Indexed OCR Text

ديوان مرفى
Keşf - cl - zuoun
دیوان على بن ابى طالب
ديوان مرفى - فارسى. مجمع وترتينه: [٤]
أولا [2] ديوانٍ مرفىِ هيرازى [3]
مصراعنى ديمشدر که مجموعندن ٩٩٧ عدد حاصل اولور
ومصراعكآحادی حرقارندن یکرمىیدی وعشراتی حرفارندن
ایکیوز یتمش ومثانی [4] حرفارندن یدییوز عدد حاصادر عدد
آحاد ايله قصائده، عشراتله رباعياته، ما له غزلياته اشارت
ابدر ٠ [٥]
ديوان عزمى افندى - تركى المتوفى سنة ٩٩٠ تسعين
وتسعمائة وله فى الزبدة تسعة وعشرون بيتا . تاريخ صادق :
عزمى دار علاجه عزم اندى
ديوان عزمى الكدومى - تركىوله فى الزبدة بيتان.
دیوان عزیزیالقزونی - فارسی.
ديوان عزيزى - تركى وهو كتخداء يدى قله المتوفى
سنة ٩٩٣ ثلاث وتسعين وتسعمائة وله فى الزبدة أننا عشر بيتا.
تاريخ بهرام بك :
قودی برچ بدنى جان مزیزی کتدی
دیوان العسکری - ابى احمد حسن بن عبداه نوفى
سنة ٣٩٥ خمس وتسعين وثلثمائة .
ديوان عشرقى - تركى من حصار جديد المتوفى سنة
٩٧٤ اربع وسبعين وتسعمائة وله فى الزبدة خمسة ابيات .
ديوان عشقى - تركى وهو الياس المتوفى سنة ٩٥٩
تسع وخمسين وتسعمائة .
ديوان عشقى - تركى من الحمن الجديد المتوفى سنة
٩٨٤ أربع وثمانين وتسعمائة وله فى الزبدة ثمانية ابيات .
اوله: F [2] . تحريف 9- 295 - 3 جمه وترتيبه: F [1]
• تحريف 10 - 295 - 3 شيراز: F [3]. تحريف 9- 295- 3
. غلط 1 - 296 - 3 باز : F [4]
[٥] حرظرك حسابی شوطهدر:
آاد كوسترن حرظر : (او ادو الز = ٢٧) ،
عشرات کوسترن حرظر: (لى ذع فى ىى = ٢٧٠)،
مئات کوسترن حرظر : ( رشر = ٧٠٠ ) در .
مهمومی (٢٧ + ٢٧٠ + ٧٠٠ == ٩٩٧) أولمش أولور.
- ٨٠١ -
ديوان عطاء السندى - من المحدثين.
دیوان عطاء الاسکوبی - ترکی وله فى الزبدة خمسة
ابيات.
ديوان عطائى - تركى وهو عطاء الله بن يحي الشهير
بنوعى زاده المتوفى سنة ١٠٤٤ شيخى :
زیور معنا ايله ديوانى نومى زادمنك
داربالر کیمی سیران ابدهنی حیران ايدر
فوج فوج ايلر ظهور ابياننك معالرى
هاه پت فضل در هرپیری بردیوان ایدر
وديوانه معتبر وشعره لطيف وله فى الزبدة مائتان وسبعة
وعشرون بيتا .
ديوان عطائى - تركى المعروف بنوالى زاده المتوفى
سنة ٩٩٣ ثلاث وتسعين وتسعمائة وله فى الزبدة اثنان وخمسون
يتا.
ديوان الشيخ المقيف - سلمان بن على التلمسانى
المتوفى سنة ٦٩٠ تسعين وستمائة.
ديوان علقمة - بن عبيد [عبدة] التميمى وشرحه.
ديوان علوى - البرسوى القديم تركى من شعراء مراد
خان غازی وله فىالزبدة بيت واحد .
ديوان علاءالدين بن مليك الحموى - شامر حاة
ذكره الشهاب .
ديوان علوى - تركى المتوفى سنة ٩٩٣ ثلاث وتسمين
وتسعمائة وله فى الزبدة ثمانية وستون بيتا. تاريخ والى :
ایچوب علوی بقابامینی کمدی زم محتدن
ديوان على بن ابى طالب رضى الله تعالى عنه -
وقد شرحه حسين بن معين الدين الميدى الترمذى المتوفى سنة
٨٧٠ سبعين وثمانمائة بالفارسية وذكر فى اوله سبع
فوائح كل واحدة منها مشتملة على فوائد وتاريخ تمامه سنة ٨٩٠
تسمين وثمانمائة: فيض شان. وقيل فى صفر سنة ٨٧٠ سبعين
وثمانمائة.
- ٨٠٢ -
.

ديوان على بن امراة
Keşf -el -zunun
ديوان فروة بن مسيك
ديوان على بن امراقه - الشهير بابن الخائى المتوفى
سنة ٩٧٩، تسع وسبعين وتسعمائة وله فى الزبدة ثلاثة عشر يتا
تاريخ لسلمى :
نازك الن حنالی زاده یودی کور آب حياتندن
.[الن یودی حتالی زاده سكور آب حياتندن]
ديوان على بن جهم السامى - المتوفى سنة ٢٤٩
تسع واربعين ومائتين.
ديوان على بن سودون اليشبغاوى [1] - القاهرى
المتوفى سنة ٨٦٨ ثمان وستين وثمانمائة (٨٦٩) ضمنه الجدوالهزل
ونظمه غريب وسيكه مجيب.
ديوان عماد الدين - أبى عبدالله محمد بن محمد الاسبانى
الکاتب المتوفى سنة ٥٥٧ سبع وتسمین و خمسمائة قال وله دیوان
وسائل وديوان شعره فى أربعة مجلدات وله ديوان صغير جميعه
دوبیت .
ديوان عماد - الفقيه الكرمانی فارسی المتوفى سنه ٧٧٣
ثلاث وسبعين وسبعمائة .
ديوان عماد رازى - فارسى.
ديوان عمر بن أبى ربيعة المخزومى - المتوفى سنة
٩٣ ثلاث وتسعين .
ديوان عمرو بن كلثوم -
ديوان عمروبن عبيد بن معمر - القرشى التميمى المتوفى
سنة ٨٢ انتبن وثمانين.
ديوان عمرو بن معدى كرب - الزبيدى المذحجى
المتوفى فى امارة معاوية .
ديوان عمروى - تركى المتوفى فى حدود سنة ٩٣٠
ثلاثين وسبعمائة وله فى الزبدة عشرة ابيات.
ديوان عنترة بن شداد المبى - جاعلى وشرحه .
ديوان عنصرى - فارسى وهو ابو القاسم الحسن ابن
احمد المتوفى سنة ٤٣١ احدى وثلاثين واربعمائة فى نحو ثلاثين
الف بيت.
تصحيف 10 297 - 3 البشغاوى : P [1]
-٨٠٢-
ديوان عيسى بن سنجر - ابى الفضل الاولى (المعروف
بالجاجرمى) المتوفى سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة قال وديوانه
تغلب عليه الرقة وفيه معان جيدة وهو مشتمل على الشعر والدو
بيت والمواليا وقد احسن فى الكل مع انه قل من يجيد فى
مجموع هذه الثلاثة بل من غلب عليه واحد.
ديوان عيسى بن معنى [المعلى] - حجةالدين النحوى المتوفى
سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة (٦٠٥).
ديوان عيسى بن مودود - ابى منصور فخر الدين
المتوفى سنة ٥٨٤ أربع وثمانين وخمسمائة قال وديوانه حسن
والدوبيت منه رقيق .
ديوان الغزال - وهو ابو بكر يحي بن حكم الاندلسى
الشاعر المتوفى فى حدود سنة ٢٥٠ خمسين ومائتين .
ديوان غزالى - تركى وهو المولى محمد البرسوى
الشهير بعلى برادر المتوفى سنة ٩٤١ احدى واربعين وتسعمائة
وله فىالزبدة بیتان ولم یذ کر له دیوانا .
ديوان الغزل والتشبيب والموشحات والدوبيتى -
وهو نظم لابى الفضل عبدالمنعم بن عمر الجليانى ذكره فى ديوانه
المشهور وقدمی ديوانه .
ديوان غزى - ابى اسحق ابراهيم بن يحي الكلى
المتوفى سنة ٥٢٤ اختار بنفسه وذكر فى خطبته انه الف بيت.
ديوان غضنفرقى - فارسى.
ديوان فائفى - تركى وهو المولى عبدالحى بن فيض الله
الشهير بقاف زاده المتوفى سنة ١٠٣١ احدى وثلاثين والف وهو
مقبول معتبر ورتب زبدة اشعار شعراء الروم وهو أثر عظيم
یأتی فیحرف الزای .
ديوان فدائى - بوردرى من طائفة المولوية تركى مجلد
فى نحو عشرة آلاف بيت.
ديوان فرخى - (تلميذ العنصرى) فارسى قال دولتشاء:
دیوان اودر ما وراء النهر شهرتی دارد وحالا درخراسان مجهول
ومترو كست.
دیوان فروةبن مسيك - وشرحه .
- ٨٠٤ -

ا ديوان فرزدق
Keşf - el - zunun
ديوان التمدرسى
ديوان فرزدق - حمام بن غالب بن صعصعة التميمى
الشاعر المشهور المتوفى سنة ١١٠ عشر ومائة وشرحه .
دیوان فروغی - برسوی ترکی المتوفى سنة ١٠٢٢
ولى فى الزبدة سبعة ابيات .
دوان فشارى - فارسى.
ديوان فضلى - (المشهور بقره فضلى) تركى المتوفى سنة
٩٧١ وله فى الزبدة سبعة ابيات . تاريخ عالى :
فضلی اولدی
دیوان فضولی - ترکی وفارسی وهو محمد بن سلمان
البغدادى المتوفى سنة ٩٦٣ ثلاث وستين وتسعمائة (٩٧١) وله
من ديوانه التركى فى الزبدة اثنان وثمانون بيتا تاريخ :
مدی فضولى
ديوان فنانى - تركى المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين
وتسعمائة (٩٧٠) وله فى الزبدة عشرون بيتا .
ديوان الفلاح -
دیوان فورى - ترکی وهو المولى احمد الفاضل المتوفى سنة
٩٧٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة وله فى الزبدة اربعة وثلاثون بيتا تاريخ :
فوری برفت
ديوان فهمى - تركى وهو من القضاة ببلدة بولى وله
فى الزبدة بيتان .
فهمی - تکی وهو المعروف بقتالی زاده المتوفى
سنة ١٠٠٤ اربع والف وله فى الزبدة ثلاثة ابيات. تاريخ حالتى:
کتدی عدم ديارنه فهمى كى وجود
ديوان فيضى - تركى وهو المولى عبد الله المعروف
بطورسون زاده المتوفى سنة ١٠١٩ تسع وعشرة والف وله
فى الزبدة عشرة ابيات تاريخ لفائضى :
قلدی عبدالله افندی بیر فیدار بقا
ديوان فيضى - تركى اميراللواء البرسوى المتوفى سنة ...
وله فى الزبدة خمسة عشر بيتا.
ديوان فيضى - تركى المعروف بقاف زاده المولى فيض الله
توفى سنة ١٠٢٠ تاريخ لهاشمى :
- ٨٠٥ -
فیضی کوچدی نا كام
وله فى الزبدة ستة ابيات .
ديوان فيفى - تركى المعروف بحيدر زاده الكفوى
توفى سنة ١٠٢٣ وله فى الزبدة ستة ابيات.
ديوان فيضىّ هندى - فارنى وهو صاحب التفسير
الغير المنقوط توفى سنة ... وعدد ابيانه خمسة عشر الفا اوله :
بسم الله الرحمن الرحيم
کنچازل راست طلسم قديم
ديوان الفيومى - هو الفقيه الاديب ابو عبدالله (محمد
ابن عمر بن المصرى المكى).
ديوان قاسم انوار - فارسى وهو على بن نصرانى القاسم
الحسينى التبريزى المشهور بالقاسمى المتوفى سنة ٨٣٧ سبع
وثلاثين وثمانمائة وهو ديوان جيد ا كثره فى التصوف والنصائح.
ديوان قاضى نور - فارسىٌ مختصر وهو من قضاة شاء
اسماعيل .
ديوان قبولى - تركى الكدوسى المتوفى سنة ١٠٠٠
الف وله فى الزبدة اربعة ابيات .
ديوان قدرى -- تركى المعروف بسعودى زاده المتوفى
سنة ١٠٠٤ اربع والفوله فى الزبدة ثلاثة وسبعون بيتا . تاريخ
طبیی :
ایتدی قدری چلی عزم بقا
دیوان قربی - ترکی المتوفى سنة ٩٥٦ ست وخمسين
وتسعمائة وله فى الزبدة بيت . تاريخ :
آه رحلت قربی
ديوان القطامى - (عمرو بن سليم المتوفى سنة ١٠١.
احدى ومائة).
ديوان قطى - تركى المعروف بباشا جلى وله فى الزبدة
ثلاثة ابيات .
ديوان القُطْرُسى - ابى العباس احمد بن أبى القاسم
عبدالغنى اللخمى المالكى المنعوت بالنفيس المتوفى سنة ٦٠٣ ثلاث
وستاتة قال اجاد فيه .
- ٨٠٦ -

دیوان قیاسی
Kepf - el - tunon
ديوان ليلى الاغيلية
دیوان قیاسی - تکی.
ديوان قيس بن عامر المجنون - وقيس بن ذريح (الليثى).
-دیوان کابی - ترکی وهو سيدى على النلطهوى المتوفى
سنة ٩٧٠ سبعين تسعمائة وله فى الزبدة اربعة ابيات .
ديوان كابى - (وهو محمد بن عبدالله النيسابورى المتوفى
سنة ٨٤٤ اربع واربسين وثمانمائة) فارسى اوله :
آفاق برصداست ذكوه كناء ما الخ.
كاوانى - وهو ابو الشرف يحي بن الحسن ابن
على بن شيرزاد كاب الانشاء السلطان طفرل (بن ارسلان
السلجوقي) المتوفى سنة ٦١٦ ست عشرة وستمائة .
دیوان كانى - ترکی من طائفة بكيجرى وله فى الزبدة
بيت واحد !
دیوان کامی ۔۔ فارسی.
حكاميا جاشى شعرترا
نتواك كفت كم [1] ازقة نبات
سیعد وهشت غزل دیوان شد
كه دهد خاصيت آب حيات
با فلك در درجه یکسانست
زان شدش نام رفيع الدرجات
ديوان الكتاب - لعبدالله بن مسلم المعروف بابن قتيبة
النحوى المتوفى سنة ٢٧٦ ست وسبعين ومائتين.
ديوان كثير عزة - (بن عبدالرحمن بن الاسود الخزاعى
أحد عشاق العرب واحد فحول الشعراء المشهورين المتوفى سنة
[١٠٥ خمس ومائة].
ديوان كرامى - ترکی المعروف بقنالى زاده المتوفى سنة
٩٨٠ وله فى الزبدة خمسة وثمانون بيتا .
ديوان كشاجم - ابى الفتح محمود بن الحسين الرملى
المتوفى سنة ٣٥٠ خمسين وثلثمائة الشاعر المشهور وقال ابن
خلكان فى ترجمة الرفاء وكان السرى / مغرى بنسخ ديوان ابى
الفتح كشاحجم وهو اذ ذاك ريحان الادب .
خلط 2 - 303 - 3 كند : F [1]
- ٨٠٧ -
دیوان کعب بنزهير(بن ابى سلمى - ربيعة المزنى
الصحابى المشهور صاحب قصيدة بانت سعاد) وكعب ابن مالك
(ابن ابى كعب بن القين السلمى) الانصارى المتوفى سنة (٥٠ خمسين
وقيل اربعين ) .
ديوان كعب بن سعد القنوى -
ديوان كلشنى - وهو الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة .
ديوان كمال - تركى المعروف بصارى كمال المتوفى س٢٠ ..
وله فى الزبدة سبعة ابيات .
ديوان كمال الدين - زنجانى .
ديوان الكميت (بن زيد الاسدى الكوفى - المتوفى
سنة ١٢٦ ست وعشرين ومائة قال ابن شاكر فى عيون التواريخ
يقال ان شعره بلغ اكثر من خمسة آلاف قصيدة انتهى).
ديوان لامعى - تركى وهو محمود بن عثمان البرسوى
المتوفى سنة ٩٣٨ اربعين وتسعمائة وله فى الزبدة عشرة ابيات.
تاريخ لقندى :
لامعينك حق ايده روحنى شاد
ديوان ليد - (بن ربيعة الهوازنى) العامرى (الصحابى
المتوفى سنة ٤١ احدى واربعين فى امارة عثمان رضى الله تعالى عنهما.)
ديوان لسان الدين - بن الخطيب فى مجلدين وهو محمد
ابن عبدالله القرطبى توفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة.
دیوان لسانى - فارسی .
دیوان لطفى نوایی - ترکی وله فى الزبدة خمسة ابيات
ديوان لغة [ لغات] الترك - لمحمود بن الحسين
ابن محمد مجلداوله الحمدقة ذى الفضل الجزيل الح فسره [فسرها]
بالعربية وذكر ان لغات الترك تدور على ثمانية عشر حرفا لا توجد
فيها ت و ط و ظ وص و ض و ح و ھ وع واهداء الی ابی
القاسم عبدالله بن محمد المقتدى بامرافقة الخليفة .
دوان ليلى الاخيلية - الشاعرة وشرحه .
٨٠ -
'2
:

ديوان آلى
Kesf - el - zunun
ديوان المتنى
حيوان مآلى - تركى الحروف بيار حصار زاده المتوفى
سنة ٩٤٢ اثنتين واربعين وتسعمائة وله فى الزبدة ستة اسيات.
اريخ:
مآلی قیادی جانی حقه تسليم
حيوان مالك بن خزيم - وشرحه .
ديوان ماميه - الانكشارى الاستانبولى المواد الدمشقى
الموظن كان حيا سنة ٩٧٠.
ديوان مانى - تركى توفى سنة ٠١٠٠٨
وله فى الزبدة ثلاث وثلاثون بيتا .
ديوان المبشرات والقدسيات - الشيخ أبى الفضل
عبد المنعم بن عمر الجليانى الاندلسى المتوفى سنة ٦٠٢ اثنتين وستمائة
المار ذكره فى الدواوين وهو نظم وندبيج وكلام مطلق يشتمل
على وصف الحروب والفتوح الجارية على يد صلاح الدين يوسف
فاتح القدس فى سنة ٥٨٣ ثلاث وثمانين وخمسمائة.
ديوان المتلمس -
ديوان المتنبى - وهو ابو الطيب احمد بن حسين الجعفى
الكندى المتوفى مقتولا فى سنة ٣٥٤ قال ابن خلكان والمتفى
وان كان مشهور الاحسان فى النظم فقد كانت له معان يجيدها
فى النثر والناس فى شعره على طبقات فمنهم من يرجحه على ابى
وتمام من بعده ومنهم من يرجح ابإتمام عليه واعتنى العلماء بديوانه
قشر حوه وقال لى أحد المشايخ الذين اخذت عنهم وقفت له على
اكثر من اربعين شرحا ولم يفعل هذا بديوان غيره ولاشك
انه كان رجلا مسعودا ورزق فى شعره السعادة التامة انتهى
ماقاله ابن خلكان قلت وسنذكر ماوجدنا عليه من الشروح
فاجلها نفعا وأكثرها فائدة شرح الامام ابى الحسن على ابن
احمد الواحدى المتوفى سنة ٤٦٨ ثمان وستين واربعمائة ليس
فى شروحه مع كثرتها مثله اوله الحمدقة على سوابغ النعم الخ
وقد قال فى خطبته فان الشعر ابقى كلام واحلى نظام قال
عليه السلام ان من الشعر لحكمة وعن عائشة رضى الله تعالى
عنها انها كانت تقول الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ
الحسن ودع القبيح ولقد رأيت اشعارا منها شعر ابى الطيب
- ٨٠٩ -
المتنى على أنه كان صاحب معان مخترعة بديعة ولطائف ابكار
لم تسبق اليها دقيقة ولقد سدق من قال :
ملرأى الناس ثانى المتنبى اى نان يرى لبكر الزمان
وهو فى شعره تنبي ولكن ظهرت معجزاته فى المعانى
ولهذا خفيت معانيه على أكثر من روى شعري من أكابر الفضلاء
كالقاضى ابى الحسن على بن عبد العزيز الجرجانى صاحب كتاب
الوساطة وابى الفتح عثمان بن جنى النحوى له عليه شرحان المتوفى
سنة ٣٩٢ اثنتين وتسعين وثلثمائة وابى العلاء المعرى وهو احمد ابن
عبدالله المتوفى سنة ٤٤٩ تسع واربعين واربعمائة وسمى شرحه اللامع
العزيزى [١] وابى على وهو محمد بن حمزة بن فورجة البروجر دي [1]
وتكلموا فى معانى شعره ما اخترعه وانفرد بالاغراب[2] فيه وابدعه
وخفى عليهم بعضه فيتبين لهم غرضه المقصود لبعد مرماه . اما
القاضى ابو الحسن فانه ادعى التوسط بين صاغية [ضاغنة] المتنى
ومحبيه وذكر ان قوما مالوا اليه حتى فضلوه فى الشعر على جميع اهل
زمانه وقومالميعدوه من الشعراء وازروه بالشعر غاية الازراء حتى قالوا
انه لا ينطق الابالهزا [بالهراء] ولم يتكلم الابالكلمة العوراء ومعانيه
كلها مسروقة فتوسط بين الخصمين وذكر الحق من القولين . واما
ابن جنى فانه كان من الكبار فى صنعة الاعراب والتصريف غير
انه اذا تكلم فى المعانى تبلد حماره ولقد استهدف فى كتاب الفتر
[الصبر][3] غرضا للمطاعن اذقد حشاء بالشواهد الكثيرة التى
لاحاجة بها المستغنى عنها فى صنعة الاعراب ومن حق المصنف ان يكون
كلامه مقصوراً على المقصود بكتابه وبما يتعلقبه من أسبابه غير
عادل الى مالايحتاج اليه ثم اذا انتهىبه الكلام الى بيان المعانى
عادطويل كلامه قصيرا. واما ابن فورجة فانه كسر مجلدتين لطيفتين
على شرحٍ معانى هذا الديوان سمى احداها التجنى على ابن
جنى والآخر الفتح على ابى الفتح افاد فى الكثير منهما غائصا
على الدور ثم لم يخل من ضعف القوة البشرية والسهو الذى قلما
يخلو عنه احد من البرية ولقد تصحفت كتابيه واعلمت على
مواضع الزلل ومع شغف الناس واجماع أكثر أهل البلدان على
تعلم هذا الديوان لم يقع له شرح شاف يفتح الغلق ولابيان عن
معانيه كاشف الاستار فتصديت بما رزقنى الله سبحانه وتعالى من
[١] ولأبى العلاء أحمد بن عبدالله المعرى كتاب الفتحى ويعرف
باللامع العزيزى فى شرح ديوان المتنى الله لعزيز الدولة ابى الهوام
نايب تمال بن نصر بن صالح بن مداس صاحب حلب مائة وعشرين
كراسة (منه) .
بالاغرب:F [2] محريف 8- 307 - 3 الروموزنى:F [1]
غلط 5-3.308 الفنين :F [3] غلط 307.9-3
- ٨١٠ -

ديوان المتنى
Keşf - el - zunun
ديوان محي
العلم لافادة قصد تعلم هذا الديوان وارادة الوقوف على مودعه
من المعانى بتصنيف كتاب يسلم من التطويل مشتمل على البيان
والايضاح، مبتسم من الفرور والاوضاح يخرج من تأمله عن ظلم
التخمين الى نور اليقين حتى يغنيه عن هوسات المؤدين
ووساوس المبطلين وقد سميت فى علم هذا الشر سمى المجد
فنطقت فيهمبينا عن اصابة انتهى. وقال ايضا فى آخره هذا آخر
ما اشتمل عليه ديوانه الذى رتبه بنفسه وهو خمسة آلاف
واربعمائة وأربعة وتسعون قافية وتقدر الفراغ من هذا التفسير
والشرح فى اليوم السادس عشر من شهر ربيع الآخر سنة
٤٦٢ اثنتين وستين واربعمائة وانما دعانى الى تصنيف هذا
الكتاب مع خمول الادب وانقراض زمانه اجتماع أهل العصر
قاطبة على هذا الديوان وشغفهم بحفظه وروايته وانقطاعهم عن
جميع أشعار العرب جاهليها واسلاميها الى هذا الشعر حتى كان
الاشعار كلها فقدت وليس ذلك الالتراجع الهمم وخلوا الزمان
عن الأدب وقلة العلم بجوهى الكلام ومعرفة جيده من رديئه مع
ولوع الناسبه لايرى احد يرجع فى معرفته الى محصول وانما
المفزع منه فيها الى تفسير أبى الفتح بن جنى فانه اقتصر فى
كتابه على تفسير الالفاظ واشتغل بإيراد الشواهد الكثيرة ومسائل
النحو الغريبة حتى اشتمل كتابه على معظم نوادر أبى زيد
وابيات كتاب سيبوبه واكثر مسائله وزهاء عشرين الفا من
الابيات الغريبة وحشاء بحكايات باردة لايحتاج فى تفسير هذا
الديوان الى شئ منها انتهى. وقد اختصر تفسير ابن جنى ابو
موسى عيسى بن عبدالعزيز ( البريرى ) الجزولى المتوفى سنة
(٦٠٧ سبع وستمائة). وعلى شرح ابن جنى ود لابى الفتح
محمد بن احمد المعروف بابن فورجة النحوى ((هو ابو الفتح
محمد بن احمد النحوى، وكان حيا فى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين
واربعمائة وسماء التجنى على ابن جنى. وشرحه أبو البركات
( مبارك ) بن ابى الفتوح احمد المعروف بابن المستوفى الاربلى
المتوفى (سنة سبع وثلاثين وستمائة) فى عشر مجلدات وسماء كتاب
النظام. وابو القاسم إبراهيم بن محمد المعروف بالاقليلى النحوَى
المتوفى سنة ٤٤١ احدی واربعین واربعمائة و کال الدين محمد ابن
آدم أبو المظفر الهروى المتوفى سنة ٤١٤ أربع عشرة واربعمائة.
وابو البقاء عبدالله ابن الحسين العكبرى الخبلى النحوى المتوفى
سنة ٦١٦ ست عشرة وستمائة الف فى اعرابه كتابا. وشرحه
ابو عبداله محمد بن على (بن إبراهيم الهراس) الخوارزمى المتوفى
- ٨١١-
سنة ٤٢٥ خبس وعشرين واربعمائة. وابو الحسن (محمد بن عبدالله
ابن حمدان الدلفى) العجلى المتوفى بمصر سنة ٤٦٠ ستين واربعمائة
كان فاضلا نحويا من اصحاب ابى على الرمانى. وابو طالب سعد ابن
محمد الازدى المعروف بالوحيد المتوفى سنة ٣٨٥ خمس وثمانين
وثلثمائة. وابو عبدالله سلمان بن عبدالله الحلوانى المتوفى سنة
٤٩٤ أربع وتسعين واربعمائة. وعبد الله بن احمد الشامانى المتوفى
سنة ٤٧٥ خمس وسبعين واربعمائة. وابوز كريا يحي بن على
المعروف بالخطيب التبريزى المتوفى سنة ٥٠٢ اثنتين وخمسمائة. وابو
محمد عبد الله بن محمد المعروف بابن السيد البطليوسى المتوفى سنة
٥٢١ احدى وعشرين وخمسمائة. قال ابن خلكان سمعت به سنة
٥٥١ ولماقص عليه وقيل أنه ليخرج من المغرب. وعبد القاهر ابن
عبد الله (الحلى النحوى المعروف بالوأوأ المتوفى سنة ٦١٣ ثلاث
عشرةوستمائة) وعليه حاشية لابی الین تاجالدين زيد بن حسن
الكندى المتوفى سنة ٠٦١٣ وبين ابو على محمد بن حسن الخاتمى
البغدادى المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين وثلثمائة سرقات شعره
وعيوبه فى كتاب سماء الموضحة. وشرح مشكل ابيات التنى لابى
الحسن على بن اسماعيل النحوى المعروف بابن سيدة المتوفى سنة
٤٢٨ ثمان وعشرين واربعمائة مختصر مجلد .
اشعار المتنی فی دیوانه : الشامیات ٢٣٥٢ اثنان وخمسون
وثلثمائة والفان . السيفيات ١٥٤٠ اربعون وخمسمائة والف.
الكافوريات ٥٢٨ ثمانية وعشرون وخمسمائة. الفاتكيات ٣٥٧
سبعة وخمسون وثلثمائة . الشيرازيات ٣٩٦ سته وخمسون وثلثمائة
فيكون المجموع ٥١٧٣ ثلاثة وسبعون ومائة وخمسة آلاف .
ديوان مثالى - ((حسن جلى الادرهوی )» ترکی المتوفى
سنة ١٠١٦ ست عشرة والف وله فى الزبدة ستة وعشرون
بيتا . تاريخ لصدقى :
مج دهره مثالی کلیه حيف
ديوان مجيرالدين - احمدبن حسن الخياط الدمشقى المتوفى
سنة ٧٣٥ خمس وثلاثين وسبعمائة قال الصفدى وشعره غن .
ديوان محى - تركى وهو السلطان سليمان بن سليم
خان العثمانى المتوفى سنة ٩٧٤ أربع وسبعين وتسمعائة . رتبه
المولى احمد بن عبد الله المتخلص بالفورى وله فى الزبدة سبعة عشر
بيتا .
- ٨١٢ -

دیوان محتشم كلشى
Keşf - el - zunun
دیوان معین
دیوان محتشم كاشی - قرسى اورد فى اول بعض
ديوانه اجزاء مشتملة على منثورات فى شرح اسباب نظم الغزليات
وسماه جامع اللطائف ومدح شاءاسمعيل الثانى وله قصيدة التاريخ
كتاريخ محمد خدابنده فى سنة ٩٨٥ خمس وثمانين وتسعمائة .
ديوان محمد - بن إبراهيم الكيزانى المتوفى سنة ...
دیوان محمد بن احمد النيسابورى - فارسى وعدد
ابيانه خمسة عشر الف بيت .
ديوان محمد بن حسام - فارسى .
ديوان محمد بن الحسين - بن عبدالله بن الشبك ابى
على الشاعر الحكيم البغدادى المتوفى فى محرم سنة ٤٧٣ ثلاث
وسبعين واربعمائة كان ظريفا مطبوعا نديما . عقود الجمان .
ديوان محمد الحكيم - شمس الدين محمد بن دانيال
(ابن يوسف الجراعى الموصلى الحكيم) الكحال (المتوفى سنة ٦٩٣
ثلاث وتسعين وستمائة) ولخصه بعضهم وسماء عقد اللآل فى المختار
من شعر الاديب محمد بن دانيال اوله الحمدلله الذى الهمناسحر البيان
الخ .
ديوان محمد (بن احمد - بن عبد الله) الرومى المعروف
بماماى احد اجناد الشام .
ديوان محمد بن سماعة .-
ديوان محمد بن على شمس الدين الكاشى - فارسى .
ديوان محيى - تركى وهو المولى محي الدين ابن على
الفنارى المفتى المتوفى سنة ٩٥٤ اربع وخمسين وتسعمائة وله
فى الزبدة اربعة ابيات . تاريخ :
ایده محيالدين افندى روحنی شاد اول اله
دیوان مراد الاسدی -
ديوان مرادى - تركى وهو السلطان مراد بن محمد
الثالث المتوفى سنة ١٠٠٣ وله فى الزبدة بيت واحد. وديوانه
مذ کورفی تذ کرة حسن جلى ، تارخ:
مرت سلطان مراد
ديوان مرامى - ترکی .
- ٨١٣ -
ديوان من اهم العقيلى -
ديوان المزرد -
ديوان مسعر بن كدام -
ديوان مسعود - بن ابن الفضل الحلى المعروف بابن
فطيس المتوفى سنة ٦١٢ أننتى عشرة وستمائة فى مجلدين .
ديوان مسعود سعد سلمان ابى الفخر - فارسى المتوفى
سنة ...
ديوان مسلمى - تركى وهو اخو المولى على ابن
امرالله بن الخائى المتوفى سنة ٩٩٤ اربع وتسعين وتسعمائة
وله فىالزبدة تسعه ابيات .
دیوان مسيحى" برشتنهوى- تركى المتوفى سنة ٩١٨
ثمان عشرة وتسعمائة وله فى الزبدة تسعة وستون بيتا . تاريخ :
مسیحی فوت شد
ذیوان مسیحی شرقی - تر کیوله فى الزبدة بيت واحد .
ديوان المشد -
ديوان المشوقات الرقائق - تشوق الى الملأ الأعلى
وهو نظم لابى الفضل عبد المنعم ابن عمر الجليانى الاندلسى ذكره
فى ديوانه المديح (المتوفى سنة ٦٠٢ اثنتين وستمائة).
ديوان مصعب - بن عبدالله ابن ابى الغراب العبدرى
القرشى الصقلى المتوفى سنة ٤٥٦ ست واربعمائة .
ديوان معزى - فارسى وهو أمير معزى (وهو من
شعراء ملكشاه سلجوقى) .
ديوان معزى - وهو ابوالقاسم حسين بن على الوزير
توفى سنة ... وعدد ابيانه خمسة عشر الف بيت .
دیوان معیدی - ترکی وهو من بلدة قلقان دلن وله
فى الزبدة اربعة ابيات ولم يذكرله دیوانا .
ديوان معنى - تركى وله فى الزبدة ثمانية ابيات.
- ٨١٤ -
ز.٠

ديران مغربى
Kepf -dl -sanma
ديوان مجانى
ديوان مغربى - فسنه حربى ونصفه فارسى وهو الشيخ
محمد شيرين الشهير بالمغربى المتوفى سنة ٨٠٩ تسع وثمانمائة اوله
الحدة الذى انشأ عروض الكون سبي الجسم الثقيل الخ.
ديوان مقالى - تركی بقاله مصطفى بيك من بادة الاشهر
المتوفى ٩٩٧ سبع وتسعين وتسعمائة وله فى الزبدة اربعة عشريتا .
ديوان المقتع الكندى وشرحه -
ديوان ملك التحاة - حسن بن صافى التحوى المتوفى
سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة [ مر ذكره].
ديوان المنازى - هو أبو نصر احمدبن يوسف الكاتب
الوزير المتوفى٤٣٧ سبع وثلاثين واربعمائةقال واما ديوانه فزيز
الوجود. وفى طبقات تقى الدين ان القاضى الفاضل تطلبه من اقاسى
البلاد وادانيها فلم يظفربه .
ديوان المنبجى -
ديوان المتحل -
ديوان منكبا - الدوادار الظاهرى الركى سيف الدين
وله قصائد على حروف المعجم مدح بها رسول الله صلى الله تعالى
عليه وسلم .
ديوان منوچهر شصت كله- فارسى وهو من الشعراء
فى زمن البلطان محمود بن سبكتكين .
ديوان موجى - تركى الدفترى وله فى الزبدة اربعة
ابيات .
ديوان الموفق ابن احمد - المكى الخوارزمى المتوفى
سنة ٠٥٦٨
ديوان موفق الدين محمد بن يوسف الاربلى -
توفى سنة ٥٨٥ قال وديوانه جيد وكان فى الشعر فى طبقة معاصره.
ديوان مولاى السلطان أحمد - الشريف الناسى
(صاحب المغرب المتوفى سنة ١٠١٢ أقى عشرة والف) واتخبه
بعضهم ذكره الشهاب فى الحياهاوكان حيا فى سنة ٠١٠٠٩
ديوان المهلهل - باعلى.
- ٨١٥ -
ديوان مهيار ابن مرزويه - ابى الحسن الكاتب المتوفى
سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين واربعمائة .
ديوان ميرزا اشرف - فارسی اوله:
ای شوق دیدنت سبب جست وجویما
ديوان ميرزا مخدوم - مخدوم فارسى وهو السيد محمد
(ابن عبد الباقى) من اولاد السيد الشريف الجرجانى المتوفى سنة ...
ديوان ميرطوفى - تبريزى فارسى من المتأخرين فيه
قصائد فقط وغزلياه ليست مدونة .
دیوان ميرقولى - فارسی .
ديوان ميرك طبيب - تركى وله فى الزبدة ثلاثة ابيات.
ديوان مير مرقاض - الشيرازى قاومى المتوفى سنة ...
ديوان ميرى - تركى وهو امراقة المعروف بقنالى قاضى
الاسبار تهوى وهو والدالمولى على جلى ابن الخائى المتوفى سنة
٩٦٧ تسع وستين وتسعمائة .
ديوان ميلى غلطهوى - تركى وله فى الزبدة سبعة ابيات.
ديوان التابغة - وشرحه .
ديوان نادرى - تركى وهو المولى محمد بن عبدالغنى
الشهير بنى زاده المتوفى سنة ١٠٣٦ ست وثلاثين والف وهو من
المعتبرات بين شعراء الروم وله فى الزبدة مائة وتسعة وثمانون بيتا .
ديوان الناصر - داود (بن عيسى) الأيوبى صاحب
الكرك (المتوفى سنة ٦٥٥ خمس وخمسين وستمائة).
ديوان نامى - تركى وهو محمد بن مصطفى المعروف
بميرك زاده المتوفى سنة ١٠١٣ ثلاث عشرة والف وله فى الزبده
سبعة عشر بيتا . تاريخ لفائضى :
وفات اندی نامی
دیوان نجانى - ترکی وهو من اعيان شعراء الروم بل
اشهرهم شعرا قيل اسمه عيسى وكان من عبيد امرأة بادونه
المتوفى سنة ٩١٤ أربع وعشرين وتسعمائة وقبره بميدان وفاقد
وتب ديوانه باسم المولى عبدالرحمن بن المؤيد وكان المولى المذكور
- ٨١٦ -

دیوان تزال بن وافد
Keşf - el - zunun
دیوان واسلى
مغبوطا عندالوزراء لذلك وله فى الزبدة مائتان واحد وخمسون
بيتا . تاريخ لضيفى :
كتدك نجانى آ.
دیوان زال بن وافد -
ديوان النسب -
ديوان نسيمى - تركى وهو عماد الدين المقتول بسيف
الشرع الشريف بحلب (فى سنة ٨٢٠ عشرين وثمانمائة وهو من
تلامذة فضل الله الحروفى المار ذكره) وله فى الزبدة بيتان .
ديوان نصيبي نوربخشى - ( من شعراء العجم ديوانه)
فارسى ( غزليات كله ذكره هشام فى تذكرته).
٦
ديوان نظامى - فارسى (كنجوى صاحب الخمسة ابى محمد
ابن يوسف المتوفى سنة ٥٧٦ ست وسبعين وخمسمائة).
ديوان نظامى - تركى من شعراء زمن ابى الفتح ببلدة
قونيه توفى سنة ... وله فى الزبدة سبعة عشر بيتا .
دیواننظمى (الادرنوى) ,محمد بك، - ترکی جامع
النظائر المتوفى سنة ٩٥٥ خمس وخمسين وتسعمائة وله فى الزبدة
ستة ابيات .
ديوان نظيرى - فارسى من المتأخرين .
دیوان نفعی - تکی ارض رومی , وله دیوان فارسی
واسمه عمر» قتل سنة ١٠٤٤ اربع واربسين والف وله فى الزبدة
ثلاثة ابيات .
ديوان النمر بن تولب - وشرحه .
ديوان النميرى - ابى المرهف نصر بن منصور الضرير
المتوفى سنة ٥٨٨ ثمان وثمانين وخمسمائة قال وفى شعره رقة وجزالة.
ديوان نوابى - على لغة الترك وهو الامير عليشير
(الوزير المشهور) المتخلص بنواني المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة
وله فى الزبدة احدو ثمانون بيتا (له أربعة دواوين اوله غرائب الصفر
- ٨١٧ -
وثانيه نوادر الشباب وثالثه بدايع الوسط ورابعه فوائد الكبر
وله ديوان فارسى غير ماذكر). تاريخ :
سال تاريخ وى ومنزل اوبيرسيدم
آمد آواززفردوس۔کم جنت جنت
ديوان نوعى - تركى وهو المولى يحي بن نصوح
المتوفى سنة ١٠٠٧ تسع والف وله فى الزبدة مائتان وسبعة عشر
تاريخ لابنه عطابي :
جنان كلزارینی جای الدی نوعى
ديوان نهار بن توسعة -
دیوان نهالى ((الياس» - تركى المتوفى سنة ٩٢٥ خمس
وعشرين وسبعمائة .
ديوان نيازى - تركى وهو الياس من كليولى المتوفى
سنة ٩١٤ أربع عشرة وتسعمائة وله فى الزبدة بيتان .
دیوان نیازی - ترکی السیروزی وهوفى زمن السلطان
يلدرم بايزيد خان وقيل أنه قرمانى له فى الزبدة بيتان .
ديوان نيازى - تركی البرسوى المتوفى سنة ٩٢٤
اربع وعشرين وتسعمائة وله فى الزبدة اربعة ابيات . «
ديوان نيكى - اصفهانى (ابن على الحلاج الاصبهانى)
فارسى قصائد وغزليات على الحروف.
ديوان والهى - تركى وهو المولى احمد الاسكوبى القاضى
(المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان والف وله فى الزبدة ثلاثة واربعون بيا).
ديوان واسطى - فى مجلد وهو ابو الحسن محمد ابن
على (المعروف بابن ابى الصقر) المتوفى سنة ٤٩٨ ثمان وتسعين
واربعمائة .
ديوان واسمى - تركى وهو المولى عبدالواسع القاضى
المتوفى سنة ٩٤٥ خمس وتسعمائة وله فى الزبدة ثلاثة ابيات .
دیوان واصلى - فارسی اوله .
کی رسد در کنه او این عقل دور اندیش ما
كين ره عشقست وعشق آمد رفيق خويش ما
- ٨١٨ -

دیوان وسیدی
Keşf - el - zunun
دوان يجمين
ديوان وحيدى - تركی وهو ابن الحاج حسن القاضى بسكر
المتوفىسنة ٩١١ احدى عشرةوتسعمائة وله فى الزبدة بيت واحد.
دیوان وصالی - ترکی الآ بدين المتوفى سنة ... فىزمن
السلطان سليم خان القديم وله فى الزبدة ثلاثة ابيات.
ديوان وصفى - ترکی وهو القاضى « مصطفى ابن
عبدالرحيم، المتوفى سنة ... وله فى الزبدة ثمانية ابيات.
دیوان وصولی - ترکی و هو الا مير محمدبكالیحیاوی النازى
بكفار انكروس المتوفى سنة ١٠٠٠ الفوله فى الزبدة سبعةابيات.
ديوان وضاح [٤] المن-
دیوان وییی - ترکی وهواويس بن محمد الاسكوبى
الوطن المتوفى سنة ١٠٣٧ سبع وثلاثين والف حال كونه
قاضيا بها وله فى الزبدة اربعة واربعون بيتا .
ديوان هاشمى - ((هو السيد محمد، ترکی برسوى
وله فى الزبدة تسعة وعشرون بيتا .
ديوان هاشمى - فارسى وهو المسمى بناء جهاتكير
الكرمانى من احفاد قاسم انوار .
ديوان الهائم - شهاب الدين أبى العباس احمد بن محمد
المنصورى (الحنبلى) الاديب المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين وثمانمائة .
ديوان هجرى - تركى وهو المولى المعروف قره چلی
المتوفى ٩٦٥ خمس وستين وتسعمائة وله فى الزبدة خمسة ابيات
تاريخ على وجه التعمية :
چکوب بر آء تاريخ وفاتن دیدیلر مجرت ممری اقدى
ديوان هدايت بيك نوائى - وديوانه تركى وله
فى الزبدة بيتان .
ديوان هدائى ((مصطفى)) - تركى المتوفى سنة ٩٩١
احدى وتسعين وتسعمائة وله فى الزبدة تسعة وخمسون بيتا .
تاريخ السامى :
هدائی رهبرك اوله هدایت زدان
ديوان هلاكى - ((محمود)» امام تركى المتوفى سنة ٩٨٣
احدى وثمانين وتسعمائة وله فى الزبدة خمسة ابيات.
تصحيف 9-320 - 3 وضاع : # [1]
- ٨١٩ -
ديوان هلاكی - فارسی .
ديوان هلالى طاقيه دوز - تركى من بلدة قسطتطيفية
المتوفى فى حدود سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة (٩٨٣) وله
فى الزبدة خمسة ابيات.
ديوان هلالى - استرابادى فارسى.
ديوان الهيثم بن معاوية -
ديوان البياضى - مجادان معتدلان وهو القاضى ابو بكر
ابنمحمد بن عبداھ الجندی الیافی المتوفى سنة ٥٥٣ ثلاث وخمسبن
وخمسمائة (٩٥٣) وشعره حسن رائق يحتوى على الجد والهزل.
ديوان يقيم - ترکی وهو على(بن محمد) المتوفى فى حدود
سنة ٩٦٠ ست وستين وتسعمائة وله فى الزبدة ثلاثة عشر بيتا.
ديوان يحيى افندى - تركى وهو المولى يحي بن ذكرا
المفتى فى ممالك الروم المتوفى سنة ١٠٥٣ ثلاث وخسين والف
وله فى الزبدة سبعة وتسعون بيتا وثلثمائة بيت .
دیوان یحیی بن سلمان - ابى زكريا الطليطلى نزيل
حلب . قال على بن انجب اكثر فيه من المديح والهجاء وما
وأيته مدح احدا الأوعجاء وله مصنفات فى الأدب .
ديوان يحيى بيك - تركى وهو من شعراء زمن السلطان
سليمان وله خمسة مرذكرما وكان حيا فى سنة ٩٩٠ تسعين
وتسعمائة وله فى الزبدة خمسة وخمسون بيتا .
ديوان يزيد بن معاوية - المتوفى سنة ٧٣ ثلاث
وسبعين. قال اول من جمه ابو عبدالله محمد بن عمران المرزبانى
البغدادى وهو صغير الحجم فى ثلاث كراريس. وقد جمعه من بعده
جماعة وزادوا فيهاشياء ليست له. وشعر يزيد مع قلته فى نهاية
الحسن وقال ايضا حفظته فى شدة غرامى وميزت الابيات التى
له من الابيات التى ليست له وظفرت لكل صاحب البيت.
ديوان يقينى - تركى المعروف بعماد زاده المتوفى سنة
٩٧٦. تاريخ الجنانى:
قینی کتدی دهر بىوقادن
وله فى الزبدة ثلاثة ابيات .
تمت العال بموزاله الملك المتعال فى اليوم الرابع
من شهر شعبان سنة ١٠٤٨.
- ٨٢٠ -

ذات الدوائر والصور
Kejf - el - zunun
ذخر المتأهلين والنساء فى تعريف الاطهار والدماء
باب الذال المعجمة
ذات الدوائر والصور - كتاب مصور فى دعوة الجن
وتسخيره وهو مروی عن آصف بن رخیا بن اشمویل وزير
سليمان عليه السلام ولاشك أنه مختلق .
ذات الرشد - فى عدد الآى وشرحها للموصلى.
ذات العقدين -
ذات العماد فى اخبار ام البلاد - للشيخ محي الدين
عبد القادر بن محمد الشهير بابن قضيب البان (المتوفى بجلب سنة
١٠٤٠ اربعين والف).
ذات الفوائد - رسالة فى الكيميا لمؤيد الدين حسين
ابن على الطفرائى المتوفى سنة ٥١٥ خمس عشرة وخمسمائة .
ذات الهدى - قصيدة طويلة لابى الطيب محمد بن محمد
ابن عبيد الله ابن الشخير الصير فى الشاعر نقض بها قصيدة ابن بسام
( على بن محمد البغدادى المتوفى سنة ٣٠٣ ثلاث وثلثمائة
وله عجاء خبيث ) .
ذبالة السراج على رسالة السراج - وهى شرح على
فرائض السراجية بأتى فى الغاء.
الذبالة المضية فى ايضاح الدرة الخفية - من فى الدال.
ذخائر الآثار - «فى الفقه لابى الفتح إبراهيم بن مسلم
المعروف بفقيه سلطان المقدمى المتوفى سنة ٥١٨)).
الذخائر الاشرفية فى الالغاز الحنفية - لابن الشحنة
عبد البر ((بن محمد الخفى المتوفى سنة ٩٢١)) ذكره ابن نجيم
واتخبه فى الفن الرابع من الأشباه.
ذخائر الحكم - مجلد للامام ابى الحسن على بن زيد
البيهقى ( المتوفى سنة ٥٦٥ خمس وستين وخمسمائة).
ذخائر العقبى فى مناقب ذوى القربى - مجلد لحب
الدين احمد بن عبدالله الطبرى المتوفى سنة ٦٩٤ اربع وتسمين
وستاتة .
- ٨٢١ -
ذخائر العلوم وما كان فى سالف الدهر - الشيخ
الامام ابى الحسن على بن حسين المسعودى المتوفى سنة ٣٤٦
ست واربعين وثلثمائة .
الذخائر فى فروع الشافعية - القاضى ابى المعالى مجلى
ابن جميع المخزومى الشافى المتوفى سنة ٥٥٠ خمسين وخمسمائة
وهو من الكتب المعتبرة فى هذا المذهب .
الذخائر فى النحو - لابى الحسن على بن محمد الهروى
المتوفى سنة ...
الذخائر فى ... - لابى الكرم مبارك بن حسن البغدادى
السهروردى المتوفى سنة (٥٥٠ خمسين وخمسمائة).
ذخائر نثار فى اخبار السيد المختار - لاحمد بن محمد
وقيل لمحمد بن طیفور السجاوندى المتوفى سنة ( ٥٦٠ ستین
وخمسمائة ).
الذخائر والاعلاق فى آداب النفوس ومكارم
الاخلاق - لابى عبدالله سلام بن عبدالله الباهلى الاشيلى
المتوفى سنة ...
ذخر البساتين فى علم المثاتين - وهو كتاب غريب
مرتب على عشرة أبواب صنفها الحكماء لنزهة الملوك القدماء
وقد تكلم عليه كل استاذ بما علمه وشاهده اوله الحمدقة الذى
اتقن واحكم .
ذخر العابدين - المسمى ببدر الواعظين مر ذكره فى الباء
ذخر العطشان - منظومة تركية فى الطب لخضر بن عمر
العطوفی ( المتوفى سنة ٩٤٨ ثمان وأربعين وتسعمائة ) نظمها
للسلطان بايزيد .
ذخر المتأهلين والنساء فى تعريف الاطهار والدماء-
للمولى الفاضل محمد بزرير على الشهير ببركلى التوفى (سنة ٩٨١
احدى وثمانين وتسعمائة) اوله الحمدفة الذى جعل الرجال على
النساء قوامين الخ وهو مرتب على مقدمة وستة فصول وتذيب
- ٨٢٢ -

ذخر المتقين
Keşf - el - zunun
ذخيرة خوارزمشاهى
وفى المقدمة نوعان الاول فى تفسير الألفاظ المستعملة والثانى
فى القواعد الكلية والفصل الاول فى ابتداء ثبوت الدماء الثلاثة
والثانى فى المبتدأة والمعتادة والثالث فى الانقطاع والرابع فى
الاستمرار والخامس فى المضلة والسادس فى الأحكام والتذنيب
فى حكم الجنابة والحدث وعذر المعذور اتمه فى يوم التروية سنة
٩٧٩ تسع وسبعين وتسعمائة.
ذخر المتقين - فى الموعظة اوله الحمد لله على مامنح لعباده
الصالحين الح لهبة الله بن عثمان بن خضر وهو فى شرح الحديث
الاربعين. العشرة التى فى الباب الاول فى حق العلماء السوء والثانية
فى حق العلماء الاخيار والثالثة فى حق الفقراء والرابعة فى الزهاد.
ذخر المعاد فى معارضة بانت سعاد - قصيدة البوصيرى
شرحها الفقيه محمد بن عبد الملك بن دعثين ((عبدالسلام ابن
عبدالحفيظ بن عبدالله بن دعتين ، اليمنى المتوفى سنة ... وسماه
اعداد الزاد الفه سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة .
ذخيرة العقبى - وهى حاشية على شرح الوقاية لصدر
الشريعة یآتى فىالواو .
ذخيرة التقى فى ذم الدنيا - تسع مقالات لمعين الدين
اشرف المعروف بميرزا مخدوم المتوفى سنة ٩٨٨ ثمان وثمانين
وتسعمائة الفه للسلطان مراد خان واهداه اليه اوله الحمد بمن
(الحمدقة حمد من) استحال ان يأتى بثناء يليق بعزة الخ.
ذخيرة الفتاوى - المشهورة بالذخيرة البرهانية للامام
برهان الدين محمود بن احمد بن عبدالعزيز بن عمر بن مازه
البخارى المتوفى سنة ((٦١٦)، اختصرها من كتابه المشهور بالمحيط
البرهانى كلاهما مقبولان عند العلماء اوله الحمد لله مستحق الحمد والثناء
الخ. قال الامام برهان الدين ان سيدنا الامام الصدر الشهيد حسام
الدين وهو محم المص جمع مسائل قد استفتى عنها واحال جواب
کل مسئلة الی کتاب مونوق به او الى امام يعتمد عليه وهی وان
صغر حجمها فقد حوت كثيرا من الاحكام وقد جمعت انا فى
حداثة سنى وعنفوان عمرى فى افتاء ما رفع الى من مسائل
الواقعات ايضا وضممت اليها اجناسها من الحادثات وجمعت ايضا
جما آخر استفى من مدة مقامى بسمرقند وذكرت فيها
جواب ظاهر الرواية واضفت اليها من واقعات النوادر وما فيها
من أقاويل المشايخ وكان يقع فى قلب ان اجمع بين هذه الاصول
-٨٢٣ -
الثلاثة وامهد لها اساسا واجعلها اصنافا واجناسا وقد انضم
الى ماوقع فى قلبى التماس بعض الاحباب فشرعت فى هذا الجمع
واوضحت أكثر المسائل بالدلائل وسميت المجموع بالذخيرة
وشحته بالفوائد الكثيرة.
ذخيرة الفقر فى تفسير سورة والعصر - الشيخ
شمس الذين محمد بن محمد بن محمد ابن امير الحاج الحلى الحنفى
أمه بالقدس سنة ٨٧٦ ست وسبعين وثمانمائة .
ذخيرة القصر فى تفسير سورة والمصر - سبق
فى التفسير.
الذخيرة الكافية - فى الطب للشيخ عن الدين ابراهيم
ابن محمد الحكيم السويدى الدمشقى المتوفى سنة ٦٩٠ تسعين
وستمائة.
ذخيرة المذكرين - ذكره الواعظ فى تحفة الصلوات.
ذخيرة المصلى - مختصر كالمنية .
ذخيرة المعاد فى الادعية والاوراد -
ذخيرة الملوك - فارسى للميد على بن شهاب الهمدانى
المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة اوله . حمد بسيار
وتناى بى شمار حضرت ملكى را الح رتبه على عشرة ابواب
الاول فى الايمان الثانى فى العبودية الثالث فى مكارم الاخلاق
الرابع فى حقوق الوالدين الخامس فى احكام السلطنة السادس
فى السلطنة المعنوية السابع فى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر
الثامن فى شكر النعمة التاسع فى الصبر على المصائب العاشر فى
ذم الكبر والغضب وقد ترجمه بالتركى مصطفى بن شعبان المتخلص
بسرورى توفى سنة ...
ذخيرة المماة فى القول بتلقين من مات - لمحمدابن
إبراهيم المعروف بحنبلى زاده الحلبى المتوفى سنة ٩٧١ احدى
وسبعين وتسعمائة وهى رسالة مختصرة .
ذخيرة خوارزمشاهى - فى الطب (لزين الدين اسمعيل
ابن حسين الجرجانى الطبيب المتوفى سنة ٥٣٠ احدى وثلاثين
وخمسمائة) فارسى فى انى عشر مجلدا كذا فى العيون الفه لعلاء
الدين تكش الخوارزمشاهى اتخب منه كتابا وسماه اغراض
باسم ايل رسلان كمامر يقال انه احى الطب به. وقد ترجمه
- ٨٢٤ -

٤
الأخيرة فى أصول الفقه
Keşf - el - zunun
القريبة الى معرفة الاعداد الواردة فى الضريبة
بالتركية ابوالفضل محمد بن ادريس الدفترى المتوفى سنة ٩٨٢
انتين وثمانين وتسعمائة.
الذخيرة فى اصول الفقه - لاحمد بن حسين المعروف
بابن برهان الفارسى المتوفى سنة ٣٠٥ خمس وثلثمائة (٣٥٠).
الذخيرة فى المحاكمة بين الحكماء والغزالى - لعلاء الدين
على الطوسى المتوفى سنة ... الفها فى الروم ولما صار مرجوحا
بتأليف خواجه زاده ترك الروم وسافر الى خراسان .
الذخيرة فى علم البصيرة - الشيخ احمد بن محمد الغزالى
المتوفى سنة ٥٢٠ عشرين وخمسمائة وهو اخو الامام أبى حامد
الغزالى أولها المدة المتوحد بالعظمة والكبرياء الخ ذكر فيه
انه جمع فيه مافرقه ابو حامد فى تصانيفه الكثيرة من العلوم
وحصرها فى اربة اصول (١) فى معرفة النفس (٢) فى معرفة
الرب (٣) فى معرفة الدنيا (٤) فى معرفة الآخرة .
الأخيرة فى فروع المالكية - لتهاب الدين أبى العباس
احمد بن ادريس القرافى المالكى المتوفى سنة ٦٨٤ أربع وثمانين
وستمائة وايضا فيه لابى الخير جعفر بن محمد المروزى المتوفى
٤٤٢ اثنتين وأربعين واربعمائة وفى فروع الشافعية للقاضى ابى
على حسن بن عبدالله البنديجى البغدادى الشافعى المتوفى سنة
٤٢٥ خمس وعشرين واربعمائة .
الذخيرة فى محاسن اهل الجزيرة - يعنى جزيرة اندلس
لابى الحسن على المعروف بابن بسام البسامى الشاعر المتوفى
سنة ٤٠٣ ثلاث واربعمائة (٣٠٢) وقد اختصره ابو الفضل جمال الدين
محمد ابن مكرم الانصارى اللغوى المتوفى سنة ٧١١ احدى عشرة
وسبعمائة «وسماء بلطائف الذخيرة».
الذخيرة فى مختصر السيرة - للشيخ برهان الدين إبراهيم
ابن محمد المعروف بابن المرحل الشافعى المتوفى سنة ... انتقاها من سيرة
ابن اسحق واضاف اليها من كتب عديدة فى سنة ٦١١ احدى
عشرة وستمائة ورتبها على ثمانية عشر مجلا أولها الحمدقة مظهر
الحمد ومبديه .
الذخيرة لاهل البصيرة - لابى سعيد محمد بن على القرافى
(العراقى ) المتوفى فى مصر تقريبا سنة ٥١٠ عشر وخمسمائة.
- ٨٢٥ -
-
ذخيرة مراديه - فى علم الطب لمؤمن بن مقبل السيواسى
الفه سنة ٨٤١ احدى واربعين وثمانمائة ورتبه على خمس مقالات.
الذخيرة والعدة فى مناقب ابي عبدالله بن مندة -
المحافظ أبى موسى المدنى .
الذخيرة وكشف البراقع لاهل البصيرة - فى التعبير
وهو مشتمل على ثمان مقالات اوله الحمدلله مبدى أحكام القدرة
فى دلائل الفكرة الخ. ذكر فى اوله شجرة مشتملة على الابواب
والفصول «لمحمد بن على بن احمد اليمنى المعروف بالهادى المتوفى
سنة ٠١٩٣٢
الذرارى فى ابناء السرارى - رسالة السيوطى ذكرها
صاحب الطراز المنقوش .
الذرائع فى علم الشرائع - لابى الحسن محمد بن عبدالملك
الكرجى (بالجيم) الشافعى المتوفى سنة ٥٣٣ اثنتين وثلاثين وخمسمائة
وهو كتاب مختصر ذهب فيه الى ترك القنوت فى صلاة الفجر
ظانا صحة ماروى انه عليه السلام تركه ويقول هذا مذهب
أمامنا الشافعى لقوله اذا صح الحديث فهو مذهبى وقد صح
انتهى ماذكره السبكى .
ذروة الملتقط - لمحمدين على اللخمى (المتوفى سنة ٦١٦
ست عشرة وستمائة ) .
الذریمة الی مکارمالشريعة - لابی حامد محمد بن محمد
الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
الذريعة فى معرفة الشريعة - لابى سعد محمد بن عبدالله
المعروف بابن ابى عصرون ((مؤلف صفوة المذهب)) الموصلى
قاضى دمشق المتوفى سنة ٥٨٥ خمس وثمانين وخمسمائة.
ذريعة الابرار فى نعت التى المختار - قصيدة لامية
لشافى اقدى عدد ابياتها ستة وتسعون. وقدتلها بعض الشعراء
بالفارسية اولها :
یاحادى البوازل بكر على ارتحانى
الذريعة الى معرفة الاعداد الواردة فى الشريعة -
الشيخ (الشمس) محمد بن احمد بن عماد الاقفهى المتوفى (سنة
٨٦٧ سبع وستين وثمانمائة).
- ٨٢٦ -

الدريبة الى معرفة أسرار الشريمة
Keşf - el - zunun
الذهب المسبوك فى ذكر من حج من المواد
الذريعة الى معرفة أسرار الشريعة - الشيخ نجم الدين
سليمان بن عبدالقوى الطوفى الخبلى المتوفى سنة ٧١٠ عشر
وسبعمائة .
الذريعة الى مكارم الشريعة - للإمام أبى القاسم حسين
ابن محمد فى المفضل الراغب الاصبهانى ذكره فى اوائل مفرداته
اوله نسألالله تعالی جودہ الذی هو سبب الوجود نورا يهدينا
الى الاقبال عليه الح وهى على سبعة فصول الاول فى احوال
الانسان وقواء وفضيلته الثانى فى العقل والعلم والنطق الثالث فيا
يتعلق بالقوى الشهوية الرابع فيما يتعلق بالقوى الغضبية الخامس
فى العدالة والظلم السادس فيما يتعلق بالصناعات السابع فى ذكر
الافعال. قيل ان الامام حجة الاسلام الغزالى كان يستصحب كتاب
الذريعة دائما ويستحسنه لنفاسته .
الذرية الطاهرة - للدولابى (ابى بشر محمد بن احمد
*الحافظ المشهور المتوفى سنة ٣١٠ عشرة وثلثمائة من اجزاء
الحديث ) ذكره فى الفصول المهمة .
ذكر الصالحين - لداود بن محمد الاودنى الحنفى المتوفى
(فى حدود سنة ٣٢٠)، ولابى عبدالرحمن بن ابى الليث البخارى
المتوفى سنة ... ذكره صاحب الخالصة .
ذكر العالمين - للامام حجة الاسلام ابى حامد محمد ابن
محمد الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
الذكرى فى الخمر - العلامة ابى نصر محمد الشهير بمير
صدرالدين الشيرازى رسالة الفها سنة ٩٤١ احدى واربعين
وتسعمائة (٨٩١) وبين فيها أحوالها اولها استغفرالله العظيم
الذى الح .
ذم الحسد - لابن أبى الدنيا ولابى بكر محمد بن حسن
المعرى المعروف بالنقاش الموصلى المتوفى سنة ٣٥١ احدى
وخمسين وثلاثمائة وقيل غير ذلك .
ذم الخطاء فى الشعر - لابى الحسن أحمد بن فارس اللغوى
القزونى المالكى المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسعين وثلثمائة.
ذم الدنيا - الشيخ الأمام احمد الخبلى الحموى.
ذم الغضب - لابن أبى الدنيا. وله ذم الحية.
- ٨٢٧ -
ذم الغيبة - لابى الحسين احمد بن فارس المار ذكره ابن
حجر فى المجمع.
ذم الكلام - لابى اسمعيل عبدالله بن محمد الانصارى
الهروى المعروف بشيخ الاسلام المتوفى (سنة ٤٨١احدى وثمانين
واربعمائة) وانتقاء الامام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعى
المفسرحين سمع من الشيخ شهاب الدين ابن حجر الحافظ العسقلانى
بالقاهرة فى شهر رمضان سنة ٨٤٦ وسماه احسن الكلام ومنتخبه
الكبير ومنتخبه الصغير كلا هما له ذكره ابن حجر فى الجمع .
ذم المكس - لجلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى
المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة وله ذم زيارة الامراء
وذم القضاء.
ذم الملاهى - لابى بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن ابى
الدنيا.
ذم الوسواس - للحافظ ابى محمد «عبدالله بن احمد ابن
محمد بن احمد بن قدامة الحنبلى المتوفى سنة ٦٢٠)، القدمى العلم
الذوقی .
ذو الوشاحین - للسیوطی ذكره فى فهر سته من النوادر.
ذهاب البصر - لمحمد بن على النسائى المتوفى سنة ٦٣٦
ست وثلاثين وستمائة .
الذهب الابريز فى خواص كتاب الله العزيز -
للشيخ الامام ابى حامد محمد بن محمد الغزالى مختصر اوله الحمدقة
الموصوف بصفات الكمال جمع فيه خواص اسرار آى القرآن
التى جربها العلماء.
الذهب الابريز المحتمر فى اقتفاء علم الرمل والأثر -
الشيخ احمد بن على بن احمد المحلى الشهير بابن زينل الرمال
اوله الحمدقة رب العالمين الح.
الذهب المسبوك فى ذكر من حج من الملوك -
الشيخ تق الدين احمد بن على المقريزى المتوفى سنة ٨٤٥ خمس
واربعين وثمانمائة ذكر فيه ستة وعشرين فرا اولهم رسول الله
صلى الله تعالى عليه وسلم ثم الخلفاء الراشدون ثم من حج من
الملوك الى زمنه فى خمسة أجزاء وامه فى ذى القعدة سنة ٨٤١
احدى واربعين وثمانمائة .
- ٨٢٨ -

الرامزة
Kef . el -zunun
الذهب المسبوك فى سير الملوك
الذهب المسبوك فى سير الملوك - لابن الجوزى ابى
الفرج ذكره فى الجريدة .
ذهب المكارم -
الذهب اليوسفى والمورد المذب الصفى - ديوان
شعر ليوسف المغربى ابن الحربى المصرى ذكره الشهاب .
ذهبية العصر - لابن الشهاب وهو احمد بن يحي ابن
فضل اته العمرى (المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة) اوله
الحمدقة على ما على الخ قال لما رأيت اكثر الناس اصدقاء العظم
الرميم واعداء الاحياء قمت لاهل عصرى منتصراً وجنيت فيه
لفحول الرجال وجمعت فيه ذيل المشرق والمغرب وقصرته على
اهل المائة الثامنة وقسمته قسمين الاول القسم الشرقى والثانى
القسم الغربى وذكر اشعارهم واخبارهم كاليتيمة .
الذيل التام لدول الاسلام - السخاوى .
ذيل التنزيل - تفسير مختصر كالجلالين ثم فى اول
شعبان سنة ١٠٤٨ ثمان واربسين والف .
ذيل تواريخ الحافظ الذهبي والبرزالى وابن كثير .-
لابى بكر بن احمد بن عمر بن محمد ابن قاضى شهبة الاسدى
من سنة ٧٤١ احدى وأربعين وسبعمائة اوله الحمدله مميت
الاحياء ومحي الاموات الخ .
باب الراء المهملة
راحة الارواح - المسعودى ذكره فى مروج الذهب
وقال رسمناه باخبار سير ملوك الام واخبار مقاتلهم .
راحة الارواح فى الحشيش والراح - الشيخ تقي الدين
البدرى (البكرى) الدمشقى اوله الحمدقة الذى جعل مأوى البر
والتقى جنة النعيم الخ .
راحة الارواح فى ... - لابی احمد حسن (حسين)
ابن عبد الله العسكرى (المتوفى سنة ٣٨٢ انتين وثمانين وثلثمائة).
راحة الارواح فى دفع عامة الاشباح - رسالة مختصرة
فى امر الطاعون العلامة أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة
٩٤٠ أربعين وتسعمائة رتبها على مقدمة وابواب .
- ٨٢٩ -
راحة الانسان - فى الطب لابى طاهر إبراهيم بن محمد
الفزنوى الحكيم الفه لمأمون خليفه .
راحة الصيان - فارسى فى لغة الفرس بالعربى مرتب
على الحروف .
راحة اللزوم - فى شرح لزوم مالايلزم يأتى فى اللام .
راحة النفوس - فى ترجمة رجوع الشيخ الى صباه
وهو على قسمين كل منهما على اربعة فصول لمصطفى بن احمد
الكليولوى المتخلص بعالى المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان والف الفه
السلطان محمد خان أمير مغنيسا سنة ٩٩٧ سبع وتسعين وتسعمائة
بجبل يقال له بوزطاغ بإيلاق ولايت آيدين .
وازنامه - تركى المولى حسين الكفوى المتوفى سنة ...
جمع فيه ماجاء موافقا لمقتضى الحال من الابيات والكلمات حين
التفأل من ديوان حافظ وغيره ..
رأس مال النديم -
رافع الارتياب [١] - فى اسماء الرجال بالحديث الخطيب
((البغدادى احمد بن على بن ثابت المتوفى سنة ٣٦٤) ..
رافع الشقاق [٢] فى مسئلة الطلاق - لتقى الدين
على ابن عبدالكافى السبكى الشافعى المتوفى سنة ٧٥٦ ست
وخمسين وسبعمائة .
رافع الكلفة عن الاخوان فيما قدم فيه القياس على
الاستحسان - لنجم الدين ابراهيم بن على الطرسوسى المتوفى
سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة .
الرامزة - قصيدة فى على العروض والقافية الشيخ
الاديب ضياءالدين ابى محمد عبداه الخزرجى ((المتوفى سنة ٦٢٦))
ولها شروح كثيرة اقدمها شرح الشريف الاندلسى وشرحها
أيضا الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الدلجى العثمانى
الشافعى المتوفى سنة (( ٦٤٧)) شرحا ممزوجا اوله اللهم ان
مما منحنا من بسيط جودك الوافر الخ وسماء رفع حاجب العيون
النامزة عن كنوز الرامزة.
[٢٠١] للهما دافع بالدال (منه).
- ٨٣٠ -

الراموز
Keşf - el - zunun
ربيع الابرار ونصوص الاخبار
الراموز [١] -- فى اللغة للسيد محمد [٢] بن السيد حسن ((ابن
على المتوفى سنة ٨٦٠)» يشتمل على جميع لغات الجوهرى
والمغرب والفائق والنهاية اوله الحمدللّه حق حمده الخ قال ان
كتاب الصحاح (ما كان) فيه تطويل والمناب بایراد كثير ممايستغنى
عنه من الامثال والشواهد والانساب واختصره بعض الفضلاء
ولكنه اخل كمان الاصل أسهب واملّ وزاد فيه فوائد فاضفت
أ. اختاره وجميع ما احمله من اللغة ثم الحقت، غرائب الفيتها فى
المغرب وعثرت عليها فى الفائق والنهاية وبسطت الكلام بعض
البسط ثم انى بعدما فرغت سمعت من واحد من العلماء أن مانقله
الجوهرى مطعون ومانقلته من المختصر ليس مما يؤمن متانته
ومازلت اسأل الله سبحانه وتعالى ان يطلعنى على مواضع غلمته [خلته]
(علمه) حتى وفقنى الله سبحانه وتعالى الى المطالعة فى القاموس واطلعت
فيه الى مار کب الجوهرى فيه التصحيف فشمرت عن ساق جدی
على اناقيم مافيه من الاودحتى فرغت فيينت ماغفل عنه وسها
ونقلت عنه اسماء المحدثين ونسبهم واجتنبت عن الاطناب فاشرت
الى قول الله سبحانه وتعالى بحرف ق والى الحديث بحرف ح
والى الأثر بحرف ر والى الجمع بحرف ح والى الموضع
بحرف ع والى الجبل بحرف ل والى تأنيث الصفات التى تجرى
على مذكرها بهاء بحرفى ئه معناهما المؤنث بهاء والى اسم رجل
بجرفى سم واشرت بحرفى عن الى مايتعدى ويلزم .
راموز فى اللغه - للشيخ الامام الورع الزاهد السيد محمد
ابن السيد حسام الدين بن السيد على صاحب جامع اللغة ايضا .
رايات البلاغة -
رأى آراى - فارسى لمحمد بن احمد النيسابورى .
الرأى المعتبر فى معرفة القضاء والقدر - لشمس الدين
(محمد بن عبدان الحكيم الدمشقى) المعروف بابن الليودى (المتوفى
سنة ٦٢١ احدى وعشرين وستمائة).
الرائض فى الفرائض - لمحمود بن عمر العلامة جارايه.
الزغشرى الخوارزمى المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة
[١] ساء به لكونه مجمع اتهار الرموز وهو فى غاية الايجاز لايح
عليه مخايل السحر ودلائل الانجاز (منه). [٢] وهو صاحب جامع اللغة (منه).
- ٨٢١ -
الرائض فى الفرائض - لابى غانم محمد بن عمر بناحمد
ابن السديم الحلبى المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة (٦٩٥).
رباب نامه - ((لسلطان ولد بن جلال الدين محمد ابن
بهاء الدين الرومى المتوفى سنة ... )) واتخبه يوسف الشهير
بينه باك !! فى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين وتسعمائة.
الرباعيات - لأبى بكر بن عبدالله بن إبراهيم الشافى
(البغدادى الزار المحدث المتوفى سنة ٣٥٤ أربع وخمسين ونلمائة)
تخريج ابى الحسن الدار قطنى وتسمى هذه الرباعيات ايضا
الجزء الرابع والثمانين من فوائد الشافعى منها رواية
الاصيلى. اى رباعية الاسانيد للبخارى . وفيه دور الدرارى
فى شرح رباعيات البخاری لاحمد بن محمد الشامىالشافی اولها
الحمدلله الذى نزل احسن الحديث استخرجها من جامع الصحيح
مستمداً من شرح الكرمانى وتنقيح الزركشى مع زيادات
أثبتها بقلت.
رباعيات مسلم بن حجاح القشيرى -
رباعيات الترمذى -
رباعيات كنجفه - لاعلى شيرازى المتوفى سنة ٩٤٣
ثلاث واربعين وتسعمائة نظم فيه مناسبا للصور وعددها كقوله
نه غلام وسه غلام.
ربط السور والآيات - لمحمد بن مبارك المعروف
بحكيم شاء القزونى المتوفى سنة ...
ربط الشوارد فى حل الشواهد - فى النحو لمحمد ابن
إبراهيم بن يوسف التانفى الحلى .
الربعة فى الفرائض - مجلد كبير من المبسوطات لأحمد ابن
العروضى المتوفى سنة ...
على ربع الدائرة
ربيع الابرار ونصوص الاخبار - فى المحاضرات لابى.
القاسم محمود بن عمر جار الله العلامة الزمخشرى المتوفى سنة
٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة اوله الحمد فه الذى استحمد الى
عباده موجبات المحامد مما اسبخ عليهم الخ قال هذا كتاب
قضدت به اجمام خواطر الناظرين فى الكشاف عن حقائق
- ٨٣٢ -
٢٦
٫٠٠٠

ربيع الجنان فى المعانى والبيان
Keşf - el - zunun
علم ربعن الأحاديث
التنزيل وترويح قلوبهم المتعبة باحالة الفكر فى استخراج ودايع
علمه وخباياه الخ ورتبه بعضهم الى اثنين وتسعين بابا وقدا تخبه
المولى محي الدين محمد بن خطيب قاسم المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين
وتسعمائة قال لما كان على المحاضرات علما نافعا من العلوم
العربية حتى المولى العلامة قد صنف فيه كتاب ربيع الابرار
الا انه بحر زاخر لاتدرك غايته استخرجت من نخب فوائده على
وجه الاختصار والحقت به ماعثرت عليه فى كتب الادباء وسميته
بروض الاخبار المنتخب من ربيع الابرارانهى ورتبه على خمسين
روضة وقال فى تاريخه جاء بفضله. واختصره رجل آخر ايضا
سماء أنوار الربيع .
ربيع الجنان فى المعانى والبيان - لحسام الدين حسن
ابن على الابيوردى الخطيب الشافعى المتوفى سنة ٨١٦ ست
عشرة وثمانمائة .
ربيع القلوب وروح الغيوب فى ذكر اسماء المحبوب-
(وهى رسالة فى فضل الذكر لاحد من علماء القرن السابع
فرغ منها فى سنة ٦٠٨ ثامن شهر صفر)).
رتبة الحكيم - فى الكيميا للشيخ الفيلسوف ابى محمد
مسلمة بن احمد بن عمربن وضاح المجريعطى امام الرياضيين بالاندلس
المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسعين وثلثمائة أربع مقالات وهو مجلد
اوله الحمد لله العزيز الوهاب المسبب الاسباب ذكر فيه ان الذى
دعاه إلى تأليفه الذى رسمه بمدخل التعليم وسماء وتبه الحكيم
أنه رأى أهل زمانه ينتحلون الحكمة ويتعاطون الفلسفة وهم
فى بيداء الحيرة تائهون فلما غلقت الحكمة دونهم اموابها وقطعت
بهم اسبابها اذقنعوا عوضا من الحق الذى تنتهى اليه الحدود
ووجدنا الاسرار الطبيعة التى سمتها الاوائل اسرارا ووضعت
جميع علومها ونتائج هذه العلوم نتيجتان احداهما سمتها الاوائل
كيميا والثانية سيميا وهما علما الاوائل ومن لم يصل اليهما
فليس بحكيم واناحكم واحدة منهما فهو نصف حكيم لان الكيميا
هى معرفة الأرواح الأرضية واخراج لطائفها للانتفاع بها والثانية
هى الارواح العلوية واستنزال قواها للانتفاع بها.
رتبة الماسح وفخر القاسم - القاصى صدقة بن احمد
ابن علی .
الرتبة فى شرائط الحسبة - تأليف الشيخ الأمام محمد
- ٨٣٣ -
ابن محمد بن احمد الاشعرى القرشى الشافى مشتمل على سبعين
بابا كل باب على فصول شتى اوله الحمد لله الذى برأ النسم
واجرى القلم الخ.
رتيع الغزلان - فى الادب الشيخ بدر الدين محمد ابن
عبد الله المعروف بابن الزركشى المتوفى (سنة ٧٩٤ اربع وتسمين،
وسبعمائة . )
علم رجال الاحاديث
قال فيه سبط أبى شامة العلامة فى وصف على التاريخ وذم
من عابه وشانه وقد الفت العلماء فى ذلك تصانيف كثيرة لكن
قد اقتصر كثير منهم على ذكر الحوادث من غير آمرض الذكر
الوفيات كتاريخ ابن جرير ومروج الذهب والكامل وان ذكر
اسم من توفى فى تلك السنة فهو عار عما له من المناقب والمحاسن
ومنهم من كتب فى الوفيات مجردا عمن الحوادث كتاريخ نيسابور
للمحاكم وتاريخ بغداد لابى بكر الخطيب والذيل عليه السمعانى
وهذا وان كان اهم النوعين فالفائدة انما تم بالجمع بين القنين
وقد جمع بينهما جماعة من الحفاظ منهم ابو الفرج ابن الجوزى فى
المنتظم وابو شامة فى الروضتين والذيل عليه ووصل الى سنة
وفاته ٦٦٥ خمس وستين وستمائة وقد ذيل عليه الحافظ علم
الدين البرزالى وممن جمع بين النوعين ايضا الحافظ شمس الدين
الذهبى لكن الغالب فى العبر نبات وممن جمع بينهما الشيخ
عماد الدين ابن كثير فى البداية والنهاية واجود مافيه السير النبوية
وقد اخل بذكر خلائق من العلماء وقد يكون من اخل
بذكره اولى ممن ذكره مع الاسهاب الممل وفيه اوهام قبيحة
لا يسامح وقد صار الاعتماد فى مصر والشام فى نقل التواريخ
فى هذا الزمان على هؤلاء الحفاظ الثلاثة البرزالى والذهبى وابن
كثير اما تاريخ البرزالى فانتهى الى آخر سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين
وسبعمائة ومات فى السنة الآتية واما الذهبى فانتهى تاريخه الى
آخر سنة ٧٤١ (٧٤٠) وقداخبر قبل موته بمدة سنة ٧٤١ احدى
وأربعين وسبعمائة واماابن كثير فالمشهوران تاريخه انتهى الى آخر سنة
٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة وهو آخر مالخصه من تاريخ البرزالى
وكتب حوادث الى قبيل وفاته بسنتين ولما لم يكن من سنة
٧٤١ احدى وأربعين وسبعمائة ما يجمع الامرين على الوجه الاسم
شرع شيخنا الحافظ مفتى الشام شهاب الدين احمدين محي السعدى
- ٨٣٤ -

رجل الاربة
Keşf - el - zunun
الرحمة فى الكيميا
فى كتابة ذيل من اول سنة ٧٤١ احدى وأربعين وسبعمائة على
وجه الاستیعاب الحوادث والوفيات فذ کر کل شهر وما فيه من
الحوادث والوفيات فكتب منه سبع سنين ثم شرع من اول سنة
٧٦٩ تسع وستين وسبعمائة فانتهى الى أثناء ذى القعدة سنة٨١٥
خمس عشرة وثمانمائة وذلك قبل ضعفه ضعفة الموت غيرانه سقط
منه سنة ٧٥ خمس وسبعين فندمت وكان قد اوسانی ان اكمل
الحرم من اول سنة ٤٨ ثمان واربعين الى آخر سنه ثمان وستين
فاستخرت الله تعالى فى تكميل ما اشاربه ثم التذييل عليه من
حين وفاته ثم رأيت فى سنة ٧٤١ احدى وثمانين وسبعمائة
فابعدها الى آخر سنة ٤٧ سبع واربعين فوائدجمة من حوادث
ووفيات قد اهملها شيخنا ويحتاج الكتاب اليها فالحقت كثيرا
منها فى الحواشى وشرعت من اول سنة ٧٤١ احدى واربعين
وَسَبعمائة جامعا بين كلامه وتلك الفوائد على الجميع فى الحقيقةله.
رجال الاربعة - لابن حجر احمد بن على العسقلانى
المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة.
رجال الصحيحين - لابى القاسم حبة الله بن حسن
الطبرى المتوفى سنة ٤١٨ ثمان عشرة وأربعمائة ».
رجوع الشيخ الى صباه فى القوة على الباه -
اوله الحمدقة الذى خلق الاشياء بقدرته الح ترجمه المولى احمد
بن سلمان الشهير بابن كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين
وتسعمائة بإشارة السلطان سليم خان ذكر كتباً كثيرة فى هذا المعنى
وقال جمعت منها ولم أقصد به امانة الممتع الذى يرتكب المعاصى
بل قصدت أمانة من قصرت شهوة غن بلوغ إمنيته فى الحلال
الذى هو سبب لعمارة الدنيا ولما كمل قسمته قسمين قسم يشتمل
على ثلاثين باباما يتعلق باسرار الرجال وما يقويها على الباء
من الأدوية والأغذية والثانى يشتمل على ثلاثين بابا يتعلق باسرار
النساء وما يناسبهن من الزينة.
الرحبة - لابى محمد عبدالوهاب ابن على القاضى ابن طوق
التعلى المالكى المتوفى سنة ... وهو مع صغر حجمها من خيار الكتب
واكثرما فائدة .
رحلة الشيخ - ابن حبيب .
رحلة ابن خلدون - المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة))
- ٨٣٥ -
ارحلة ابن الرشيد - محمد بن عمر بن رشيد ((الفهرى
مجد الدين السبتى المتوفى سنة ٧٢١ فى ست مجلدات ، المالكى .
رحلة ابن الصلاح - فوائد جمعها الشيخ تقى الدين
ابو عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعرف بابن الصلاح الشهر زورى
المتوفى سنة ٨٤٣ ثلاث واربعين وستمائة فى رحلته الى الشرق
وهى عظيمة النفع فى سائر العلوم مفيدة جدا .
رحلة أبى القاسم - التجيى ((احمد بن سليمان بن خلف
الباجى الاندلسى المتوفى سنة ٤٩٣)».
رحلة بدرالدين - «محمد» بن رضى الدين الغزى المتوفى
سنة ٩٨٤ أربع وثمانين وتسعمائة الى الديار الرومية وكثيرا ماينقل
عنه تقى الدين فى طبقاته.
الرحلة القيومية والمكية والدمياطية - لجلال الدين
عبد الرحمن بن ابى بكر اليوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى
عشرة وتسعمائة .
رحلة الكتانى - هو الشيخ ابو الحسسين محمد بن جبير
الاندلسى تاريخها سنة ٥٧٨ ثمان وسبعين وخمسمائة «٦١٤)).
رحلة محمد بن رشد المالكى -
الرحلة المصرية فى فروع الحنفية - اولها الحمدقة ماح
أسباب التوفيق الح اتخبها من عدة كتب من الفتوى .
رحمة الامة فى اختلاف الأئمة - فى الفروع الشيخ
صدر الدين أبى عبدالله محمد ابن عبدالرحمن الدمشقى الشافى
العثمانى قاضى القضاة بالمملكة الصفدية المتوفى سنة ... اوله الحمدقة
الذى اجزل احسانه الخ فرغ منها فى ربيع الأول سنة ٧٨٠
ثمانين وسبعمائة وقيل لشيخ الاسلام ابى الحسن السعدى .
الرحمة فى الطب والحكمة - (للشيخ مهدى بن على
ابن إبراهيم الصبيرى اليمنى المهجمى المقرى المتوفى سنة ٨١٥
خمس عشرة وثمانمائة وهو مختصر لطيف مفيد ذكره ابن الجزرى
فى طبقات القراء) وهو على خمسة أبواب الاول فى علم الطبيعة
الثانى فىطبائع الاغذية والادوية الثالث فيا يصلح البدن فىحال
الصحة الرابع فى علاج الامراض الخاصة الخامس فى علاج الامراض
العامة .
الرحمة فى الكيميا - شرحها الجلاكى وسماه سر الحكمة.
-٨٣٦ -

الرحيق المختوم
Keşf - el - zunun
الرد على الجهمية
الرحيق المختوم - فى شرح قيد الاوابد فى الفقه يأتى.
الرحيق السلسل فى الادب المسلسل - الشيخ
نجم الدين سليمان بن عبدالقوى الطوفى الخنيلى المتوفى سنة ٧١٠
عشر وسبعمائة .
الرخصة العميمة فى احكام الغنيمة - لابى إبراهيم
(لابراهيم) ابن عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزارى
مختصر اوله الحمدقة كما يليق بكمال وجهه الخ .
رد ابن تيمية - الشيخ تقي الدين السبكى اوله الحمدلله الذى
أرسل رسوله بالهدى الح رتبة على ثلاثة فصول .
ردابى حنيفة - للغزالى قال صاحب قلائد العقيان هو
ليس حجة الاسلام بل هو على ما كتب فى حاشية نسخة منه
محمود الغزالى شخص من المعتزلة وقد ادى ذالك شمس الائمة
الكردرى الى التعصب الى ان رده وقابل به مقابلة الفاسد وشنع
على الشافعى. وان كان هو لحجة الاسلام فمن تأليفاته فى اول
طلبه لانه خلاف ما فى الاحياء من مناقبه .
ودالانتقاد - على لفظ الشافعى للامام ... البيهقى المتوفى
(سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين واربعمائة).
الرد الجميل على من غير التوراة والانجيل - لابى حامد
الغزالى ذكره البقاعى فى الاقوال القويمة .
الرد الصائب على مصلى الرغائب - مختصر لابراهيم ابن
فيان الخفى المقدسى اوله حمدا لمن رفع من شاء من عباده الخ.
ودالقول الخائب فى القضاء على الغائب - الشيخ قاسم
ابن قطلوبنا الحنفى المتوفى سنة ٨٧٦ ست وسبعين وثمانمائة .
ودالقول القبيح فى التحسين والتقبيح - لنجم الدين
سليمان بن عبد القوى الطوفى الخنيلى المتوفى سنة ٧١٠ عشر
وسبعمائة وله رد الاتحادية .
رد المتشابه الى الحكم - الشيخ محمد بن احمد ابن
بان (الاشعرى) المصرى المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة
- ٨٣٧ -
(من الآيات القرآنية) اوله اما بعد حمداله الواحد بذاته وصفاته
الح ذكر فيه متشابهات القرآن .
ود المحرم عن المسلم - للحافظ شهاب الدين أحمد بن على
ابن حجر العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٦ اثنتين وخمسين وثمانمائة صنفه
عند ماسلط على عرضه بعض من كان فى زمانه .
رد النصارى - فيه كتب مثل كتاب الرحاوى وكتاب
عمرو بن بحر الجاحظ وكتاب عبدالجبار المعتزلى ومقالة القاضى
ابى بكر وكلام الجوينى وكتاب لبعض المغاربة وكلام لابن
الطيب وكتاب للطرطوسى وكتاب لابن عوف وكتاب خلف
الدمياطى والنصيحة الايمانية وتحفة الاديب والتخجيل تأليفان
ومختصره والانتصارات الاسلامية.
الرد الوافر على من زعم ان من اطلق على ابن تيمية
شيخ الاسلام كافر - الشيخ الإمام حافظ الشام الشمس
ابن ناصر الدين (المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين واربعين وثمانمائة) لما
صرح بذلك العلاء البخارى فى مجلسه فى مسئلة الطلاق .
الرد على ابن الراوندى - لابى الحسن على بن اسماعيل
الاشعرى (امام أهل السنة) المتوفى (سنة ٣٢٤ أربع وعشرين
وثلثمائة).
الرد على ابن سينا - فى الكيميا للوزير ابى اسماعيل
الحسين بن على الطغرائی الاصبهانى (المتوفى سنة ٥١٥ خمس
عشرة وخمسمائة ) مختصر .
الرد على ابن عربى - وبيان من رد عليه مختصر اوله
الحمدقة الموفق السداد .
الرد على ابى حيان -- فى تعصباته على ابن مالك فى جزء
لعلى بن يوسف الانبارى المتوفى سنة ٨١٤ اربع عشرة وثمانمائة.
الرد على اهل الهوا (الاهواء) - لابى عبدالله ...
المعروف بابى حفص الكبير ((الصغير محمد بن احمد)).
الرد على الجهمية - لعبد الرحمن بن ابى حاتم ولثمان
ابن سعيد الدارمى .
- ٨٣٨ -

الرد على الرافضة
Keşf - ci - zunun
رسالة الاباء عن مواقع الوباء
الرد على الرافضة (الروافض) - لابى القاسم مبقافة
ابن عبدالله القفطى المتوفى سنة ٦٩٧ سبع وتسمين وستمائة ولميراز
مخدوم معين. الدين اشرف الحسنى المتوفى سنة مجلد اوله محمدك
اللهم لا اله الا انت الخ.
الردعلى الشافعى - فيما خالف فيه القرآن لحسن ابن
احمد المقرى المتوفى سنة ...
الردعلى القدرية - لاسمعيل بن حماد الخفى (حفيد الامام
الأعظم أبى حنيفة المتوفى سنة ٢١٢ اثنتى عشرة ومائتين).
الرد على الكرامية - لابى بكر محمدبن اليمان السمر قندى
المتوفى سنة ٢٦٨ ثمان وستين ومائتين.
الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد - الشيخ
ابن الفرج عبدالرحمن بن على ابن الجوزى مختصر اوله الحمدفة
كفو جلاله .
الرد على المشبهة - فى قوله تعالى الرحمن على العرش
استوى . القاضى بدرالدين ابن جماعة محمد بن إبراهيم الشافى
( المتوفى سنة ٧٣٣ ثلاث وثلاثين وسبعمائة ).
الرد على الملحدين - فى تشابه القرآن لابى على محمد
ابن المستنير المعروف بقطرب النحوى (المتوفى سنة ٢٠٦ ست
ومائتين ) .
الرد على النحاة - لقاضى الجماعة احمد بن عبدالرحمن
اللخمى المتوفى سنة ٥٩٣ ثلاث وتسمين وخمسمائة .
الرد على اليهود - لعلاء الدين على بن محمد بن (عبدالرحمن)
الباجى الشافعى المتوفى سنة ٧١٤ أربع عشرة وسبعمائة ولمحمد
ابن عبدالرحمن بن المصرى (المصرى) توفى سنة ٣٨٠.
الرد على رد مفضل الضي على الخليل - لابن دوستويه
عبدالله بن جعفر النحوى المتوفى سنة وله ايضا رد على الفراء.
الرد على من أخلد الى الارض وجهل ان الاجتهاد
فى كل عصر فرض - لجلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر
السيوطى توفى سنة ٠٩١١
- ١٣٩ -
الرد على من رد على أبى حنيفة - وافتخر به
وجعله بابا فى كتابه وهو الحافظ أبو بكر بن أبى شيبة
فشرع الراد فى تحرير مسائله اولا مع ادلته ثم تقرير اصل
المسئلة مع أجوبته فى مختصر اوله الحمدقة الذى هدانا إلى الصراط
المستقيم الخ.
الرد على من نسب رفع الخبر بلا الى سيبويه -
لمحمد بن على (بن محمد بن الفخار المالق) الجذامى المتوفى سنة
٧٢٣ ثلاث وعشرين وسبعمائة .
ردع الجاهل ذى الملامه عن منعه السجود على
المحرمة - مختصر لابراهيم بن الفتيان الخنفى القدسى اوله حمدا
لمن رفع من اجتباه الخ .
ردع الجاهل عن اعتساف المجاهل - فى الرد على
الشعر وذمه لابى جعفراحمد بن ابراهيم بن الزبير (الثقفى) الاندلسى
المتوفى سنة ٧٠٨ ثمان وسبعمائة .
ردع الراغب عن صلاة الرغائب - الشيخ
على بن غانم المقدسى (المتوفى سنة ١٠٠٤ اربع والف (داوله
الحمدقة الذى امر بالاقتداء بالامياء والاتباع الخ).
فصل فى الرسائل
وهو مرتب على الحروف کترتیب الکتاب نظرا الى اول
المضاف اليه او الظرف. والرسالة هى المجلة المشتملة على قليل من
المسائل التى تكون من نوع والمجلة هى الصحيفة التى تكون
فيها الحكم .
الالف
الرسالة التى أرسلها الامام الشافعى - الى الامام
عبدالرحمن.
رسالة الاباء عن مواقع الوباء - المحقق مولانا
ادريس بن حسام البدليسى اولها : ياحيا لايموت ذكر فيها انه
توجه من القسطنطينية الى نحو الاسكندرية فى سنة ٩١٧ سبع
عشرة وتسعمائة من البحر وحج ثم عاد امتثالا لأمر السلطان
سليم ولمادخل الشام سمع ان بمصر نازلة الوباء فامتنع من الدخول
-٠ ٨٤٠ -