Indexed OCR Text

وقاية الرواية فامسائل الهداية
Keşf - el - zunun
وقاية الرواية فى مسائل الهداية
توفيق العناية فى شرح الوقاية لحصوله بتوفيق الله تعالى وشرحه
المولى علاء الدين على بن عمر الاسود المتوفى سنة ٨٠٠ ثمانمائة
وسماه العناية فى شرح الوقاية. ذكر فى الشقائق انه صنفه وقت تدريسه
بمدرسة ازنيق واه كتاب حافل كافل لحل مشكلات الوقاية قال
المولى لطفى بكزاده فى هوامش الشقائق ا كثر مافيه مأخوذ من
شروح الهداية وليس له فيه تصرفات كثيرة لكنه كتاب مفيد
حاوعلى مسائل يعتدبها والله سبحانه وتعالى أعلم وشرحه المولى
عبداللطيف بن عبد العزيز المعروف بابن ملك المتوفى سنة ... ذكر
فى اوله أنه شرحه حين قرأء ابنه جعفر لكن بقى فى المسودة فيضه
ابنه محمد وقال كان ابى قد لف شرحا للوقاية لكن لماضاعت النسخة
(التى يضها) قبل الانتشار خفت ضياع التصنيف بالكلية فكتبت من
مسودتها مع بعض الإلحافات شرحا آخر انتهى ولهذا ترى فى زمانا
شرحين للوقاية منسوبين الى ابن ملك اول شرح ابنه محمد الحمدلله
الذى جعل العلم ار مح المتاجر والمكاسب الح قال كان شيخى ووالدى
شارح المجمع يقول اردت ان اشرح الوقاية فشرع فيه واتمه فى آخر
الاوان فلما قضى عليه ومات سرق الكتاب منه وقت فما ظفرت بالوصول
اليه فتأسفت عليه فالتوامنى ان انتخه من مسوداته الموجودة فكتبت
والحقت فوائد كثيرة انتهى حاصل كلامه وشرحه المولى يوسف ابن
حسين الكرماستى المتوفى فى حدود سنة ٩٠٠ تسعمائة وسماء
الحماية عند الختم بالهداية ممن له الغاية فى البداية والنهاية وهو من كتاب
البيع فى شرح الوقاية والسيد حسين بن السيد على القومانى
مولدا المتوفى سنة ... ابتدأ فيه فى جمادى الأولى سنة ٨٢٧ سبع
وعشرين وثمانمائة وختمه فى صفر سنة ٨٣٢ اثنتين وثلاثين
وثمانمائة وسماه العناية اوله اللهم بحمدك افتتحت وبفضلك
استتممت الخ قال مااوردته فيه كله. من الهداية والكفاية
وغاية البيان والزيامى والكافى وصدر الشريعة واشرت الى كل
منها بارقام من حروف اساميها. وشرحه علاء الدين على الطرابلسى
المتوفى سنة ... وسماه الاستغناء وشرحه المولى قاسم بن سليمان النيكدى
المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة وسماه التطبيق والتزمفيه الجواب
لابن كمال باشاومن شروحه التطبيق المذكور فى الدهرو الغررواشهر
شروحه شرح الأمام صدر الشريعة الثانى عبيد الله بن مسعود المحبوبي
الخفى المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة واتمه فى أواخر صفر سنة
٧٤٣ ثلاث وأربعين وسبعمائة وقد غلب نعته على مرحه حتى صاراسما
لشر حه وله مختصر الوقاية المسمى بالنقابة كمامر مع شروحه. وهذا الشرح
لايحتاج من شهرته الى التعريف لكن بذكر ماوصل الينا من
حواشيه فاجمعها حاشية المولى يوسف بن جنيد المعروف باخى
- ٢٠٢١ -
جلى المتوفى سنة٥ ٩٠ سماها بذخيرة العقبى وهى مقبولة متداولة
بدأ فيها فى سنة ٨٩١ احدى وتسعين وثمانمائة واتمها بعد عشر
سنين وهو مدرس بالصحن وحاشية المولى محمد القره باغى المتوفى
سنة ٩٤٢ اثنتين وأربعين وتسعمائة وحاشية المولى يعقوب باشا ابن
المولى خضر بيك المتوفى سنة ٨٩١ احدى وتسعين ونما مائة اوردفيها
دقائق واسئلة مع الايجاز فى التحرير واكثر ماذكره مأخوذ
من شروح الهداية والتلويح كما لا يخفى على من مارس وحاشية
المولى عصام الدين ابراهيم بن محمد الاسفرايينى (المتوفى سنة ٩٤٤
اربع واربعين وتسعمائة) (وصل فيها) إلى كتاب البيع او لها محمد ك يامن
مُؤَجَزُ [1] من هدايتك وقابة الخ الفها بالتماس عبيد اللّه خان وفرغ من
اتمام الثلث الأول فى ربيع الآخرسنة ١٩٣٤ ربع وثلاثين وتسعمائة
وحاشية المولى تاج الدين ابراهيم بن عبدالله الحميدى المتوفى ٩٧٣
ثلاث وسبعين وتسعمائة وصل فيها الى آخر كتاب الحج وزيف فيها
اقوال العلامةابنكال وقصته مع الوزير رستم باشا مسطورة فیذیل
الشقائق وحاشية المولى صالح بن جلال المتوفى سنة ٩٧٣ثلاث وسبعين
وتسعمائة وحاشية المولى محي الدين محمد بن ابراهيم بن حسن
النكسارى المتوفى سنة ١٩٠١ حدى وتسعمائة اجاد فيها اولها الحمد لله
الذى جعلتنا على فطرة الاسلام فى البداية الخ كتبها على انها شرح
لمسائل الوقاية التى لم يتعرض الشارح لشرحها وحاشية لشرح
المسائل التى تعرض لحانها وكتبها للسلطان محمد بن مراد خان
وحاشية المولى محمد بن بير على المعروف ببركلى المتوفى سنة ٩٨١
احدى وثمانين وتسعمائة حاكم فيها بين العلامة ابن كمال باشاوبهاء الدين
زاده المولى محي الدين محمد المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة
لا نهرد كلامه فى حاشيته على صدر الشريعة وحاشية المولى حسن جلی
ابن محمد شاه الفنارى كتب على اوائله الى باب المسح وتوفى سنة ٨٨٦
ست وثمانين وثما مائة وله رسالة صغيرة فى الوقاية وحاشية المولى محمد شاء
ابن يوسف [ محمد بن على بن يوسف بن محمد بن حمزة بن محمد الفنارى على
أوائلهاولها الحمد لله ولى التوفيق الخ وحاشية المولى محي الدين محمد ابن
الخطيب قاسم المتوفى سنة ((٩٤٠) وحاشية المولى بدر الدين احمد ابن
محمود المعروف بقاضى زاده المتوفى سنة ٩٨٨°ثمان وثمانين وتسعمائة
وحاشية سنان الدين يوسف الشاعر المتوفى سنة ... وهى حاشية مقبولة
التزم فيها الرد لمولانا اخى وكتب المولى محمد بن مصلح الدين
القوجوى المعروف بشيخ زاده المتوفى سنة ٩٥١ احدى وخمسين
وتسعمائة وهو شرح كبير ممزوج اوله الحمد لله رب العالمين الغذكر فى
. خطأ 3-461-6 توجد : P [1]
- ٢٠٢٢ --

وقاية الرواية في مسائل الهداية
Keşf - el - zunun
الوقف فى كلاولی
آخر،انه کتیقبلتقریر کلدرس مایتغلق به حتى فرغ منه فى صفر
سنة ٩٣٩ تسع وثلاثين وتسعمائة. ومن الحواشى حاشية المولى
سيف الدين احمد بن محمد حفيد التفتازانى المتوفى سنة ٩٠٦
ست وتسعمائة وحاشية المولى حسام زاده ... المتوفى سنة ...
سماها الترشيح تماما وحاشية حافظ الدين محمد بن احمد العجمى المتوفى
سنة ... تماما وحاشية سليمان بن على القرمانى المنوفى سنة ٩٢٤ اربع
وعشرين وتسعمائة اولها الحمدلله غامر الرغام الخ ذكرفيها اسم
السلطان بايزيد خان وحاشية السيد الشريف على بن محمد
الجرجانى المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة وحاشية محمد
ابن إبراهيم الحلبى المعروف بابن الحنبلى المتوفى سنة ٩٧٢ اثنتين
وسبعين وتسعمائة وعلق عليه المولى علمشاء بن عبدالرحمن
المتوفى سنة ٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة والمولى زكريا ابن
بيرام المفتى المتوفى سنة ١٠٠١ احدى والف والمولى طورسون
ابن مراد المتوفى سنة ٩٦٦ ست وستين وتسعمائة والمولى خسرو
من احفاد الكرماستى المتوفى سنة ٩٦٧ سبع وستين وتسعمائة
وكتب شمس الدين احمد بن حمزة المعروف بعرب جلى المتوفى
سنة ٩٥٠ خمسين وتسعمائة عليه حاشية مفيدة بالتركى. ونظم احمد
ابن احمد القرمانى المعروف بيرى رئيس المتوفى سنة ٩٧٣
ثلاث وسبعين وتسعمائة المتن بالتركى. ومن حواشى صدر الشريعة
المفاتيح ومن الحوائى على صدر الشريعة حاشية المولى سنان
الدين يوسف المشتهر بقره سنان ومن الحواشى حاشية الحسين
علقها على صدر الشريعة اجاب فيها عن اعتراضات ابن الكمال
اولها الحمدلله الذى نور قلوب العلماء بنور هدايته الخ ومن
الحواشى على صدر الشريعة حاشية الشيخ يحيى بن بخشى [١] المتوفى
فى اوائل المائة العاشرة وعلى صدر الشريعة حاشية للمولى احمد ابن
موسى الخيالى ذكرها المجدى وللفاضل بالى باشا ابن محمد الشهير بمولانا
يكان تعليقة على صدر الشريعة ومن حواشى صدر الشريعة حاشية اولها
الحمدلله رافع القبة الخضراء الخ ومن حواشى صدر الشريعة حاشية
مسماة بالتشريح وهى من اوله الى آخر كتاب الوقف اولها صدرا
شرحته بحمد من ابرز [2] آيات سبحاته من اوراق الاطباق الح
وعلى صدر الشريعة حاشية لشرف الدين يحيى بن قراجا الرحاوى
الحنفى ذكرها تقى الدين ومن شروح الوقاية الرعاية وكتب قره
كمال شرحا كبيرا على شرح الوقاية لصدر الشريعة وهو ممزوج
كتب المتن بالاحمر وعلى عبارة صدر الشريعة بالخط واوله
. تحريف 11-463-6 يخشى :F [1]
. تحريف 6-464-6 بحمد انوار:F [2]
- ٢٠٢٣ -
الحمدلله الذى فقهنا فى الدين الح ورأيت(له) كتابا كذلك الى آخر
الصلاة الفه وسماه الكاشف واهداء الى السلطان سليم [١] خان
ابن بايزيدخان اوله الحمدقة المتوحد بالعظمة والكبرياء الخ ذكر
انه كان مدرسا ببعض المدارس وقال المرام (من تأليفه) ان ينظر
فيه بعين العناية ويأمر بتكميله ويحسن الينا بتبدبل مدرسة بمدرسة
اغراس انتهى. ولعله غير الكمال ولصاحب معين الحكام شرح للوقاية
وهو المسمى بالاستيفاء وهو الذى يقال له الكوسجية لان صاحبه
حسام الدين الكوسج ومن شروحها شرح عبدالوهاب بن محمد
النيسابورى الشهير بابن الخليفة وهو شرحان صغير وكبير وكان
فى سنة ٨٧٢ اثنتين وسبعين وثمانمائة. ومن تراجم الوقاية ترجمة
الشيخ المعروف بقورد افندى وهى احسن التراجم. ومن شروحها
شرح عن الدين طاهر الشافعى وهما شرحان صغير وكبير. ونظمها
يوسف بن دولت اوغلى الباليكسرى القاضى نظمه بالتركية
نظمه فى ستة ٨٦٧ سبع وستين وثمانمائة وذكر فيه اسم
السلطان محمد بن مراد خان ومن شروحها شرح مصنفك وهو
الشيخ على بن محمد الشاهرودى فى مجلدين كبيرين وهو شرح
كبير ممزوج الفه بسطام سنة ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة ثم بيضه
بلارندة وذكر فى آخره انه بيضه سنة ٨٥٠ خمسين وثمانمائة وله
حاشية على شرح صدر الشريعة ايضا. ذكرلطفى بكزاده فى هامش
الشقائق ان ماهو المشهور منه شرح مختصر الوقاية لاشرح الوقاية ولم
ار من اطلع على شرحه للوقاية . وقدرأيت ونقلت منه . ومن
الحواشى على الوقاية حاشية اولها الحمد لله على الوقاية عن الغواية الخ
ذكر فيها (الاقوال بعبارة مختلفة) بان قال نارة قال الفاضل المحشى
وقال صدر الشريعة وقال المولى الفاضل واخرى اقول. وللمولى
مصالح الدين مصطفى القسطلانى المتوفى سنة ٩٠١ احدى وتسعمائة
رسالة فى قول سال الى ما يطهر .
وقع الاسل فى ضرب المثل - السيوطى ذكره فى
فهرست مؤلفاته من النوادر .
علم الوقوف
من فروع علم القراءة.
الوقف فى كلاويلى - لابى محمد مكى بن ابى طالب القيسى
المعرّى (المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين واربعمائة) وله شرح
الوقف التام مختصر اوله الحمد لله وحده الخ .
. خطاء .1-465-6 سليمان :F [1]
- ٢٠٢٤ -

وق محمد بن عبداته ...
Kesf . el - 2msun
الهادى فى الفروع
وقف محمد بن عبدالله الانصاری من اصحاب زفر -
سبق فى احكام الوقف .
من فروع القراءة.
وقوف التى عليه الصلاة والسلام فى القران -
جمعها الشيخ ابو عبدالله محمد بن عيسى المغربى المتوفى سنة ...
وهى سبعة عشر وقفا لا يجاوزها الاول فى البقرة (فى تموله تعالى)
فاستبقوا الخيرات الثانى فيها (فى قوله تعالى) وما تفعلوا من خير يعلمه
اللّه الثالث فى آل عمران (فى قوله تعالى) وما يعلم تأويله الا الله الرابع
فى المائدة (فى قوله تعالى) فاصبح من النادمين الخامس فيها (فى قوله
تعالى) فاستبقوا الخيرات السادس فيها (فى قوله تعالى) ماليس لى محق
السابع فى يونس (فى قوله تعالى) انابذر الناس الثامن فيها (فى قوله تعالى)
قلای ورنیاه حق التاسع فى يوسف (فى قوله تعالى) سبيلى ادعو
الى الله العاشر فى الرعد (فى قوله تعالى) ويضرب الله الامثال الحادى عشر
فى النحل (فى قوله تعالى) والانعام خلقها الثانى عشر فى لقمان (فى قوله
تعالى) لا تشرك بالله الثالث عشر فى المؤمن (فى قوله تعالى) انهم اصحاب
النار الرابع فى النازعات (فى قوله تعالى) حشر الخامس عشر فى القدر
(فى قوله) تعالى خير من الف شهر السادس عشر فيها (فى قوله تعالى)
من كل امر السابع عشر فى الفتح (فى قوله تعالى) واستغفره.
وقفية اوقاف الوزير على باشا - انشأها المولى
سعدی ن تاجى بك المتوفى سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين وتسعمائة وهى
من نوادر الدنيا وكان ماهرا فى الانشاء بالعربى .
ولدنامه - فارسية منظومة كالمثنوى لسلطان ولد احمد ابن
محمد القو نوى المتوفى سنة [٧١٢]
الولوالجية - فى الفتاوى مر .
الوهاج فى اختصار المنهاج - النووى مر .
ويس ورامين - كانت قصتهما فى زمن الاشقاسية فنظم
فخر الدين اسعد الاسترابادى فخرى الجرجانى [*] المتوفى سنة ... وهو
فخر الدين الكركانى معاصر طغرل السلجوقى شعر نيك داردوويس
ورامين ازمنشآت اوست. كزيد .. ونظامى العروضى السمر قندى
وهو نظام الدين احمدبن على المتوفىسنة ... و ترجمه محمود بن عثمان
المعروف بلامتى المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة.
[*] لاممى بونك كتابى ترجمه اتمشدر سلطان سليمان فرمانيله بحر
هزجدهتهام ایدوب ويرادكده اولادینه یکرمی اجه وظيفه اولمشدر. (منه)
- ٢٠٢٥ -
باب الهاء
هادى الاخيار الى صماح الاخبار .
هادى الارواح الى بلاد الافراح - فى مجلد لابى
الفرج عبدالرحمن بن على ابن الجوزى البغدادى (المتوفى سنة
٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة.)
الهادى إلى مذهب العلماء - لابى عاصم محمد بن احمد
العبادى الهروى الشافعى المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين واربعمائة.
الهادى الى معرفة المقاطع والمبادى - فى رسم المصحف
وهو كتاب كبير مجلدات فى فضائل القرآن ووقوفه . (للشيخ انى
: العلاء الحسن بن احمد بن الحسن ابن العطار الهمدانى المتوفى
سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة وهو فى وقوف القران ) [٤]
هادى الحكام المرضية الى دقائق الاحكام الشرعية ..
من كتب الشافعية .
هادى الراغبين الى منهاج الطالبين - سبق فى منهاج النووى
هادیالشادی فیالنحو - لابى الفضل احمد بن محمد
الميدانى المتوفى سنة ٥١٨ ثمان عشرة وخمسمائة .
هادى الشريعة فى ترتيب الاشباه والنظائر -
من فى الالف .
الهادى فى شرح المبادى - من فى الميم.
الهادى فى الفتاوى - للشيخ حميد الدين اسرائيل ابن
دمرك الحنفى مجلداوله الحمدلله خالق الأنام ومنزل الاحكام الخ
أشار فيه الى اسماء الائمة بالحروف .
الهادى فى الفروع - لشرف الدين ... المسعودى الخفى
المتوفى سنة ...
الهادى فى الفروع - مختصر نامع لقطب الدين أبى
المعالى مسعود بن محمد النيسابورى ( المتوفى سنة ٥٧٨ ثمان
وسبعين وخمسمائة) شرحه ابو القاسم هبة الله بن عبدالله
القفطى المتوفى سنة ٦٩٧ سبع وتسمين وستمائة واول المتن
[1] Ismail Pasa (اسماء مؤلفين ) eserinde muellifin
bu zat olduğuuu kabul etmiştir.
- ٢٠٢٦ -

الهادى فى القرآآت السبم
Keşf - el - zunun
هداية الحكمة
الحمدلله رب العالمين الخقال سميته كتاب الهادى تفألا بالهداية.
الهادى فى القرآآت السبع - لابى عبدالله محمد ابن
سفيان القيروانى المكى المتوفى فى صفر سنة ٤١٥ خمس عشرة واربعمائة.
الهادى فى الوقف والابتداء - للامام الحافظ ابى
العلا ... الهمدانى المتوفى سنة ... كثير المباحث ذكره الجمبرى[1].
الهادى فى الكلام - لعمر بن محمد بن عمر الخفى
مختصر اوله الحمدلله الذى لايستفتح باحسن من اسمه كلام الخ.
الهادى فى النحو والصرف - للامام عن الدين عبدالوهاب
ابن إبراهيم الزتجانى وهو متن متوسط اوله الحمد لله الذى بهرت حكمة
عقول الناظرين الحثم شرحه ممزوجاوسماء الكافى اوله الحمد لله العلى
الاكرم الذي علم بالقلم الخوهو شرح كبير فى مجلدين ذكر فى آخرهامه
فرغ منه ببغداد فىذى الحجة سنة ٦٥٤ اربع وخمسين وستمائة .
الهادى للمهتدى - فى الفضائل لمحمد بن ابى الحسن ابن محمد
المغربى التلمسانى اورد فيه خمسمائة حديث ونيفا من أعمال البر
وبدائع نكات اهل الحقيقة بحذف الاسانيد وهو اثنا عشر
ومائة باب اوله يقول الفقير الى الله تعالى الخ .
الهادية - رسالة فى رد اليهود لعبد السلام الدفترى
( كان ) اسلم من اليهودية وقد حفظ التوراة تمامها فصار دفتريا
فى عصر السلطان سليم القديم وله جامع واوقاف .
الهارونية فى التصريف - لنجم الدين عمر بن الهروى
المتوفى سنة ... أوله الحمد لله الذى صرفنا فى أعمه الخ وتبها على ستة
فصول والفهالولد صاحب الديوان بها. الدولة محمد و(ولى الدين) هارون
انى شمس الدين محمد صاحب الديوان. الفصل الاول فى الاصطلاحات
الفصل الثانى فى ابنية الافعال الفصل الثالث فى الامثلة الفصل
الرابع فى الحذف الفصل الخامس فى حل العقد السادس فى معانى
الامثلة ولها شروح منها شرح اوله الحمدلله الذى دل على وجوده
الحق الخ وشرحها العلامة شمس الدين النكارى .
الهبات السنيات فى تبين الاحاديث الموضوعات -
لعلى القارى الهروى .
الهبات السنية فى شرح العقيلة الراية -
(الهادى الى معرفة المقاطع والمبادى) da gecen ٢٠٢٦ ص [1]
nin ikinci bir adı olmak mümkündür (wel) .
-٢٠٢٧٠ -
الهبة السنية فى الهيئة السنية - لجلاالدين السيوطى
رسالة اولها الحمدلله الذى علمنا ما لم نكن نعلم الخ.
هتك الاستار عن تمويه الدخوار - لنجم الدين ابى
العباس المذكور فى الاشارات المرشدة احمد بن اسعد ابن العالمة
(الشهير بان المنفاح) الدمشقى الطبيب المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين
وخمسين وستمائة.
هتك ستور الملحدين - لابى بكر محمد بن الحسن
الزبيدى (المتوفى سنة ٣٧٩) الفه فى رد ابن سيره (سيدة) واصحابه.
هدار الكنايات فى تراجم الادباء بالمغرب - لابن
الخطيب لسان الدين محمد بن عبد الله القرطبى المتوفى (مقتولا) سنة
٧٧٦ سب وسبعين وسبعمائة وهو كتاب مسجوع .
هداية الاخوان - مختصر فى التصوف للشيخ بابانعمة الله
الخجوانى المتوفى سنة ..
الهدابة الى اوهام الكفاية - يعنى كفاية الجاجر مى مصر.
الهدابة الى علوم الدراية - منظومة الشيخ الأمام محمد
بن محمد ابن محمد الجزرى المتوفى سنة ... (الفه سنة ٨٣٣
ثلاثین و ما مائة ) اولها
محمد بن الجزری السلفى
بقول راجی عفو رب رؤف
شرحها تقى الدين حسين بن على بن عبدالرحمن الحصنى وسماء
العناية اوله الحمدلله رافع اهل العلم فوق السبع الطباق الخ
وعدد الابيات ثلثمائة وسبعون بيتا قال الشارح ثم تحريره بحص
كيفا سنة ٩٥٩ تسع وخمسين وتسعمائة ..
هداية الايضاح -
هداية الحكمة - للشيخ اثير الدين مفضل بن عمر الأبهرى
(المتوفى فى حدود سنة ٦٠٠ ستين وستمائة تقريبا) ((٦٦٣)) وهى متن
متين مرتب على ثلاثة اقسام الاول فى المنطق الثانى فى الطبيعى
الثالث فى الالهى اوله الحمدلله حق حمده الح قال فهذه رسالة
فى المنطق امليتها لبعض الاخوان على سبيل الارتجال وصنف
مولانا زاده [1] احمد بن محمود الهروى الخزربانى المتوفى
سنة ... عليها شرحا يشتمل على شرح ماسوى المنطق اوله باسمك
[1] Yazan nushalarim bazisinda (ما زاده) yazilmis
. (لمصححه) oldugunu gordum
- ٢٠٢٨ -
٣٤

هداية الحكمة
Keşf - el - zunun
هداية الطالب لحقوق الامام الراتب
اللهم بالهل الحمد والثناء الخوشرحها القاضى ميرحسين بن معين
الدين الميدى الحسينى المتوفى سنة ... اوله الهداية امر من لديك
الخوكتب عليه المولى مصطفى بن يوسف المعروف بخواجه زاده
المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة حاشية ذكر فى الشقايق
أنه قال ما قصدت تأليف هذه الحاشية. وانماقراً على الشرح المذكور
ابوبكر جلی وهواخو احمد باشا ابن ولى الدين وكنت اكتب
ماظهر لى فى مطالعتى على ورقة ادفعها اليه وهو نظم تلك الاوراق ومحمد
ابن شريف الحسينى (الحرجانى) المتوفى سنة ... سماء حل الهداية
- اوله هدايتك ربنافى الرواية والدراية - وشر حهاميرك شمس الدين
محمد بن مبارك شاء البخارى الجنكى المتوفى سنة ... شرحا اوله امابعد
حمد الله فاطر ذوات العقول النورية الخ وللمولى مصلح الدين محمد ابن
صلاح اللارى المتوفى سنة ٩٧٧ سبع وسبعين وتسعمائة حاشية على
شرح القاضى مير - اوله الحمدلله الذى تخلص بهداية حكمته حواشى
قلوبنا عن غواشى الريوب - وشرح ابن شريف وللمولى موسى
ابن محمود المعروف بقاضى زاده الرومى حاشية على شرح مولانازاده
ونصر الله بن محمد الخلخالى (حاشية على القاضى ميرومى بالقول)
وعليه ايضا (حاشية) للطف الله بن الياس الرومى المتوفى سنة ٩٢٩
تسع وعشرين وتسعمائة وليير محمد بن علاء الدين على
الفنارى المتوفى سنة ... وعلى شرح قاضى مير حاشية
السيد الشريف على بن محمد الجرجانى المتوفى سنة ٨١٦ وامير[ والامير]
فخر الدين الاسترابادى المتوفى سنة ... - اوله الحمدلله الحليم
الحكيم - وللشيخ محمدبن محمود المغلوى الوقائى المتوفى سنة
٩٤٠ أربعين وتسعمائة حاشية على شرح ملازاده تذنيا وتكميلا
الحاشية خواجه زاده كتبها للوزير اياس باشا واتمها فى سنة
٩٢٤ أربع وعشرين وتسعمائة. وشرحه قطب الدين ... الجيلى
((هو عبدالكريم بن عبد النور بن منير الحلبى الحنفى المتوفى سنة
٧٣٥)، المتوفى سنة ... (اوله الحمدلله مشرق الانجم الزاهرة الخ وهو
شرح للقسم الاول فى المنطق فقط مشتمل على حل الفاظه
وتركيبه مع زيادات شريفة لا توجد فى المطولات) وشرحه [وشرحها]
معين الدين [١] السالمى وهو شرح ممزوج بالقول بسط فيه المباحث
الحكمية غاية البسط وحقق على وجه لامزيد عليه اوله الحمدلله
مفيض الاضواء من غير اللاهوت الخ وسعدالدين مسعود ابن
محمد القزونى شر حا ممزوجا مختصر الوله اللهم يامور الاموار ومدير
كل دوارالتخ والفصيح الدين محمد النظامى المتوفى سنة ٩١٩ تسع
عشرة وتسعمائة حاشية على الهدايةذكرها فى حبيب السير). ومن
[١] امين الدين (نسخة) [مؤلف هويله بر علاوه بإيمشدر].
- ٢٠٢٩ -
شروح الهداية شرح امين الدولة وشرح آخر مسمى
بالنهاية [١] - اوله ان الموجود بذاته أولى بالوجود عن العالمين -
وحاشيةالمولىخواجهزاده علىمنلارادهوحاشبةاخرى لصالحالدین
وحاشية لمولا ما حسين السمنانى وشرح المولى فاضى زاده منطقه
اوله الحمدلله مشرق الانجم الزاهرة الخوشرح الهداية ايضالخواجه
صائن الدين وعلى شرح ملازاده حاشية لخضر شاء بن عبد اللطيف
المنتشوى المتوفى سنة ٨٥٣ ثلاث وخمسين وثمانمائة وحاشية لصلاح الدين
معلم السلطان بايزيد خان رده المولى خواجه فى بعض المواقع .
هداية الحيارى فى اجوبة اليهود والنصارى - لابن قيم
الجوزية(ابی عبدالله محمد بن ابى بكر المتوفى سنة ٧٥١احدى وخمسين
وسبعمائة اوله الحمدلله الذى رضى لنا الاسلام دينا الخ وقسمه على
قسمين الأول فى الاجوبة عن اليهود والثانى فى الاحوية عن النصارى).
هداية الذاهب فى معرفة المذاهب - لكمال الدين
أبى البركات عبدالرحمن بن محمد الاسبارى المتوفى سنة ٥٧٧
سبع وسبعين وخمسمائة .
هداية ربى عند فقد المربى - للشيخ نورالدين على
على الشهير بالمتقى اوله الحمدلله رب العالمين الخ وهو كالشرح
للرسالة المسماة بلوك الطريق اذا لم يوجد الرفيق .
هداية الرفاق فى القراءة - لاحمد بن محمد انى المكارم
(المقرى) الواسطى .
هداية الرواة الى تخريج المصابيح والمشكاة -
للشيخ ابى الفضل احمد بن على المعروف بابن حجر العسقلانى
المتوفى سنة ٨٥٣ اثنتين وخمسين وثمانمائة لخصه من لباب الصدر.
هداية السالك فى المناسك - سبق.
هداية السالك الى معرفة المذاهب الأربعة فى
المناسك - للقاضى عن الدين عبد العزيز بن البدر ((بدر الدين))
محمد بن جماعة الشافعى ((المتوفى سنة ٧٦٧)) اوله الحمد لله الذى شرح
لقاصديه افضل طريق الخ رتبه على ستة عشر بابا .
هداية السبيل فى شرح التسهيل - من.
هداية الطالب لحقوق الامام الراتب - للشهاب احمد
ان محمد بن عبدالسلام (المنوفى) المصرى ولد سنة ٨٤٧ سبع
واربعين وثمانمائة .
[١] النهاية فى توضيح مشكلات الهداية. (لصححه).
- ٢٠٣٠ -

الهداية
Keyf - ci - zunun
هداية الطالب لما يلزمه من الواجب
هداية الطالب لما يلزمه من الواجب - الشيخ
شمس الدين أبى الحسن محمد البكرى مختصر اوله الحمدة
وكفى الخ يذكرفيه العبادات الخمس وشرحه بعض اصحابه بإشارة
شرحا ممزوجا وسماه ارشاد الراغب اوله الحمدقة الذى ابنع
تمرات قلوب احباب الخ وله هداية المريد السبل الحميد مختصر
اوله الجمد لمن نوع لعباده الح .
هداية الطالبين - الشيخ نجم الدين الكبرى(المتوفى شهيدا
فى سنة ٦١٧ سبع عشرة وستمائة) ذكر فيه الطريقة واحوال
السلوك وشرحه اوله الحمدقة أولا وآخرا الخ.
هداية العباد وسبيل الرشاد - مختصر على اسلوب
بداية الهداية الفه محمد بن عمر بن حمزة الحنفى ((منلاحرب الواعظ
المتوفى سنة ٩٣٨» للملك الاشرف قايتباى اوله الحمدقة الذى رفع
منار الشرع وعُبَاد الخ.
الهداية فى الترسل - فارسى لحسين بن طلحة الرازى
الكاتب اوله الحمدقة العليم الذى لا يخفى عليه خافية الخ الفه
بتبريز ورتبه على ستة عشر بابا.
الهداية - فى شرح قصيدة يقول العبد من .
الهداية - فى الطب مجلد لابن سينا حسين بن عبداله
الحكيم المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين واربعمائة شرحها الشيخ
العلامة علاء الدين على ابن النفيس.
الهداية فى الفروع - لابى الحسن منصور بن اسمعيل
التميمى الشافى المتوفى سنة ٣٠٦ ست وثلثمائة .
الهداية - فى الفروع الحنابلة الشيخ الأمام الفاضل ابن
الخطاب محفوظ الطويادى الخبلى ((هو ابو الخطاب محفوظ بن احمد
ابن الحسن بن احمد الكلودانى [الكلواذانى] البغدادى الخبلى المتوفى
سنة ٠١٠) كذا ذكره الحصنى وشرحه القاضى وجيه الدين اسعد
بن المنجا الدمشقى المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة وسماه النهاية
بلغ نصفه الى عشر مجلدات كما ذكره فى العبر.
الهداية [١] - فى الفروع لشيخ الاسلام برهان الدين على
[١] وهى وان كانت شرا البداية الا ان فيه غوامض اسرار محتجبة
وراء الاستار لا يكشف عنهامن تحارير العلماء الامن اوفى كال التيقظ
فى التحقيق (منه).
- ٢٠٢١ -
ان ابى بكر المرغینانى الخقى المتوفى سنة ٥٩٣ ثلاث ولسمان
وخمسمائة وهو شرح على متن لهسماء بداية المنتدى ولكنه فى الحقيقة
كالشرح المختصر القدورى والجامع الصغير لمحمد وعاده إن محرر كلام
الامامين من المدعى والدليل ثم محرر مدعى الامام الاعظم ويبسط
دليله بحيث يخرج الجواب من ادتهما فاذا كان تحريره مخالف الهذه العادة
يفهم منه الميل الى ماادى الامامان ووظيفته ان يشرح مسائل الجامع
الصغير والقدورى واذا كل قال فى الكتاب لواد القدورى. قال الشيخ
أكمل الدين زوى ان صاحب الهداية بقى فى تصنيف الكتاب
ثلاث عشرة سنقوكان صائمافى تلك المدة لاخطراصلا وكان يجتهد
ان لايطلع على صومه احد فكان ببركة زهده ووزعه كتابه
مقبولابين العلماء وهو الذى قيل فى شأنه :
ان الهداية كالقرآن قد نسخت
ماصتقوا قبلها فى الشرع من كتب
فاحفظ قواعدها واسلك مسالكها
يسلم مقالك من زيغ ومن كذب
ابتدأ بقوله الحمدلله الذى اعلى معالم العلم واعلامه الخ وقال وقد
جرى علىّ الوعدفى مبدأ بداية المبتدى ان اشرحها شرحاوارسمه
بكفاية المنتهى [١] فشرعت فيه وحينا كاداً تكى عنه اتكاء الفراغ مينت
فيه نبذا من الاطناب فصرفت الفنان الى شرح آخر موسوم بالهداية
اجمع فيه بين عيون الرواية ومتون الدراية حتى ان من سمت همته إلى مزيد
الوقوف يرغب الى [فى] الاطول والا كبرومن امجله الوقت عنه يقتصر
على الاقصر والاصغر ثم سألنى بعض اخوانى ان اعلى عليهم المجموع
الثانى فافتتحته مستعينا بالله سبحانه وتعالى انتهى ورتبه كترتيب الجامع
الصغير لمحمدومتى خالص روايته رواية القدورى يصرح بلفظ الجامع
الصغيروله آداب واختيارات اخرنبه عليها الشراح وقد اعتنى به
الفقهاء قديما وحديثا فشرحه تلميذه الامام حسام الدين حسين بن على
المعروف بالصفنافى الخنفى المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة وهو اول
من شرحه على ماذ كره السيوطى فى طبقات النحاة وسماء النهاية فرغ
منه فى شهر ربيع الأول سنة ٧٠٠ سبعمائة اوله الحمدلله الذى
اعلى معالم العلوم ودرج احاليها الخ ثم أكمله وكتب فى آخر.
مسائل الفرائض وقد اختصر هذا الشرح جمال الدين محمود ابن
احمد ابن السراج القونوى المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة
فى مجلد سماء خلاصة النهاية فى فوائد الهداية ..
وقيل اول من شرحه حميد الدين على بن محمد -بن على - الضرير
[١] لم يطلع عليه أحد من أهل الروم (منه) .
- ٢٠٣٢ -

الهداية
Keşf - el - zunun
الهداية
البخارى المتوفى سنة ٦٦٧ سبع وستين وستمائة جزآن(وهو فى
جزءين) يسمى بالفوائد والشيخ الامام قوام الدين محمد بن محمد
البخارى الكاكى المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة سماء معراج
الدراية الى شرح الهداية فرغ من تأليفه فى ٢١ احدى وعشرى
محرم سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة اوله الحمدقة خالق الظلام
والضياء الخ ذكر فيهاه اراد بعد فقدان كتبه ان يجمع الفرائد
من فوائد المشايخ والشارحين ليكون ذلك المجموع كالشرح
وبين فيه أقوال الأئمة الأربعة من الصحيح والاصح والمختار
والجديد والقديم ووجه تمسكهم. ومن الشروح شرح الشيخ
الامام تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الاول عبيدالله المحبوبى الخفى
المتوفى سنة٦٧٢ وسماء نهاية الكفاية فى دراية الهداية اوله نصر
من اللّه وفتح قريب هو المحمود جل شأنه الخ قال فى آخر كتاب
الايمان اتم تحرير فوائد كتاب الايمان ابو عبدالله عمر بن صدر
الشريعة فى آخر شعبان سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة بمحروسة
كرمان. وشرح الشيخ الأمام ابو العباس احمد بن إبراهيم السروجى
القاضى بمصر الخفى المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة فى مجلدات سماه
الغاية ولم يكمله ثم كمل القاضى سعدالدين محمد الدييرى المتوفى
سنة ٨٦٧ سبع وستين وثمانمائة من كتاب الايمان الى باب المرتد
فى ست مجلدات سلك فيه مسلك السروجى فى اتساع النقل. وللشيخ
الامام جلال الدين عمر بن محمد الخبازى المتوفى سنة ٦٩١ احدى
وتسعين وستمائة حاشية مشهورة اخذها محمد بن احمد القونوى
وكلها الى آخر الهداية وسماها تكملة الفوائد. ومن الشروح
شرح الشيخ الأمام قوام الدين امير كاتب بن امير عمر الاتقانى
الخنفى المتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة فى ثلاث مجلدات.
سماء غاية البيان ونادرة الاقران قال قد التمس منى بمصر سنة
٧٢١ احدى وعشرين وسبعمائة من فى قلبه صفاء ان اشرح
الهداية فقلت النهاية لكم فيه كافية ومسائلها وافيةقال ليس فيها الا
المنقول المحض عن السلف فقلت أنا من جملة الصغار والهداية
کتاب الكبار قال اذا عرفنا حالك اذ شاهدنا قيلك وقالك فى
شرحك للاصول فشرعت حين جاوزت الثلاثين بعقد البنصر
مع رفع الوسطى والخصر بشرط ان احل مشكلات الهداية لفظا
ومعنى انتهى وافتح تأليفه بالقاهرة غرة شهر ربيع الآخر من سنة
٧١١ا حدى عشرة وسبعمائة [٧٢١] وكتب بعضه فى العراق وارّان
فىعصر ابی سعیدودمشق وا کثره ببغداد الىان ختمه بدمشق فى
ذى القعدة سنة ٧٤٧ سبع وأربعين وسبعمائة وكان جميع مدة الشرح
- ٢٠٣٣ -
ستاوعشرين سنة وسيعة اشهر. ومن شروح الهداية الكفاية [1] اوله
الحدقةالذی اسسعلى قواعدالکتاب والسنةمبانی الدین الے- قل
مؤلفه-وحين انتهى المجموع كاملابايضاح ما استبهم فى الهدايةو کافیامن
استصحبه جميع ما فى الشروط من الاخصر والالطول سميته الكفاية
- فى شرح الهداية - وقيل ان الكفاية شرح الهداية لمحمود ابن
عبيدالله بن محمود تاج الشريعة مؤلم الوقاية فلينظر الى محله. وقد خرج
أحاديثه الشيخ محي الدين عبدالقادر بن محمد القرشى وفرغ سنة٧٢٧
وسماه العناية بمعرفة أحاديث الهداية وتوفى سنة ٧٧٥ خمس وسبعين
وسبعمائة. وشرح الهداية الشيخ الامام حافظ الدين أبو البركات
عبدالله بن احمد النسفى المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة. وفى
طبقات تقى الدين من خط ابن الشحنة اله لا يعرف له شرح على
الهداية. وفى هوامش الجواهر انه دخل بغداد وشرح الهداية
سنة ٧٠٠ سبعمائة والله سبحانه وتعالى اعلى. وشرح الهداية
الشيخ الأمام كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسى المعروف
بان الهمام الخنفى المتوفى سنة ٨٦١احدى وستين ونما مائةالى کتاب
الوكالة فى مجلدين وسماء فتح القدير العاجز الفقير - اوله الحمدفة
رب العالمين على ما الهم - ابتدأ سنة ٨٢٩ تسع وعشرين وما عمائة
عند الشروع فى اقرانه [2] بعدقراءته تسع عشرة سنة على وحه الاتقان
والتحقيق على الشيخ الأمام سراج الدين عمر بن على الكتانى
المعروف بقارى الهداية المتوفى سنة ٧٧٣ «٢٨٢٩ صاحب
تعليقة على الهداية. ثم أكمله المولى شمس الدين احمد بن فورد
المعروف بقاضى زاده المفتى المتوفى سنة ٩٨٨ ثمان وثمانين وتسعمائه
الى آخر الكتاب وسماء نتائج الافكار فى كشف الرموز والاسرار
(وعلى فتح القدير حاشية لمولانا على القارى زيل مكة المكرمة
فى مجلدين ) ولخص الشيخ ابراهيم بن محمد الحلى المتوفى سنة ٩٥٦
ست وخمسين وتسعمائة فتح القدير فى مجلدوله فيهمؤاخذات عليه.
وشرحها الشيخ سراج الدين عمر بن اسحق الغزنوى الهندى
[1] Muellifi (السيد جلال الدين الكرلانى) dir. Sehid Ali
paşu kütüphanesinde bir-nüshası var. 880 numarada mu-
kayyettir. Bu nüshanın baş tarafında müellif hakkında
توفى مولانا الإمام الهمام: sekiz saturlik vazi var hulasasi sudur
العالم الربانى والحبر الصمدانى ... السيد جلال الحق والدين الكرلانى
قدس الله روحه وقت الظهر يوم الثلاثاء العشرين من جمادى الآخرة سنة
-Bu serhe dair muellif musha ٧٦٧ سبع وستين وسبعمائة .
sının kenarında üç dört cümle var imiş fakat ciltlenirken
kenari kesilmiş olduğundan okur amamiştir. Yalnız
. (لمصححه) ibaresi okunmaktadir ( السيد جلال الدين الكرلانى)
. غلط 6-484-5 فى قراءته :F [2]
- ٢٠٣٤ -

الهداية
Keşf-el-zunun
الهداية
المتوفى سنة ٧٨٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة شرحين كبير سما.
التوشيح وصغير فى ستة اجزاء على طريقة الجدل والشيخ
ا كمل الدين محمد بن محمود البابرتى الخنفى المتوفى سنة ٧٨٦ ست
وثمانين وسبعمائة فىمجلدین سماء العناية (وقد) احسن فيه واجاد
(وذكر انه) روى الهداية عن قوام الدين الكاكى [1] وهو شرح
جليل معتبر فى البلاد الرومية اوله الحمدلله الذي هدانا فى البداية
معرفة الهداية الح ذكر فى اوله كتاب النهاية وعسرة استحضارها
فى الدرس لبعض الطناب فيه وانه اختصره على مايحتاج اليه
حل الفاظ الهداية لجمع منه ومن غيره واجتهد فى تنقيحه
وتهذيبه وسماه العناية لحصوله بعون الله سبحانه وتعالى. وذكر انه
روى الهداية عن شيخه قوام الدين الكاكى . وعليه. تعليقة
للمولى المحقق سعد الله بن عيسى المفتى المتوفى سنة ٩٤٥ خمس وأربعين
وتسعمائة جمعها تلميذه المولى عبد الرحمن من هوامش الأصل والشرح
وميزالكلام عليهما [2] بقوله وقال سلك فى تحرير ا كثر المباحث
مسلك الايجاز فاعجز الناظرين ولم يساعد عمره إلى جمعه ثم وجد تلميذه
المذكورحين صارقاضيا بقسطنطينية كتاب [ كتابى] العناية والهداية
اللذين صرف ا كثر عمره الى تحشيتهما بحيث صارا نتيجة عمره
لجمع مانتزهاداء لحقه من هوامش الهداية. وشرحا كمل الدين («هو
أكمل الدين محمد البابرتى )، حاويا على ثلاثة آلاف مسئلة سوى
التصرفات المتعلقة برفع الابهام ودفع الاوهام فإذا ذكر قال
المصنف بالأحمر فالمرادمنه صاحب الهداية واذا ذكر قوله بالاحمر
فالمراد منه الشارح. (وعلى شرح الأكمل حاشية لسرى الدين محمد
ابن إبراهيم الدورى المصرى الحنفى المتوفى سنة ١٠٦٦ ست
وستين والف). ومن الشروح شرح علاء الدين على بنمحمد (ابن
الحسن ) الخلاطى المتوفى سنة ٧٠٨ ثمان وسبعمائة . وشرحه
علاء الدين على بن عثمان المعروف بابن التركانى الماردنى المنوفى
سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة ولم يكمله وله مختصر الهداية المسمى
بالكفاية ثم كمل (شرحه) ابنه جمال الدين عبدالله المتوفى سنة
٧٦٩ تسع وستين وسبعمائة ولعلاء الدين ايضا الكفاية فى معرفة
احاديث الهداية فى مجلدين. وشرح القاضى بدر الدين محمود بن حمد
المعروف باالعينى المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة الهداية
فى مجلدات وسماه النهاية واتمه فى عشرى المحرم سنة ٨٥٠ خمسين
وثمانمائة بالقاهرة وهو فى سن التسعين ابتدأ فى صفر سنة ٨١٧
[1 ] Bu cümle Flogelde yoktur.
. تحريف 6-483-9 عليه :F [2]
سبع عشرة وثمانمائة من كتاب المضاربة لما قرأ عليه رجل
من الاعجام ثم تمادى الحال الى سنة ٨٣٧ سبع وثلاثين وثمانمائة
ثم شرع (فيه) وشرح كتابا كتابافى التواريخ المختلفة. ومن الشروح
شرح محب الدين (محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمود) المعروف بابن
الشحنة الحلى (المتوفى سنة ٨٩٠ تسعين وثمانمائة) سماء نهاية النهاية
(وصل فيه الى آخر فصل الغسل فى خمس مجلدات) والشيخ ابو
المكارم احمد بن حسن التبريزى الجاربردى الشافعى المتوفى سنة
٧٤٦ ست واربعين وسبعمائة قاله العراقى فى ذيل العبر.
وكذا تاج الدين احمد ((بن عثمان بن ابراهيم المارديني التركمانى
الخنفى)، المصرى المتوفى سنة ٧٤٤اربع واربعين وسعبمائة ((٧٤٥))
وسنان الدين يوسف بن ... المحشى الرومى المتوفى سنة ... ولم يكمله
ثم كمله ابن اخيه محمد بن مصطفى المتوفى سنة ١٠٣٩ تسع وثلاثين
والف وشمس الدين محمد بن عثمان ابن الحريرى المتوفى سنة
٧٢٨°ثمان وعشرين وسبعمائة وخداداد [1] الدهلوى المتوفى سنة ...
وشرح احمد بن مصطفى المعروف بطاشكبرى زاده المتوفى سنة ٩٦٨
مان وستين وتسعمائة ديباجته. وعلق المولى عبدالرحمن ابن سيدى
على الاياسى (الاماسى) المتوفى سنة ٩٨٣ ثلاث وثمانين وتسعمائة
((٩٢٢)) وهو جامع حواشى سعدى افندى على اوائله تعليقة وسماها
ترغيب الادب. ومن الشروح شرح الشيخ على بن محمد المعروف
بمصنفك المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة اوله الحمدلله
الذى نور معالم الشرع بانوار الكتاب الخ وهو شرح مختصر
اطال فى شرح الديباجة واوجز فى المقاصد الى كتاب البيع.
وكتب زوائده على القدورى نورالدين على بن نصر المتوفى
سنة ٦٩٥ خمس وتسعين وستمائة. وخرج الشيخ جمال الدين عبد الله
ابن يوسف الزيلمى المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة احاديثه
وسماه نصب الراية لا حاديث الهدابة كذا بخط السخاوى اوله
الحمدلله على التوفيق الى الهداية الخ. ولخصه الشيخ احمد ابن
على ابن حجر العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين ونماعائة
وسماء الدراية فى منتخب تخريج أحاديث الهداية وذكرفيه ان الزيلمى
استوعب ماذ كره من الأحاديث والآثار ثم اعتمد ذكر ادلة
المخالفين فى كل باب وهو كثير الانصاف يحكى ماوجده من
غير اعتراض فكثر الاقبال عليه. وعلق المولى ابو السعود ابن
محمد العمادى المتوفى سنة ٩٨٢ اثنتين وثمانين وتسعمائه تعليقة
مختصرة على كتاب البيع وكذا المولى محمد بن على المعروف
[1] Gördüğün nüshalarda ( alsárl ) ismi görülmek-
. (لمصححه) tedir
- ٢٠٣٦ -
- ٢٠٣٥ -
مـ

الهداية
Keşf - el - zunun
الهداية
بيركلى المتوفى سنة ٩٨١ احدى وثمانين وتسعمائة ايضا والمولى بابا
زاده محمد القرمانى المتوفى ٩٩٤ أربع وتسعين وتسعمائة علق
ايضا. والمولى عبدالحليم بن محمد (المعروف باخى زاده)
المتوفى سنة ١٠١٣ ثلاث عشرة والف والمولى زكريا بن بيرام
المفتى المتوفى سنة ١٠٠١ احدى والف اوله الحمد لله حمد
متوكل فى جميع اموره عليه [1] الح كتب من الوكالة الى آخر الكتاب
على ان يكون ردا لتكملة قاضى زاده [2] وفرغ منه فى شهر
ربيع الأول سنة ٩٩٤ اربع وتسعين وتسعمائة وكتب
على اوائله ايضا والمولى عطاء الله المتوفى سنة ... وعلى بن قاسم
الزيتونى المتوفى سنة ... والمولىصاری کرز زاده محمد المتوفى سنة
٩٩٠ تسعين وتسعمائة وقرء يعقوب بن ادريس الرومى المتوفى
سنة ٨٣٣ ثلاث وثلاثين وثمانمائة والمولى احمد بن سليمان ابن
كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة (كتب على كتاب
الطهارة والزكاة والصوم والحج وبعض النكاح والبيوع). وعلى
اول الطهارة من الهداية رسالة للمولی یوسف سنانباشا بن خضر
بيك المتوفى سنة ٨٩١ احدى وتسعين وثمانمائة. وشرح الهداية
مصلح الدين مصطفى بن زكريا بن آى دوغمش القرمانى وسماه
ارشاد الدراية وتوفى سنة ٨٠٩ تسع وثمانمائة والقاضى عبدالرحيم
ابن على الا مدى المتوفى سنة سماه ... زبدة الدراية اوله احمد اللهان
شرح عيون حقائق صدورنا الحقل شرح العينى غالبا مع زيادة ونقص
يسير. وعلى الهداية تكت لالشيخ جلال الدين احمد بن يوسف التبانى
سماها بالعناية بشأن الهداية مختصر. وعلى كتاب الحج منه شرح مفيد فى
قطعة كبيرة للمولى العلامة ابن كمال. ومن الحواشى حاشية على منق (ابن
بالى صاحب الذيل المتوفى سنة ٩٩٢ انتين وتسعين وتسعمائة) الى
باب الزكاة اولها الحمد لله حمدا يليق نجاب جلاله الخ. وشرح
الهداية ابن عبدالحق إبراهيم بن على الدمشقى المتوفى سنة ٧٤٤
اربع وأربعين وسبعمائة ضمنه الآثار والحديث ومذاهب
السلف. واحمد بن حسن المعروف بابن الزركشى المتوفى سنة
٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة قال فى الجواهر انه وضع شرحا
على الهداية واتخب شرح الصفناقى انتهى قال ابن الشحنة ان
كلامه يشعر بانهما كتابان وقد اعتبرت ماوقفت عليه من شرحه
فوجدته يختصر كلام السروجى من غير زيادة عليه ولم ارفيما
. خطأ 6-489-2 الحمدلله حمد هو وجع اموره :F [1]
[2] Flogelde ziyade, noksan vardır.
- ٢٠٣٧ -
وقفت عليه من كلامه شيا من بحوث الصفناقى والله سبحانه
وتعالى أعلم. ومن شروح الهداية شرح تاج الدين ابى محمد احمد
ابن عبدالقادر الحنفى المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة.
وعلق المولى محي الدين محمد بن مصطفى المعروف بشيخ زاده
المحشى ( المتوفى سنة ٩٥١ أحدى وحسين وتسعمائة) عليه
تعليقة. وكذا نجم الدين ابو الظاهر اسحق بن على الحثفى
المتوفى سنة ٧١١ احدى عشرة وسبعمائة فى مجلدين. وعلق
سيف الدين احمد حفيد السعد التفتازانى المتوفى سنة ٩٠٦ ست
وتسعمائة على اوائله. ومن الشروح شرح السيد الشريف على إن
محمد الجرجانى المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة [١]
( وعليه حاشية لمحب الدين محمد بن احمد المدعو بمولانا
زاده الاقسراني الحنفى المتوفى سنة ٨٥٩ تسع وخمسين وثمانمائة).
ورتب المولى كمال الدين محمد بن احمد ((الشهير: بطاشكبرى
زاده الرومى الخنفى )، المتوفى سنة («١٠٣٠)» مسائله فى مجلد
سماء عدّة الصحاب البداية والنهاية فى تجريد مسائل الهداية وذكر
فيه انه لما كان هذا الكتاب اعظم ماصنف فى الفقه لكن كان
كثير من المسائل المهمة مذكورا فى ضمن الدلائل بالتنظير
والقياس وصارت بسبب عدم إيرادها فى مواضعها مظنة الاشتباه
نجمع جميع مافيه من المسائل وجردها عن الدلائل الاماندر
مع الاشارة الى المواضع الذى ذكرها صاحب الهداية واورد
نبذا يسيرا من الشروح المحتاج اليها فى حلها وفرغ من اتمامه
فى جمادى الآخرة سنة ١٠٢٤ اربع وعشرين والف قال فى تاريخه
قل تم الكتاب واهدى الى السلطان احمد العثمانى (الثانى). وجرد
ابو المليح محمد بن عثمان المعروف بابن الاقرب المتوفى سنة ٧٧٤اربع
وسبعين وسبعمائة مسائله وسماه بالرعاية فى تجريد مسائل الهداية ومن
شروح الهداية اللباب. ومن تعليقاتها تعليقة السمر قندى الحميدى
مولدا سماها نكات احقر الورى وهى مختصرة كتبها للسلطان محمد
الفاتح او لها الحمدلله الذى زين سماء العلم نجوم العلماء الخ وصل فيها الى
كتاب الوقف. وشرحها الشيخ الامام ابو عبدالله محمدابن مبار کشاء بن
محمد الملقب بمعين الهروى وسماء الدرايةذكره فى شرحه للمنار. ومن
شروحها شرح مسمى بروضة الاخبار واختصر إبراهيم بن احمد الموصلى
المتوفى سنة ٦٥٢ سماء سلالة الهداية ذكره عبدالقادر . وتوجيه
العناية لجمع شروح الوقاية وهى للشيخ ابى اليمن محمد بن المحب فى مجلدين
٠٦
[١] وشرح الهداية لسعدالدين التفتازانى (كتبه ولى الدين).
- ٢٠٣٨ -

الهداية
Keyf - el - zunun
الهداية فى المنانى واليان
وابو الفضل محمد بن الشحنة الحلى شر حهاشر حا كبيرا ممزوجاقوله
قل صدر الشريعة التخ(لعله نهاية النهاية فى شرح الهداية كما وعليه
حاشية لمصلح الدين مصطفى بن شمبان السرورى المتوفى سنة ٩٦٩ تسع
وستين وتسعمائةذكرفيها التنبيه على أحاديث الهداية. والخلاصة القاضى
علاء الدين («محمودبن عبدالله بن صاعد الحارثى المروزى المتوفى سنة
٦٠٦)، وشرح الهداية تقى الدين ابو بكر بن محمد الحسنى الشافى المتوفى
سنة ٨٢٩ تسع وعشرين وثمانمائة وشرحها نجم الدين إبراهيم بن على
الطرسومىالخقى المتوفى سنة ٧٥٨°مانوخمسين وسبعمائةفى خمسة
مجاوات كذاذكرهابن ابى شريف. وشرحها الشيخ حميدالدین خلص
ابن عبدالله الهندى الدهلى شر حاحسنا ولم يكمله. ومن التعليقات على
شرج الهداية لابن كال ترغيب اللبيب وهى تعليقة - اسم مؤلمها
عبدالرحمن-اولها الحدقة الدی هد انابهدايته فیبدایتناا} قال فيها
اردت ان اشرح كتاب الهداية فشرعت وجمعت اكثر شروحها
وميزت بينها واشرت الى رد ما وقع فى شروح ذلك الكتاب وبينت فيه
وجوه الاختلال الا انى قد شاهدت فيه التطويل والاطناب بسبب
انضمام [1] الكلام المتعلق بشرح العلامة ابن الحكمال فاخرجت
منه الاعتراضات المتعلقة بشرحه مع ٧١ جوبة المسكتة الدافعة
لجرحه فصار المجموع حاشية مستقلة وسميتها ترغيب اللبيب
الفتها لترغيب الاذكياء المجبولين بسرعة الانتقال وصفاء البال
إلى تخليص شروح الهداية عن جروح العلامة ابن الكمال فان
هذا العلامة وان كان فريد دهره بلا مانع ووحيد عصره
بلا مدافع لكنه صرف عنان عزمه عن التحقيق فى اكثر
مصنفاته وسلك مسلك الجدال والتغليط فى أشهر مؤلفاته سيما
فى شرحه على الهداية فاه فيه وصل فى الجدال إلى الغاية
بحيث نزل مرتبة الشراح المكملين منزلة العوام من الجمال
المغفلين وجعل مرتبة [ رتبه] المشايخ العظام من المصنفين بل من
المجتهدين كمرتبة الآحاد من المقلدين والظاهر ان مراد ذلك
العلامة من السلوك فى مثل هذا الطريق والانحراف عن سبيل
التحقيق ليس الا تعليم - دقايق - وجوه البحث الطالب
الذكى وتقفهيم طرق الزام الخصم ( المعاند النبي ولاشك
انه هداية لطيفة [ولاشك ان هذائية لطيفة] وعزيمة
شريفة فالعلامة بهذهالنية مأجور وسعيه بتلك العزيمة مشكور لاه
موافق لماذكر فى كتب الاحاديث ومطابق الوجوه الواردة
. تحريف 6-493-3 الضمان :P [1]
- ٢٠٣٩ -
فى هذا الباب من اه سئل بعض المشايخ عن الخصم العنود
الذى تمسك بالكلام المردود هل [فهل] يجوز الجدل والتمويه لمن
يحث مع امثال هذا السفيه فاجاب بقوله نعم يجوز دفعه باى طريق تيسر
فان الشرير [فان الشر] وما يدفع بالشر ولكن[ولكنى] اردت كثف
مشكلات كلامه وحل مغلقات مرامه ليندفع عن السلف والخلف
[سوء ظن الخلف] واهداء الى السلطان سليم الثانى وقد الفه فى الحرم
المكى) وعلى كتاب الجهاد من الهداية رسالة المولى ابى السعود
سماهاتهافت الأمجاد [1] اولها اللهم باولى العصمة والتوفيق الح ذكر
فيها أنه ورد الامر العالى على مالكى ممالك التحقيق ليعطفوا عنان
طرف الطرف نحو مضمار السير وميدان الجهاد الخ .
الهداية فى الفروع - للفقيه الى العباس احمد بن محمد
ابن عمر الناطفى صاحب الواقعات (المتوفى سنة ٤٤٦ ست واربعين
واربعمائة) ذكره على القارى فى طبقاته.
الهداية فى القراءة - لابى العباس احمد بن عمار المهدوى
المتوفى بعد سنة ٤٣٠ ثلاثين واربعمائة.
الهداية فى الكلام - الشيخ الأمام نورالدين ابى بكر
احمد بن محمد الصابونى الخفى المتوفى سنة ٥٠٨ ثمان وخمسمائة
ثم اختصره فى كتاب سماء البداية اوله نحمده على آلائه ونشكره
الخ وقد رتبه على اربعة مقاصد وشرحه ابو تراب إبراهيم ابن
عبدالله فى عصر السلطان سليم خان القديم واول الشرح
بداية الكلام بذكر الملك العلام الح ذكر فيهانه امه فى اربعين
يوما واوردفيه تحقيقات الشرح الجديد والسيد والجلال .
الهداية فى الكلام - للشيخ الامام علاءالدين محمد ابن
عبدالحميد الاسمندى السمر قندى المعروف بالعلاء العالم المتوفى
سنة ٥٥٢ اثنتين وخمسين وخمسمائة .
الهداية فى ... - لابى عبد الله زبير بن احمد الشامى
( المتوفى سنة ٣١٧ سبع عشرة وثلثمائة ).
الهداية فى اللغة - لابى سعيد محمد بن إبراهيم بن احمد
البيهقى المتوفى سنة ... ذكره السيوطى فى طبقات النحاة.
الهداية فى المعانى والبيان - ازين المشايخ انى الفضل
محمد بن أبى القاسم البقالى الخوارزمى المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين
وستين وخمسمائة .
. خطا 6-494-11 نهاية :r [1]
- ٢٠٤٠ -

الهداية فى النحو
Keşf - el - zunun
هدية الملوك
الهداية فى النحو - لعبد الجليل بن فيروز النزنوى
المتوفى سنة ... ولابن درستويه عبدالله بن جعفر التحوى (المتوفى
سنة ٠٣٤٧ )
الهداية فىالوقف على كلّا - لابی محمد مکی بن ابى
طالب القيسى المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين واربعمائة وله
الهداية الى بلوغ الهاية فى سبعين جزأ فى معانى القرآن الكريم
وأنواع علومه .
هداية القاصدين ونهاية الواصلين - الشيخ انى
العباس أحمد ابن ابى الحسن على بن يوسف القرشى البونى
اوله الحمدقة الذى غير من اسرار العارفين ينابيع الحكم الح
وتبه على اربعة أصول .
هداية المبتدى فى معرفة الاوقات بربع الدائرة الذى
عليه المقنطرات - لنورالدين ابى البقاء على بن عثمان ابن
محمد بن القاصح المتوفى سنة ٨٠١ احدى وثمانمائة اختصره من
رسالته الكبرى فيه المسماة تحفة الطلاب وهى على خمس مقدمات
وستة عشر بابا.
هداية المتعلم وعمدة المعلم - الشيخ شهاب الدين احمد
ابن محمد الزاهد المتوفى سنة ٨١٨ ثمان عشرة وثمانمائة وهو
مجلد يشتمل على فقه وقصوف .
هداية المرام فى علم الكلام - يوسف بن حسين
الكرماسى المتوفى سنة ... وهومتن ممزوج وشرح مرتب على
مقدمة وستةفنون اوله الحمدقة الحى القادر على ممكن الاشياء الخ.
هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب [١] ..- مختصر
منظومة فى القرآءة الشيخ الامام علاءالدين على السخاوى
(المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين وستمائة) اوله
الحمدق الحمد [الاحد] الصمد منزل الذكر على محمد الخ
هداية المريد فى شرح سلك العين - سبق.
هداية المريد السبيل الحميد - رسالة الشيخ شمس الدين
ابى الحسن محمد البكرى (المتوفى سنة ٩٥٠ نيب وخمسين وتسعمائة)
(٩٩٤) أولها حدا لمن نوّع لعباده شاهد وجوده الخ.
[١] نظم مااشتبه من الفاظ القرآن على الحروف واباد (منه).
- ٢٠٤١ -
هداية المسترشدين فى الكلام - لابى بكر ... ان
الباقلانى الشافى المتوفى سنة .. .
هداية الملوك - فى الطب.
الهداية - منظومة الجزرى المذكور فى النشر.
هداية المهرة فى ذكر الأئمة العشرة المشتهرة -
(أشمس الدين محمد بن محمد الجزرى الشافى المتوفى سنة ٧٣٣)
هدم الجانى على البانى - رسالة لجلال الدين السيوطى
المتوفى سنة ٩١١ عشر وتسعمائة ذكرها فى حاويه تماماً .
هدية الاحباب فى تفسير اعظم آيات الكتاب -
لعبد الله الدنوشرى وهو تفسير آية الكرسى اوله الحمدلله الذى
شرف الوجود بما انزل عليه اشرف الخطاب الخ .
هدية الاحياء للاموات وما يصل اليهم من النفع
والثواب على ممر الأوقات - الشيخ على بن احمد القرشى
اوله الحمدقة الذى فى السماء من شه الح.
هدية الاصدقاء - الشيخ محمدبن ابي بكر الفرغانى
المتوفى سنة . ..
هدية السالكين وتحفة الطالبين - مختصر فارسى الشيخ
بهاء الدين محمد بن خواجه احمد الصادق الطهورى الفاروقى
الحسينى النقشبندى وهى رسالة فى احوال السلوك كتبها السلطان
مراد خان فى ذى الحجة سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة ((توفى سنة
٠٠٧٩١
الهدية فى اللغة - لحسان بن نصوح فقيه الرومى الفه
سنة ٨٥٠ خمسين وثمانمائة.
هدية المخلصين وتذكرة المخبتين [1] - لاويس بن محمد
المعروف بويسمى (المتوفى سنة ١٠٣٧ سبع وثلاثين والف) اوله
الحمدلله الموفق عباده لافعال الخيرات الح .
هدية الملوك - تركى فى وضع المقطرات لمحمدبن كاتب
سنان الموقت الفه للسلطان بايزيد خان ورتبه على عشرين بابا.
. خطأ 6-490-4 المجتبتين :F [1]
- ٢٠٤٢ -

· هدية المهتدين
Keşf - el - zunun
هنت اورك
هدية المهتدين - ((رسالة متعلقة بالفاظ الكفر تأليف
اخى يوسف بن جنيد التوقادى المتوفى سنة ... ))
هدية الناصح - للشيخ احمد بن محمد الزاهد المتوفى سنة
٨١٩ تسع عشرة وثمانمائة شرحها الشهاب احمد بن محمد ابن
عبدالسلام المولود سنة ٨٤٧ سبع واربعين وثمانمائة شر حاممزوجا
وسماء الزهر الفاتح.
الهدى السارى لمقدمة فتح البارى - وهو من شروح
الجامع الصحيح للبخارى مر فى الجيم.
الهدى السوى - «لعله هدى النبوى المسمى زاد المعاد
فى هدى خير العباد مر)» لشمس الدين محمد بن ابى بكر ابن
قيم الجوزية الخبلى المتوفى سنة ٧٥١ احدى وخمسين وسبعمائة.
الهدى والارشاد لاهل الحيرة [1] والعناد - لمحمدان
احمد البيكندى المتوفى سنة ...
الهرج والمرج فى اخبار المستعين والمعتز - لمحمد
ابن مزيد(بن) ابى الازهر النحوى المتوفى سنة ٣٢٥ خمس
وعشرين وثلثمائة . قيل فيه ا كاذيب .
هزار مزار - للسيد اصيل الدين عبد الله الهروى
المتوفى سنة ٨٨٣ ثلاث وثمانين ونما مائة .
هزم الجيوش - مختصر فى الغالب والمغلوب ليوسف
ابن عبدالملك بن بخشيش ثم شرحه ممزوجا وشرحه حزم الجيوش
اوله الحمدلله الذى امر بالقتال الخ اتمه فى ذى الحجة سنة ٨٥٢ اثنتين
وخمسين وثمانمائة .
الهشاشة والبشاشة -- لابى على حسن بن عبدالله الاصبهافى
المتوفى سنة ...
هشت بهشت - فارسى فى تواريخ آل عثمان لمولانا
ادريس البتليسى المتوفى سنة ((٩٣٠) ذكرفيه الى السلطان بايز بداين
محمد ثمانية نفر من السلاطين العثمانية وهووجه التسمية وذيله ابنه
ابوالفضل محمد الدفترى المتوفى سنة ٩٨٢ اثنتين وثمانين
وتسعمائة الى الدولة السليمية الثانية .
هشت بهشت - فى تواريخ الشعراء لسهى [2] «محمد
. خطأ 6-498-5 الخير :F [1]
. خطأ 6-500-10 لهمى:F [2]
- ٢٠٤٣ -
چلی البرسوی، الشاعر المتوفى سنة (١٠٥٥) کتبهاقبل مولانا
عاشق رتبه على ترتيب السلاطين العثمانية.
هشت بهشت - للشيخ شمس الدين احمد بن محمد
السيواسى .
هشت بهشت - من خمسة مير خسرو المتوفى سنة
٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة اوله
اى كتايند: خزائن جود الخ
هفت اختر - فارسی لعبدی بك نویدی .
هفت اقليم - فارسى فى مجلد لامين احمد الرازى الفه
سنة ١٠١٠ عشر والف قال فى تاريخه
تصنيف امين احمد رازى كو [1]
رتبه على الاقاليم السبعة وذكر فى كل اقليم بلدة بلدة ومافى كل بلدة من
اعيانها قديما وحديثا ولا يقتصر على اوصاف البلاد أو طائفة دون
اخرى فذكر الملوك والسلاطين والعلماء والمشايخ والشعراء مع
آثارهم واشعارهم .
هفت اورنك - فارسى لمولاما نورالدين عبد الرحمن ابن
احمد الحامى المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وتم مائة جمع فيه سبعة
من مننوياته. وهفت اورنك فى لغة الفرس القديم عبارة عن سبعة
اخوان الاول سلسلة الذهب الثانى قصة سلامان وابسال الثالث
تحفة الاحرار الرابع سبحة الابرار الخامس يوسف وزليخا
السادس لیلی ومجنون السابع خردنامه. قال ممتدحا
این هفت سفينه درسخن بك رنك اد
وين هفت خزينه در کهر همسنك اند
إبن هفت زادوان برين جرخ بلند
نامی شده بر زمین بهفت اورنك اند
وله ايضا
حاجيان مجم بهفت اورنك
در حرم کرنشیدی انكيزند
[1 ] Muellif nüshasında böyle isede ( $ ) yanlıştır
bunun yerinde (154) olmalıdır. Ozamn cümlenin hesabı
duzelir. Flogel (أمين رازى كو) diye almistir ki hem eksik,
hem yanlistir (mal).
- ٢٠٤٤ -

هنت اورك نازكی
Keşf - el - zunun
منزنامة على إما
فصحاى عرب چو سبعيات
ازدر کیه اش در آویزند
هفت اورنك نازكى - فارسى ذكره ابن القاف
وأتخب منه ابياتا.
هفت بيكر - فارسى منظوم فى مزاحفات البحر الخفيف
للشيخ نظامى جمال الدين يوسف بن المؤيد الكنجى المتوفى
سنة ٥٩٧ سبح. وتسعين وخمسمائة اوله
ای جهان دیدہ نور خویشی ازنو
الخ
ولمولانا عبدالله هاتفى هفت منظر فى جوابه وحكايات» [1]
لطيفة موضوعة من عنده وصينة مربوطة .
مفت بكر - لمحمود بن عثمان المعروف بلامتى المتوفى
سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة. ناقص قالوب كندودن سكر.
دامادی روشی زاده () تكميل ايلدى [2].
هفتخوان - تركى منظوم لعطاءاته بن يحي المعروف بنوعى
زاده عطاني المتوفى سنة ١٠٤٤ اربع واربعين والف .
هفت داستان - تركى فى وقائع السلطان ... لبعض كتاب
الديوان بانشاء لطيف كتب فيه من سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة
الی وفات السلطان سلیان خان واهداء الى الوزير محمد باشا .
هفت مجلس - تركى لعالى الشاعر مصطفى بن احمد
الدفترى المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان والف كتبه فى ذكر غزوة
سکتوار .
الهفوات - لاب موسی محمدبن ابیبکر المدنی الاسهانى
( المتوفى سنة ٥٨١ احدى وثمانين وخمسمائة ) .
الهفوات البادرة من المعقلين الملحوظين والسقطات
البادرة من المغفلين المحظوظين [3] - لغرس النعمة ابى الحسن
محمد بن هلال الصابي .
. تحريف 6-1.503 وحكاية:F [1]
[2] Bu ibare muellif nüshasında türkçedir sonra-
dan istinsah edenler arapçaya çevirmişler (m).
. تحريف 6-8.503 الملفوظين :F [3]
- ٢٠٤٥ -
الهلال المستنير فى العذاء؟ [1] المستدير - الشيخ
ابى ذو احمد بن إبراهيم الحلى المتوفى سنة ٨٨٤ اربع وثمانين
وثمانمائة يقال انه اذهبه فى آخر عمره .
همای وهمایون - فارسی اوله
بنام خداوند بالا ويست
الح
کهازهستیش هست شدهی چههست
لخواجو كرمانى وهو محمد بن على المرشدى الكرمانى
وتركى منظوم نظمه جمالى الشاعر للسلطانبايزيد وقره فضلى محمد
على جلى الاستانبولى» الشاعر المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة
نظمه ايضا .
همايون نامه - تركى فى ترجمة كليله ودمنه مر .
همايون نامه - فى الانشاء فارسى لمحمد بن على بن جمال
الاسلام الملقب بشهاب المنتى اوله حمدى كماشعة أنوار صدق آن الخ
جمعه لفيات الدين خواجه بير احمد الوزير ورتبه على عشرة
ابواب.
الهمزية فى المدائح النبوية - المسماة بام القرى .
ممع الهوامع فى شرح جمع الجوامع - السيوطى
علم الهندسة
وهو على بقوانين تعرف منه الاحوال العارضة للكم من
حيث هو كم . [١]
هنرنامة على باشا - تركى لنيازى الفه فى غزواته من
[1] Muellif evvela (فى العذاب) yazmis sonra tashih
ile ( فى العذاء ) demis maamafih bu da manasizdir. Flogel
ist nereden aldığını söylemiyerek tashih ile (eltill j)
yapmistir (mal) .
[١] ومن فروعه على اتخاذ الآلات والأدوات وعلم الوزن والموازين
وعلم المناظر وعلم المراياوعلم الحيل وعلم جر الأثقال وعلم نقل المياه (منه)
المهندسون: سلمان بن عصبه. أبو جعفر محمد بن حسن الخازن.
ابو الفضل احمد بن أبى سعيد الهروى المعروف باهانى اصلح كتاب
اكرمانالاوس امير ابو نصر منصور بن عراق له تحرير كتاب مانالاوس.
ابو الحسن على بن احمد النسوى الاستاذشارح مأخوذات ارشيدس (منه).
- ٢٠٤٦ -

هواتف الجن
Kesf . el - zunun
ياقوتة المواعظ
بغداد وكان واليا بها إلى سجاد ومشمشع؟ سنة ٩٩٢ اثنتين
وتسعين وتسعمائة وهو مختصر فى مجلد سماه ظفر نامه .
هواتف الجن - لابن أبى الدنيا (الامام ابى بكر عبداله
ابن محمد البغدادى القرشى المتوفى سنة ٢٨١ احدى وثمانين
ومائتين).
الهوادى - فى شرح المسالك ((لنورالدين بن حمزة ابن
طورغود الایدینی المدرس مجورلو المتوفى بها سنة ٩٧٩)).
هوايد المحلى بالفوائد؟ - لمحمد بن احمد بن ابى بكر
المستبشرى ذكره فى كتابه الصفى .
هوس نامه - تركى منظوم فى مجر الرمل لجسفر بن تاجى
المقتول سنة ٩٢٠ عشرين وتسعمائة أمه فى سنة ٨٩٩ تسع وتسعين
وثمانمائة وله فى الزبدة عشرة ابيات .
هيا كل النور - الشيخ شهاب الدين يحي بن حبش (بن اميرك
السهر وردى) المقتول سنة ٥٨٧ سبع وثمانين وخمسمائة وشرحه مولانا
جلال الدين محمدبن اسعد الدوانى (المتوفى سنة ٩٠٨°ثمان وتسعمائة)
وعليه حاشية ليحي بن نصوح المعروف بنوعى المتوفى سنة ١٠٠٧
وشرحه الشيخ اسمعيل المواوى (الاقروى)) المتوفى سنة (١٠٢٠))
شرحاتر كياسماء إيضاح الحكم وشرحه الفاضل غياث الدين منصور
ابن مير صدر الدين محمد الحسينى وردفيه كثيرا على الدوانى اوله
افتح فاقول [1] باغياث المستغيثين نجنا باشراق هيا كل النور على
ظلمات شواكل الغرور الخ وهو شرح ممزوج لكنه لم يتم .
علم الهيئة
هيئة ان افلح -
الهيئة الجامعة والبرقة اللامعة - فى الطلسمات ذكره
البونی .
الهيئة السنية فى الهيئة السنية - لجلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى
عشرة وتسعمائة اقتبسه من الآثار والاخبار .
الھیشیات - لابى على .
. تحريف 6-506-1 باقول :P [1]
-٢٠٤٧ -
هيج الغرام الى البلد الحرام - الشيخ محدالدين محمد
ابن يعقوب الفيروز ابادى الشيرارى (المتوفى سنة ٨١٧ سبع
عشرة وثمانمائة ).
باب الياء آخر الحروف
ياء التصريف وصلة التعريف -
الياات المشددة فى القرآن - لابى محمد مكى ناب
طالب المقرى (المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين واربعمائة).
يائية ابن الفارض - اولها
سائق الاظمان يطوى البيدعى الخ
شرحها السيوطى وسماه البرق الوامض فى شرح بائية
ابن الفارض ذكره ( فى فهرست مؤلفاته ) فى فن الاصول .
يادكار ابن شريف - فى الطب ترکی .
ياد كار - فيه ايضا فارسى فى مجلد لاسمعيل بن حسين
الجرجانى المتوفى سنة ٣٥٠ خمسين وثلثماثة ((٥٣٠)) الفه لحوار زمناه.
يادكار نامه - فى سياسة الملوك من كتب الفرس ذكره
الغزالى فى نصائح الملوك .
يار نامج فى المغرب - اليار نامج فارسية وهى اسم
النسخة التى فيها مقدار المبعوث قال السراج القزويني وعن
شيخنا ان النسخة التى يكتب فيها المحدث اسماء وواته واسانيد
كتبه المسموعة تسمى بذلك .
ياقوت التأويل فى تفسير التنزيل - فى اربعين مجلدا
للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد بن محمد الغزالى الطومى
المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة .
ياقوتة الصراط - من التفاسير.
الياقوتة - لابى حفص عمربن محمد بن احمد النسفى الخفى
(المتوفى سنة ٥٢٧ سبع وثلاثين وخمسمائة) رأيت رسالة فى الرغائب
والبراءة والقدر اسند أحاديثها الموضوعات بالنقل منه.
ياقوتة المواعظ - فى الموعظة لابى الفرج ابن الجوزى
- ٢٠٤٨ -

قيمة الدهر فى فتاوى المصر
Kepf . el - zubun
نابيع الاحكام
ختصر اوله الحمدقة الذى قطت اعذار الملحدين الح وهى فصول
فى الوعظ جعلها كالأنموذج الواعظ ينسج على منوالها .
يقيمة الدهر فى فتاوى العصر - للامام ... الترجانى
(علاءالدين)( محمد) الحى (المتوفى سنة ٦٤٥ خمس واربعين وستمائة)
يقيمة الدهر فى محاسن أهل العصر - للامام ابى
منصور عبدالملك ن محمد التعالى شيخ الادب المتوفى سنة
٤٣٠ ثلاثين واربعمائة اولها المحدقة خير مابدئ به الكلام الخ
ثم اه ينقسم الى اربعة اقسام الاول فى محاسن الشعار آل
حمدان وشعراتهم وغيرهم من اهل الشام ومصر الثان فى محاسن
اشغار أهل العراق وانشاء الدولة الديمية والثالث فى محاسن
اخطار أهل الجبال وفارس وجرجان وطبرستان والرابع فى
محاسن اشعار اهل خراسان وماوراء النهر وهى من احسن
الكتب الأدبية واكملها بلاغة ونظما ولذلك قال ابو الفتوح
نصرالله الشاعر
ابيات اشعار اليقيمه ابكار افكار قديمة
ماتوا وعاشت بعدهم فإذاك سبيت اليقيمة
وقد جعلهاذيلالكتاب البارع فى اخبار الشعراء لهارون المنجم.
ثم ذيل ابو الحسن على من الحسن الباخرزى المتوفى سنة ٤٦٧
سبع وستين واربعمائة يقيمة التعالى فى كتاب (بكتاب) حذا
فيه حذوه وسماء دمية القصر وعصرة أهل العصر وعماد الدين
محمد بن ... الكاتب الاصبابى المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين
وخمسمائة ذيلها ايضا فى عشر مجلدات وسماه خريدة القصر
وجريدة اهل العصر وهى من سنة ٥٠٠ خمسمائة الى سنة ٥٩٢
أختين وتسمين وحسمائة. وذيل ابو المعالى سعد بن على الوراق الحظيرى
المتوفى سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة دمية الباخرزى فى مجلد
بهاءزينة الدهر. والتعالى ايضا مجلد آخر وهو المسمى بيتيمة القيمة.
وذيلها حسن بن المظفر النيسابورى المتوفى سنة ٤٤٣ ثلاث
وأربعين واربعمائة. واختصر تقى الدين بن عبدالقادر المصرى المتوفى
سنة ١٠٠٥ خمس والف كتاب اليقيمة فى مقدار نصفها وقد مر
ذكر المذكوران فى محل كل منهامرارا وعلى الدمية كتاب لابى
- ٢٠٤٩ -
الحسن على بن زيد البييق سماء وشاح الدمية. وذيل القيمة [1]
لحسن مظفر النيسابورى مات سنة ٠٤٤٣ ومختصر هاالى نصفها
لتقى الدين بن عبدالقادر المصرى مات سنة ١٠٠٥.
بقيمة الفتاوى - صرح به بدر الرشيد فى كتابه الفاظ
الكفر ووضع علامته ى والتاثار خابية .
اليد الاجود فى استلام الحجر الاسود - ((الشيخ
عبدالله عبدى البوسنوى البيرامى المتوفى سنة ١٠٥٤)) رسالة
اولها الحمدقة الذى جعل قلب خليفته الاعظم كمبته المقصودة الخ.
اليد البسعلى فى تعيين الصلاة الوسطى - لجلال الدين
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة قال اختلف
فيها على عشرين قولاانها الصبح الظهر العصر المغرب العشاء مجموع
الخمسى واحدة من الخمس الجمعة الظهر الصبح والعشامعا الصبح
والعصر صلاةالجماعة الوتر صنف فيه على السخاوى جزأ صلاة الخوف
صلاة عيد النصر عيد النحر الضحى الليل الصبح والعصر على
الترديد التوقف واختار المؤلف انها الظهر .
يسار الكواعب -
اليعسوب - فى القى والرمى والسهام والنضال لحسن
ان احمد الهمدان المتوفى سنة ٣٣٤ أربع وثلاثين وتثمائة .
يقظة ذوى الاعتبار فى موعظة اهل الاغترار [2] -
القسطلانى .
يقول العبد - قصيدة مرت فى القاف .
ينابيع الاحكام - للاسفرانى وهو الشيخ الأمام ابو
عبد الله محمد بن محمد بن زنكى الاسفراني الشعى الساوى
اوله الحمدلله الذى اوجب على عباده أنواع العبادات الح جعله
على اربعة ابواب الاول فى العبادات والثانى فى المبايعات والثالث
.ifadesi muellif nushasInda mev (وذيل اليتيمة ... ) [1]
Für ise de mükerrer olduğu zahirdir (i).
محريف 6-511-6 الاعتذار :F [2]
- ٢٠٠٠ -

نابيه السلوم
Keşf - el - zunun
يمين . ..
فى المناكمات والرابع فى الجراحات قال لما كان تعلم العلوم الشرعية
من أفضل القربات والسلف اجتهدوا فى تحقيق المشكلات ودو بوهاشم
الخلف وتبواو نقحوا احسن تنقيحات وحذموا الادلة وأقوال الأئمة
لقصور الرغبات وانذكر الاحكام مع الادلة اسرع اعضاء الى الامهام
اردت ان اجمع مختصرا بامعايين طريقتق السلف والخلف حاويا
لا کثر الوقایع واذ کرفیهذةمنالادلة والاحوالسالکافیهطریق
الايجار باعلا علامةابى حنيفة عنده او خلافاله ومالك مذهبه واحمد
إهداء [٤] وعلامةابى حنيفة ومالك عندهما او خلافالهما وعلامة احمد
ومالك مذهبهما وعلامةانى حنيفة واحمد رأيهما وعلامة كلهم عندهم
او خلافا لهم وعلامة مختار صاحب التهذيب او ماذكر فيه ذ [2]
والمهذب م والشامل ل والتمة ، والبحرى [3] والحادى الكبير ح
والوسيط ظ والوجيزووالعزيز ع والروضة روكل موضع قلت قيل
او على الاصح فقول وكل موضع قلت على الاظهر فوجه وكل
موضع قلت ولو کذا فتفى مقابلته قول او وجه .
ينابيع العلوم - لقاضى القضاة شمس الدين احمد ان
خليل من سعادة اللبودى المتوفى سنة(٦٣٧)) اوله الحمد لله خالق الاشياء
ووارق الاحياء واضع الارض ورافع السماء الخ ذكر فيه اه جمع
كتابا فى سبعة فنون وذكر فى كل فن مها سبح لطائف وسبعا
اخرى للاذكياء اما الفنون فالتفسير والحديث والفقه والادب
والطب والهندسة والحساب فإذا هو من كتب السبعيات وفرغ
من تأليفه فى ٢١ رجب سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة .
الينابيع فى الأصول - لابى القاسم احمد بن الحسين
البيهقى الخنفى المتوفى سنة (٤٥٨)).
الينابيع فى التفسير - للامام يوسف عن عبيد الله اللؤلؤى
الاندخودى المتوفى سنة .. .
الينابيع فى معرفة الأصول والتفاريع - من شروح
مختصر القدورى مر .
ينابيع القلوب فى سير الملوك - مختصر على ثمانية
واربعين بابا اوله الحمدقة الذى لم يزل الخ .
. تحريف 6-512-5 هذاه :P [1]
-6-512 ذو :F [2]
6-512-8 والبحر :F [3]
- ٢٠٠١ -
ينابيع اللغة - لابى جعفر احمد بن على المعروف
حجمفرك المتوفى سنة ٥٤٤ اربع واربعين وخمسمائة .
ينبوع الحكمة - لا صف بن بر خا ذ کرہ کال الدنی
ان طلحة فى كتاب الجفر .
ينبوع الحياة فى التفسير ... لابى عبدالله ان ظفر محمد
ان محمد الصقلى المتوفى سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة فى محلدات.
ينبوع الحياة - معرب حسام كانى سبق ذكره.
الينبوع فى شرح المجموع - فى الفرائض سبق.
الينبوع فيما زاد على الروضة من الفروع - السيوطى
ينبوع المظاهر فى سيرة الملك الظاهر - لابراهيم
ابن محمد بن دقفاق المتوفى سنة ٧٩٠ تسعين وسبعمائة. [٨٠٩]
ينبوع النوازل - ذكره فى التاثار خابه .
يمينى فى تاريخ يمين الدولة - محمود بن سبكتكين لابى
النصر محمد بن عبد الجبار العتبى الشاعر المتوفى سنة (٤٣١)) اوله الحمدفة
الظاهر با باته الح صنفه [1] فى سيرته ووقائع الخوارزمية وادرج فيه دقائق
عربية ولطائف ادسية ويعتنون بضبط الفاظه وشرح مشكلاته مهم
الشيخ مجد الدين .. الكرمانى فاه صنف عليهشر حاو صدر الافاصل
قاسم من حسين الخوارزمى المتوفى سنة ٥٥٥ خمس وخمسين وخسماته
وتاج الدين عيسى بن محفوظ المتوفى سنة ... وحميد الدين ابو عبدالله
محمود بن عمر النجان البابورى المتوفى سنة ... سماء بساتين
الفضلاء ورياحين العقلاء اتمه بتبريز فى ذى الحجة سنة ٧٠٩ تسع
وسبعمائة اوله الحمدقة المحمود على المن الفائض الخذكر فيه الهطالع
خمسة من شروحه وجمع المحصول فيه مع زيادات نافعة ثم عرضه على
استاذه العلامة قطب الدين الشيرازى فاستحسنه ومضى على ذلك زمان
ثم امره بدرج المتن فيه فاجاب وكتب جملة من المتن ثم شرح الفاعله
الى ان تم الكتاب وذلك سنة ٧٢١احدى وعشرين وسبعمائة بتبر بز
. تحريف 6-514-6 صنعه :P [1]
- ٢٠٠٢ -

واقيت الاخبار
Keşf-el -zunun
يوسف وزلينا
وبالغ فى الوصية بعدم تفريق المتن من الشرح وتلخيصه. وترجمه
بالفارسية ابو الشرق ناصح من ظفر الجر باذقان [!] المتوفى سنةٍ ..
(وشرحه فى زماننا الشيخ احمد المتينى الدمشقى فسح الله فى عمره شر حا
جيدا حافلا بسيطافى مجلدين مقبولا عند الخواص والعوام) .
بواقيت الاخبار - لركن الدين على من عثمان الشهيدى
المتوفى سنة ...
يواقيت الاسرار فى مواقيت الأنوار -
اليواقيت الثمينة فى صفات السمينة - السيوطى ذكره
فى فهرست مؤلفاته فى الادب والنوادر .
يواقيت الحكم - للشيخ عبدالقادر ... الجيلانى المتوفى
سنة ٥٦١
يواقيت العلوم - للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالى
المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة .
اليواقيت الفاخرة - لاس محمد عبد الغنى بن عبدالواحد
المقدمى المتوفى سنة - ٥٦١ -
اليواقيت فى الحروف الادن فى توجيه قولهم لا ها الله
اذن - السيوطى ذكره فى فهرست مؤلفاته .
اليواقيت فى الخطب - لابى الفرج ابن الحورى ذكره
فى المنتخب.
اليواقيت فى علم المواقيت - ارجورة لعمر بن احمد
الحزمى الحموى الفها سنة ٨٥٤ اربع وخمسين ونما مائة اولها
الحمدلله القديم البارى
اليواقيت فى علم المواقيت - للشيخ عبد العزيز ان
احمد اوله الحمدلله القديم الخ.
اليوان فى اللغة - لابى عمر محمد بن عبدالواحد
.515-6 الحربادهافى :F [1]
- ٢٠٥٣ -
المطرز صاحب ثعلب المتوفى سنة ٣٤٥ خمس واربعين وثلمائة
قال فى آخره لما فرغت من نظام الجوهرة اعورت العين ومات
الجمهرة ووقف التصفيف عند القنطرة .
اليواقيت - لابى الفرج ابن الجوزي مختصر اوله الحمدفة
المحمود بفنون المحامد جمع فيه مائة خطبة فى المواعظ من انشاء وارتجاله.
اليواقيت - للشيخ احمد بن عبدالله الحعاف السرخى
ذكره صاحب خالصة الحقائق . [٤]
اليواقيت المكللة فى الاحاديث المسلسلة - للشيخ
عمر بن احمد الشماع الحلبى (المتوفى سنة ٩٣٦ست وثلاثين وتسعمائة).
اليواقيت - من الفروع المذكورة فى التاثار خاسية.
يواقيت المواقيت - لنجم الدين عمر النسفى الفه فى
فضائل الشهور والأيام .
يواقيت المواقيت - منظومة الشيح بهان الدين والهيم
ان عمر الحمبرى المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثي وسبعمائة.
اليواقيت والجواهر فى بيان عقاد الاكابر : ٢] -
للشيخ عبد الوهاب بن احمد الشعرانى (المتوفى سنة ٩٧٦ ست
وسبعين وتسعمائة) اوله الحمد لله رب العالمين الخ الفه فى العقائد
حاول فيه المطابقة بين عقائد اهل الكشف وعقائد اهل الفكر
لم يسبقهاله احد وفرغ من تأليفه بمصر فى شهر رجب سنة ٩٥٥
خمس وخمسين وتسعمائة .
يوسف وزليخا - تركى منظوم الشيخ حمد الله بن آق
شمس الدين محمد المتخلص بحمدى المتوفى سنة ٩٠٩ تسع وتسعمائة
منها فى الزبدة خمسة ابيات وهو مشهور مقبول فى الروم كماقيل .
حمدینك يوسف وزليخانى
مورت ذوقدر [3] اهل دله
کو کل آیینهسندەکی باسی
فی تردد جلا ویروب کیدرر
. خطأ .517-2 صاحب الحقائق : F [1]
[٢] ثم اختصر اليواقيت ثم اختصر المختصر فحصل ثلاثة كتب
« ولی الدین»
.3-518-6 مورث بر قدر:F [3]
- ٢٠٠٤ -

وسف وزلینا
Keşf - el - manun
يوسف وزليخا - تركى ايضا لمولا با شمس الدين احمدان
سلمان المعروف بابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين
وتسعمائة منهافى الزبدة ثلاثة ابيات قال فيه .
بودرج المنده درج اولان در (زرودر). [٤]
یدی بیك یدی یوز تمش یدیدر .
يوسف وزليخا - تركى الذهنى عبد الدليل ((عبد الجليل))
البغدادى المتوفى سنة ١٠٢٣ ثلاث وعشرين والم منها فى الزبدة
بيتان. ولبشتى (المتوفى سنة ٩٧٩ تسع وسبعين وتسعمائة)
ولسنان القاضى المتوفى سنة ... ولشكاوى المتوفى سنة ...
ولخليفة فى سبعة آلاف بيت اتمه سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة .
ولنعمة الله الحوازى المتوفى سنة ... من بحر السريع. ولكامى
محمد القرمانى ابن اخى الشيخ جمال المتوفى سنة ٩٥٢ اثنتين
وخين وتسعمائة منها فى الزبدة تسعة وعشرون يتامن . ومن
خمسة سنان بن سليمان [٢] من امراء السلطان بازيد خان .
يوسف وزليخا - تركى ليحي بيك المتوفى بعد سنة
٠ ٩٩ [٣] تسعين وتسعمائة وهو من خمسته منها فى الزبدة ستة
نيات.
يوسف وزليخا - فارسى منظوم لمولانا نورالدين
عبدالرحمن بن احمد الجامى المتوفى سنه ٨٩٨ ثمان وتسعين
وثمانمائة من محر الهزج المسدس وهو الخامس من هفت أورنك
وترجمه الشيخ عمر الخلوقى المغنيساني المتوفى سنة ... بالتركى
البلطان عثمان واتمه فى شعبان سنة ١٠٣٠ ثلاثين والص. ولشهاب الدين
معمقيق. ولمسعود القى. ولمحمودبك سالم. والفردوسى أيضا « هو
ابو القاسم حسن بن اسحاق بن شرفشاء العلومى المتوفى سنة
٤١٦ الفه فى بغدادبامر الخليفة فى أتى عشر الف بيت)).
.[١] ( بو فرج نظم ايجنده درج اولاندر)
[٢] المنظص بماكرى :أسماء المؤلفين».
[٣] المتوفى سنة ٩٩٠ «اسماء المؤلفين».
- ٢٠٠٠-
قد أتى القول بنا فيما حررناء [1] واتجز الفرض
الذى إتحيناء. واستوفى الشرط الذى شرطناه. مما ارجو
ان فى كل نوع من العلوم الطالب مقنع . وفى كل
باب منهج الى بنيته ومنزع. وقد سفرت فيه عن نكت
وفوائد تستغرب وتستبدع . واوردت من النوادر مالم
يورد [2] لها قبل فى اكثر التصانيف مشرع. ووددت
لووجدت من بسط قبلى [3] الكلام فيه أومقتدى غيدنيه عن
كتابه اوفيه لاكتفى بما أرويه عما ارزه. والى الله عز وجل
جزيل الضراعة فى المة فى قبول مامته لوجهه والعفو عما
تخلله من نزين وتصنع لغيره وان بهب لنا مجميل كرمه
وعفوه ما أودعناه من الكلام على بعض الكتب والمصنفين
ومن ذكر كتب الاوائل واصحاب الاديان وما يتعلق بالمجون
والخلاعة والخذلان. ويحمى اعراضنا عن ناره الموقدة
بحرمة امين وحيه. ومجعلنا ممن لايذاد اذ ذيد عن حوضه .
ويجعله لنا ولمن تهم باستكتاب سببا يصلا بأسبابه.
وذخيرة نجدها يوم تجد كل نفس ماعملت من خير محضرا
نحرز [4] بها رضاء وجزيل نوابه. ويحشرنا فى أصحاب اليمين
من اهل شفاعته. ومحمده سبحاه تعالى على ماهدانى
اليه من جمعه والهم . وفتح البصيرة ادرك حقائق
ما أودعناه وفهم . ونستعيذه جل اسمه من دعاء لايسمع .
وعلم لا ينفع . وعمل لايرفع . فهو الجواد الذى لا يخيب
من [١] أمله ولا ينتصر من خذله. ولا يرد دعوى القاصدين
ولا يصلح عمل المفسدين. وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلاء
على بيه محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه اجمعين. وسلم
تسليمها إلى يوم الدين والحمدلله رب العالمين .
• تحريف 519.6-9 في قرواه :٣ [١]
. تحريف 6-520-3 مالم يرد:F [2]
. خطأً 3-520-6 قبل :F [3]
. تحريف 10-520-6 أنمحرز:F [4]
. تحريف 5-321-6 عن امله:F [5]
- ٢٠٥٦ -

İKİNCİ CİLDE AİT DOĞRUTMALER
Doğru
Yanlış
Satır Sahife
Doğru
Yanlış
Satır
Sahife
ولاسمع من الشامل ولاسمع. من الشامل
30. 1138
(شرحه ... الخ)
شرحه ... الخ
29
947
تفسير
تقسير
29
1292
دوچشم
دوجشمه
5
974
نسبت
نسيت
18
1344
عن الزلل
عن الولل
5
979
وغير ذلك
وغير ذلك
17
1366
تحفة
تحفة
21
137]
İyi çıkmamıştır
(ومن شروح ...
ومن (شروح ...
4
1375
مشكلة
مسله
14
1386
ان المحب
ذا المحب
32
998
(ابیالعز ... الرزار).
ابى العز ... الرراز
23
1395
و رجه
وشرحه
24
1504
[*] olmalıdır
سنة ٢٨٣٢٥ اوله
سنة اوله ٠٨٣٢٠
2
1633
زارو
زارو
4
1742
شرح الحديث
شرح حديث
14
1037
الهذلیین
الهذلیین
1042
فى الشتاء
فى الشتائى
13
1085
فى الصيف
فى الصیفی
14
1085
الاقوال القويمة
الاقوال القديمة
6
1962
ومن الصيفى ماول
ومن الصيفى. مانزل
14
1085
ورزق
وررق
7
1962
طبقات اصرى
طبقات الناصرى
19
1107
وأرباب
وارياب
32
1968
آية
آبة
20
1982
[ ونج ]
[ ويج ]
26
1126
Bu zat 833 de Gulustanı tercüme ile İkinci
Murad takdim etmiştir.
S. 1020 bakıla
سراج العقول.
20
983
السمنأى
البانى
21.
986
ذكره البون
(ذكره البونى)
24
989
عبدالحق
عبدالحلق
6
1007
((هو عمر بن عبدالله
الارضرومى ).
«هو عمر بن رومی»
2
1010
وسبعمائة
1
: 1846
النفخ والتسوية.
النصح والتسوية
2
1877
(المعروف بابن سماونه) (المعروف بأن قاضى سماوية)
2
1928
الالباب
الباب
22
1110
.kitabinda boyledir (اسماء المؤلفين) [*]
-
olması mümkündür