Indexed OCR Text

النوازل فى الفروع
Keşf - el - zunun
ور الشمعة فى ظهر الجمعة
جزأ، وصنف جماعة بوادر فى الفروع منهم محمد بن شجاع البلغى
الخفى المتوفى سنة ((٢٦٦)، وبشر وابن رستم ((هو ابراهيم
ان رستم ابوبكر المرورى الخنفى المتوفى سنة ٢١١)» وابن سماعة وهشام
ابن عبيد الله المازن المتوفى سنة ٢٠١ احدى ومائتين والشيخ الامام
ابو نصر سعد بن أبى القاسم القطان الخنفى المتوفى سنة ... وهو تأليف
مختصر جعل معظمه فى الفروع والشيخ انى عبد الله محمد بنشجاع
الثلجى فقيه العراقين ((هو البدنى المذكورآ هاء المتوفى سنة ٢٦٢
انتتین وستین وماتین ونوادر داودبن رشيد رواية محمد ان
الخوارزمى وعلى من يزيد الطبرى عن محمد من اصحاب محمد ابن
الحسن واى سعيد عبد الملك بن قريب الاصممى المتوفى سنة ...
وابن دريد ونوادر المعلا ذكره فى التآثار خابية ((مكرر)).
النوازل فى الفروع - للامام اى الليث نصر بن محمد ان
ابراهيم السمر قدى الخفى المتوفى سنة ٣٧٦ ست وسبعين
وثلثمائة فرغ من املائه يوم الجمعة من جمادى الأولى سنة ٣٧٦
ست وسبعين وثلثمائة اوله الحمدلله على نعمته التى لا تحصى الخ
ذكر فيه انه جمع من كلام محمد بن شجاع الثلجى ومحمد
ابن مقائل الرازى ومحمد بن سلمة ونصير بن يحي ومحمد
ان سلام وابى بكر الاسكان وعلى بن احمد الفارسى والفقيه اس
جعفر محمد بن عبدالله فانهم وفقوا النظرفيما وقع لهم من النوازل
قال وصنفت كتابين من اقاويلهم احدهما عيون المسائل والآخر
النوازل واوردت فى العيون من اقاويل اصحابنا ما ليست عنهم
رواية فى هذه الكتب وفى النوارل من اقاويل المشايخ وشبأ من
اقاويل اصحابنا ما لارواية عنهم ايضا فى الكتاب ليسهل على الناظر
فيها طريق الاجتهاد. ولابى عبد الحق إبراهيم بن على الخنفى المتوفى
سنة ٧٤٤ اربع وأربعين وسبعمائة فى مجلدولا ن المعلا (كذلك).
نواضر الايك فى النيك - وهو مختصر الكتاب المسمى
بالوشاح فى فوائد النكاح ولعل كليهما السيوطى .
نواميس افلاطون -
نواهد الابكار وشوارد الافكار - حاشية على تفسير
القاضى البيضاوى السيوطى مر.
نواى خروس - فارسى لعبد الوهاب الصابونى ((المتوفى
بدمشق سنة ٩٥٤)»
نورالا بصار - رسالة فى مجاوبة الحكيم مهرارس مع تلميذه.
- ١٩٨١ -
نورانوار القلوب وسراسرار الغيوب - (فى الطلسمات)
نور انوار المعارف وسين اسرار العوارف -
نور الايضاح - مقدمة الشر نبلالى (ثم شرحها .وسماه
اعداد الفتاح شرح نور الايضاح ونجاة الأرواح وهو حسن ابن
عمار المتوفى سنة ١٠٦٩»).
نور النُّام - فى الهيئة متن مختصر لحكيم زاد. اوله
احمد واجب الوجود والمعبود الخ يشتمل على اصول مفصلة .
نور الحجة وايضاح المحجة .. فى الأصول لابى المحاسن
محمد بن محمد بن عبدٍ المقرى المعروف بابن الضجة الشافعى
المتوفى سنة ٥٧٢ اثنتين وسبعين وخمسمائة .
نور حدقة البديع ونور حديقة الربيع - لابراهيم
ابن على بن حسن بن محمد صالح (الكفعى المتوفى سنة ٩٠٥
خمس وتسعمائه) اوله الحمد لله الذى شيد بنيان صرح البيان الخ.
نور الحديقة - منظومة لجلال الدين عبدالرحمن بن ابى
بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة ( جمع
فيها) من نظمه وديوان شعره ونثره.
نور الخلاف فى منتخب الاقتطاف - مر .
نور الروض فى مختصر روض الانف - م .
.
نور السالكين -
نور السرى فى تفسير آبة الاسرى - الشيخ الأمام
ابى شامة عبد الرحمن بن اسمعيل الدمشقى المتوفى سنة ٦٦٥
خمس وستين وستمائة اختار فيه ان الاسراء بالنبى عليه الصلاة
والسلام الى بيت المقدس والى السموات وقع مرتين او مرارا
قارة فى المنام وتارة فى اليقظة قال وهذا القول نصره الامام القشيرى
فى تفسيره واختاره ايضا ابو القاسم السهيلى وحكاء عن مشايخه .
نور الشقيق فى العقيق - جزء فى الأخبار الواردة فيه
رسالة السيوطى ذكرها فى فهرست مؤلفاته فى فن الحديث .
نور الشمعة فى ظهر الجمعة - للشيخ على بن غانم المقدسى
المتوفى سنة ... اوله الحمدلله الذى امر المصلى علامة المصلى الخ
رنبه على مقدمة وثلاثة ابواب وخاتمة .
- ١٩٨٢ -
٦

ود الطرى ونور الطرف
Keyf - el - zunun
نهاية الاختصار
◌ُورالطرف ونَوْر الظرف - فی جزء لابی اسحق
إبراهيم بن على (الحصرى القيروانى الشاعر المتوفى سنة ٤٥٣
ثلاث و خمسین واربعمائة .
نور المين فى اصلاح جامع الفصولين - مر.
نور العين فى العمل بما على الريمين - فى على الميقات
الشيخ جمال الدين حسين بن على الحصنى الفه سنة ٩٥٥ خمس
وخسين وتسعمائة .
نور العيون - مختصر عيون الأثر من. وفى على الكحالة.
(( فى السير »
نور العيون وجامع القنون - فى (على) الكحالة اوله الحمدلله
فاطر السماء ومزينها بالنجوم الزواهر الخ الفه لولده العزيز انى
الريا [٤] مشتملا على عشر مقالات اودع فيه من كلام جالينوس
وديوستوريدوس والرازى ومن الملكى والقانون وان زهر
والزهراوى وضم اليها تجربته.
نور الغبش فى لسان الحبش - للشيخ اثير الدين ابى حيان
محمد بن يوسف الاندلسى المتوفى سنة ٧٤٥ خمس واربعين
وسبعمائة وهو مما لم يكمله من مؤلفاته .
النور اللامع فيما يعمل به فى الجامع - اى الاموى
لابن العز الحنفى مختصر اورده فى نجمة الترك .
النور اللامع والبرهان الساطع فى ... - لنجم الدين
يكبرس التركى المتوفى سنة ٦٥٢ اثتين وخمسين وستمائة.
النور اللامع والسر الجامع - فى الاسماء ذكره البونى.
النور اللائح فى اعتقاد السلف الصالح - لابى البركات
عبدالرحمن بن محمد الاسبارى النحوى المتوفى سنة ٥٧٧ سبع
وسبعين وخمسمائة.
نور المصابيح فى صلاة التراويح - للشيخ تقى الدين
على نعبد الكافى السبكى المتوفى سنة٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
نور المقابيس -
. تحريف 6-393-9 ابدالرجاء:F [1]
- ١٠٩٨٣ -
الثور المقتبس فى اخبار الاندلس - وهو مختصر
المقتبس سبق.
نور المهتدى فى فضل الاسم المحمدى - رسالة اولها
الحمدقة الذى هدانا بمحمد الخ لعبد الوهاب الصفورى .
نور النبراس فى شرح عيون الأثر - مر.
نور الیقین «انوار الیقین، فىشرح حديث أولياء الله
المتقين - للشيخ الى عبدالله محمد بن احمد العجيسى التلمسانى
المتوفى سنة ٨٤٢ اختین واربعين و ثمانمائة تكلم فيه على رجال
المقامات كالنقباء والنجباء والبدلاء.
النورى فى شرح مختصر القدورى - مر.
النونية - فى القراءة للمسخاوى شرحها الشيخ اسماعيل
ان محمد بن اسماعيل الفقاعى الحموى .
علم انهارى والليلى
من فروع علم التفسير .
نهايات الجمع فى القرآآت السبع - نظما بغيرر من الشيخ
زين الدين سريجا بن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين
وسبعمائة .
نهاية الاتعاظ وغاية الاعتبار فيما وجد على القبور
من الاشعار - لان طولون .. الشامى الحنفى (المتوفى سنة ٩٥٣
ثلاث وخمسين وتسعمائة) لخصه من اخبار الاخبار مرتبا على الحروف
وذيله بما وقع له من الاشعار اوله الحمدلله الذى استأر بالبقاء الخ.
نهاية الاتقان - فى القراءة.
نهاية الاختصار فى اوزان الاشعار - لامين الدين
عبد الوهاب بن احمد بن وهبان الدمشقى الخنفى المتوفى سنة
٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة .
نهاية الاختصار - فى الطب لابن مندويه احمد ابن
عبدالرحمن الطبيب الاصبهانى .
نهابة الاختصار - فى مجلد فى فروع الشافعية اختصر. الشيخ
- ١٩٨٤ -

نهاية الادب
Keşf - el - zunun
نهاية الايجاز فى علم البيان
عن الدين عبدالعزيز بن عبدالسلام المتوفى سنة ٦٦٠ ستين وستمائة
وسماه الغابة فى اختصار الهاية .
نهاية الادب - لجابر بن حيان الصوفى (المتوفى سنة
١٦٠ ستين ومائة).
نهاية الادب فى معرفة قبائل العرب - لابى العباس
احمد بن عبدالله القلقشندي المتوفى سنة - ٨٢١ -٠
نهاية الادراك فى اسرار الافلاك - مختصر فى الاختيارات
اوله الحمدلله الذى ميز العقول حقائق غرائب صنعته الخ لمحمد ابن
أبى بكر العارسى الفه الملك المظفر ورتبه على ثلاثة مقاصد
الاول فى الامور الكلية الثانى فى المحذورات الثالث فى البيوت الخ.
نهاية الادراك فى دراية الافلاك - فى الهيئة فى مجلد
العلامة قطب الدين محمود بن مسعود الشيرارى (المتوفى سنة ٧١٠
عشر وسبعمائة) أوله أما بعد حمد الله فاطر السموات فوق
الارضين الخ رتبه على أربع مقالات الاولى فى المقدمة الثانية
فى هيئة الاجرام الثالثة فى هيئة الارضى الرابعة فى مقادير الاجرام
وعليه حاشية لسنان باشا .
نهاية الادراك والاعراض من الاقرباذنات -
لداود بن ناصر الاغيرى الموصلى القاطن محروسة حصن كيفا
المعروف بطبيب الدولتين وهو مجلد كبير الفه العادل شهاب
غازى بن محمد الايوبى وفرغ منه فى ذى الحجة سنة ٧٢٦ ست
وعشرين وسبعمائة .
نهاية الأرب فى اشعار العرب - يشتمل على الف
قصيدة مختارة .
نهاية الأرب فى الطب -
نهاية الأرب في فنون الادب [١] - تاريخ كبير فى ثلاثين
مجلد الشهاب الدين احمد بن عبد الوهاب النويرى الكندى المتوفى سنة
٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة المؤرخ علامة فى معرفة الادب الفهفى
زمن الملك الناصر محمد بن قلاون اوله الحمدلله رافع السماء وفاتقرنقها
[١] ذكر مالخص النويرى فيه من الكتب احياء العلوم . اللمسة
النورانية. الملل والنحل. القصيدة العبدونية وشرحها. فقه اللغة. الامثال.
الحماسة . ديوان المتنی. دیوان البحتری .. دیوان البستى وا كثر ديوان
الشعراء. مباهج الفكر ومناهج العبر. نزهة المشتاق فى اختراق الآفاق
( منه)
- ١٩٨٥ -
ومنشى السحاب ومؤلف ودقها الحقال وما اوردت فيه الاماغلب
على ظنى ان النفوس تميل اليه ورتبه على خمسة فنون الاول فى السماء
والآثار العلوية والارض والمعالم السفلية ويشتمل على خمسة
اقسام الثانى فى الانسان وما يتعلق به ويشتمل على خمسة اقسام
الثالث فى الحيوان الصامت ويشتمل على خمسة أقسام الرابع
فى النبات ويشتمل على اربعة اقسام وذيله بقسم خامس فيه انواع
من الطب الخامس فى التاريخ ويشتمل على خمسة اقسام .
نهاية الأرب فى معرفة انساب العرب - وهو مجلد
متوسط اوله الحمدلله الذى جعل العرب وكنا تتهافت عليه سائر الام
الخلبعض المصريين الفه لابى الجود بقرين راشد امير العربان بالبلاد
الشرقية والغربية ورتب كل قبيلة على حروف المعجم وجعله على مقدمة
وخمسة فصول وخاتمة وذكرفيه انها وضح من قلائد الجمان لوالده.
نهاية الاعراب فى التصريف والاعراب - للشيخ
اثیرالدین ابی حیان محمد بن يوسف الاندلسى المتوفى سنة ٧٤٥
خمس واربعين وسبعمائة وهى ارجوزة ولم يكملها .
نهاية الاقدام فى علم الكلام - لابى الفتح محمد إن
عبدالكريم الشهر ستانى المتوفى سنة ٥٤٨ ثمان وأربعين
وخمسمائة اوله الحمدلله حمد الشاكرين الخ قال وجعلتها عشرين
قاعدة تشتمل على جميع مسائل الكلام .
نهاية الامل (فى شرح الجمل) - وهو فى المنطق لابن
مرزوق التلمسانى اختصره تلميذه العلامة افضل الدين ابو عبد الله
محمد بن مامور الخوفجى (المتوفى سنة ٦٤٩ تسع واربعين وستمائة) وسماء
الجمل قال هذه جمل تنضبط بها قواعد المنطق واحكامه صنفها لجمع
من كبار العلماء من اخواه. وشرح الجمل الشهاب ابو جعفر احمد
ان احمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الاستار التدرومى التلمانى
شرحا ممزوجا وسماء كفاية العمل اوله الحمدلله الذى فضل
ذوى العقل الخ .
نهاية الايجاز فى علم البيان - للامام فخر الدين محمد
ابن عمر الراوى المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة اوله الحمدلله
المنزه عن مشابهة المحدثات الخ ذكر فيه ان الامام عبدالقاهر
استخرج اصول هذا العلم وقوانينه ورتب حججه وراهينه
بالغ فى الكشف عن حقائقه وصنف فى ذلك كتابين لقب احدهما
بدلائل الاعجاز والثانى باسرار البلاغة وجمع فيهما من القواعد
- ١٩٨٦ -

نهاية البهجة
Keşf - el - zunun
نهاية الغور فى مسائل الدور
لكنه احمل رماية ترتيب الفصول والابواب فالتقطت منهما مقاعد
فوائدها على مقدمة وجملتين .
نهاية البهجة - نائية فى السريع فى النحو الشيخ الفاضل
إبراهيم الشبسترى النقشبندى اولها
تيمنت باسم الله ميدى البرية
الخ ثم شرحها اوله الحمدلله حمدا بآلاته وفيا الخ نظمها فى عرة
محرم سنة ٩٠٠ تسعمائة .
نهاية البيان فى تفسير القرآن - لابى محمد جمال الدين
المعافا بن اسماعيل بن الحسين بن ابى البيان الشامى الموصلى
المتوفى سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة (فى ستة مجلدات ) .
نهاية البيان فى دراية الزمان - للشيخ الامام داود
ابن محمد القيصرى (المتوفى سنة ٧٥١ احدى وخمسين وسبعمائة).
نهاية البيان - فى شرح الهداية للحنفية والحنبلية
يأتيان .
نهاية الكفاية فى دراية الهداية - ايضاشرحه .
نهاية التأميل [1] فى اسرار التنزيل - فى التفسير
لكمال الدين عبد الواحد بن عبدالكريم المعروف بابن الزملكانى
المتوفى سنة ٦٥١ احدى وخمسين وستمائة .
نهاية التقريب - لتقى الدين محمد بن فهد المكى (المتوفى
سنة ٨٧١ احدى وسبعين وتمايمائة).
نهاية التوفيق -
نهاية الرتبة الظريفة فى طلب الحسبة الشريفة -
للشيخ عبدالرحمن بن نصر بن عبدالله العدوى اوله الحمدلله
على نعمه الخ وهی علی اربعین بابا .
نهاية الرغبة فى طلب الحسبة - (الشيخ الأمام
جلال الدين عبدالرحمن بن نصر التبريزى الشافعى المتوفى سنة ...
وتبها على اربعين بابا وفى أثنائها فصول اولها الحمدلله على ماانهم
واستعينه فيما ا كرم الخ قلت لعل الاول هو الثانى ).
. تحريف 6-400-8 التأويل :P [1]
- ١٩٨٧ -
نهاية السول فى اعمال الفروسية والخيول -
نهاية السول فى رواية الستة (١) الاصول - لبرهان الدين
إبراهيم بن محمد المعروف بسبط ابن العجمى المتوفى سنة ٨٤١
احدى واربعين وثمانمائة .
نهاية السول فى شرح منهاج الاصول - سبق .
نهاية السول - للشيخ الامام علاء الدين ابن الشاطر
(وهو على بن ابراهيم الفلكى المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين
وسبعمائة) .
نهاية السول والامنية فى تعليم اعمال الفروسية -
((لمحمد بن عيسى بن اسماعيل بن خسرو شاء الاقسرابي الخنفى
الرومى المتوفى فى حدود سنة ٧٥٠ )».
نهاية الصنائع فى شرح المختصر والجامع - لشمس الدين
ابى المظفر يوسف سبط ابن الجوزى الحنفى المتوفى سنة ٦٥٤
أربع وخمسين وستمائة ثم عنا أحاديث الأحكام الى كتب ائمة
النقل فى مختصر ورمزه بالحروف المرموزة المعهودة عند أهل الفن.
نهاية الطلاب فى علم الحساب - بدر الدين محمد ابن الخطيب
الاربلى مختصر على مقدمة وقواعد وستة فنون اوله الحمد للواحد
الذی لا یوجب تعدده وجود المتكثراتالخ ذ کر فيه انه يشتمل
على خلاصة ما وجده فى الكتب المشهورة ورتبه على ابواب
الاول فى ذكر قاعدة فى المفتوح الهوائى الثانى فى الجبر والمقابلة
الثالث فى التخت والتراب الرابع فيماعدا الجبر الخامس فى مساحة
الاشكال السادس فى فن السياقة.
نهاية العقول فى الكلام فى دراية الاصول -
يعنى اصول الدين [2] للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازى المتوفى
سنة ٦٠٦ ست وستمائة رتبه على عشرين اصلا واول الكتاب
اما بعد حمد الله على تسابق آلائه وتلاحق نعمائه الخ .
نهاية الغور فى مسائل الدور - للامام ابى حامد محمد
ان محمد الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
(١) اى الكتب الستة (منه).
. تحريف 6-402-5 الفقه :F [2]
- ١٩٨٨ -

النهاية فى بدء الخير وغايته
Keşf - el -zunun
نهاية المطلوب ...
النهاية [١] فى بدء الخير وغايته [2] - مختصر جامع
الصحيح البخارى لعبد الله بن سعد بن ابى جمرة الازدى (المتوفى سنة
٦٧٥ خمس وسبعين وستمائة) ثم شرحه وسماء مهجة النفوس
وتحلّيها بمعرفة ما لها وعليها اوله الحمدلله الذى فتق رتق ظلمات
جهالات القلوب الخ.
النهاية فى شرح الوقاية - بأنى .
النهاية فى علم الرماية - لحسين ابن البونى.
النهاية في غريب الحديث - وهى مجلدات الشيخ الأمام
ابى السعادات مباركابن ابى الكرم محمد المعروف بابن الاثير الجزرى
المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة اخذه من الغريبين المهروى
وغريب الحديث لابى موسى الاصبهافى ورتبه على حروف المعجم
بالتزام الاول والثانى من كل كلمة واتباعهما بالثالث وجعل على
مافی کتاب الهروى هاء بالحمرة وعلى مافی کتاب الی موسی سینا
وما اضافه من غيرهما جعله مهملا من غير علامة ليتميز مافيهما
وقد مر تفصيله فى غريب الحديث أوله احمد الله على نعمه بجميع
محامده الخ. ثم ذيله صفى الدين محمود بن ابى بكر الارموى المتوفى
سنة ٧٢٣ ثلاث وعشرين وسبعمائة واختصره عيسى بن محمد
الصفوى (المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة) فى قريب
من نصف حجمه واختصره جلال الدين السيوطى وسماء الدر
الثير وله التذييل والتذيب على نهاية الغريب واختصره الشيخ
على بن حسام الدين الهندى الشهير بالمتقى .
النهاية فى فروع الحنابلة - للشيخ الامام شرف الدين
عبدالرحمن بن رزين الغسانى وفى فروع المالكية للطرطوشى.
النهاية فى الفروع - للشيخ محمد بن عمر المعروف بمثلا
عرب الواعظ الحنفى المتوفى سنة ((٩٣٨)) الفه لقايتباى.
النهاية فى الكتابة - للأديب ابى منصور عبد الملك الثعالى
النيسابورى اوله عونك اللهم على شكر نعمتك الخ الفه بنيسابور
سنة ٤٠٠ اربعمائة ورتبه على سبعة ابواب .
النهاية فى النحو - لشمس الدين ابن الخباز احمد بن الحسين
الاربلى المتوفى سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة .
[١] جمع النهاية هو الصحيح (منه) .
[2] Basmasinda (جمع النهاية. فى بدء الخير وغاية) dis.
- ١٩٨٩ -
نهاية القصد فى صناعة القصد - ((تأليف شمس الدين
أبى عبد الله محمد بن ابراهيم بن ساعد الانصارى المعروف بابن
الا كفانى الطبيب السنجارى ثم المصرى المتوفى سنة ٧٤٩ اوله
الحمدللّه منور الالباب وملهم الصواب الخ فى مجلد))
نهاية الكفاية فى شرح الهداية - يأتى.
نهاية المبتدئين -
نهاية المجتهد وكفاية المقتصد - لمحمد بن الوليد المتوفى
سنة . ..
نهاية المحيا فى مدح شيوخ من الاصفيا - منظومة
للامام عبدالله بن اسعد اليامى اليمنى (المتوفى سنة ٧٦٧ سبع
وستين وسبعمائة ) وله شرحها ايضا .
نهاية المرام فى ذكر الخلفاء والايام - ((مكرر» منظومة
لعلى بن غالب (المتوفى سنة ٧٦٧ سبع وستين وسبعمائة ) وله
شرحها ايضا اوله
الحمدلله على آلائه
واين وسع الحمد من نعمائه
نهاية المطلب فى دراية المذهب - الامام الحرمين
عبد الملك بن عبد الله الجونى الشافى المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان
وسبعین واربعمائةـاوله احمد الله عزت قدرته حق حمده الخ-
جعه بمكة المكرمة وانمه نيسابور وقد مدحه ابن خلكان وقال
ماصنف فى الاسلام مثله قال ابن النجار [1] اه مشتمل على
اربعين مجلدا ثم لخصه ولم يتم واختصره ابو سعد عبدالله ان
محمد اليمنى المعروف بابن ابى عصرون المتوفى سنة ٥٨٥ خمس وثمانين
وخمسمائة وسماء صفوة المذهب من نهاية المطلب وهو سبعة مجلدات.
نهاية المطلب فى شرح المكتسب - من.
نهاية المطلوب فى استحباب كتابة البسملة بكمالها
فیکل مکتوب - لعلى بن احمد الانصارى القرافى اوله ان
ابهی خبر یشرق على صفحات الوجود نوره الخ قال اختصرتها
من كتاب وضعته مسمى بالجواهر المكللة.
تحريف 6-405-5 ابن النجد :F [1]
- ١٩٩٠ -

نهاية المقامات ...
Kepf . el - zunun
نح الدمائة ...
نهاية المقامات فى دراية المقامات - مر.
نهاية الوصول إلى علم الأصول - لصفى الدين محمدان
عبد الرحيم الهندى الشامى المتوفى سنة ٧١٥ خمس عشرة
وسبعمائة وهو كتاب حسن جدا ذكره السبكى .
نهاية الوصول إلى علم الأصول [١] - الشيخ الأمام
احمد بن على الساعاتى البغدادى المتوفى سنة ((٦٩٤)) ا وله الخير دأ بك
اللهميا واجب الوجودالخ لخصه من الأحكام واصول فخر الاسلام
وشرحه شمس الدين محمود الاصبهانى المتوفى سنة ٧٤٩ ويحي ابن
على ابن الخطيب التبريزى المتوفى سنة (٥٠٢ ولعل هذا الشارح غير
يحي الخطيب التبريزى فليتأمل)، وسراج الدين عمر الهندى المتوفى
سنة ... وشمس الدين محمد النوشابادى الحنفى المتوفى سنة ... [٢]
نهج البلاغة - قال ابن خلكان اختلف الناس فيه هل
هو الشريف أبى القاسم على بن طاهر المرتضى المتوفى سنة (٤٣٦)
جمعه من كلام على بن ابى طالب رضى الله تعالى عنه ام جمعه اخوه
الشريف الرضى البغدادى وقد قيل انه ليس من كلام على انتهى
قال الذهبى فى ميزان الاعتدال ومن طالع كتاب نهج البلاغة
جزم بانه مكذوب على امير المؤمنين على رضى تعالى عنه فان فيه
السب الصريح والحط [3] على السيدين ابى بكر وعمرانتهى وعلى
كل حال فقد شرحه عن الدين عبدالحميد بن هبة الله المدانى
(الكاتب الشاعر الشيمى) فى عشرين مجلدا و توفى سنة ٦٥٥ خمس
وخمسين وستمائة وشرحه المولى قوام الدين يوسف بن حسن الشهير
بقاضى بغداد المتوفى سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين وتسعمائة ومن
شروحه شرح لهثم من على من هيثم البحرانى «هو كمال الدين ميم
ابن على من ميثم المعلى البحرانى الشيعى المتوفى سنة ٦٧٩ مؤلف
استقصاء النظر وغير ذلك. كذا فى نامعدانشوران» بقوله اقول فرغ من
تلخيصه واختياره فى آخر شوال سنة ٦٨١ احدى وثمانين وستمائة
وهو بقال اقول اوله سبحان من حسرت ابصار البصائر عن
كنه معرفته وقصرت الخ ذكراه تمدح باتصاله الى خدمة
[١] اعلم ان هذا الكتاب يسمى ايضا بيديم النظام وهو المشهور
بين الأنام ولذا ذكره المؤلف فى حرف الباء والنون وليسا بكتابين بل
هو كتاب باسمين ((ولى الدين)).
[٢] وشرحه ابن همام المصرى وقد طالعته وكذا شرحه ابن أمير
الحاج التبريزى وقد طالعته «ولى الدين».
. تحريف 6-406-10 والحد :F [3]
- ١٩٩١ -
صاحب ديوان علاءالدين عطا ملك بن بهاءالدين محمد الجوينى
واه قد الهم تعظيم الأحاديث الصحاح ومانقل عن على رضى الله
تعالى عنه فى كتاب نهج البلاغة وغيره وان دأه بث مجلس تلك
الاخبار والحث على تأويلها واظهار كنوزها والامر تعلمها
واستكشاف رموزها ونسبة من تولى تأديبه الى التقصير لشغله
بغيرها من كتب الأدب ككتاب اليمينى والحريرى وسائرمنتور
كلام العرب لكون هذه الالفاظ فى نظم جوهرها لاتخلو عن
سمى وتكلف وفى ابرارها بهيئة تستلذها النفس لا تنفك عن
عسر ولكونها خالية عن مطالب اولى الهمم العالية والمقاصد
الحقيقية الباقية مقصورة على حكايات مضحكة واوضاع ملهية
واما الالفاظ النبوية والكمالات العلوية فانها موارد عين صافية
وهى عين الحكمة التى من اوتيها فقد اونى خيرا كثيرا فالزم
ملازمتها والتمسك بها ولديه الاميرين ابى منصور محمد ومظفر الدين
على واهارى تشوق خاطر ه الى شرحها فشرحها شرحا مشتملا
على كثير من اسباب الخطب والرسائل مكبر حجمه ثم اشار
الى تلخيصه فهذه ونقحه بقوله اقول وسماء مصباح السالكين
لنهج البلاغة من كلام امير المؤمنين. وقيل أنه الشريف رضى الدين
محمد بن الحسين الموسوى اوله الحمدلله الذى جعل الحمد ثمنا
لنعمائه الح ذكر فيه اه ابتدأ بتأليف كتاب فى خصائص الأئمة
يشتمل على محصن اخبارهم وجواهر كلامهم فيوبه ابوابا وجعل
فى آخره بابا يتضمن ما نقل عنه رضى الله عنه فى المواعظ
والحكم فاستحسن ذفك وسألوه ان يتدى بكتاب يحتوى على
مختار كلام على رضى الله تعالى عنه فاجاب ورأى كلامه يدور على
ثلاثة الخطب والكتب والحكمة مجمل كتابه على ثلاثة اقسام
كذلك .
نهج الدمائة فى نظم القرآآت الثلاثة - للشيخ الامام
برهان الدين إبراهيم بن عمر الجمبرى المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين
وثلاثين وسبعمائة اوله
حمدت الهى فى ابتدائى [1] اولا
المقال انی نظمت القراءات الثلاث فى نهج عجيب لمن حفظ كتاب حرز
الامانى واراد ضم الثلاثة اليه ليكمل العشرة اذهى عند حذاق
القراء داخله فى الاحرف السبعة كما برهنت عليه فى كتابى
النزهة ولما كان (مكملا) للحرز نظمته على بحره ورويه ثم شرحه
. غلط 6-409-5 وابتعنى :F [1]
- ١٩٩٢ -

نهج الرضاعة لاولى الخلاعة
Keşf - el - zunun
الوابل الصيب فى الكلم الطيب
وسماء خلاصة الابحاث فى شرح نهج القرآن الثلاث اوله
الحمدقة الذى أنزل على عبده الكتاب الخ.
نهج الرضاعة لاولى الخلاعة - لابى الحكم عبيدالله
ابن المظفر الباهلى المتوفى سنة . (٥٤٩)
نهج الطريق فى على التوريق [١] - القاضى عماد الدين
ابى محمد عبدالرحمن بن سالم بن نصرالله الدمشقى مختصر اوله
الحمدقة الذى على بالقلم على الانسان الخ ذكر ان كتابة الشروط
والسجلات من المهمات وهى تختلف باختلاف اوضاع البلدان
وعرف كل زمان قالفه على وضع اهل الشام وعرفهم .
نهج العبادات -
النهج المسلوك فى سياسة الملوك - للشيخ عبدالرحمن
وتبه على عشرين بايا وهو كتاب لطيف مفيد داوله الحمدلله الذى
عجزت العقول عن معرفة ذاته الخ صنفه للملك الناصر صلاح الدين»
النهج الواضح فى الطب - لابى الحسن بن غزال
امين الدولة الصاحب المتوفى سنة ٦٤٨ ثمان وأربعين وستمائة
وهو اجل كتاب صنف فى الطب مشتمل على خمسة كتب
الاول فى الامور الطبعية والحالات للابدان الثانى فى الأدوية
المفردة الثالث فى المركبة الرابع فى تدبير الاصحاء والعلاجات
الظاهرة الخامس فى الامراض الباطنة وعلاجها كذا فى عيون
الاسباء .
نهج الوصول فى علم الاصول - لابن القليوبى
شارح التنبيه .
النهجة السوية فى الاسماء النبوية - لجلال الدين
عبدالرحمن ابن أبى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة
وتسعمائة اوله الحمدلله وسلام على عباده الخ لخصه من كتابه
الرياض الاسيقة .
المنهر الفائق فى شرح كنز الدقائق - مر .
النهر لمن رام البروز على شاطئ النهر - السيوطى
ذكره فى فهرست مؤلفاته فى فن الفقه وهو قصيدة رائية .
النهر الماد من البحر - فى التفسير لابى حيان محمد ان
[١] اى الصك (منه) .
- ١٩٩٣ -
يوسف الأندلسى اوله بحمدك اللهم استفتح وبنورك استوضح الخ
ذكر فيه أنه لما كان البحر طويلا اختصره منه فقال وربما نشأ
فى هذا البحر مالميكن فى البحر وذلك لتجدد نظر المستخرج
للآليه ونكيت فيه عما ذكرماء فى البحر من اقوال اضطربت
بها لججه واعراب متكلف تقاصرت عنه حججه.
به سيهر - فارسى منظوم اربعة آلاف بيت لامير خبير و
الدهلوى من خمسته .
النهل والعلل فى تحقيق اقسام العلل - لطاشكبرى
زاده اوله الحمدلله التام فاعليته لجميع الموجودات الخ .
نهلة الوارد الظمآن فى تفسير غريب القرآن -
نهوض حثيثالهود الی دحوض خبيث اليهود -
((الشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطى)، ردفيه على تنقيح
الابحاث فى البحث عن الملل الثلاث لابن كمونة وقد سبق فى الباء.
النير الجلى فى قراءة زيد بن على - لابى على ...
الأهوازى المقرى المتوفى سنة ...
الثير فى العربية - لابى الفتح عثمان بن عيسى البلطى
المتوفى سنة ٥٩٩ تسع وتسعين وخمسمائة .
على النير نجيات
نيل الاشواق فى على اسرار الاوفاق - ذكره فى الجفر.
النيل الرائدفى النيل الزائد - ((مكرر)) للشيخ شهاب الدين
احمد الحجازى اوله الحمدلله الذى أنزل من السماء ماء الح .
نيل العلا فى العطف بلا - للشيخ تقى الدين على ابن
عبدالكافى السبكى المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة .
نيل المرام - فى الفروع على مذهب الأمامية لعبد الرحيم
ان معروف.
باب الواو
الوابل الصيب فى الكلم الطيب - الشيخ الأمام
شمس الدين محمد بن ابى بكر ابن قيم الجوزية .
- ١٩٩٤ -

الواردات
Keşf - el -zunun
الوافى بالوفيات
الواردات - فى التصوف للشيخ بدر الدين محمود بن اسرائيل
المعروف بإن قاضى سماونة المتوفى سنة ٨٢٣ وهو مختصراوله اعلى
ان امور الآخرة ليست كما رغم الجهال الخ وشرحه الشيخ عبدالله
الالهى اوله الحمدلله المحتجب بكبريائه وغنائه الخ وسماء كشف
الواردات لطالب الكمالات وهو شرح ممزوج وشرحه الشيخ
محي الدين محمد بن مصطفى الاسكليى المتوفى سنة ٩٢٠ والشيخ
محي الدين محمد بن مصطفى المعروف بنور الدين راده المتوفى سنة ٩٨١
احدى وثمانين وتسعمائة واعترض فيه على المصنف كثيرا. وذكر
فى الشقائق ان المولى علاء الدين على العربى كان ممن جمع بين علمى
الظاهر والباطن يحكى عنه اه سكن فوق جبل المغنيسا فى أيام الصيف
فزاره يوما واحدمن انمة بعض القرى فقال له المولى المذكور انى
أجد منك رائحة النجاسة ففتش الامام ثيابه فلم يجد شيئا علما
ارادان يجلس سقط من حضنه رسالة هى واردات الشيخ
بدر الدين فنظر المولى المذكور اليها فوجد فيها ما يخالف الاجماع
وكان الرائحة المذكورة كانت لهذه الرسالة فامره باحراقها
فخالفه الامام ولم يرض بذلك وقال له المولى المذكور عليكباحراقها
فانها لا يحصل لك منها خير وبينماهما فى ذلك الكلام اذ ظهر من
بعيد أثرنار فنظر الأمام وقال انها فى بيتى فتوجه الامام الى بيته
نادما على مخالفته. وقد قاللطفى بيك زاده ان اكثر الكلمات
التى اوردها مخالفة للشرع ولهذا قد يتصدى بعض الصوفية
الى توجيهها .
الواضح - فى اصول الفقه للإمام أبى الوفاء على بن عقيل
وهو كتاب جامع لاصول الفقه ثلاث مجلدات .
الواصح فى التاريخ - لابى الفضل محمد بن جعفر
الجرجانى المتوفى سنة ٤٠٨ ممان واربعمائة ..
الواضح فى الرمى والنشاب - للطبرى.
الواضح - فى الصنعة.
الواضح - فى العربية لانى بكر محمد بن الحسن الزبيدى.
الواضح - فى مختصر مفاتيح الغيب مر.
الواضح المبين فى من مات من الحين - لعلاء الدين
مغلطاى المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة.
- ١٩٩٥ -
الواضح النفيس فى مناقب الامام محمد بن ادريس-
((لحسين بن حمكاه الهمدانى الشافعى المتوفى سنة ٥١٣)).
الواضح الوجيز فى تفسير القرآن العزيز - الشيخ
الامام ابى الحسن محمد بن عبدالرحمن البكرى الصديقى الشافى
المتوفى سنة ٩٥٠ نيف وخمسين وتسعمائة اوله الحمدقة الذى
انول كتابه الخ وكان سنه حين الفراغ منه ثمانية وعشرين سنة
كما قال والده فى آخره.
الواضحة فى اعراب الفاتحة - نحو عشرين كراسة
لموفق الدين عبد اللطيف البغدادى (المتوفى سنة ٦٢٩ تسع وعشرين
وستمائة ).
الواضحة فى تجويد الفاتحة - قصيدة دالية فى انين
وعشرين بيتا اولها
محمدك ربى اول النظم ابتدى
الخ وهى الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجمبرى المتوفى
سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائه وقد اختصرها فضل ابن
سلمة .
الواضحة (فى إعراب القرآن) - لعبد الملك بن حبيب
المالكى القرطبى المتوفى سنة ٢٣٩ تسع وثلاثين ومائتين.
الواعى فى حديث على رضى الله تعالى عنه - للامام
عبدالحق بن عبدالرحمن الاشبلى المتوفى سنة ٥٨٢ أمتين وثمانين
و خسمائة.
الوافى بالطب الشافى - مختصر من الشفا فى الطب المسند
عن المصطفى.
الوافي بالوفيات - لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدى
المتوفى سنة ٧٦٤ أربع وستين وسبعمائة جمع فيه تراجم الاعيان
وعجباء الزمان ممن وقع عليه اختياره فلا يغادر احدا من اعيان
الصحابة والتابعين والملوك والأمراء والقضاة والعمال والقراء
والمحدثين والفقهاء والمشايخ والصلحاء والاولياء والنحاة والادباء
والشعراء والاطباء والحكماء وأصحاب النحل والبدع والآ راء
واعيان كل فن ممن اشتهر او انقن الاذكره وذكر كل من فتح
- ١٩٩٦ -
٣٣

الوافى فى تعداد القوافى
Keşf - el - zunun
واقعات الحسامى
فتحا يسره اوخيرا قرره اوجودا ارسله أورأيا اعمله او حسنة
اسداها اوسيئة ابداها او بدعة سنها وزخرفها او كتابا وضعه
او تأليفا جمه اوشعرا نظمه أو نثرا احكمه فازداد النفع به
للمحدث والأديب .
الوافى فى تعداد القوافى - فارسى مختصر الشيخ محمد
المصار اوله افتاح هی کتاب الخ.
الوافى فى العروض - ليونس بن محمد الزهراوندى
المتوفى سنة . ..
الوافى فى علم القوافى - لابى الحسن على بن اسماعيل
المعروف بابن سيدة اللغوى المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين
واربعمائة .
الوافى فى الفروع .. للإمام أبى البركات عبد الله بن احمد
حافظ الدين النسفى الحنفى (المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة) وهو
كتاب مقبول معتبر اوله الحمد لمن من على عباده بارسال وسله الخ
قالکان يخطر ببالى ابان فراغى ان اؤلف كتابا جامعا لمسائل
الجامعين والزيادات حاويا لما فى المختصر ونظم الخلافيات مشتملا
على بعض مسائل الفتاوى والواقعات فالفته واعمته فى اسرع
وقت وسميته بالوافى ولو وفقت لشرحه لأ رسمه بالكافى
واكتفيت فيه بالعلامات فالحاء لابى حنيفة والسين لابى يوسف
والميم لمحمد والزاى لزفر والفاء الشامعى والكاف لمالك والواو
رواية اصحابنا ثم شرحه وسماه الكافى. وذكر الانقابى فى غاية
البيان اه لما نوى ان يشرح الهداية سمع به تاج الشريعة وهو
من اكابر عصره فقال لا يليق بشاء فرحع عمانوا. وشرع
فى ان يصنف كتابا مثل الهداية فالم الوافى على اسلوب الهداية
ثم شرحه وسماه بالكافى مكانه شرح الهداية وهو امام كامل
فاصل تحرير مدقق انتهى وشرحه بهاء الدين أبو البقاء محمد ابن
احمد بن الصياء المكى المتوفى سنة ٨٥٤ أربع وخمسين وثمانمائة
شرحين احدهما مبسوط والثانى مختصر . [١]
[١] وشرحه صاحب خزانة المفتين وسماء الشافى كمااشاراليه فى ديباجة
خزانته وصرح به صاحب هذا الكتاب فى حرف الحاء «ولى الدين» .
- ١٩٩٧ -
الوافى فى مختصر التنبيه - مر.
الوافی فی التحو - لمحمد بن عثمان بن عمر الباغى المتوفى
سنة .. اوله الحمدلله الذى بيده تصريف الاحوال الخ شرحه الشيخ
الامام محمد بن ابى بكر الدمامينى المتوفى سنة ٨٢٨ ثمان وعشرين
ونمامائة لما سافر الى الهند ورأى ان اهل كبرات مشغولون به
فاهداء لملك الهند المستنصر بالله شهاب الدين احمد وسماه المنهل
الصافى اوله الحمدلله على إحسانه الخ قال وكان تأليف المتن
مجزيرة مهابور من الهند فى مدة يسيرة اولها آخر رمضان سنة
٨٢٥ خمس وعشرين وثمانمائة وآخرها ذى الحجة من السنة
المذكورة وبيضه فى صفر ( من السنة التى تليها).
الوافية - فى شرح الكافية الشافية مر .
الوافية فى نظم الكافية - للمص فى مختصر هاوفى شرحها
يقال له المتوسط من .
واقعات اى اليسر -
واقعات بابرى - فارسى منظوم فى الوقائع الخواررمية
لمجد الدين البابرى. [٤]
واقعات الحسامى - ((المسمى بالاجناس مر فی حرف
الالم)» للصدر الشهيد حسام الدين عمربن عبدالعزيز البخارى
الخنفى المتوفى سنة ٥٣٦ ست وثلاثين وخمسمائة جمع فيه بين
النوازل لابى الليث والواقعات الناطفى واخذ من فتاوى ابىبكر
محمد بن الفضل وفتاوى اهل سمرقند ورتب الكتب كالمختصر
المنسوب إلى الحاكم الشهيد والابواب كالنوازل واشار بالعين
الى مسائل العيون والواو الى الواقعات والباء الى الشيخ ابنى
بكر والسين الى فتاوى سمرقد ومنتخبه الشيخ الأمام
محمد بن محمد الرشيد الكاشغرى انقاء سنة ٦٨٧ سبح وثمانين
وستمائة باربل وله تهذيب الواقعات ورتبه محمود بن احمد ابن
عبدالعزيز البخارى وزاد على كل جنس ماتجانه ويوافقه
واقعات بارى denmistirki تاريخ ١ كبريده - Hasiye [1]
Bir kimse] كتابيست تركى نكاشتة خامة صدقِ نكار آن حضرت
tarafıddan imzasız olarak yazılmıştır).
- ١٩٩٨ :

الموجز فى الطب
Kepf . el - zunun
الموجز الكبير فى المنطق
الموجز فى الطب - لابى النجم ابن غالب النصرانى من
الحياء الملك الناصر صلاح الدين يوسف المتوفى سنة ٥٩٩ قسع
وتسعين وخمسمائة وهو يشتمل على علم وعمل .
الموجز فى الفروع - لحيب بن عمر الفرغانى الخنفى
المتوفى سنة ... ولانى الحسن على بن حسين الجوزى الشافعى
وتبه على ترتيب المختصر مشتمل على حجاج مع الخصوم اعتراضا
وجوابا ذكره السبكى نقلا عن ابن الصلاح.
الموجز فى القرآآت - لابى محمد مكى بن ابى طالب
القيسى المقرى وهو جزآن توفى سنة ٤٣٧ وللاهوازى وهو ابو
منصور سعيد بن احمد بن عمرو الجزيرى اوله الحمدقة الدائم
فى عز وجلاله وهو ... كالتيسير [1].
الموجز فى القوافى - الشيخ كمال الدين أبى البركات
عبدالرحمن بن محمد الانبارى المتوفى سنة ٥٧٧ سبع وسبعين
وخسمائة اوله الحمدلله على ماخفى من نسمه الح.
الموجز فى الكلام -
الموجز فى النحو - لمحمد بن عبداله الكرماني توفى بعد
سنة ٣٠٠ (المعروف بالعداق [بالوراق] المتوفى بعد سنة ٣٢٩
تسع عشرين وثلثمائة) ولم تم ولمحمد بن البرى المعروف بابن
السراج النحوى المتوفى سنة ٣١٦ ست وعشرة وثلثمائة ولمحمد
ابن احمد المعروف بابن الخياط المتوفى سنة ٣٢٠ وثلثمائة عشرين
(٣٣٠) .
الموجز فى الوقف والابتداء - للإمام أبى عبدالله
محمد ... السجاوندى ذكره الجمبرى.
الموجز المفيد - فى الحساب اربع مقالات لابن انى
الاصبح ((هو رشيد الدين على بن خليفة الخزرجى المتوفى سنة ٦١٦)).
موجز القانون - فى الطب للشيخ الامام العلامة
علاء الدين على بن ابى الحزم القرشى المعروف بابن النفيس
المتوفى سنة ٦٨٧ سبع وثمانين وستمائة رتبه على اربعة فنون
الاول فى قواعد جزئى الطب علمية عملية بقول كلى الثانى
فى الادوية والاغذية المفردة والمركبة الثالث فى الأمراض المختصة
بيضو عضو الرابع فى الامراض التى لاتختص بعضو دون
[1 ] Flogelde başka bir isim gösterilmiştir. 250-6 bak.
- ١٩٩٩ -
عضو واسبابها وعلامتها ومعالجاتها والتزم فيه مراطة المشهور
فى امر المعالجات والاغذية ومن قوانين الاستفراغات وغيرها
وهو كتاب مختبر مفيد وهو خير ماصف من المختصرات
والمطولات اذهو موجز فى الصورة لكه كامل فى الصناعة منهاج
الدراية حاو للذخائر النفيسة شامل للقوانين الكلية والفوائد
الجزئية جامع لاصول المسائل العملية والعلمية شرحه جمال الدين
محمد بن محمد الاقسرائى وسماءحل الموجزوتوفى سنة ... وشرحه
النفيسى وهو معتبر لانه اجود شروحه وهو الشيخ الأمام
النفيس بن عوض الكرماني وقال فى آخره تم التأليف فى غرة
ذى الحجة لسنة ٨٤١ احدى واربعين وثمانمائة بلدة سمرقند
وقد كنت امليت حواشى على كثير من مواضع الكتاب
بكرمان وعليه حاشية لغرس الدين احمد بن ابراهيم الحلبى المتوفى
سنة ٩٧١ احدى سبعين وتسعمائة وشرحه الشيخ ابو اسحق
إبراهيم بن محمد الحكيم السويدى الطبيب المتوفى سنة ٦٩٠ تسمين
وستمائة. ونقله الى التركى مصلح الدين مصطفى من شعبان المعروف
بسرورى المتوفى سنة ٨٦٩ تسع وستين وثمانمائة. والشيخ شهاب
محمد الايجى البلبلى المتوفى سنة ... شرحه شرحا مفيدا اوله
الحمدلله على نواله الخ وهو شرح ممزوج ذكر أنه شرحه مع
ضم ابحاث شريفة ونكات لطيفة لابد للطبيب من معرفتها وانه
جمع عنده ما لم يجتمع عند احد من طلاب هذه الصناعة
معنونا باسم السلطان شاه محمود المظفرى ومن شروحه شرح السديدى
ایسدیدالدین الکازرونی جمع فيه من القانون وشروحه. ومن
شروحه المنجزوهو شرحمبسوط فى مجلدين لرئيس الاطباء ... محمود
ابن احمد الأمشاطى الخنفى المولود سنة ٨١٠ عشر وثمانمائة اوله
الحدقة الحكيم الذى اخترع من موجز لطائفه الح ذكر فيهانه
اراد ان يذلل صعابه وان يضمه الى كتابه المسمى بتأسيس
الصحة بشرح اللمحة ثم صار مأمورا من قبل قاضى القضاة
الحنفية بمصر . وترجمة الموجز بالتركى لاحمد بن كمال الطبيب
بدار الشفاء بادونه ترجمه لسليمان باشا من وزراء السلطان
سليمان فى عصر منلا سنان رئيس الاطباء. ومن شروح الموجز
المغنى اوله الحمدلله الذى ابدع بقدرته جواهر عقلية الح وهو
شرح ممزوج ذكر فيه من شرح القطب الشيرازى للقانون .
الموجز الكبير فى المنطق - الشيخ الرئيس ابى على
حسين بن عبدالله المعروف بابن سينا وله الموجز الصغير فيه
ايضا وتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين واربعمائة .
- ١٢٠٠ -
٣٠

الوجيز
Kesf - el - zuoun
علم الوجوه والنظائر
علم الوجوه والنظائر
وهو من فروع التفسير ومعناه ان تكون الكلمة واحدة
ذكرت فى مواضع من القرآن على لفظ واحد وحركة واحدة
واريد بها فى كل مكان معنى غير الآخر فلفظ كل كلمة ذكرت
فى موضع فظير للفظ الكلمة المذكورة فى الموضع الآخر هو
النظائر وتفسير كل كلمة بمعنى غير معنى الاخرى هو الوجوه
فاذا النظائر اسم الالفاظ والوجوه اسم المعانى وقد صنف فيه
جماعة منهم الشيخ جمال الدين ابو الفرج عبدالرحمن بن على
ابن محمد ابن الجوزى فإنه جميع اجود ماجمعوه فى مختصر سماه
نزهة الاعين فى على الوجوه والنظائر ورتبه على الحروف قال
وقد نسب كتاب فيه الى عكرمة عن ابن عباس وكتاب آخر
الى على بن ابى طلحة عن ابن عباس والف فيه مقاتل ابن
سليمان وابو الفضل العباس بن الفضل الانصارى وروى مطروح
ان محمد بن شاكر عن عبد الله بن هارون الحجازى عن ابيه كتابا
فيه والف فيه ابوبكر محمد بن الحس النقاش (الموصلى المنوفى
سنة ٣٥١، وأبو عبد الله الحسين بن محمد الدامغانى [1] وابو على أن
البناء «هو الحسن بن البناء المقرى الخبلى المتوفى سنة ٤٧١)، وابو
الحسن على بن عبيدالله ابن الزاغونى ((البغدادى الحنبلى المتوفى
سنة ٥٢٧)، انتهى كلام ابن الجوزى .
الوجوه النواضر فى الوجوه والنظائر - لابى الفرج
ابن الجوزى ذكر فيه وحوه الآيات المفسرة فى محلس الوعظ
ونظائرها قال وفيه غنية عن كل كتاب صنف فى ذلك .
الوجه النضر فى ترجيح نبوة الخضر - لجلال الدين
عبدالرحمن السيوطى المتوفى سنة ٩١١
الوجيز الجامع لمسائل الجامع - للقاضى صدرالدين
سليمان ابن ابى العز الحنفى المتوفى سنة ٦٧٧ سبع وسبعين وسمائة.
الوجيز فى الاصول - لابى الفتح احمد بن على المعروف
بان برهان الشافعى المتوفى سنة («٥٢٠)، وللمولى يوسف ابن
حسين الكرماستى الخنفى المتوفى فى حدود سنة ٩٠٦ ست
وتسعمائة اوله الحمدلله الذى اقدر عباده المجتهدين الخ
وهو مختصر منحصر فى مقدمة وابواب وهو مختصر من
[1] Bu isim Flogelde yoktur.
- ٢٠٠١ -
متنه المسمى بزبدة الفصول ولرضى الدين محمد بن محمد الحنفى
((السرخسى صاحب المحيط المتوفى سنة ٥٤٤)).
الوجيز فى الانساب - لا بن السائب هشام بن محمد الكلى
المتوفى سنة «٢٠٤)»
الوجیز فی التصریف - لكمال الدین ابى البر كات عبدالرحمن
ان محمد الاسبارى المتوفى سنة ٥٧٧ سبع وسبعين وخمسمائة أوله
الحمدلله على ما اولى من آلائه الخ.
الوجيز فى التعبير - لمحمد من شاهوبه .
الوجيز فى التفسير - للامام ابى الحسن على بن احمد الواحدى
المتوفى سنة ٤٦٨ ثمان وستين واربعمائة .
الوجيز فى طبقات الفقهاء الشافعية - السيوطى ذكره
فىفهر ست مؤلفاته فى من التاريخ.
الوجيز فى علم الشروط .-
الوجيز فى الفتاوى - وهو للامام العلامة رهان الدين
محمود بن احمد صاحب المحيط البرهانى وقيل هو لصاحب المحيط
الرضوى اوله محمد الله اتدى ونوره استهدى الخ قال لمافرغت
من تصفيف المحيط والوسيط صرفت العناية الى تصفيف الوخيز
وهو مرتب على ترتيب الهداية .
الوجيز [١] - فى الفروع للامام حجة الاسلام ابی حامد محمد
ان محمد الغزالى الشافعى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة أخذه
من البسيط والوسيط له وزاد فيه امورا وهو كتاب حلبل عمدة
فى مذهب الشافعى وقد اعتنى به الائمة فشرحه الامام فخر الدين
محمد بن عمر الرازى المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة والقاضى
سراج الدين ابوالثناء محمود بن ابى بكر الارموى المتوفى سنة
٦٨٢ اثنتين وثمانين وستمائة وعماد الدين أبو حامد محمد بن يونس
الاربلى المتوفى سنة ٦٠٨ ثمان وستمائة وابو الفتوح اسعد ان
محمود العجلى المذكور فى الابانة صنف كتابا فى شرح مشكلات
الوجيز والوسيط تكلم فى المواضع المشكلة منهما وقل من الكتب
المبسوطة عليهما والامام أبو القاسم عبد الكريم بن محمد القزونى
الرافعى الشامى المتوفى سنة ٦٢٣ ثلاث وعشرين وستمائة شرحه
[١] وهو أحد الكتب الخمس المشهورة المتداولة أكثر تداول
کما صرحبه النووی فیاتهذب (منه).
-٢٠٠٢ -.

الوجيز
Keşf - el - zunun
وجيز النظام فى اظهار موارد الاحكام
شربا كبيرا -٨ فتح العزيز على كتاب الوحيز وقد تورغ
بعضهم عن اطلاق لفظ العزيز مجردا على غير كتاب الله تعالى
فقال فتح الفريز وهو الذى لم يصنف فى المذاهب مثله وله شرح
آخر أصغر منه واخصر وقد اختصر الشيخ محي الدين يحي ان
شرف النووى (المتوفى سنة ٦٧٧ سبع وسبعين وستمائة) كتاب
الروضة من شرح الرافعى كماذكرفى تهذيبه وقد اختصر الشيخ الأمام
إبراهيم بن عبد الوهاب الزعجابى المتوفى سنة ((٦٥٥)) الشرح الكبير
وسماه نقاوة (فتح) العزيز فرغ منه فى شعبان سنة ٦٢٥ خمس
وعشرين وستمائة قال ميه بعد مدح الرافعى وشرحه لکنه قد
بسط فيه الكلام وكاد يغضى بالناظر فيه الى الملال فاردت اختصاره
مع جواب ما أورده من السؤالات والاشارة الى حل اشكاله
انى وكان (وكان) بدأ فى تصفيفه فى حياة الرافعى واختصره ايضا ان
عقيل عبدالله بن عبد الرحمن المصرى (الهاشمى العقيلى) المتوفى
سنة ٧٦٩ تسع وستين وسبعمائة وعليه حاشية مسماة بالدر العظيم
المنير فى شرح اشكال الكبير لمحمد من احمد المعروف بان
الربوة المتوفى سنة ... ونشر العبير فى تخريج أحاديث الشرح الكبير
لجلال الذين السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
وصنف شمس الدين محمد بن محمدالاسدی القدمى المتوفى سنة٨٠٨
ثمان وثمانمائة تعليقة سماها الظهير على فقه الشرح الكبير فى اربع
مجلدات وضوء المصباح المنير لغريب الشرح الكبير كمامر فى الميم وخرج
ابن الملقن عمر بن على المتوفى سنة ٨٠٤ اربع وتمامائة احاديثه
فى كتاب سماء البدر المنير فى سبح مجلدات ثم لخصه فى محلدين
وسماه الخلاصة ثم انتقاء فى حزم وسماء المنتقى والخصه ابن حجر العسقلانى
كما ذكره فى تخريج أحاديث الهداية الخص تخريج الأحاديث التى
ضمنها شرح الوجيز الرامى وتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة
وخرج أحاديثه ايضا بدرالدين ان جماعة المتوفى سنة ٧٦٧ سبع
وستين وسبعمائة وبدرالدين محمد بن ... عبد الله الزركشى المتوفى سنة
[٧٩٤] وشهاب الدين أحمد بن اسمعيل المتوفى سنة ٨١٥ خمس عشرة
وثمانمائة خرجه ايضا وشرح الوجيز الامام أبو حامد محمد ابن
إبراهيم السهيلى [1] الجاجرمى المتوفى سنة ٦١٠ عشر وستمائة
فى مجلدين سماء ايضاح الوجيزوقد احسن فيه وتاج الدين عبدالرحيم
ابن محمد (بن منعة) الموصلى المتوفى سنة ٦٧١ احذى وسبعين
وستمائة اختصره وسماء التعجيز فى مختصر الوجيز وهو كتاب
اعتنىبه جماعة كما مر فى محله مع شروحه. ونظمه الشيخ الأمام
. تحريف 6-429-9 السهلى الحاجرى :F [1]
- ٢٠٠٣ -
عبد العزيز بن احمد المعروف بسعد الديرى المتوفى سنة ٦٩٧
سبع وتسعين وستمائة وموسى فى على الراوى المتوفى سنة ٧٣٠
ثلاثين وسبعمائة واختصره الامام سراج الدين عمر بن محمد
الزبيدى وسماء الابريز فى تصحيح الوجيز ونوفى سنة ٨٨٧ سبع
وثمانين ونما مائة وهو الذى قال انه لم يسبق لمثله. وقال السلفانى
وقفت للوجيز على سبعين شرحا وقد قيل لوكان الغزالى فيا لكان
معجزة الوجيز وفى الطالع السعيد ان ابن دقيق العيد لماوصل
اليه الشرح الكبير الرافعى اشتغل مطالعته وصار يقتصر من الصلوات
على الفرائض فقط ولعل المراد مع توابعها من حواهى
العقدين [١].
الوجيز فى القرآآت الثمانية - لانى على الحسن بن على
ابن ابراهيم الأهوازى زيل دمشق المتوفى سنة ٤٤٦ ست واربعين
واربعمائة .
الوجيز فى الهندسة - لابى الصلت أمية بن عبد العزيز
الاندلسى المتوفى سنة ٥٢٩ تسع وعشرين وخمسمائة الفه الملك
الأفضل شاهنشاء فعرضه على منجمه فقال هذا كتاب لا ينتفع
به المبتدى ويستغنى عنه المشهى.
وجيز القانون - فى الطب.
الوجيزة الكافية فى العروض والقافية - لا ن المهاجر
احمد بن عبد الله الواد ياشى الحنى المتوفى سنة ٧٣٩ تسع وثلاثين
وسبعمائة كما فى كفاية المتحفظ .
الوجيز المنتقى والعزيز الملتقى - مختصر فى الحكايات
الغريبة على اصطلاح الطب اوله الحمدلله الذى بلطفه تصلح
الاعمال الخ .
وجيز النظام فى اظهار موارد الاحكام - مختصر الشيخ
محي الدين محمد بن سليمان الكافيجى (المتوفى سنة ٨٧٩ نسع
وسمين وثمانمائة) اوله الحمدلله الذي هدانا لمدارك الاحكام الخ
ذكر فيه طريقة السلف فى العلم والاجتهاد وطريقة الخلف ايضا
وذكران الأمام احمد يقول بقاء المجتهد فى مدة الابد الى يوم القيامة
والعلوم تزداد ىتلا حق الافكارو ذكر مايجوز استنباطه للخلف.
[١] ورأيت الشرح الكبير للرافعى ثمانية عشر مجلداً عند شينى
الصالح اليمنى فى مكة المكرمة واشتريت الظهير ماشية عليه فى بيت المقدس
ثم بنته فى دمشق الشام «ابو عبد الله ولى الدين».
-.- ٢٠٠١ -

وحدت قامه
Keşf - el - zunun
الوساطة بين المتفى . ..
وحدت نامه - لان المصرى وهو الشيخ عبدالرحيم
القراحصارى من خلفاء الشيخ آق شمس الدين وفرغ من تأليفه
سنة ٨٦٥ خمس وستين وثمانمائة .
وحدة الوجود [1] - قيل ان بعض الكلمات خارجة عن
طور العقل وظاهرها مخالف لمتبادر النقل فصارت سببا بين
الناس للفتنة خصوصا هذه المسئلة وبسفيها يكفر بعض الناس بعضا
وامرها يورث بين الطوائف عداوة وبغض بعض يقبلها ويرد مقابلها
وبعض ينكرها ويكفر قائلها لكن الكثيرين فى فهمها على ظن
وتخمين وبمعزل عن تحقيق ماارادوا منها على التعيين فلا يكون
الرد والقبول مقبولا ولالها غير التباعض [2] والتحاسد محصولا
وفيها تأليفات وتحريرات منها رسالة المولى الجامى ورسالة
بهاء الدين زاده.
الوحيد فى سلوك اهل التوحيد - الشيخ عبد الغفار
ابن عبدالمجيد القوصى يشتمل على حكايات من مححبه واخبار من
رآه وما بلغه عن الاقطاب والاوناد فى كل اقليم من البلاد الفه
فى ربيع الأول سنة ٧٠٨ ثمان وسبعمائة بشعر الاسكندرية
كذا فى اوله .
الودائع ((الودائع المنصوص الشرائع)) - لافى العباس
ابن سريح احمد بن عمر الشافعى المتوفى سنة ... فى محلد متوسط
يشتمل على احكام مجردة عن الأدلة.
الودعانية - من كتب الأربعينيات فى الحديث.
الوديك فى فضل الديك - رسالة فى جزء لجلال الدين
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها فى
ديوان الحيوان قال عقد الف الحافظ أبو نعيم جزاً فى فضل الديك
وفيه من الافادة مافيه وزيادة ورتبها على مقدمة ومقصد وحاتمة.
ورد العلل فى فهم العلل - للشيخ تقى الدين على ان
عبد الكافى السبكى المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة .
الورقات - فى الأصول لإمام الحرمين عبدالملك ابن
عبد الله الجونى الشافعى المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين واربعمائة
سمى به لانه قال فى اوله هذه ورقات قلبلة تشتمل على معرفة
(و) yazmIs fakat (مسئلة وحدة الوجود) Muellif [!]
harfiria ithal icin (مسئلة) kelimesini tayettik (nal)
• تحريف 6-432-4 التناقض:F [2]
فصول من اصول الفقه نفع بها المبتدى انتهى وشرحه تاج الدين
ان الفركاح عبد الرحمن بن إبراهيم المتوفى سنة ٦٩٠ تسعين وستمائة.
شرحا اوله الحمدلله كما يلبق بكمال وجهه الخ والشيخ احمد ابن
قاسم العبادى الشافعى (المتوفى سنة ٩٩٢) شرحين كبيرا وصغيرا
وشرحه الشيخ جلال الدين محمد بن احمد المحلى الشافعى المتوفى سنة
٨٦٤ أربع وستين ونما بمائة وهو شرح مختصر ممزوج وشرحه
الشيخ الأمام كمال الدين محمد بن محمد (بن عبد الرحمن ) امام
الكاملية [١] المتوفى سنة ٨٧٤ أربع وسبعين ومما مائة شرحا
ممزوجا اوله الحمد لله رب العالمين الخ وشرحه الشيخ قاسم من قطلوبفا
الخنفى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين ونما مائة وعليه ثلاثة شروح
لابراهيم بن احمد بن الملا الحلى [2] وكان حباسنة ١٠١٧ (المتوفى
تقريباسنة ١٠٣٠ ثلاثين والف) مطول اسمه جامع المتفرقات من
فوائد الورقات ومتوسط اسمه التحارير الملحقات والتقارير
المحققات ومختصر اسمه كفاية الرقاة الى معرفة غرى الورقات
ونظمه شهاب الدين أحمد بن محمد الطوخى الشافعى المتوفى سنة
٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة (ونظمه ايضا السيد محمد بن إبراهيم
ابن المفضل اليمى الاصل المتوفى سنة ١٠٨٥ خمس وثمانين والف
وهو فى غاية الحسن ).
الورقات فى العمل بربع المقنطرات - لجمال الدين انى
محمد عبد الله بن خليل بن يوسف ((عبد الله بن على بن عثمان))
الماردنى المتوفى سنة ((٧٦٩)، مشتمل على مقدمة وعشرين با!
اوله الحمدلله فاطر السموات ومبدع المخلوقات الح وقد اختصره
حفيده الشيخ محمد بن محمد المارديني .
الورقات فى الوثائق - على مصطلح زمن الجراكسة
والترك مختصر مشتمل على عشرة فصول أوله الحمدقة الذى
خلق الانسان الخ للشيخ شمس الدين الشلقامي .
الورقات فى الوفيات - السيوطى ذكره فى فهر ست مؤلفاته
فى التاريخ .
ورقات المهرة فى ثمة قراآت الأئمة البشرة -
لشهاب الدين احمد بن محمد بن محمد المعروف بان العياش القارى
المتوفى سنة (( ٦٢٨)).
الوساطة بين المتنبى وخصومه فى نقد شعره - لابى
[١] الامام بالمدرسة الكاملية (كذا فى الهامش بخط المؤلف).
. تحريف 6-434-3 جلي :F [2]
- ٢٠٠٦ -

وسائد الانسان فى علم الخلاف
Keşf - el - zunun
الوسيط
الحسن على بن عبد العزيز الجرجانى (المتوفى سنة ٣٩٢ اثنتين
وتسعين وثلثمائة).
وسائد الانصاف فى على الخلاف - لمحمد بن محمد
الاسدى المقدسى المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة .
الوسائل الى تحقيق الدلائل - مختصر ((لابى محمد ان
محمد الغزالى)» على مقدمة (اربعة اقطاب وهو فى المناظرات
اوله الحمدلله المحمود [1] آلانه الممدوح نعماؤه الخ .
الوسائل الى معرفة الاوائل لجلال الدين عبدالرحمن
ابن انى بكر السبوطى المتوفى سته ٩١١ احدى عشرة ونسعمائة
اوله الحمد لله الأول فليس له اخر الخ الخص فيه اوائل العسكرى
وزاد اصحافه رتبه ترتيب الفقه وختمه بالعلم والامثال وفيه
منظومة فى لرحز مسماة بالوسائل.
وسائل السائل الى معرفة الاوائل - منظومة فى
محاضرة الاوائل .
وسائل الا می فیفضائل اصحاب الشافعى - لابى
الحسن («على » بن انى القاسم البيهقى (المعروف بفندق) المتوفى
سنة ((٥٦٥)) .
وسائل البيان فى مسائل القرآن - منتخب من التفسير
الكبير .
الوسائل السنية من المقاصد السخاوية والجامع
والزيادة الاسيوطية - للشيخ ابى الحسن على المالكى مختصر
مرتب على ترتيب الجامع الصغير اوله الحمدلله رب العالمين الخ
اتخبه من المقاصد الحسنة والجامع الصغير وزيادته لشيخه السيوطى
واجاز لبعض العلماء بروايته فى صفر سنة ٩٣٧ سبع وثلاثين
وتسعمائة .
الوسائل فى تخريج أحاديث خلاصة الدلائل - مر.
الوسائل فى فروق المسائل - لابى الخير سلامة ابن
. تحريف 6-435-6 المحدود :F [1]
-٢٠٠٧ -
اسماعيل المعروف بابن الجماعة المقدسى الشافى (المتوفى سنة ٤٨٠
ثمانين واربعمائة) فى مجلد .
وسائل الوصول الى مسائل الاصول .. للشيخ زين الدين
سريجا بن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
وسائل الوصول الى مسائل الفصول - فى الطب
لا براهيم الكشى المتوفى سنة ... شرحه عماد الدين عبد الرحيم الطبيب
وفر غ منه فى رمضان سنة ٧٨٥ خمس وثمانين وسبعمائة «اوله
محمدك يامن بيده تدبير الأمور وتصريف الفصول الخ)).
الوسط - فى الفروع للامام اى حامد محمد بن محمد الغزالى
الشافعى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة وهو ملخص من بسطه
مع ريادان وهو احد الكتب الخمسة المتداولة بين الشافعية
التى تتداول كما ذكره النووى فى تهذيبه وفد شرحه تيذه
محي الدين محمد بن يحي اليسابورى الخبوشات وسماه المحيط
وبوفى سنة ٥٤٨ ثمان وأربعين وخمسمائة فى سنة عشر مجلدا
ووقعه بالمدرسة الصلاحية فى جوار الشامى وشرحه الشيخ
نجم الدين احمد بن محمد المعروف بان الرفعة المتوفى سنة ٧١٠
عشر وسبعمائة فى ستين مجلدا سماه المطلب ولم يكمله وشرحه
نجم الدين ابو العباس احمد بن محمد القملى المتوفى سنة ٧٧٧ سبع
وسبعين وسبعمائة ((٧٢٧)) فى مجلدات سماء البحر المحيط ثم لخصه
وسماء جواهر البحر ولخص هذا التلخيص سراج الدين عمران
محمد اليمينى المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين وثمانمائة وسماه جواهر
الجواهر وموفق الدين حمزة بن يوسف الحموى (المتوفى سنة ٦٧٠
سبعين وستمائة) اجاب فيه عن الاشكالات التى اوردت عليه وسماه
منتهى الغايات وشرحه ظهير الدين جعفر بن يحيى الترمتى المتوفى
سنة ٦٨٢ اثنتين وثمانين وستمائة ومحمد بن عبد الحاكم المتوفى
سنة ... ولم يكمله والشيخ عمر بن احمد النسائى المتوفى سنة ٧١٦
ست عشرة وسبعمائة ولم يكمله وابو الفتوح اسعد بن محمود العجلى
المتوفى سنة ٦٠٠ ستمائة وعن الدين عمر بن احمد المدلحى المتوفى سنة
٧١٠ وان اب الدم شر حه فى بنحو (حجم) الوسيط مرتين وهو ابراهيم
ابن عبد الله الهمدانى الحموى الشافعى المتوفى سنة ٦٤٢ [1] اثنتين
واربعين وسمائة شرح فيه مشكله وهو شرح مشتمل على
نكت (غريبة) وعلق ابو عمرو عثمان بن عبد الرحمن من الصلاح
• سهو 6-438-5 842 :F [1]
- ٢٠٠٨ -

وسيلة الاصابة فى صنعة الكتابة
Keşf - el - zunun
وسيلة النجاة
الشهر زورى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة على الربع الأول
تعليقة فى جزئين وشرحه ابوالفضل محمد بن محمد القزوى الخنفى
المتوفى سنة ... وشرحه ان الاستاذ كمال الدين احمد بن عبد الله
الحلى المتوفى سنة ٧٢١ احدى وعشرين وسبعمائة ((٦٦٢)) فى اربع
مجلدات ويحي بن ابى الخير اليمين المتوفى سنة ٥٥٨ ثمان وخمسين وخمسمائة
وان السكيت يعقوب بن اسحاق اللغوى المتوفى سنة ٢٤٤ فى عشر
مجلدات وعليه حواش لعمادالدين عبدالرحمن بن على المصرى
القاضى المتوفى سنة ٦٢٤ اربع وعشرين وستمائة. وخرج أحاديثه
سراج الدين عمر ن على الملقن الشامى المتوفى سنة ٨٠٤ اربع
ونمامائة وسماء تذكرة الاخبارما فى الوسيط من الاخباروهو فى مجلد
واختصره نور الدين إبراهيم بن هبة الله الاسنوى المتوفى سنة ٧٢١
احدى وعشرين وسبعمائة ومحمح فيه ما صححه الرافعى والنووى.
وشرح فرائضه شرف الدين ابراهيم بن اسحق ابن ابراهيم المناوى
المتوفى سنة ٧٦٧ خمس وستين وسبعمائة شرحا جيدا . [١]
وسيلة الاصابة فى صنعة الكتابة - ارجوزة فى الخط
لانى الثناء محمود ن محمد ابن خطيب الدهشة الشافعى الحموى ((المتوفى
سنة ٦٣٤)، أولها
الحمدقة على ان علما
بالقلم الانسان فضلا منعما
الح ثم شرحها واول الشرح الحمدله على مرسوم توحيده الخ وعدد
ابياتها مائة وخمسة وهى ذيل الفية ابن مالك. [2]
الوسيلة الى انتفاء الفضيلة - للشيخ الإمام ناصر الدين
محمد بن علم [3] بن رضوان الكاتب المعروف بان الاسكاف.
وسيله - تركى منظوم كالمحمدية مشتمل على تسعة واربعين بابااوله
الحمدلله الذى رسم فى صفحات مصنوعاته الخوهى المحمودية وقدسبق.
وسيلة الحفى الى اصلاح اللحن الخفى - تأليف مختصر
لهاشم بن احمد بن عبدالواحد بن هاشم الخطيب الحلى اوله
الحمدلله بابلغ محامده الخ مختصر.
[١] قال البقاعى فى حاشية شرح الألفية بعد نقل مسئلة الاحتجاج
بالمراسيل وقد نبه على ذلك الشيخ محي الدين [*] فى عامة كتبه ثم تنبه
لذلك فى شرح الوسيط المسمى بالتنقيح وهو من آخر تصانيفه (منه)
[*] وهو النووى على ما صرح (٢٠٠)
[2] Müellif bu kitabı iki kere yazmış bir kere dahile,
bir kere kenara yazmış bu son cümle birisinde var, bi-
risinde yoktur. ( )
. تحريف 439.9-8 على :F [3]
- ٢٠٠٩ -
وسيلة الطلاب فى استخراج الاعمال بالحساب -
لعز الدين عبدالعزيز بن محمد المتوفى سنة (٨٧٦).
وسيلة الظفر فى فضيلة السفر - الواسطى شارح
المقدمات. [1]
وسيلة العارفين - فارسى ذكره صاحب كزيده فى ترجمة
الخاقانى .
الوسيلة فى الحساب - للشيخ شهاب الدين احمد بن محمد
المعروف بابن الهائم (المتوفى سنة ٨١٥ خمس عشرة وثمانمائة)
اختصره من كتابه المعونة فى على الهوائى ورتبه كترتيبه على مقدمة
وثلاثة اقسام وخاتمة وبدأ بقوله الحمدلله جاعل قلوب اوليائه معادن
الحكم الخ قال الماردنى فى آخر شرح اللمع ومن اراد الزيادة
فعليه بالوسيلة لانها من احسن المصنفات فى هذا الفن (وقد شرحه
محمد بن احمد المشهور بسبط الماردنى وسماء ارشاد الطلاب الى
وسيلة الحساب ).
وسيلة القلوب - مختصر.
الوسيلة للغلط مزيلة - للشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن
(ابن احمد العبادى الخزرجي) المقدمى (المعروف بابن غانم المتوفى
سنة ٨٥٦ ست وخمسين وثمانمائة) اوله الحمدلله الذى جعل الوسيلة
عليه دليلا الخ جمع فيه أقسام العلوم وميزبين أهلها وبين الخصوم
اى أهل الظاهر.
وسيلة المتعبدين - للشيخ الصالح عمر بن محمد بن خضر
الاربلى الملاوية المتوفى سنة ... وهو الذى كان يعتقده نور الدين الشهيد.
وسيلة المتلفظ الى كفاية المتحفظ -- نظم عمادالدين
ابى الغداء اسماعيل بن محمد ى رسلان الخبلى البعلى.
وسيلة المظلوم إلى تحصيل العلوم - لمحي الدين محمد
ابن إبراهيم بن يوسف التاذفى .
وسيلة المقاصد(الى احسن المراصد، فى لغة الفرس ..
الخطيب رستم المولوى المتوفى سنة ... وعدد ماذكرفيه من المصادر
الف ومائة الاخمسا و من الاسماء عشرة آلاف.
وسيلة النجاة - رسالة فى بيان ماهية العلم لبعض العلماء
. تحريف 6-439-2 المقدمات:F [٤]
- ٢٠١٠ -

وسيلة نزهة الالباب ...
Keşf - el - zunun
الوصايا القدسية
ذكر اء قدم من الهند فالفه وسيلة إلى السلطان بايزيد بن محمد
-مان اولها الحمدله الذى اظهر بضياء العلم الخ.
وسيلة نزهة الالباب فى الحساب- لمحمد بن عبدالقادر
الازهرى العرضى رتبه على مقدمة واحد عشر بابا وخاتمة اوله
الحمدلله الذى جمع قلوب اوليانه الخ ذ کر فيه اء وقف على
مقدمة لابيه عبد القادر وحملها للنزهة كالوسيلة للمعونة لتكون
المبتدى عليها معينة غير ان بها مواضع محتاجة الى التميم
والتحرير وقواعد مفتقرة إلى التمثيل والتقرير فاحبت ان الحق
بها ما يحتاج اليه ورنبه كترتيبه على مقدمة واحد عشر بابا وخاتمة.
وشاح دمية القصر ولقاح روضة العصر - جمع فيه
اشعار أهل عصره بعد دمية القصر للباخررى وهو محلد لانى
الحسن على بن زيد البيهقى المتوفى سنة ... وضعه على ترتيب
دمية القسر وله الوشيعة ((الوقيعة)) فى منكر الشريعة. [1]
الوشاح فى الآداب - دلعله لا فن دريد محمد بن الحسن
اللغوى المتوفى سنة ٣٢١)).
الوشاح فى فوائد النكاح - السيوطى مختصر اوله
سبحان الله خالق المعارش والمراشف والمشاعر الح ذكر فيه
ان الناس قد ا كثروا من التصنيف فى فن النكاح فاحسن
كتاب الف فيه تحفة العروس وقدسودت فبه مسودات متعددة
فاول ماعملت فى ذلك كتاب الافصاح فى اسماء النكاح وهو
لغة صرف مبسوط ثم عملت اليواقيت الثمينة فى صفات السمينة ثم
سودت مسودة كبرى سميتها مباسم الملاح ومناسم الصباح وبلغ
نحو خمسين كراسة فاستطال فاختصر منها هذا المختصر فى محو
عشرها ورنبه كترنيه على سبعة فنون الاول فى الحديث والآثار
الثانى فى اللغة الثالث فى النوادر الرابع فى السجع والاشعار
الخامس فى التشريح السادس فى الطب السابع فى الباء .
الوشاح فى المعانى والبيان - للامام صدر الشريعة
عبيد الله بن مسعود الخفى المتوفى سنة ٧٤٧ سبع واربعين
وسبعمائة وقد شرحه زين الدين عبد الرحمن بن ابى بكر المعروف
بابن العينى المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة .
وشى الاسما ولؤلؤ المسمى - فى الاسماء ذكره البولى.
[1] Flogel bü eseri Siyutiye maletmiştir.
- ١
وشئ الجلال ولؤلؤ الكمال - فى الاسماء ذكره البونى.
وشى الحلى فى تأكيد النفى بلا - للشيخ تقى الدين على
ان عبد الكافى السبكى المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
الوشى المرقوم فى حل المنظوم - لضياء الدين نصرافه
ان محمد (بن محمد) المعروف بابن الاثير الجزرى المتوفى سنة(( ٦٣٧))
أوله احمد الله على فضيلة النطق ومياه الح رتبه على مقدمة وثلاثة
فصول الأول فى حل الشعر الثان فى حل آيات القرآن الثالث
فى حل الاخبار النبوية وكان فى مواضع من المثل السائر يحيل عليه .
الوشى المصون واللؤلؤ المكنون فى علم الخط الذى
بين الكاف والنون - لاحمد بن محمد العه الملك المظفر اوله
الحمدللة المنفرد فى الازل بكلمة كن الخ وهو متضمن على الحفر
والحروف وذكر فيه ستمائة علم وثلاثة وعشرين علما .
وشى الْمُعَلَم - للحافظ اى سعيد العلائى ذكره العراقى
فى الالفية .
وصايا ارسطو -
وصايا بقراط - وله الوصية المعروفة بترتيب الطب.
الوصايا السهروردية -
وصايا عبد الخالق الغجدوانى - شرحه ابو الخير فضل
ان روريهان المشتهر مخواجه مولانا الاصهاف المتوفى سنة ... وقدم
على الشرح ثلاثة فصول الأول فى احوال الشيخ الثانى فى
سلسة المشايخ الثالث فى خلفائه وهو باللغة الفارسية.
الوصايا الأكبرية - للشيخ محي الدبى ابن عربى المنوفى
سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة.
وصايا العلماء عندالموت - لابن ربير. [1]
وصايا فيثاغورس الذهبية - فسرها رقلس الافلاطونى.
الوصايا القدسية - للشيخ رين الدين ابى بكر محمد ابن
محمد الخوافى المتوفى سنة ٨٣٨ ثمان وثلاثين و ثمانمائة حررها
. تحريف -444 -: زهير :F [1]
٢٠١٢ -
١

وصايا لقمان الحكيم
Keşf - el - zunun
وصول الامانی باسول الهانى
بالقدس فى أوائل سنة ٨٢٥ خمس وعشرين وثمانمائة اولها
اما بعد حمدالله تعالى الخ.
وصايا لقمان الحكيم - فارسى ترجمه الفانى العطبار
الشاعر من شعراء عصر فاتح اكرى .
وصايا هوسج [١] -
وصف الاتباع وبيان الابتداع - لابن حبان [2] البستق
(هو ابو عبدالله محمد بن جعفر المعروف بأى الشيخ المتوفى سنة
٣٥٣، وهو من كتب الاحاديث .
وصف الاهتدا فى الوقف والابتدا - للشيخ برهان الدين
ابى محمد ابراهيم بن عمر بن اراهيم الربحى الجمبرى المتوفى
سنة ... رتبه على بابين احدهما فى الأصول والثانى فى الفروع
وذكر فى الاول انى عشر فصلا اوله الحمدلله الذى اول
القرآن سورا وآيات الخ ثم قال تم تصنيفه فى شهر رمضان
سنة ٧١٦ ست عشرة وسبعمائة .
وصف الجنة ((صفة الجنة)) - لضياء الدين ... المقدسى
المتوفى سنة . . .
وصف الدواء فى كشف آفات الوباء - للشيخ
عبد الرحمن بن محمد البسطامى المتوفى سنة [٤٨٥٨ رتبه على مقدمة
واربعة ابواب وخاتمة ذكره فى كتابه الادعية المنتخبة فى الأدوية
المجربة اوله الحمدلله مجيب الدعاء الخ.
الوصف الذميم فعل فى [3] المثيم - رسالة لبعض المتأخرين
اولها الحمدلله وكفى الخ.
وصف طريق المريد الى مقام التوحيد - الشخ انى
طالب محمد بن على المكى المتوفى سنة ((٣٨٦).
وصف الفارس والفرس - لمحمد بن المرربان الديرى
المتوفى سنة (( ٣٠٩)) وله وصف السيف والقلم .
وصف المبانى -
وصف المعاب فى فعل الغراب -
[١] لعله هو شنج (المصححه).
. تحريف 6-445-3 حيان:F [2]
تحريف 6-445-10 فى جمل:F [3]
- ٢٠١٣ -
وصل الحبيب ونديم اللبيب - ذكره القطب فى الاعلام
الوصل والمنى فى فضل فِى - الشبخ مجد الدين
ابى طاهر محمد بن يعقوب الفيروزابادى الشيراوى المتوفى سنة
٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة.
الوصلة الى الحبيب فى وصف الطيبات والطيب -
مختصر فى المعاجين اوله الحمدلله الواحد القهار الخ قال صاحبه
ولم اصح فيه شيا الابعد ان ركبته مرارا وتناولته مدرارا بدأ
فيه بالطيب لشرف قدره .
وصلت نامه - فارسى منظوم للشيخ عطار .
الوصول الى الاصول - لابى الفتح .. ابن برهان
((هو احمد بن على بن محمد الوكيل الشافعى المتوفى سنة
٥٢٠)، ذكره السيوطى فى المزهر .
الوصول إلى علم الأصول - للشيخ على بن محمد الشهير
بمصنفك وتبه على مقدمة وفصول وخاتمة اوله الحمدلله الذى
جعل الأصول وصولا الخ رأيت مقدمته ولعله لم يتم .
الوصول إلى علم الأصول ((لعله زبدة الفصول الى علم
الأصول. مر)) - للمولى يوسف بن حسين الكرماستى المتوفى
سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة وهو متن مشتمل على عشرة أبواب ثم
اختصره فى كتاب مشتمل على مقدمة و ثمانية ابواب وسماه بالوجيز.
الوصول الى الغرض المطلوب من جواهر قوت
القلوب - مر .
الوصول الى معرفة الاصول -- لابى بكر محمد بن داود
الظاهرى المتوفى سنة ٢٩٧ سبع وتسعين ومائتين ولابى اسحق
الشيرارى .
وصول الامانى باصول التهانى - رسالة لجلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السوطى المتوفى سنة ٩١١ أحدى عشر
وتسعمائة اولها الحمدلله وكفى وبعد فقد طال السؤال عن
ما اعتاده الناس عن المهنئة بالعيد والعام والشهر والولايات ونحو
ذلك هل له اصل فى السنة ام لا تجمعت هذا الجزء انهى .
- ٢٠١٤ -

وصول القبر ...
Keşf - el - zunun
الوفا بما يجب لحضرة المصطفى
وصول الغمر الى اصول قراءة ابى عمرو - مصر
الشيخ علاء الدين ابى الحسن على بن الشيخ شرف الدين قاسم
البطايحى الشامى ((المتوفى سنة ٥٧٢)) اوله الحمدلله الذى جعل
صدور أولياءه اوعية لحفظ القرآن الخ.
الوصول فى شرح تنويع الاصول - مر.
وصية الامام ابى حنيفة رحمه الله تعالى ـ قال الايمان
اقرار باللسان ولها شروح منها شرح للشيخ محمد بن محمود المعروف
باكمل الدين الحنفى المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة اوله
الحملة المتوحد بوجوب الوجود والبقاء الخ جمع فيه فوائد من كلام
المشايخ ومن شروحها شرح مسمى بتلخيص خلاصة الأصول اوله
المدقة الذى ابدع الخلق واعاد الخ وقد ذكر فيه اسم الأمير
كوول لعله من امراء الجراكسة (ولها شرح آخر لبعض الفضلاء
اخذه من شرح المولى أكمل الدين ولها شرح ايضا وهو المسمى
بخلاصة الاصول اوله الحمدلله رب العالمين الخ ولعلى القارى
شرح عليها ايضا ).
الوصية للاحياء والاموات - جمعه بعضهم مما ورد
فى الوصية من الأحاديث والآيات وكلام الا كابراوله الحمد لله الذى
امرنا ان نقى أنفسنا وأهلينا نارا الخ .
على الوضع
وضع الباهر فى رفع [1] افعل الظاهر - لان الصائغ
محمد بن عبدالرحمن الزمردى الحنفى المتوفى سنة ٧٧٧ سبع
وسبعين وسبعمائة .
الوظائف فى ... - لابى موسى محمد بن عمران
المدنى الحافظ المتوفى سنة ٥٨١ احدى وثمانين وخمسمائة .
الوظائف فى المنطق - لشمس الدين (محمد بن موسى))
المغربى المتوفى سنة ((٦٨٣)) اوله الحمدلله الهادى الى اقوم السبيل الخ
وبعده فهذه وظائف يهتدى بها المنتدى الى علم المنطق تشتمل على ثلاثة
ابواب وست وستين وظيفة وقد شرحه بعض العلماء قال ولما كان
المختصر المسمى بالوظائف المشحون باللطايف مشتملا على غرر المعانى
ومحتويا على درر المبانى الخ واوله الحمد لله الذى تعالى عن ان
. محريف 6-549-2 فى دفع :F [1]
- ٢٠١٥ -
تتداركه العقول والنفوس الخ وهو مختصر كشرح سعد الدين
الشمسية لكنه ممزوج
الوظائف فى النحو - للمولى فضيل بن على الجمالى البکری
الرومى المتوفى سنة ٩٩١ احدى وتسمين وتسعمائة وقد شرحه
بعض العلماء .
الوظائف المعزبة للمناقب المعزية - مختصر لحضران
ابى بكر بناحمد الفه خليل بن قلاون اوله الحمدقه الذی جعل
الملوك عمادا لحماية حورة الدين الخ وتبه على عشرة أبواب
يشتمل كل باب منها على فصول .
علم الوعظ
الوفا بما يجب لحضرة المصطفى - لنورالدين على ابن
احمد السمهودى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
ذكر فيه الوجوب فى سلوك الأدب مع النبي صلى الله تعالى عليه
وسلم وتعظيم قبره وله الوفا باخبار دار المصطفى اوله اما بعد
حمد الله على آلائه الخ قال فى آخره انه فرغ منه فى ٢٤ جمادى الأولى
سنة ٨٨٦ ست وثمانين وتماعمائة بالمدينة ثم رحل الى مكة المكرمة
فبلعه حريق المسجد النبوى فالحقه فى موضعه ( من الكتاب
المذ کور) ويضه بمكةالمكرمة فى شوال سنة ٨٨٦ ست وثمانين
وثمانمائة ثم الحق (به) عمارة المسجد النبوى بعد الرجوع البه فى
سنة ٨٨٨ ثمان وثمانين وثمانمائة ورتبه على ثمانية ابواب الاول
فى أسماء البلد الثانى فى فضائلها الثالث فى اخبار سكانها الرابع
فيما يتعلق بامور مسجدها الخامس فى مصلى النبى صلى الله تعالى
عليه وسلم السادس فى آبارها السابع فى اوديتها الثامن فى زيارته
عليهالسلام وذ کر انه اختصره من کتابه اقتفاءالوفا باخبار دار
المصطفى ثم لخصه وسماء خلاصة الوفا اوله الحمدلله الذى شرف
طابة الخ وذكر فى خلاصة الوفا اه الف اولا كتابا كبيرا
(حافلا) سماء الوفا (لخض فيه ماامكنه الوقوف عليه من تواريخها
وما عاينه من أمور لم يظفربها احد من مورخيها) ثم اختصره
(قبل اتمامه فى كتاب) وسماء وفاء الوفا فاحرق الأصل فى الحريق
- ٢٠١٦ -

وفاء العهود ...
Keşf - el - zuunn
وفيات الاعيان ... لابن خلكان
فبقى مختصره لكونه معه فى سفره الى مكة المكرمة ثم اختصر
هذا المختصر بالحاق قصة الحريق وسماء الخلاصة الوفاء والله اعلم
(وترجمه محمد العاشق الجنفى الرومى وسماء خلاصة الاخبار).
وفاءالعهود فىوجوب هدم کنيسة اليهود ونفیس
النفائس فى تحرى مسائل الكنائس وأكشف ماللمشركين
فى ذلك من الدسائس - (وهو) لا حمد بن محمد بن محمد الشافعى
نزيل دمشق الفه سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة .
الوفا فى فضائل المصطفى - لابى الفرج عبد الرحمن ابن
على ابن الجوزى البغدادى المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين
وخمسمائة اوله الحمدلله الذى قدم بمنا على كل فى ارسله الخ
ذكر فيه انه رأى خلقا من امته صلى الله عليه وسلم لا يحيطون
علما بحقيقة فضيلته نجمع كتابا اشارفيه الى (علو) مرتبته وشرح
حاله من بدايته الى نهايته فإذا انتهى الامر الى مدفنه (الشريف)
ذكر فضل الصلاة عليه وقد زادت ابوابه على خمسمائة باب .
علم الوفق
وفيات الاعيان فى انباء ابناء الزمان - [١] فى مجلدين
للقاضى شمس الدين أبى العباس احمد بن محمد المعروف بابن
خلكان البرمكى الاربلى الشافى المتوفى فى رجب سنة ٦٨١
احدى وثمانين وستمائة ابتدأ بقوله بعد حمد الله الذى تفرد بالبقاء
وحكم على عباده بالموت والفناء الخ ثم ذكر انه كان مولعا
بالاطلاع على اخبار المتقدمين وتواريخهم فعمد الى مطالعة
كتب الفن واخذ من افواء الائمة مالم يجده فى كتاب حصل
عنده مسودات عديدة فاضطر الى ترتيبه على حروف المعجم
والتزم فيه تقديم من كان اول اسمه الهمزة فقدم إبراهيم على احمد
الى آخره ولم يذكر احدا من الصحابة ولا من التابعين الاجماعة
يسيرة وكذلك الخلفاء يعنى الأربعة الراشدين اكتفاء بالمصنفات
الكثيرة ولم يقتصر فيه على طائفة مخصوصة مثل العلماء والملوك
بل ذكر كل من له شهرة بين الناس ويقع السؤال عنه وانى
[١] ابن خلكان تاريخ مشهوررا بنام ملك ظاهر بيبرس نوشته
«جهان آرا)). قال ابن كثير فى ترجمة ابن الراوندى وقد ذكره ابن
خلكان ولم يجرحه بشىء بل مدحه على عادته فى العلماء والشعراء فالشعراء
يطيل تراجهم والعلماء يذكر لهم ترجمة يسيرة والزنادقة يترك ذكر زندقتهم
انتهى (منه) .
٠ - ٢٠١٧ -
من احواله بما وقف عليه مع الايجاز واثبت وفاته ومولده ان
قدر عليه ورفع نسبه وقيد من الالفاظ مالايؤمن نصحيفه وذكر
من محاسن كل شخص ما يليق به من مكرمة او نادرة او شعر
اورسالة فيتفكه به متأمله. وقد منع عليه بعض المؤرخين من جهة
اختصاره تراجم كبار العلماء فى اسطر يسيرة وتطويله فى تراجم
الشعراء والأدباء فى اوراق او مخالف وربما يكون من طول
ترجمته مطعونا بانحلال العقيدة وهو يثنى عليه ويذكر اشعار.
وقصائده ولعل المذر فيه ما اشار اليه من اشتهار ذلك العالم
كالشمس لا يخفى وعدم اشتهار ذلك الشاعر والله سبحانه وتعالى
اعلم. ثم ذ کر ان ترتيبه کان فی شهور سنة ٦٥٤ اربع و خسین
وستمائة بالقاهرة مع استغراق اوقاته فى فصل القضايا الشرعية
ولما انتهى الى ترجمة يحي بن خالد سافر الى الشام فى خدمة
الركاب العالى انى الفتح بيبرس فى شوال سنة ٦٥٩ تسع وخمسين
وستمائة فكثرت الموانع بتقليد الأحكام عن اتمامه فاقتصر على
ما كان قد أثبته وختم واعتذر عن اكماله ثم حصل الانفصال
والرجوع الى القاهرة سنة ٦٦٩ تسع وستين وستمائة فصادف
بها كتبا آثر الوقوف عليها فطالعها واخذ منها ثم تصدى لا تمامه
حتى كمل على ما كان عليه الآن وقال فى آخره تم يوم الاثنين
(الثانى والعشرين) من جمادى الآخرة بالقاهرة سنة ٦٧٢ اثنتين
وسبعين وستمائة وهو يشتمل على ثمانمائة وست واربعين ترجمة.
ثم ذيله تاج الدين عبد الباقى بن عبدالمجيد المخزومى المكى المتوفى
سنة ٧٤٣ ثلاث وأربعين وسبعمائة نحو ثلاثين ترجمة مع تزييف كلام
ابن خلكان وتفضيل ابن الأثير عليه وذيله حسين (ابو الحسن احمد» ابن
ايبك المتوفى سنة(( ٧٤٩)) ايضا والشيخ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين
العراقى المتوفى سنة ٨٠٦ ست وثمانمائة ذيل الذيل المتقدم فى نحو
ثلاثين ترجمة والشيخ بدرالدين الزركشى (المتوفى سنة ٧٩٤
اربع وتسعين وسبعمائة ) ذيله ايضا وسماه عقود الجمان وذكر
كثيرا من رجال ابن خلكان. واختصره شمس الدين محمد ان
احمد التركانى المتوفى بعدسنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة وسماء الجنان.
واختصره الملك الافضل عباس ابن الملك المجاهد على صاحب
اليمن المتوفى سنة ٧٧٨ ثمان وسبعين وسبعمائة . واختصر.
شهاب الدين احمد بن عبد الله الغزى الشافعى المتوفى سنة ٨٢٢
اثنتين وعشرين وثمانمائة. وترجمه مولاا اظهر الدين الاردبيلى
بالفارسية وتوفى بمصر سنة ٩٣٠ ثلاثين وتسعمائة ورأيت رسالة
فارسية لكبير بن اويس بن محمد اللطيفى الشهير بقاضى زاده
المتوفى سنة ٩٣٠ ثلاثين وتسعمائة ذكر فيها ان السلطان سليم
- ٢٠١٨ -

وفيات الأعيان من مذهب أبى حنيفة النعمان
Keşf - el - zunun
وقاية الرواية فى مسائل الهداية
خان القديم لما اشتغل بتتبع التواريخ خصوصا الوفيات لابن
خلكان ترجمه له بالفارسية وحين وصل الى نصفه مات السلطان
ولعل ذلك المذكورهو اظهر الدين الاردبيلى والله تعالى أعلم. وممن
اختصره ايضا الشيخ بدر الدين حسن بن معمر بن حبيب الجلبى المتوفى
سنة ٧٧٩ تسع وسبعين وسبعمائة وسماء معانى اهل البيان من وفيات
ابن خلكاناتى فيه بمانتين وسبعة وثلاثين نفرا مع اشعار هم وآثارهم
وترجمة الاصل لكبير بن اوبس اللطيفى المعروف بقاضى زاده فى
عصر السلطان سليم ولاظهر الدين الاردبيلى مات سنة ٩٣٠
(واختصر الاصل وحدى إبراهيم ابن مصطفى بن محمد الفرضى
المتوفى سنة ١١٢٦ ست وعشرين ومائة والف وسماه التجريد
بعون الرب المجيدواتمه فى سنة ١١٠٤ اربع ومائة والع) والصلاح
محمد بن شاكر الكتبى المتوفى سنة ٧٥٤ فوات الوفيات فلينظر [١].
وفيات الاعيان من مذهب ابى حنيفة النعمان -
للقاضى نجم الدين ابراهيم بن على الطرسوسى المتوفى سنة ٧٥٨
ثمان وخمسين وسبعمائة .
وفيات الشيخ تقي الدين ... ابن رافع - ذيل بها على
تاريخ البرزالى من سنة ٧٣٧ سبع وثلاثين وسبعمائة الى سنة ٧٧٤
أربع وسبعين وسبعمائة ((وتوفى سنة ٧٧٤ بدمشق)) وذيله
لشهاب الدين احمد بن حجى (بن موسى الحسبانى الدمشقى المتوفى
سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة).
وفيات الشيوخ [٢] - لان المعمر مبارك بن احمد الانصارى
((المتوفى سنة ٥٤٩)) وجمع ابو اسحق ابراهيم بن سعيد بن عبدالله
المعروف بالحبال (المتوفى سنة ٤٨٢) كتاب الوفيات كما ذكرهك
فى ترجمة ابى يعقوب اللغوى.
وفيات النقلة - ابتدأ ابو سليمان محمد بن عبد الله الحافظ
بجمعه من الهجرة ووصل الى سنة ٣٣٨ ثمان وثلاثين وثلثمائة( نوفى سنة
٣٧٩، ثم ابو محمد عبدالعزيز بن احمد الكتابفى الحافظ المتوفى
سنة ((٣٦٦) الى سنة ... ثم ذيل على الكتافى ابو محمد هبة الله ابن
احمد الاكفافى الحافظ المتوفى سنة (٤٨٥)) ذيلا صغير المحو عشرين سنة
.[١] ومن كتب الوفيات الحوادث الجامعة والدرر الكامنة والمنهل
الصافی ودررالعقود ونثر الهميان (منه).
[٢] قال الحميدى انه مما يجب تقديم التهممبه وفيات الشيوخ قال ليس
فيه كتاب كانه يريد على الاستقصاء والاففيه كتب کالوفيات لابن زير
والوفيات لابن انع وقد اتصلت الذيول على ابن زبر كذا فى شرح الالفية
ولعل ابن زبر محمد بن عبدالله المذكور ( منه) .
- ٢٠١٩ -
منه إلى سنة ٤٨٥ خمس وثمانين واربعمائة ثم ذيل على الا كفافى الحافظ
ابو الحسن على بن مفضل المقدمى المتوفى سنة ... الى سنة ٥٨١
احدى وثمانين وخمسمائة ثم ذيل على ابن المفضل زكى الدين ابو محمد
عبدالعظيم بن عبدالقوى المنذری (المتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين
وستمائة) منه الى سنة ... بذيل كبير (فى ثلاثة مجلدات رأيته بخطه)
سماء التكمله لوفيات النقلة وذكر ان الكتب المذكورة قد اعمل
فى كل منها جماعة ووعد فيه بجمع ماتضمن احمالهم ثم ذيل على
المنذرى تلميذه عن الدين ابوالعباس احمد بن محمد بن عبدالرحمن
الشريف الحسينى الحلى ثم المصرى الى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة
ولعلهذيله الیحینوفاته سنة٦٩٥ خمس وتسعين وستمائه كما فى المهل
والكل مرتب على حسب وفياتهم فى السنين والشهور لا على ترتيب
حروف اسمائهم وذيل على الشريف شهاب الدين أبو الحسين احمدابن
ايبك الدمياطى الحافظ المحدث إلى (مازلة) الطاعون سنة ٧٤٩ تسع
وأربعين وسبعمائة وذيل على ابن ايبك الحافظ زين الدين عبدالرحيم
العراقى المتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة [٨٠٦] الى زمانه.
والذيول المتأخرة ابسط من الأصل والكل مرتب على السنوات.
الوفية فى مختصر الالفية - (لجلال الدين السيوطى) مر.
وقار الروضة - مذكور فى القهستانى.
علم وقائع الاسم
وقائع حسين ميرزا - فارسى نظمها المسعود [٤] القمى
فى تسعة آلاف بيت .
وقائع الزمان - فارسى منظوم لرياضى الشاعر المتوفى
سنة . .. نظمه لحسين ميرزا .
وقاية الرواية فى مسائل الهداية - للامام برهان الشريعة
محمودابن صدر الشريعة الاول عبيد الله المحبوبى الخفى المتوفى سنة ...
صنفه لابن بنته صدر الشريعة الثانى الآتى ذكره اوله حمد
من [2] جعل العلماجل المواهب الهنية الخ وهو متن مشهور اعتنى
بشأنه العلماء بالقراءة والتدريس والحفظ فشرحه الشيخ جنيدابن
الشيخ سندل الحنفى العلامة زين الدين المتوفى سنة ... اوله الحمدلله
الذى جعل الشرع دينارضيا ونورا مضيا الح وهو شرح مفيد وسماء
. تحريف 6-457-11 المسعودى FF [1]
. تحريف 6-458-3 الحمد لمن:F [2]
- ٢٠٢٠ -