقة، ثبت، حجة، ت سنة ١٣١ هـ انظر التقريب
ص ١١٧.
(*) ليست في ((ح)).
( ** ) في (ح)): أما.
(٢) أبو بكر، ثقة حافظ طعن فيه أبو داود لمذهبه في الوقف في القرآن، ت سنة ٢٥٦٥ هـ
انظر التقريب ص ٨٥.
(٣) ابن محمد بن سالم بن أبي مريم الجمحي، أبو محمد المصري، ثقة ثبت فقيه، ت
سنة ٢٢٤ هـ، انظر التقريب ص ٢٣٤.
(٤) عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي، أبو محمد المدني، صدوق کان يحدث
من كتب غيره فيخطىء، قال النسائي: حديثه عن عبيد الله العمري منكر، ت سنة
١٨٦ هـ، انظر التقريب ص ٣٥٨.
(٥) زينب بنت كعب بن عجرة - زوج أبي سعيد الخدري - ذكرها ابن الأثير وابن فتحون=
٣٦
عَلَى إِحْدى خِصَالٍ ثَلاثٍ: تُنُكَحُ عَلَى مَالِها، وعَلَى جَمالِها، وَدِينِها
وَخُلُقِها، فَخُذْ ذَاتَ الدينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ)).
[٥] حدثنا محمد، ثنا أبو الحسن(١) محمد بن محمد بن عمر بن
الحكم بن العطار، ثنا ابن قعنب(٢)، عن مالك بن أنس، عن سعد بن
إسحاق بن كعب بن عجرة، عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة أن
الفريعة بنت مالك بن سنان - وهي أخت أبي سعيد - أخبرتها أنها جاءت
رسول الله سليم تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة، فإن زوجها
خرج في طلب أعبد له أبقوا، حتى إذا كانوا بطرف القدوم، لحقهم،
فقتلوه، فسألت رسول الله وسلو أن ترجع إلى أهلها فإن زوجي لم يتركني
في مسكن يملكه ولا نفقة، قالت: فقال رسول الله وَ له: نَعَم، قالت:
[٥] الحديث في إسناده زينب مجهولة حال ولم تتابع.
والحديث أخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٥٩١) عن سعد عن زينب به، ومن
طرق عن سعد عن زينب به أخرجه : - أبو داود (٣٨٩/٢) ح ٢٣٠٠ والنسائي
(١٩٩/٦) ح ٣٥٢٨، والترمذي (٣٩٠/٤) مع التحفة ح ١٢١٦، وابن ماجة
ح ٢٠٤١، والدارمي (١٦٨/٢) وأحمد (٣٧٠/٦) وأبو داود الطيالسي ص ٢٣١
ح ١٦٦٤، وابن حبان (١٢٨/١٠) ح ٤٢٩٢، والحاكم (٢٠٨/٢)، والبيهقي
(٤٣٤/٧)، والبغوي (٣٠٠/٩) ح ٢٣٦٨.
= في الصحابة ولم يثبت لها صحبة قال الحافظ مقبولة، وذكرها الذهبي في النساء
المجهولات، وذكرها ابن حبان في الثقات ذكراً فقط، انظر التقريب ص ٧٤٧
والتهذيب (٤٢٢/١٢) والميزان (٢٨١/٦).
(١) ثقة، ت سنة ٢٦٨ هـ انظر تاريخ بغداد (٢٠٣/٣).
(٢) عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي، أبو عبد الرحمن البصري، ثقة عابد، ت سنة
٢٢١ هـ انظر التقريب ص ٣٢٣.
٣٧
۔

فخرجت حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد، دعاني، أو أمر بي
فدعيت له، فقال: كَيْفَ قُلْتِ؟، فرددت عليه القصة التي ذكرت له من
شأن زوجي، قال: فقال: امكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الكتابُ أَجَلَه،
قالت: فاعْتَدَدْتُ فِيه أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً، فَلَمّا كَانَ عُثْمَانُ بنُ عَفان
أَرْسَلَ إليَّ فَسَأَلِنِي عَنْ ذَلِكَ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَاتَّبْعُهُ وَقَضَى بِهِ.
[٦] حدثنا محمد، ثنا أبو يحيى(١) زكريا بن يحيى الناقد، ثنا
خالد(٢) بن خداش، ثنا حماد بن زيد، عن يحيى(٣) بن سعيد، عن
رواية يحيى بن مالك بن أنس، عن الزهري، عن عبد الله (٤) بن محمد بن علي [٢/ أ]،
سعيد عن مالك .
[٦] وساق الحديث كما هو من طريق المصنف الخطيب في تاريخه
(٤٦١/٨).
وأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٥٤٢) من طريق الزهري عن عبد الله والحسن
ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي مثله.
ومن طريق يحيى بن سعيد عن مالك به، أخرجه النسائي (١٢٦/٦).
وأخرجه من طريق مالك عن الزهري به: البخاري ح ٤٢١٦ (٧/ ٤٨١) مع
الفتح وأخرجه من طريق مالك عن الزهري به: مسلم برقم ١٤٠٧، وكلهم زادوا
لفظ ((وعن لحوم الحمر الإنسية)).
(١) صدوق، ت ٢٧٠ هـ، انظر السير (٣٤٧/١٢).
(٢) أبو الهيثم المهبلي مولاهم البصري، صدوق يخطىء ت سنة ٢٢٤ هـ، انظر التقريب
ص ١٨٧ والتهذيب (٨٥/٣).
(٣) ابن قيس الأنصاري، أبو سعيد القاضي ت سنة ١٤٤ هـ ثقة ثبت، انظر التقريب
ص ٥٩١.
(٤) عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب العلوي، ثقة، ت ١٩٩ هـ، انظر التقريب
ص ٣٢١.
٣٨
عن أبيه(١)، عن علي، عن النبي ◌َّ أنه نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النّساءِ يَوْمَ خَيْبَرٍ،
قال حماد بن زيد: وحدثني به مالك ومعمر (٢) بهذا الإسناد عن النبي
صلی الله عليه وسلم.
[٧] حدثنا محمد، ثنا أبو بكر (٣) بن جنيد الأزدي، ثنا
عبد الله (٤) بن موسى بن شيبة بن كعب بن مالك، ثنا إبراهيم(٥) بن
صرمة، ثنا يحيى بن سعيد - يعني الأنصاري - عن مالك بن أنس، عن
نافع(٦)، عن ابن عمر، أن النبي ◌َّل قال: ((لاَ يَحْتَلِبَنَّ أَحَدُكُمْ مَاشِيَةَ
غَيْرِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ، أَيَسُهُ أَحَدَكُمْ أَنْ تُؤْتَى مَشْرَبَتُهُ، فِيها طَعَامُهُ، فَيُؤْكَلُ)).
[٧] الحديث أخرجه مالك في الموطأ (٩٧١/٢) عن نافع عن ابن عمر به.
وأخرجه من طريق مالك عن نافع به: البخاري في صحيحه حديث ٢٤٣٥،
ومسلم في صحيحه حديث ١٧٢٦ هذا مع اختلاف يسير عندهم في اللفظ.
(١) محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو القاسم المعروف بابن الحنفية ثقة، من
الثانية انظر التقريب ص ٤٩٧، والتهذيب (٣٥٤/٩).
(٢) معمر بن راشد الأزدي، أبو عروة البصري، ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن
ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئاً وكذا فيما حدث به بالبصرة، من كبار السابعة
انظر التقريب ص ٥٤١.
(٣) الجنيد بن حكيم بن الجنيد أبو بكر الأزدي الدقاق ت سنة ٢٨٣ هـ قال الدار قطني:
· ليس بالقوي، انظر: تاريخ بغداد (٢٤١/٧) والميزان (٤٢٥/١).
(٤) الأنصاري، أبو محمد، صدوق، أنظر التقريب ص ٣٢٥.
(٥) الأنصاري المديني، صهر يحيى بن سعيد، قال أبو حاتم هو شيخ انظر الجرح
والتعديل (١٠٦/٢).
(٦) أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه مشهور، ت ١١٧ هـ انظر
التقريب ص ٥٥٩ .
٣٩
٠٫٠٠

[٨] حدثنا محمد قال(*) : - سمعت أبا بكر أحمد بن منصور
الرمادي يقول: وَهَلَكَ نَافِعٌ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمائَة.
[٩] حدثنا محمد، [قال]( ** ): ثنا الرمادي، ثنا أبو النضر - يعني
هاشم (١) بن القاسم - ثنا عاصم (٢) بن محمد قال( *** ): حدثني
زيد(٣) بن محمد، عن نافع، قال: قلت يا أبا عبد الله، قال الرمادي،
كُنْيَةُ نَافِعٍ أَبُو عبدِ اللهِ.
[١٠] حدثنا محمد، ثنا صالح(٤) بن أحمد بن حنبل، عن
علي(٥) بن المديني، قال: سمعت عبد الرحمن(٦) - يعني ابن مهدي -
قال: حدثني وهيب - وكان من أبصر أصحابه بالحديث وبالرجال - أنه
[٨] والأثر ذكره الذهبي في السير (٩٩/٥).
[١٠] أخرجه من طريق صالح بن أحمد عن ابن المديني - به: ابن عبد البر
(*) في ((ح)) فقال.
( ** ) زيادة من (ح).
( *** ) ليست في ((ح)).
(١) هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي مولاهم البغدادي لقبه قيصر ثقة ثبت ت ٢٠٧ هـ
انظر التقريب ص ٥٧٠.
(٢) عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني ثقة من
السابعة انظر التقريب ص ٢٨٦ .
(٣) زيد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، ثقة، من السابعة انظر
التقريب ص ٢٢٤ .
(٤) أبو الفضل قاضي أصبهان، صدوق ثقة، انظر: الجرح والتعديل (٣٩٤/٤).
(٥) علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح، أبو الحسن المديني، ثقة ثبت إمام، ت سنة
٢٣٤ هـ انظر التقريب ص ٤٠٣.
(٦) عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري مولاهم أبو سعيد البصري، ثقة ثبت
حافظ، ت سنة ٢٩٨ هـ، انظر التقريب ص ٣٥١.
٤٠
قدم المدينة، قال: فَلَمْ أَرَ(*) أَحَداً إِلاَّ وَأَنْتَ تَعْرِفُ وَتُنْكِر، غَيْرَ مالكٍ
وَيَحْيَى بِنِ سَعيدٍ الأنصاري.
[١١] قال: وسمعت عبد الرحمن قال: قال وهيب (١): قلت رواية وهيب
لمالك بن أنس: ليسَ ( ** ) أَحِدٌ أَرْوَى عن نافعٍ مِنْ عبيدِ اللّهِ إِنْ كَانَ
عن مالك
يَحْفَظِ، وَلَيْسَ أَحْدٌ ( *** ) أَحْفَظُ عَنْ نافعٍ مِنْ أَيَّوبَ، فَتَّمَ.
[١٢] حدثنا محمد، ثنا أبو القاسم(٢) عنبس بن إسماعيل القزاز،
رواية الثوري
عن مالك
في الانتقاء ص ٢٥ وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق أبي داود الطيالسي عند وهيب
مثله، الجرح (١٣/١) وذكره القاضي عياض في ترتيب المدارك (١٣٢/١).
[١١] أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح (١٩/١) من طريق ابن مهدي عن
وهيب نحوه .
وذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب (٣٩٩/١) عن وهيب قوله : .
((قلت لمالك بن أنس ليس أحد أحفظ عن نافع من أيوب فتبسم)).
وقد تصحفت كلمة ((وهيب)» في طبعة التهذيب إلى ((وهب)) عند ذكر هذا
الأثر.
[١٢] أخرجه من طريق المصنف به: الخطيب في تاريخه (٣١٨/١٢).
(*) في ((ح)): ((فلم أرى))، والصحيح حذف حرف العلة عند الجزم إلا على لغة ضعيفة
جداً، قال ابن مالك:
والرفع فيهما أنو، وأحذف جازماً ثلاثهن تقضي حكماً لازماً
( ** ) هذه اللفظة ليست في ((ح)).
( *** ) في ((ح)) (أحداً) وهو خطأ.
(١) وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي أبو بكر البصري، ت سنة ١٦٥ هـ، ثقة ثبت لكنه
تغير قليلاً بأخره، انظر التقريب ص ٥٨٦، وتهذيب التهذيب (١٦٩/١١).
(٢) ذكره الخطيب البغدادي في تاريخه (٣١٨/١٢).
٠
٤١