Indexed OCR Text

القصيدة الظاهرية
Keşf - el - zubun
قصيدة فى الفنون
شرحها جماعة منهم محمد البشتق الاسفرائى المتوفى سنة
((٧٤٩)) اوله الحمدلله الذى خصص نوع الانسان بالفصاحة
والبيان الخ وهى قصيدة ترصيعية مجنسة لم يجنس [لم تنسج]
على منوالها .
القصيدة الطاهرية [1] - فى القرآآت العشر على روى
الشاطبية الشيخ الأمام (العالم العامل) طاهر بن عربشاء الاصبهافى
(المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة ).
قصيدة العزيز [عبد العزيز] [2] بن تمام-
فىالكيميا شرحها الجلدكى وسماه كشف الاسرار للافهام .
القصيدة العلوية فى القرآآت السبع المروية - وهى
الفية كالشاطبية لابى البقاء على بن عثمان بن محمد ابن القاصح العذرى
(المتوفى سنة ٨٠١ احدى وثمانمائة).
القصيدة العينية - السهيلى (ابى القاسم عبد الرحمن بن عبدالله
ان احمد المالكى المتوفى سنة ٥٨١ احدى وثمانين وخمسمائة
وقدقيل انها لغيره) اولها :
يامن يرى مافى الضمير ويسمع انت المعد لكل مايتوقع
خمسها ابن حجة (ابو بكر على الاديب الحموى المتوفى سنة ٨٣٧
سبع وثلاثين وثمانمائة) واول التخميس
قالوا عداك وانت لا تسمع
القصيدة العينية - فى بيان احوال النفس الناطقة
وتعلقها الى البدن وفراقها عنه للشيخ الرئيس ابى على حسين ابن
عبدالله ابن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين واربعمائة
وهی ثلاثون بيتا اولها
ورقاء ذات تعزز وتمع
هبطت اليك من المحل الاوفع.
الخ وهى مسوقة لبيان ما يتعلق بالأرواح وشروحها كثيرة
منها شرح المولى مصنفك وهو الشيخ على بن محمد البسطامى (المتوفى
سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة ) قال فى اوله ولها شروح
اكثرها جروح فالتمس منى جمع من الاخوان فكتب فرغ منهفى
ثالث صفر الخير سنة ٨٣٧ بالمدرسة الشاه خبة أوله سبحانك
يامن ايد ارواح الكاملين الخ. وعلق المولى(فاضل الروم) سعدى
حلى فى حواشى ذلك الشرح عند كتابته نبذا من الايرادات
[1] Kâtip Çelebi bu kitabı bir kere (b) ile,
bir kere de (1;) ile kaydetmiştir. Tabiidir ki doğrusu
. خلط 4.542.2 C البرى :birincisidir. [2] P
- ١٣٤١ -
عليه وللشيخ عبد الرؤف المناوى الحدادى (المتوفى سنة ١٠٣١
احدى وثلاثين والف) شرح قال وقد علق عليها جمع جم منهم
العلامة ... السمرقندى لكنهربما الطنب فى محل الانجازواوجز
فى محل الاطناب وتبع الفلاسفة فى مواضع ينبو عنها [!] ظاهر
الكتاب ساكتا عليها من غير تنبيه فصارتٍ مزلة الاقدام تجردته
عن الموهم والحشو: وخمسها الشيخ منصور المصرى (واول التخميس
ياسائلا عن كنه ذات البرقع الخ
وشرح هذا التخميس الشيخ أبوالبقاء الاحمدى اوله
الحمدلله المتوحد بعظمته وكبريائه الخ) وشرحها المولى محمد ابن
لطفى المعروف بلطفى بكزاده المتوفى سنة ... اورد فيه مؤاخذات
كثيرة على شرح المولى مصنفك . ومن شروحها شرح
نظام الدين أبى عبد الله حسين بن جمال بن الحسين الاثيرى
ثم القهستانى المتوفى سنة ... اوله الحمدلله الذى ابدع بقدرته
الارواح الخ اورد فيه مااورده المولى سعدى عند كتابته شرح
مصنفك فیهامشهقال اردت ان ابين رموزها مستظهرا باستمداد
الهمم المباركة من شيخى واستاذى مولانا الاعظم حاوى المنقول
والمعقول جلال الدين زكريابن محمد بن عبيد الله القانى مولدا والنسفى
مختدا . وشرحها سديد السمعانى اوله الحمدلله العزيز الجبار
العلى القهار الخ. وشرحها الشيخ داود الانطاكى (الاكمه المتوفى
سنة ١٠٠٨ ثمان والف) شرحا ممزوجا وسماء الكحل النفيس
لجلاء اعين الرئيس اوله تقدس نور الأنوار عن حصر المرايا
الخ وشرحها حسين بن ابراهيم ابن حمزة بن خليل شرحا
ممزوجا اوله الحمدلله فياض زوارف العوارف الخ باسم السلطان
مراد بن سليم خان، ومن شروحها شرح عبدالواحد بن محمد وهو
متوسط اوله الحمدلله الذى ابدع بحكمته النفوس والأرواح الخ.
القصيدة الفائحة فى تجويد الفاتحة - لمحمد بن محمود
ابن محمد السمر قندى المتوفى سنة ... اولها
بمحمد الاله المستعان توسلا الخ.
ثم شرحها شرحا مفيدا .
قصيدة فى آى القرآن - لابى الخطاب احمد ابن
على بن عبدالله المقرى البغدادى.
قصيدة فى الفنون - للشيخ ابى الرجاء محمد بن احمد
(ابن الربيع) الاسوانى الشافعى المتوفى سنة ٣٣٥ خمس وثلاثين
خطأ: 5-4.544 C ينبوعها :F [1]
- ١٣٤٢ -

قصيدة فى اختلاف الآيات على وزن الشاطبية
Keşf - el - zunun
قصيدة فى المنطق
وثلثمائة ذكر فيها اخبار العالم وقصص الأنبياء وكتاب مختصر المزنى
فى الطب والفلسفة وكتب الحديث وغير ذلك . سئل قبل موته
كم بلغت قصيدتك (الى الآن) قال ثلاثين الفا ومائة الف بيت
وبقی على اشياء تحتاج الى زيادة . ذ کر. السبكى.
قصيدة فى اختلاف الآيات على وزن الشاطبية -
((لعله القصيدة الظاهرية مرت آنفا، لطاهر ى عرب ابن
إبراهيم بن احمد استاذ القراء الاصبهانى المتوفى سنة ٧٨٦ ست
وثمانين وسبعمائة وهى رائية سماها نظم الجواهر اتى فيها ببدائع.
قصيدة فى الاعتقاد - لابن الجوزى.
قصيدة فى التجويد - فارسية للامير عن الدين محمد الحافظ
وشرحها الحافظ محمد الصادق شرحا مختصرا .
قصيدة فى السنة المشهورة - لابى الخطاب احمدابن
على بن عبد الله المقرى البغدادى المتوفى سنة ٤٤٦ ست واربعين
واربعمائة .
قصيدة فى الظاء - للشيخ الامام على بن عبد الله ابن
المبارك المروزى ((توفى سنة ٥١٩)، انشأها على حرف الظاء
وجمع فيها الظاآت وشرحها أولها :
اياطالبا للعلم ان كنت ذا حظ
ووافقك التوفيق فى البحث والحفظ
قصيدة فى غريب اللغة - لابى عبدالله إبراهيم ابن
محمد الشهير بنفطويه النحوى (المتوفى سنة ٣٢٣ ثلاث وعشرين
وثلثمائة) شرحها ابو عبد الله الحسين بن خالويه المتوفى سنة ٣٧٠
سبعین وٹلمائة ازلها
الاهل ماجك الربع على الاقواء اذا قفر الخ.
قصيدة - لنجم الدين سليمان بن عبدالقوى الطوفى
الخبلى المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة.
قصيدة - للشيخ ابى رجا محمد بن احمد.
قصيدة فى قراءة ابی عمرو - للشيخ الامام شهاب الدیں
احمد بن وهبان .
قصيدة فى القراءة - للشيخ الاديب أبى عبد الله محمدابن
احمد بن محمد المعافرى الاندلسى المتوفى سنة ٥٩١ احدى وتسعين
وخمائة وهى على مثال الشاطية صرح فيها باسماء القراء.
- ١٣٤٣ -
قصيدة فى قراءة نافع - للحصخرى («هو ابو الحسن على
ابن عبد الغنى الفهرى المقرى القيروانى الشاعر المتوفى سنة
٤٨٨)، شرحها مرجى بن يونس الغافقى المتوفى فى حدود
سنة ٦٠٠ ستمائة وفى القراءة ايضا لابن مالك محمد ابن
عبدالله النحوى المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة
ولابى محمد ((مكرر)) عبدالله بن على سبط الخياط البغدادى
المتوفى سنة ٥٤١ احدى وأربعين وخمسمائة ولفخر الدين احمد
ابن علی بن الفصيح الهمدانى المتوفى سنة٧٥٥ خمس وخمسين
وسبعمائة (قال ابن حجر العسقلانى رأيت له نظم القراءة بغير رموز
فى نحو حجم الشاطبية ومدحه ابوحيان انتهى).
قصيدة فى الكلام - لاحمد بن ابى المؤيد المحمودى
النسفى المتوفى سنة . ..
قصيدة فى اللغة - لشيت بن إبراهيم القفطى النحوى
المتوفى سنة ٥٩٨ ثمان وتسعين وخمسمائة .
قصيدة فيما يقال بالياء والواو - للاديب ابى المحاسن
اسماعيل ((يوسف بن اسماعيل ... )) بن على الشواء الحلبى المتوفى
سنة ٦٩٨ ثمان وتسعين وستمائة ((٦٣٥)) اولها:
قل ان نسيت عزوته وعزيته الخ.
شرحها محمد بن إبراهيم ابن النحاس الحلبى المتوفى سنة ٦٩٨
وسماه هذا مهاة الكلتين [1] الخ اوله الحمد لله منطق اللسان الخ.
قصيدة فى مدح النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم -
تزيد على الفى بيت لمحمد بن على بن يحيى الفرناطى المتوفى سنة ٧١٥
خمس عشرة وسبعمائة .
قصيدة فى المقصور والممدود - ((هى تحفة المودودفى
المقصور والممدود مرت فى التاء)، لجمال الدين محمد بن عبد الله
ابن مالك النحوى المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة وله
قصيدة فى الضاد والظاء ((وفى الاعتضاد فى الظاء والضاد مرت
فى الالف» وقصيدة فى الافعال .
قصيدة فى المنطق - لشمس الدين محمدبن مظفر الخلخالى
المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة .
[1] Bu şerhin adı muellif nüshasında böyledir.
MIsIr basmasinda (هدى امهات الكلمتين) , F. basmasinda
.dir. Zannederim ki hepsi de yanlistir ( مهاة الكلمتين )
.nin Tabakat'mda bu eserden bahsedilmemistir( سيوطى)
Dogrusu (مضاهاة الكلمتين) olmak mumkundur.
- ١٣٤٤ -
۔

قصيدة فى المهموز وغير المهموز
Keşf - el - zunun
القصيدة المتفرجة
قصيدة فى المهموز وغير المهموز -
قصيدة فى النجوم - لابراهيم بن حبيب (لمحمد بن إبراهيم
ابن حبيب ) بن سمرة بن جندب الصحابى الفزارى المتوفى
سنة ...
قصيدة فى النحو - لابن حبيب محمد بن إبراهيم النحوى
المذكور آنفا المتوفى سنة ... ولفخر الدين محمد بن مصطفى التركى
(الدوركى ) الخنفى المتوفى سنة ٧١٣ ثلاث عشرة وسبعمائة
استوعب فيها مسائل الحاجبية وان كان متأخرا .
قصيدة فى الهيئة - للشيخ ابى على الحسن بن الحسين
البغدادى المتوفى سنة ... اولها
اقول وقول الصدق فى النفس اوقع
وفى الحق ما يصفى اليه ويسمع
شرحها ابو عبد الله ابن هشام محمد بن احمد اللخمى النحوى
المتوفى سنة ... شرحا شافيا ذكر فى اوله ان العامل كان نزله
بمصر فى ايام الحاكم وكان بارعا فى العلوم الرياضية وله فيها تآليف
وكان حيا فى حدود سنة ٤٣٠ ثلاثين واربعمائة على ماحكى
صاعد فى الطبقات .
القصيدة القافية - فى احوال النفس ايضا اولها.
ولقد تقضى من رياض روّق [!] بيضاء ذات تنوق وتألق
وعليها شرح ايضا ومن شروح هذه القصيدة شرح مختصر
اوله الحمدلله حق حمده الخ للجلال الدوانى:
القصيدة الكافية - فى التصريف اولها :
اقول وفی قریمی ما کفا کا فخذمافیتحویه (کیتحوی) منا کا
شرحها جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى
المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة اوله الحمدلله المتفرد
فى ملكه بالتصريف الخ قال امليته فى ثلاثة مجالس آخرها سابع
عشرى محرم سنة ٨٨٤ اربع وثمانين وتمامائة .
قصيدة لمجد الدين - محمد بن الظهير. فيها مواعظ وآداب
اولها
كل حى الى الممات ما به الخ.
. تصحيف 7-550-4 C تزوق :F [1]
- ١٣٤٠ - ٠
القصيدة المتفرجة - لابى الفضل يوسف بن محمد ابن
يوسف التوزرئ المعروف بابن النحوى المتوفى سنة ((٥١٣)) وقيل
لابى الحسن يحيى بن العطار القرشى الحافظ والاول ارجح. نظمها
حين اخذ بعض المتغلبين ماله فرأى ذلك الرجل فى نومه تلك الياة
رجلا وفى يده حربة وقالله ان لم ترد امو لله والاقتلتك فاستيقظ
وتركه (وردها) كذا فى الغرة اللائحة. قال ابن السبكى وكثير
من الناس يعتقدان هذه القصيدة مشتملة على الاسم الاعظم
وما دعابه احد الا استجيب له انتهى. وقد اعتنى بشرحها جماعة
فشرحها يحيى بن زكريا المقرى المتوفى سنة ... سماء فتح مفرج
الكرب والشيخ محمد بن محمد الدلجى شارح الشفاء المتوفى سنة٩٤٧
سبع واربعين وتسعمائة وسماه اللوامع اللهجة باسرار المنفرجة
اوله محمدك يا من شرح صدورنا بانفراج الكربات الخ
فرغ من تأليقه فی جمادىالآخرة سنة ٨٩٤ وابو یحیی ز کریا
ابن محمد الانصارى الشافعى المتوفى سنة ٩٢٦ ست وعشرين وتسعمائة
وسماه الأضواء البهجة فى ابراز دقائق المنفرجة اوله الحمدلله المفرج
للكرب الخ فرغ من شرحها فى ١١ ذى الحجة سنة ٨٨١ احدى
وثمانين وثمانمائة قال فيه هى قصيدة الامام التوزرى على ماقاله
ابو العباس احمد بن أبى زيد البجائى شارحها او أبى عبد الله
محمد بن احمد بن إبراهيم الاندلسى القرشى على ما قاله العلامة
تاج الدين السبكى فى طبقاته [١] مع نقله الأول. وهى من بحر الحبيب
الذى تركه الخليل واثبته الاخفبى. وهذه القصيدة سماها الشيخ
تاج الدين السبكى بالفتوح (بالفرج) بعد الشدة قال وهى مجربة
لكشف الكروب. قال ناظمها مخاطبا لمالا يعقل بعد تنزيله منزلة
من يعقل :
اشتدى ازمة تنفرجى . قد آذن ليلك بالبلج الخ
فیخمسة وثلاثین بیتا. خمسها ابن ملك(ابنمالك). وشرحها
. الشيخ الامام ابو الحسن على بن يوسف البصرى . وشرحها
الشيخ الزاهد عبدالرحمن بن حسن المقابرى الشافعى وسماه
الانوار البهجة فى ظهور كنوز المنفرجة وعبيد الله بن محمد ابن
[١] قال الفاضى تاج الدين السبكى فى طبقات الشافعية انها لابى
عبدالله محمد بن أحمد بن ابراهيم الاندلى القرشى قال ورأيت فى كتاب
الغرة اللائحة انها لابى عبد الله محمد بن على التوزرى الخ ، وكثير من
الناس يعتقدون انها مشتملة على الاسم الاعظم وهو قول غريب والاول
أشهر . (منه)
- ١٣٤٦ -

قصيدة ميميه
Keşf - el - zunun
القصيدة النونية
يعقوب ((المتوفى سنة ٩٣٦)). ومن شروحها الانوار المنبلجة
فى بسط اسرار المنفرجة مجلد للشيخ الفقيه أبى العباس احمد ابن
الشيخ صالح ابى زيد عبد الرحمن النقاوسى (النقاوى) الاصل
البجائى ((المتوفى سنة ٨١٠)) اوله الحمدلله الذى تفرد بالبقاء والقدم
المبدئ القادر، الذى برأ الفسم الخ قدم فى اوله تعريفين
الاول فى ترجمة الشيخ الناظم والثانى فى بيان بحر القصيدة.
وعليها التحفة البهجة فى تضمين النفرجة للشيخ أبى الفضل
محمد بن احمد بن ايوب الدمشقى الشافعى المتوفى سنة ٩٠٥خمس
وتسعمائة زاد بيتا فى كل مابين المصراعين. وشرح المنفرجة
بالتركية للشيخ اسماعيل بن احمد الانتروى المولوى المتوفى سنة
١٠٤٢ اثنتين وأربعين والف وسماه الحكم المندرجة فى شرح
المنفرجة وفرغ منه فى رمضان سنة ١٠٤٠ أربعين والف .
قصيدة ميميه - رديفها ياقم [1] لمثلا[لمولانا] جلال الدين
محمد بن محمد الرومى (المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة).
شرحها الأمير احمد البخارى والشيخ عبدالمجيد (بن محرم)
السيواسى بالتركى المتوفى سنة ١٠٤٩ تسع واربعين والف .
القصيدة الميمية - فى الكلام اسمها الدرة السنية فى العقائد
السنية . مرت.
قصيدة «قصيدة فى فنون شتی. مرت) - فی نحو الفی
بيت فى الصنائع والفنون لشمس الدين محمد بن حسن ابن الصائغ
الدمشقى المتوفى سنة ٧٢٢ اثنتين وعشرين وسبعمائة [٧٢٥].
القصيدة الميمية - فى النحو لحازم بن محمد (بن الحسن)
القرطاجنى النحوى المتوفى سنة ٦٨٤ أربع وثمانين وستمائة ذكر
ابن هشام منها ابياتا فى المغنى فى المسئلة الزنبورية .
القصيدة الميمية - للمولى ابى السعود بن محمد العمادى
المتوفى سنة ٩٦٨ [٩٨٢] مطلعها :
الخ
ابعد سليمى مطلب وحرام [2]
شرحها المولى عبدالرحمن ابن صاجلى امير المتوفى سنة
٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة والشيخ غرس الدين الحلى (المتوفى
سنة ٩٧١ احدى وسبعين وتسعمائة) وشرحها رضى الدين محمد
ابن إبراهيم الحلبى ابن الحنبلى المتوفى سنة ٩٥٩ وسماه المنثور
العودى على المنظوم السعودی .
وغرام:F [2]. خطاء 9- 553-4 C باتم :F [1]
. خطأ 554.7 .4 C
- ١٣٤٧ -
القصيدة النونية - فى الاحاجى والالغاز النحوية الشيخ
الجليل ابى سعيدفرج بن (قاسم بن) احمد بن لب التعلمي [1] الاندلسى
المتوفى سنة ٧٨٣ ثلاث وثمانين وسبعمائة اولها :
الخ
احمد ربی حمد ذی اذعان
وله شرحها ايضا وهى سبعون بيتا.
القصيدة النونية - فى التجويد المسماة بعمدة المفيد
مرت فى العين اولها :
الخ
يامن يروم تلاوة القرآن
ولابى المزاحم موسى بن عبد الله ((عبيد الله)) بن يحي الخاقانى
المتوفى سنة ((٣٢٥)) قصيدة نوبية فى التجويد ذكرها السخاوى
فى آخر قصيدته مادحالها بقوله :
واعلم بأنك جائر فى طلمها [2] ان قستها بقصيدة الخاقانى
كأنه يفضلها على قصيدة الخاقانى .
القصيدة النونية - فى الكلام («سماها جواهر العقائد))
لمولانا خضربيك بن (جلال الدين بن) احمد باشا ( المتوفى سنة
٨٦٣ ثلاث وستين وثمانمائة) سماها عجالة ليلتين وانما سميت بها
لقوله فيها :
عجالة ليلة أو ليلتين
الايا ايها السلطان نظمى
القصيدة النونية - فى الكلام للمولى خضر بيك المذكور
آنفا اولها
الحمد لله عالى [3] الوصف والثان منزه الحكم عن آثار بطلان
وشرحها تلميذه منلا احمد بن موسى الخالى المتوفى سنة
( نيف وستين وثمانمائة ) اوله لك الحمد يامن شرح صدورنا
لتجريد الكلام الح ذکر فيه اسم ابى الفتح السلطان محمد خان
ومدحه بقصيدة (وعلى شرح الخيالى حاشية للمولى الفاضل محمد
امين ابن الشيخ محمد الإسكدارى المتوفى سنة ١١٥١ احدى
وخمسين ومائة والف وهو بالقول وعليها شرح للمولى المشهور
بالحافظ الكبير محمد بن الحاج حسن المتوفى سنة ١١٥٤ اربع
وخمسين ومائة والف الفه فى آخر عمره حتى اذا قرب من
اتمامه وبقى منه مقدار خمسة عشر بيتا توفى إلى رحمة الله تعالى
حائر فى ظلمها:F [2] . غلط 1-555-4 التغلي : F [1]
. خطأ 6-4.556 C على: [3]. تصحيف 7-555-4 C
- ١٣٤٨ -

القصيدة الوترية فى مدح خير البرية
Keşf - el - zunun
قصيرات الحجال
اوله الحمدلله الذى شرح صدورنا بعقائد اهل السنة والجماعة
الخ وعليها شرح للشيخ عثمان الكليسى المعروف بالعريانى نزيل
المدينة المنورة جمعه من الشروح).
القصيدة الوترية فى مدح خير البرية - لابى بكر
ابن عبدالكريم الحلى ((لابى بكر بن احمد الحدى)) الشافعى المتوفى
سنة ٨٥٨ ثمان وخمسين وثمانمائة ((٩٥٨)).
القصيدة الوضوئية - للشيخ عبد الرحمن بن احمد ابن
مسك السخاوى المتوفى بعد سنة ١٠٢٥ خمس وعشرين والف
وشرحها شرحا لطيفا جامعا لمهمات الوضوء.
القصيدة الهمزية فى المدائح النبوية - لصاحب البردة
سماها ام القرى لما انها حوت أكثر المدائح النبوية اولها
الخ
کیف ترقی رقیك الانبياء
شرحها الشيخ احمد ابن حجر الهيشمى المكى (المتوفى سنة ٩٧٣
ثلاث وسبعين وتسعمائة) وسماه المنح المكية ثم سماه افضل القرى.
وشرحها الشيخ ابو الفضل المالكى خادم الشيخ أبى السعود
الجارحى اولهٍ الحمد لله الذى زين بديع النظام الخ. وشرحها ايضا
شمس الدين محمد بن عبدالمنعم (بن محمد) الجوجرى مات سنة
٨٨٩ ((٨٧٨)) (خمسها المولى شيخ الاسلام ابن شيخ الاسلام
اسعد محمد بن اسمعيل المتوفى سنة ١١٦٦ ست وستين ومائة
والف ثم شرحها مع تخميسها عثمان بن (عبدالله)) الكليسى المعروف
.. بالعريانى نزيل المدينة المنورة فسح الله عمره شرحا مبسوطا).
القصيدة اليائية فى اسامى الكتب العلمية -
لشرف الدين محمد بن معمر القدمى الكاتب المتوفى سنة ٧١٢
اثنتى عشرة وسبعمائة ذكره ابن حجر فى الدور. أقول ومارأيت
من الف فيه شيأغيره وقد عرفت حال النظم وضيقه عن الاستيعاب
كما نبغی .
القصيدة اليائية - لابن الفارض عمر بن على المصرى
(المتوفى سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة) من بحر الرمل اولها
الخ.
سائق الاطعان يطوى البيد طى
شرحها بعضهم وسماه الأنوار المضية فى شرح القصيدة اليائية
اوله الحمدلله رب العالمين الخ.
قصيدة يقول العبد - فى الكلام. للشيخ الامام
- ١٣٤٩ -
سراج الدين على بن عثمان الاوشى الفرغانى الحنفى ((توفى سنة
«٥٧٥» وهى ستة وستون بيتا اولها :
يقول العبد فى بدء الامالى لتوحيد بنظم كاللآلى
وآخرها :
وانى الدهر ادعو الله وسمى [!] لمن بالخير يوما قد دعا لى
وهى مقبولة متداولة (فرغ من نظمها سنة ٥٦٩ تسع وستين
وخمسمائة كمانقله التميمى فى طبقات الحنفية). شرحها جماعة منهم
محمد بن ابى بكر الرازى المتوفى سنة ... قال فيه جمعته من السواد
الاعظم والفقه الأكبر ومن الطحاوى والكسائى ومن الدر الازهر
وموجز التأليف وغير ذلك فسميته هداية من الاعتقاد «لكثرة نفعه
بين العباد تم كتابته سنة ٧٥١)). والشيخ الامام عن الدين محمد
ابن ابى بكر ابن جماعة ( المتوفى سنة ٨١٩ تسع عشرة
وثمانمائة) اوله الحمدلله الذى تاهت فى تيه كبريائه بصائر
قلوب العرفاء الخ قال فاعلم ان القصيدة اللامية المشتملة
على قواعد عقائد أهل الدين فى المسائل الدينية كبحر لحى
وهي وان صغر حجمها كثرت فوائدها فاردت ان ارفع
استارها بان ارتب (عليها) ماعلقت من فوائد الكتب المبسوطة
فشرحتها شرحا كاشفا للمشكلات مبطلا لمعتقد أهل البدع
والضلالات سميته مطلع المثال فى العقائد الاسلامية ومنبع
الكمال فى المسائل الكلامية فى شرح القصيدة الفريدة اللامية .
والشيخ شمس الدين ((محمد)) الكسارى المتوفى سنة (٩٠١))
شرحهاشرحا مختصر انافعا. وشرحها على (بن سلطان محمد) القارى
(المتوفى سنة ١٠١٤ اربع عشرة والف) وسماه ضوء المعالى. ومن
شروحها المختصرة نفيس الرياض لاعدام الامراض للشيخ خليل
ابن العلاء النجارى ((اليمنى)) المتوفى سنة ((٦٣٢)) وهو شرح مجرد
بالقول اوله الحمدللّه المتصف باوصاف الكمال الخ. وشرحها الامام
رضى الدين ابو القاسم ابن حسين البكرى اوله الحمدلله حق
حمده الخ وحسين بن ابراهيم بن حمزة بن خليل شرحا اوله
ان ارفع مقام وانفع مقال الخ سماء باللآلى فى شرح (بدء) الامالى
(وشرحها الشيخ محمد بن احمد بن عمر الانطاكى الخفى المتوفى
سنة ... شرحا ممزوجا اوله حمدالك يا من تقدس ذاته الخ
وهو شرح على وجه التحقيق ).
قصيرات الحجال - لابى العباس احمد بن يحي ابن ابى
حجلة التلمسانى المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة .
. غلط 5-559-4 C واسمى :F [1]
- ١٣٥٠ -

قضاء الحوائج
Keşf - el - zunun
قطف الازهار فى كشف الاسرار
قضاء الحوائج - لا بن ابى الدنيا «عبد الله، ولابى الفرسى.
قضاة البصرة ((مر فى الاخبار اعنى اخبار قضاة
بصرة)» - لابى عبيدة معمر بن المثنى البصرى .
قضاة مصر - لابى عمرو محمد بن يوسف (( بن يعقوب
الكندى مؤلف خطط مصر )، وذيله لابن زولاق وذيل ذيله
المسمى برفع الاصر من ذكرها جميعا فى تاريخ مصر ولابن
حجر العسقلانى مجلد ضخم سبق كلها فى تاريخ القضاة [1] [فى مادة
اخبار قضاء ... ] .
قضايا الصابئة فى النجوم - لعزالملك محمد بن عبدالله
الحرانى المتوفى سنة ٤٢٠. عشرين واربعمائة .
قطبة الخشاف لحل خطبة الكشاف - تأتى.
قطب السرور فى اوصاف الخمور - لاحمد ابن
القاسم المعروف بالرفيق النديم وكان حيا فى سنة ٣٤٠ اربعين ونلثمائة.
قطب فلك الاسماوم كز مدار المسمى - ذكره البونى.
قطر الدرر فى شرح نظم الدرر - يأتى.
قطر السيل فى امر الخيل - (الشيخ الحافظ سراج الدين
عمر بن رسلان بن نصر البلقینی الشافعى المتوفى سنة٨٠٥ خمس
وثمانمائة) مختصر اوله الحمدلله الذى عرقا بفضاء الخ اختصر.
من تأليف الشرف الدمياطى واضاف اليه اشياء ورتبه على سبعة
فضول .
القطر المصرى فى قراءة ابى عمرو بن العلاء
البصرى - للشيخ عمر بن قاسم بن محمد بن على النشار
اوله الحمدلله الذى أنزل على عنده (الكتاب) الخ.
القطر النباتى - لابن نباتة محمد بن محمد المصرى الفارقى
المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة اقتصر فيه على مقاطع
شعره .
. قطر الندا فى ورود الهمزة للندا - لجلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى
عشرة وتسعمائة .
. غلط 6-561-4 الفقهاء :F [1]
- ١٣٥١ -
قطر الندى وبل الصدى - مقدمة فى النحو لابى ((محمد))
عبد الله بن يوسف بن هشام النحوى المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين
وستين وسبعمائة وله عليه شرح اوله الحمدلله رافع الدرجات
الخ قال هذه نكت حررتها على مقدمتى المسماة بقطر الندى
رافعة لحجابها." وشرحه الشهاب احمد بن الجمال عبدالله بن احمد
ابن على الفاكهى وسماء مجيب الندا اوله الحمدلله الرافع من
انخفض بعزه وسلطانه الخ فرغ من شرحه يوم الاثنين ثالث
عشر من رجب سنة ٩٢٤ أربع وعشرين وتسعمائة ((٩٧٢) (وعليه
حاشية بالقول للشيخ يس بن زين الدين الحمصى الشافعى المتوفى
سنة ١٠٦١ احدى وستين والف). والشيخ محمد بن إبراهيم
ابن ابى الصفاء تلميذ ابن الهمام. ومن شروحه دليل
الهدى لمحمد بن على بن احمد الحريرى المرفوش ( الحرفوشى
المتوفى سنة ١٠٥٩ تسع وخمسين والف) أوله يامن غرقت
فى تيار الوهيته الخ ذكر فيه ان الشهاب احمد بن الجمال عبد الله
ابن نورالدين على الفاكهى شرحه وسماه مجيب الندا لكنه لم
يهذبه فهذه وحرره وضم اليه ما يكمل به وفرغ منه فى محرم سنة
١٠٤٧ سبع واربعين والف.
القطرة فى النحو - للشيخ شمس الدين ابن الجندى
(( المتوفى سنة ٧٦٩)).
قطع الآ مال فى تأخير الآ جال -
قطع الدابر من الفلك الدائر - (السيوطى) يأتى فى الميم
وله قطع الزند فى العسلم فىالقند (والقند) مختصر ذكره فىفهرست
مؤلفاته فى فن الفقه .
قطع المجادلة عند تغيير المعاملة - لجلال الدين السيوطى
المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة ذكره فى حاويه تمامه.
قطع المناظر بالبرهان الحاضر - لابى العباس احمد
ابن محمد ابن العطار الديسرى المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين
وسبعمائة كتبه فى مدح (مدائح ) برهان ابن جماعة.
قطف الازهار فى كشف الاسرار - يعنى اسرار
التنزيل وهو فى متشابه القرآن لجلال الدين السيوطى المتوفى سنة
٩١١ احدى عشرة وتسعمائة كتب الى آخر سورة براءة فى مجلد
ضخم .
- ١٣٥٢ -

قطف الثمر فى موافقات عمر
Keşf - el - zunun
قلائد المرجان فى أسئلة القرآن
قطف الثمر فى موافقات عمر - لجلال الدين السيوطى
المذكور ارجوزة ذكرها فى فهرست مؤلفاته فى فن الحديث .
قطف الزهر فى الرحلة الجامعة بين البر والبحر
والنهر - السيوطى ايضا جمع فيه الفوائد (التى وجدها) فى رحلته
الدمياطية.
قطف النور فى مسائل الدور - للشيخ تقى الدين على
ابن عبدالكافى السبكى المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
قطف الوريد من امالى ابن دريد - السيوطى مر .
قفل المقال فى هدايا العمال (( مكرر حيث من فى فصل
المقال)) - الشيخ تقي الدين السبكي المذكور رسالة مختصرة.
قلادة الارواح وسعادة الافراح - للشيخ أبى عبدالله
عالم بن محمد الكاشغرى المعروف برحل الصوفى .
قلادة التسجيلات والعقود وتصرف القاضى
والشهود - للقاضى ابى عمران موسى بن عيسى المغيلى ((المقيلى)
المالكى من المغاربة اوله الحمدلله بدء كل مقال المفتح به كل امر
ذى بال الح فرغ من تأليفه فى ربيع الأول سنة ٧٩١ احدى
وتسعين وسبعمائة .
قلائد الجمان فى الادب - لابن الشعار.
قلائد الجمان فى التعريف بقبائل عربان الزمان -
تأليف والد صاحب نهاية الاوب فى انساب العرب ذكره فى اوله
قلائد الجواهر فى مناقب الشيخ عبدالقادر -
... الحموى للشيخ محمد بن يحيى التاذفى الحلى المتوفى سنة ٩٦٣
ثلاث وستين وتسعمائة .
قلائد الحكم وفرائد الكلم - من كلام على بن ابى
طالب رضى الله تعالى عنه جمعها القاضى الامام أبو يوسف يعقوب
ابن سليمان الاسفرايى اولها الحمدلله رب العالمين الخ.
القلائد الشمطية فى توشيح الدريدية - يعنى المقصورة
يأتى فى الميم.
قلائد عقود الدرر والعقياز فى مناقب ابى حنيفة
-
-: ٠٣
التعمان - فى مجار لشرف الدين أبى القاسم ابن عبد العليم اليمنى
الحنفى الفه قبل تأليفه المسمى بالروضة المالية المنيفة.
قلائد العقيان فيما يورث الفقر والنسيان - للشيخ
الحافظ إبراهيم بن محمد الناجى الشافعى (المتوفى سنة ٩٠٠
تسعمائة) مختصر اوله الحمدلله الذى علمنا مالم نكن نعلم الخ
نظمه الشيخ ابو عبد الله محمد ابن الغزى فى بحر الرجز اوله :
الخ .
الحمدلله الذى علمنا
ذكر انهجمعها منتظما .
قلائد العقيان فى محاسن الاعيان - لابى النصر الفتح
ابن عيسى بن خاقان القيسى المتوفى قتيلا سنة ٥٣٥ خمس وثلاثين
وخمسمائة وله الحمدلله الذى رضى [1] لنا البيان حتى انقاد فى اعنّتنا
الح [2] ذكر فى خطبته ابا اسحق إبراهيم بن يوسف واخو
على الذى قتله [ واخوه على هو الذى قتله] جمع فيه من شعراء
المغرب طائفة وذكر اشعارهم وجعله على اربة اقسام الاول
فى الملوك الثانى فى الوزراء الثالث فى القضاة والعلماء الرابع فى
الأدباء والشعراء .
قلائد الفرائد فى نظم العقائد - اوله الحمدلله القديم
الاحد الخ لبعض الائمة نظمه فى سنة ٥٦٠ ستين وخمسمائة.
قلائد الفوائد - منظومة لجلال الدين عبد الرحمن بنابى
بكر السيوطى قال اقتضبتها [3] من نظى مما أودعته فائدة علمية
أو مسئلة حكمية او نادرة بها يعتنى كل ذى نفسرابية وربتها
على حروف القافية .
القلائد فى شرح العقائد - مر.
القلائد فى العقائد«فى تصحيح العقائد، - على مذهب
الزيدية لاحمد بن يحيى بن المرتضى ((اليمنى المتوفى سنة ٨٤٠)) فيه
تدقيقات غريبة وذكر اقوال الفرق باجمعها وأجاب عنها على
طريقة مختصر ابن الحاجب فى الايجاز قائله الله.
قلائد المرجان فى اسئلة القرآن - تفسير يقال له ام
المعانى .
[1] F: راض C 4-566-9 2] . غلط] Bu ibare bas-
• غلط 4-567-4 C قضبتها :malarda yoktur. [3] F
- ١٣٠٤ -

قلامد المرجان فى الحديث ...
Keşf - el - zunun
قنية العالم ومنية فضلاء العالم
قلائد المرجان فى (الحديث) الوارد كذبافى الباذنجان -
الشيخ الحافظ إبراهيم بن محمد الناجى الشافعى المتوفى سنة ٩٠٠
تسعمائة ذكر انه من تصنيفه يرحل اليه .
قلائد النحور من جواهر البحور - لشهاب الدين احمد
ابن محمد الحجازى الشاعر المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين
وثمانمائة اوله الحمدلله جعل مقام الخليل اجل مقام الخ قال وبعد
فانه قد عن لى ان استخرج من الكتاب العزيز ماجاء على اوزان
الابحر اتفاقا ثم بدا لى ان انى على كل بحر من البحور بيتا على
ما عندى من القصور وجعله برسم قاضى القضاة ابن حجر العسقلانى
كما ذكره .
قلائد النحور - فى الصنعة للجلدكى وهو شرح مستقل
على الابيات فى اوائل ديوان الشذور .
القلب والابدال - لابى سعيد عبد الملك بن قريب
الأصمعى ((ولا بن السكيت يعقوب بن اسحق المتوفى سنة ٢٤٦)).
علم قلع الآثار
( هو علم يقدر به الانسان على ازالة الادهان والصموغ
, الالوان من الثياب ونحوها وعلى ازالة الخط من الأوراق)
وهو على كثير النفع .
قلم الاسرار ولوح الأنوار - فى الاسماءذكره البونى [1].
[1] Bu eserden sonra basmalarda dört tane (4.5)
var. Halbuki bunlar muellif nushasında yoktur. Ve
(الرسالة العلمية) boyle olmasr lazundir. Cunki muellif bualart
dediği yerde yazmıştır. Eğer burada da yazsaydı tekrar
olurdu.
(قلندر نامه) Basmalarda kalemiyeden sonra bir de
vardır. Bu da muellif nushasında yoktur. Bincenaleyh
onu da dercetmedik. Çünkü mukaddimede söylemiş
olduğumuz vechile biz müellif nushasında bulunmayan
eserleri dercetmiyoruz. Şukadar var ki bir eser müel'if
nüshasında mevcut olup basmalarda fazla malûmat varsa
o malumatı dercediyoruz ve kavis içinde gösteriyoruz.
Böyle dercettiğimiz eserleri sonra toplayarak kitabın
sonuna ayrıca ilave edeceğiz.
- ١٣٥٥
قرالاقار فى كشف الاسرار - اوله الحمدلله الذى
عمّر [1] الانسان باسرار ذاته الخ. وهو مختصر فى على الكاف.
القمر الانور والسحاب الامطر - فى الظلمات ذكره
البونى .
القمر المنير فى المسند الكبير - لمحب الدين محمد ابن
محمود ابن النجار البغدادى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين
وستمائة ذكر فيه كل صحابى وماله من الحديث .
القمرية من حواشى شرح الشمسية - مرت .
قطر الطيب -
قمع المعارض فى نصرة ابن الفارض .- رسالة لجلال الدين
السيوطى من مقاماته المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة.
قمع النفوس ورقية المأيوس .- للامام تقى الدين ابى بكر
ابن محمد الحصنى المتوفى سنة ٨٢٩ تسع وعشرين وثمانمائة جمعه
بالقدس وذكر فيه المعجزة والكرامات وغيرها من المواعظ
اوله الحمدلله الذى خلق الموجودات من ظلمة العدم الخ .
القناعة فيما تمس اليه الحاجة من اشراط الساعة -
للحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوى المتوفى سنة ٩٠٢
اثتين وتسعمائة وجمع الحافظ القدسى فيه مؤلفا والشيخ محمد
الحجازى الشعرافى الواعظ بمصر .
القند فى تاريخ سمر قند - لابى حفص نجم الدين عمر
ابن محمد السفى السمر قندى المتوفى سنة ٥٣٧ سبع وثلاثين
وخمسمائة اتخبه تلميذه الامام ابو الفضل محمد بن عبد الجليل ان
عبدالملك بن على بن حيدر المرقدى .
قية الاغنياء على قطرة من بحر علوم الاولياء -
للشيخ عبد الوهاب بن احمد الشعرانى المتوفى ٩٧٣ ثلاث وسبعين
وتسعمائة .
قنية العالم ومنية فضلاء العالم - لابى المجد محمد بن مسعود
ذكر فيه اه الخص فيه الفتاوى الكبرى اوله الحمد لله الذى فضل
العلم واهله الخ.
· ناقص 7-569-4 C له عمر :F [1]
- ١٣٥٦ -
١٣

قبة المنية على مذهب أبى حنيفة
Keşf - el - zunun
قواعد اللائى
قية المنية على مذهب ابى حنيفة - للشيخ الامام
ابى الرجاء نجم الدين مختار ن محمود الزاهدى الحنفى المتوفى سنة
٦٥٨ ثمان وخمسين وستمائة اوله الحمدلله الذى اوضح معالم
العلوم الح قال المولى وكلى والقنية وان كانت موق الكتب[1] الغير
المعتبرة وقد نقل عنها بعض العلماء فى كتهم لكنها مشهورة عند
العلماء بضعف الرواية وان صاحبها معتزلى ذكر فى اولها انه
استصعاها من منية الفقهاء لاستاذه بديع ابن أبى منصور العراقى
وسماها قنية المنية لتمم الغنية ورقم اسامى الكتب والمفتين باول
حروفها والبغية فى تلخيص القية ذكرها صاحب الأشباه
واختصرها جمال الدين محمود بن احمد المعروف بابن السراج
القونوى ثم الدمشقى الخفى المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة.
وله قية الفتاوی تليف آخر مجلدان ذ کره تقىالدين. وله حاوى
مسائل الواقعات والمنية وما ترك فى تدوينه من مسائل الفنية
وزاد فيه من الفتاوى لتميم الفنية كما مر .
القواطع فى اصول الفقه - لابى المظفر منصور بن محمد
السمعانى الشافعى (المتوفى سنة ٤٨٩ تسع وثمانين واربعمائة).
القواطع فى قواعد العقائد - مجلد يستقل به المبتدى
ويتشوق اليه المنتهى .
قواعد الاحكام - فى الفروع.
قواعد الادلة وشواهد الاحبة - فى الأصول لابى
المعالى احمد بن عثمان بن عمر اليقنجى ((البغدادى المحدث المتوفى
سنة ٥١٧ ».
قواعد الاسلام -
قواعد الاعراب - وهو المسمى بالاعراب عن قواعد
الاعراب من فى الألف مع شروحه .
القواعد البدرية فى عقائد البرية - تأليف عمر بن خضر
ابن عمر الأصبهان مختصر اوله الحمد لله الذي هدانا للحق الخ.
اورد فيه من المليين والمتحلين من ينازعنا فى نبوة نيا فاراد
دفع أوهامهم لخصه من كتاب الملل والنحل الشهر ستانى .
قواعد البصروى - فى النحو مختصر كالكافية .
• غلط 4-572-4 C كتب :F []
- ١٣٥٧ -
قواعد التفسير - لابن تيمية .
القواعد الجليات فى تحقيق مباحث الكليات-
رسالة للمولى احمد بن مصطفى المعروف بطاشک برى زاده المتوفى
سنة ٩٦٨ ثمان وستين وتسعمائة اوله الحمد لله الذى على فى الازل
ذاته الخ .
القواعد الجمة فى المسائل الثلاث المهمة -
قواعد الرسائل - فى قواعد الانشاء فارسى على اربعة
اقسام الحسن بن عبد المؤمن الخوبي المظفرى .
قواعد الشرع وضوابط الأصل والفرع - على
الوجيز لابى الفصل محمد بن على الخلاطى الشافعى المتوفى سنة
٦٧٥ خمس وسبعين وستمائة .
القواعد الشرعية لسالكى الطريقة المحمدية -
لشمس الدين محمد ابن عراق الدمشقى نزيل المدينة ( المتوفى سنة
٩٣٣ ثلاث وثلاثين وتسعمائة) مختصر اوله الحمد لله الذي هدانا
للاسلام الخ شرحه محمد بن إبراهيم الصفوى العراقى وسماه
المواهب اللدنية.
قواعد الطريقة فى الجمع بين الشريعة والحقيقة -
للشيخ شهاب الدين أبى الفضل احمد بن محمد البرنسى (البرلسى)
العامى المالكى الشهير بالشيخ زروق (المتوفى سنة ٨٨٩ تسع
وتسعين ونمامائة) وهو كتاب مفيد مختصر مشتمل على قواعداوله
الحمدلله كما يجب العظيم [1] مجده الخ.
قواعد العقاد - فى الكلام للإمام أبى حامد حجة الاسلام
محمد بن محمد الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة شرحها
السيد وكن الدين حسن بن محمد الاسترابادى المتوفى سنة ٧١٧
سبع عشرة وسبعمائة ( وشرحها المولى العلامة محمد امين ان
صدرالدين الشروانى المتوفى سنة ١٠٣٦ ست وثلاثين والف
اوله ياواجب الوجود ويا مفيض الخير والجود الخ).
قواعد العلائى - فى الفروع للشيخ صلاح (الدين الحافظ
ابى سعيد خليل ى كيكلدى الدمشقى الشافعى) ابن العلاء المتوفى
( سنة ٧٦١ احدى وستين وسبعمائة وهى اجود القواعد )
غلط 7-575-4 بنظم : F [1]
- ١٣٥٨ -

القواعد فى الجدل والمنطق والاصلين
Keşf - el - zunun
قوام الصوام للقيام بالصيام
اختصرها الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله الصرخدى المتوفى
سنة ٧٩٢ اثنتين وتسعين وسبعمائة .
القواعد فى الجدل والمنطق والاصلين [1] - للشيخ
شمس الدين محمد بن محمود الاصفهانى المتوفى سنة ٦٨٨ ثمان وثمانين
وستمائة وهى من احسن تصانيفه .
القواعد فى فروع الشافعية ايضا - لمعين الدين ابى
حامد محمدبن ابراهيم الجاجرمى الشافعى المتوفى سنة ٦١٣ ثلاث
عشرة وستمائة اكثر الناس على الاشتغال بها فى عصره
وللشيخ امام خليل بن كيكلدى العلائى ولشهاب الدين ابى
العباس احمد بن ادريس القرافى الشافى ((هو انوار البروق
مر فى الألف)) المتوفى سنة ٦٨٤ أربع وثمانين وسمائة
وللشيخ شرف الدين (على ) بن عثمان الغزى المتوفى سنة ٧٩٩
تسع وتسمين وسبعمائة ذ کر فيها القاعدة ومایستثنى منها وادخل
فيه الغار الاسنوى وزاد عليها .
القواعد فى الفروع - للشيخ بدر الدين محمد بن عبد الله
الزر کشی المتوفى سنة ٧٩٤ اربع وتسعینو تسعمائة رتبهاعلى حروف
المعجم كما سبق فى الأشباه والنظائر شرحها سراج الدين ((عمر))
العبادى فى مجلدين واختصر الشيخ عبد الوهاب بن احمد الشعرانى
المتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة الأصل كما ذكر.
فى مته. وللشيخ محمد بن مكى (بن الحسن الغامى المعروف بابن
دوست المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة مختصر اوله اللهم انى
احمدك والحمد من نعمائك الخ .
القواعد الكبرى - فى فروع الحنابلة لنجم الدين سليمان
ابن عبد القوى الطوفى الخبلى المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة
وله القواعد الصغرى وللشيخ زين الدين ابن النقيب ((عبدالرحمن)»
( ابن رجب ابن) عبد الرحمن بن احمد (البغدادى) الحنبلى المتوفى
سنة٧٩٥ خمس وتسعين وسبعمائة (وهو كتاب نامع من عجائب
الدهر حتى إنه استكثر عليه ورغم بعضهم أنه وجد قواعد مبددة
لشخ الإسلامابن تيمية لجمعها وليس الامر كذلك بل كان رحمه الله
فوق ذلك كذا قيل ).
القواعد الكبرى - فى فروع الشافعية للشخ عن الدين
القواعد ) Efendi bunu tashih ile جارالله ولى الدين [1]
.tarzina ifrag etmistic ( الكلية فى الفقه والخلاف والاصلين
- ١٣٥٩ -
عبدالعزيز ابن عبدالسلام الشافعى الشامى [١] المتوفى سنة ٦٦٠
ستين وستمائة وليس لاحدمثله وكثير منها مأخوذ من شعب الايمان
الحليمي وله القواعد الصغرى فيه ايضا. أول الصغرى الحمدلله الذى
خلق الانس والجان لكلفهم الخ وقد كتب القاضى عن الدين محمد ابن
احمد بن جماعة الكنانى ثلاثة شروح وثلاث نكت على الكبرى
وثلاثة شروح ونكت على الصغرى وتوفى سنة ٨١٩ تسع عشرة
وثمانمائة . وللزركشى ايضا قواعد فقهية مرتبة على الحروف .
القواعد الكشفية الموضحة لمعانى الصفات الالهية-
للشيخ عبد الوهاب الشعرانى أجاب فيها عن الاسئلة الواردة
عن [2] الملحدين فى الكلام على طريقة أهل التصوف واتمها سنة
٩٦١ إحدى وستين وتسعمائة أولها الحمد لله رب العالمين الخ.
قواعد المشكلات - للشيخ داود صاحب التذكرة
المتوفى بمكة المكرمة سنة ١٠٠٨ ثمان والف ذكرها فى اول تذكره.
قواعد المقامات - لشهاب الدين أحمد بن محمد الخزرجى
((الحجازى)) المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين ونمامائة .
القواعد المنظومة - لشهاب الدين (احمد) بن محمد الهائم
المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين وثمانمائة شرحها برهان الدين إبراهيم
ابن محمد القباقى الحلى ثم القدسى المتوفى بعد سنة ٩٠٠ تسعمائة .
القواعد الوفية فى اصل حكمة خرقة الصوفية -
لخصها الشهاب احمد بن ابى بكر ابن الرداد الزبيدى الصوفى
المتوفى سنة ٨٢١ احدى وعشرين وثمانمائة .
القواعد الواقية الوافية بالعقائد الكافلة الكافية -
مختصر اوله احمد الله فى بداية الاقتصاد الخ لعلى بن محمد بن على
الشهير بابن ابى قصية الغزالى.
علم القوافى
قدمر تعريفه فى علم القافية .
قوام الصوام للقيام بالصيام - للمولى الشيخ على
ابن سلطان محمد القارى الهروى .
[١] وهو اول من فتح هذا الباب كما ذكره السيوطى فى اول
الاشباء . اى جمع القواعد فتبعه المأخرون فى الاشباه والنظائر. (منه)
. غلط 4-578-4 C مع :F [2]
-- ١٣٦٠ -

قوام علوم الطب
Keşf-el -zunud
القول البديع فى الصلاة على الحبيب الشفيع
قوام علوم الطب - مجلد لابى الحسن على بن زيدالبيهقى.
قوانين البلاغة - لموفق الدين البغدادى الفيلسوف
عبداللطيف بن يوسف المتوفى سنة ٦٢٩ تسع وعشرين وستمائة.
قوانين الصرف - السيد احمد بن مصطفى الشهير ببلالى.
قوانين الطب - لخواجه نصير الدين الطوسى .
علم قوانين الكتابة
قال المولى العلامة أبو الخير فى موضوعاته هو علم يعرف
منه كيفية نقش صور الحروف البسائط وكيف يوضع القلم ومن
اى جانب يبتدأ فى الكتابة وكيف يسهل تصوير تلك الحروف
وفيه من المصنفات [ومن المصنفات] الباب الواحدمن كتاب صبح
الاعنى انهى .
قوة الارشاد - وهى القصيدة البرهانية على قواعد
عقائد الاشعرية لابى عمرو عثمان بن عبد الله العامى السلالقى
اولها الحمدلله رب العالمين الخ .
قوت الارواح - فى التصوف للشيخ جمال الدين حسين
ابن على ابن الحصنى وكان حيا فى حدود سنة ٩٦٠ ستين وتسعمائة
وذكر شكر الله فى بهجة التواريخ انها الحسين بن على بن حماد.
قوت القلوب فى معاملة المحبوب ووصف طريق
المريد الى مقام التوحيد - فى التصوف لابى طالب محمد
ابن على بن عطية العجمى ثم المكى المتوفى سنة ٣٨٦ ست
وثمانين وثلثمائة ببغداد قالوا لم يصنف مثله فى دقائق الطريقة
ولمؤلفه كلام فى هذه العلوم لم يسبق الى مثله. اختصره الشيخ
الامام محمد بن خلف الاموى الاندلسى المتوفى سنة ((٤٨٥)) وسماه
الوصول الى الغرض المطلوب من جواهر قوت القلوب .
قوت المحتاج فى شرح المنهاج - فى الفروع للاذرعى
احمد بن حمدان بن احمد المتوفى سنة ٧٨٣ ثلاث وثمانين
وسبعمائة. ومختصره لباب القوت لابى الثناء محمود بن احمد ابن
خطيب الدهشة الحموى المتوفى سنة ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة .
قوت المنتذى على جامع الترمذى - مر .
- ١٣٦١ -
علم قود المساكر والجيوش
وهو علم باحث عن ترتيب العساكر ونصب الرؤساء لضبط
احوالهم وتهيئة ارزاقهم وتميز الشجاع عن الجبان والقوى
عن الضعيف وإن يحسن الى الاقوياء والشجعان فوق احسان
الضعفاء من الاقران ثم يستميل قلوب الشجعان بانواع اللطف
والاحسان ويهي لهم البسة الحروب وما يليق بهم من السلاح
ثم يأمر كلا منهم بالزهد والصلاح ليفوزوا بالخير والفلاح
ويأمرهم ان لايظلموا احدا ولا ينقضوا عهدا ولا يهملوا وكنا
من اركان الشريعة فانه الى استئصال الدولة ذريعة ذكره المولى
ابو الخير ومثل له مثالا فى موضوعاته.
علم قوس قزح
هو علم باحث عن كيفية حدوثه وسبب استدارته واختلاف
الوانه وحصوله عقيب الامطار وطرفى النهار وحصوله فى النهار
كثيرا وفى ضوء القمر فى الليل احيانا واحكام حدوثه فى عالم
الكون والفساد الى غير ذلك من الاحوال ذكره أبو الخير
وعده من العلم الطبيعى.
القول الاشبه فى حديث من عرف نفسه فقد
عرف ربه - لجلال الدين عبد الرحمن السيوطى المتوفى سنة
٩١١ احدى عشرة وتسعمائة رسالة اوردها فى حاويه تمامها.
القول الاصوب فى الحكم بالصحة والموجب - رسالة
الشيخ الأمام احمد بن محمد الرومى الخنفى المتوفى سنة ٧١٧
سبع عشرة وسبعمائة اولها الحمدلله الذى صح حكمه الخ
رتبها على مقدمة ومقالتين وخاتمة .
القول الاظهر فى الحمج الاكبر - لنوح بن مصطفى
المفتى بقونيه .
القول البديع فى الصلاة على الحبيب الشفيع -
للشيخ الامام شمس الدين ابى الخير محمد بن عبدالرحمن السخاوى
الشافعى المتوفى سنة ٩٠٢ اثنتين وتسعمائة اوله الحمدلله الذى
شرف قدر سيدنا محمد الخ رتبه على مقدمة وخمسة ابواب
وخاتمة وفرغ من تأليفه فى اواخر رمضان سنة ٨٦١ احدى
وستين وثمانمائة بالقاهرة. وللشيخ الامام ابى الفيض محرم بن بير
- ١٣٦٢ -

القول التام فى احكام المأموم والامام
Keşf - el - zunun
الفول المختار فى الدعوات والاذكار
محمد بن مزيد المتوفى سنة (٩٨٣) جمع فيه اربعين حديثاذ كرفى اوله
مثلا عرب الواعظ بقوله بعض شيوخه اوله الحمدقة الذى اعلى
قدر حيبه الى اوج الكمالات الخ.
القول التام فى احكام المأموم والامام - لشهاب الدين
احمد بن عماد بن يوسف الاقفهى المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة
وله آخر فى موقف المأموم والامام .
القول التام فى دخول الحمام -
القول التام فى فضل الرمى بالسهام -
القول الثاني لبقراط - اى ثانى مقدمة الاول.
القول الجلى فى احاديث الولى - رسالة لجلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى ذكرها فى حاويه تماما بل
هو القول المنجلى فى تطوير الولى ذكرفيه انه سئل عن من حلف
بالطلاق ان الشيخ عبدالقادر الطخطوطى بات عندى لية كذا
وحلف آخر به أنه بات عنده فى تلك الليلة بعينها فهل يقع على
احدهما فارسل قاصدا الى الشيخ فسأله فقال ولو قال اربعة
الى بت [انه بات] عندهم لصدقوا نافتى بانه لا يحنث واحد منهما.
القول الجميل فى الرد على من غير الانجيل - للامام
حجة الاسلام محمد بن محمد الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس
وخمسمائة.
القول الجوهرى فى بيان غلط الجوجرى - جزء.
القول الحسن فى بعث معاذ الى اليمن - الشيخ
شهاب الدين أحمد بن محمدبن عثمان الخليلى المقدسى المتوفى سنة
٨٠٥ خس وثمانمائة .
القول الحسن فى جواب القول لمن - للمولى عطاء الله
ابن يحي المعروف بنوعى زاده المتوفى سنة (١٠٤٤) اربع واربعين
والف قال اردت ان ارتب مجموعة لاخوانى من الحكام تنفعهم
عند قطع الخصام من المسائل التى يكون القول فيها لاحد
المتخاصمين بيمينه او بمجرد قوله لجمعها فى مجلد وائمها فى ذى الحجة
سنة ١٠٣٨ ثمان وثلاثين والف حال كونه قاضيا بمنتره.
القول الحسن فى الذب عن السنن - لجلال الدين
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة.
- ١٣٦٣ -
القول السديد فى خلف الوعيد - لعلى بن سلطان
محمد الهروى القارى المتوفى سنة ١٠١٤ اربع عشرة والف .
القول الصائب فى جواز القضاء على الغائب -
لسراج الدين العلامة عمر بن رسلان الشافعى البلقيني المتوفى
سنة ٨٠٥ خس وثمانمائة .
القول الصحيح فى تعيين الذبيح - الشيخ تقي الدين
على بن عبد الكافى السبكى المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين
وسبعمائة.
القول القصيح فى تعيين الذبيح -
القول لمن [1] - مجموعة جمعها المولى جلال الدين العرب
من الكتب المعتبرة والحوادث الواقعة بين يديه حال كونه
كاتب المحكمة بقسطنطينية ثم اخذها نوعى زاده وزاد عليها
اضعافا وسماها القول الحسن كمامر.
القول المألوف فى الرد على منكر المعروف -
لشمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوى المتوفى سنة ٩٠٢
اثنتين وتسعمائة .
القول المأنوس على القاموس - مر.
القول المتبع فى احكام الكنائس والبيع - العلامة
زين الدين قاسم بن قطلوبنا الخفى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين
وثمانمائة .
القول المجمل فى الرد على المهمل - رسالة لجلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى
عشرة وتسعمائة أولها الحمدلله الذى يحب العلماء والاشراف
الخ ذكرفيها ان بعض العوام قرأ فى آخر كتاب الشفاء خصيصى
بصيغة التثنية وانما هو مفرد فكتب فى رده .
القول المحمود فى تنزيه داود - عليه السلام الشيخ
تقى الدين على بن عبدالكافى السبكى المتوفى سنة ٧٥٦ ست
وخمسين وسبعمائة .
القول المختار فى الدعوات والاذكار - رسالة السيوطى.
[1] F :ناقص. صحيحه: القول لمن. 3-585-4 القول birde F.
(القول الفائق الاريب) BasmasInda bu sayfada ikinci saturda
diye bir kitap ismi var muellif nüshasında yoktur.
- ١٣٦٤ -

المول المختطف فى دلالة كان اذا اعتكف
Keşf - el - zunun
علم الضيافة
القول المختطف فى دلالة كان إذا اعتكف - للشيخ
تقى الدين عبدالكافى أسبكى المذكور آنفا .
القول المسدد فى الذب عن المسند للامام احمد -
لشهاب الدين العلامة احمد بن على المعروف بابن حجر العسقلانى
المتوفى سنة ٨٥٢ انتتين وخمسين وثمانمائة اوله الحمدية الحكيم
الذى لايتوجه عليه الانتقاص .
القول المشرق فى تحريم الاشتغال بالمنطق - رسالة
لجلال الدين السيوطى .
القول المشيد فى وقف المؤيد - رسالة ايضا ذكرها
فى حاويه تماما .
القول المعروف - للإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر
البقاعى المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة .
القول المغنى فى الحنث فى المعنى - رسالة لجلال الدين
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة ذكرها فى
الحاوى تمامها .
القول المفيد فى اصول التجويد - للامام برهان الدين
إبراهيم بن عمر البقاعى المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة.
القول الناصر فى رد خباط على بن ناصر - الشهاب
احمد بن محمدبن عبدالسلام المنوفى الشافعى المتوفى سنة ٩٣١
احدى وثلاثين وتسعمائة اوله الحمدلله وحده الخ قال هذا كتاب
يتعلق بمسئلة من المحرمات على مذهب الامام الشافعى عملته
حين مجاورتى بمكة المكرمة الا انى نسبته لقاضيها الجمال ابى
السعود بن ظهير لغرض يعلمه الله تعالى وانتشر منه نسخ كثيرة
حيث نسب تأليفه اليه وسره ذلك كما ذكره فى البدر الطالع.
القول المليح فى تعيين الذبيح - لعلى بن برهان الدين
الحلى .
القول المتنبى عن ترجمة ابن عربى - للشيخ شمس الدين
محمد بن عبدالرحمن السخاوى .
القول المذهب فى بيان مافى القرآن من الرومى
- ١٣٦٥ -
المعرب - لمحمد بن يحي الحلى الخفى التاذفى المتوفى سنة ٩٦٣
ثلاث وستين وتسعمائة .
القول النافع فى ختم صحيح البخارى الجامع -
القول النقى فى الرد على المفترى الشقى - الزين نجيم
المصرى الخفى المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة .
القول الوجيز فى احكام الكتاب العزيز - للصاحب
عمدة الحفاظ ابن السمين احمد بن يوسف الحلى المتوفى سنة
٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة ذكره فى مادة السحر .
القولين والوجهين - للامام ابى الحسن احمد بن محمد
المحاملى الشافعى المتوفى سنة ٤١٥ خمس عشرة واربعمائة ولابى
المحاسن الرويانى عبد الواحد بن اسمعيل المقتول سنة ٥٠٢
اثنتين وخمسمائة وسماء ابن السبكى فى طبقاته حقيقة القولين على
مذهب الامام الشافعى وهو مجلدان .
قهوة الانشاء - لتقى الدين ابى بكر ... ابن حجة الحموى
المتوفى سنة ٨٣٧ سبع وثلاثين وثمانمائة اوله الحمدلله الذى احسن
انشاء نافسجعنا على افان العبودية تحميده الخ ذكر فيه ما انشأ.
من التقاليد والمناشير [1] وغير ذلك وهو فى مجلد.
قهوة النديم ونقلدان المقام الكريم - رتبه (مرتب)
على مقدمة وعشرة ابواب .
القياس على أصول النحو - لعيسى بن مروان الكوفى
المتوفى سنة ...
علم القيافة
القيافة على قسمين قيافه الأرويقال لها العيافة وقدمرت وقيافة
البشرو هى المزيادة مهنا. وعلى القيافة على باحث عن كيفية الاستدلال
بهيئات اعضاء الشخصين الى المشاركة والاتحاد فى النسب والولادة
وسائر احوالهما والاستدلال هذا الوجه مخصوص ببنى مدلج من
العرب فلا يمكن تعلمه وحكمة الاختصاص تؤول الى صيانة
النسبة النبوية كماقال بعض الحكماء وخص بهم لحصانة السنتهم
[نسبهم] عما يورثه خبث الحسب وشوب النسب من فساد البذر
، غلط 4-588-4 والمناشرة : F [1]
- ١٣٦٦ -

القيافة
Keşf - el - zuoun
كاشف الويل فى أمراض الخيل
وحصول هذاً العلم بالحدس والتخمين لابالاستدلال واليقين
والله سبحانه وتعالى أعلم . وانما سمى به اى قيافة البشر لأن
صاحبه يقبع بشرة الانسان وجلده واعضاءه واقدامه وهذا العلم
لا يحصلٍ بالدراسة والتعليم ولهذا لم يصنف فيه. وذكروا ان
افليمون صاحب الفراسة كان يزعم فى زمانه انه يستدل بتركيب
الانسان على اخلاق نفسه (على اخلاقه) فاراد تلاميذ بقراط
ان يمتحنوه به فصوروا صورة بقراط ثم نهضوا بها اليه
وكانت يونان تحكم الصورة بحيث تحكيها على الوجه (تحاكى
المصورة من جميع الوجوه) فى قليل امرها وكثيره لانهم كانوا
يعظمون الصورة ويعدونها فاحكموها (فلذلك يحكمونها) وكل
الام تبع لهم فى ذلك ولذلك يظهر التقصير من التابعين فى
التصوير ظهورا بينا فلما حضروا عند افليمون ووقف على
الصورة وتأملها وامعن النظر فيها قال هذا رجل يحب الزنا
وهو لايدرى من هو فقالوا له كذبت هذه صورة بقراط فقال
لابد لعلمی ان يصدق فاسألوه فلما رجعوا اليه (واخبروه) بما
كان قال صدق افليمون انا احب الزنا ولكن املك نفسى
كذا فى تاريخ الحكماء.
القيافة - للامام الشافعى ونظمه حمد الله بن ق شمس الدين
محمد المتوفى سنة ٩٠٩ تسع وتسعمائة والشيخ عمر الخلونى- نظمها-
ببلدة مفنيا فى سنة ١٠٣٠ ثلاثين والف.
قيام الليل - فى نجلدين لمحمد بن نصر المروزى المتوفى
سنة ...
قيد الاوابد - فى ثلاث مجلدات وهو تذكرة الشيخ
تاج الدين احمد بن عبدالقادر ابن مكتوم المتوفى سنة ٧٤٩ تسع
وأربعين وسبعمائة .
قيد الاوابد - فى التفسير وفى علوم الحديث والفقه واللغة
وغير ذلك لمحمد بن حسن الزاغولى الشافعى المتوفى سنة ٥٥٩
تسع وخمسين وخمسمائة عن تسع وسبعين سنة . مجموعة جمع فيها
العلوم ورتبها ولعلها بلغت أربعمائة مجلد .
قيد الاوابد فى الفقه - شرحه الشيخ الامام ابو بكر
ابن محمد الحدادى الخنفى المتوفى فى حدود سنة ٨٠٠ ثمانمائة فى
مجلد وسماه الرحيق المختوم .
قيد الاوابد فى اللغة - قصيدة مشهورة لاسماعيل ابن
- ١٣٦٧ --
إبراهيم الربحى المتوفى سنة ٤٨٠ ثمانين واربعمائة شرحها ابو بكرابن
على الحدادى المصرى توفى فى حدود سنة ٨٠٠ (المذكور آنفا).
قيد الشرائد ونظم الفوائد - المعروف بالمنظومة
الوهبانية وهى تأتى فى الميم .
باب الكاف
كافيه - لغة منظومة فى خمسمائة بيت واصلها بالعربى
وتفسيرها بالفارسى وهى على الحروف اولها الحمدلله بافصح
اللسان الخ لمحمد من ولى بن رضى الدين المشتهر بكابي الانقراوى
نظمها بمفيسا فى شعبان سنة ٨٥١ احدى وخمسين وثمانمائة
بإشارة السلطان محمد بن مراد الفاتح .
الكاشف الذهنى فى شرح المغنى - فى الاصول يأتى.
كاشف الرموز ومظهر الكنوز - فى شرح مختصر
ابن الحاجب يأتى .
الكاشف عن حقائق السنن - وهو شرح المشكاة
للطبى يأتى .
الكاشف فى أسماء الرجال - لا نى عبد الله شمس الدين
محمد بن احمد الذهبى الحافظ المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين
وسبعمائة اوله الحمدلله والشكر لله الح [١] قال هذا مختصر فى
رجال الكتب الستة الصحيحين والسنن الاربع مقتضب من تهذيب
الكمال للمزي اقتصرت فيه على ذكر من له رواية فى الكتب
الستة دون مافى تلك التآليف التى فى التهذيب والرموز واضحة
الا اربعة فلا صحاب السنن الاربع وع فانها للجماعة
كلهم انتهى فرغ منه فى عشرى رمضان سنه ٧٢٠ عشرين
وسبعمائة وذيله ابو ذرعة احمد بن عبدالرحيم العراقى المتوفى
سنة ٨٣٦ ست وثلاثين وثمانمائة .
كاشف محاسن الغرة لطالب منافع الدرة - مر فى
الدال .
كاشف معانى البديع - شرحه فى الاصول سبق ذكره.
كاشف الويل فى امراض الخيل - المعروف بكامل
[١] جمع فيه من له ذكر فى الكتب الستة اعنى الصححين والسنن
الاربع اقتضبه من تهذيب الكمال للمزي ورمن لكل منها برمن حروفه
(منه) .
- ١٣٦٨ -
..:

كافى أولى المتقول فى الحادث بمسجد الرسول
Keşf - el - zunun
الكافية فى النحو
الصناعتين البيطرة والزرطقة لابى بكر بن بدرالدين البيطار
اوله الجديدة واسع العطاء المسيل (ومبل) الغطاء الح
الفه لمحمد بن قلاون وجعله على عشر مقالات ذكرفيه ماجربه
هو ووالده وغيرهما بمصر والشام .
كافى اولى المعقول فى الحادث بمسجد الرسول -
منظومة لزين الدين عبد الرحمن بن البرهان القطان .
كافية اهل الاستسلام عن الخوض فى علوم الكلام -
قصيدة نونية فى أصول الدين الشيخ زين الدين ... القرشى
الشافى وكان حيا فى سنة ٧٩٠ تسعين وسبعمائة (٧٩١).
الكافية البديعية - الشيخ الامام صفى الدين عبد العزيز
ابن سرايا الحلى (المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة) اولها :
ان جئت سلما فل عن جيرة العلم
الح
واقر السلام على عرب بذى سلم
ثم شرحها وسماء النتاج الالهية اوله الحمدقة الذى حلل
سحر البيان الخ .
الكافية الشافية فى النحو - لابن مالك محمد بن عبدالله
النحوى المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة وهو كتاب
منظوم لخص منه الفيته وكلاهما جليل القدر فقولهم الكافية
الحاجية احتراز عنها اولها :
نوی افادة بما فيه اجتهد
قال ابن مالك محمد وقد
توفيق من وفق لحمده
الحدقة الذی من رفده
ثم شرحها وسماء الوافية وعلق عليه نكتا. وشرحها ايضا
ولده بدرالدين محمد المتوفى سنة ٦٨٦ ست وثمانين وستمائة وأبو أمامة
محمد بن على بن النقاش المصرى (الدكانى المغربى) المتوفى سنة ٧٦٣
ثلاث وستين وسبعمائة ومحمد بن على الاربيلى المتوفى سنة ٦٨٦
ست وثمانين وستمائة. وذيلها ابوالثناء محمود بن محمد ابن خطيب
الريفة الحموى بخمس ومائة بيت سماها وسيلة الاصابة نظمها فى
سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة ثم شرحها .
الكافية الشافية - فيه ايضا لشمس الدين محمدبن ابى بكر
ابن قيم الجوزية الحنبلى توفى سنة ٧٥١ وله الكافية فى الانتصار
الفرقة الناجية وهى قصيدة ميمية تبلغ ستة آلاف بيت .
- ١٣٦٩ -
كافية الحُتاب فى علم الحساب- للنجم البودى المذكور
فى الاشارات ( لنجم الدين محمد بن عبدان الدمشقى الحكيم المتوفى
سنة ٦٢١ احدى وعشرين وستمائة).
الكافية فى الحساب - للشيخ عن البتول الزنجانى
رسالة مختصرة اولها الحمدلله رب العامن الخ.
الكافية فى النحو - [١] للشيخ جمال الدين ابى عمرو عثمان
ابن عمر المعروف بابن الحاجب المالكى النحوى المتوفى سنة ٦٤٦ ست
واربعين وستمائة وهى مختصرة معتبرة شهرتها مغنية عن التعريف وله عليها
شرح ونظمها فى ارجوزة وسماها الوافية وشرحها. وصنف المولى
حسن (بن محمد) البوريني الشامى (المتوفى سنة ١٠٢٤ اربع وعشرين
والف) شرحا على شرح المصنف وقدا كب الناس على الاشتغال
بها. وشروحها كثيرة اعظمها شرح الشيخ رضى الدين محمد ابن
الحسن الاسترابادى النحوى [٢] قال السيوطى لم يؤلف عليها بل
ولا على غالب كتب النحو مثله جمما وتحقيقا فتداوله الناس
واعتمدوا عليه وله فيه ابحاث كثيرة ومذاهب ينفرد بها فرغ
من تأليفه سنة ٦٨٦ ست وثمانين وستمائة (٦٨٣) وعلق السيد
الشريف على بن محمد الجرجانى المحقق حاشية على شرح الرضى
المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة . وله شرح الكافية
بالفارسية. وصنف السيد ركن الدين حسن بن محمد الاسترابادى
الحسينى ثلاثة شروح على الكافية كبير وهو المسمى بالبسيط
ومتوسط وهو المسمى بالوافية وهو المتداول وصغير وتوفى سنة
٧١٧ سبع عشرة وسبعمائة. وعلى المتوسط حاشية السيد المحقق
المذكور ولم يكملها وكملها ولده محمد وحاشية اخرى لمحمد ابن
عبدالله المرينى اولها الحمدلله الذى جعل النحوزينة للكلام الخ
ولسراج الدين محمدبن عمر الحلبى (المتوفى فى اوائل سلطنة السلطان
محمد خان الفاتح) وشرح اسمعيل بن على المتوفى سنة ... ابيات
[١] وهی دستور هذا الفن اذ بها يعرف ا کثر مسائله ومشهور اذ
كل احد يستضئ بنور معالمه .
شعر :
صاغ الامام الفاضل ابن الحاجب دوراً فاخفاها كغمز الحاجب
لما تواتر حسنها بين الورى قالت انا السحر الحلال لحاج بي
[٢] قبل لميقف ابو حيان على شرح الرضى وكذا ابنهشام وان
تأخر عصرها لاه لم ينقل الى مصر الا بعد زمانهما وقد ينقل الرضى
من كتاب المغنى وهو معنى ابن فلاح (منه).
- ١٣٧٠ -

الكافة : لحر
Kejf - el - zuoua
الكافية فى النحو
شواهد المتوسطـ واول شرح الأبيات لك الحمد إ من صرف
قلوبنا نحو المعانى والبيان الح وسماء كشف الوافية . ومن
شروحها شرح جلال الدين احمد بن على بن محمود النجدوانى
المتوفى سنة ... اوله الحمدلله الذى شرح صدورنا بنور الاسلام الخ
التقطه من الشروح يفتح غوامضه ولاتجاوز مفهوم الكتاب
بالسؤال والجواب الافيما ندر وشرح البرقلى اوله الحمدقة
مزين السماء بالكواكب الخ ولابى بكر الخيمى وهو الشيخ
شمس الدين محمد بنابى بكر بن محمد الخميصى كذا فى الدفتر شرح
مختصر مزوج سماء بالموشح وعليه حاشية السيد الشريف ايضا.
وحاشية للمولى احمد بن اسمعيل الكورانى سماها المرشح اولها
الحمدقة الذى رفع بناء العربية بادلة وحجج الح كتبها سنة ٨٨٩
تسع وثمانين ونما مائة. وشرح ابيات الموشح لبعض علما كرمان
الفه لشاء شجاع اوله الحمدللة الذى اوضح بأنوار هدايته
منهج الدين الخ. وشرحها تاج الدين ابو محمد احمد بن عبد القادر
(ابن مكتوم القيسى) الخفى المتوفى سنة ٧٤٩ تسع واربعين وسبعمائة
ونجم الدين سعيد العجمى ويقال له الشرح السعيدى المتوفى سنة ...
وهو كبير وقع (جعله) شرحا للمتن والشرح الذى عمله المصنف وفيه
ابحاث حسنة. واحمد بن محمد الحلبى المعروف بابن الملا المتوفى فى
حدود سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة (١٠٠٠) الف. وشرحها
حجم الدين احمد بن محمد القمولى المتوفى سنة ٧٢٧ سبع
وعشرين وسبعمائة فى مجلدين سماء تحدة الطالب اوله الحديثة
العزيز الوهاب وهو شرح بالقول وقال نجم الدين . وشرحها
شمس الدين محمود بن عبدالرحمن الأصفهانى المتوفى سنة
٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة وهو شرح كبير كالرضى قدم
فيه عشر مقدمات نافعة. وشرحها شهاب الدين احمد ابن عمر
الهندى (المتوفى سنة ٨٤٩ تسع واربعين وثمانمائة) وعليه حاشية
لمولانا الفاضل ميان الله داد الجانبورى . وعلى شرح الهندى
حاشية للتوقائى وللكازرونى ولغيات الدين منصور (وشرحها احمد
ابن محمد الزبيرى الاسکندری المالكى المتوفى سنة ٨٠١ احدی
ونما مائة) والشيخ عيسى بن محمد الصفوى (المتوفى سنة ٩٠٦ ست
وتسعمائة) وعلاء الدين على الغفارى (الفارى) وحكيم شاه محمد
ابن مبارك القزويني (المتوفى فى سلطنة السلطان سليمان) سماء كشف
الحقائق ومحمد بن محمد الاسدى القدسى سماء المناهل الصافية فى حل
الكافية وتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة. وشرح الكافية لمولانا مير
حسين الميدى سماه مرضى الرضى اوله كلمة الله هى العليا فى جميع
- ١٣٧١ -
الابواب الح .. ثم ان المولى نورالدين عبدالرحمن بن احمد نورالدين
الجامى المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين ونمامائة صنف شرحا لخص
فيه مافى شروح الكافية من الفوائد على احسن الوجوه وأكملها
مع زيادات من عنده سماء الفوائد الضيائية وهو التداول اليوم
وفى شانه اعتناء عظيم فقد كتب المولى عصام الدين إبراهيم بن محمد
الاسفراتى (المتوفى سنة ٩٤٣ ثلاث واربعين وتسعمائة) عليه
حاشية ودفيها عليه فى اكثر المواضع (وناقض مع المولى
عبدالغفور) وله شرح مكمل على الكافية (وعلى حاشية العصام
حاشية للمولى محمد الشهير بلا زاده الكردى المتوفى بعد
سنة ١٠٧٠ سبعين والف) وعلى اول الجامى تعليقة لحسن
البحرى اولها سبحان مولى المحامد الخ وهى الى قوله ومن
خواصه دخول اللام وتعليقة للمولى على بن امرالله اولها
سبحان من حفظ لساننا بتذكار تراكيب النحو الح كتبها
باسم السلطان سليم بن سليمان خان وهو الى قوله نجر
بالكسر. وكتب عبد الله الازهرى رسالة وسماها القول السامى
على كلام ملا جامى اولها الحمدلله الذی ھدی من شاء الى طريق
البيان الخ. وصنف المولى علامك محمد بن موسى البسنوى
حاشية التزم فيها الرد والجواب للعصام وأتمها فى سنة ١٠٣٥
خمس وثلاثين والف. وكتب المولى عبد النفور اللارى إيذ
الجامى الى قريب من نصفه (وتوفى سنة ٩١٢ اثنتى عشرة
وتسعمائة) وكتب المولى محمد عصمة اللّه بن محمود البخارى الى
نصفه ايضا اوله منك البداية والهداية يا كريم الح وتوفى سنة ...
وكتب المولى عبد الله بن طورسون الشهير بفيضى المتوفى سنة ١٠١٩
تسع عشرة والف الى المرفوعات. وكتب مصلح الدين محمد
اللارى حاشية تكلم فيها مع المحشين كالعصام وعبدالغفور وجمع
فوائد كثيرة (وتوفى سنة ٩٧٩ تسع وسبعين وتسعمائة). وكتب
شاء محمد بن احمد السمرقندى وغرس الدين احمد بن إبراهيم
الحلى الى آخر المرفوعات وتوفى الثانى سنة ٩٧١ احدى وسبعين
وتسعمائة. و کتب قرهجهاحمد الحميدى حاشية وتوفى سنة ١٠٢٤
أربع وعشرين والف وكتب عليها طائفة أخرى. وترجم الشيخ
محمد بن عمر المعروف بقورد اقدى شرح الجسامى بالتركى
وتوفى سنة ٩٩٦ ست وتسعين وتسعمائة (وعلى شرح الجامى
حاشية لوجيه الدين عمر بن عبدالمحسن الارزمجانى اولها الحمدلله
رب العالمين الخ ومن شروح الكافية بالتركى شرح المولى سودی
المتوفى فى حدود سنة ١٠٠٠ الف ومأخذه شرح الجامى
والهندى وهو مفيد مختصر كاف فى حل مشكلات الاعراب
- ١٣٧٢-

الكافية فى النحو
Keşf - el -zunun
الكافية فى النحو
ومحصول تركيبها) وللشيخ المولوى اسمعيل المتوفى سنة ١٠٤١
شرح تركى وشمس الدين ابن القاضى كمال الدين كتب (شرحا)
لخدام الوزير سنان باشا وسماء فتح الفتاح وهو تاريخ تأليفه.
٩٧٢
ومن شروحها بالفارسية غير شرح السيد شرح لمعين الدين محمد
امين الهروى المتوفى سنة ... (اوله ای از كله ات آرايش هى كلام
الخ) صنفه لعبيدالله خان وعلاء الدين على بن محمد القوضى
المتوفى سنة ... وفى اعرابها كتاب مسمى بالافصاح لواحد من
علماء الدولة المرادية قدم فى اوله تفسير الفاتحة صنفه لولد الشيخ
احمد بن يوسف السلانيكى باشارته. واعراب حاجى باباابن الشيخ
إبراهيم العلومى (الطوسيوى) [١] سماء او فى الوافية فى شرح الكافية
قال فى كتابه الالفية هذه الف اعتراض على كتاب الكافية التقطته
من كتاب الحدائق الشهابية ومن اراد الاطلاع على اعرابها فليطلبه
من كتابى اوفى الوافية يا ايها الاخوان الطالبون لا تغفلوا من كتابى
هذا وحواشيه وان كنتم صاحب الكشاف وكواشيه فانهما
كمكول [٢] الفقراء وزميله ومائدة الكبراء وقنديله اوله الحمدلله
الذى خلق الانسان الخ . ونظم الكافية حسام الدين اسماعيل ابن
إبراهيم (المتوفى سنة ١٠١٦ ست عشرة والف) ثم شرحها و مير
مرتضى الشيرازى المتوفى سنة ... واختصرها القاضى ناصر الدين
عبدالله بن عمر البيضاوى وسماء اللب وشروحه تأتى فى اللام. وله
على الكفية شرح وتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة. واختصرها
المولى فضيل بن على الجمالى وسماها الوافية فى مختصر الكافية وتوفى
سنة ٩٩١ احدى وتسعين وتسعمئة وبرهان الدين إبراهيم ابن
عمر الجمبرى المقرى المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة
وناهيك بمن اختصر مثل الكافية ومحمد بن الشيخ محمود المغلوى
الوقائى المتوفى سنة ... وجمع خضر بن الياس الكمولجنوى
فوائد من الكتب النحوية لكشف مشكلاتها وضم اليا
أجوبة لطيفة لحل معضلاً !! وسماء الاسئلة القطبية على كتاب
ابن الحاجب صاحب النفس القدسية اوله الحمدلله الذى خصنا
يمنح الهداية والايمان الخ. ومن شروح الكافية التحفة الشافية.
ومنها الدرة البيضاء لبعض المتأخرين اوله خير مبتدأ مخبر عنه
الحروف والأصوات الخ وهو شرح ممزوج سهل العبارة. وعلى
حاشية العصام حاشية لشهاب الدين أحمد بن قاسم العبادى ((المتوفى
[1] F:(ابن شيخ إبراهيم) diye ayrIca bir sarin gos-
teriyor. Halbuki Seyh ibrahim (ماجى بابا) mIn babasidir.
Misbah şerhinde bu cihet musarrahtır.
، غلط 5 - 13 - 1 كلول :F [2]
سنة ٩٩٤)) جردها الشيخ إبراهيم بن محمد الميمونى عن هوامش
نسخته وبعضها منسوبة الى السيدعلى الصفوى بعلامة ع س والباقية
(وباقيها) له. وعلى الجامى حاشية لبابا سيد بن محمد البخارى المعروف
بباباشاء كتبهالسلطان زاده شجاع الدين بن عبيد الله وسماها بالحاشية
السلطانية او لها الحمدلله الذى جعل السلطان فى الارض ظله الخ وهى
على الاوائل فقط . وعلى الجامى ايضا حاشية لابن طورسون.
((عبدالله الرومى المتوفى سنة ١٠١٠)) !ولها قوله الحمد لوليه
مباحث الحمد طويلة الذيل الخ. ومن حواشيه حاشية الشيخ
الشريف الروشنى المعروف بفاضل أمير اولها الحمدلله الذى
اعرب الكلم من الكلام الخ ( وتوفى سنة ٩٨٧ سبع وثمانين
وتسعمائة. وعلى الجامى حاشية لعيسى بن محمد الصفوى الايجى
الشافعى المتوفى سنة ٩٥٥ خمس وخمسين وتسعمائة اولها اما بعد
حمد الله ولى النجم الخ قال ابتدأت تحشيته بملخص حواشى
عصام الدين إبراهيم وجعلت علامتها عص وبعض فوائد مولانا
عبدالغفور وجعلت علامتها غف وبما سنح للفقير خادم العلم عيسى
من مقاصد الحاشية العصامية مع اخذ لبابها وذلك سنة ٩٥١
احدى وخمسين وتسعمائة ، وحاشية لابراهيم المأمونى الشافعى
((المتوفى سنة ١٠٧٩)) علقها على حاشية عبدالغفور واورد فيها
من فوائد على الصفوى بعلامة خص اولها الحمدلله وحده الخ .
وله حاشية ايضا على حاشية العصام جردها من خط الشيخ احمد
ابن قاسم العبادى على نسخته قال وبعضها منسوب الى الاستاذ
المحقق السيد قطب الدين عيسى الصفوى نزيل الحرم المدنى.
وشرح الكافية ايضا اسحق بن محمد بن العميد الملقب بكبير
الدهلوى وهو شرح لطيف واضح اوله الحمد لله الذى رفع من
انخفض الخ ). وله اى لابن الحاجب نظم الكافية قال ابن الشحنة
فى روض المناظر فى سنة ٦٣٣ رحل الشيخ ابن الحاجب عن
دمشق الى الكرك ونظم هناك للملك الناصر (داود ابن الملك
المعظم عيسى الأيوبى ) مقدمته الكافية ( وشرحها له كما
ذكره فى خطبته وكان قرأ النحو عليه واول المنظومة :
الحمدلله على ما انعما الخ
ثم شرحها الفاصل الملك المؤيد عماد الدين اسماعيل ابن
الافضل على الايوبى المعروف بصاحب حماه المتوفى سنة ٧٣٢
اثنتين وثلاثين وسبعمائة شرحا اوله الحمد لله الذى علم بالقلم الخ
وهو شرح لطيف علقه من شرح المصنف لهذه المنظومة ومن
غيرها من شروح الكافية وفرغ من تعليقه فى شعبان سنة ٧٢٢ اثنتين
- ١٣٢٣ -
- ١٣٧٤ -

الكافية فى النحو
Keşf - el - zunun
کافی الرؤيا
وعشرين وسبعمائة) ومن شروح الكافية شرح فخر الدين احمد
الجيلى الاصفهندى وهو شرح متوسط بقال اوله الحمدلله المتلطف
بارسال الرسل الخ ذكر فى خطبته شمس الدين محمد صاحب
الديوان. ومن (شروح الكافية شرح محمود بن محمد بن على ابن
محمود الارانى الساكنانى وهو شرح مختصر بالقول كالمتوسط.
وقد قال الشيخ عمر بن عبد الوهاب العرضى فى شرح الكافية
للحامى :
لله در امام طالماسطعت انوار افضاله من علمه السامى
الفاظه اسكرت اسماعنا طربا كأنما الخمر تسقى من صفا الجام
ومثله قول ابن الخبلى .
لكافية الاعراب شرح منقح ذلول المعانى ذو انتساب الى الجامى
معانيه تجلى حين تتلى كأنما هى الخمر تبدو شمسها من صفا الجام
ومثله قول عبد الله الدنوشرى المصرى
اللّه شرح به شرح الصدور لنا كأنه الدر او ازهار أكمام
قداسكر السمع اذ تتلى عجائبه والسكر لاغر و معروف من الجام
ومعرب الكافية لمحمد بن ادريس بن الياس المرعشى أوله
الحمدلله القديم البارى الخ. ومن شروحها شرح الامام تاج الدين
ابى محمد على بن عبد الله من ابى الحسن الاردبيلى ثم التبريزى
نزيل القاهرة المتوفى فى رمضان سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة
وهو شرح كبير كشرح الرضى اوله الحمدلله حمدا يوافى نعمه
ويكافى مزيده الخ وفرغ من تسويد، لثلاث بقين من محرم سنة
٧٤٢ اثنتين وأربعين وسبعمائة ((سماء مبسوط الكلام فى
تصحيح مايتعلق بالكلم والكلام)». ومنها شرح مختصر اوله اول
ما يبنى عليه اساس الكلام الخ قال مصنفه كنت قد كتبت على
حدوده وضوابطه بدائع تحقيقات واوردت على بعض مسائله
لطائف تدقيقات فلما اطلعوا على حقائقه طفقوا يلحون على
بذرايع الاقتراح ان انظم تلك القلائد فاجيتهم واهداه لعلاء الدين
عطاء الملك على ما ذكره فى خطبته. ومنهاغاية التحقيق لصفى ابن
نصير وهو شرح ممزوج اوله الحمد لله الذى انعم علينا بنعمه
العظام الخ وهو من تلامذة الهندى ذكره فيه ومدح حاشيته
وقال ان شروح الكافية ليست بوافية الاحواشى استاذنا
شهاب الدين احمد بن عمر الدولت آبادى وكثير من الناس
اكتفوا بمافهموه من ظاهرها فأنه حقق فيها وسماها غاية التحقيق.
- ١٣٧٥ -
ومنها شرح الشريف نورالدين على بن ابراهيم الشيرازى تلميذ
الشريف الجرجانى المتوفى بالمدينة سنة ٨٦٣ ثلاث وستين
وثمانمائة . ومنها الهادية الى حل الكافية لعبدالله بن على بن محمد
المعروف بفلك العلا التبريزى اوله الحمدلله رب العالمين الخ
اكثر فيه من المسائل المتناولة والقواعد المتداولة بتقرير واضح
وكلام لاتح بوجه لايحتاج معه الطالب الى شرح ولا يتوقف فى
تصوير مسائله على مثال واهداء الى الوزير الامير حاجى بن محمد
الاوجى فى حدود سنة ٧٠٠ سبعمائة وهو شرح ممزوج مختصر
غير مميز من المتن. وشرح ضوابط الكافية مختصر ومرتب اوله
الحمدلله الذى فضل نوع الانسان الخ وسماء الضوابط الكافية
للتعريف فى خلاصة النحو والتصريف. وشرحها تقى الدين
إبراهيم بن حسين بن عبد الله بن ثابت النحوى الطائى وسماء
التحفة الوافية وهو شرح بالقول . ومن شروحها شرح
الشيخ الامام تاج الدين احمد بن محمود العجمى ((الحجندى))
الشافى . ومن شروحها شرح بقال اقول اوله ان اول مايبتنى
عليه اساس الكلام الخ للاصفهندى. ومن شروحها شرح
حسن واست وهو شرح ممزوج كشرح الصفوى. ومن شروحها
شرح يعقوب بن احمد بن حاج عوض اوله الحمدلله الذى
اعرب لغة العرب بالقواعد والأصول الخ وهو ممزوج أكبر حجما
من الجامى فرغ مؤلفه من تحرير الشرح فى ربيع الأول سنة
٨٤٥ خمس واربعين وثمانمائة . ومن شروحها المسمى بالاسرار
الصافية والخلاصات الثانية فى كشف المقدمة الكافية لاسماعيل
ابن إبراهيم بن عطية البحرانى اوله الحمدلله الذى خضعت
له الاصوات الخ وهو شرح كبير مزوج مزجا غير متميز
عن الأصل فرغ من املائه فى جمادى الآخرة سنة ٧٩٥ خمس
وتسعين وسبعمائة. ومن شروح الكافية شرح الامام ركن الدين
الحديث (( الحسن بن محمد العلوى المتوفى بالموصل سنة ٧١٥))
وهو مثل شرح الرضى بحثا وجمعا بل أكثر منه اوله الحمدقة
ذى الطول حمد المؤمنين الخ) . وللمولى كمال الدين المعروف باق
قفتان (الفه بالترکی وفرغ منه فى ربيع الاول سنه ١٠٢٨ ثمان
وعشرين والف ).
كافى الرسائل - لاسماعيل بن عباد الوزير (المتوفى سنة
٣٨٥ خمس وثمانين وثلثمائة ).
كافى الرؤيا - فى التعبير .
- ١٣٧٦ -

الكافى الثانى فى تحرير الديك الكثافى
Keşf - el - zunun
الكافى فى فروع الشافعية
الكاف الشاف فى تحرير احاديث الكشاف - يأتى.
كافى الطالب فى شرح مختصر ابن الحاجب - يأتى.
الكافى فى حساب الدرهم والدينار - لسموال ابن
يحي المغربى ذكره فى الموضوعات .
كافى الحساب - للمصرد (اليمنى) وشرحه صالح بن عمر
السكسكى المتوفى سنة ٧١٤ اربع عشرة وسبعمائة ولفخر الدين
ابى بكر محمد بن الحسن الكرجى الحاسب وزير بهاء الدولة
المتوفى سنة ... اوله الحمدلله رب العالمين وصلواته على نيه محمد
وآله اجمعين الخ .
الكافى فى الحساب الهوائى - لابى القاسم ابن السمح
ذكره فى الموضوعات[1].
الکافی فیزوائد المهذبعلى الوافی ۔ یأتی .
الكافى فى شرح كتاب القوافى للاخفش - لابن جنى
(ابى الفتح عثمان النحوى المتوفى سنة ٣٩٢ اثنتين وتسعين وثلثمائة).
الکافی فیشرح مغنی اللیب - بأتی .
الكافى فى الطب - الشيخ ابى نصر عدنان بن نصر
ابن المين زربى (الطبيب) وهو مرتب على الاعضاء.
الكافى فى علمى العروض والقوافى - مر فى شرح
القصيدة الغراء لصدرالدين الساوى .
الكافى فى علمى العروض والقوافى . لابى زكريا يحي
ابن على بن الخطيب التبريزى المتوفى سنة ٥٠٢ اثنتين وخمسمائة.
نظمه أحمد بن عبدالله الشهاب القاحى مواده سنة ٨٢٩ تسع
وعشرين وثمانمائة .
الكافى فى الفرائض - لاسحق بن يوسف الفرضى
الزرقالى الصرد[2] المنى المتوفى فىحدودسنة ٥٠٠ خمسمائةاستغنى
به أهل زمانه عن الكتب القديمة فى المواريث وهو نافع مبارك
واضح بكثرة الامثلة كالجمل فى النحو وهو كاسمه ومنذ وجد
[1] Bu ifade yanlıştır. Dogrusu aşağıda geleceği
vechile ( الكامل فى حساب الهواء ) dir. mevzuatta mezkar
. خلط 9-21-5 C الصردى :olan da budur. [2] F
- ١٣٧٧ -
لميتفقه أحد من أهل اليمن الامنه واعترفوا بفضل مصنفه، شرحه
على بن احمد بن موسى البجلى الحنفى ولد سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين
وسبعمائة وهو تصنيف حسن. (وشرحه على بن احمد بن موسى
الركبى المتوفى سنة ٧٣٢اثنتين وثلاثين وسبعمائة) وشرحه ابن سراقة
(((محي الدين ابو بكر محمد بن محمد بن إبراهيم الانصارى
الشاطى المصرى شيخ دار الحديث بالكاملية المتوفى سنة ٦٦٢))
فى مجلد (وشرحه ابو عبدالله صالح بن عمر بن ابى بكر البريمى
السكسكى الشافى المتوفى سنة ٧١٤ أربع عشرة وسبعمائة)
وللقاضى ابى محمد مسعود بن حسين الناصحى الحنفى صاحب
المسعودى. وفيه أيضا للشيخ ابى محمد مسعود بن الحسين المتوفى
سنة ...
الكافى فى فروع الحنبلية - للشيخ موفق الدين عبدالله
ابن احمد بن محمد ابن قدامة المقدسى (المتوفى سنة ٦٢٠ عشرين
وستمائة ) .
الكافى فى فروع الحنفية - للحاكم الشهيد محمد بن محمد
الحنفى المتوفى سنة ٣٣٤ أربع وثلاثين وثلاثمائة جمع فيه كتب
محمد بن الحسن المبسوط وما فى جوامعه وهو كتاب معتمد
فى نقل المذهب وشرحه جماعة من المشايخ منهم شمس الائمة
السرخسى وهو المشهور بمبسوط السرخى وهو المراد اذا
اطلق المبسوط فى شروح الهداية وغيرها وشرحه الامام (احمد
ابن منصور) الاسبيجابى ايضا (المتوفى سنة ٤٨٠ ثمانين واربعمائة)
ولاسمعيل بن يعقوب الانبارى المتكلم (المتوفى سنة ٣٣١احدى
وثلاثين وثلثمائة شرح مفيد).
الكافى فىشرح الوافی - يأتى فى الواو مع مختصره
من وفى شرح أصول البزدوى مر. ولابى سعيد («احمد»
البردعى ((ليس له تأليف)) (وللامام حافظ الدين النسفى المتوفى
سنة (« ٧١٠)).
الکافی فی فروع الشافعية ۔۔ لابیعبدالله احمد بن سلمان
الزبيرى الشافعى المتوفى سنة ٣١٧ سبع عشرة وثلثمائة. ولمغين الدين
محمد بن إبراهيم السهيلى (الجاجرمى) الشافى (المتوفى سنة
٦١٣ ثلاث عشرة وستمائة) والشيخ نصر بن إبراهيم المقدسى
المتوفى سنة ٤٩٠ تسعين واربعمائة ولابى الفتح سليم بن ايوب
الرازى (الشافى المتوفى سنة ٤٠٤ اربع واربعمائة) مختصر ولابى
- ١٣٧٨ -

الكافى فى فروع المالكية
Keşf - el - zunun
كامل الصناعتين
المحاسن عبدالواحد بن اسمعيل الرويانى (المتوفى شهيدا سنة ٥٠٢
اثنتين وخمسمائة) والزهرى والخوارزمى فى اربعة اجزاء كبار خاليا
عنالاستدلال علىطريقة شيخه البغوى فى تهذيبه وفيه زيادات
غريبة .
الكافى فى فروع المالكية - فى خمسة عشر مجلدا للحافظ
ابن عبد البر يوسف بن عبدالله ((الصحيح ان اسمه يوسف ابن
عمر بن عبدالبر بن عبد الله)) القرطبى المتوفى سنة ٤٦٣ ثلاث
وستين واربعمائة .
الكافى فى القرآآت السبع - لابى محمد اسمعيل بن احمد
السرخسى الهروى المتوفى سنة ٤١٤ اربع عشرة واربعمائة. قال
ابن الصلاح رأيته (وهو فى عدة مجلدات ) وهو كتاب ممتع
يشتمل على على كثير فى مجلدات. ولابي عبد الله محمدبن شريح ابن
احمد الرعينى الاشبيلى المتوفى سنة ٤٧٦ ست وسبعين واربعمائة .
الكافى فى ... - لابى طاهر اسمعيل بن سود كين الملكى
المتكلم الخنفى المتوفى سنة ٦٤٦ ست واربعين وستمائة .
الکافی فیالنحو - لابی جعفر احمد بن محمد النحاس
النحوى المتوفى سنة ٣٣٨ ثمان وثلاثين وثلاثمائة. شرحه ابوالحسن
على بن احمد بن البانش الغرناطي المتوفى سنة ٥٢٨ ثمان وعشرين
وخمسمائة وابو محمد عبدالله بن ابراهيم الكندى وسماه الدور
وتوفى سنة ... وذلك الشرح لكافى الصفار [1] لا النحاس (وهو
شرح مفيد ) وشرحه على ابن احمد بن موسى الركى ولد سنة
٧٣٢ ولا بن فلاح ولابى الفضل محمد بن عبد الله المريسى النحوى
المتوفى سنة ٦٥٥ خمس وخمسين وستمائة وهو فى غاية الحسن .
كامل الا لة [2] فى صناعة الوكالة - لابى الخطاب بركة
ابن على الخفى المتوفى سنة ٦٠٥ خمس وستمائة يشتمل على
الشروط ( التى تلزم الوكيل ).
كامل التعبير - فارسى اوله سياس خداى را الح للشيخ
شرف الدين أبى الفضل حسين ((حبيش)) بن إبراهيم بن محمد التفليسى
المتوفى سنة ((٦٢٩)) الفه لقلج ارسلان الرومى بعد تأليفه كتاب مصحة
الابدان رتب على الحروف واختار فيه اقوال ستة [ستة رجال]
الادلة :F [2]. تصحيف 24:7-5 C الصغار :F [٤]
. غلط 10-24-5 C
دانيال وجعفر الصادق ومحمد بن سيرين وابراهيم الكرمانى
اصول
دستور
جوامع
وجابر المغربى واسمعيل الأشعث
تعبير
ارشاد
ورتب على خمسة عشر فصلا [1].
وترجمه خضر بن الهادى البواريحى مولدا الموصلى مسكنا
الكاتب من الفارسية للسلطان سليمان [2].
كامل التواريخ - فى ثلاثة عشر مجلدا للشيخ عن الدين
على بن محمد المعروف بابن الاثير الجزرى ابتدأ فيه من اول
الزمان وانتهى الى سنة ٦٢٩ تسع وعشرين وستمائة. وتوفى سنة
٦٣٠ ثلاثين وستمائة. وعلق عليه جمال الدين محمد ابن
ابراهيم الوطواط (الكتى) حواشى مفيدة وتوفى سنة ٧١٨ ثمان
عشرة وسبعمائة. وذيله ابو طالب على بن انجب ابن الساعى المتوفى
سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة فى خمسة مجلدات الى سنة ٦٥٦
وترجمه بالفارسية مولانا نجم الدين الطارمى المتوفى سنة ... من
اعيان دوله ميرزا ميرانشاء بن تيمور باشاوته ترجمة بليغة وكان ماهر!
فى الانشاء كذا فى حبيب السير .
كامل الصناعة - فى الطب المعروف بالملكى صنفه على
بن عباس المجوسى لعضد الدولة وهو من تلامذة أبى ماهى
موسى بن سياء «ابى ماهى موسى بن يوسف ابن سيار المتوفى سنة
٣٨٤) رتبه على عشرين مقالة عشرة فى العلمى وعشرة فى العملى
وفى كل منها ابواب كثيرة وهو فى مجلدين كبيرين . ذكره
فی اول کتابه ومدحه وقال احییت ان اصتف خزانته کتابا
كاملا فى صناعة الطب ثم قال واما سمته فهو الملكى كامل الصناعة
الطبية وهو جامع كامل لكل ما يحتاج اليه المتطبب ينقسم إلى جزئين
الاول الجزء النظرى (العلمى) وفيه عشر مقالات وجميع ماتضمنه
هذا الجزء العلمى ثلثمائة وتسعة وتسعون بابا والثانى الجزء العملى
وفيهعشر مقالات ايضا جميع ابوابه ستمائة واربعة وستون بابا.
كامل الصناعتين - المعروف بالناصرى تأليف ابى بكر
ابن البدر البيطار احد البياطرة باصطبل الملك الناصر محمد ابن
.ifadesi basmalarda yoktur ( رقب ... فصلا) [1]
[2] Burada müellif kenara birkaç kitap ismi yazmış-
كنز الرؤيا، جمل الدلائل، ايضاح فخرى، كانفى الرؤيا : tur ki sunlardIr
تحفة الملوك. منهاج التعبير لخالد الاصفهانى، حقايق الرؤيا، خبر محمد بن شاهويه .
- ١٣٧٩ -
- ١٣٨٠ -