Indexed OCR Text

العشر الجلالية
Keşf - el - zunun
القائد الشيبانية
العشر الجلالية - يعنى جلال الدين محمد بن اسعد الدوانى
المتوفى سنة ٩٠٨ ثمان وتسعمائة وعليها رد لمير غياث الدين منصور
ابن محمد الشيرازى . فى مجموعة الرسائل .
عشرة الحداد - وهو عشرة مشهورة بين المحدثين
عن عشر ترجمة خرجها الحداد .
عشرة العاشر - لابى الفضل احمد بن على ابن حجر
العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة .
عشرت نامه - تركى منظوم لروانى الشاعر ((الياس بن
عبدالله الادونهوى المتخلص بروانى الكاتب الشاعر المتوفى سنة
٠،٩٣٠
كتاب العشق
ابال وسلامان .
عشق نامه - فارسى متور للسيد محمد الحسينى الملقب
بكيسودار ((المتوفى سنة ٨٢٥)) اوله الحمدلله مضى الشمس
منور القمر مظهر الملك الخ .
عشق نامه - لبلاطى اقدى .
عصمة الأنبياء- لفخر الدين الرازى اوله الحمد لله المتعالى
بجلال احديته عن مسارح الخواطر الخ وهو مختصر مرتب على
فصول .
عصمة الأنبياء وتحفة الاصفياء - للشيخ احمد ابن
الشيخ مصلح الدين الشهير بالمركز وابن السيف الكرميانى مبوبة
على ابواب ثلاثة ومفصلة على ستين فصلا كل باب يحتوى عشرة
فصول .
عصمة الانسان من لحن اللسان - فى النحو لولى الدين
ابى عبد الله محمد ((بن احمد)) ... البلوى الديباجى المتوفى سنة ...
شرحها .
عصمة الانسان - لعبدالخالق بن على ابن الفرات المالكى
المتوفى سنة ((٧٩٤)) سماء تيسير عصمة الانسان.
العصمة عن الخطأ فى نقض [نقص] القسمة -
- ١١٤١ -
للشيخ قاسم ابن قطلوبنا الحنفى المتوفى سنة ٩٧٩ تسع وسبعين
وتسعمائة ذكرها المقدسى ايضا فى فتاواه فى مسئلة وقف الاولاد .
العضدى [١] - ((الايضاح فى النحو الفه لعضد الدولة كما
من فى الألف)) فى النحو للامام ابى على (الحسن بن احمد)
الفارس النحوى (المتوفى سنة ٨٧٧ سبع وسبعين وثمانمائة) الفه
لعضد الدولة .
العطايا السنية - فى طبقات فقهاء اليمن واعيانها للملك
الافضل عباس ابن الملك المجاهد على صاحب اليمين المتوفى سنة
٧٧٨ ثمان وسبعين وسبعمائة .
عطر العروس وانس النفوس - لابى بكر بن احمد
الحلى العطار المتوفى سنة ٨٥٨ ثمان وخمسين وثمانمائة ((٩٦٨))
وهو فى مقاطيع ديوانه .
عطف الالف والمألوف - للشيخ الإمام أبى الحسن
على بن محمد الديلى المتوفى سنة ...
العظات الموقظات - لعثمان بن عيسى البلطى الموصلى
المتوفى سنة ٥٥٩ تسع وتسعين وخمسمائة .
عظة الالباب - لمحي الدين الغرناطي.
عظم وسيلة الاصابة فى صنعة الكتابة - منظومة
للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعى (المتوفى سنة ٨٨٥
خمس وثمانين وثمانمائة) ذكر فيه ان منظومة نورالدين ابى الثناء
محمود بن احمد ابن خطيب الدهشة المصرى (الخنفى) الحموى فى
الخط والشكل والنقط نظر فى شرحها فرأى فيه زيادات فنظم .
عقائد السنوسى [٢] - المسماة بالم البراهين مر، وعقيدة
اهل التوحید مع شرحه يأتى .
العقائد الشيبانية - قصيدة الفية للامام أبى عبد الله
محمد الشيبانى وشرحها الشيخ علوان على بن عطية
الحموى ( الشافعى المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة
المدفون بحما ) وسماء بديع المعانى فى شرح عقيدة الشيبانى
[١] وحياتى امثاله كالغيائى اغياث الدين والمستظهرى للخليفة المستظهر
والمنوكلى للمتوكل والنظامى لنظام الدين والصاحى حيث مر للصاحب (منه).
[٢] العقائد جمع عقيدة وهى احكام شرعية لا تتعلق بكيفية العمل
وتسمى احكاما صليه واعتقادية (منه).
- ١١٤٢ -

عقائد الشيخ الأكبر
Keşf - el - zunun
القائد البضدية
وقد اعتنى بحفظها جمع واحتاجوا إلى تأليف شرح فوضعت
بعد الاستخارة وكان فيما ظهرلنا فهو اول شرح الف عليها
انتهى افول وهو شرح مبسوط بعد شرح النجم ابن قاضى
مجلون وشرحها ابو البقاء الاحمدى الشافعى وسماه المعتقد
الايمانى على عقيدة الامام الشيبانى اوله الحمدلله وكفى الخ.
وشرحها الشيخ محمد بن على بن محمد علان المكى (المتوفى سنة
١٠٥٧ سبع وخمسين والف) وسماء ايضا بديع المعانى كما صرح
* فى شرح الطريقة .
عقائد الشيخ الأكبر - محي الدين محمد بن على
المعروف بابن عربى (المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة).
عقائد الشيخ عن الدين - عبدالعزيز بن عبدالسلام
المتوفى سنة (٦٦٠ ستين وستمائة) شرحه الامام ولى الدين محمد
ابن احمد الديباجى المتوفى سنة ... اوله الحمدلله مرشد العقول
والافهام الخ وسماء افهام الافهام معانى عقيدة شيخ الاسلام .
عقائد الطحاوى - وهو الامام احمد بن جعفر الخنفى
المتوفى سنة (٣٢١ احدى وعشرين وثلاثمائة) وسمى كتابه
هذا بيان السنة والجماعة وله شروح منها شرح شجاع الدين
هبةالله بن احمد ( بن معلى) التر كستانى المتوفى سنة ٧٣٣ ست
وثلاثين وسبعمائة. ونجم الدين بكبرس (بن يلنقلج) التركى المتوفى
سنة ٦٥٢ أنتين وخمسين وستمائة فى مجلد كبير وسماه النور
اللامع والبرهان الساطع. وشرحه صدرالدين على بن محمد ابن
العز الاذرعى الدمشقى الحنفى المتوفى سنة ٧٩٢ اثنتين وأربعين
وسبعمائة، وشرحه محمود بن احمد بن مسعود القونوى الخنفى
(المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة) بالقول شرحا بسيطا اوله
حمد الله المتوحد بكمال صمديته المنفرد الح وسماه القلائد فى
شرح العقائد. والقاضى سراج الدين عمر بن اسحاق الهندى الحنفى
المتوفى سنة ٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة. رتب الاصل على
مقدمة ومهمات وتمة وفى مقدمته عشر تنبيهات (وشرحه المولى
ابو عبد الله محمود بن محمد بن ابى اسحاق الفقيه الحنفى القسطنطينى
المتوفى سنة ... اوله الحمدلله الذي هدانا لهذا الخ اتمه سنة ٩١٦
ست عشرة وتسعمائة. وشرحه المولى كافى الحسن البسنوى
الاقحصارى المتوفى سنة ١٠٢٥ خمس وعشرين والف شرحا
مفيدا وسماء نوراليقين فى أصول الدين اتمه عند المحاصرة تحت
قلعة استرغون سنة ١٠١٤ اربع عشرة والف قبل الفتح بيومين).
- ١١٤٣ -
العقائد العضدية - للقاضى عضدالدين عبدالرحمن ابن
احمد الايجى المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة اوله
الحمدلله على نواله وهى مختصرة مفيدة ولما اتم قضى نحبه بعد أنى
عشريوما فيكون آخر تأليفه كذا فى بعض الشروح. واعتنى عليه
الفضلاء فشرحه جلال الدين محمد بن اسعد الصديقى الدوانى
المتوفى سنة (٩٠٨ ثمان وتسعمائة) قال ان العقائد العضدية لم تدع
قاعدة من أصول العقائد الدينية الاوانت عليها ولم تترك من أمهاتها
ومهماتها مسئلة الا وقد صرحت بها او اومأت اليها الخ وفرغ
عنه فى ربيع الأول سنة ٩٠٥ خمس وتسعمائة ببلدة جيرون وهو
آخر تألیف الجلال كما قيل وعليه حاشية للمولی یوسف ( ابن
محمد خان ) القرهباغی المحمد شامی ( المتوفى فی نیف وثلاثين
والف ) كتبها فى حدود سنة ١٠٠٠ الف (اوله كيف لااحمد
و کیف احمد الخ) ثم انه لمارأى تعليقةالخلخالی وطالع وجدمتوجها
فيها إلى ماكتبه فاستأنف العمل وعلق على الشرح بقال وعلى
تعليقة الخلخالى بقوله وسماها تمة الحواشى فى ازالة الغواشى
اوله لك الحمديا متمم كل الأمور وفرغ فى شوال سنة ١٠٣٣
ثلاث وثلاثين والف يخارا . وعليه حاشية لحسين الخلخانى
الحسينى ( المتوفى سنة ١٠١٤ اربع عشرة والف ) !وله
الحمدلله الذي هدانا لمنهج الرشيد الخ. وعليه حاشية للمولى
أحمد بن محمد حفيد التفتازانى المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة
وفيه كلمات منقولة من كلام مير صدر الشيرازى. والمولى حكيم
شاء محمد بن مبارك القزويني المتوفى فى حدود سنة ٩٢٠ عشرين
وتسعمائة. وصنف المولى عصام الدين إبراهيم بن محمد الاسفرانى
شرحا مبسوطا وتوفى سنة ٩٤٥ ثلاث واربعين وتسعمائة. وكتب
على اوله (ابو بكر بن محمد) والد جلال الدين السيوطى شرحا
وتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة. وشرح العلامة على ابن
محمد السيد الشريف الجرجانى المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة
وثمانمائة. وعليه حاشية لعلاء الدين على الطوسى توفى سنة ٨٨٧.
ومحمد بن فرامرز المعروف بملا خسرو المتوفى سنة ٨٦٢
خمس وستين وثمانمائة. واحمد بن موسى المعروف بالخيالى المتوفى
بعد سنة ٨٦٢ اثنتين وستين وثمانمائة وهذه غير حاشية شرح
العقائد. والمولى مصلح الدين مصطفى القسطلانى المتوفى سنة ٩٠١
احدى وتسعمائة وشرحه محي الدين محمد بن سليمان الكافيجى
المتوفى سنة (٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة). ولبعض اهل الهند
شرح ممزوج أوله سبحانك يانور النورالخ الفعباسم السلطان
- ١١٤٤ -

عقائد النتهاء
Keşf- el -zunun
عقائد النسفى
محمود شاء. ومن شروحه القواعد الشمسية فى شرح العقائد
العضدية لافتحارالدين محمد الدامغانى الفه للصاحب الاعظم
شمس الدين محمد الدامنانى وهو شرح ممزوج كالجلال اوله الحمدلله
الدی احکم مبانى الاحكام الخ.
عقائد الفقهاء - وشرحه.
عقائد الفيروز ابادى -
عقائد النسفى - وهو الشيخ نجم الدين أبو حفص عمرابن
محمد المتوفى سنة٥٣٧ سبع وثلاثین و خمسمائة وهومتن متین اعتنى
عليه جم من الفضلاء فشرحه العلامة سعد الدين مسعود بن عمر
التفتازانى المتوفى سنة ٧٩١ إحدى وتسعين وسبعمائة وفرغ منه.
فى شعبان سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة قال ان المختصر
المسمى بالعقائد يشتمل على غرو الفوائد فى ضمن فصول هى
للمدين قواعد واصول مع غاية من التنقيح والتهذيب الخ. ثم شرح
المولى رمضان بن محمد هذا الشرح فى مجلد وتوفى سنة ... وهو
مشهور بحاشية رمضان افندى وصنف غيره وهو الشيخ محمد
(ابن محمد) الشهير بابن الفرس الخفى (المتوفى سنة ٩٣٢ اثنتين وثلاثين
وتسعمائة شرحا كشرح رمضان فرغ من تأليفه فى رمضان سنة
٨٨٧ سبع وثمانين وثمانماته وهو شرح نافع ايضا). ومن حواشى
شرح العقائد حاشية المولى احمد بن موسى الشهر بخيالى (المتوفى
بعدسنة ٨٦٠ ستين وثمانمائة) (( ٨٦٢)) وهى مقبولة سلك فيها مسلك
الايجاز يمتحن بها الاذكياء من الطلاب يقال مأخذه حاشية ابن
ابى الشريف القدسى من تلامذة ابن الهمام مات ٩٠٣ وقال فى
تاريخ تأليفه فى اواخر رمضان سنة ٨٦٢ اثنتين وستين وثمانمائة
حَلَّ نُودَ لشرح المقايد. اوله اما بعد الحمد لمستأهله الخ قال
٨٦٢
فدونك ایها الساری بهذا النبراس کتاب فيه نور وھدی للناس
ارشدك الى المكامن الخفية من شرح العقائد النسفية. يقال أنه
صنفه وقت تدريبه فى مدرسة فلبه حين ذهب الى بعض جبالها
لتبديل الهواء فى الصيف جعله هدية الوزير محمود باشا ولم يرض
بذلك السلطان محمد الفاتح. وحاشية المولى مصلح الدين مصطفى
القسطلانى المتوفى سنة ٩٠١ احدى وتسعمائة اولها الحمد لمن
وجبله الوجود الخ (وهو المشهور بحاشية الكستلى). وحاشية
اخرى لصالح الدين وحاشية المولى علاء الدين على بن محمد المعروف
بمصنفك المتوفى سنة ٨٧١ خمس وسبعين وثمانمائة (وهى حاشية صغيرة).
وحاشية المولى محمد بن مانياس (وكان من علماء دولة السلطان مراد
- ١١٤٥ -
ابن السلطان محمدخان). وحاشية المولى صلاح الدين معلم السلطان
بايزيد بن محمد خان كتبها حين اقرأ، وهى مقبولة جدا، وحاشية
المولى عصام الدين ابراهيم بن محمد لاسفرانى المتوفى سنة ٩٤٥
خمس واربعين وتسعمائة (٩٤٣) واول حاشية العصام الحمد لله الذى
دعانا إلى دار السلام الخ وهى حاشية قامة لطيفة العبارة دقيقة الاشارة
كماهو داب احشى فى مؤلفاتها كبر حجما من حاشية الخيالى والكستلى
وحاشية اخرى للمولى اليأس بن إبراهيم السذابى توفى سنة ...
اوجز فى التحرير مع ايفائه المراد باحسن التعبير. وحاشية المولى
محمد بن عوض المنسوب بين العلما الى الهداية المتوفى سنة ...
أولها احمد لمن اعطى نوره مع الايمان وحاشية المولى احمد ابن
عبدالله القریمی (المتوفى سنة ٩٤٣ثلاث واربعين وتسعمائة) ((٨٦٢))
من علما الدولة الفاتحية وحاشية الولى (شمس الدين) قره جه احمد
المتوفى سنة ٨٥٤ أربع وخمسين وثمانمائة. وحاشية المولى كمال الدين
اسماعيل القرمانى المعروف بقره كمال المتوفى سنة ... وهى على حاشية
الخيالى. وشرح الشرح للمولى محي الدين محمد الشهير بير الوجه [1]
من علماء الدولة الفاتحية ( وكان معلما للسلطان بايزيد) المتوفى
سنة ... وحاشية المولى سنان الدين يوسف الحميدى المتوفى سنة ٩١٢
اثنتى عشرة وتسعمائة وحاشية المولى علا الدين على العربى المتوفى
سنة ٩٠١ احدى وتسعمائة وحاشية لطف الله بن اليلس الرومى
بعدسنة ٩٣٠ ثلاثين وتسعمائة على حاشية الخيالى اولها نحمد الله
ولى التوفيق الخ قال المولى لطفى بكزاده هذا تصنيف نازل الدرجة
لا يليق صدوره ممن كان فى تلك المرتبة واعتذر صاحب الشقائق
بانه كتب فى اوائل حاله . وحاشية المولى خضر شاء (الرومى)
المتشاوى المتوفى سنة ٨٥٣ ثلاث وخمسين وثمانمائة. وحاشية المولى
محي الدين محمد بن ابراهيم النكسارى المتوفى سنة ٩٠١ احدى
وتسعمائة: وحاشية القاضى شهاب الدين احمد بن يوسف الحصنكيفى
السندى المتوفى سنة ٨٩٥ خمس وتسعين وثمانمائة سماء تحفة
-الفوائد لشرح العقائد. وحاشية المولى حكيم شاء محمد بن مبارك
القزونى المتوفى فى حدود سنة ٩٢٠ عشرين وتسعمائة. وحاشية
الشيخ رمضان بن عبدالمحسن المعروف بيهشتى (المتوفى سنة ٩٧٩
تسع وسبعين وتسعمائة) اوله الحمدلله المتكلم بالكلام الخ وهى على
حاشية الخيالى. وللشيخ محمد بن قاسم الغزى (الشافعى المعروف
بابن الغرابيلى [2] المتوفى سنة ٩١٨ ثمان عشرة وتسعمائة صنف
حاشية كاملة او لها اما بعد حمد الله الذى الخ. وعلى حاشية الخيالى حاشية
مزابيل: F [2]. تصحيف و 221-4-C ببرالوجة : F [1]
. صحيف 222-4 C
-١١٤٦ -

مقائد النسفى
Keşf - el - zunun
عقائد النسفى
المولى الشهير بقول احمد اوله سبحانك اللهم ومحمدك على
آلائك وهى حاشية دقيقة متداولة بين الاعجام وهى اصعب وادق
من بحر الافكار وبحر الافكار مع حاشية الخيالى كالشرح مع المتن
الممزوج لحسن بن حسين بن محمد المدرس بمدرسة من مدارس
مصر الفهلاياس باشا والتزم فى مقاطع الكلام إيراد هو الاول [1]
اوله الحمد لمختار دل على ايجاب ذاته الخ وكذا حاشية قره كمال
مع حاشية الخيالى لكنه اورد المتن بان يقال قوله وفى آخره
هذا كلامه ومحر الافكار ادق منه وافید اول حاشية قره كمال
وهو اسماعيل بن بالى الحمد اذى المن والاحسان الخ (وللمولى
العالم محمد المرعشى المعروف بساجقلى زاده المتوفى سنة ١١٥٠
خمسين ومائة والف حاشية على الثلاثة اعنى الشرح وحاشية الخيالى
وقول احمد ولم يرتب ولم يبيض ثم وتبها تلميذه عبدالرحمن الصينتانى
بامره وكان قد عبر عن قول احمد بقوله وعن الخيالى بقال
الخيالى وعن الشرح بقال الشارح) ومن الحوانى على شرح
العقائد حاشية اولها الحمدلله الذى علمنا قواعد العقائد الدينية
كتبها للسلطان محمد خان. ومن الحواشى على الخيالى حاشية
خواجه زاده وحاشية حسن جلى ابن الفنارى . وعلى الشرح
حاشية للشيخ عن الدين محمد (ابن ابى بكر) ابن جماعة (المتوفى
سنة ٨١٩ تسع عشرة وثمانمائة). وفى برهان التمانع رسالة لبعض
الخراسانيين وهو عبداللطيف بن محمد بن ابى الفتح الكرمانى
ثم الخراسانى لم يغرق ميها بين الملازمة العادية وبين الملازمة
العقلية فبنى جميع كلامه على عدم هذا الفرق فضل واضل ولعل
هذا الرجل ممن انكر المنطق ونادى بجهله كالسيوطى وهو
يزعم أنه مصيب فى تخطئة مثل سعدالدين هيهات هيهات شتان
بين النيل والفرات وذكر فى اوله أنه وقع فى شرح العقائد بعض
مسائل ليس على نهج اعتقاد أهل السنة منها مسئلة التصديق فإنه
ادعى ان التصديق الشرعى والتصديق المنطق كلاهما [ كليهما] واحد
وذكرانه كتب ايضارسالة فى بيان فساد .. ومن الحواشى على شرح
العقائد مطلع بدور الفوائد ومنبع جواهر الفرائد لمنصور الطبلاوى
الشافى اوله تحمدك اللهم يامن توحد بجلال ذاته الخ ذكر فيها
ان مها حاشية السبكى وابن العرس وحاشية الشيخ الغزى والبقاعى
وشيخ الاسلام زكريا الانصارى والشيخ ناصر الدين اللقانى
وشيخه بدو الدين الفيومى وتلميذه الشيخ نورالدين البخارى.
ومن حواشى شرح العقائد حاشية المولى احمد البردعى وهى
حاشية ممزوجة كماشية رمضان أولها الحمدلله الذى نصب
. تصحيف C4.2232 هو أول : F [1]
- ١١٤٧ -
وايات وجوب وجوده فى كواهل الح علقها واهداها الى
السلطان خليل الله بن الشيخ إبراهيم الشروانى ووصل فيها الى
بحث الايمان ( وفرغ سنة ٨٥٠ خمسين وثمانمائة). وصنف
الشيخ إبراهيم اللقانى المصرى المتوفى سنة ١٠٤٠ اربعين والف
(١٠٤١) حاشية سماها تعليق الفرائد على شرح العقائداولها أمابعد
حمدالله الذى شرح العقائد الاسلامية. وعلى الخيالى حاشية الحكيم
حجم كتبها لاياس باشا الوزير (وللملاعبد الحكيم بن شمس الدين
الهندى السيالكونى المتوفى سنة سبع وستين والف وهى احسن
الحواشى مقبولة عند العلماء اولها الحمدلله على نعمائه والصلاة
على سيد انبياءه الح. والمولى العلامة محمد بن حمزة الدباغ
المشهور بتفسيرى أفندى المتوفى سنة ١١١١ احدى عشرة ومائة
والف وللمولى الفاضل السيد محمد بن حميد الكفوى حاشية
مبسوطة جمع فيها اكثر الحواشى والشروح وسع الله عمره ولاستاذنا
العلامة فريد الزمان عبدالله بن محمد بن يوسف المقرى المشهور
بيوسف اقدى زاده المتوفى سنة ١١٦٧ سبع وستين ومائة والف
حاشية مبسوطة تعرض فيها لاكثر الحوانى) وحاشية العلامة
محمد بن أبى شريف القدسى (المتوفى سنة ٩٠٥ خمس وسبعمائة)
كبيرة اولها حمدا لمن دل نظام خلقه الخ اسمها الفرائد فى حل
شرح العقائد (وحاشية شرح العقائد لشهاب الدين احمد العينى
اخذ بعض ما كتبه من الفوائد من حاشية شيخه وهو محمد ابن
احمد بن على البهوتى بالتماس بعض الاعيان اولها الحمدية المتفرد
فى وحدانيته الخ). وعلى شرح العقائد نكت للامام برهان الدين
إبراهيم بن عمر البقاعى المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة.
ومن شروح هذا المتن شرح شمس الدين أبى الثناء محمود ابن
احمد الاصفهانى المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة. وشرح
جمال الدين محمود بن احمد بن مسعود القونوى الحنفى المعروف بابن
السراج سماء القلائد المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة. ومن
شروحه شرح الشيخ الأمام شمس الدين أبى عبدالله محمد ابن
الشيخ زين الدين ابى العدل قاسم الشافعى اوله نحمدك يامن
انفرد بوجوب وجوده ودوامه الح ثم قال بعد مدح عقائد
النسفى انه لوجازة لفظه يحتاج لشرح يبين مراده حاولت شرحه
وسميته بالقول الوفى بشرح (الشرح) عقائد النسفى وذكر فى اوله مقدمة
مشتملة على ستة امور وفرغ فى شوال سنة ٨٧١ احدى وسبعين
وثمانمائة . وشرحه ابن حرم الاندلسى وسماء الدرة وعلى الشرح
حاشية لبدرالدين محمد بن محمد احمد بن خطيب اللحرية؟ المتوفى
سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة. ومن شروحه شرح ملازاده
- ٠١١٤٨-

عنائق الحقائق
Keşf - el -zunun
عقد جواهر الاسفاط من اخبار مدينة الفسطاط
((احمد بن عثمان)) الهروى الخرزيانى ( الخيرزيانى) المتوفى
((سنة ٩٠٠)) اوله الحمدلله الذى توحد ذاته باقتضاء صفات
الجمال وسماء حل المعاقد فى شرح العقائد (وفرغ من تعليقه فى
شعبان سنة ٨٨٦ ست وثمانين وثمانمائة (ومن شروحه شرح
الشيخ على بن على بن أحمد النجارى بالنون ثم الجيم المتوفى سنة ...
سماء فرائد القلائد وغرر الفوائد على شرح العقائد اوله الحمدلله
رب العالمين الخ وهو شرح ممزوج مبسوط قال مؤلفه فرغت من هذا
الشرح سنة ٩٦٧ سبع وستين وتسعمائة وقال وقد كنتشرحت
شرح العقائد شرحا آخر بالقول فى زمن قرأ تماله على العلامة
ناصر الدين اللقانى المالكى فرغت منه سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين
وتسعمائةانتهى . ونظم العقيدة المذكورة ارجوزة القاضى الفاضل
عمر بن مصطفى كرامة الطرابلسى وفرغ من نظمه سنة ١١٢٦
ست وعشرين ومائة والف ثم شرحه شرحا لطيفا فرغ منه
سنة ٤٥ خمس واربعين ولم أقف على وفاته ، وخرج أحاديثه
الشيخ جلال الدين السيوطى والمولى على بن محمد القارى المكى
المتوفى ١٠١٤ أربع عشرة والف . )
عقائق الحقائق - لابى النجم ركن الدين ... الخطيب
المغربى المتوفى سنة ... وهو كتاب فى الموعظة الاانه غير مصون عن
الحشو ذكره الشيخ بهاء الدين بن يوسف فى تفسير سورة يوسف.
عقائق المرافق - لابى الفرج عبدالرحمن بن على ابن
الجوزى المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة .
العقد [العقد الفريد] - لابى عمر احمد بن محمد
المعروف بابن عبدربه القرطى توفى سنة ٣٢٨ ثمان وعشرين
وثلثمائة اوله الحمدلله الاول بلاابتداء قال الفت هذا الكتاب
وتخيرت نوادر [ جواهره ] من متخير جواهر الآداب ومحصول
جوامع البيان وسميته بالعقد [ بالعقد الفريد ] لمافيه من مختلف
جواهر الكلام مع دقة السلك وحسن النظام وجزأته على خمسة
وعشرين كتابا كل كتاب منها جزأن فتلك خمسون جزاً
قد انفرد كل كتاب منها باسم جوهرة من جواهر العقد فاولها
كتاب اللؤلؤة فى السلطان. قال ابن خلكان وهو من الكتب
الممتعة حوى من كل شىء وقال ابن كثير يدل من كلامه على
تشيع [1] فيه. واختصره ابو اسحاق إبراهيم بن عبدالرحمن
الوادياشى القيسى توفى سنة ٥٧٠ وجمال الذين ابو الفضل محمد
ابن مكرم الانصاري الخزرجى صاحب لسان العرب توفى سنة ٧١١.
. تصحيف 9- 232 - C4 يشبع : F [1]
- ١١٤٩ -
العقد الباهر فى تاريخ دولة بنى طاهر - الشيخ.
عبدالرحمن بن على الزبيدى المتوفى بعد سنة ٩٢٥ خمس وعشرين
وتسعمائة اخذه من كتابه بغية المستفيد واكرمه الملك الظافر [1]
عامر بن عبدالوهاب ( الظاهرى ) لاجله غاية الاكرام .
عقد التفسير -
العقد الثمين فى اجياد الحور العين -
العقد الثمين فى تاريخ البلد الأمين - لتقى الدين محمد
ابن احمد الفاسى المكى المتوفى سنة ٨٣٢ ذكر فى تحفة الكرام
انه صنفه فى معرفة اعيان مكة المكرمة على ترتيب الحروف وجعل
فى اوله مقدمة تحتوى على مقاصد تحفة الكرام ثم استطال بعد
تسويده فاختصره فى مقدار نصف حجمه وسماء عجالة القرى
للراغب فى تاريخ ام القرى وهذا لا يخلو من تقصير بسبب عدم
رؤيته كتابا فى معناه ذيله بعضهم وسماء الدر الكمين قال السخاوى
وهو فى ست مجلدات ترجم فيه جماعة من حكام مكة وخطائها
وائمتها وجماعة من العلماء والرواة من اهلها وكذا من سكنها
اومات بها وجماعة لهم مآ ثر فيها انتهى.
العقد الثمين - فى الغاز القراءة لشمس الدين محمد ابن
الجزرى شرحه سراج الدين أبو حفص عمر بن قاسم الانصارى
المقرى وسماء العقد الجوهرى فى حل الغاز الجزرى .
العقد الثمين وعقد اليمين - للشيخ قطب الدين.
عقد الجمان فى تاريخ اهل الزمان - تسعة عشر مجلدا
للامام بدرالدين محمود بن احمد العینی المتوفى سنة ٨٥٥ خمس
وخمسين وثمانمائة .
عقد الجمان فيما يلزم من ولى البيمارستان - للشيخ
عبد الواحد المغربى اوله الحمدلله الذى نور بحكمته بصائر احبائه
الح ذكر انه سأله الشريف حسين بن محمد ناظر البيمارستان
المنصورى تأليفا مشتملا على ذكر غالب الامراض التى لا يمكن
برؤها والتى تتعدى الى أكثر من اثنين فكتب ورتب على
فصول وابواب .
عقد جواهر الاسفاط من اخبار مدينة الفسطاط-
لتقى الدين احمد بن على المقريزى المتوفى سنة ٨٤٥ خمس واربعين
وثمانمائة .
. تصحيف 8-232-4 C الطاهر: F [2]
- ١٥٠
١٠ -

عقد الجواهر الزين المحتوى على غالب نى دعين [رعين]
Keşf-el-zunun
العد السلوك في بلزم جليس الملوك
عقد الجواهر الزين المحتوى على غالب بى دعين
[رعين] - لمحمد بن عبد الملك ابن دعين [رعين] القرشى
الاموى اوله الحمدلله الذى فضل الانسان بالعقل والنسب الخ ثم
جدده بكتاب سماء قرةالعين بمعرفة بنى دعين.
عقد الجواهر فى سيرة الملك الظاهر - برقوق
الجركسى لابراهيم بن محمد بن دقماق مات سنة ٨٠٩ تسع وثمانمائة
ينبوع المظاهر له ايضا.
عقد الجواهر - فى اللغة.
عقد الجواهر - فى المنطق والالهى والطبيعى مختصر
شرحه مؤلفه بالتماس أبى الفضائل القزويني اوله الحمدة المبدى
لاجناس الحقائق الخ .
عقد الجوهر فى الكلام على سورة الكوثر -
للشيخ عمر بن نجيم المصرى المتوفى سنة١٠٠٥ خمس والف اوله
سبحان الله المفيض على صفيه [1] فرغ منه سنة ٩٩٣ ثلاث
وتسعين وتسعمائة .
عقد الجوهر فى نظم نثر الفقه الأكبر - يأتى.
عقد الدرر واللالى فى فضل الشهور والأيام والليالي-
للشيخ شهاب الدين احمد بن ابى بكر الحموى الشهير بالرسام.
عقد الدرر واللآل فيما يقال فى السلسال - للشيخ
ابی ذر احمد بن ابراهيم الحلى المتوفى سنة ٨٨٤ أربع وثمانين
وثمانمائة يقال انه اذهبه فى آخر عمره.
العقد الفريد فى احكام التقليد - للشيخ علاء الدين
على ... المهودى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة اوله
الحمدلله الذى اكمل لهذه الأمة دينها القويم الخ وضمنه عشر
مسائل ليكون محيطا بغرض السائل ذكر فيها تقليد القضاء والمناصب.
العقد الفريد فى انساب بى أسيد - للشيخ الفقيه
قطب الدين ابى بكر بن احمد بن دعين الزبيدى المتوفى سنة
٧٥٢ انتين وخمسين وسبعمائة سرد فيه بطون بنى حسن ورزام
ان يحي بن عبدالله بن زكريا. ذيله حفيده الشيخ رضى الدين
• تصحيف 11 -230- 4 :) صنعه : F [1]
- ١١٥١ -
ابو بكر بن احمد بن ابى بكر المتوفى سنة ٨٤٢ اتين واربعين
وثمانمائة (٨٤٣) وسماه الدر النضيد فى انساب بنى اسيد.
العقد الفريد فى علم التجويد - قصيدة لمحمدبن محمود
ابن محمد السمر قدى المتوفى سنة ... ثم شرحه وسماه روح المريد.
العقد الفريد فى علم التوحيد - منظومة لابن عربشاء
احمد بن محمد الدمشقى الخفى المتوفى سنة ٨٥٤ أربع وخمسين
وثمانمائة.
العقد الفريد للملك السعيد - لابى سالم محمد بن طلحة
القرشى التصييينى الوزير المتوفى سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة
اوله الحمدلله حامى حوزة بلاده بملوك الح جعله على اربعة قواعد
الاول فى مهمات الاخلاق والصفات الثانى فى السلطنة والولايات
الثالث فى الشرائع والديانات الرابع فى تكملة المطلوب بانواع
من الزيادات .
عقد القانور [ عقد الفأنور] - لحب الدين محمد ابن
محمود ابن النجار البغدادى توفى سنة ٦٤٣.
عقد القلائد - فى شرح منظومة بن وهبان يأتى فى الميم.
عقد اللآلى فى القرآآت السبع الموالى-
منظومة كالشاطبية فى الوزن والقافية لابی حیان محمد بن يوسف
الاندلسى المتوفى سنة ٧٤٥ خمس واربعين وسبعمائة لم يأت فيها
برمزوزاد فيها على التيسير كثيرا .
العقد المثمن فيمن يسمى بعبد المؤمن - القاضى
شرف الدين عبد المؤمن بن محمد المتوفى سنة ...
العقد المذهب فى طبقات حملة المذهب - للشيخ
الامام ابى حفص عمر بن على ابن الملقن الشافى المتوفى سنة
٨٠٤ اربع وثمانمائة وعدة الاسماء فيها الف وسبعمائة اخذ من
طبقات الاسنوى وابن كثير والسبكى فلخص وزاد وحرر
فصارت أحسن منها لكنها عسرة الترتيب اوله الحمدلله وسلامه
على عباده الذين اصطفى الحورتب على ثلاث طبقات الاولى فى اصحاب
الوجوه وهذه على أربع وثلاثين طبقة وكذا الثانية دونهم على
ست وثلاثين طبقة والثالثة على حروف المعجم .
العقد السلوك فيما يلزم جليس الملوك - لمحمد ابن
منكلى المصرى المتوفى سنة ...
- ١١٥٢ -

النقد المنضد فى شروط حمل المطلق على المقيد
Keşf - el - zunun
عقود الجمان فى المعانى والبيان
العقد المنضد فى شروط حمل المطلق على المقيد -
الشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد القباقى الحلى ثم القدسى
توفى فى حدود سنة ٨٥٠ ( وكان حيا يرزق فى سنة ٩٠٠
تسعمائة ) ثم شرحه .
العقد المنظوم فى الخصوص والعموم - فى الأصول
للقرافى «احمد بن ادريس، المصرى المولد والمنشأ ذكر انه ولد
بمصر سنة ٦٢٦ ست وعشرين وستمائة ((ومات ٦٩٤)، مجلداوله
الحمدلله الذى اسبخ نعمه على الخلائق الخ قال لم اجد فى كتب
الاصول وغيرها من صيغ العموم الا نحو عشرين صيغة ومقتضى
ذلك ان يكون اكثر ووجدت مسمى العموم فى اللغة خفيا
جدا ووجدتهم يعدون المخصصات أربعة ووجدتها نحو العشرة
ووجدتهم يسوون حمل [1] المطلق على المقيد وغير ذلك جمعته
وبينت فيه ماهو الحق ورتبته على خمسة وعشرين بابا .
العقد المنظوم فى ذكر افاضل الروم - وهو من
اذيال الشقائق من فى الشين .
للشيخ محي الدين
العقد المنظوم والسر المختوم
محمد بن على ابن عربى.
العقد المنظوم والدر المكتوم والنقد المختوم -
فى علم الحرف للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامى الخنفى
المتوفى سنة [٨٥٨].
العقد النضيد فى شرح عقيدة ابن دقيق العيد[2] -
العقد النضيد فى شرح القصيد - من شروح الشاطبية
العقد النفيس فيما يحتاج اليه للفتوى والتدريس -
وهو فتاوى أمين الدين محمد بن عبدالعال الخفى ((المتوفى سنة
-+١٨)، اوله الحمدلله رب العالمين الخ.
عقلة المجتاز] 3] فى الحقيقة والمجاز - لنجم الدين سليمان
ابن عبد القوى الحنبلى الطوفى المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة .
عقلة المستوفز [4] - رسالة الشيخ محي الدين محمد بن على
العبد:F [2]. تصحيف 10-234-4 C عمل :F [1]
، تصحيف 8- 235-4 C المختال :F [3]، تصحيف 4.235.5
. غلط 9-235-4 C المستوفرة :F [4]
- ١١٥٣ -
المعروف بابن عربى الطائى المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين
وستمائة اوله الحمد لله الوهاب الح مختصر ذكر فيه الافلاك
والبسائط والمركبات .
عقل سرخ - رسالة فارسية منسوبة إلى الشيخ شهاب الدين
يحي بن حبش الحكيم السهروردى مشتملة على حكاية من لسان
الطيور .
علم عقود الابنية
عقود الابكار من بنات الافكار- للقاضى برهان الدين
(ابراهيم بن احمد) الباعونى (المتوفى سنة ٨٧٠ سبعين وثمانمائة)
وهو ديوان اشعاره .
عمود الجمان [١] فى تجويد القرآن - قصيدة نونية فى
اثنين وعشرين وثمانمائة بيت للشيخ برهان الدين إبراهيم بن معمر
الجمبرى المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة اولها :
الخ .
الله احمد منزل القرآن
عقود الجمان فى شعراء الزمان - لابى البركات مبارك
ابن ابى بكر بن الشعار الموصلى المتوفى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين
وستمائة وهو مجلدات اوله الحمد لله الذى الهج خواطر الشعراء
الح ذكرفيه أنه لما الف تحفة الوزراء المذيل على معجم الشعراء
المرزبانى اراد ان يجمع من الشعراء الذين دخلوا فى المائة السابعة
من شعراء عصره فافرد لذلك كتابا بسيطا حاويا لشوارد كلامهم
يشتمل على السمين [2] والغت فبادر وضم إليه ما يستحسن من نوادر هم
واخبارهم فساق على حروف المعجم مرتبا قال وقد وسمت
هذا الكتاب بقلائد الجمان فى فرائد شعراء هذا الزمان اعنى
بذلك زمانى ومن ادركه من الشعراء عيانى .
عقود الجمان فى عقود الرهن والضمان - للشيخ
تقى الدين على بن عبد الكافى السبكى المتوفى سنة ٧٥٦ ست
وخمسين وسبعمائة .
عقود الجمان فى المعانى والبيان - لجلال الدين عبدالرحمن
ابن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
[١] الجمان اللؤلؤ واحدها جمانة بضم الجيم وتخفيف الميم. (منه)
تصحيف 237.2-4 C الثمين :F [2]
- ١١٥٤ -

عقود الجمان فی ذیل وفیات ابن خلكان
Kejf . el - zuQua
عقود الكمام فى متعلقات الحمام
نظم فيه تلخيص المفتاح ثم شرحه وسماء حل عقود الجمان قال
فيه هذه الارجوزة حاوية لما فى تلخيص المفتاح فى العبارة وتركت
كثيرا من الامثلة معوضا منها زيادات حسنة بعضها اعتراض عليه
وبعضها ليس كذلك وربما قدمت واخرت المناسبة ثم من الزيادات
ماهو مميز بقلت وهو فى الف بيت قال وانما بلغت ذلك لما فيها
من الزيادات ولو اقتصرنا على ما فى التلخيص لم يزد على النصف
من ذلك وانمهافى سلخ جمادى الثانية [1] سنة ٨٧٢ اثنتين وسبعين
وثمانمائة اوله الحمدفة المنزه عن المماثلة الخ واول النظم.
قال الفقير عبد الرحمن الحمد لله على البيان
عقود الجمان فى ذيل وفيات ابن خلكان - بأنى
فىالواو .
عقود الجمان فى مناقب ابى حنيفة النعمان - لمحمدابن
يوسف بن على بن يوسف الدمشقى الصالحى نزيل الخانقاء
البرقوقية اوله الحمد لله الذى جعل العلماء ورثة الأنبياء الخ ذكر
فيه انه اشبع فى هذه الايام فى أواخر سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين
وتسعمائة كتاب فيه ماهو غير لائق فى حق الامام ابى حنيفة
رحمه الله فصنفه ورتبه على مقدمة وستة فصول وخاتمة وفرغ
من تأليفه سنة ٩٣٩ تسع وثلاثين وتسعمائة ((وتوفى سنة ٩٤٢).
عقود الجمان فى وصف نبذة من الغلمان - لابى
العباس احمد بن محمد الحلى الحصنكيفى وكان حيا فى سنة ٨٦٤
أربع وستين وثمانمائة («توفى سنة ١٠٠٣)).
عقود الجواهر فى سيرة الملك الظاهر بيبرس التركى
لابن ابى طى يحي بن حميدة الحلبى المتوفى سنة ٦٣٠ ثلاثين
وستمائة .
عقود الجواهر فيمن ولى بمصر - لشمس الدين ابى
عبد الله محمد بن دانيال الخزاعى توفى سنة ٧١٠.
عقود الجواهر فى علم التصريف - للشيخ الامام
احمد بن محمود الجندى المتوفى سنة ((٧٠٠)) اوله حمد الله
تعالى على تواتر آلائه الخ انشأ فيها قصائد يجر كل قصيدة منها
ذيلا على فوائد وجعلها على خمسة عشر بابا ثم اورد النظم نترا
تسهيلا للطالبين.
غلط 1-238-4 C الثانى :F [1]
- ١١٠٠ -
عقود الجواهر - فى اللغة.
عقود الجواهر - لغة منظومة مشتملة على احدى وخمسين
قطعة فى ستمائة وخمسين بيتا اوله الحمدلله مبدع البدائع الخ اصلح فيه
مؤلفه احمد (( داعى الكرميانى)) مختصرا موسوما بحمد وثنا
منسوبا الى الرشيد الوطواط بنظم سليس وضبط جيد واهداه
السلطان مراد بن محمد خان فى أثناء تعلمه.
العقود الجوهرية فى حل الازهرية - يعنى مقدمة
الازهرية يأتى فى الميم .
عقود الدرر - فى علمى البلاغة منظومة للشيخ عبد العزيز
ابن عبد الواحد المالكى المدنى المتوفى سنة ...
عقود الدين -
عقود الزبرجد على مسند الامام أحمد - لجلال الدين
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة اوله الحديقة
الذى خص هذه الامة الخ ذكر فيه ان الامام ابا البقاء المكبرى
لما الف إعراب القرآن اردفه بتأليف لطيف فى اعراب الحديث
اورد فيه أحاديث كثيرة من مسند احمد الا انه مختصر يسير
والامام جمال الدين ابن مالك الف تأليفا خاصا لصحيح البخارى
يسمى التوضيح المشكلات الجامع الصحيح فصنف السيوطى
مستوعبا مرتبا على حروف المعجم فى مسانيد الصحابة .
العقود السنية - فى شرح المقدمة الجزرية يأتى فى الميم.
عقود العقائد - للامام سديد الدين محمد بن ابى بكر
المعروف بامام زاده البخارى صاحب شرعة الاسلام اتمه سنة
٥٦٠ ستين وخمسمائة .
العقود فى تاريخ العهود - للشيخ تقى الدین احمد ابن
على المقريزى المورخ المتوفى سنة ٨٤٥ خمس واربعين وثمانمائة .
المقودفى المقصور والممدود - لابى محمد سعيد بن مبارك
المعروف بابن الدهان النحوى المتوفى سنة ٥٦٩ تسع وستين
وخمسمائة .
عقود الكمام [1] فى متعلقات الحمام - جزء لطيف
. تصحيف 10-240-4 C الكلام :F [1]
-١١٥٦ -

عقود اللآلى فى الامالى
Kejf - el - xinun
عقيدة المؤمن
مشتمل على جمل من الفوائد السراج عمر بن على ابن الملقن
الثافى المتوفى سنة ٨٠٤ اربع وثمانمائة .
عقود اللآلى فى الامالى - ليوسف بن محمد البادى
الخنبلى المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة.
عقود المرجان فى مناقب ابى حنيفة النعمان -
عقيدة ابن الحاجب - اولها الحمدقة مبدع الأكوان
الآفاقية الخ ومن شروحها تحرير المطالب لما تضمنته عقيدة ابن
الحاجب للشيخ الفقيه أبى عبدالله محمد بن ابى الفضل قاسم
الكومى اوله الحمدقة مبدع الاكوان الخ وبغية الطالب فى شرح
عقيدة ابن الحاجب لابى العباس احمد بن محمد بن زكريالتلمسانى
اوله الحمدقة الذى ابدع العالم من غير مثال الخ.
عقيدة ابن دقيق - للشيخ تقى الدين محمد بن على المعروف
بابن دقيق العيد [1] المتوفى سنة ٧٠٢ اثنتين وسبعمائة اولها الحمدفة
العالم الح وشرحها العلامة برهان الدين إبراهيم بن ابى شريف
القدمى (المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة) وسماه العقد
النضيد اوله الحمدللة المتعالى فى جلال قدسه الخ .
عقيدة أبى منصور الماتريدى - شرحها تاج الدين
ابن السبكى وسماء السيف المشهور فى شرح عقيدة ابى منصور.
كذا فى بديع المعانى .
عقيدة ارباب التقى - الشيخ شهاب الدين عمر بن (محمد)
السهروردى (المتوفى سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة).
عقيدة الاستاذ ابى اسحق - إبراهيم بن محمد الاسفرانى
المتوفى سنة ٤١٨ ثمان عشرة واربعمائة .
العقيدة الاصفهانية - شرحها الشيخ تقي الدين ابن تيمية.
عقيدة الامام - ابى القاسم بن اسحق ((ابى القاسم اسحق)
الحكيم السمر قندى صاحب ابى منصور الماتريدى المتوفى سنة ٣٤٢
أنتين واربعين وتلثمائة فارسى اوله الحمدقة الكبير المتعال الح.
عقيدة أهل التوحيد المخرجة [2] من ظلمات الجهل
وربقة التقليد المرغمة الف كل مبتدع عنيد - للامام محمد
المخرج:P [2]. تصحيف 10-241-4 C المبه :P [1]
غلط 241.8-4 C
- ١١٥٧ -
ابن يوسف السنوسى الحسنى (المتوفى سنة ٨٩٥ خمس وتسمين
وثمانمائة) ثم شرحها وسماه عمدة اهل التوفيق والتسديد فى شرح
عقيدة أهل التوحيد ثم اختصر هذا الشرح وفرغ منه يوم عرفة
سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة .
العقيدة البرهانية - للشيخ الإمام الفقيه ابى عمرو عثمان
ابن عبدالله السلالحى المتوفى سنة ... اولها الحمدلله رب العالمين الخ
شرحها الشيخ الإمام أبو عبدالله محمد بن احمد بن عبدالله
الانصارى الاشبيلى المعروف بالخفاف المتوفى سنة ... اوله الحمدللة
الذى اخترع المحدثات بقدرته الخ ((وسماء ايضاح العقيدة البرهانية».
عقيدة خلف - بن عبدالله بن خلف النحوى الشهير
بابن المطرز اولها الحمدقة خالق الخلق ومنشئه .
عقيدة الشيبانى - شرحها الشيخ الامام نجم الدين ابو
عبد الله محمد بن ولى الدين العجلونى الشافى وسماء بديع المعانى
فرغ من تأليفه فى ١١ رجب سنة ٨٥٩ تسع وخمسين وثمانمائة
( وهذا الذى مر فى العقائد ).
عقيدة الشيخ ابى اسحق - ابراهيم بن محمد الشيرازى
عقيدة الشيخ - عدى بن مسافر الشامى اولها الحمدلله
الواحد الاحد .
عقيدة الشيخ عن الدين - عبد العزيز بن عبدالسلام
الشافعى للتوفى سنة ٦٦٠ ستين وستمائة أولها الحمدلله ذى العزة
والقدرة والجلال الخ.
العقيدة الصحيحة فى الموضوعات الصريحة -
لضياء الدين عمر بن بدر الموصلى المتوفى سنة ٦٢٣ ثلاث وعشرين
وستمائة ((٦٢٢)).
عقيدة الطوسى - للشيخ أكمل الدين محمد بن محمود
الحنفى المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة وهو شرحه للتجريد.
عقيدة المارديني - اسمها الدرة السنية فى العقيدة السنية
من ((فرغ منها سنة ١٢٥٨)).
العقيدة المرشدة -
عقيدة المؤمن -
- ١١٥٨ -

عايدة النجاح
Keşf - el - zunun
علم الكرام فى علم الكلام
عقيدة النجاح -
العقيدة النظامية - لابى المعالى امام الحرمين عبدالملك
ابن عبد الله الجوينى (المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين واربعمائة).
العقيد [٤] فى اخبار (تاريخ) الصعيد - لابن يونس
(الحافظ البارع ابى سعيد عبدالرحمن بن احمد بن يونس الصدفى
المصرى المتوفى سنة ٣٤٤ اربع واربعين وثلثمائة ((٤٣٤٧).
عقيلة اتراب القصائد فى اسنى المقاصد - وهى نظم
المقتع الدانى منظومة رائية فى رسم المصحف للشيخ ابى محمد
قاسم بن غيره الشاطبى المتوفى سنة ٥٩٠ تسمین و خمسمائة. وشرحها
برهان الدين إبراهيم بن عمر الجمبرى المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين
وثلاثين وسبعمائة (٧٣٣) وسماه جميلة ارباب المراصد. وعلم الدين
على بن (محمد بن) عبدالصمد السخاوى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث
واربعين وستمائة سماء الوسيلة الى كشف العقيلة اوله الحمدلله
الذى بدأ الخلق. وشهاب الدين احمدبن محمد (بن جبارة المرداوى)
المقدسى الخبلى المتوفى سنة ٧٢٨ ثمان وعشرين وسبعمائة وابو
عبدالله محمد بن القفال الشاطى تلميذ السخاوى واحمد بن محمد
ابن ابى بكر بن محمد الشيرازى الكازرونى شرح شرحا مختصرا
بين فيه الاعراب واللغات أخذه من شرح السخاوى وغيره اوله
الحمدلله الذى خلق الانسان الخ اتمه فى يوم الخميس الثانى عشر
من شهر محرم سنة ٧٩٨ ثمان وتسعين وسبعمائة بشيراز. وشرحها
نورالدين على بن سلطان محمد الهروى (القارى المتوفى سنة
١٠١٤ اربع عشرة والف) سماء الهبات السنية العلية على ابيات
الشاطبية الرائية فى الرسم. وشرحها (ابو البقا) على بن عبان ابن
محمد ابن القاصح المتوفى سنة ٨٠١ احدى وثمانمائة وسماء تلخيص
الفوائد . ومن شروحها الشرح المسمى بالكشف .
علاجات الحبالى [2] - لبعض الهنود القدماء.
علامات القضايا - لبقراط وله علامات البحران .
علائم الولائم - الموضوع على فوائد الموائد للجزار
كما سيأتى .
علل الحديث - صنف فيه جماعة من الحفاظ والمحدثين
الحيالى:F [2]. غلط 5-244-4 C عقيدة : F [1]
. تصحيف 9-4.245
- ١١٥٩ -
منهم الامام مسلم بن الحجاج القشيرى (المتوفى سنة ٢٦١ أحدى
وستين ومائتين) والامام ابو الحسن على بن عمر الدار قطنى
(المتوفى سنة ٤٨٥ خمس وثمانين واربعمائة) ((٣٨٥)) وابو عبد الله
محمد بن عبد الله الحاكم النيسابورى (المتوفى سنة ٤٠٥ خمس
واربعمائة) وابو على حسن بن محمد الزجاجى المتوفى سنة ...
علل القرآآت - كتبوا فيه ايضا منهم ابو عبد الله سلمان
ابن عبد الله النحوى المتوفى سنة ٤٩٣ ثلاث وتسعين واربعمائة
وابو العباس احمد بن محمد النحوى المتوفى سنة ... وابوالحسن على
ابن الحسين الباقولى وكان حيا فى سنة ٥٣٥ خمس وثلاثين
وخمسمائة. ذكر فى الكشف فلينقل .
العلل المتناهية - فى الحديث لابن الجوزى .
علل المعادن - لابى موسى جابر بن حيان الصوفى المتوفى
سنة ... اوله الحدلله الذى خلق الاشياء عن قدرة الخ .
علل النحو -- الف فيه جماعة من النحاة منهم ابن كيان
محمد بن احمد البغدادى النحوى المتوفى سنة ٣٢٠ عشرين وثلثمائة
وقيل تسع وتسعين ومائتين وابو على محمد بن المستير المعروف
بقطرب النحوى (المتوفى سنة ٢٠٦ ست ومائتين) وهارون
ابن فاتك وابو على حسن بن عبد الله الاصفهانى توفى سنة ... وابو
الحسن محمد بن عبد الله النحوى المعروف بابن الوراق المتوفى
سنة ٣٨١ احدى وثمانين وثلثمائة وابو عثمان بكر بن محمد المازنى
المتوفى سنة ٢٤٨ ثمان واربعين ومائتين .
العلم الاسنى فى اسرار اسماء الله الحسنى
العلم الأكبر والسر الافخر - ذكره البونى .
على الاهتداء «فى معرفة الوقف والابتداء)) - فى القراءة
للشيخ الإمام أبى عبد الله محمد بن محمد بن على بن همام المعروف
بابن الامام المتوفى سنة ( ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة) وقيل
للسخاوى .
علم العلوم المتنبطة من القرآن
على الكرام فى علم الكلام - للشيخ زين الدين سريجا
ابن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة. وله عَلَم
الدليل فى علم الخليل .
- ١١٦٠ -

اللم الشرون
Keşf - el - zúnun
علوم الحديث
العلم المخزون - فى الصنعة الشيخ جابر بن حيان .
العلم المخزون - فى على الخواص والكاف وهو مجلد
على اجزاء مشتمل على ثلثمائة كتاب .
العلم المخزون - فى الكاف .
العلم المشهور فی فضائل الايام والشهور - لابى
الخطاب عمربن دحية الحافظ المتوفى سنة (٦٣٣ ثلاث وثلاثين
وستمائة . )
العلم المفرد فى فضل الحجر الاسود - الشيخ محمد
ابن علان المكى المتوفى سنة (١٠٥٧ سبع وخمسين والف).
علم الهدى - فى أصول الدين للشيخ الامام سعيد ابن
موسى الحلبى المتوفى سنة ... اوله الحمد لله رب العالمين الخ وهو على
ستة فصول الاول فى اثبات الوحدانية الثانى فى الايمان الثالث
فى ماقيل فيه الرابع فى مايتعلق بمعرفته الخامس فى اثبات الخلافة
السادس فى مسائل متفرقة .
علم الهدى واسرار الاهتدا - الشيخ شهاب الدين
السهروردى المتوفى سنة [٥٨٦].
علم الهدى واسرار الاهتدا فى فهم معنى سلوك
اسماء الله الحسنى - للشيخ تقى الدين أبى العباس احمد
ابن على القرشى البونى المتوفى سنة (٦٣٠ ثلاثين وستمائة) وهو
مختصر ذكر فيه ان بعض اصدقائه سأله عن الاسم الاعظم فكتبه
اوله احمدالله على حسن توفيقه الخ .
العلن فى انباء ابناء الزمن - لابن الحاج محمد بن محمد
( ابن محمد ) المتوفى سنة ٧٧٤ أربع وسبعين وسبعمائة .
علوم الحديث - كتاب لابى عمرو عثمان بن عبد الرحمن
المعروف بابن الصلاح الشهر زورى الحافظ الشافعى الدمشقى المتوفى
سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين وستمائة. قال الشيخ برهان الدين الابناسى
فى الشذا [1] الفياح من علوم ابن الصلاح ان كتابه هذا احسن
تصنيف فيه وحصر ذلك فى خمسة وستين نوعا وقد اعتنى به
العلماء فى زمانه الى هذا الزمان منهم من اختصره ومنهم من
اعترض عليه جمع برهان الدين المذكور فى كتابه كلام المصنف
. غلط 4-249-4 C هذا :F [1]
- ١١٦١ -
بنصه وكلام الحافظ زين الدين العراقى وغيره كمامر فى الشين .
وشرحه عن الدين محمد بن احمد ابن جماعة المتوفى سنة ٨١٩
تسع عشرة وثمانمائة واختصره الامام أبو زكريا يحي بن شرف
النووى المتوفى سنة (٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة) وسماه بالارشاد
ثم اختصره وسماه بالتقريب. ومختصره ايضا لمقاضى القضاة بدر الدين
ابن جماعة. واختصره ايضا عماد الدين أبو الفداء اسمعيل ابن
عمر القرشى المعروف بابن كثير المتوفى سنة (٧٧٤) واضاف الى
ذلك الفوائد الملتقطة من المدخل الى كتاب السنن كلاهما للبيهقى.
واختصره علاء الدين على بن عثمان الماردنى المتوفى سنة ٧٥٠
خمسین وسبعمائة. ونظمه شهابالدين محمد بن احمد بنخليل
القاضى الخوبى المتوفى سنة ٦٩٣ ثلاث وتسعين وستمائة اتمه
فى أول سنة ٦٩١ فى بحر الرجز اوله الحمدلله الذي هدانا الخ
وعلى الاصل نكت للشيخ بدر الدين محمد بن عبدالله الزركشى
المتوفى سنة ٧٤٩ أربع وتسعين وسبعمائة ونكت الامام الحافظ
شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٢
أنتين وخمسين وثمانمائة اوله الحمدلله الذى لا تنفد مع كثرة الانفاق
خزائنه الح قال وكنت قد بحثت على شيخى العراقى الفوائد التى
جمعها على مصنف الشيخ ابن الصلاح وكنت فى أثناء ذلك
وبعده اذا وقعت لى النكتة الغريبة والنادرة العجيبة والاعتراض
القوى والضعيف ربما علقته على هامش الاصل وربما اغفلته
فرأيت الجمع وضم مايليق به فجمعت ورقت على اول كل مسئلة
اما ص واما ع الاول لابن الصلاح والثانى للعراقى. ثم كتب
كراسة سماها بالافصاح بتكميل النكت على ابن الصلاح. قال
البقاعى فى حاشية شرح الالفية قبل ان ابن الصلاح اعلى كتابه
املاء فكتبه فى حال الاملاء جمع جم فلم يقع مرتبا على ما فى نفسه
وصار اذا ظهر له ان غير ماوقع له احسن ترتيبا يراعى ما كتب من
النسخ ويحفظ قلوب اصحابها فلايغيرها وربماغاب بعضها فلوغير ترتيب
غيره تخالفت النسخ فتركها على اول حالها انتهى. واختصره الامام
(شهاب الدين أحمد بن سعيد) الاندرشى [الاندواشى] (الأندلسى)
ذكره البقاعى. قال القاضى أبو البركات عبد العزيز البغدادى فى الفنون
الجلية وانواع علوم الحديث كثيرة وقد اطنب فيها الائمة حتى ان
الضعيف وهو نوع منها بلغ به أبو حاتم بن حبان فى تقسيمه
خمسين قسما الاواحدا فماظنك بغيره. وشرحه الشيخ الامام ابو
الفضل عبدالرحيم بن الحسين العراقى ( المتوفى سنة ٨٠٦ ست
وثمانمائة) اوله الحمدلله الذى الهم لايضاح ما ابهم الح سماء التقييد
والايضاح لما اطلق واغلق من كتاب ابن الصلاح قال فان
- ١١٦٢ -

العلوم الفاخرة فى النظر فى أمور الآخرة
Kesf . el - zunun
عمدة الأحكام عن سيد الأنام
احسن ماصنف أهل الحديث فى معرفة اصطلاحه كتاب علوم
الحديث لابن الصلاح جمع فيه غرر الفوائد فاوعى الا ان فيه غير
موضع قدخولف فيه واما كن اخر تحتاج الى تقييد وتنبيه فاردت
ان اجمع نكتا عليه تقيد مطلقه وتفتح مغلقه وردا على ايراد
ما اورد عليه وقد كان الشيخ علاء الدين مغلطاى[1] اوقفنى على شى
جمعه عليه سماء اصلاح ابن الصلاح وايضا قد اختصره جماعة.
وتعقبوه فى مواضع منه فحيث كان الاعتراض عليه غير صحيح ذكرته
بصيغة اعترض وسميته التقييد والإيضاح لمااطلق واغلق من كتاب
ابن الصلاح فذكره بالقول الى آخره وفرغ من تبيضه يوم الاحد
الحادى والعشرين من ذى القعدة سنة ٧٩٦ ست وتسعين وسبعمائة.
قال ابن حجر واول كتاب فى علوم الحديث كتاب المحدث الفاصل[2]
فى غالب الظن وان كان يوجد قبله مصنفات مفردة فى اشياء من
قونه لكن هذا اجمع ماجمع فى ذلك فى زمانه ثم توسعوا فيه
فاول من تصدى له الحاكم ابو عبدالله وعمل عليه ابونعيم
مستخرجائم جاءالخطيب فعمل الكتابين وهما الجامع لاخلاق
الراوى وآداب السامع والكفاية فى معرفة قوانين الرواية .
العلوم الفاخرة فى النظر فى امورالا خرة - لعبد الرحمن
ابن محمد الثعالى (الجزائرى المتوفى سنة ٨٧٦ ست وسبعين
وثمانمائة) وهو مجلد ضخم كالتذكرة للقرطبي اوله الحمدلله المتفرد
بالبقاء الدائم الخ.
علوم القرآن - لجلال الدين عبدالرحمن بن عمر البلقينى
المتوفى سنة ٨٢٤ أربع وعشرين وثمانمائة .
العلوية قصيدة فى القرآآت السبع المروية - لابى
البقاء على بن عثمان بن محمد ابن القاصح العذرى المقرى (المتوفى
سنة ٨٠١ احدى وثمانمائة) هى قصيدة لامية اولها :
لك الحمد يا الله والعز والعلا
قرأها عليه جماعة فشرحها لهم شرحا مختصرا وسماه الامالى
المرضية اوله الحمدلله الذى شرف بعلم دينه الح فرغ عنه فى رجب
سنة ٠٧١٠
العليقة فى المسائل الدقيقة - لشمس الدين محمد ابن
عبدالرحمن الزمردى المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة
(٧٧٦) .
عماد الاسلام فى ترجمة عمدة الاسلام - يأتى قريبا
الفاضل:F [2]. غلط 10-251-4 C سلطان :F [1]
. تصحيف 4-252-4 C
- ١١٦٣ -
عماد البلاغة - مختصر الشيخ عبدالرؤف محمد المناوى
المصرى (المتوفى سنة ١٠٣١ إحدى وثلاثين والف) اوله الحمدقة
وكفى الح وهو كتاب يتضمن جملا من الامثال الفائقة والاستعارات
الرائقة التى استعملها الصدر الأول من المولدين المشهود لهم
بالبلاغة والجزالة واختصر فيه ثمرات القلوب ورتبه على الحروف
واسقط مالايضر حذفه واضاف اليه بعض ما اعمل .
عمان الجواهر - قصيدةفارسية شینیةفیست وتسمین بيتا
لعرفى الشيرازى ( الشاعر المشهور المتوفى بعد الالف).
العمد فى شرح الزند - مر.
عمد الدلائل فى مشهور المسائل - لابى الفرج عبدالرحمن
بن على ابن الجوزى المتوفى سنة ٥٩٧ .
عمدة الابرار - لفضل الله محمد بن ابوب المنتسب الى
ماجو (المتوفى سنة ٦٦٦)) وله عمدة الاخيار المجموعة من الروايات
والاخبار فى المسائل التى يفعلها أهل التصوف كما ذكر فى كتابه
فتاوى الصوفية قال وقد ادرجت مسائل عمدة الاخبار الابعضها
كيلا يهجر ذلك .
عمدة الأحكام - فى الفروع للشيخ الامام ابى محمد عبد الله
ابن احمد بن محمد بن قدامة الحنبلى المقدمى المتوفى سنة (٦٦٠
ستين وستمائة) وهو مختصر فى العبادات الخمس اوله الحمدلله
اهل الحمد ومستحقه .
عمدة الأحكام - فى الحديث لتقى الدين ابن دقيق العيد
توفى سنة [٧٠٢] وله عليها شرح .
عمدة الأحكام عن سيدالأنام - لابى محمد تقى الدين
الشيخ الامام عبدالغنى بن عبد الواحد بن على بن سرور (الجماعيلى
المقدسى الحنبلى المتوفى سنة ٦٠٠ ستمائة) فى ثلاث مجلدات عن
نظيرها اوله الحمدلله اتم الحمد واكمله الخ قال وحصرت الكلام
فى خمسة أقسام الاول التعريف بمن ذكر من رواة الحديث
اجمالا وله اسماء رجالها فى مجلد قال افردت هذا بكتاب سميته
العدة الثانى فى أحاديثه الثالث فى بيان ماوقع فيه المهمات الرابع
فى ضبط لفظه الخامس الاشارة الى بعض ما يستنبط. وشرحه ابو
عبدالله محمد بن احمد بن مرزوق التلمسانى المالكى (المتوفى سنة ٧٨١
احدى وثمانين وسبعمائة ) فى خمس مجلدات «وسماه تيسير
المرام فى شرح عمدة الأحكام ، اوله الحمدله الملك الجبار
الخ قال سألنى البعض اختصار جملة فى أحاديث الأحكام مما
- ١١٦٤ -

حمدة الادباء فى معرفة ما يكتب بالالف واياء
Keşf - el - zunun
عمدة الحكام فيما لا ينفذ من الاحكام
اتفق عليه الامنما البخارى ومسلم فاجبته (قال الحافظ ابن
حجر العسقلانى جمع فيه بين كلام ابن دقيق العيد وابن العطار
والفا كهانى وغيرهم ) وشرحه سراج الدين عمر بن على ابن
الملقن الشافعى المتوفى سنة ٨٠٤ اربع وثمانمائة سماء بالاعلام وهو
من احسن مصنفاته وابو طاهر مجدالدين محمد بن يعقوب
الفيروزابادى الشيرازى وسماء عدة الحكام فى شرح عمدة الأحكام
مجلدان (المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة) وشرحه السيد
تاج الدين ابو نصر عبدالوهاب بن محمد بن حسن بن ابى الوفا
العلوى الحسينى المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمانمائة اورد
فى اوله ست مقالات اوله الحمد لله الذى نورابصارنا (بصائرنا) بنور
الاسلام الح سماءعدة الحكام. وشرحها عبدالرحمن بن على ابن
خلف الشيخ زين الدين ابو المعالى الفارسكورى الشافعى
شرحا دل على كثرة فضله وولى قضاء المدينة النبوية فى سنة
٧٩٢ اثنتين وتسعين وسبعمائة وتوفى فى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة
لعل ذلك عمدة الفقه. وشرحه الشيخ عمادالدين اسماعيل بن احمد
ابن سعيد بن محمد بن الاثير الحلبى الشافعى ((المتوفى سنة ٦٩٩))
اوله الحمدلله منور البصائر الخ ذكر فيه انه حفظ العمدة التىرتبها
على ابواب الفقه وفيها خمسمائة حديث فقرأ على الشيخ ابن
دقيق ثم شرحه املاأ وسماء احكام الاحكام فى شرح أحاديث
سيد الأنام .
عمدة الادباء فى معرفة ما يكتب بالالف والياء -
لابى البركات عبد الرحمن بن محمد الانبارى المتوفى سنة ٥٧٧
سبع وسبعين وخمسمائة اوله الحمدلله على توالى الآلام الخ.
عمدة الادلة فى الكلام - لمحمد بن عبدالرحمن البصرى
المعروف بابن جبير الخفى البصرى المتوفى سنة ٣٨٠ ثمانين وتلمائة
ولم يكمله.
عمدة الاسلام فى الاركان الخمس - فارسی مختصر
لعبد العزيز وترجمه عبدالرحمن بن يوسف بالحاق كثير تركيا
وسماه بعماد الاسلام وفيه أحاديث ضعيفة اوردها الترغيب والترهيب
وتاريخ تمامه قوله سبحانه وتعالى وانه لذكر للساعة وقال فيه
ايضا .
شعر
تمام اولدى عماد الدين خدانك لطف وعونيله
لذكر دوشدی تاریخی لمفخرده اكا آداش
٩٥٠
٩٥٠
- ١١٦٥ -
عمدة الاشراق فى علم الاوفاق - ( ذكره البونى)
عمدة الاضاحى -
عمدة الاقتصار - فى النحو ليحيى بن سلامة الحصنكيفى
الطبرى المتوفى سنة ٥٥٣ ثلاث وخمسين وخمسمائة .
عمدة اهل التوفيق والتسديد فى شرح عقيدة أهل
التوحيد - مر (فى العقيدة. )
عمدة الیان فى معرفة فرائضالاعيان - مختصر لابى
زيد عبدالرحمن أبوُ غْلِسى المغربى المالكى ((المتوفى ٨٠٧)) وشرحه
بعض المغاربة مزجا اول الشرح الحمدلله الذى اعلى معالم الاسلام
الح واول المتن الحمدلله حق حمده الخ.
عمدة الجراحين - عشرون مقالة لامين الدولة ابى
الفرج يعقوب ابن القف المسيحى الذى ولد سنة ٦٣٠ (الكركى
الحكيم المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة ) علم وعمل
يذكر فيه جميع ما يحتاج اليه الجرائحى بحيث لايحتاج الى
غيره (اوله الحمدلله الذى خاق الحق بقدرته الخ).
عمدة الحاضر وكفاية المسافر - فى فقه الحنبلى للشيخ
ابى الحسن على بن محمد بن عبد الرحمن البغدادى المعروف
با مدى الحنبلى المتوفى سنة ٤٦٧ سبع وستين واربعمائة وهو
كتاب جليل فى نحو أربع مجلدات يشتمل على فوائد كثيرة .
عمدة الحافظ وعدة اللافظ - مقدمة فى النحو للشيخ
الامام جمال الدين أبى عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الجيانى
المتوفى ( سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة ) ثم شرحه.
عمدة الحساب فى الفروض المقدرة بالكليات -
لانصوح السلاحى المطراقى المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة.
عمدة الحفاظ فى تفسير اشرف الالفاظ - للشهاب احمد
ابن يوسف بن (محمد الحلبى الشهيربابن ) السمين الحلي (المتوفى
سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة) ذكره ابن الحنبلى فى شرح
الشفاء .
عمدة الحقايق -
عمدة الحكام فيما لا يتفذ من الاحكام - للقاضى
- ١١٦٦ -

همدة الحلف فى اختيار خلف
Keşf - el - zunun
عمدة العائد
نحجم الدين ابراهيم بن على الطرسوسى الخفى المتوفى سنة ٧٥٨
ثمان وخمسين وسبعمائة.
عمدة الخلف فى اختيار خلف - فى القراءة لامين الدين
عبدالوهاب بن احمد بن وهبان الدمشقى الحنفى المتوفى سنة ٧٦٨
ثمان وستين وسبعمائة .
عمدة الخواص -
عمدة الراغب-
عمدة الرائض فى علم الفرائض - مختصر ليونس ابن
يونس بن عبدالقادر الأثرى الرشيدى المتوفى سنة «١٠٢٠)»
ثم شرحه اول الشرح الحمدلله الملك الجبار الواحد القهار الح .
عمدة الرائض وعدّة الفارض - فى الحساب للشيخ
جمال الدين أبى العباس احمد بن على ابن ثمات قاضى الهمامية
((المتوفى سنة ٦٣١)، اوله الحمدلله الملك الوهاب الخ.
عمدة السالك - لابن النقيب شرحه شمس الدين محمد ابن
عبدالمنعم الجوجرى الشافعى المتوفى سنة ٨٨٩ تسع وثمانين وثمانمائة.
عمدة السالك فى سياسة الممالك - ليعقوب بن جناب
(صابر بن بركات البغدادى) نجم الدين المنجنيقى الشاعر المتوفى سنة
٦٢٦ ست وعشرين وستمائة والمتمه.
عمدة السالك فى الموعظة - الشيخ أبى الفضل زعيب
ابن يحي بن سلامة الرحى المتوفى سنة ... اوله الحمدفة اللطيف
الخبير الح وتب على عشرين بابا.
عمدة الطالب فى تحقيق تصريف ابن الحاجب -
مرفى الشافية.
عمدة الطالب فى نسب آل ابى طالب - لجمال الدين
احمد المعروف بابن عقبة المتوفى فى صفر سنة ٨٢٨ ثمان وعشرين
وثمانمائة اخذه من مختصر شيخه ابى الحسن على بن محمد ابن
على الصوفى النسابة ومن تأليف شيخه ابى نصر سهل بن عبدالله
البخارى وضم اليهما فوائد علقها من عدة أماكن موضحا
مذكرا لاخبار الولادة والوفاة اوله الحمدقة الذى خلق من الماء
بشراءيجعله نسبا وصهرا الح وبعد فان علم النسب على عظيم
المقدار اشار الكتاب العظيم فى قوله تعالى وجعلناكم شعوبا
- ١١٦٧ -
وقبائل لتعاوفوا الى تفهمه لاسيما آل الرسول عليه الصلاة
والسلام أوجوب توخيهم بالاجلال والاعظام كماوضح فيهالبرهان
ولم تزل انسابهم مضبوطة الا انى رأيت اوان تغربى فى اكثر
البلاد يكابر الدعى العلوى فلاينكر عليه فاردت ان استف فى
انساب الطالبين كتابا يجمع بين الفروع والاصول ويضم الاخدام
الى الذیول واهداء الى تمور كوركان. اختصره الشهاب احمد ابن
الحسين بن عتبة الحسنى .
عمدة الطالب لمعرفة المذاهب - لمحمد بن عبدالرحمن
ابن محمد السمرقندى السجارى المتوفى بماردين سنة ٧٢١ احدى
وعشرين وسبعمائة ذکر فیه خلافالعلماء وخلاف احمد وداود
واهل الشيعة قال فى آخر ..
وما حويت من قبله بكتاب
قتم كتاب قدحوى لمذاهب
محمد من اصحابهم خير أمحاب
حوی فقه نعمان ويعقوب بعده
وما اختلفوا فيه بكل جواب
کذا زفر و الشافی ومالك
حباهم اله الناس كل نواب
واحمد مع داود مع اهل خيمة
عمدة العالم فى اختصار المعالم -
عمدة العرفان فى وصف حروف القرآن - الخرافة
ابن خير الدين القارى الخطيب باباسوفيه فى الدولة السليمانية وهى
رائية كالمنظومة الجزرية فى التجويد اوله الحمدفة منزل القرآن
الح وتاريخ تمامها :
ذَكا وجهها بدرا فخذها بلافكر [1]
٩٤٣ [٩٤٨]
عمدة العقائد - للامام حافظ الدين عبدالله بن احمد
النسفى المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة اوله قال أهل الحق
حقائق الأشياء ثابتة الخ وهو مختصر يحتوى على اهم قواعد
على الكلام يكفى لتصفية العقائد الايمانية فى قلوب الانام (ثم شرحه
المصنف المذكور وسماء الاعتماد ) وشرحه شمس الدين محمد ابن
ابراهيم النكسارى المتوفى سنة ٩٠١ احدى وتسعمائة وشرحه
جمال الدين محمود بن احمد القونوى المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين
وسبعمائة سماء بالزبدة وشمس الدين محمد بنیوسف (بن الياس
الرومى ) القونوى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة
واسماعيل بنسود کین ابوطاهرالملکی النورى المتوفى سنة ٨٤٦ ست
واربعين وثمانمائة (( ٦٤٦)) واحمد بن اغوزدانشمند الاقشهرى الخفى
[1] ( laits ) beşi al demek ise hesap doğrudur.
-
- ١١٦٨

محمدة الفتاوى
Kejf - el - zunun
العمدة فى ...
من أعيان المائة الثامنة شرحا حسنا سماء بالانتقاد فى شرح عمدة
الاعتقاد. ومن شروحها شرح بالقول ((لخليل بن على ابن
عبدالله البخارى الخفى )) اوله الحمدقة الذى دل على وجوده
حدوث الممكنات الخ. وشرح بالقول ايضا اوله الحمدقة لمن
نطق بوجوب وجوده الخ. نظمها أبو الفضائل احمد بن ابى
بكر المرعشى الحلى الخفى المتوفى سنة ٨٧٠ سبعين وثمانمائة
(٨٧٢) وزاد عليها . وشرحه الشيخ شهاب الدين .
عمدة الفتاوى - للصدر الشهيد ذكره ابن نجيم فى البحر
الرائق اوله الحمدقة خالق الاشياء ورازق الاحياء الخ ذكر انه
قسم الكتاب على قسمين ووزعه على الثلاثة والثلاثين وادرج
فيه مايم وقوعه الخ وهو مختصر فى مجلد صغير .
عمدة الفحول فى شرح الفصول - ابقراط .
العمدة فى أدب القضاء - لمحمد بن يحي الحبوشانى
( المتوفى سنة ٤٧٤ أربع وسبعين واربعمائة . )
العمدة فى أصول السياسة - للموفق البغدادى المذكور
فى الانصاف .
العمدة فى التصريف - للشيخ عبدالقاهر بن عبدالرحمن
الجرجانى المتوفى سنة ٤٧٤ اربع وسبعين واربعمائة .
العمدة فى التفسير -
العمدة فى صناعة الجراح - عشرون مقالة علم وعمل
يذكر فيه جميع ما يحتاج إليه الجرائمحى بحيث لايحتاج الى غيره
لابن القف وهو ابو الفرج ابن يعقوب بن اسحاق (الكركى
النصرانى المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة) [*] اوله الحمدلله
الذى خلق الخلق بقدرته الخ (وقدمر فى عمدة الجراحين).
العمدة فى صناعة الشعر - لابن رشيق (ابى على الحسن)
القيروانى (المتوفى سنة ٤٥٦ ست وخمسين واربعمائة (( ٤٦٣))
واختصره الصقلى وسماء العدة واختصره موفق الدين البغدادى
المذكورفى الانصاف .
العمدة فى فروع الشافعية - للامام ابى بكر محمد ابن
احمد الثانى الفقيه الشافى المتوفى سنة ٥٠٧ سبع وخمسمائة
[*] Muellif عمدة الجراحين maddesinde vefat tarihini
630 gösteriyor.
- ١١٦٩ -
مختصر صنفه لعمدة الدين ولد المستظهر وهو المسترشد
الخليفة الفضل المتوفى سنة ٥٢٩ تسع وعشرين وخمسمائة
ثم اعتنى عليه القوم فشرحه علاء الدين على بن محمد البغدادى
المتوفى سنة ٧٤١ إحدى وأربعين وسبعمائة وتاج الدين عمر ابن
على الفا كهانى المالكى المتوفى سنة ٧٣١ احدى وثلاثين وسبعمائة
وعمر بن على المعروف بابن الملقن المتوفى سنة ٨٠٤ اربع وثمانمائة
وهو فى الحديث والشيخ تقى الدين محمدبنعلى المعروف بابن دقيق
العيد المتوفى سنة ٧٠٢ اثنتين وسبعمائة وشمس الدين محمد ابن
عبدالدائم البرماوى المتوفى سنة ٨٣١ احدى وثلاثين وثمانمائة.
اختصر هذا الشرح ورجالها للبرماوى (مع زيادات يسيرة) امام
الكاملية محمد بن محمد القاهرى الشافعى المتوفى سنة ٨٧٤ اربع
وسبعين وثمانمائة وابو اسامة ابن النقاش محمد بن على المغربى
المصرى المتوفى سنة ٧٦٣ ثلاث وستين وسبعمائة فى ثمانى
مجلدات وابو عبد الله محمد ابن احمد التلمسانى المتوفى سنة ٧٨١
احدى وثمانين وسبعمائة ولابى القاسم صاحب الابانة ايضا
وهو كتاب عزيز الوجود كذا فى بعض الطبقات .
العمدة فى مختصر تهذيب الكمال والاطراف .
لشهاب الدين احمد بن سعد الاندوشى (الصوفى المتوفى سنة ٧٥٠
خمسين وسبعمائة) :
العمدة فى مختصر المحرر - يأتى.
العمدة فى النحو - مختصر لابن مالك محمد بن عبدالله
النحوى المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة. ((هو عمدة
الحافظ وعدة اللافظ. مة)). ثم صنفاكمالا عليه ثم شرحه.
وشرحه ابو امامة ابن النقاش محمد بن على المصرى المتوفى
سنة ٧٦٣ ثلاث وستين وسبعمائة وابو ياسر محمد ابن عمار المالكى
النحوى المتوفى سنة ٨٤٤ اربح واربعين وثمانمائة وابن العطار
على بن ابراهيم بن داود الدمشقى المتوفى سنة ٧٢٤ اربع
وعشرين وسبعمائة .
العمدة فى النحو - لابى نزار ملك النحاة حسن
ان صافی (بردون الترکی) المتوفى سنة٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة.
العمدة فى ... - لاحمد بن صالح الزهرى ( البقاعى
الدمشقى) المتوفى سنة ٧٩٥ خمس وتسعين وسبعمائة .
- ١١٧٠ -

العمدة فى للة الفرس
Keşf - el - zunun
عمل اليوم والية
العمْدة فى لغة الفرس - مختصر لشمس الدين احمد
ابن محمد السيواسى .
عمدة القارى فى شرح البخارى - مر.
عمدة الكتاب ((وعدة ذوى الالباب)) - لابى القاسم
يوسف بن عبد الله ( الزجاجى المتوفى سنة ٤١٥ خمس عشرة
واربعمائة . )
العمدة [1] الكحلية فى الأمراض البصرية .((تأليف
صدقة بن إبراهيم الخفى الشاذلى المشتهر بالمصرى المتوفى سنة ٥٥٠))
اوله بحمدالله نستفتح الخ وهى على خمس جمل تشتمل على علم وعمل
قال مؤلفه الواجب على كل مسلم ان يتقرب إلى الله تعالى فافضل [2]
القربات ما يعود نفعه على الناس من حفظ مجتهم ومداواة أمراضهم
فاستخرت فى تأليف اذ كرفيه جل مجرباتى وماشاهدته من مشايخى
جمعته من عدة كتب جليلة انتهى .
العمدة لطول [3] المدة - لابن الجزار احمد بن إبراهيم
الافريقى المتوفى قبل سنة ٤٠٠ اربعمائة وهو أكبر تاليفه .
عمدة المبتدى فى الفقه الخنبلى - للشيخ جمال الدين
يوسف بن حسن بن عبدالهادى المقدسى الحنبلى .
عمدة المتلفظ فى نظم كفاية المتحفظ - فى اللغة لمحمد
ابن احمد «بن جابر الاعمى)) الطبرى المتوفى سنة ... نظمها للملك
المظفر يوسف بن عمر .
عمدة المحتاج فى شرح المنهاج - يعنى منهاج البيضاوى
((النووى)) يأتى فى الميم.
عمدة المحدثين - لابى محمد بن عبدالغنى بن عبدالواحد
المقدسى الحافظ ( المتوفى سنة ٦٠٠ ستمائة).
عمدة المريد فى طرد الشيطان المريد -
عمدة المصلى - مختصر كالمنية.
عمدة المعانى _
عمدة المفيد وعدة المجيد فى معرفة لفظ التجويد -
بافضل:F [2]. غلط 8-295-4 C عمدة :F [1]
. غلط 2-266-4 C طوال :F [3] . غلط 10-265-4
- ١١٧١ -
فى علم التجويد نونية فى ستين بيتا لعلى الدين أبى الحسن على بن محمد
السخاوى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين وستمائة كقصيدة
رائية فى التجويد لابى مزاحم موسى بن عبدالله بن يحي ابن
خاقان الخانى الح اولها يعنى عمدة المفيد
يامن بروم تلاوة القرآن
ثم شرحها شرحا مختصر! وشرحها ايضا الشيخ الأمام
اسمعيل بن محمد بن اسمعيل الفقاعى ((بن سعدالله المعروف
بابن الققاعى الحموى المتوفى سنة ٦٧٠)) وشمس الدين احمد ابن
محمود الاديب الحكيم المقرى اوله الحمدلله الذى أنزل القرآن
العظيم والذكر الحكيم الخ.
عمدة المواعظ -
العمدة المهرية فى ضبط العلوم البحرية - مختصر على
سبعة ابواب .
عمدة الناس فى مناقب سيدنا العباس -- مجلد لشمس الدين
محمد بن عبدالرحمن السخاوى المتوفى سنة ٩٠٢ اثنتين وتسعمائة
اوله الحمدلله الذى فضل من شاء بالجمع لاسباب الفضائل الخ
ذكر فيه أنه صنعه بالتماس الخليفة عبد العزيز المتوكل على الله
من العباسيين بمصر وذكر فى آخره الخلفاء من اولاده على ترتيب
خلافهم .
عمدة الناسك فى علم المناسك - (لمحمد بن محمود ابن
خليل الحلبى فرغ منها سنة ٨٦٠)،.
عمدة النظار فى تصحيح غاية الاختصار - بأنى.
عمدة الدلائل فى مشهور المسائل - لابى الفرج
عبدالرحمن بن على ابن الجوزى البغدادى المتوفى سنة ٥٩٧ سبع
وتسعين وخمسمائة .
العمدة فى شرح الزبدة - مر.
عمدة المريد الجوهرة التوحيد - م .
العمرويات - املاء محمد بن الحسن رواية عمرو بن ابى
عمرو .
عمل اليوم والليلة - للإمام الحافظ عبدالعظيم بن عبد
القوى المنذرى المتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة قال
- ١١٧٢ -

محمود النجو
Keşf - el - zunun
عنوان الزمان فى تراجم الشيوخ والاقران
صنف العلماء فى عمل اليوم والليلة والدعوات والاذكار كتبا
كثيرة . احسنها للإمام أبى عبدالرحمن النسائى المتوفى سنة
٣٠٣ ثلاث وثلثمائة واحسن منه لصاحبه الحافظ احمد بن محمد
المعروف بابن السنى الدينورى المتوفى سنة ٣٦٤ أربع وستين
ونلثمائة وهو اجمع الكتب فى هذا الفن لكنها مطولة قال حذفت
الاسانيد لضعف همم الطالبين وقال فى آخره فرغت من جمعه
فى المحرم سنة ٦٦٧ انتهى وللامام أبى نعيم الاصفهانى والسيوطى.
عمود النحو - لعبدالله بن محمد الخطابى المتوفى سنة ...
العناية تخريج أحاديث الكفاية - يأتى.
العناية فى تحقيق الاستعارة بالكتابة - رسالة للمولى
احمد بن مصطفى المعروف بطاشكبرى زاده المتوفى سنة ٩٦٨
ثمان وستين وتسعمائة ولم يبيض.
العناية فى شرح الوقاية - يأتى فى الواو وفى شرح
الهداية یأتی فیالها . .
العناية فى شرح الهداية - فى اصول الحديث يأتى.
العناية فى معرفة احاديث الهداية - (السيوطى، يأتى
ايضا .
عنقاء مغرب فى معرفة ختم الاولياء وشمس
المغرب - للشيخ محي الدين محمد بن على المعروف بابن عربى
المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة اوله .
حمدت الهى والمقام عظيم فابدى سرورا والفؤاد كظيم
صنفه الشيخ فى سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة تكلم فيه
على مضاهاة الانسان بالعالم على الاطلاق ونوى ان يجعل فيه
ما اوضحه قارة ويخفيه اين يكون من هذه النسخة الانسانية مقام
المهدى [!] وان يكون منها خم الانسانية الاولياء فجعل هذا الكتاب
لمعرفة هذين المقامين وشرحه بعضهم بعد الاشارة الى شرحه
فى رؤياه شرحا ممزوجا اوله الحمدلله الذى جعل المعانى ارواح
الكلمات وهو القاسم بن ابى الفضل الشافى المتوفى فى ربيع
الثانى سنة ٩٥٤ أربع وخمسين وتسعمائة .
عنقود الجواهر - فى شرح المقصود يأتى فى الميم .
غلط 7-269-4 C الهدى :F [1]
- ١١٢٣ -
المنقود الزواهر فى نظم الجواهر - فى التصريف للمولى
علاء الدين على بن محمد المعروف بقوشجى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع
وسبعين وثمانمائة قال صاحب الشقائق سمعت انه من تصانيفه
وجزم المجدی بانهله .
المنقود فى نظم المقود - فى العربية اى فى النحو نظم
الشيخ شمس الدين أبى عبد الله محمد بن الحسين الموصلى الخليلى
المتوفى سنة (١٣٥) ثم شرحه اوله الحمدفة الذى افضل واتم الخ
واول النظم .
له ذى العز الذى رفع العلا فاحمد وصل على النبى ومن تلا
الخ .
عنقود المختصر ونقاوة المعتصر - للإمام أبى حامد
محمد بن محمد الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة لخصه من
المزنى ويعبر عنه المعتصر .
عنقود النصيحة - رسالة لابن عربشاء احمد بن محمد الخفى
المتوفى سنة ( ٨٥٤ أربع وخمسين وثمانمائة ).
عنوان اخبار الرضا [١] - الشيخ عماد الدين أبى جعفر
محمد بن على بن الحسين بن بابويه .
عنوان الادب -... شرحه على بن فضال بن على المجاشعى
القيروانى المتوفى سنة ٤٧٩ تسع وسبعين واربعمائة .
عنوان الافادة - فى النحو .
عنوان الدراية فى تاريخ بجاية - ((لابن اعلم)).
عنوان الدليل فى مر سوم خط التنزيل - لابى العباس
المراكشى ((هو ابو العباس احمد بن محمد بن عثمان الازدى
المراكشى المعروف بابن البنا المتوفى سنة ٧٢١)).
عنوان الدين - فارسى على مذهب الامامية .
عنوان الديوان فى اسماء الحيوان - السيوطى وهوذيل
ديوان الحيوان كما سبق.
عنوان الزمان فى تراجم الشيوخ والاقران -
[١] عنوان الشئء ظاهره الذى يدل على باطنه اجمالاً وكذلك
علوانه كذا قال التفتازانى فى حاشية الكشاف (منه) .
- ١١٧٤ -

عنوان السعادة
Keşf - el - zunun
العنوان
لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعى المتوفى سنة ٨٨٥ خمس
وثمانين وثمانمائة جمع فيه شيوخه ثم جرده فى مختصر سماء بعنوان
العنوان قال انى أثبت فيه اسماء من تيسر من مشايخى واقرانى
وتلامذتی وانسابهم ووفياتهم على ترتيب الحروف انتهى ماذ کر.
السخاوى وقال تعدى فى تراجم الناس وزاد على الحد اقول وهو
من جملة ماتعدى السخاوى فى البقاعى لمنافسة كانت بينهما لانهما
شریکان فىالدرس.
عنوان السعادة - تركى منظوم لاحمد المعروف بشمسى
باشا المتوفى سنة ٩٨٨ ثمان وثمانين وتسعمائة منها فى الزبدة ثلاثة
ابيات.
عنوان السعادة - فى المدائح النبوية لابى العطار احمد
ابن محمد الدنيسرى المصرى المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين
وسبعمائة .
عنوان السعادة - مختصر فى كلمات الاكابر مشتمل على
تدبير الامور والحث على تحصيل الفضائل الدينية والدنياوية
والكف عن الرذائل والاخلاق الذميمة ويحتوى على وجيز
المواعظ واحسنها وافتحه بأحاديث الرسل تبركا اوله الحمدقة
الفاضل طوله الخ .
عنوان السعادة ودليل الموت على الشهادة -
لابى العباس احمد بن يحي بن ابى مجلة التلمسانى المتوفى سنة
٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة (٧٧٢).
عنوان السير - لابى الحسن محمد بن عبد الملك الهمدانى
(الفرضى) [٤] المتوفى سنة ٥٢١ احدى وعشرين وخمسمائة.
عنوان السير - فى ذكر الصحابة الحافظ شمس الدين
ابى عبدالله محمد بن احمد الذهبى المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان واربعين
وسبعمائة .
عنوان الشرف الوافى فى الفقه والنحو والتاريخ
والعروض والقوافى - لشرف الدين ابن المقرى اسماعيل
ابن ابى بكر اليمنى المتوفى سنة ٨٣٧ سبع وثلاثين وثمانمائة وهو
كتاب بديع الوصف فى مجلد صغير اوله الحمدلله ولى الحمد ومستحقه
الخ وذكر السخاوى ان سبب تأليفه انه كان يطمع فى قضاء
. تصحيف 2726-4 C الفرضى :F [1]
- ١١٧٠ -
الاقضية بعد المجد الشيرازى صاحب القاموس وتحامل عليه بحيث
ان المجد عمل للسلطان الاشرف صاحب اليمن كتابا اول كل سطر
منه الف فاستعظمه السلطان فعمل الشرف هذا كتابه هذا
والتزم ان يخرج من أوله وآخره ووسطه علوم غير الفقه الذى
وضع الكتاب له لكنه لم يتم فى حياة الاشرف فقدمه لولده
الناصر فوقع عند، وعند سائر علماء عصره ببلده موقعا عجيبا
وهو مشتمل مع الفقه على نحو وتاريخ وعروض وقواف. وفى المنهل
لم يسبق اليه مثله يحتوى على فنون خمسة من العلوم فاول السطور
بالحمرة عروض وما هو بعده بالحمرة ايضا تاريخ دولة بنى رسول
وما هو بين التاريخ واواخر السطور بالحمرة نحو واواخر السطور
قواف وقال السيوطى وقد عملت كتابا على هذا النمط فى كراسة
فى يوم واحد وسميته النفحة المسكية كما سيأتى. وصنف القاضى
بدرالدين محمد بن محمد المعروف بابن كميل الدمياطى المتوفى سنة
٨٧٨ ثمان وسبعين وثمانمائة على نمط عنوان الشرف بزيادة
علمين وذكر ان لابن المقرى خمسة ابيات من نظمه ان قرئت
طردا کانت مدحا او عکسا کانت ذما وان ابن المقری تبجح بها
لعدم سبقه اليها فنظم ستة واربعين بيتا كذلك.
عنوان العنوان بتجريد اسماء الشيوخ والاقران -
مر آنفا .
عنوان الوصول فى الاصول - فى اصول الفقه وشرحه
الشيخ تقي الدين محمد بن على المعروف بابن دقيق العيد [1] الشافعى
المتوفى سنة ٧٠٢ اثنتين وسبعمائة اوله الحمدلله ذى العظمة
والجلال الخ قال فهذه فصول مشتملة على تعريفات ومسائل
لاغنية عنها للفقيه فى معرفة الأحكام اوردتها على سبيل الايجاز
مقتصرا على رؤس المسائل مكتفيا بالانموذج من نكت الدلائل
جردتها للمبتدئين فى الفن وهو عشر ورقات.
العنوان فى تحريم معاشرة الشبان والنسوان - الشيخ
شمس الدين محمد بن عمر الغَمْرى الشافعى المتوفى سنة ٨٤٩
تسع واربعين وثمانمائة .
العنوان - فى القراءة لابى طاهر اسماعيل بن خلف المقرى
الانصارى الاندلسى المتوفى سنة ٤٥٥ خمس وخمسين واربعمائة .
قال ابن خلكان وهو عمدة فى هذا الشان اوله الحمد لله الذى
. تصحيف 274.4-4 C العبد :F [1]
- ١١٧٦ -

العنوان
Keşf - el - zunun
عوالى عباس
انشأنا بقدرته الح ذكر فيه ما اختلف فيه القراء السبعة بايجاز
واختصار ليقرب على المتحفظين دون إلاغمار المبتدئين والغلمان
اذجعل كتابه المترجم بالاكتفاء كافيا للمتناهى والمبتدى وبسطه
بسطا لا يشكل على ذى لب سوى جعل هذا المختصر كالعنوان له
والترجمة. شرحه عبدالظاهر بن نشوان ((بن عبدالظاهر
المقرى الجذامى المصرى)» الرومى المتوفى سنة ٦٤٩ تسع
واربعين وستمائة ((٦٤٦)) اوله الحمد لله المنعم بالآته الخ ذكر
فيه ان شيخه ابا الجود عیات(الدین) ابنفارس كان كثيرا مايعول
عليه فشرحه لذلك واضاف اليه من القرآآت المشهورة والروايات
المأثورة وعلل كل قراءة وذكر الائمة ورواتهم .
العنوان - للامام محمد بن محمد الغزالى.
العنوان فى ... - لمحمود بن حمزة الكرمانى وكان حيا
فى حدود سنة ٥٠٠ خمسمائة.
عوارف المعارف - فى التصوف للشيخ شهاب الدين أبي حفص
عمر بن (محمد بن) عبد الله السهروردى المتوفى سنة ٦٣٢
اثنتين وثلاثين وستمائة قال فى خطبته لايزال فى كل عصر منهم
علماء قائمون بالحق ويظهر فىالخلقآثارهم من اقتدى بهماهتدى
ومن انكرهم ضل واعتدى ثم ان ايشارى لهديهم ومحبتى لهم
علما بشرف حالهم وصحة طريقهم المبنية على الكتاب والسنة
حدانى ان اذب [1] عن هذه العصابة بهذه الصبابة واؤلف ابوابا
فى الحقائق والا داب معربة عن وجه الصواب فيما اعتمدوه حيث
كثر المتشبهون واختلفت احوالهم وتستريزيهم المتسترون وفسدت
اعمالهم وسبق الى قلب من لا يفرق أصول سلفهم سوء ظن
وكان لا يسلم من وقيعة [2] فيهم وطعن ظنامنه ان حاصلهم راجع
الى مجرد رسم وتخصصهم عائد الى مطلق اسم ومما حضرنى فيه
من النية ان اكثر سواد القوم بالاعتزاء الى طريقهم والاشارة
الی احوالهم وقد ورد من کثر سواد قوم فهو منهم انتهى وهو
مشتمل على ثلاثة وستين بابا كلها فى سير القوم واحوال سلوكهم
واعمالهم كما ذكر. وعليه تعليقة السيد الشريف على بن محمد
الجرجانى المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة. وترجمه العارفى
بالتركى وظهير الدين عبد الرحمن بن على الشيرازى بالفارسى
والشيخ عن الدين محمود بن على الكاشى النطنزى [3] ايضا
دقيقة: F [2]. تصحيف 2-4.276 C أدب :F [1]
. غلط 5-266-4 C النظيرى:F [3]. تصحيف 276.5-4
- ١١٧٧ -
بالفارسى ((سماء مصباح الهداية ومفتاح الكفاية)) اوله حمدك
لمعات صدق ونفحات اخلاص الخ المتوفى سنة ٧٣٥. واختصره
محب الدين احمد بن عبد الله الطبرى المكى الشافعى المتوفى سنة
٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة. وتخريج أحاديثه الشيخ قاسم ابن
قطلوبنا الخنفى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة.
عواطف النصرة فى تفضيل الطواف على العمرة -
للشيخ محب الدين الطبرى (المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة).
عوالى ابن الشيخة - هو الامام أبو الفرج عبد الرحمن
ابن احمد بن مبارك الغزى المعروف بابن الشيخة (المتوفى سنة
٧٩٩ تسع وتسعين وسبعمائة) تخريج شيخ الاسلام الزين العراقى.
عوالی - ابى على سنجى .
عوالى - ابى المحاسن الرويانى ((هو عبدالواحد ابن
اسماعيل مؤلف الكافى فى الفروع المتوفى سنة ٥٠٣ )» .
عوالى ابى الفوارس - طراد بن محمد بن على الهاشمى
الزينى [٤] (البغدادى العباسى الهاشمى المتوفى سنة ٤٩١ احدى
وتسعين واربعمائة ) .
عوالى احاديث ليث بن سعد - ((بن عبدالرحمن
الفهمى عالم مصر المتوفى سنة ١٧٥ )» خرجه الشيخ قاسم ابن
قطلوبغا الحنفى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة وله تخريج
عوالى القاضى بكار. اسمع هذه التخاريح عند خبر كل واحد منهم.
عوالى البخارى - تخريج التقى ابن تيمية ذكره البقاعى
فى مشيخته .
عوالى التابعين - لابى موسى محمد بن عمر ابن المدينى
الحافظ توفى سنة ٥٨١.
عوالى زاهر [2] - السرخسى ((هو ابو على زاهر ابن
محمد بن احمد بن عيسى الشافعى المتوفى سنة ٣٨٩)).
عوالى طالوت - ((هوابو عثمان طالوت بن عباد الصير فى
البصرى المتوفى سنة ٢٣٨ )».
عوالى عباس - الاصم.
[1] F : الزنى C 4-276-7 2] . غلط] F : زاهد C 4-277-9
. تصحيف
- ١١٧٨ -

عوالى القاضى أبى نصر
Keşf - el - zunun
العهود العمرية فىاليهود والنصارى
عوالى القاضى ابى نصر - ((هو شمس الدين محمدبن محمد
ابن محمد بن عبد الله الشيرازى الدمشقى المتوفى سنة ٧٢٣)).
عوالى الكندى - ((هواحمد بن الحسن المتوفى سنة ٣٤٦).
حوالى مالك -
عوالى محمد بن عمر -
العوالى من مسموعات الفراوى - جمعه أبو المظفر
عبد الرحيم بن (عبدالكريم بن محمدبن) منصور السمعانى فى مجلدين
ضخمين ( المتوفى سنة ٦١٤ أربع عشرة وستمائة او سنة ٦١٦
ست عشرة وستمائة) وابن المثنى.
عوامل فرس - تركى لكشفى الشاعر.
العوامل فى النحو - لابى على حسن بن احمد الفارسى
(المتوفى سنة ٣٧٧سبح وسبعين وثلثمائة) ولعلى بن فضال المجاشى
القيروانى المتوفى سنة ٤٧٩ تسع وسبعين واربعمائة. وللكسائى
رائية وهى اربعة وثلاثون بيتا اولها .
اياطالب الاعراب دونك جملة من احرف الفتها لك فى شعرى
العوامل المائة - فى النحو للشيخ عبد القاهر ابن
عبدالرحمن الجرجانى ( المتوفى سنة ٤٧١ احدى وسبعين
واربعمائة) وهو مشهور متداول. شرحه حاجى بابا الطوسى [1]
المتوفى سنة ... وحسام الدين ... (( حسين، التوقانى
(المتوفى سنة ((٩٢٦))) وهذا الشرح مع وجازته متضمن لفوائد
لاتكاد توجد فى الكتب المبسوطة. والمولى احمد بن مصطفى
المعروف بطاشکبرى زاده ( المتوفى سنة ٩٦٨ ثمان وستين
وتسعمائة). وعلق عليه السيد الشريف على بن محمد الجرجانى
المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة حاشية. وفى اعرابه كتاب
للمولى اِشِق قاسم الازنيقى المتوفى سنة ٩٤٥ خمس واربعين
وتسعمائة. وشرحها يحيى بن بخشى المتوفى سنة ((٩٠٠)) (فى اوائل
المائة العاشرة) اوله ان احسن مايفتح به الكلام الح , وسماء
لمح المسائل النحوية، وشرحه يحي بن نصوح بن اسرائيل شرحا
ممزوجا اوله توجها الى جنابك الخ. ونظمه بالترکی محمدبن احمد
الداعى المعروف بصوفى زاده الادرنوى المتوفى سنة ١٠٢٤
اربع وعشرين والف اوله :
. غلط 7-278-4 C الطوسيوى : F [1]
- ١١٧٩ -
حمد حقیله اولدى فتح كلام اومرم آخر ايده رب انام
وعليه تعليقة للشيخ إبراهيم بن احمد الجزرى سماء الاعراب
فى ضبط عوامل الاعراب. وترجمه كمال الدين المدرس بالتركية.
وشرحه العلامة بدر الدين محمود بن احمد العينى الخنفى المتوفى
سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة . وفى اعرابه كتاب اوله
الحمدلله القوى الذى عجزت عن ادراك كنه الخ .
عود الشباب - مختصر خريدة القصر من فى الخاء.
عون الجُمَّل - سبق.
عون الرائض فى فن الفرائض - للمولى فضيل بن على
الجمالى المتوفى سنة ٩٩١ احدی وتسعين وتسعمائة وشرحه وسماء
بصون الفارض فى الوصول الى مدارك عون الرائض اوله يا من
بعونه صون الفارض الخ واول المتن الحمد لله الذي شرع [1] للاحياء
الارت من الاموات الخ وتمام تأليف الشرح فى شهر رجب من شهور
سنة ٩٧٤ اربع وسبعين وتسعمائة فى بيته بقسطنطينية وكان تمام
المتن فى سابع عشر ذى القعدة سنة ٩٧١ احدى وسبعين وتسعمائة
بمكة. قال فى آخر الشرح ان اردت تحصيل الفن على عجل فعليك
بهذه العجالة فان فيها كما تروم (لمن يروم) تحصيله كفاية وان حصل
منك باعث الى العثور على الدقائق والرقائق فعليك بكتابنا اعانة
الفارض فى تصحيح واقعات الفرائض فإنه بعون الله تعالى فى هذا
الفن هو النهاية انتهى .
عون المستعين فى الاحاديث الاربعين -
العون فى ... - لعلاء الدين على المروزى «محمود
ابن عبيد الله بن صاعد الحارثى الخنفى المتوفى سنة ٦٠٠)).
عويصات الافكار فى اختيار اولى الابصار - رسالة
مختصرة لمولانا شمس الدين محمد بن حمزة الفنارى المتوفى سنة
٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة ورقتان اولها ان تستخدم الكوامن
والبوادى وهى اسئلة مشكلة من القنون العقلية قد اوجز فى
تحريره ليمتحن به الطلاب .
العهد الكبير -
العهود العمرية فى اليهود والنصارى - جمعها ابو العباس
احمد بن محمد بن العطار الدنيسرى المتوفى سنة ٧٩٤ اربع وتسعين
وسبعمائة .
. تصحيف 1-4.280 C شرح :F [1]
- ١١٨٠ -