Indexed OCR Text

الاباه فى شرح الباحة
Keşf . el - zuQua
ابدال الأدوية المفردة والمركبة
- باب الالف -
الاباحة فى شرح الباحة - يأتى فى الباء.
الابانة فى معرفة الامانة - للشيخ محمد بن محمد الفار.
سكورى [١] الخفى الامام بالجامع الغورى من القاهرة مختصر
اوله الحمدقة خالق الانسان الى آخره . ذكر فيه انه لماورد
قسطتطيفية سنة أربع وستين وتسعمائة وجد بهانظاما وقانونا
على نمط الشرع الشريف يعول عليه سلطانها . ووزراؤه لقوله
تعالى ان الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى اهلها فكتب فى
تحقيق هذه الآية .
الابانة [٢] - فى فقه الشافعى للشيخ الامام أبى القاسم
عبد الرحمن بن محمد الفورانى [٣] المروزى الشافى المتوفى سنة
احدى وستين واربعمائة وهو كتاب مشهور بين الشافعية .
ومن متعلقاته تمة الابانة لتلميذه ابى سعيد عبدالرحمن بن مأمون
المعروف بالمتولى النيسابورى الشافى المتوفى سنة ثمان وسبعين
واربعمائة كتبها الى الحدود وجمع فيها نوادر المسائل وغرائبها
لا تكادتو جدفی غيرها .
وثقة التتمة للشيخ منتجب الدين ابى الفتوح اسعد بن محمد
العجلى [٤] الاصفهانى الشافعى المتوفى سنة ستمائة وعليها الاعتماد
فى الفتوى باصفهان قديما . ولتتمة المتولى تمات اخر لجماعة .
لكنهم لم يأتوا فيها بالمقصود ولاسلكوا طريقه .
شرح الابانة المسمى بالعدة لابى عبداللّه الطبرى الشافعى
(الحسين بن على بن الحسين المتوفى سنة ثمان وتسعين واربعمائة بمكة).
الابانة - فى فقه الشافعى ايضا للشيخ محمد بن بنان بن محمد
الكازرونى الا مدى الشافعى (المتوفى سنة خمس وخمسين واربعمائة).
الابانة - فى رد من شنع على أبى حنيفة للقاضى الامام ابى
جعفر أحمد بن عبد الله السرمارى [٥] البلخى الخنفى مختصر اوله
الحمدلله الواحد الاحد الخ. ذكر فيه انه رتبه على ستة أبواب
(١) فى ان مذهبه اصلح للولاة (٢) فى انه تمسك بالآثار الصحيحة
[١] فارسكور بلد قرب دمياط (منه). [٢] الابانة وقت فى اليمن
منسوبة الى المسعودى المروزى على جهة الغلط لتباعد الديار قاله ابن
الصلاح وذكر الطبرى صاحب العدة ان الابانة "تنسب فى بعض بلاد
خراسان الى الصفارى وفي بعضها الى الشاشى قال ابن السكن ان الابانة
مضطربة النسخ لا تكاد تجد منها نسختين متفقتین بل لا بد ان يقع بنها
اختلاف انتهى (منه). [٣] فوران جد (منه). [٤] منسوب الى بنى عجل قبيلة
(منه) . [٥] سرمار بضم السين قرية يخارا (منه).
- ١ -
(٣) فى سلوكه فى الفقه طريقة الاحتياط (٤) فى ان المخالف ترك
الاحتياط (٥) فى التى توجب شناعتهم (٦) فى الاجوبة عماذ كروا.
الابانة - فى فقه أبى حنيفة وهى غير الاولى وفى التاثار خانية
نقول منها .
الابانة - فى الحديث لابى نصر عبيدالله بن سعيد السجزى
الوايلى [١] المتوفى سنة اربعين واربعمائة تقريبا.
الابانة فىمعانى القرآن - لشيخ ابى محمد مکی بن ابى
طالب القيسى المقرى المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.
الابانة والاعلام بما فى المنهاج من الخلل والاوهام
- يأتى فى منهاج ابن جزلة .
ابتغاء القربة -
ابتلاء الاخيار بالنساء الاشرار -
ابتهاج المحتاج فى شرح المنهاج - فى الفروع (الشافعية)
وفى نظمه ايضا يأتى فى الميم .
ابتهاج المحتاج فى شرح المنهاج فى الاصول - يأتى
فى الميم ايضا . [٠]
الابتهاج باذ كار المسافر الحاج - مختصر اوله امابعد
حمد الله محب السائلين. الفه الشيخ شمس الدين محمد بن عبدالرحمن
الخاوى [٢] المتوفى فى شوال سنة ٠٨٦٠[٩٠٢]
الابحاث الجلية فى مسئلة ابن تيمية - الشيخ تاج الدين
احمد بن عثمان ابن التركانى الحنفى المتوفى بمصر سنة اربع
وأربعين وسبعمائة ٧٤٤ .
الابحاث الجميلة فى شرح العقيلة - يعنى الرائية يأتى
فى العين .
ابدال الأدوية المفردة والمركبة - الشابور بن سهل.
[الحكيم المتوفى سنة ٢٥٥] وهو مختصر مرتب على الحروف اوله
الحمدلله خالق الاجسام الخ.
[١] وايل من قرى سجستان (منه).
[*] Muellif bu eserin mim harfinde dahi gele-
ceğini söyliyorsa da gelmiyor.
[٢] سخاكورة بمصر (منه).
۔
-
٢

إبراز الحكم من حديث رفع القلم
Keşf - el - zunun
ابنية الاسماء والافعال والمصادر
إبراز الحكم من حديث رفع القلم - مختصر الشيخ
تقى الدين على بن عبدالكافى السبكى الشافى المتوفى بالقاهرة
سنة ست وخمسين وسبعمائة. وسبك نعم السين قرية من
قری منوف .
ابراز الاخبار - للشيخ جمال الدين محمد بن محمد بن نباتة
الفارقى [١] المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة . ونباتة
بضم النون وتشديد الباء. {٠]
ابراز المعاني من حرزالامانى - من شروح الشاطبية
يأتى فى الحاء.
إبراهيم شاهيه فى فتاوى الحنفيه - لشهاب الدين احمد
ابن محمد الملقب بنظام الكيكافى الخفى وهو كتاب كبير (من افخر
الكتب) كقاضيخان. جمعه من مائة وستين كتابا للسلطان
إبراهيمشاه. اوله الحمدلله الذى رفع منار العلم واعلى مقداره الخ.
الابريز فيما يقدم على مؤنة التجهيز - للشيخ شهاب الدين
أبى العباس احمد بن العماد الا قفهى الشافعى المتوفى سنة
ثمان وثمانمائة .
ابسال وسلامان - ويقال سلامان وابسال. وسيأتى
فى السين .
ابطال التأويل - فى الاصول للقاضى ابى يعلى محمد ابن
محمد الفراء الحنبلى . (المتوفى سنة ثمان وخمسين واربعمائة)
على الابعاد والاجرام
وهو علم يبحث فيه عن ابعاد الكواكب عن مركز العالم
ومقدار جرمها . اما بعدها فيعلم بمقدار واحد كنصف قطر
الارض الذى يمكن معرفته بالفراسخ والاميال واما اجرامها
فيعرف مقدارها كجرم الارض .
واعلم ان مباحث هذا الفن فى غاية البعد عن القبول
ولذلك ترى اكثر الناس إذا سمعوا لووا رؤسهم ورأيتهم
یصدون وقالوا ان هذا الا كذب مفترى وذلك لعدم اطلاعهم
[١] ميا فارقين بلد بالجزيرة يقال فى نسبته الفارق ( منه) .
[*] Bu &L kelimesi muhtelif müracaat mahallerinde
teşdidli olduğu görülmektedir.
على احكام الهندسة والمناظر واعتقادهم انه لاسبيل الى ذلك
التقدير الا بالصعود والقرب من تلك الاجرام ومساحتها
بالايدى . ومن المختصرات فى هذا الفن سلم السماء.
ابكار الافكار فى الرسائل والاشعار - مختصر على
أربعة أقسام لرشيدالدين محمد بن محمد بن عبدالجليل الوطواط
البلخى المتوفى بخوارزم سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة . اورد
فى الاول تسع رسائل وفى الثانى تسع قصائد وكذا فى الثالث
والرابع لكن الاخيرين بالفارسية .
ابكار الافكار - فى الكلام للشيخ ابى الحسن على ابن
ابى على ابن محمد التغلى الخبلى ثم الشافعى المعروف بسيف الدين
الا مدى المتوفى بدمشق فى صفر سنة احدى وثلاثين وستمائة
وهو مرتب على ثمانى قواعد متضمنة بجميع مسائل الأصول
(١) فى العلم (٢) فى النظر (٣) فى الموصل الى المطلوب (٤) فى
انقسام المعلوم (٥) فى النبوات (٦) فى المعاد (٧) فى الاسماء (٨) فى
الامامة . ومختصره رموز الكنوزله ايضا .
ابكار الافكار - لمحمد بن سعيد الجذامى القيروانى
الشاعر المتوفى سنة ستين واربعمائة جمع فيه من نظمه ونثره.
جذام بكسر الجيم وبالذال قبيلة من اليمن . وقيروان بلد بأفريقية.
ابكار الافكار - نظم تركى لدرويش فكرى المعروف
بماشى زاده المتوفى سنة ٠٩٩٢
ابنية الاسماء والافعال والمصادر - مجلد للشيخ ابى
القاسم على بن جعفر ابن القطاع السعدى المصرى المتوفى سنة
خمس عشرة وخمسمائة جمعها من كتب اللغة والنوادر على طريق
الاستيفاء فأجاد. اوله الحمد لله على ما اولانا من نعمه الخ ذكر
فيه ان سيبويه اول من جمعها. فذكر فى كتابه للاسماء ثلاثمائة.
وثمانية امثلة . وزاد ابوبكر ابن السراج على ما ذكره سيبويه
اثنين وعشرين مثالا . وزاد ابو عمرو الجرمى امثلة يسيرة. وزاد
ابن خالويه لكنهم تركوا كثيرا واضطربوا وخلطوا. وكذلك
فعلوا فى مصادر الثلاثى ذكر سيبويه وابن السراج منها ستة
وثلاثين مصدرا وذكرت منها مائة مصدر مستوعبا وذكر انه
فرغ فى رجب سنة ثلاث عشرة وخمسمائة .
- ٤ -
-
-

الابنية فى النحو
Keşf - el - zunun
اتحاف العابد الناسك بالمنتقى من موطأ مالك
الابنية فى النحو ـ لابى بكر محمد بن الحسن الزبيدى
الاشبيلى التحوى المتوفى سنة تسع وسبعين وثلاثمائة . زبيد بضم
الزاى قيمة . وهذا الكتاب من نوادر الدهر.
ابواب الادب - فى اللغة .
الواب السعادة فى اسباب الشهادة - رسالة للشيخ
جلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى الشافعى المتوفى
سنة إحدى عشرة وتسعمائة .
ابواب السعادة فى مسائل الصلوة - فارسى للشيخ
عثمان بن محمد الغزنوى .
ابو قماش فى الادب - لشرف الدين مبارك بن احمد ابن
المستوفى الإزبلى المتوفى فى الموصل سنة سبع وثلاثين وستمائة
جمع فيه من النوادر مالايحصى. واربل بكسر الهمزة بلد قرب
الموصل . وابوقماش ايضا كتاب فى احكام النجوم مدحه ابو معشر
فى كتاب السر .
ابهاج العين بحكم الشروط بين المتبايعين -
مختصر للشيخ الشهاب احمد بن محمد بن عبد السلام المنوفى
الشافعى الذى ولد سنة سبع واربعين وثمانمائة اوله الحمدلله
الذى شرع لعباده الاحكام الخ . [المتوفى سنة ٩٣١]
الابيات السائرة - لابى سعيد الحسن بن الحسين
السكّرى النحوى المتوفى سنة خمس وسبعين ومائتين .
الابيات الوافية فى علم القافية - للشيخ الامام
أثير الدين ابى حيان محمد بن يوسف الاندلسى النحوى المتوفى
سنة خمس وأربعين وسبعمائة .
أبيذبمِيًّا - وهو كتاب الامراض الوافدة لبقراط
يأتى فى الكاف .
ابين الحصص فى أحسن القصص - من التفاسير .
تحاف الاخصّا بفضائل المسجد الأقصى -
مختصر اوله الحمد لله الذى جلت نعماؤه الخ للشيخ المحقق
كمال الدين محمد بن محمد ابن ابى شريف الشافعى المصرى
المتوفى سنة ست وتسعمائه . الفه فى مجاورته بالقدس سنة ٨٧٥
ورتب على سبعة عشر بابا معتمدا فى نقله على الروض المغرس
لثقة مؤلفه فصار عمدة مافيه .
اتحاف الاخيار فى نكت الاذكار ــ يأتى فى حلية الابرار.
اتحاف الاريب بما فى القرآن من الغريب -
للشيخ ابى حيان محمد بن يوسف الاندلى المتوفى سنة ٧٤٥
اتحاف الزائر - للشيخ جمال الدين محمد بن احمد
المطرى المتوفى سنة إحدى وأربعين وسبعمائة .
اتحاف الزائر - للشيخ الامام ... ابن عساكر.
اتحاف الزائر واطراف المقيم المسامس - للشيخ ابى
التين. [زيد بن الحسن الكندى البغدادى ثم الدمشقى المتوفى٦١٣]
اتحاف السلاطين بتوارع سلطان العالمين| العارفين)
رسالة للشيخ شمس الدين محمد بن محمد ابن ابى اللطيف [٠]
المقدسى اوله حمدا لمن ادرّ من اخلاف الخلافة الخ. [توفى٩٠٣]
اتحاف الثقات فى الموافقات - للشيخ محمد بن على
ابن علان المكى يعنى ماوافق رأى احد من الصحابة فيه الكتاب
او السنة منظومة وله شرحها ايضا ذكره فى شرح الطريقة .
(توفى سنة سبع وخمسين بعد الألف).
اتحاف الخيرة بزوائد المسانيد العشرة - لاحمد ابن
ابى بكر بن اسماعيل بن سليم البوصيرى المتوفى سنة ...
(اربعين وثمانمائة) اوله الحمدلله الذى لا ينفد خزائنه الخ. ذكر
فيه انه افرز زوائد مسند ابى داود الطيالسى ومسند الحميدى
ومسدد و ابن ابى عمر واسحاق بن راهويه وابی بکر بن ابى
شيبة واحمد بن منيع وعبد بن حميد والحارث بن محمد ابن ابى
اسامة وابى يعلى الموصلى على الكتب الستة ورتب على مائة
كتاب كالمصاح .
اتحاف السامع بافتاح الجامع - للحافظ شمس الدين
محمد بن عبد الله ابن ناصر الدين الدمشقى المتوفى سنة اربعين
وثمانمائة. ذكر فيه فضل الحديث واهله وفضل الصحيحين
وتدريسه اوله الحمدلله الذى افتتح كتابه بعد ذكر اسمه الخ.
اتحاف العابد الناسك بالمنتقى من موطأ مالك -
یأتی فی الميم.
[*] Ebüllutf olmalıdır. Müellifin yazısında burada
olduğu gibidir.
--

المانى الفرقة برفوالحرقة
Keşf - el - zunun
علم الآثار
اتحاف الفرقة بر فوالخرقة - رسالة للشيخ جلال
الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١
اوردها فى تأليفه المسمى بالحاوى بتمامها. الرفو اصلاح الثوب.
اتحاف المريد بشرح جوهرة التوحيد - يأتى فى الجيم.
اتحاف المهرة باطراف العشرة - يعنى الكتب الستة
والمسانيد الأربعة فى ثمانى مجلدات للحافظ أبى الفضل شهاب الدين
احمد بن على ابن حجر العسقلانى المتوفى سنة اثنتين وخمسين
وثمانمائة افرز منه تأليفه المسمى باطراف المسند المعتلى كماسيأتى.
اتحاف النبلاء باخبار الثقلاء - رسالة للسيوطى المذكور آنفا.
اتحاف الورى باخبار ام القرى - للشيخ نجم الدين
عمر بن فهد المكى . (المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة)
الاتحاف تمیز ماتبع فيه البيضاوى صاحب الکشاف
- (لابن يوسف الشامى) يأتى .
الاتحافات السنية بالأحاديث القدسية -
الشيخ محمد المعروف بعبد الرؤف المناو الحدادى المتوفى ١٠٣٥
[١٠٣١] اورد فيه من الأحاديث القدسية المسندة مرتبا على بابين
الاول فيما صدر بلفظ قال الله والثانى فيما تضمن قوله تعالى وكلاهما
على الحروف اوله الحمدلله الذى نزل اهل الحديث اعلى منازل
الشرف الخ. والمناوى بضم الميم نسبة الى منية الخصيب بلد بمصر.
الاتساق فى بقاء وجه الاشتقاق - للشيخ تقى الدين
على بن عبد الكافى السبكى المتوفى سنة ٧٥٦
الاتضاع فى حسن العشرة والطباع - مختصر على
خمسة فصول وتتمة اوله الحمدلله على ماوهب من الأخلاق الخ
للشيخ محمد بن حسن بن عبدالعال الديرى المتوفى سنة ((٩١٤))
والديرى نسبة الى دير البلوط قرية بالرملة .
اتعاظ الحنفا باخبار الفاطميين الخلفا [٠] - للشيخ
تقى الدين احمد بن على المقريزى المتوفى بمصر سنة ٨٤٥ خمس
واربعين وثمانمائة. الخلقا بالقاف من خلق الا فك . والمقريزى
بفتح الميم نسبة الى مقريز محلة ببعلبك .
[*] Buradaki - الضوء اللامع - خلفًا - de Makrizi'nin
hal tercemesinde - Uil- - şeklinde görülmektedir ki Mak-
rizi'nin Fatımıyye taraftarı olduğu düşünülürse bu - til- -
şeklinin dogrulugunda şüphe edilmez.
-ـ
اتعاظ المتأمل - فى خطط مصر. والصحيح انه ايقاظ
المتغفل واتعاظ المتأمل كماسيانى.
الاتقان فى فضائل القرآن ۔۔ مختصر لشهابالدين ابى
الفضل احمد بن على ابن حجر العسقلانى المتوفى ٨٥٢
الاتقان فى علوم القرآن - مجلد اوله الحمدلله الذى
انزل على عبده الكتاب الخ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن
ابن ابى بكر السيوطى المتوفى ٩١١ وهو اشبه آثاره وافيدها.
ذكر فيه تصنيف شيخه الكافيجى واستصغره ومواقع العلوم
للبلقينى واستقله. ثم انه وجد البرهان الزر كتى كتابا جامعا
بعد تصنيفه التخبير [ التحبير] فاستأنف وزاد عليه الى ثمانين نوعا
وجعله مقدمة لتفسيره الكبير الذى شرع فيه وسماه مجمع البحرين.
قال وفى غالب الانواع تصانيف مفردة.
اتمام الدراية لقراء النقاية - له ايضا يأتى فى النون.
اتمام النعمة فى اختصاص الاسلام بهذه الامة -
رسالة للمسيوطى المذكور اجاب فيها عن سؤال منكر كتبها
فی شوال سنة ٨٨٨ واورد فی فتاواه تمامها.
علم الآثار
وهو فن باحث عن أقوال العلماء الراسخين من
الاصحاب والتابعين لهم وسائر السلف وافعالهم وسيرهم فى
امر الدين والدنيا. ومباديه امور مسموعة من الثقات. والغرض
منه معرفة تلك الامور ليقتدى بهم وينال ما نالوه وهذا الفن
أشد ما يحتاج اليه على الموعظة هذا ماقاله مولانا لطف الله فى
موضوعاته وقد نقله الفاضل الشهير بطاشکبری زاده بعبارته فى
مفتاح السعادة. ثم قال ومن الكتب المصنفة فى هذا العلم كتاب
سير الصحابة والتابعين والزهاد وكتاب روض الرياحين اليافعى
وغير ذلك انتهى. واما آثار الطحاوى فسيأتى فى معانى الآثار
وشرح مشكله مع مايتعلق بهفان معنى آثاره معنى مغابر لتعريف
هذا العلم وهو على ما فى كتب أصول الحديث بمعنى الخبر. قال
شيخ الإسلام ابن حجر العسقلانى فى نخبة الفكر ان كان اللفظ
مستعملا بقلةاحتيج إلى الكتب المصنفة فى شرح الغريب وان كان
مستعملا بكثرة لكن فى مدلوله دقة احتيج إلى الكتب المصنفة فى
شرح معانى الاخبار وبيان المشكل منها وقدا كثر الائمة من التصانيف
- ٨ -

علم الآثار العلوية والسفلية
Keşf - el - zunun
اجراء الاحاديث
فى ذلك كالطحاوى والخطابى وابن عبدالبر وغيرهم انتهى
وسيجيء زيادة توضيح فيه عند نقل كلام الطحاوى .
على الآثار العلوية والسفلية
وهو على يحث فيه عن المركبات التى لامزاج لها ويتغرف
منه أسباب حدوثها وهو ثلاثة انواع لان حدوثه اما فوق الارض
اعنى فى الهواء وهو كائنات الجو واما على وجه الارض
كالاحجار والجبال واما فى الارض كالمعادن وفيه كتب الحكماء
منها كتاب السماء والعالم .
الآثار الباقية عن القرون الخالية - فى النجوم والتاريخ
مجلد اوله الحمدقة المتعالى عن الاضداد الخ للشيخ العلامة
ابى الريحان محمد بن احمد البيرونى الخوارزمى المتوفى بعد سنة
٤٣٠ وهو كتاب مفيد الفه لشمس المعالى قابوس وبين فيه
التواريخ التى يستعملها الام والاختلاف فى الاصول التى هى
مباديها . وبيرون بالباء والنون بلد بالسند كما فى عيون الانباء
وقال السيوطى هو بالفارسية البرانى سمىبه لكونه قليل المقام
نخوارزم واهلها يسمون الغريب بهذا الاسم .
آثار البلاد واخبار العباد - مجلد على مقدمة وسبعة
اقاليم اوله العزلك والجلال لكبريائك الخ الشيخ الفاضل
زكريا بن محمد القزويني صاحب عجائب المخلوقات. جمع فيه
ماعرف وسمع وشاهد من خصائص البلاد والعباد لكن فيه
الغث والسمين كما فى امثاله وتاريخ تأليفه سنة أربع وسبعين
وستمائة . (المتوفى ٦٨٢)،
الآثار الرائعة فى اسرار الواقعة - الشيخ تاج الدين
على بن محمد ابن الدريهم الموصلى المتوفى ٧٦٢
الآثار الرفيعة فى مآثر بنى ربيعة - لرضى الدين محمد
ابن إبراهيم ابن الحنبلى الحلى المتوفى بعد سنة ستين وتسعمائة
(٩٧٢) ذكره فى ظل العريش وان نسبه من ربيعة.
آثار التيرين فى اخبار الصحيحين - فى الحديث.
أثبات عذاب القبر - لابى بكر احمد بن الحسين البيهقى.
(المتوفى سنة ثمان وخمسين واربعمائة)
أثبات العلل للشريعة - لابى عبدالله محمد بن على
الحكيم الترمذى المتوفى: المولد: سنة ٢٥٥ خمس وخمسين وماتين
-١ -
(وقيل غير ذلك): المتوفى سنة ٣٢٠ تقريبا: ذكر التاج السبكى
أنه لما صنف هذا الكتاب وكتاب ختم الولاية اخرجوه من
ترمذ وشهدوا عليه بما لا ينبنى ذكره فى مثله ولاشك أنه مقتضى
التعصب القديم بين الفريقين .
اثبات المحصل فى ابيات المفصل - يأتى فى الميم.
أثبات الواجب - رسالة يأتى فى الراء مع شروحها.
أثير الغريب فى نظم الغريب -
اجارة الاقطاع - مجلد الشيخ برهان الدين إبراهيم ابن
على بن عبدالحق الدمشقى الخنفى المتوفى بها سنة اربع واربعين
وسبعمائة. والشيخ قاسم بن قطلو بنا المصرى الحنفى المتوفى بها
سنة تسع وسبعين وثمانمائة .
اجارة الاوقاف زيادة على المدة (المعروفة) -
لا بن عبدالحق المذكور آنفا .
الاجازة العامة - اجازها - جماعة من الحفاظ بجمعهم
طائفة من العلماء كالشيخ تقى الدين محمد بن رافع المتوفى سنة
اثنتين وسبعين وستمائة فانه صنف فيهم حيزاً والحافظ أبو جعفر
محمد بن الحسين ابن بدر الكاتب البغدادى رتبهم على الحروف
لكثرتهم.
اجازة المجهول والمعدوم - لابى بكر احمد بن على
المعروف بالخطيب البغدادى الحافظ المتوفى بها سنة ثلاث وستين
واربعمائة .
الاجتهاد فى طلب الجهاد - رسالة لعمادالدين اسماعيل
ابن عمر المعروف بابن كثير الحافظ الدمشقى المتوفى بها سنة
٧٧٤ كتبها للامير منجك لما حاصر الفرنج قلعة اياس .
الاجر الجزل فى الغزل - رسالة الشيخ جلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١.
اجرة [فى الجواهر المضيه: اجرار] البهائم - للفقيه
داود بن محمد (بن موسى بن هارون) الاودنى الخفى المتوفى
سنة ... واودنه بالضم (وفى القاموس بالفتح) وفتح الدال
من قری بخارى .
اجزاء الاحاديث - كالخلميات والفيلانيات والثقفيات
والجمدیات وغير ذلك كل فى محلها. واما جزء فلان جزء لُوَین
ونحوه فسيأتى فى الجيم .
- ١٠ -

اجل المواهب فى معرفة وجوب الواجب
Keşf - el - zunun
الاجوبة عن المسائل المصر
اجل المواهب فى معرفة وجوب الواجب - رسالة
على مقدمة وثلاثة مطالب ووصية للمولى الفاضل ابى الخير احمد
ابن مصطفَ المعروف بطاشكبرى زاده المتوفى سنة ٩٦٨ ثمان
وستين وتسعمائة اوله الحمدلله واجب الوجود الخ.
اجناس التجنيس - لابى على حسن بن محمد العراق
الحلى المتوفى سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة اورد فيه سبع قصائد
التى مدح بها القاضى البرهان ابن جماعة .
اجناس فى اصول الفقه - لابى سعيد عبدالملك ابن
قُريب الأصمعى المتوفى سنة ٢١٥ خمس عشرة ومائتين .
اجناس فى الفروع - للشيخ الامام ابى العباس احمد ابن
محمد الناطفى الخنفى المتوفى سنة ٤٤٦ ست واربعين واربعمائة .
جمعها لا على الترتيب. والناطف نوع من الحلواء. ثم ان الشيخ
ابا الحسن على بن محمد الجرجانى الخفى رتبها على ترتيب الكافى.
وجمع صاعد بن منصور الكرمانى الخفى كتابا فى الاجناس
ايضا حدث ببعضه عنه الدستجردى فى بغداد فسمعه محمد ابن
خسرو البلخى . وجمع الامام حسام الدين عمر بن عبد العزيز
الشهید سنة ٥٣٦ اجناسا يقاللها الواقعات . وللشيخ ابی حفص
عمر بن محمد النسفى المتوفى سنة ٥٣٧ كتاب فى اجناس الفقه .
الاجوبة الزكية عن الالغاز السبكية - رسالة الشيخ
جلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١
اوردها فى كتابه المسمى بالحاوى وهى مشتملة على حل ما الغزه
السبكى فى سؤاله عن الصفدى بأربعة وعشرين بيتا .
الاجوبة الفاخرة عن الاسئلة الفاجرة - الشيخ
شهاب الدين أبى العباس احمد بن ادريس القرافى المالكى المتوفى
سنة ٦٨٤ اربع وثمانين وستمائة كتبها ردا على اليهود والنصارى
ورتب على ابواب . والقرافى فتح القاف نسبة الى قرافة
مقبرة مصر .
الاجوبة المحبرة عن الاسئلة المحترّة - للقاضى ابى
الفضل عياض بن موسى السبتى المالكى المتوفى بمرّاكش سنة
٥٤٤ اربع واربعين وخمسمائة. ومراكش بضم الميم وكسر الكاف
وتشديد الراء بلد بأقضى المغرب .
- ١١ --
الاجوبة المرضية عن الاسئلة المكية - فتاوى الحافظ
ولى الدين أبى زرعة احمد بن عبدالرحيم العراقى الشافى المتوفى
بالقاهرة سنة ٨٢٠ عشرين وثمانمائة [٨٢٦].
الاجوبة المرضية فيما سئل عنه من الاحاديث النبوية
- الشيخ شمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوى المتوفى
سنة ٩٠٢
الاجوبة المرضية عن ائمة الفقهاء والصوفية -
اوله الحمدلله ذى الفضل والجود الخ للشيخ عبدالوهاب ابن
احمد الشعرانى المتوفى سنة ٩٦٠ [٩٧٤]
الاجوبة المستنبطة على الاسئلة الملتقطة - للشيخ
عبدالرحمن بن احمد بن مسك السخاوى الشافعى و كان حيا
فى حدود سنة ١٠٢٣ على مارأيته فى ظهر تأليفه .
الاجوبة المسكتة عن الاسئلة المبهتة - للامام حجة
الاسلام ابی حامد محمد بن محمد(بنمحمد) الغزالى المتوفى سنة خمس
وخمسمائة اجاب فيه عن الاحياء اوله الحمدلله على ماخصص وعم الخ.
الاجوبة المشرقة عن الاسئلة المفرقة - للحافظ
شهاب الدين أبى الفضل احمد بن على ابن حجر العقلانى المتوفى
سنة ٠٨٥٢
الاجوبة الموعبة - للحافظ جمال الدين يوسف
بن عبدالله المعروف بابن عبدالبر القرطبى المتوفى سنة ٤٦٣
ثلاث وستين واربعمائة .
الاجوبة عن اعتراضات ابن أبى شيبة على ابى
حنيفة - الشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الفقيه الحنفى
المصرى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة .
الاجوبة لاسئلة اسكندر من ملوك تبريز -
العلامة المحقق السيد الشريف على بن محمد الجرجانى المتوفى
سنة ست عشرة وثمانمائة ذكره السخاوى، نقلا عن سبطه .
الاجوبة عن المسائل العشر - الشيخ الرئيس ابى على
حسين بن عبد الله ابن سينا المتوفى سنة سبع وعشرين واربعمائة
رسالة اولها الحمدللّه الموفق والملهم الخ .
من ١٢ -

علم الاحاجى والاغلوطات من فروع اللغة والصرف والنحو
Keşf - el - zunun
أحاسن المحاسن فى المحاضرات
علم الا حاجى والا غلوطات من فروع اللغة
والصرف والنحو
الاحاجى جمع احجية كانحية كلمة مخالفة المعنى وهو علم
يحث فيه عن الالفاظ المخالفة لقواعد العربية بحسب الظاهر
وتطبيقها عليها اذلايتيسرادراجها بمجرد القواعد المشهورة.
وموضوعه الالفاظ المذكورة من الحيثية المذكورة ومباديه مأخوذة
من العلوم العربية وغرضه تحصيل ملكة تطبيق الالفاظ التى
يتراءى بحسب الظاهر مخالفة لقواعد العرب وغايته حفظ القواعد
العربية عن تطرق الاختلال. والاحتياج الى هذا العلم من حيث
ان الفاظ العرب قديو جد فيها مايخالف قواعد العلوم العربية
بحسب الظاهر بحيث لايتيسرادراجه فيها بمجرد معرفة تلك
القواعد فاحتيج الى هذا الفن .
وللعلامة جار الله محمود بن عمر الز مخشرى المتوفى ٥٣٨ سنة
ثمان وثلاثين وخمسمائة تأليف لطيف فى هذا الفن سماء المحاجات.
وللشيخ علم الدين على بن محمد السخاوى الدمشقى المتوفى
سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين وستمائة شرح هذا المتن التزم فيه ان
یعقب كل احجيتى الز مخشرى بلغزين من نظمه .
وابو المعالى سعد بن على الوراق الخطیری المتوفى سنة ٥٦٨
ثمان وستين وخمسمائة صنف فيه ايضا . والسادسة والثلاثون التى
تعرف بالملطية من المقامات الحريرية فى هذا المعنى فمنها للمثال .
( شعر )
يا من سما بذكاء فى الفضل وارى الزناد
ماذا يماثل قولى جوع امد زاد
( شعر )
والم يدنه شين
یاذا الذیفاق فضلا
ظهر اصابته عين
مامثل قول المحاجی
فطريق معرفة المماثلة فيه ان تنظر جوع امد زاد فتقابله
بطوامير لان طوى مثل الجوع فىالمعنى و مير مثل امد زاد لان
المير الامداد بالزاد . وكذالك تقابل ظهر اصابته عين بقولك
مطاعين فتجد المطا الظهر وعين الرجل اصيب بالعين فإذا
تركت الالفاظ بغير تقسيم يظهرلك معنى آخر وهو ان الطوامير
الكتب والواحد طومار والمطاعين جمع مطعان وهو كثير الطعن
عليه فقس .
الاحاديث الثمانية الغالية [فى] الثمانية المالية - الشيخ
تاج الدين على بن انجب الخازن البغدادى المتوفى سنة ٦٧٤ اربع
وسبعين وستمائة.
الاحاديث الحساز فى فضل الطيلسان - رسالة الشيخ
جلال الدين عبدالرحمن بن أبى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١
الفها جوابا عن تعريض شخص بعد المناقشة معه فى مجلس
الفورى لطى لسانه عن طيلسانه.
الاحاديث الضعيفة - مجلدات للشبخ مجدالدين ابى
طاهر محمد بن يعقوب الفيروز ابادى الشيرازى المتوفى سنة ٨١٧
سبع عشرة وثمانمائة .
الأحاديث القدسية - مختصر الشيخ محي الدين محمد
ابن على ابن عربى المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة. ذكر
فيه انه لما وقف على الحديث المروى فى فضائل الاربعين بمكة
سنة ٥٩٩ جمعها بشرط ان تكون من المسندة الى الله تعالى ثم
اتبعها أربعين عن الله مرفوعة اليه غير مسندة إلى رسول الله
صلى الله تعالى عليه وسلم ثم اردفها باحد وعشرين حديثا فصارت
واحدا ومائة حديث التهية. وفيه الاتحافات السنية كماسبق .
الاحاديث المنيفة فى السلطنة الشريفة - رسالة الشيخ.
جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١
جمعها للاشرف وبين فضيلة القيام بالسلطنة وماورد فيه من
الاحاديث اولها الحمد للّه العلى الشان الخ. وسيوط من نواحى
مصروله :
احاسن الاقتناس فى محاسن الاقتباس - ذكره فى
الفهرس .
احاسن اللطائف فى محاسن الطائف - للشيخ مجدالدين
الفيروز ابادى صاحب القاموس المذكور آنفا .
احاسن المحاسن . للشيخ برهان الدين إبراهيم بن احمد
الرقى (الحنبلى) المتوفى سنة ٧٠٣ ثلاث وسبعمائة اختصره من
صفوة الصفوة .
احاسن المحاسن فى المحاضرات - للامام عبد الملك
التعالى . (المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين واربعمائة) رقب على اربعة
وعشرين بابا اوله الحمدلله مرسل قطرات نيسان الاحسان الخ
جمع فيه محاسن النظم والنثر .
- ١٣ -
.---
-٠ ١٤ -
٠٠

الاحاطة فى تاريخ فى ناطة
Keşf - cl - zunun
أحسن التقاسيم فى معرفة الاقاليم
الاحاطة فى تاريخ غرناطة - مجلدات الشيخ لسان
الدين محمد بن عبدالله ابن الخطيب القرطى المتوفى سنة ٧٧٦ ست
وسبعين وسبعمائة. وغرناطة فتح الغين المعجمة وكسرها باد
من اندل على مراحل من شرقى قرطبة .
الاحتجاج الشافى بالرد على المعاند فى طلاق
التافى - الطاهر بن يحي اليمنى الفه لما انكر ابوبكر الوعلى
الحية فى الطلاق والريا وانشأ قصيدة فيهما فرد عليه لكونه مخالفا
الفقه . والوعل فتح الواو وكسر المبن من قرى أصبهان .
امتحجاج القراء فى القراءة - الشيخ شمس الدين محمد
ابن السرى المعروف بابن السراج النحوى المصرى المتوفى سنة
٣١٦ ست عتمرة وثلثمائة.
والشيخ ابن مقسم محمد بن حسن (ابن يعقوب بن مقسم
البغدادى) النحوى المتوفى سنة ٣٤١ احدى واربعين وثلثمائة
[ ٣٥٣، ٣٥٤، ٣٥٥] .
وللامام حسين بن محمد الراغب الاصفهاني .
الاحتجاج بقول انى حنيفة رحمه الله تعالى - الشيخ
ابى العباس محمد بن عبدالآه ابن عبدون احتفى المتوفى سنه ٢٩٩
تسع وتسعين ومائتين.
الاحتجاج على مالك - للامام محمد بن حسن الشيبانى
المتوفى سنة سبع وثمانين ومائة . والشيبانى بفتح الشين نسبة
الى بنى شيبان قبيلة .
على الاحتساب
وهو على باحث عن الامور الجارية بين أهل البلد من
معاملاتهم اللاتى لا ثم التمدن بدونها من حيث اجرائها على
قانون العدل بحيث يتم التراضى بين المعاملين وعن سياسة
العباد بنهى المنكر وامر المعروف بحيث لا يؤدى الى مشاجرات
وتفاخر بين العباد بحسب مارآء الخليفة من الزجر والمنع .
ومباديه بنضها فقفى وبعضها امور استحسانية ناشئة من رأى
الخليفة. والغرض منه تحصيل الملكة فى تلك الأمور. وفائدته
اجراء امور المدن فى المجارى على الوجه الام. وهذا العلم من ادق
العلوم ولا يدركه الا من له فهم ثاقب وحدس صائب اذا لاشخاص
والازمان والاخوال ليست على وتيرة واحدة فلابد لكل واحد
من الازمان، والاحوال سياسة خاصة وذلك من أصعب الأمور
فلذلك لايليق بمنصب الاحتساب الا من له قوة قدسية مجردة
- ١٠ -
عن الهوى كعمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه ولذلك كان
عَلَما فى هذا الثان كذا فى موضوعات لطف الله. وعرفه المولى
ابو الخير بالنظر فى امور أهل المدينة باجراءمارسم فى الرياسةوماتقرر
فى الشرع ليلا ونهارا سرا وجهارا ثم قال وعلم الرياسة [السياسة]
المدنية مشتمل على بعض لوازم هذا المنصب ولم نر كتابا صنف
فيه خاصة وذكر فى الاحكام السلطانية ما یکنی انتهى ملخصا.
اقول فیہ کتاب نصاب الاحتساب [١] خاصة ذ کر فيه مؤلفه ان
الحسبة فى الشريعة تناول كل مشروع يفعل لله تعالى كالاذان
والاقامة واداء الشهادة مع كثرة تعدادها واذا قيل القضاء
باب من أبواب الحسبة وفى العرف مختص بامور فذكرها الى
تمام خمسين وفيه كتب يأتى ذكرها فى محالها .
الاحتفال بالاطفال-رسالةالشيخ جلالالدين عبدالرحمن
ابن ای بکر السیوطی المتوفى سنه ٩١١ اوردها فی اویه تماما.
أحداث الزمان - الشيخ ابى سلمان داود بن محمد
الاودفى الخفى المتوفى سنة ... واوده فتح الهمزة وضمها
من قرى نجارا .
احداق الاخبار فى اخلاق الاخيار - لابى الفتح
معانا بن اسماعيل، الشيبانى الموصلى المتوفى سنة ثلاثين وستمائة .
احداق الحقائق فى النظم الرائق - الشيخ محمد بن
على السروجى المتوفى سنة ... (٧٤٤ اربع واربعين وسيطمائة).
احزاب السادات -
الاحسان فى فضيلة اعلام شعب الايمان - الشيخ
ابى محمد عبدالله البسطامى.
أحسن التقاسيم فى معرفة الاقاليم - مجلد اوله الحمد
قه الذى خلق بقدر الح الشيخ شمس الدين أبى عبداه محمد ابن
احمد المقدسى الخفى المتوفى سنة ... وهو كتاب مرتب على
الاقاليم العرفية ذكر فيه احوال الربع المعمور وبلاده وبره
ومحره وجبله ونهره وطرقه ومسالكه ومعاده وخواصه وقال
انه لابد منه للمسافرين ولا غنى عنه العلماء والرؤساء وذكر
انه جمعه بعد ماجال ودخل الاقاليم وتغطن مساحتها بالفراسخ
واستعان على مالم يشاهده بالفحص عنه من الناس فماوقع اتفاقهم
[١] هو القاضى ضياء الدين البرنى المحتسب البغدادى وهو غير الذى
فى حرف النون كدا بخط السيد المرتضى
٠ - ١٦ -

احسن الاضال
Keşf - el - zunun
احكام الرمى والسبقى
أته وما اختلفوا فيه نبذه والتى رأيتها نسخة كتبت سنة اربع
عشرة واربعمائة .
احسن الافعال -
احسن الحديث - وهو شرح الأربعين بالتركية للامير
الفاضل محمد بن محمد الشهير باوتجى زاده من مشاهير كتاب
الروم المتوفى سنة تسع وثلاثين والف جمع فيه ماوافق الوزن
من المتون وكذلك فعل فى النظم المبين كماسيأتى وله فيه .
اربعين مرا افاضل روم
أَرْبَعْنٍ كَرَمْ نكاء كنند
طالبان از فیوض او محروم
نشود همچوچله مردان
احسن السلوك فى نظم من ولى مدينة زبيد
من الملوك - ارجوزة للشيخ عبد الرحمن بن على المعروف
بابن الدييع اليمنى المتوفى بعد سنة ٠٩٢٥ وديبع بفتح الدال
والباء . وله فيه بنية المستفيد كماسيانى.
أحسن الكلام المنتقى من ذم الكلام - يأتى فى الفال.
إحكام الاحكام فى اصول الاحكام - الشيخ ابى
الحسن على بن ابى على محمد المعروف بسيف الدين الاّمدى
الشافى المتوفى سنة ٦٣١ احدى وثلاثين وستمائة رتب على
اربع قواعد (١) فى مفهوم أصول الفقه (٢) فى الادلة السمعية
(٣) فى احكام المجتهدين (٤) فى الترجيح . قيل انه فرغ من
تأليفه سنة ٦٢٥ . نقل عن العلامة الشيرازى ان ابن الحاجب
احتصر منه كتابه المسمى بالمنتهى على ماسيأتى .
إحكام الأحكام فى شرح أحاديث سيد الأنام . .-
وهو شرح عمدة الأحكام (لابن الاثير الحلى) يأتى فى العين.
احكام الاسعار من كتب النجوم - لابى سعيد
احمد بن محمد السنجرى. ((المتوفى سنة ٤٧٧)
إحكام الاشعار بأحكام الأشعار - مجلد الشيخ أبى
الفرج عبدالرحمن بن على ابن الجوزى المتوفى سنة ٥٩٧ سبع
وتسعين وخمسمائة ببغداد . وتب على عشرة أبواب فيمايدل على
مدحه وكراهته ومروى عن الانبياء وماسمعه رسول الله صلى اقه
تعالى عليه وسلم منه وما تمثل بهالصحابة وماروى عن الخلفاء
وعن العلماء والعشاق والزهاد ومن حفظه فى المنام وفى ابيات
- ١٧ -
حكمية وفرغ من تأليفه فى ذى الحجة سنة ٥٧٥
إحكام الاشعار باحكام الاشعار - رسالة لرضى الدين
محمد بن إبراهيم الشهير بابن الحنبلى الحلبى المتوفى سنة ٩٧١
احدى وسبعين وتسعمائة .
احكام الاعوام- فارسى مجلد لعليْشاء بن محمد المعروف
بعلا المنجم البخارى اوله الحمدلله العليم الحكيم الخ جمعها من
تأليفات ابى معشر وغيره ورتب على مقالتين الأولى فى اعمال
التسيير والثانية فى الاحكام .
احكام تحاويل سنى العالم - ليحي بن محمد بن ابى
الشكر المغربي وهو على مقدمة وثلاثة وعشرين بابا وخاتمة اوله
امابعد حمد الله الخ ولابى معشر (جعفر بن محمد المنجم) البلغى
(المتوفى سنة ٢٧٢ اثنتين وسبعين ومأتين) فى سبع مقالات.
ولامير بك. ولا حمد بن عبدالجليل السنجرى .
احكام الجدل والمناظرة -على اصطلاح الخراسانيين
والعراقيين للشيخ ابى المعالى احمد بن هبة الله المدانى الموفى
سنة ٦٥٦. (ست وخمسين وستمائة)
احكام الخنثى - الشيخ أبى الحسن على بن مسلم الدمشقى
(الشافعى) من تلامذة الامام الغزالى الشافى ، المتوفى ٠٥٣٣
وللقاضى ابى الفتوح عبد الله بن محمد ابن ابى عقامة
الشافعى اليمنى . قال النووى هو كتاب لطيف فيه نفائس
حسنة ولم يسبق الى تصنيف مثله انتهى .
وللامام جمال الدين عبدالرحيم بن حسن الاستوى الشافعى
المتوفى سنة ٧٧٢ اثنتين وسبعين وسبعمائة . واسنا بفتح
الهمزة بلد بصعيد مصر الاعلى . ولاشيخ عماد الدين حسين ابن
محمد الشافعى المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبع مائة .
إحكام الدلالة على تحرير الرسالة - هو شرح الرسالة
القشيرية يأتى فى الراء .
إحكام الراى فى أحكام الآنى - الشيخ شمس الدين
محمد بن عبدالرحمن ابن الصايغ الحنبلى : المعر بابن ابى
الفرس : المتوفى سنة ٧٧٦. (ست وسبعين وسبعمائة)
احكام الرمى والسبق - للشيخ تاج الدین احمد
ان
ابن التركمانى الخنفى المتوفى سنة ٧٤٤ اربع واربعين و
- ١٨ -

احكام الشبية فى القرآآت السبعة
Keşf - el - zunun
الاحكام الكبرى فى الحديث
إحكام الشبعة فى القرآآت السبعة -- للشيخ زين الدين
سريجا بن محمد الملطى المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبع مائة .
احكام السلاطين - فارسى لقوام الدين يوسف ابن
الحسن الحسينى الرومى المعروف بقاضى بغداد المتوفى فى بضع
وتسعمائة ((٩٢٢).
الأحكام السلطانية - مجلد اوله الحمدلله الذى اوضح لنا
معالم الدين الح للشيخ الامام ابى الحسن على بن محمد الماوردى
الشافى المتوفى سنة ٤٥٠ خمسين واربعمائة رتب على عشرين
بابا. ومختصره للشيخ جلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى
المتوفى سنة ٩١١. والماوردى نسية الى بيع الماورد.
الأحكام السلطانية - للشيخ الامام ابى يعلى محمد ابن
الحسين ابن الفراء الخبلى المتوفى ببغداد سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين
واربعمائة . والفراء من عمل الفرو .
احكام الصغار - مجلد اوله الحمدلله الذى بهرت حجته الخ
للشيخ الامام مجد الدين أبى الفتح محمد بن محمود الاسروشنى الخفى
المتوفى سنة نيف وثلاثين وستمائة وهو صاحب الفصول المشهور
وقدسمى كتابه هذا بجامع الصغار لكنه لم يعرف به. واسروشته
بضم الهمزة والراء المهملة وفتح الشين المعجمة والنون اسم
اقليم بماوراء النهر .
الاحكام الصغرى فى الحديث - للشيخ الامام الحافظ
عماد الدين أبى الفدا اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقى الشافعى
المتوفى سنة ٧٤٤ اربع وأربعين وسبعمائة [ ٧٧٤].
وللشيخ عبدالحق بن عبدالرحمن ابن خراط الاشبيلى المتوفى
سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة بجاية . شرحه الشيخ صدرالدين
محمد بن عمر ابن المرحل المصرى المتوفى سنة ست عشرة
وسبعمائة كتب منه ثلاث مجلدات . واشبيلية وبجاية بكسر
اولهما بلدتان باندلس .
الاحكام الملائية فى الاعلام السماوية - فارسى مختصر
فى الاختيارات النجومية للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازى
المتوفى برى سنة ٦٠٦ ست وستمائة الفه السلطان علاء الدين
محمد بن خوارزمشاه ولذلك اشتهر بالاختيارات العلائية ورتب
على مقالتين (١) فى الكليات المثالية (٢) في الجزئيات. ثم عربه
بعضهم واول المعرب الحمدلله على سوابغ آلائه الخ .
احكام الفصول فى احكام الاصول - لابى الوليد سليمان
ابن خَلَف المالكى الباجى المتوفى سنة ٤٧٤ أربع وسبعين
واربعمائة . وباجة من بلاد اندلس .
احكام القرآن - للامام المجتهد محمد بن ادريس الشافعى
المتوفى بمصر سنة ٢٠٤ اربع ومائتين. وهو اول من صنف فيه.
وللشيخ ابى الحسن على بن حجر السعدى المتوفى سنة ٢٤٤
اربع واربعين ومائتين . وللقاضى الامام ابى اسحاق اسماعيل ابن
اسحق الأزدي البصرى المتوفى سنة ٢٨٢ اثنتين وثمانين
ومائتين . وللشيخ ابى الحسن على بن موسى بن يزداد القمى
الخنفى المتوفى سنة ٣٠٥ خمس وثلاثمائة. وللشيخ الامام أبى جعفر
أحمد بن محمد الطحاوى الخنفى المتوفى سنة ٣٢١ احدى وعشرين
وثلثمائة . وللشيخ ابى محمد القاسم بن اصبح القرطبى النحوى
المتوفى ٣٤٠ اربعين وثلثمائة. وللشيخ الامام ابى بكر احمد بن على
المعروف بالجصاص الرازى الخنفى المتوفى سنة ٣٧٠ سبعين
وثلثمائة. وللشيخ الامام ابى الحسن على بن محمد المعروف بالكيا
الهراسى الشافعى البغدادى المتوفى سنة ٥٠٤ أربع وخمسمائة .
وللقاضى أبى بكر محمد بن عبدالله المعروف بابن العربى الحافظ
المالكى المتوفى سنة ٥٤٣ ثلاث واربعين وخمسمائة اوله ذكر الله
مقدم على كل امر ذى بال الخ .: وهو تفسير خمسمائة آية
متعلقة باحكام المكلفين : وللشيخ عبدالمنعم بن محمد ابن فرس
الغرناطي المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة . ومختصر
احكام القرآن للشيخ ابى محمد مكى بن ابى طالب القيسى المتوفى
سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين واربعمائة . وتلخيص احكام القرآن
للشيخ جمال الدين محمود بن احمد المعروف بابن السراج القونوى
الحنفى المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة ولابى بكر احمد بن
الحسين البيهقى (المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين واربعمائة) لفقه
من كلام الشافعى اوله الحمدلله رب العالمين الخ. ((والمنذر ابن
سعيد البلوطى القرطبى المتوفى ٣٥٥»
الاحكام الكبرى فى الحديث - للشيخ ابى محمد
عبدالحق بن عبدالرحمن الازدى الاشبيلى المتوفى سنة ٥٨٢
اثتين وثمانين وخمسمائة وهو كتاب كبير فى نحو ثلاث مجلدات
انتقاء من كتب الأحاديث. وللشيخ محب الدين احمد بن عبدالله
الطبرى المكى الشافى المتوفى بمكة سنة ٦٩٤ أربع وتسعين
وستمائة. وهو ايضا كتاب كبير جمع فيه الصحاح والحسان لكن
ربما اورد الاحاديث الضعيفة ولم يبين كذا قال تلميذه اليافى.
وذكر جمال الدين فى المنهل الصافى ان له الاحكام الوسطى فى مجلد
كبير والصغرى ايضا تتضمن الف حديث وخمسة عشر حديثا
انتهى. وللشيخ أبى عبدالله الضيا المقدسى وسيأتى.
-
٢

احكام القرانات والممازجات
Keşf - el - zunun
علم الأحكام
احكام القرانات والممازجات - لما شاءالله المصرى.
احكام كل وما عليه ما يدل [وما عليه يدل] - الشيخ
تقى الدين على ابن عبدالكافى السبكى الشافى المتوفى سنة ٧٥٦
ست وخمسين وسبعمائة .
احكام النساء - الشيخ ابى الفرج عبد الرحمن بن على
ابن الجوزى وهو مختصر على مائة وعشرة ابواب اوله الحمدلله
جابر الوهن الح. وللشيخ محمد الغمرى ((صاحب العنوان)).
احكام الوقف - للشيخ الامام هلال بن يحي البصرى
الخنفى المتوفى سنة ٢٤٥ خمس واربعين ومائتين . وللشيخ الامام
احمد بن عمرو المعروف بالخصاف الخفى المتوفى سنة احدى وستين
ومائتين وهذان مشهوران بوقفى الهلال والخصاف . ومختصر
وقفى الهلال والخصاف للشيخ الامام ابى محمد عبد الله ابن
حسين الناصحى القاضى الخنفى المتوفى سنة سبع واربعين
واربعمائة وهو كتاب مفيد ذكر فيه أنه اختصره منهما . وفيه
كتب اخرى منها وقف محمد بن عبدالله الانصارى من اصحاب
زفر. (ذكر اسماعيل بن اسحاق وفائه سنة ٢١٥ خمس عشرة
ومأتين من طبقات الحنفية للتميمى) والاسعاف [*] رسالة المولى على
ابن أمر الله ابن الحتّائى الخفى المتوفى سنة تسع وسبعين وتسعمائة.
احكام الهمزة لهشام وحمزة - للشيخ برهان الدين إبراهيم
ابن عمر الجمبرى. (المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة)
نظمه فى ست ومائة بيت اوله الحمدلله حمدا لطيا عطرا الخ.
الاحكام لبيان مافى القرآن من الابهام - الشيخ
شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلانى الحافظ المتوفى
سنة ٨٥٢ ٠ (أثتين وخمسين وثمانمائة)
الإحكام الاصول الأحكام - لا بى محمد على ابن
احمد الظاهرى المتوفى سنة ٤٥٦ ست وخمسين واربعمائة.
الاحكام فى تميز الفتوى عن الاحكام وتصرف
القاضى والامام -- لشهابالدين ابی العباس احمد بن ادريس
المالكى القرافى المتوفى سنة ٦٨٤ أربع وثمانين وستمائة. ذكر
[*] Bu kitabın adı yazma ve itimada şayan bir
busha uzerinde - الاستيقاف - olarak gorulmustur.
- ٢١ -
فيه انه ادعى الفرق بين الفتوى والحكم فانكر بعضهم فالفه
ردا عليه وهو مجلد مشتمل على اربعين مسئلة اوله الحمدلله
المالك لجميع الاكوان .
الاحكام فى الفقه الحنفى- للشيخ الامام أبى العباس
احمد بن محمد الناطفى الخنفى المتوفى سنة ٤٤٦ ست واربعين
واربعمائة رتب على ثمانية وعشرين بابا. وللشيخ أبى العباس
الصغانى. وفى الفقه الخنيلى ايضا للشيخ الإمام ضياء الدين محمد ابن
عبدالواحد المقدسى الحافظ الحنبلى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين
وستمائة وهو كتاب كبير فى ثمان مجلدات . وفى اصول الزيدية
للشريف احمد بن يحي اول المهدية باليمن كان فى حدود سنة تسعمائة.
علم الاحكام
الاحكام اسم متى اطلق فى العقليات اريده الاحوال
الغيبية المستنتجة من مقدمات معلومة هى الكواكب
من جهة حركاتها ومكانها وزمانهًا وفى الشرعيات يطلق
على الفروع الفقهية المستنبطة من الأصول الاربعة وسيأتى
فى علم الفقه . اما الاول فهو الاستدلال بالتشكلات الفلكية من
اوضاعها وأوضاع الكواكب من المقابلة والمقارنة والتثليث
والتسديس والتربيع على الحوادث الواقعة فى عالم الكون
والفساد فى أحوال الجوو المعادن والنبات والحيوان . وموضوعه
الكواكب بقسميها. ومباديه اختلاف الحركات والانظار والقران.
وغايته العلم بماسيكون لما اجرى الحق من العادة بذلك مع
امكان تخلفه عندنا كمنافع المفردات. ومماتشهد بصحته بنية بغداد
فقد احكمها الواضع والشمس فى الاسد وعطارد فى السنبلة
والقمر فى القوس فقضى الحق ان لا يموت فيها ملك ولم يزل
كذلك وهذا بحسب العموم . واما بالخصوص فمتى علمت مولد
شخص سهل عليك الحكم بكل مايتم له من مرض وعلاج
وكسب وغير ذلك كذا فى تذكرة داود. ويمكن المناقشة فى شاهده
بعدالامعان فى التواريخ لكن لايلزم من الجرح بطلان دعوا ..
وقال المولى ابوالخير واعلم ان كثيرا من العلماء على تحريم على
النجوم مطلقا وبعضهم على تحريم اعتقاد ان الكواكب مؤثرة
بالذات وقد ذكر عن الشافى انه قال ان كان المنجم يعتقد ان
لا مؤثر الا الله لكن اجرى الله تعالى عادته بان يقع كذا عندكذا
والمؤثر هو الله فهذا عندى لا بأس به وحيث [حينئذٍ] الذم ينيفى
ان يحمل على من يعتقد تأثير النجوم ذكره ابن السبكى فى
- ٢٢ -

أحمد ومحمود
Keşf - el - zunun
إحياء علوم الدين
طبقاته الكبرى وفى هذا الباب الطنب صاحب مفتاح دار السعادة
الا انه افرط فى الطعن قال واعلم ان احكام النجوم غير علم
النجوم لان الثانى يعرف بالحساب فيكون من فروع الرياضى
والاول يعرف بدلالة الطبيعة على الآثار فيكون من فروع
الطبيعى. ولها فروع منها علم الاختيارات وعلم الرمل وعلم الفال
وعلى القرعة وعلى الطيرة والزجر انتهى وفيه كتب كثيرة يأتى
ذكرها فى النجوم.
احمد ومحمود - من المثنويات التركية فى محر الرمل لمولانا
ذاتی الرومى «عوض البالیکسری» المتوفى سنة ٩٥٣ ثلاث وخمسين
وتسعمائة ..
علم احوال رواة الأحاديث
من وفياتهم وقبائلهم واوطانهم وجرحهم وتعديلهم وغير
ذلك. وهذا العلم من فروع التواريخ من وجه ومن فروع الحديث
من وجه آخر وفيه تصانيف كثيرة انتهى ماذكره المولى
ابو الخير وقد اورده من جملة فروع الحديث ولا يخفى أنه علم
أسماء الرجال فى اصطلاح أهل الحديث .
إحياء علوم الدين - للامام حمة الاسلام أبى حامد محمد
ابن محمد الغزالى الشافى المتوفى بطوس سنة ٥٠٥ خمس
وخسمائه وهو من اجل كتب المواعظ واعظمها حتى قيل فيه.
انهلو ذهبت كتب الاسلام وبقى الاحياء لاغنى عما ذهب وهو
مرتب على أربعة أقسام ربع العيادات وربع العادات وربع
المهلكات وربع المنجيات فى كل منها عشرة كتب . فى الاول
العلم، قواعد العقائد، اسرار الطهارة ، اسرار الصلاة، اسرار
الزكاة ، اسرار الصيام، اسرار الحج، تلاوة القرآن؛ الاذكار
والاوراد . وفى الثانى آداب الأكل ، آداب الكسب ، اداب
النكاح، الحلال والحرام ، آداب الصحبة، العزلة ، آداب
السفر، السماع، الامر بالمعروف و{آداب المعيشة و] اخلاق
النبوة. وفى الثالث شرح عجائب القلب، رياضة النفس، آفة
الشهوتين، آفات اللسان، آفة الغضب، ذم الدنيا، ذم المال، ذم الجاه
والرياء، ذم الكبر والغرور. وفى الرابع التوبة، الصبر والشكر، الخوف
والرجاء، الفقر والزهد، التوحيد، المحبة ، النية والصدق، المراقبة،
التفكر وذكر الموت، فالجملة أربعون كتابا. أوله احمدالله تعالى اولا
هدا كثيرا الح واول مادخل الى المغرب أفكر فيه بعض المغاربة
اشياء فصتف الاملاء فى الرد على الاحياء ثم رأى ذلك المصف
رؤيا ظهرت فيما كرامة الشيخ وصدق نيته فتاب عن ذلك ورجع.
- ٢٣ -
كذا قال المولى ابو الخير واشار الى حكاية ابن جرزهم التى
نقلها أبن السبكى فى طبقاته عن الشيخ ياقوت الشاذلى. قال
ابو الفرج ابن الجوزى قد جمعت اغلاط الكتاب وسميته اعلام
الاحياء باغلاط الاحياء واشرت الى بعض ذلك فی کتابی تلییس
ابليس. وقال سبطه أبو المظفر وضعه على مذاهب الصوفية وترك
فيه قانون الفقه فانكروا عليه مافيه من الاحاديث التى لم تصح
انتهى. قال المولى ابو الخير واما الاحاديث التى لم تصح لا ينكر
على إيرادها لجوازه فى الترغيب والترهيب انتهى. اقول وذلك
ليس على اطلاقه بل بشرط ان لا يكون موضوعا. وقد صنف
الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقى المتوفى سنة ٨٠٦
ست وثمانمائة كتابين فى تخريج أحاديثه احدما كبير وهو الذى
صنفه سنة ٧٥١(احدی وخمسين وسبعمائة) وقد تعذر الوقوف فيه
على بعض أحاديثه ثم ظفر كثيرا مما عزب عنه الى سنة ستين
وسبعمائة فصنف صغيره المسمى بالمغنى عن حمل الاسفار فى الاسفار
فى تخريج ما فى الاحياء من الاخبار اوله الحمدلله الذى احي علوم الدين
الح اقتصر فيه علی ذ کر طرق الحديث ومحابيه ومخرجه وبيان
محته وضعف مخرجه وحيث كرر المصنف ذكر الحديث اكتفى
بذكره فى اول مرة وربما احاد لفرض. ثم ان تلميذه الحافظ
ابن حجر العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٢ استدرك عليه مافاته فى
مجلد. وصنف الشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبها الحنفى المصرى
المتوفى بها سنة تسع وسبعين وثمانمائة ايضا كتابا سماء تحفة
الاحياء فيما فات من تخاريج أحاديث الاحياء . والغزالى كتاب
فى حل مشكلاته سماء الاملاء على مشكل الاحياء. ويسمى ايضا
الاجوبة المسكتة عن الاسئله المهنة كماسبق. وللاحياء مختصرات
احسنها واجودها مختصر الشيخ شمس الدين محمد بن على
ابن جعفر العجلونى البلالى المتوفى سنة ٨١٢ شيخ خافتاء سعيد
السعدا بمصر وهو الراجح على غيره كما ذكره المناوى وهو
نحو عشر حجمه اوله الحمدقة الذى بنعمته تم الصالحات ومختصر
اخيه الشيخ احمد بن محمد الغزالى المتوفى غزوين سنة عشرين
و خسمائة سماء لباب الاحياء ومختصر محمد بن سعيد النمن((المتوفى
٠٥٩٥ ومختصر الشيخ ابى زكريا يحي بن ابى الخير اليمنى ومختصر
أبى العباس احمد بن موسى الموصلى المتوفى سنة اثنتين وعشرين
وستمائة وله مختصر آخر اصغر حجما من الأول ومختصر الشيخ
جلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة
احدى عشرة وتسعمائة : وله مختصر مسمى بعين العلم لبعض
علماء الهند وشرحه المولى على القارى وسماء فهم المعلوم .
- ٢٤ -

احياء المهج بحصول الفرج
Keşf . el - zunun
اخبار الدول وتذكار الاول
احياء المهج بحصول الفرج - لشهاب الدين أحمد ابن
محمد بن عبد السلام الذى ولد سنة سبع واربعين وثمانمائة .
أحياء الميت بفضائل اهل البيت - الشيخ جلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى اوله الحمدقة وكفى الح اورد
فيه ستين حديثا.
احياء النفوس فى صنعة القاء الدروس - مختصر
الشيخ تقي الدين على بن عبدالكافى السبكى الشافى المتوفى سنة
ست وخمسين وسبعمائة .
اخبار الاخيار - الشيخ جمال الدين محمد بن ابى الحسن
البكرى المصرى الشافى أوله ان القح كانم واضح نسائم الح
وهو مختصر .
اخبار الاخيار - الشيخ أبى العباس احمد بن خليل
((شمس الدين اللبودى المتوفى ٦٣٧)) الصالحى وهو الذى اختصر
ابن طولون منه تأليفه المسمى بناية الاعتبار فيما وجد على القبور
من الاشعار .
اخبار ابن المهدى - ليوسف بن ابراهيم.
اخبار ابى عمرو بن العلاء - لابى بكر محمد بن يحي
الصولى المتوفى سنة خمس وثلاثين وثلمائة .
اخبار الادباء - الشيخ تاج الدين على بن انجب العدادى
المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة وهو كبير فى خميس مجلدات.
أخبار اسحاق بن ابراهيم النديم - لابى الحسن على
ابن محمد بن بتام الشاعر المتوفى سنة ثلاث وثلمائة .
اخبار الاطباء - لابن الدايه. (دابى الحسن يوسف
ابن إبراهيم»
علم اخبار الانبياء
ذكره المولى ابوالخير من فروع التواريخ وقال قد اعتنى
بها العلماء وافردوما فى التدوين منها قصص الامياء لابن
الجوزى وغيره انتهى وقد عرفت ان الافراد بالتدوين لا يوجب
كون علما برأسه .
اخبار الاوائل - للقاضى أبى بكر محمد البصرى .
- ٢٥ -
اخبار البرامكة - للشيخ ابى الفرج عبدالرحمن ابن
على بن الجوزى المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسمين وخسمائة .
اخبار بنى أمية - لخالد بن هشام الاموى ولعلى ابن
مجاهد .
اخبار بنى العباس - لاحمد بن يعقوب المصرى ولعبداقه
ابن الحسين ابن بدر الكاتب. ((المتوفى ٣٧٢)
اخبار بنى مازن - لابى عبيدة معمر بن المثنى البصرى
المتوفى سنة تسع ومائتين .
اخبار تهامة - لابى غالب: ((صاحب تلقيح العين))
اخبار الثقلاء - لابى محمد الخلال (الحسن بن محمد ابن
الحسن بن على المتوفى سنة ٤٣٩) وهو رسالة على طريقة المحدثين.
اخبار جحظة البرمكى - لابى الفرج على بن الحسين
الاصفهانى المتوفى سنة ست وخمسين وتكمائة ولابى الفتح عبدالله
ابن احمد النحوى (المعروف بجخجخ بحيم ثم خاء ثم جيم ثم خاء)
اخبار الحجاج - لابى عيدة معمر بن المثنى البصرى
المتوفى سنة ٢٠٩ تسع ومائتين.
اخبار الحلاج - الشيخ تاج الدين على بن انجب البغدادى
المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة وهو مجلد .
اخبار الخلفاء - لتاج الذين المذكور وهو كبير فى
ثلاث مجلدات وللدولابی(ابی بشر محمد بن احمد بن حماد الانصارى
الحافظ المتوفى سنة ٣١١) ايضا.
اخبار الخوارج - للامام أبى الحسن على بن الحسين
المسعودى المتوفى بمصر سنة ست واربعين وثلثمائة .
اخبار الدول وآثار الأول - فى التاريخ لأبى العباس
احمد بن يوسف ((احمد بن سنان)) الدمشقى القرمانى (المتوفى
سنة ١٠١٩) وهو مجله على مقدمة وخمسة وخمسين بابا الفه سنة
سبع والف لخصه من تاريخ الجنابى وزاد فيه الحياء مع اخلال
فى كثير من الدول .
اخبار الدول وتذكار الاول - لبدرالدين حسن بن معمر
ابن حبيب الحلى المتوفى سنة تسع وسبعين وسبعمائة وهو تاريخ.
مختصر مسجع ذكر فيه الامياء والخلفاء والملوك .
-
- ٢٦

اخبار الدولة
Keşf - el - zunun
أخبار قضاة مصر
اخبار الدولة - يعنى دولة ابى محمد عبدالله [عيدالله]
المهدى لابى جعفر احمد بن ابراهيم بن الجزار الافريقى.
اخبار الديلم -
اخبار الربط والمدارس - لتاج الدين على بن انجب ابن
الساعى البغدادى المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة .
اخبار الرهبان - لتمام .
اخبار الزمان ومن اباده الحدثان - فى التاريخ للامام
ابى الحسن على بن محمد الحسين [على بن الحسين بن على]
المسعودى المتوفى سنة ست واربعين وثلثمائة وهو تاريخ كبير
قدم القول بهيئة الأرض ومدنها وجبالها وانهارها ومعادنها واخبار
الابنية العظيمة وشأن البدء واصل النسل وانقسام الاقاليم
وتباين الناس ثم اتبع باخبار الملوك الغابرة والام الدائرة والقرون
الخالية واخبار الامياء ثم ذكر الحوادث سنة سنة الى وقت تأليف
مروج الذهب سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة ثم اتبعه كتاب الاوسط
فيه تجعله اجمال مابسطه فيه ثم رأى اختصار ماوسطه فى كتاب
سماء مروج الذهب ورتب اخبار الزمان على ثلاثين فنا .
اخبار الشعراء السبعة - لابن ابى طى يحي بن حميدة
الحلبى المتوفى سنة ثلاثين وستمائة .
اخبار الشعراء - لابى بكر محمد بن يحيى الصولى المتوفى
سنة خمس وثلاثين وثلثمائة رتب على الحروف . ولابى سعيد محمد
ابن الحسين بن عبدالرحيم ((عميد الدولة المتوفى سنة ٣٨٨))
وهو اخبار شعراء المحدثين. ولعبيد الله بن احمد النحوى
((المعروف بجخجخ المتوفى ٣٥٣).
اخبار الصبيان - لمحمد بن مخلد ((بن حفص العطار
الدورى المتوفى ٠،٣٣١
اخبار صلحاء اندلس - للامام الحافظ قاسم بن محمد
القرطبى المتوفى سنة اثنتين واربعين ومائتين .
اخبار العارفين - للشيخ ، ... ابن باكويه الشيرازى
((ابى عبدالله محمد بن عبدالله المتوفى ٤٢٨)).
اخبار عقلاء المجانين - لابى الأزهر محمد بن زيد
النحوى المتوفى سنة خمس وعشرين وثلثمائة .
اخبار العلماء - لابى نصر ((محمد بن محمد الفاشانى))
المروزى ((المتوفى ٥٢٩)) ولابن عبدوس.
- ٢٧ : -
اخبار عمر بن [انى] ربيعة - لأبى الحسن على ابن
محمد بن بسام الشاعر المتوفى سنة ثلاث وثلثمائة .
اخبار عمر بن عبد العزيز ــ لابى بكر محمد بن الحسين
الآجرّى المتوفى سنة ستين وثمائة .
اخبار العيان من اخيار الاعيان - للشيخ زين الدين
سريجا بن محمد الملطى ثم المارديني المتوفى سنة ثمان وثمانين
وسبعمائة .
اخبار الفقهاء المتأخرين من اهل قرطبه - للشيخ
الامام ابى بكر الحسن بن محمد [محمد بن الحسن] الزبيدى [١]
النحوى المتوفى سنة تسع وسبعين وثلثمائة ومنتخبه المسمى
بالاحتفال لابى عمرو احمد بن محمد .
اخبارالقبور - للامام ابى بكر عبدالله بن محمد بن ابى
الدنيا . (المتوفى سنة ٢٨١)
اخبار القصاص - لابى بكر محمد بن الحسن المعروف
بالنقاش الموصلى المتوفى سنة ٣٥١ احدى وخمسين وثلثمائة .
اخبار القرطبيين - للقاضى عناض من موسى اليحصى [٢]
المتوفى سنة أربع واربعين وخمسمائة .
اخبار القضاة الشعراء - لابى بكر احمد بن كامل (ابن
خلف الشجرى البغدادى) المتوفى سنة ٣٥٠ خمسين وثلثمائة.
اخبار قضاة مصر - اول من جمعهم ابو عمر محمد ابن
يوسف الكندى [٣] الى سنة ست واربعين ومائتين. ثم ذيل
ابو محمد حسن بن ابراهيم المعروف بابن زولاق [٤] المصرى
المتوفى سنة سبع وثمانين وثلثمائة بدأ بذكر القاضى بكار. وختم
بمحمد بن النعمان فى رجب سنة ٣٨٦. ثم ذيل الحافظ شهاب
الدين احمد بن على بن حجر العسقلانى المتوفى سنة اثنتين
وخمسين وثمانمائة بمجلد كبير سماه رفع الاصر عن قضاة مصر .
ولهذا الذيل مختصرات منها النجوم الزاهرة بتلخيص اخبار قضاة
مصر والقاهرة لسبط ابن حجر المذكور. ومنها يختصر لخصه على
[١] الزبيدى مصغراً نسبة الى زبيدة [الى قبيلة زبيد] (منه).
[٢] يحسب بكر الصاد المهملة قبيلة من حمير (منه). [٣] الكندى
بكسر الكاف نسبة الى كندة قبيلة (منه). [٤] زولاق بضم الزاى (منه).
- ٢٨ -

اخبار قضاة دمشق
Keşf - el - zunun
اخبارالوزراء
ابن ابى اللطيف[*] الشافعى سنة تسعمائة. ثم ذيله تلميذه الحافظ
شمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوى [١] المتوفى سنة
اثنتين وتسعمائة وسماه بغية العلماء . وجمعهم ايضا ابن الميسر
والامام ابن الملقن [٢] عمر بن على الشافى المتوفى سنة ٨٠٤.
اخبار قضاة دمشق - للإمام الحافظ شمس الدين محمد
ابن احمد الذهبى المتوفى سنة ست واربعين وسبعمائة. [٧٤٨]
وفيهم الروض البسام فيمن ولى قضاء الشام لاحمد اللبودى
وان كان الشام اعم منه .
اخبار قضاة بغداد - لابى الحسن على بن انجب ابن
الساعى البغدادى المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة .
اخبار قضاة البصرة - لابى عبيدة معمر بن مثنى
البصرى المتوفى سنة تسع ومائتين .
اخبار قضاة قرطبه. للامام خلف بن عبد الملك المعروف
بابن بشكوال [٣] المتوفى سنة ثمان وسبعين وخمسمائة .
اخبار قضاة مصر - لابن الملقن عمر بن على الشافعى
المتوفى سنة ٨٠٤ .
اخبار القلاع - لابى الحسين الميدانى ذكر فيه قلاع
الدنيا وعجائبها ذكره المسعودى فى مروج الذهب.
اخبار القيروان -- لابى محمد عبدالعزيز بن شداد ابن
تميم الصنهاجي ذكره ابن خلكان .
الاخبار المأثورة فى الاطلاء بالنورة - رسالة للشيخ
جلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى .
اخبار المتكلمين -- للمرزبانى. (المتوفى سنة ٣٨٤)
اخبار المتنبى -- لابى الفتح عثمان بن عيسى البلطى المتوفى
سنة تسع وتسعين وخمسمائة .
اخبار المدينة - لابن زبالة محمد بن الحسن من اجاب
مالك . وليحي بن جعفر العبيدى النسابة . ولعمر بن شيبة
ذكره السمهودى فى تاريخه .
[*] Ebullutf olmalıdır.
/١ / سخاكورة بمصر (منه). [٢] ملقن بكر القاف (منه).
(٣) بشكوال بفتح الباء والكاف (منه).
- ٢٩ -
اخبار مدينة السوس - لابراهيم بن وصيفشاه
((المتوفى ٥٩٩)).
الاخبار المروية فى سبب وضع العربية - للشيخ جلال.
الدين عبد الرحمن السيوطى .
الاخبار المستفادة فيمن ولى مكة المكرمة من آل
قتادة - لصلاح الدين أبى المحاسن محمد بن أبى السعود المعروف
بابن ظهيرة المكى ذكره الجنابى ((المتوفى ٩٤٠)).
الاخبار المستفادة فى ذكر بى جرادة - للصاحب
كمال الدين عمر بن احمد بن العديم الحلبى المتوفى سنة ستين
وستمائة . وابناء العديم من بيت علم بحلب.
إخبار المشتاق الى اخبار العشاق - لمحب الدين محمد
ابن محمود بن النجار البغدادى المتوفى سنة ثلاث واربعين وستمائة.
اخبار مصر - لموفق الدين عبداللطيف البغدادى .
(المتوفى سنة ٦٢٩)
اخبار المصنفين - ست مجلدات لابى الحسن على ابن
انجب البغدادى المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة .
اخبار الملائكة - للشيخ جلال الدين السيوطى.
اخبار الملحدة - رسالة للحسين بن على الفارسى .
اخبار المنامات -- لابى عبد الله حسين بن نصر الجهنى [١]
((المعروف بابن خميس الكعى الموصلى المتوفى سنة ٥٥٢)).
اخبار المنجمين - لابن الدايه : هو ابو الحسن يوسف
ابن إبراهيم».
اخبار الموصل -- لابى زكوة من الخالديين ..
اخبار النحاة .- للصابى.
اخبار الوزراء - الاسماعيل بن عباد الصاحب المتوفى
سنة خمس وثمانين وثلثمائة . ولابى الحسن محمد بن عبد الملك
الهمدانى المتوفى سنة احدى وعشرين وخمسمائة. ولا براهيم ابن
موسى الواسطى ((المتوفى ٦٩٢)) عارض فيه محمد بن داود الجراح
فى كتابه للوزراء. وجمعهم ايضا الصولى والصابى وابو الحسن على
ابن انجب البغدادى وابو الحسن على ابن المشاطة وعلى بن ابى الفتح
الكاتب المعروف بالمطوق ذكر فيه وزراء المقتدر وغيرهم .
[١] الجهنى نسبة الى جهينة قبيلة (منه).
٣٠ -

اخبار يزيد بن معاوية
Keşf - el - zunun
اختلاف العلماء
اخبار يزيد بن معاوية - لابى عبدالله محمد بن العباس
الیزیدی المتوفى سنة ثلاث عشرة وتلمائة. ولابى منصور محمد ابن
احمد الازهرى اللغوى المتوفى سنة سبعين وثلثمائة ،
اخبار اليمن - يأتى فى تاريخها .
الاخبار بفوائد الاخبار - للشيخ ابى بكر محمد ابن
إبراهيم بن يعقوب شرح فيه مائة وثلاثين حديثا .
اختراع المفهوم لاجتماع العلوم - لشمس الدين محمد
ابن عبد الرحمن بن الصائغ [١] الخنفى المتوفى سنة ست وسبعين
وسبعمائة .
اختراع الخراع - الشيخ صلاح الدين أبى الصفا خليل
ابن ايبك الصفدي المتوفى سنة (٧٦٤)
اخترى - هولقب مصلح الدين مصعلفى بن شمس الدين
القرء حصارى ويطلق على كتابه المشهور فى اللغة بحذف المضاف
وهو نسختان كبرى وصغرى كلتاهما بالتركية على ترتيب المغرب
باعتبار الاول والثانى وهو مقبول متداول بين العوام وهذا
الرجل من رجال عصر السلطان سليمان خان .
الاختصاص فى علم البيان - للشيخ تقى الدين على ابن
عبدالكافى السبكى المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة .
علم الاختلاج
وهو من فروع علم الفراسة قال المولى ابوالخير هو علم
باحث عن كيفية دلالة اختلاج اعضاء الانسان من الرأس الى القدم
على الاحوال التى ستقع عليه وأحواله [وعلى امواله] ونفعه والغرض
منه ظاهر لكنه علم لا يعتمد عليه لضعف دلالته وغموض
استدلاله ورأيت فى هذا العلم وسائل مختصرة لكنها لاتشفى
العليل ولا تسقى الغليل انتهى. وقال الشيخ داود الانطاكى
فى تذكرة اختلاج حركة العضواوالبدن غير ارادية تكون
عن فاعلى هو البخار ومادى هو الغذاء المبخر وصورى هو
الاجتماع وضائى هو الاندفاع ويصدر عند اقتدار الطبع وحال
البدن معه كمال الارض مع الزلزلة عموما وخصوصا وهو
[١] السابع من الصياغة بالياء والتين (منه).
-٢١ -
مقدمة لما سيقع العضو المختلج من مرض يكون عن خلط يشاء
البخار المحرك فى الاصح وفاقا. وقال جالينوس العضو المختلج
اصح الاعضاء اذلو لم يكن قويا ماتكاثف تحته البخار كما انه لم
مجتمع فى الارض الا تحت تخوم الجمال قال وهذا من فساد
النظر فى العلم الطبيعى لان علم الاجتماع تكاثف المسام واشتدادها
لاقوة الجسم وضفه ومن ثمة لميقع فى الارض الرخوة مع محة
تربتها ولا نانشاهد انصباب المواد الى الاعضاء الضعيفة ولان
الاختلاج یکثر جدا فى قليل الاستحمام والتدليك دون المكس
وعد ا كثر الناس له علما وقداناطوابه احكاما ونسب الى قوم
من الفرس والعراقيين والهند كلمطم واقليدس ونقل فيه كلام
عن جعفر بن محمد الصادق وعن الاسكندر ولم يثبت على ان
توجيه ماقيل عليه ممكن لان العضو المختلج يجوز استناد حركته
الى حركة الكوكب المناسب له لما عرفناك من تطابق العلوى
والسفلى فى الاحكام وهذا ظاهر انتهى. والرسائل المذكورة
مسطورة فى محالها :
اختلاف ابى حنيفة والاوزامى -
٦
اختلاف الازمنة واصلاح الاغذية - لبقراط .
اختلاف أصول المذاهب - لابى حنيفة النعمان ابن
عبدالله الامامى الفه نصرة لمذهبه.
اختلاف الحديث - للامام محمدبن ادريس الشافعى المتوفى
سنة خمس ومائتين [٢٠٤] ذكره ابن حجر فى المجمع المؤسس.
ولابى بكر [ابى محمد] عبدالله بن مسلم المعروف بابن قتيبة [١]
المتوفى سنة ثلاث وستين ومائتين [٢٧٦]. ولابی یحی ذ کریا
ابن يحي الساجى الحافظ المتوفى سنة سبع وتلثمائة .
اختلاف زفر ويعقوب - لبعض الفقهاء ومختصره
ذكره الكنى فى مجموع النوازل .
اختلاف العلماء - صنف فيه جماعة منهم الامام ابو
جعفر احمد بن محمد الطحاوى [٢] الخنفى المتوفى سنة احدى
وعشرين وثلثمائة ويقالله اختلاف الروايات وهو فى مائة ونيف
وثلاثين جزءا وقد اختصره الامام ابوبكر احمد بن على
الحصاص [٣] الخفى المتوفى سنة سبعين وثلثمائة. ومنهم أبو على
[١] قتيبة - بالتصغير (منه). [٢] طما قرية من قرى مصر (منه).
[٣] الجصاص نسبة الى عمل الجس (منه).
- ٢٢ -

اختلاف العلماء فى النفس والروح
Keşf - el - zunun
علم الاختيارات وهو من فروع علم النجوم
الحسن بن خطير النعمانى المتوفى سنة ثمان وتسعين وخسمائة
جمع اختلاف الصحابة والتابعين والفقهاء. ومحمد بن محمد
الباهلى [١] الشافعى المتوفى سنة احدى وعشرين وثلثماثة
وابو المظفر يحي بن محمد بن هبيرة الوزير المتوفى سنة خمس
وخمسين وخمسمائة والامام محمد بن محمد المعروف بابن جرير
الطبرى المتوفى سنة عشر وثلثمائة لم يذكرفيه مذهب احمد ابن
حنبل وقال لم يكن احمد فقيها انما كان محدثًا انتهى. ولذلك رموه
بعد موته بالرفض والامام ابوبكر محمد بن منذر النيسابورى
الشافعى المتوفى سنة تسع وثلاثمائة . قال الشيخ ابو اسحاق
الشيرازى فى طبقاته صنف فى اختلاف العلماء كتبا لم يصنف
احد مثلها واحتاج الى كتبه الموافق والمخالف منها كتاب
الإشراف وهو كتاب كبير من احسن الكتب وانفعها انتهى
ومنهم ابو بكر الطبرى اللؤلؤى الخفى من اصحاب محمد بن شجاع.
اختلاف العلماء فى النفس والروح - لابى محمد مكى
ابن ابى طالب القيسى المتوفى سنة سبع وثلاثين واربعمائة
وهو مختصر فى جزء. وله اختلافهم فى عدد الاعشار واختلافهم
فى الذبيح كل منها جزء.
اختلاف المصاحف - للامام ابى حاتم سهل بن محمد
السجستانى المتوفى سنة ثمان واربعين ومائتين .
اختلاف النحاة - للشيخ أبى العباس احمد بن يحي
المعروف شعلب النحوى المتوفى سنة احدى وتسعين ومائتين
وللشيخ ابى الحسين احمد بن فارس اللغوى المتوفى سنة خمس
وتسعين وثلثمائة .
الاختلافات الواقعة فى المصنفات - لنجم الدين ابراهيم
ابن على الطرسوسي الخنفى المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة
اختيار اعتماد المسانيد فى اختصار اسماء بعض رجال
الاسانيد - وهو مختصر جامع المسانيد يأتى فى الجيم.
[قد ذهل المصنف وما ائی به]
الاختيار فى علم الاخبار - لابى العباس احمد ابن
مسعود القرطبى الخزرجى المتوفى سنة احدى وستمائة .
الاختيار شرح المختار - يأتى فى الميم .
[١] باهاة قبيلة (منه) .
- ٢٣ -
الاختيار فيما اعتبر من قرآات الابرار - الشيخ جمال.
الدين حسين بن على الحصى الفه سنة أربع وخمسين وتسعمائة.
الاختيارات فى الفقه - للشيخ الامام عبدالله يحي ابن
ابى الهيثم ((المتوفى سنة ٥٥٠)، ولابى عبد الله محمد بن ازهر
((المتوفى سنة ٢٥١) ويقال لمختارات على الجمالى ايضا وسيأتى.
اختيارات البديى فى الأدوية المفردة والمركبة -
فارسى للشيخ على بن حسين الانصارى المشتهر بحاجى زين العطار
الفه سنة سبعين وسبعمائة ورتب على مقالتين الأولى فى
المفردات والثانية فى المركبات .
علم الاختيارات وهو من فروع علم النجوم
فهو علم باحث عن احكام كل وقت وزمان من الخير والشر
واوقات يجب الاحتراز فيها عن ابتداء الامور واوقات يستحب
فيها مباشرة الأمور واوقات يكون مباشرة الامور فيها بين
بين ثم كل وقت له نسبة خاصة ببعض الامور بالخيرية
وببعضها بالشرية وذلك بحسب كون الشمس فى البروج
والقمر فى المنازل والاوضاع الواقعة بينهما من المقابلة
والتربيع والتسديس وغير ذلك حتى يمكن بسبب ضبط هذه
الاحوال اختيار وقت لكل أمر من الأمور التى تقصدها
كالسفر والبناء وقطع الثوب الى غير ذلك من الأمور ونفع
هذا العلم بين لا يخفى على احد انتهىما ذكره المولى ابو الخير
فى مفتاح السعادة. وفيه كتب كثيرة منها كتاب بطلميوس
و واليس المصرى وذزونيوس الاسكندرانی و کتاب ابى
معشر البلخى وكتاب عمر بن فرّخان الطبرى وكتاب احمد
ابن عبدالجليل السجزى وكتاب محمد بن ايوب الطبرى. وكتاب
يعقوب بن على القصرانى رتب على مقالتين وعشرين بابا وكتاب
كوشيار بن لبان الجيلى وكتاب سهل بن نصر وكتاب كنكه
الهندى وكتاب ابن على الخياط وكتاب الفضل بن بشر
و کتاب احمد بن يوسف وكتاب الفضل بن سهل و کتاب
نوفل الحمصی و کتاب ابى سهل ماحور واخويه وكتاب على
ابن احمد الهمدانى وكتاب الحسن بن الخصيب وكتاب ابى
الغنائم ابن هلال وكتاب هبة الله بن شمعون وكتاب ابى
نصر بن على القمى وكتاب ابى نصر القبيصى وكتاب ابى
الحسن ابن على بن نصر. واختيارات الكاشفى فارسى على مقدمة
- ٣٤ -

اختيارات المظفرى
Keşf . el - zunun
اغلاق الشيخ الرئيس
ومقالتين وخاتمة . والاختيارات العلائية المسماة بالأحكام العلائية
فى الاعلام السماوية وقدسبق. واختيارات ابى الشكر يحي ابن
محمد المغربى وغير ذلك.
اختيارات المظفرى - قرسى للعلامة قطب الدين محمودابن
مسعود الشيرازي (المتوفى سنة ٧١٠) الفه لمظفر الدين يولق ارسلان
وهو كتاب مفيد مشتمل على اربع مقالات الاولى فى المقدمات
والثانية فى هيئة الاجرام العلوية والثالثة فى هيئة الارض
والرابعة فى أبعاد الاجرام حرر فيه مااشكل على المتقدمين
وحل مشكلات المجسطى وذكرانه الفه بعدما صنف نهاية
الادراك لتعيين المذهب المختار وخلاصة تلك الا فكار.
الاخطار فى ركوب البحار - للامام ابى سعد
عبدالكريم بن محمد السمعانى الحافظ المتوفى سنة اثنتين وستين
و خسمائة.
علم الاخلاق
وهو قسم من الحكمة العملية قال ابن صدر الدين فى
الفوائد الجافانية وهو علم بالفضائل وكيفية اقتنائها لتتحلى النفس
بها وبالرذائل وكيفية توقيها لتتخلى عنها فموضوعه الاخلاق
والملكات والنفس الناطقة من حيث الاتصاف بها . وههنا شبهة
قوية وهى ان فائدة هذا العلم انما تتحقق اذا كانت الاخلاق
قابلة للتبديل والتغيير والظاهر خلافه كما يدل عليه قوله عليه
الصلاة والسلام الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خياركم
فى الجاهلية خياركم فى الاسلام وروى عنه عليه الصلاة والسلام
ايضا اذا سمعتم بجيل زال عن مكانه فصدقوا وإذا سمعتم برجل
زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه سيعود الى ماجبل عليه وقوله
عز وجل الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه ناظر اليه
ايضا وايضا الاخلاق تابعة للمزاج والمزاج غير قابل للتبديل
بحيث يخرج عن عرضه وايضا السيرة تقابل الصورة وهى
لا تتغير. والجواب ان الخلق ملكة يصدربها عن النفس افعال
بسهولة من غير فكر وروية والملكة كيفية راسخة فى النفس
لاتزول بسرعة وهى قيمان احدهما طبيعية والآخر عادية
اما الاولى فهى ان يكون مزاج الشخص فى اصل الفطرة
مستعدا لكيفية خاصة كامنة فيه بحيث يتكيف بها بادنى سبب
٣٥ :-
كالمزاج الحار اليابس بالقياس إلى الغضب والحار الرطب بالقياس
الى الشهوة والبارد الرطب بالنسبة الى النسيان والبارد اليابس
بالنسبة الى البلادة . واما العادية فهى ان زاول فى الابتداء
فعلا باختياره وبتكرره والتمرن عليه قصير ملكة حتى يصدر
عنه الفعل بسهولة من غير رَوّيّة. ففائدة هذا العلم بالقياس إلى
الاولى ابراز ما كان كامنا فى النفس وبالقياس إلى الثانية تحصيلها
والى هذايشير ماروى عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بعثت
لا تم مكارم الاخلاق ولهذا قيل ان الشريعة قد قضت الوطر
عن أقسام الحكمة العملية على أكمل وجه واتم تفصيل انتهى
وفيه كتب كثيرة منها .
أخلاق الابرار والنجاة من الاشرار - للامام ابى
حامد محمد بن محمد الغزالى المتوفى سنة خمس وخمسمائة .
اخلاق الاتقياء وصفات الاصفياء - لمظفر بن عثمان
البرمكى الشهير بخضر المنشى المتوفى سنة ٩٦٤ أربع وستين
وتسعمائة وهو فارسى مختصر مرتب على ثلاث مقالات ذكر
فى اوله نعت الساطان سلمان خان .
اخلاق الاخيار فى مهمات الاذكار - للشيخ محمد
ابن محمد الا سدى القدسى المتوفى سنة ٨٠٨ .
اخلاق جلالى المسمى بلوامع الاشراق - فارسی
وسیأتی فی اللام .
أخلاق جمالى - للشيخ جمال الدين محمد بن محمد
الاقسرائى الفه للسلطان بايزيد المعروف بيلديوم ورتب على
ثلاث مقالات الاولى فى اخلاق شخص بحسب نفسه والثانية
فى اخلاقه بحسب متعلقاته فى منزله والثالثة فى اخلاقه بحسب
معاملاته بعامة الناس اوله حمدا لمن خلق الانسان فى احسن
تقويم .
اخلاق الراغب - وهو الامام ابو القاسم الحسين بن محمد
الراغب الأصفهانى المتوفى سنة نيف وخمسمائة .
أخلاق السلطنة - تركى مختصر العالم المعروف بكوچك
مصطفى الطوسيوى المتوفى سنة اربع والف .
اخلاق الشيخ الرئيس - ابى على حسين بن عبدالله
- ٣٩ -

أخلاق علائی
Keşf - el - zunun
علم آداب البحث ويقال له علم المناظرة
ابن سينا المتوفى سنة سبع وعشرين واربعمائة وهو مختصر
مرتب على ست مقالات اوله اللهم انانتوجه اليك الح ويقال له
تهذيب الاخلاق وتطهير الاعراق وفى الموضوعات انه كتاب البر
والأثم .
اخلاق علائى - تركى للمولى على بن امر الله المعروف
بابن الحنائى المتوفى بادره سنة تسع وسبعين وتسعمائة الفه
بالشام لامیر امرائها على باشا و نسبه الی اسمه جمع فيه بین
الجلالى والناصرى والمحسنى وزاد زيادات حسنة فى مدة سنة
ولتاريخ ختمه قال
( شعر)
لاجرم ختمنه تاريخ آنك
اولدی (اخلاق علائی احسن)
٩٦٣
وهو احسن من الجميع فى نفس الامر شكر الله سعى
مؤلفه وجعله مثابا ومأجورا بسبب هذا التأليف المنيف والتحرير
اللطيف ولعمرى انه كامل اخلاقه طيب اعراقه من افاضل
الافراد وآثاره تجذب بيد لطفها عنان الفؤاد .
اخلاق عضدالدين - عبدالرحمن بن احمد الايجى [١]
المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة وهو مختصر فى جزء لخص
فيه زبدة ما فى المطولات ورتب على اربع مقالات الاولى فى اجمال
النظرى [منها] والبواقى فيما ذكر آنفا وفيه كفاية لمن اراد ان يذكر.
ثم شرحه تلميذه شمس الدين محمد بن يوسف الكرمانى المتوفى
سنة ست وثمانين وسبعمائة بقال اقول اوله الحمدلله الذى خلق
الانسان وزينه بالفضائل الخ والمولى ابو الخير احمد بن مصطفى
المعروف بطاشكبرى زاده ((وشرحه احمد بن لطف الله رئيس
المنجمين الرومى المتوفى بمكة سنة ١١١٣)».
اخلاق العلماء - للشيخ الامام ابى بكر محمد بن الحسين
الآجرى المتوفى سنة ستين و ثلثمائة .
اخلاق فخرالدين - محمد بن عمر الرازى المتوفى سنة
ست وسمائة .
اخلاق محترم - للسيد على بن شهاب الهمذانى .
اخلاق محسنى - لمولانا حسين بن على الكاشفى الشهير
[١] ايج بلدة من بلاد شيراز (منه) .
- ٣٧ -
بالواعظ الهروى المتوفى سنة عشر وتسعمائة الفه بالفارسية
لميرزا محسن بن حسين بن بيقرا بعبارات سهلة وقال فى تاريخه
( شعر)
اخلاق محسنى تمامى نوشته شد تاريخ هم نويس ز(اخلاق محسنى)
٩٠٠
وهو کتاب مرتب علی اربعین بابا معتبر متداول فى بلاد
الشرق. وقد ترجم المولى بير محمد الشهير بالعزمى فزاد ونقص
وسماه انيس العارفين وكان فراغه من انشائه سنة أربع وسبعين
وتسعمائة وابوالفضل محمد بن ادريس الدفترى المتوفى سنة
اثنتين وثمانين وتسعمائة والفراقى من الشعراء .
أخلاق الملوك - لابى عثمان عمرو بن بحر الجاحظ المتوفى
سنة خمس وخمسين ومائتين .
اخلاق الناصرى ذرسى العلامة المحقق نصير الدين محمد
ابن الحسن الطوسى المتوفى سنة اثنتين وسبعين وستمائة الفه
بقهستان لاميرها ناصر الدين عبدالرحيم المحتشم لما التمس منه
ترجمة كتاب الطهارة فى الحكمة العملية لعلى بن مسكويه فضم
اليه قسمى المدنى والمنزلى .
اخلاق النبى : للشيخ ابى بكر محمد بن عبد الله الوراق
((المتوفى سنة ٢٤٩)» ولا بن حبان البستق.
اخلاق نوالى - المسمى بفَرْغ نامه وهو ترجمة كتاب
الرياسة لارسطو وسيأتى فى الكاف .
اخلص الخالصة - (للبدخشانى وهو) مختصر خالصة
الحقائق يأتى فى الخاء .
اخوان الصفا - بحذف المضاف أى رسائل اخوان الصفا
وخلان الوفا وسيأتى فى الراء.
علم آداب البحث ويقال له علم المناظرة
قال المولى ابوالخير فى مفتاح السعادة وهو علم يبحث فيه
عن كيفية ايراد الكلام بين المناظرين وموضوعه الأدلة من حيث
انها يثبت بها المدعى على الغير ومباديه امور بينة بنفسها والغرض
منه تحصيل ملكة طرق المناظرة لتلايقع الخبط فى البحث فيتضح
الصواب انتهى وقدنقله من موضوعات المولى لطفى بعبارته ثم
اورد بعض ماذكر ههنا من المؤلفات. وقال ابن صدرالدين فى
- ٣٨ -

آداب الفاضل شمس الدين
Keşf - el - zunun
وشرح برهانالدين
لفوائد الحاقانية وهذا العلم كالمنطق يخدم العلوم كلها لان البحث
والمناظرة عبارة عن النظر من الجانبين فى النسبة بين الشيئين
اظهارا للصواب والزاما للخصم والمسائل العلمية تتزايد يوما
فيوما بتلاحق الافكار والانظار فلتفاوت مراتب الطبائع والاذهان
لا يخلو علم من العلوم عن تصادم الآراء وتباين الافكار وادارة
الكلام من الجانبين للجرح والتعديل والرد والقبول والا لكان
مكابرة غير مسموعة فلابد من قانون يعرّف مراتب البحث على
وجه يتميزبه المقبول عماهو المردود وتلك القوانين هى على آداب
البحث انتهى . قوله والالكان مكابرة اى وان لم يكن البحث
لاظهار الصواب لكان مكابرة. وفيه مؤلفات اكثرها مختصرات
وشروح للمتأخرين منها
اداب الفاضل شمس الدين - محمد بن أشرف الحسينى
السمر قندى الحكيم المحقق صاحب الصخائف والقسطاس
المتوفى فى حدود سنة ستمائة وهى اشهر كتب الفن الفها
لنجم الدين عبد الرحمن جعلها على ثلاثة فصول الاول فى التعريفات
والثانى فى ترتيب البحث والثالث فى المسائل التى اخترعها
واول هذه الرسالة المنة لواهب العقل الخ
وعليها شروح
اشهرها شرح المحقق كمال الدين مسعود الشروانى ويقال له
الرومى تلميذ شاء فتح الله وهما من رجال القرن التاسع وهو
شرح لطيف ممزوج بالمتن ممتازعنه بالخط فوقه
وعلى هذا الشرح حواش وتعليقات
اجلها حاشية العلامة جلال الدين محمد بن اسعد الصديقى
الدوانى المتوفى سنة ثمان وتسعمائة واول هذه الحاشية:
قال المصنف المنة لواهب العقل عدل عما هو المشهور الح كتب
الى اوائل الفصل الثانى .
وأعظمها حاشية الفاضل عمادالدين يحي بن احمد الكانى
وهو من رجال القرن العاشر كتبها تماما اولها قوله المنة علينا الخ
سلك طريقة العمل بالحديث الخ ويقال لها الحاشية الاسود
[السوداء] لغموض مباحثها ودقة معانيها .
وافيدها حاشية مولانا احمد الشهير بديكفوز من علماء
الدولة الفاتحية العثمانية كتبها تماما بقال اقول واول هذه الحاشية
ان احسن مايستعان به فى الامور الحسان الخ .
وادقها حاشية المحقق عصام الدين ابراهيم بن محمد الاسفرانى
المتوفى بسمرقند سنة ثلاث وأربعين وتسعمائة. ومن الحواشى
على شرح كمال الدين مسعود حاشية عبدالرحيم الشروانى
- ٣٩ -
وحاشية محمد النخجوانى
وحاشية ابن آدم
وحاشية امير حسن الرومى اولها احسن مايفتح به الامور
الحسان الخ
وحاشية علاءالدين على بن محمد المعروف بمصنفك المتوفى
سنة إحدى وسبعين وثمانمائة كتبها سنة ٨٢٦
وحاشية العالم عند المؤمن البرزريني المعروف بنهارى زاده
(المتوفى سنة ٨٦٠)).
ومن التعليقات المعلقة على الشرح وحاشية العماد
تعليقة شجاع الدين الياس الرومى المعروف بخرضمه شجاع
المتوفى سنة تسع وعشرين وتسعمائة علقها على العماد
ولولده لطف الله ايضا علقها عليه حين قرأ على بعض العلماء
وتعليقة الشيخ رمضان البهشتى الرومى المتوفى سنة تسع
وسبعين وتسعمائة
وتعليقة الفاضل شاه حسين علقها عليه ايضا وناقشر
فيها مع الجلال كثيرا وهى تعليقة لطيفة .
ومن حواشى شرح المسعود
حاشية انى الفتح السعيدى اولها الا داب طريقة المتقربين
اليك الخ
وحاشية سنان الدين يوسف الرومى المعروف بشاعر
سنان اولها حمد المن منّ من فضله على من يشاء الخ .
ومن شروح المتن ايضا
شرح الفاضل علاء الدين أبى العلاء محمد بن احمد البهشتى
الاسفرايني المعروف بفخر خراسان ((المتوفى ٧٤٩) سماء المآب:
فى شرح الآداب : اوله الحمد لله المتوحد بوجوب الوجود
الح وهو شرح بالقول .
وشرح العلامة الثانى وهو شرح ممزوج اوله نحمد الله
العظيم حمدا يليق بذاته الخ
وشرح قطب الدين («محمد» الكيلانى وهو شرح بقال اقول
اوله الحمدلله الذي هدانا الى سواء السبيل الخ ((كتبه ٨٩١)).
وشرح أبى حامد وهو شرح مبسوط
وشرح عبداللطيف ابن [عبد] المؤمن بن اسحاق سماء
كشف الابكار فى على الافكار
وشرح برهان الدين إبراهيم بن يوسف البلغارى وهو
شرح بقال اقول اوله الحمدلله ذى الانعام الخ. ومن الكتب
المختصرة فيه غاية الاختصار
- ٤٠ -