Indexed OCR Text

إسرائيل ، عن أبي حومل ، عن عبادة بن الوليد ، عن جابر بن عبد الله
أن جاريةً سرقت زكرة (١) مِن خمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم يبلغ ثلاثة دراهم ، فلم يقطعها النبي صلى الله عليه وسلم .
قال البزار : أبو حومل لا نعلم روى عنه إلا إسرائيل ، وإذا صح
كان ذلك ، والله أعلم ، قبل تحريم الخمر ، قال : ولا نعلمه يروى إلا
بهذا الإسناد .
باب حد شارب الخمر
١٥٦٢ - حدثنا محمد بن موسى الحرشي، ثنا زياد بن عبد الله،
ثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن المنكدر، عن جابر / بن عبد الله أنَّ /٣٢٦
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من شرب الخمر فاجلدوه ، فإن عاد
فاجلدوه ، فإن عاد ، فاجلدوه ، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه ، قال : فأتي
بالنُعَيْمَان قد شرب الرابعة فجلده ، ولم يقتله ، وكان ذلك ناسخاً للقتل .
قال البزار : لا نعلم أحداً حدَّث به إلاَّ ابن إسحاق .
١٥٦٣ - حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني ، ثنا أبو اليمان ، ثنا
إسماعيل بن عياش ، عن سعيد بن سالم ، عن معاوية بن عياض بن غضيف
عن أبيه ، عن جده قال : سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول : الذي
يشرب الخمر ، فاجلدوه ، ثم إن عاد ، فاجلدوه ، ثم إن عاد فاجلدوه .
قال البزار : لا نعلم روى غضيف إلاَّ هذا .
(١) كذا في الأصل مجوداً ولعل الصواب ((ركوة)) وهي زورق صغير، وما يجعل تحت
المعصرة فيجتمع فيه عصير العنب ونحوه .
١٥٦٢ قال الهيشي : قلت : رواه الترمذي غير قوله فكان ناسخاً للقتل ، وتسمية النعيمان
رواه البزار ( ٦: ٢٧٨).
١٥٦٣ قال الهيثمي : رواه الطبراني والبزار وبقية رجاله ثقات - قلت : وفي مجمع الزوائد: ثم
.. إن عاد فاقتلوه ( ٦ : ٢٧٨).
- ٢٢١ -

باب الاستنکاہ
١٥٦٤ - حدثنا العباس بن عبد العظيم ، ثنا يحيى بن يعلى بن الحارث
المحاربي ، عن أبيه ، عن علقمة بن مرثد ، عن ابن بريدة ، عن أبيه قال :
جاء ماعز بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرده ثم قال : استنكهوه،
فاستنکھوه ، ثم رجم .
قال البزار : لا نعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : استنكهوه ،
إلاّ في حديث يحيى بن يعلى .
باب لا تقام الحدود في المساجد
١٥٦٥ - حدثنا صالح بن معاذ أبو يونس ، ثنا محمد بن عمر بن
واقد ، ثنا إسحاق بن خازم ، عن أبي الأسود ، عن نافع بن جبير بن مطعم ،
عن أبيه أنَّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم نهى أن تقام الحدودُ في المساجد .
قال البزار : هذا أحسن إسناد يُروى في ذلك ، ولا نعلمه بإسناد متصل
من وجه صحيح ، وقد تكلم بعض أهل العلم في محمد بن عمر ، وضعفوا
حديثه .
١٥٦٤ قال الهيثمي : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ( ٦: ٢٧٩).
١٥٦٥ قال الهيثمي : رواه البزار وفيه الواقدي وهو ضعيف لتدليسه ، وقد صرح بالسماع ،
وقد صرح بالتحديث ( ٦ : ٢٨٢).
- ٢٢٢ -

كتاب الإمارة
باب الخلافة
١٥٦٦ - حدثنا يوسف بن موسى ، ثنا محمد بن الصلت ، ثنا قيس ،
عن عبد الله بن أبي السفر ، عن أرقم بن شرحبيل ، عن ابن عباس ، عن
العباس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر يصلي ، فقرأ
من حیث انتهى إليه أبو بكر .
قال البزار : لا نعلم هذا إلاَّ من هذا الوجه بهذا الإسناد .
١٥٦٧ - حدثنا رزق الله بن موسى، ثنا مؤمّل، ثنا حماد بن سلمة،
عن سعيد بن جمهان ، عن سفينة أن رجلاً قال : يا رسولَ اللّه رأيتُ كأن
ميزاناً دُلِّي من السماء ، فوُزِنْتَ بأبي بكر ، فرجحتَ بأبي بكر . ثُمَّ وُزِن
أبو بكر بعمر ، فرجح أبو بكر ، ثمَّ وُزِنَ عمر بعثمان ، فرجح عمر ،
ثمَّ / رُفع الميزان فاستهلها (١) رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة نبوة، /٣٢٧
ثمَّ يُؤتي اللّه الملك مَن شاء.
١٥٦٨ - حدثنا صفوان بن المغلس ، ثنا محمد بن عمر ، ثنا بكير بن
١٥٦٦ أخرجه أحمد والطحاوي .
١٥٦٧ قال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه مؤمل بن إسماعيل ، وثقه ابن معين وابن حبان ،
وضعفه البخاري وغيره ، وبقية رجاله ثقات (٥ : ١٧٨ ).
(١) كأنه بمعنى رآها ، أو عبرها، وفات ابن الأثير أن يشير إليها .
١٥٦٨ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه الواقدي ومن لم أعرفه ( ٥ : ١٧٧ ).
- ٢٢٣ -

مسمار ، عن عبد الله بن خداش بن أمية ، حدثني أبي خداش بن أمية
الخزاعي قال : كنتُ أطلب حاجة إلى النبي صلى الله عليه وسلم قلت :
فإن لم أجدك ، قال : فأتٍ (١) أبا بكر ، قلت : فإن لم أجد أبا بكر ، قال :
فعمر ، قلت : فإن لم أجد عمر ، قال : فعثمان ، قلت : فإن لم أجد عثمان؟
فسكت ، فأعدتُ ذلك عليه مرتين أو ثلاثاً (٢) ، يقول ذلك ، فقلتُ في
نفسي : ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
١٥٦٩ - حدثنا عمرو بن علي ، وعقبة بن مکرم قالا : ثنا أبو عاصم،
عن عمر بن محمد عن سالم ، عن أبيه قال : كنا نقول في عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم: أبو بكر وعمر وعثمان يعنى في الخلافة .
قلت : هو في الصحيح خلا قوله : في الخلافة .
قال البزار : عمر بن محمد لم يكن بالحافظ ، وذلك في حديثه متبيّن
إذا روى عن غير سالم ، وهذا قد روي عن ابن عمر من وجوه .
باب
١٥٧٠ - حدثنا عبد الله بن وضاح الكوفي ، ثنا يحيى بن اليمان ،
ثنا إسرائيل ، عن أبي اليقظان ، عن أبي وائل ، عن حذيفة قال : قالوا :
يا رسولَ الله! ألا تستخلف علينا، قال: إني إنْ أستخلف عليكم ،
فتعصون خليفتي ينزل عليكم العذاب ، قالوا : ألا نستخلف أبا بكر ؟ قال :
(١) في الأصل : فأتى ( يعني فأتي ) كأن الناسخ أرجع الكلمة إلى أصلها .
(٢) في الأصلى : ثلاثة .
١٥٦٩ قال الهيشي: قلت: هو في الصحيح خلا قوله في الخلافة، رواه البزار والطبر اني
ورجال البزار رجال الصحيح ( ٥ : ١٧٧ ).
١٥٧٠ قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه أبو اليقظان عثمان بن عمير وهو ضعيف (٥: ١٧٦).
قلت : هو منكر الحديث في قول أحمد والبخاري ، غال في التشيع ، يؤمن بالرجعة .
- ٢٢٤ -

إن تستخلفوه تجدوه ضعيفاً في بدنه ، قويّاً في أمر الله ، قالوا : ألا نستخلفُ
عمر ؟ قال : إن تستخلفوه تجدوه قوياً في بدنه ، قويّاً في أمر الله ، قالوا :
ألا نستخلفُ علياً؟ قال: إن تستخلِفُوه ولن تفعلوا يسلكْ بكم الطريق
المستقيم ، وتجدوه هادياً مهدياً .
قال البزار : لا نعلمه روي عن حذيفة إلاَّ بهذا الإسناد ، وأبو اليقظان
اسمه عثمان بن عمير .
١٥٧١ - حدثنا حفص بن عمر الرَّبالي ، ثنا زيد بن الحُباب ،
ثنا فضيل بن مرزوق ، عن زيد بن يثيع ، عن علي بن أبي طالب قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن تُوَلُوا أبا بكر تجدوه زاهداً في
الدنيا ، راغباً في الآخرة ، وإن تُولُّوا عمر تجدوه قويّاً أميناً لا تأخذه في
الله لومة لائم ، وإن تولّوا عليّاً تجدوه هادياً مهدياً، يأخذ بكم الصراط
المستقيم ، ولن تفعلوا .
قال البزار : لا نعلمه يُروى عن علي إلاَّ بهذا الإسناد .
باب
١٥٧٢ - حدثنا عمر بن / محمد بن الحسن، ثنا أبي، ثنا أبو عمرو /٣٢٨
١٥٧١ قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ، ورجال البزار ثقات
( ٥ : ١٧٦ ) .
قلت : فيه زيد بن يشيع شيعي لم يوثقه إلا ابن حبان والعجلي ، وفيه فضيل بن مرزوق
شديد التشيع ، ويهم كثيراً ، ويروي عن عطية الموضوعات ، ولا آمن أن يكون سقط
من الإسناد أبو إسحاق ، فإنهم لم يذكروا فيمن يروي عن زيد بن يشيع إلا إياه ،
وذكروا أن فضيلا يروي عن أبي إسحاق ، ولم يذكروا أنه يروي عن زيد .
١٥٧٢ قال الهيشي : رواه أبو يعلى والبزار إلا أنه قال: سيلي أمر أمتي من بعد أبي بكر وعمر
وأنه سيلقى من الرعية شدة فأمره عند ذلك أن يكف ، وفيه صقر بن عبد الرحمن وهو
كذاب ، وفي إسناد البزار عتبة أبو عمر ، وضعفه النسائي وغيره ، ووثقه ابن حبان
وبقية رجاله ثقات ، وروى الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال البزار ، إلا أنه قال
في عثمان ، فاسترجع ثم دخل ، والباقي بمعناه ( ٥ : ١٧٦ )، قلت : عتبة أبو عمر
وهو ابن اليقظان من رجال التهذيب، ولم يذكر أحد فيما أعلم أنه ابن أبي روق ، ولا
أن ابن اليقظان روى عن أنس .
- ٢٢٥ -
م -١٥
:

عتبة بن أبي روق قال : سمعتُ أنس بن مالك يقول : كان رسولُ اللّه
صلى الله عليه وسلم في حائط رجل من الأنصار ، فجاء رجل فاستفتح ،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أنس! قُم فافتح له، وبشِّره
بالجنة ، وأخبره أنه سَيَلي أمر أُمَّي من بعدي، فقمتُ ففتحتُ له ، فإذا
"هو أبو بكر رضي الله عنه، فبشرته فحمد الله، ثم دخل،، ثم جاء آخر
فدقَّ الباب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قُم يَا أنسُ! قافتح له
فبشّرة بالجنة، وأخبره أنه كيلي أمرَ أمني من بعد أبي بكر، فَقْتَحُتُ فإذا
: ـالة بالله
ـه. لزه
ـسالة
هو عمر رضي الله عنه، فيشَّرتهُفحمد الله، ثمَّ دخلـ
جاء آخر فدّق
الباب؛ فقال: يا أنس! قم فافتح له وبشره بالجنة وأظنه قال: وأخبره
أنه سيلي أمر أمتي من بعده أبي بكر وعسر، وأنه سيلقى من الرعية شدّة
فَآمره عند ذلك أن يكُفَّ، ففتحتُ له، فإذا عثمانٍ ي بن عفانٍ رضي الله
عنه، فبشَّرته فيعلمك الله اسله وأطيريمت بل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال البزار : لا نعلمه عن أثر إلاَّ من وجهين ، أحدهما : هذا ،
١٨٢٢ والآخر إنأخدماه محمد بن المثنى، عن إبراهيم بن سليمان،َ عَنَا بكر بن
المختار)، قال: فلقيته بالكوفة ععن المختار منأ فلفل، عن أنشرّ، وأكلا
ـة الو جهين فليسيا بالقويين ، ولا نعلم روى أبو روق (١) ، عن أنس إلاَّ هذا،
١٥٧٣ - حدثنا محمد بن المثى، ثنا إبراهيم بن سليمان الدبَّاس،
ثنا بكر ي المختار، المرء المختار بن فلفل بها خز أرض السخ قات، فذكر بعضه.
بشارعالبان جو
به، نمقالة البزار د انما يعرف من حديث بيكون بن المختار ولم يتابع عليه.
سألة من (١٨): كذا في الأصل، زوالسلة ينهو فإن في الإستاد بينالن أبي وودقتعليه واله) تنبيه:
مجم /مهارقبته: صلة: (٢٧١: ٥) ،لتعد بغ البالع ، بلغ ٩ مستخد ثالثة في
م.idalNa gab،بينما بالبنن الفقيان ! يه:
(١) هو إسناد آخر لما قبله .
٢٣٢٣٠ -
9-01
١

بأب الناس تبع لقريش
١٥٧٤ - حدثنا سلمة بن شبيب ، ثنا عبد الله بن الوزير ، ثنا محمد
ابن جابر، عن عبد الملك بن عمير ، عن عمارة بن رويبة"، عن علي ،
نقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول : الناس تبع لقريش
"بُّمِمَّ تَبْعَ لَبَّرِّهِمْ، وَفَاجْرِهِمْ تَبْعَ لَفاجرهُم ◌َّ سا
ن، الحالُ التراؤُ»: لا تَعَلَمْ رؤامعن علي إلاَّ عمارة، ولا دوفى عمارة عن
علي إلاَّ هذا ، ولا رواه عن عبد الملك إلاَّ محمد بن جابر ، وعمارة بن
. رويجية رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، روى عنه، أحاديث.
٠ ٤ ١٥٧٥ تغ) جد تيار إبراهيم عين هاني))، ثنا الفيض بن الفضل ى =ثنا
ان جمعوداع: عن سلمة بن إكهيلا، عن أبي صادق، عن ربيعة/ربين ناجد،٣٢٩/١١١
عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأخِرَاءُ
من قريش أبرارجل أقصى أيزارها، وفجّارها أمرام فجّارِها. انة
د مار قال البغداد فى لا نعلمو يروي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
إلاّ من هذا الوجه بهذا الإسناد .
إبت
قلت: عجيب من قوله، وقد رواه بالسند الذي قبل هذاعن=
١٥٧٦ - حدثنا عمرو بن علي - فيما أحسب -، ثنا يحيى بن سعيد ،
العمل ٦بر أبي الحبِ العُظْاعِنْ الْقَاسْمِ بن ◌ُمْمَالُهُ عَنْ نافع بن جبير عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: الثامن تبع٠٠ لهويتش" في هذا الشأن
خيارهم خيارهم ، وشرارهم لشرارهم .
. ج مشيط،٤ في ١ ٧٧٥١
١٥٧٤ قال الهيشي: رواه عبد الله بن أحمد والبز ار دق مفرفيه، محمد بن يحلوً اليامي وهو، ضعيف
عند الجمهور وقد وثق (٥: ١٩١) حيل ( ٦ ألف جنيه،١٦ /٨٧٥
(١) بجيم ودال مهملة .
١٥٧٦ لم يذكره الهيثمي هنا .
(٢٥١: ٥) تلقا سما باليود وخيبة غ فل!
×٢٢٧-

١٥٧٧ - حدثنا عبد الرحمن بن الفضل بن موفق ، ثنا أبي ، عن
سفيان الثوري ، عن الزبير ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
قال : الناس تبعاً (١) لقريش في الخير والشر.
وحدثنا عبد الرحمن بن الفضل بن موفق ، حدثني أبي ، عن عنبسة بن
عبد الواحد ، عن يونس بن عبيد ، عن أبي هريرة رفعه ، قال : بنحوه .
قال البزار : لا نعلم رواه عن يونس إلاَّ عنبسة ، ولم نسمعه إلاَّ من
عبد الرحمن ، عن أبيه .
١٥٧٨ - حدثنا محمد بن معمر ، ثنا أبو داود ، ثنا إبراهيم بن سعد ،
عن أبيه ، عن أنس أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : الأئمة من قريش ،
ما عملوا بثلاث : إذا استُرحِموا رحموا ، وإذا عاهدوا وفوا ، وإذا
حكموا عدلوا .
قال البزار : لا نعلم أسند سعيد ، عن أنس إلاَّ هذا .
١٥٧٩ - حدثنا إبراهيم بن هانىء ، ثنا محمد بن بكار بن بلال ،
عن سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم ،
قال : الملك في قريش لهم عليكم ، ولکم عليهم مثله ، ما حكموا فعدلوا ،
واستُرحموا فرحموا ، وعاهدوا فوفوا ، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه
لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .
١٥٧٧ لم يذكره الهيشي .
(١) كذا في الأصل، ومكتوب فوقه ((كذا)).
١٥٧٨ لم يذكره الهيثمي وإنما ذكر ما يليه .
١٥٧٩ قال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط أتم منهما، والبزار إلا أنه قال:
الملك في قريش ، ورجال أحمد ثقات (٥ : ١٩٢).
- ٢٢٨ -

١٥٨٠ - قال البزار : وروى حبيب بن أبي ثابت ، عن أنس حديثاً
آخر ، رواه أبو العلاء خالد بن طهمان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن
أنس أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: الأمراء من قريش ، ولا يزال
هذا الأمر فيكم .
حدثناه أحمد بن المعلا ، ثنا الحسن بن عطية ، عن أبي العلاء الخفاف ،
عن حبيب ، عن أنس ،
١٥٨١ - حدثنا يحيى بن معلى بن منصور ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،
ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، عن محمد بن عبد الرحمن العامري ،
عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم للعباس : فيكم النبوة والمملكة .
قال البزار: محمد بن عبد الرحمن ضعيف / لم يرو إلاَّ هذا .
/ ٣٣٠
١٥٨٢ - حدثنا يحيى بن حكيم ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا عوف ،
عن زياد بن مخراق ، عن أبي كنانة ، عن أبي موسى ، قال : قام رسول اللّه
صلى الله عليه وسلم على باب بيت فيه نفر من قريش ، فأخذ بعضادتي
الباب ثمَّ قال : هل في البيت إلاَّ قرشي ، قال : فقيل يا رسول الله ! غير
فلان ابن أختنا ، فقال : ابن أخت القوم منهم ، ثم قال رسول الله صلى اللّه
عليه وسلم : هذا الأمر في قريش ما داموا إذا استُرحموا رحموا ، وإذا
حكموا عدلوا ، وإذا قسموا أقسطوا ، فمن لم يفعل ذلك منهم ، فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل .
قلت : عند أبي داود طرف منه .
١٥٨٠ الأمراء من قريش .
١٥٨١ قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه محمد بن عبد الرحمن العامري وهو ضعيف (١٩٢:٥).
١٥٨٢ قال الهيثمي : قلت: روى أبو داودمنه: ابن أخت القوم منهم فقط، رواه أحمد والبزار
والطبراني ، ورجال أحمد ثقات ( ٥ : ١٩٣).
- ٢٢٩ -

قال البزار : لا نعلمه بهذا اللفظ إلاَّ عن أبي موسى ، وأبو كنانة روى
عنه زياد بن مخراق حديثين ، هذا أحدهما .
١٥٨٣ - حدثنا محمد بن معمر ، ثنا أبو النعمان محمد بن الفضل ،
ثنا سكين بن عبد العزيز ، عن سيار بن سلامة ، عن أبي برزة أنَّ النبي
صلى الله عليه وسلم قال : الأمراء من قريش ولي عليهم حق ، ولهم عليكم
حق ، ما فعلوا ثلاثاً : ما استُرحموا فرحموا ، وحكموا فعدلوا ، وعقدوا
فوفوا ، فمن لم يفعل ذلك منهم ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
قال البزار : لا نعلمه عن أبي برزة إلاَّ بهذا الإسناد ، وسكين بصري
مشهور .
باب
١٥٨٤ - حدثنا محمد بن معمر ، وزياد بن يحيى أبو الخطاب قالا :
ثنا سهل بن حماد أبو عتاب ، ثنا سهل بن أبي يعقوب ، عن عون بن
أبي جحيفة ، عن أبيه ، قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو
يخطب ، وعمر بين يديه في المجلس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لا يزال أمر أمتي قائماً حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ، قال :
فخفض بها صوته قال: فنكث أبي بين كتفي عمه فقال: يا عمّ ! ما قال ؟
قال : كلهم من قريش .
١٥٨٥ - حدثنا إبراهيم بن زياد الصائغ البغدادي ، ثنا محمد بن
١٥٨٣ قال الهيثمي : رواه أحمد وأبو يعلى أتم منه وفيه قصة - والبزار ورجال أحمد رجال
الصحيح خلا سكين بن عبد العزيز وهو ثقة ( ٥ : ١٩٣).
١٥٨٤ قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والكبير والبزار ورجال الطبر اني رجال الصحيح
.. ( ٥ : ١٩٠) .
١٥٨٥ إسناد آخر .
- ٢٣٠ -

عبيد ، ثنا الأعمش ، عن أبي خالد الوالبي ، عن أبي جحيفة قلت :
فذكر نحوه باختصار .
١٥٨٦ - حدثنا أحمد بن عبدة ، أبنا حماد بن زيد ، عن مجالد ،
عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عبد اللّه أنَّ النبي صلى اللّه عليه وسلم ، قال:
يكون بعدي اثنا عشر خليفة - أحسبه قال - : عدة نقباء بني إسرائيل .
١٥٨٧ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، وبشر بن خالد العسكري
قالا : ثنا أبو أسامة ، عن مجالد قال : بنحوه .
قال / البزار: لا نعلم له إسناداً ، عن عبد الله أحسن من هذا، على أن /٣٣١
مجالداً تكلم فيه أهل العلم .
باب بدأة هذا الأمر وما يصير إليه
١٥٨٨ - حدثنا الوليد بن عمرو بن سكين ، ثنا يعقوب بن إسحاق
الحضرمي ، ثنا إبراهيم بن داود ، حدثني حبيب بن سالم ، عن النعمان بن
بشير أنه حدثه أنه كان مع أبيه بشير بن سعد في المسجد فجاء أبو ثعلبة
الخشني ، فقال له : يا بشير : أتحفظ خطبة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم
في الخلافة ؟ فقال : لا ، فقال حذيفة بن اليمان وهو قاعد : أنا أحفظها ،
فقعد إليهم أبو ثعلبة ، فقال حذيفة : إن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
تكون فيكم النبوَّة ، ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تبارك وتعالى،
إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن
١٥٨٦
١٥٨٧ قال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، وفيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي ،
وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله ثقات ( ٥ : ١٩٠).
١٥٨٨ قال الهيثمي : رواه أحمد في ترجمة النعمان والبزار أتم منه ، والطبراني ببعضه في الأوسط
ورجاله ثقات (٥ : ١٨٨ ).
- ٢٣١ -

تكون ، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون ملكاً عضوضاً ، فيكون
ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعه إذا شاء أن يرفعه، ملك جبرية (١) ، ثم
تكون خلافة على منهاج النبوة ، ثم سكت ، قال حبيب : فلما قام عمر بن
عبد العزيز ، قال ابن النعمان (٢): إني أرجو أن يكون عمر بن عبد العزيز
هو ، قال : فأدْخِل حبيب على عمر ، فحدثه فأعجبه ، يعني ذلك .
قال البزار : لا نعلم أحداً قال فيه النعمان ، عن حذيفة إلاَّ إبراهيم ،
عن داود .
١٥٨٩ - حدثنا محمد بن مسكين ، ثنا يحيى بن حسان ، ثنا يحيى
ابن حسان ، ثنا يحيى بن حمزة ، عن مكحول ، عن أبي ثعلبة ، عن أبي
عبيدة بن الجراح ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أول
دينكم بدأ نبوة ورحمة ، ثم يكون خلافة ورحمة ، ثم يكون ملكاً وجبرية
يستحلون فيها الدم .
وحدثناه يوسف بن موسى ، ثنا جرير ، عن ليث ، عن ابن سابط ،
عن أبي ثعلبة ، عن أبي عبيدة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : بنحوه.
(١) كذا في الأصل، ولعل هنا سقطاً، أو خبطاً، وليس في الزوائد ((ملك جبرية)).
(٢) كذا في الأصل ، وهو يزيد بن النعمان بن بشير وكان في صحابة عمر بن عبد العزيز كما في
الزوائد ، وفيه أن حبيباً قال : كتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه ، فقلت : إني لأرجو
أن يكون أمير المؤمنين يعني عمر بعد الملك العاض والجبرية ، فأدخل كتابي إلى عمر ،
فسر به .
١٥٨٩ قال: رواه أبو يعلى والبزار عن أبي عبيدة وحده قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : إن أول دينكم بدأ نبوة ورحمة فذكر نحوه ، ورواه الطبر اني عن معاذ وأبي عبيدة
قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحو حديث أبي يعلى وزاد: يستحلون
الحرير والفروج والخمور ، وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس ( ١٨٩:٥).
- ٢٣٢ -

باب الإمام ظل الله في الأرض
١٥٩٠ - حدثنا عبد الله بن أحمد يعني ابن شبيب ، ثنا أبو اليمان
الحكم بن نافع ، ثنا أبو المهدي سعيد بن سنان ، عن أبي الزاهرية ، عن
كثير بن مرة ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، قال :
السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده ، فإن عدل
كان له الأجر ، وكان - يعني - على الرعية الشكر ، وإن جار أو حاف
أو ظلم كان عليه الوزر، وعلى الرعية الصبر، وإذا جارت الولاة / قحطت /٣٣٢
السماء ، وإذا مُنِعت الزكاة، هلكت المواشي ، وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر
والمسكنة، وإذا أُخفرت (١) الذَّة أُديل (٢) الكفار ، أو كلمة نحوه.
باب أئمة العدل
١٥٩١ - حدثنا محمد بن ثواب ، ثنا عبد الله بن نمير ، عن عبد الله
ابن مسلم ، عن ابن سابط ، وهو عبد الرحمن بن سابط ، عن عبد الله بن
عمرو ، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: إنَّ في الجنة لقصراً
يُسمّى عدن، حوله البروج والصروح ، له خمسة آلاف باب ، عند كل
باب خمسة آلاف خيّرة (٣) لا يدخله ولا يسكنه إلاَّ نبي، أو صدّيق ،
أو شهيد ، أو إمام عادل .
قال البزار : لا نعلمه يروى عن عبد الله بن عمرو إلاَّ من هذا الوجه .
١٥٩٠ قال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه سعيد بن سنان أبو مهدي وهو متروك ( ٥ : ١٩٦).
(١) أخفرت الذمة : نقض العهد .
(٢) أي جعلت الكرة لهم على المسلمين .
١٥٩١ قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف (٥ : ١٩٦).
(٣) الخيرة من النساء: المختارات منهن. قال الراغب ( فيهن خيرات حسان )، قيل: أصله
خيرات فخفف ، فالمراد بذلك المختارات ، لا رذل فيهن .
- ٢٣٣ -

باب في الوزیر
١٥٩٢٠٠ - حدثنا الفضل بن سهل ، ثنا منصور بن أبي مزاحم ، ثنا
أبو سعيد المؤدب ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت :
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: مَن ولي من أمر المسلمين شيئاً
فأراد الله به خيراً جعل له وزيراً صالحاً ، إن نسي ذكَّره، وإنْ ذَكَرَ
أعانه .
باب فيمن أبلغ حاجة إلى السلطان
١٥٩٣ - حدثنا بشر بن آدم ، ثنا أبو عاصم ، ثنا سعيد بن زيد ،
عن سعيد البرّاد ، عن عثمان بن حيان ، عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء ،
قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَن أبلغ ذا سلطان
حاجة مَن لا يستطيع إبلاغه، ثبّت اللّه قدميه على الصراط يوم تزول الأقدام .
قال البزار : لا نعلمه من وجه متصل إلاّ من هذا الوجه ، فلذلك کتبناه،
وسعيد البراد بصري ، روى عنه حماد بن زيد ، وسعيد بن زيد .
باب / فيمن أَذَلَّ السلطان
٣٣٣/
١٥٩٤ - حدثنا محمد بن معمر ، ثنا الضحاك بن مخلد ، ثنا كثير بن
أبي كثير ، عن ربعي بن خراش ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
١٥٩٢ قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار، ورجال البزار رجال الصحيح (٥: ٢١٠).
١٥٩٣ قال الهيشي : رواه البزار في حديث طويل، وفيه سعيد البراد ، وبقية رجاله ثقات
(٥: ٢١٠).
١٥٩٤ قال الهيثمي: رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح خلا كثير بن أبي كثير التيمي
وهو ثقة ( ٥ : ٢١٦).
-٢٣٤ -

(ح) وحدثناه أحمد بن المقدام ، ثنا محمد بن بكر ، ثنا كثير بن أبي كثير ،
عن ربعي ، عن حذيفة ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، قال : ما من قوم
مشوا إلى سلطان اللّه ليذِ لُّوه إلاَّ أذلّهم اللّه قبل يوم القيامة.
قال البزار : لا نعلمه بهذا اللفظ مرفوعاً إلاَّ بهذا الإسناد عن حذيفة .
باب إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر
١٥٩٥ - حدثنا محمد بن رزق اللّه الكلوذاني ، ثنا عبد الصمد ،
ثنا أبو هلال ، عن قتادة ، عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال : إذا بويع لخليفتين ، فاقتلوا الآخر منهما .
قال البزار : تفرد بهذا مرفوعاً أبو هلال وأرسله غيره .
باب أخذ الحق للضعيف من القوي
١٥٩٦ - حلثنا محمد بن مسكين ، ثنا سعيد بن سليمان ، ثنا منصور
ابن أبي الأسود ، عن عطاء بن السائب ، عن محارب بن دثار ، عن ابن بريدة
وهو سليمان ، عن أبيه قال : سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم جعفراً
رضي الله عنه حين قدم من الحبشة، ما أعجبُ شيء رأيته ؟ قال: رأيتُ
امرأةً تحمل على رأسها مكتلاً من طعامٍ ، فمرّ فارس فركضه فأبذره (١) ،
فجلست تجمع طعامها ، ثم التفتت ، فقالت : ويل لك ، إذا وضع الملِك
تبارك وتعالى كرسيّه فأخذ للمظلوم من الظالم ، فقال رسول الله صلى الله
١٥٩٥ قال الهيشي: رواه البزار ، وفيه أبو هلال وهو ثقة والطبراني في الأوسط (١٩٨:٥).
١٥٩٦ قال الهيثمي : رواه البزار والطبراني في الأوسط ، وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ،
لكنه اختلط وبقية رجاله ثقات (٥ : ٢٠٨).
(١) كذا في الأصل، وكأنه بمعنى بذره أي فرقه أو ألقاه في الأرض، ووقع في الزوائد
فابدره بالمهملة ، وقد أهمله ابن الأثير .
- ٢٣٥-

عليه وسلم تصديقاً لقولها : لاقُدِّسَتْ أُمة ، أو كيف تقدس أمّة ،
لا يأخذ ضعيفها حقَّه من شديدها وهو غير متعتع .(١)
قال البزار : لا نعلم له ، عن بريدة طريقاً غير هذا ، تفرد به منصور .
باب ذم الإمارة
١٥٩٧ - حدثنا أحمد بن منصور ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا صدقة ،
عن (٢) زيد بن واقد ، عن بُسْر بن عبيد اللّه، عن يزيد الأصم ، عن
عوف بن مالك ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، قال : إن شئتم أنبأتُكم
عن الإمارة وما هي ؟ فناديت بأعلى صوتي ثلاث مرات ، ماهي يا رسول الله!
قال : أولها ملامة ، وثانيها ندامة ، وثالثها عذاب يوم القيامة ، إلاَّ من
عدل ، و کیف یعدل مع أقربيه .
باب فيمن شقّ على الرعية
١٥٩٨ - حدثنا محمد بن عبد الرحمن ، ثنا محمد بن سليمان ، ثنا
إبراهيم بن محمد بن زياد ، عن أبيه ، عن أبي عنبة ، عن النبي صلى اللّه عليه
٣٣٤/ وسلم ، قال: / لا تُحْرجوا أمني (٣)، اللهمَّ مَن أحْرج أمّي فانتقم منه
أو نحو ذلك .
باب في هدايا الأمراء
١٥٩٩ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم ، ثنا إبراهيم بن مهدي ، ثنا
(١) بفتح التاء: أي من غير أن يصيبه أذى يقلقه ويزعجه .
١٥٩٧ قال الهيثمي : رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ، ورجال الكبير
رجال الصحيح (٥ : ٢٠٠) .
(٢) هذا هو الصواب، وفي الأصل ((بن)) خطأ .
١٥٩٨ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه من لم أعرفه (٢١٤:٥ وفيه عن عتبة ).
(٣) أي : لا توقعوهم في الحرج، وهو الضيق ، ولم يشر إليه ابن الأثير .
١٥٩٩ قال الهيثمي : رواه البزار من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهي ضعيفة
(٤: ٢٠٠ و٥: ٢٤٩) معزواً للطبراني .
- ٢٣٦ -

٠
إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن سعيد عن عروة بن الزبير ، عن أبي حميد
الساعدي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هدايا العمّال
غلول .
قال البزار : رواه إسماعيل بن عياش فاختصره وأخطأ فيه ، إنما هو
عن الزهري ، عن عروة ، عن أبي حميد أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث
رجلاً على الصدقة .
١٦٠٠ - حدثنا معاذ بن سهل الخلاَّل ، ثنا عبد العزيز بن الخطاب ،
ثنا قيس ، عن ليث ، عن عطاء ، عن جابر، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم
قال : هدايا الأمراء غلول .
قال البزار : لا نعلمه عن جابر إلاَّ بهذا الإسناد .
باب في الأئمة المُضِلِّين
١٦٠١ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم ، ثنا شبابة بن سوار ، ثنا مغيرة
ابن مسلم ، عن حبيب ، يعني ابن عمران الكلاعي ، عن عبد الرحمن بن
غنم ، عن معاذ بن جبل ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :
لا تقوم الساعة حتى يبعث الله أمراء كَذَبَةً، ووزراء فَجَرَة، وأُمَنّاء
خَوَنَةٍ، وقُرَّاء فَسَقة ، سمتُهم سمت الرهبان ، وليس لهم رعية (١) ،
أو قال: ليس لهم رعية ، أو قال: رِعَة، فليلبسهم (٢) اللّه فتنة غبراء
مظلمة ، يتهوكون (٣) فيها تهوك اليهود في الظلم .
١٦٠٠
١٦٠١٠ قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه حبيب بن عمران الكلاعي، ولم أعرفه، وبقية رجاله
رجال الصحيح ( ٥ : ٢٣٣) .
(١) كذا في الأصل .
(٢) كذا في الأصل ولعله (( فليلبسنهم)).
(٣) التهوك : الوقوع في الأمر بغير روية ، وقيل التحير .
- ٢٣٧-

" ١٦٠٢ - حدثنا محملاً بن إسحاق الصاغائي، ثنا أبو الأسود ، ثنا
"ابن لهيعة، عن ابن هبيرةً، عن البكالي، عن أبي الأعور السلمي، عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إنما أخاف على أمتي ثلاثاً: شح
أمَّطاع (١) » وهوى متبع، وإمام ضلالة .... ١٥/٥)
ت.ج) "قَالَ البُزار: لا تعلمة بهذا اللفظ إلاّ بهذا الإسناد، وليس لأفي الأنخور
غيره .
: بالوفاة
٣٦٠٣ - حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، حدثني أبي، عن
"أَبَأْثُ بُنَّ يُزيّد ◌ُ عِن ◌ْعَاظِمْ عَنَ أَبِّي وَاثْلٌّ"، ثمْن عَبْدَ اللّهِ أَنَّ رَحَوْ اْلّه
صلى الله عليه وسلم قال: أشد الناس عذاباً يوم القيامة رجل مثل نبيّة،
أو قتله في، وإمام ضاة ! ! llValong بالة
لا نعلم أسنده عن أخيه ولاعقل الفرقة ا جمالى فى بط؟
قيده (١٦٠٤)- حدثنا محمد بن عبد الرحيم عب ثنا هشام بن القاسم /٣ ثنار إسحاق
نابن سعيد عقا عبد الكريم لا عن الجمن، عن أنس عيقال : قال رسول الله
: صليح اللّه يطلقيه فو المسلمطلب إحقاً شر الولاة الخَطَمة (!) .الببن خلعه نهر د جلة
63 عليها وفقً ا
١٦٠٢ قال الهيثمي: رواه الطبراني والبزار، وفيه من لم أعرف
. (٢) غير نجاله الاستعطا كلهم معروفون بتأبو الأسود" هو الأخر فى طبعة أبجبار هراوي،
د/ بية منتفاة الهيئة مهره بليلة وابرة هبيرة: هو الحقد الله السباليد، وإليكالى هوا عمربن مالكوهاً في
الصحابة، انظر الإصابة، ويكذا أبو الأمور السلبية لتوية (7) ن من مؤيد خلفه
(١) أي : وهي شح مطاع الخ.
١٦٠٢ قال الهيثمي: قلت: في الصحيح بعضه رواه الطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدليس،
مائه، قيق ويقيق رجاله ثقات، هوالر فاه البزار الإنسانية إل: إطما ضلالة، وفيحالوالثقات، وكذلك
. (٢٢٢: ٥) يجبعا بالب)
رواه أحمد ( ٥ : ٢٣٦).
١٦٠٤ قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه عبد الكريم بن أبي أمية وهوراضحيظي (الغا: (٣/٩)٢).
(٢) وفي حديث شر الرعاء الحطمة. قال ابن الأثيروحنيبالألف)، علمنفسجرة الحماية الإبل (في) السوق
والايراد والإصدار: يحتالط ليقبه مثلاً لحوالي الكسوة لا! به رمق ها: ثامهنا (٢)
-٢٣٨_

سن ؛ قال البزار: لا نعلم وواه بهذا اللفظ إلاَّ عبد الكريم، وهو بصري،
وروي عن غير أنس ، رواه أبو برزة وعائذ بن عمرو . ....... (أ)
١٦٠٥ - حدثنا أحمد بن منصور، ثنا أبو المنذر إسماعيل من عمر،
ثنا كثير بن زيد ، عن الوليد ، عن أبي هريرة ، قالٍ: طعم رسول اللّه
يعملى الله عليه وسلم في بيت العباس، أو في بيت حمزة ، فقال رن ليتخوطن(١)
ناس: ، من أمتي على ما أفاعلى الله على رسوله، لا يمكن طم حظ غيره)، /٣٣٥
وكفارايته الخطايا إسباغ الوضوء، وكثرة الخطا إلى المساجد، في انتظار
الصلاة بعد الصلاة: سة. ماء بله عقله بشأنه. ففيله نه
قلت: المنأنيه بهمامه fil:Follow٢٠/١٠٠٠ حالة
نه ، وانخفا ن .... باب الدخول على أهالى الظلم ٤٠ ٢ - ٨٠٢١
: سالة *ن من حه تناول حوالة بن المفقئمة من ثنهيحوا فشن جن عبيد الله الجمركي"،
- ثيك المهلراك بن فضالة ،نصر تعشالذين اليد الصلات»، حيطش تخبدر الكربون/ محميز،
باعن مربلاقي في عن حذيفة ، عربة الفني محتلى لافله عليه المسلم (نج علم وحدثنا محبدة
نابن عبد اللهمائها عمي وين يخاصم» أنه مناوك بن الحض القهوة، عن خ الملثمين
أبي الفضلت: ٤- عن عبد الملك: بن الحرية" يفر طبعي: عن خذلنا ،بلعن ،الغبي
صلى الله عليه وسلم أنه قال: إنهل ختكون بالإكم أحراء يظلمطوان ويكتفبونة،
فمن صدقهم بكذبهم ، وأعانهم على ظلمهم ، فليس مني ولست منه ، ولن
٧٠٢١ !i TA
٠٥ جار قال المحامي فود واه البخ اري عم إسناده صحيح ( ٣: ٣٧ وا فيه يتخوفين).
(١) كذا في الأصل، وكان الناسخ كتب جاء صغيرة تحت الجاء فمحاه المصحح ، وفي
الزوائة «ليتخوضن» وهو الذي عرفنا في غير هذا الحديث، والشخوض التخليط في
دمنه تسـ
: 42 تحصيل اكمال معينة يغير وجهة كيلا أمكن - أو المراد التصرف في مائة الله بما لا ير ضاه الله
س:م هل المخ زون أحد والبزار والطبر اني في الكبير والأوسط وأحا أثسانيد البزار
رجاله رجال الصحيح الا جاله الحوي كذلك(ج):١٠بهمفي، ثالبن!
- ٢٣٩٣-

يرد علىَّ الحوض ، ومن لم يصدّقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم ، فهو مني
وأنا منه ، وسيرد عليَّ الحوض .
قال البزار : لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا خالد .
١٦٠٧ - حدثنا إسماعيل بن مسعود الجحدري ، ثنا سهل بن أسلم
العدوي ، ثنا يونس بن عبيد ، عن حميد بن هلال ، عن ربعيّ ، عن حذيفة
(ح) وحدثناه مؤمّل بن هشام ، ثنا إسماعيل بن إبراهيم وهو ابن عُلَيَّة ،
عن يونس بن عبيد ، عن حميد بن هلال ، عن ربعيّ أو غيره ، عن رجل ،
عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، - قلت: فذكر نحوه (١).
قال البزار : لا نعلم رواه عن حميد إلا يونس ولم يشك .
١٦٠٨ - حدثنا إسماعيل بن حفص ، ثنا محمد بن الفضل ، عن
العلاء بن المسيب ، عن إبراهيم بن قعيس ، عن نافع ، عن ابن عمر قال :
خرج النبي صلى الله عليه وسلم وفي المسجد تسعة نفر ، أربعة من الموالي ،
وخمسة من العرب ، فقال : إنها ستكون عليكم أمراء ، فمن أعانهم على
ظلمهم وصدقهم بكذبهم، وغشي أبوابهم فليس مني ، ولست منه ، ولن
يرد عليَّ الحوض ، ومن لم يعنهم على ظلمهم ، ولم يصدقهم بكذبهم ،
فهو مني ، وأنا منه ، وسيرد عليَّ الحوض .
١٦٠٧ إسنادان آخران .
١٦٠٨ قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار ، إلا أنه قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم وفي
المسجد تسعة نفر أربعة من الموالي وخمسة من العرب فقال : إنها ستكون عليكم أمراء ،
فمن أعانهم على ظلمهم ، وصدقهم بكذبهم ، وغشي أبوابهم ، فليس مني ، ولست منه ،
ولن يرد علي الحوض ، ومن لم يعنهم على ظلمهم ، ولم يصدقهم بكذبهم ، فهو مني ،
وأنا منه ، وسيرد علي الحوض ، وفيه إبراهيم بن قعيس ، ضعفه أبو حاتم ووثقه
ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح (٥ : ٢٤٧).
- ٢٤٠ -