Indexed OCR Text

فإذا اغتسل أحدكم بالعراء(١) فليستتر بثوبه أو مجذمة(٢) حائط أو
ببعيره .
قال البزار : لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلاَّ من هذا الوجه ، وحفص
لين الحديث .
باب في الحمام
٣١٨ - حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائيثنا أبياثنا فضيل ح وحدثناه
محمد بن حرب الواسطي ثنا علي بن يزيد ثنا فضيل بن مرزوق عن عطية
عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من كان يؤمن بالله واليوم
الآخر فلا يدخل الحمّام إلاَّ بمثزر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
يدخل حليلته(٣) الحمام .
٣١٩ - حدثنا يوسف بن موسى ثنا يعلي بن عبيد ثنا سفيان عن ابن
(١) العراء: الفضاء من الأرض.
(٢) بجذمة حائط ، بكسر الجيم : قطعة منه .
٣١٨ قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والبزار باختصار ذكر الجمعة وفيه على بن يزيد
الالياني ضعفه أبو حاتم وابن عدي ووثقه أحمد وابن حبان (١ / ٢٧٨) قلت ليس الذي
في إسناد البزارهو الالهافي ، بل هو على بن يزيد الصدائي قال فيه أحمدما به بأس وقال
ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه .
(٣) حليلته : زوجته .
٣١٩ وقال الهيثمي: رواه البزار والطبر اني في الكبير إلا أنه قال قالوا يا رسول الله إنه يذهب
بالدرن وينفع المريض ورجاله عند البزار رجال الصحيح إلا أن البزار قال رواه الناس
عن طاؤس مرسلا ( مجمع الزوائد ص ٢٧٧ ج ١ .
١١
١٦١

طاؤس عن أبيه عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم :
احذروا بيتاً يقال لها (١) الحمام قالوا: يا رسول الله! بنقى (٢) الوسخ، قال:
فاستتروا .
قال البزار : وهذا رواه الناس عن طاؤس مرسلاً ، ولا نعلم أحداً
وصله إلاَّ يوسف عن يعلى عن الثوري .
٣٢٠ - حدثنا عبد الرحمن الأسود ثنا محمد بن كثير الملائي ثنا عمرو
ابن قيس الملائي عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلاَّ بمزر ، ومن
كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يُدخلنَ حليلته الحمّام.
قلت : عزى الشيخ جمال الدين بعض هذا إلى الترمذي في الاستئذان
ومع ذلك لم أجده .
باب النهي عن قراءة الجنب القرآن
٣٢١ - حدثنا محمد بن ثواب ثنا عبد الرحمن بن هانىء عن عبد الملك
ابن حسين عن عاصم بن كليب عن أبي بردة عن أبي موسى ، وعن أبي
(١) كذا في الأصل، والصواب على ما هو الظاهر ((له)).
(٢) من الإنقاء أو التنقية .
٣٢١ قال الهيثمي: رواه البزار (سقط اسم مخرج آخر ) وفي اسنادها أبو مالك النخعي وقد اجمعوا
على ضعفه - (١ / ٢٧٦) قلت اسم أبي مالك عبد الملك بن حسين .
١٦٢

إسحاق عن الحارث عن عليّ قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لا تقرأ القرآن وأنت جنب .
قلت: لعلي أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن على كل أحيانه
ليس الجنابة .
باب طهارة الجنب والحائض
٣٢٢ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو أحمد عن مندل يعني
بن علي عن الأعمش عن الحكم عن أبي مجلز عن حذيفة قال : صافحني
النبي صلى الله عليه وسلم وأنا جنب ،
قلت : في الصحيح أنه ذهب فاغتسل قبل أن يصافحه .
قال البزار : لا نعلم رواه عن الأعمش إلاَّ مندل .
٣٢٣ - حدثنا زيد بن أخزم أبو طالب الطائي ثنا أبو عاصم عن شبيب
ابن بشر عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: ناوليني
الخمرة (١)، قالت : إني حائض ، قال : إن حيضتكِ ليست في يدكٍ .
قال البزار : لا نعلمه يروى عن / ٧٠ أنس إلاَّ بهذا الإسناد .
......
..........
٣٢٢ قال الهيشي: رواه البزار وفيه مندل بن علي وقد ضعفه احمد ويحيى بن معين في رواية ووثقه
في اخرى ( مجمع الزوائد ص ٢٧٥ ج ١ ).
٣٢٣ وقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله موثقون ( مجمع الزوائد ص ٢٨٣ ج ١).
(١) الخمرة، بضم الخاء المعجمة وسكون الميم : سجادة صغيرة منسوجة من سعف النخل ونحوه
من النبات .
١٦٣

باب اغتسال الرجال والنساء من اناء واحد
٣٢٤ - حدثنا سوّار بن سهل الضبّ ثنا سعيد بن عامر ثنا هشام عن
يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان هو وأهله أو بعض أهله يغتسلون من إناء واحد .
قال البزار : لا نعلم رواه إلاَّ سعيد بن عامر عن هشام وهذا لفظه
أو معناه .
باب الماء من الماء
٣٢٥ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا عبد الله بن إدريس
عن محمد بن إسحاق عن معمر بن(١) عبد اللّه عن عبيد بن رفاعة عن أبيه قال:
كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا لم ننزل لم نغتسل .
قال البزار : لا نعلم أحداً رواه بأحسن من هذا الإسناد ، ولا روى
معمر بن عبد الله بن أبي حبيبة عن عبيد إلاَّ هذا .
٣٢٦ - حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة ثنا عبيد الله بن موسى
٣٢٤ قال الهيشي: رواه البزار ورجاله ثقات ( مجمع الزوائد ص ٢٧٣ ج ١).
٣٢٥ قال الهيشي: رواه البزار والطبر اني في الكبير ورجاله رجال الصحيح ما خلا ابن اسحق
وهو ثقة الا أنه يدلس ( مجمع الزوائد ص ٢٦٥ ج ١ ) .
(١) هذا هو الصواب وفي الأصل ((عن)).
٣٢٦ قال الهيثمي: رواه البزارورجاله ثقات لا أبااسرائيل الملائي فانه ضعيف لسوء حفظه وقد وثقه
بعضهم ( مجمع الزوائد ص ٢٦٥ ج ١ ) .
١٦٤

ا ے
ثنا أبو إسرائيل الملائي عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر أن النبي صلى
اللّه عليه وسلم دعا رجلاً من الأنصار فأبطأ عليه ثم خرج فذكر كلاماً ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أقحط(١) أحدكم أو أكسل (٢) أحدكم
فلا غسل عليه .
: ٣٢٧ - حدثنا محمد بن عثمان ثنا عبيد اللّه عن أبي إسرائيل عن الحكم
عن أبي صالح قال بمثله .
قال البزار : رواه أبو إسرائيل عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر ،
ورواه الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة .
٣٢٨ - حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي ثنا سعيد بن طلحة بن سنان
عن أبي سعيد عن عكرمة عن ابن عباس قال : أرسل رسول اللّه صلى اللّه
عليه وسلم إلى رجل من الأنصار فأبطأ عليه ، فقال: ما حبّسَك ، قال :
كنت على امرأتي فاغتسلت قال : وما عليك غسل ما لم تنزل، قال : وكانت
الأنصار تفعل ذلك .
قال البزار : لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلاَّ من هذا الوجه ، وأبو
سعد اسمه سعيد بن المرزبان .
(١) أقحط : أي لم ينزل وهو من أقحط الناس إذا لم يمطروا .
(٢) أكسل : بمعنى أنحط .
٣٢٨ قال الهيشي: رواه أبو يعلى والبزار وفيه أبو سعد البقال وهو ضعيف (مجمع الزوائد ص
٢٦٥ ج ١) .
١٦٥

٣٢٩ - حدثنا محمد بن المثنى ثنا موسى بن مسعود ثنا سفيان عن
الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : إذا أتى أحدكم أهله فأقحط فلم ينزل فلا غسل .
قال البزار : لا نعلم رواه هكذا إلاّ موسى بن مسعود .
٣٣٠ - حدثنا محمد بن العلاء ثنا يونس بن بكير ثنا زيد بن سعد عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال : انطلق رسول الله صلى اللّه عليه
وسلم في طلب رجل من الأنصار فدعاه فخرج / ٧١ الأنصاري ورأسه
يقطر ماء ، فقال : مالك؟ قال: خشيت أن أحتبس(١) عليك فصببت عليّ
الماء ثم خرجت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكنت أنزلت ؟
قال: لا ، قال : فإذا فعلت ذلك فلا تغتسل . واغسل ما مسّ المرأة منك،
وتوضأ وضوءك للصلاة .
قال البزار : قد رواه غير من ذكرنا عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
أبي سعيد ، وهذا الفعل منسوخ (٢) نسخه ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : إذا التقى الختانان(٣) وجب الغسل ، وزيد بن سعد هذا فلا نعلم روى
عنه إلاَّ يونس بن بكير .
٣٢٩ قال الهيشي: رواه الطبراني في الأوسط وفي البزار عنه إذا أتى أحدكم أهله فاقحط فلا غسل
ورجال البزار رجال الصحيح ( مجمع الزوائد ص ٢٦٥ ج ١).
٣٣٠ قال الهيثمي رواه أبو يعلى والبزار من طريق زيد بن سعد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
أبيه وأبو سلمة لم يسمع من أبيه وزيد لم أجد من ترجمه ( مجمع الزوائد ص ٢٦٥ ج ١).
(١) أحتبس : أي أتأخر .
(٢) في الأصل منسوخاً.
(٣) الختانان تثنية الختان: وهو موضع القطع من ذكر الغلام وفرج الجارية .
١٦٦

باب الغسل إذا التقى الختانان
٣٣١ - حدثنا عمر بن الخطاب ثنا الحكم بن نافع ثنا أبو بكر بن
أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن معاذ بن جيل أن النبي صلى اللّه عليه
وسلم قال : إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل .
باب الإستحاضة
٣٣٢ - حدثنا محمد بن عمر ثنا إسماعيل بن صبيح ثنا أبو أويس
عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس، وموسى بن ميسرة عن عكرمة
عن ابن عباس قال سئل النبي صلى اللّه عليه وسلم عن المستحاضة ، قال:
تلك ركضة(١) من الشيطان في رحمها .
قال البزار : لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد متصل
إلا بهذا الإسناد .
باب الغسل لمن أسلم
٣٣٣ - حدثنا سلمة بن شبيب وزهير بن محمد ، واللفظ لزهير ،
٣٣١ قال الهيثمي: رواه البزار وفي إسناده أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف (مجمع الزوائد
ص ٢٦٦ ج ١ ) .
٣٣٢ قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون ( مجمع الزوائد
ص ٢٨٠ ج ١ ) .
(١) ركضة من الشيطان: أصل الركض الضرب بالرجل والإصابة بها أراد الإضرار بها والأذى.
٣٣٣ قال الهيشي: رواه أحمد والبزار وزاد بماء وسدر وله عند أبي يعلى لما أسلم ثمامة بن اثال
أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل ويصلي، وفي إسناد أحمد والبزار عبد الله بن
عمر العمري وثقة ابن معين وأبو أحمد بن عدي وضعفه غيرهما من غير نسبة إلى الكذب (مجمع
الزوائد ص ٢٨٣ ) .
١٦٧

أبنا عبد الرزاق انا عبيد الله بن عمر عن سعيد المقيري عن أبي هريرة أن
ثمامة بن أثال أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر .
قال البزار : لا نعلم رواه عن عبيد الله (١) إلاَّ عبد الرزاق.
١
....................
...
(١) كذا في الأصل في كلا الموضعين وفي الزوائد عبد الله مكبراً.
١٦٨

كتاب الصلاة
باب وجوب الصلاة
٣٣٤ - حدثنا الحارث بن الحصين العطّار ثنا سعد بن سعيد بن أبي
سعيد المقيري عن أخيه عبد الله بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذكر حديثاً
بهذا ، ثم قال : وبه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا سهم في
الإسلام لمن لا صلاة له ، ولا صلاة لمن لا وضوء له .
قال البزار : تفرد به عبد الله بن سعيد ولم يتابع عليه .
٣٣٥ - حدثنا محمد بن المثنى ثنا معاذ بن معاذ ثنا عمران بن محمد بن
عبد الملك بن عبيد عن حُمران عن عثمان ح حدثناه إسحاق بن إبراهيم
الصوّاف ثنا عبد اللّه /٧٢ بن حمران ثنا عمران عن عبد الملك بن عبيد عن
عثمان رفعه قال : من علم أن الصلاة عليه حق مكتوب أو حق واجب
دخل الجنة .
قال البزار : لا نعلم رواه مرفوعاً إلاَّ عثمان .
٣٣٤ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد وقد اجمعوا على ضعفه - ( مجمع
الزوائد ص ٢٩٢ ج ١) .
٣٣٥ قال الهيشي: رواه عبد الله بن أحمد في زياداته وأبو يعلى إلا أنه قال حق مكتوب واجب
والبزار بنحوه ورجاله موثقون ( مجمع الزوائد ص ٢٨٨ ج ١).
١٦٩

٣٣٦ - حدثنا محمد بن سعيد بن زيد بن إبراهيم التستري ثنا يعقوب
ابن إسحاق الحضرمي ثنا يزيد بن عطاء ثنا أبو إسحاق عن صلة عن حذيفة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الإسلام ثمانية أسهم ، الإسلام سهم ،
والصلاة سهم ، والزكاة سهم ، وحج البيت سهم ، والصيام سهم ، والأمر
بالمعروف سهم ، والنهي عن المنكر سهم ، والجهاد في سبيل اللّه سهم ،
وقد خاب من لا سهم له .
٣٣٧ - وحدثناه محمد بن المثنّى ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي
إسحق عن صلة بن زفر عن حذيفة أنه قال : الإسلام ثمانية أسهم ، ثم قال
ذكر مثله ، ولم يسنده (١) ولا نعلم أسنده إلاَّ يزيد بن عطاء.
٣٣٧ - حدثنا الحسن بن محمد بن عبّاد البغدادي ثنا محمد بن يزيد بن
سنان ثنا يزيد بن سنان يعني أباه ثنا زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن
عاصم بن ضمرة عن عليّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: بعث
اللّه يحيى بن زكريا إلى بني إسرائيل بخمس كلمات فلما بعث الله عيسى
قال الله تبارك وتعالى : يا عيسى قل ليحيى بن زكريا : إما أن تبلغ ما أرسلت
به إلى بني إسرائيل ، وإما أن أبلغهم ، فخرج يحيى ، حتى صار إلى بني
.....
.....
٣٣٦ قال الهيشي: رواه البزار وفيه يزيد بن عطاء وثقه أحمد وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله
ثقات ( مجمع الزوائد ص ٣٨ ج ١ ).
وقال في باب فرض الصلاة وحديث حذيفة حديث حسن ( مجمع الزوائد ص ٢٩٢ ج ١).
(١) يعني لم يرفعه بل وقفه على حذيفة .
٣٣٧ قال الهيشي: رواه البزار ورجاله موثقون إلا شيخ البزار الحسن بن محمد بن عباد فإني لم
أعرفه ( مجمع الزوائد ١ : ٤٤ .).
١٧٠

إسرائيل فقال: إن الله تبارك وتعالى يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً ،
ومثل ذلك كمثل رجل أعتنق رجلاً فأحسن إليه وأعطاه فانطلق وكفر نعمته
ووالى١) غيره وإن الله يأمركم أن تقيموا الصلاة ومثل ذلك مثل رجل أسره العدو
فأرادوا قتله فقال : لا تقتلوني فإن لي كنزاً وأنا أندي نفسي فأعطاهم كنزه
ونجا بنفسه ، وإن الله تبارك وتعالى يأمركم أن تصدقوا مثل ذلك كمثل رجل
مشى إلى عدوّه وقد أخذ للقتال جُنة(٢) فلا يبالي من حيث أتى ، وإن الله
يأمركم أن تقرأوا الكتاب ، ومثل ذلك كمثل قوم في حصنهم صار إليهم
عدوهم وقد أعدّوا في كل ناحية من نواحي الحصن قوماً فليس يأتيهم عدوهم
من ناحية من نواحي الحصن إلاَّ وبين أيديهم من يدرءهم(٣) عن الحصن ،
فذلك مثل من يقرأ القرآن لا يزال في أحصن حصن أو في حصن حصين .
قال ولم أر في كتابي الخامسة ، ولا نعلمه يروى عن على مرفوعاً إلاّ
بهذا الإسناد .
٣٣٨ - حدثنا أبو كريب ثنا أبو معاوية أبو مالك الأشجعي عن أبيه قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم / ٧٣ إذا أسلم الرجل كان أوّل ما يعلمنا
الصلاة ، أو قال علّمه الصلاة ١ .
.....
(١) من الموالاة : وهو المصادقة والمناصرة.
(٢) الجنة: الترس.
(٣) الدرء : الدفع الشديد .
٣٣٨ قال الهيثمي: رواه الطبراني والبزار في الكبير ورجاله رجال الصحيح ( مجمع الزوائد
ص ٢٩٣ ج ١) .
١٧١

٣٣٩ - حدثنا غسان بن عبد اللّه ثنا يوسف بن نافع ثنا عبد الرحمن بن
أبي المدوال عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال: توفّي رسول الله صلى الله
عليه وسلم ورأسه في حجر علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يقول لعلي :
الله الله. وما ملكت أيمانكم. اللّه الله والصلاة، فكان ذلك آخر ما تكلّم
به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
باب أول فرض الصلاة
٣٤٠ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا الحسين بن محمد ثنا
سليمان بن قرم عن أبي الحجّاف عن أبي عبد الرحيم الزمن عن زاذان عن
علي قال : كانت أوّل صلاة ركعنا فيها العصر ، فقلت : يا رسول اللّه !
ما هذا ؟ فقال : بهذا أمرت .
باب متى يؤمر الصبي بالصلاة
٣٤١ - حدثنا محمد بن حرب الواسطي ثنا محمد بن ربيعة ثنا محمد بن
الحسن العوفي عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال : قال رسول
٣٣٩ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه غسان بن عبد الله ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات
( مجمع الزوائد ١ : ٢٩٣ ).
٣٤٠ قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه أبو عبد الرحيم فان كان هو خالد بن
يزيد فهو ثقة من رجال الصحيح ولم أجد أبو عبد الرحيم في رجال الكتب غيره ولم أجد
أبو عبد الرحيم في الميزان وهو مجهول ( مجمع الزوائد ١ : ٢٩٣).
٣٤١ وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه محمد بن الحسن العوفي قيل فيه لين الحديث ونحو ذلك
ولم أجد من وثقه ( مجمع الزوائد ١ : ٠٢٩٤).
١٧٢

الله صلى الله عليه وسلم: علّموا أولادكم الصلاة إذا بلغوا سبعاً، واضربوهم
عليها إذا بلغوا عشراً ، وفرّقوا بينهم في المضاجع .
قال البزار : لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلاَّ بهذا الإسناد .
٣٤٢ - حدثنا غسّان بن عبيد الله ثنا يوسف بن نافع ثنا عبد الرحمن بن
(١)
أبي الموال عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال: وجدنا صحيفة في قراب(٢)
سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فيها مكتوب : بسم الله الرحمن
الرحيم فرّقوا بين مضاجع الغلمان والجواري والإخوة والأخوات السبع
سنين ، واضربوا أبناء كم على الصلاة إذا بلغوا - أظنه - تسعاً ، ملعون
ملعون(٣) من إدعى إلى غير قومه ، أو إلى غير مواليه ، ملعون من اقتطع (٤)
شيئاً من تخوم(٥) الأرض يعني بذلك طرق المسلمين .
باب في تارك الصلاة
٣٤٣ - حدثنا محمد بن عبد الله المُخرّمي ثنا سهل بن محمود ثنا صالح
ابن عمر عن حاتم بن أبي صَغيرة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال :
(١)!كذا في الأصل هنا، وفي الحديث ذي الرقم ٣٣٩ غسان بن عبد الله
٣٤٢ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه غسان بن عبيد الله عن يوسف بن نافع ولم أجد من ذكرهما
( مجمع الزوائد ١٠ : ٠٢٩٤ ).
(٢) القراب : الغمد .
(٣) كذا في الأصل .
(٤) أي أخذ شيئاً منه لنفسه ظلماً .
(٥) تخوم الأرض : معالمها وحدودها واحد ها تخم .
٣٤٣ قال الهيشي: رواه البزار والطبر اني في الكبيروفيه سهل بن محمود ذكره ابن أبي حاتم قال
روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقي وسعدان بن يزيد قلت روى عنه محمد بن عبد الله المخزمي
ولم يتكلم فيه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح ( مجمع ص ٢٩٥ ج ١).
١٧٣

لما قام بصره (١) قيل له نُداويك وتدع الصلاة أياماً، قال: لا، إن رسول
اللّه صلى الله عليه وسلم قال: من ترك الصلاة لقي الله وهو عليه غضبان.
قال البزار : لا نعلمه يروى مرفوعاً إلاَّ بهذا الإسناد ، وقد وقّفه
بعضهم .
باب فضل الصلاة
٣٤٤ - حدثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا سعيد بن الحكم ثنا يحيى
ابن أيوب حدثني عبدالله بن قريظ عن عطاء بن يسارعن أبي سعيد أنه سمع
رسول الله صلى الله عليه / ٧٤ وسلم يقول: الصلوات الخمس كفّارات
لما بينها ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت لو أن رجلاً كان
يعتمل(٢)) وكان بين منزله ومعتمله خمسة أنهار، فإذا أتى معتمله عسل فيه
ما شاء الله فأصابه الوسخ أو العرق فكلما مرّ بنهر اغتسل ، ما كان ذلك
يبقى من درنه (٣)، فكذلك الصلاة كلما عمل خطيئة فدعا واستغفر غُفِر له
ما كان قبلها .
قال البزار : لا نعلمه يروى عن أبي سعيد إلاَّ بهذا الإسناد .
...
(١) أي ذهب نظر العين وإبصارها وبقيت هي في موضعها صحيحة، ووقع في الأصل بصري
والصواب بصره .
٣٤٤ وقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير وزاد فيه ثم صلى صلاة استغفر
غفر الله له ما كان قبلها وفيه عبد الله بن قريظ ذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله
رجال الصحيح ( مجمع الزوائد ص ٢٩٨ ج ١) .
(٢) يعتمل : أي يلي عملا .
(٣) الدرن بفتح الدال المهملة والراء جميعاً : الوسخ.
١٧٤

٣٤٥ - حدثنا سليمان ثنا سعيد ثنا عمر بن محمد عن زيد بن أسلم
عن عطاء ، قلت : فذكر بعضه .
٣٤٦ - حدثنا الفضل بن سهل ثنا داؤد بن عمرو ثنا صالح بن موسى
عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد اللّه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : إن هذه الصلوات الخمس الحقائق (١) كفارات لما بينهن من الذنوب
ما اجتنبت الكبائر .
قال البزار : لا نعلمه يروى بهذا اللفظ مرفوعاً إلاَّ عن ابن مسعود ،
ولا حدث به عن الأعمش إلاَّ صالح بن موسى وهو ليّن الحديث ، وها.
رواه غير واحد عن الأعمش موقوفاً على عبد اللّه .
٣٤٧ - حدثنا أحمد بن مالك القشيري ثنا زائدة بن أبي الرُّقاد عن
زياد النميري عن أنس فذكر حديثاً بهذا ، ثم قال : وبإسناده عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال: الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفّارات لما
بينهن ما اجتنبت الكبائر ، وقال من الجمعة لساعةٌ لا يوافقها مسلم ولا
مسلمة يسأل الله فيها خيراً إلاَّ أعطاه ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
مثل الصلوات الخمس كنهر غَمْرٍ(٢) بباب أحدكم يغتسل كل يوم فيه خمس
مرات فما يُبقين من درنه .
.........
٣٤٦ وقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه صالح بن موسى وهو منكر الحديث
( مجمع الزوائد ص ٢٩٨ ).
(١) أي المفروضة .
٣٤٧ قال الهيشي: رواه البزار وفيه زائدة بن أبي الرقاد وهو ضعيف ( مجمع الزوائد ص ٢٩٨).
(٢) الغمر ، بفتح المعجمة وإسكان الميم : كثير الماء .
١٧٥

قلت : لم أره بطوله .
قال وزائدة بن أبي الرقاد ضعيف ، وزیاد النميري ليس به بأس حدث
عنه جماعة بصريّون ، ولو عرفنا هذا عند غيره لحدثنا به عنه .
باب علامات قبول الصلاة
٣٤٨ - حدثنا أبو داؤد سليمان بن سيف الحرّاني ثنا عبد اللّه بن واقد
عن حنظلة عن طاؤس عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه
وسلم : قال الله تبارك وتعالى: إنما تُقْبَل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ،
ولم يستطيل على خلقي(١) ولم يبت مُصِيراً على معصيتي، وقطع نهاره في ذكري ،
ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة(٢)، ورحم المصاب ، ذاك نوره كنور
الشمس ، أكلأه بعزتي ، وأستحفظه ملائكتي ، أجعل له في الظلمة نوراً ،
وفي الجهالة حلماً ، ومثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة .
/ ٧٥ قال البزار : لا تعلمه مرفوعاً بهذا اللفظ إلاَّ عن ابن عباس
بهذا الإسناد ، وعبد الله بن واقد لم يكن بالحافظ ، حدّث عنه جماعة كثيرة
من أهل العلم وكان حرّانياً عفيفاً متفقّهاً بقول أبي حنيفة وكان يغلط ولا
يرجع إلى الصواب وكان قاضياً يكنى أبا قتادة .
٣٤٨ وقال الهيثمي: رواه البزاروفيه عبد الله بن واقد الحراني ضعفه النسائي والبخاري وإبراهيم
الجوزجاني وابن معين في روايته ووثقه في رواية ووثقة أحمد وقال يتحرى الصدق وأنكر
على من تكلم وأثنى عليه خيراً وبقية رجاله ثقات ( مجمع الزوائد ١ : ١٤٧ ).
(١) يقال: استطال بنو فلان علينا: أي قتلوا أكثر مما قتلنا.
(٢) الأرملة : الامرأة التي مات زوجها .
(٣) أكلؤه : أحفظه .
١٧٦

٣٤٩ - حدثنا زكريا بن يحيى الضرير ثنا شبابة بن سوّار ثنا مغيرة بن
مسلم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة فذكر حديثاً بهذا ،
ثم قال: وبه قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : الصلاة ثلاثة أثلاث ،
الطهور ثلث ، والركوع ثلث، والسجود ثلث ، فمن أدّاها بحقها قُبلت منه
وقُبيل منه سائر عمله ، ومن رُدَّت عليه صلاته رُدَّ عليه سائر عمله ،
قلت : لم أره بهذا السياق .
قال البزار : لا نعلمه مرفوعاً إلاَّ عن المغيرة ، ولم يتابع عليه ، وإنما
نحفظه عن أبي صالح عن كعب قوله .
٣٥٠ - حدثنا هاشم بن القاسم الحرّاني ثنا عيسى بن يونس ثنا الأحوص
ابن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : إذا صلى الرجل الصلاة فأحسن الوضوء وأتم ركوعها.
وسجودها أحسبه قال: والقراءة فيها ، قالت حفظك الله كما حفظتني وإذا
أساءها ولم يتم ركوعها ولا سجودها قالت : ضيّعك الله كما ضيّعتني.
باب أي الصلاة أفضل
٣٥١ - حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث ثنا جعفر بن عون عن سعيد عن
..........
٣٤٩ وقال الهيثمي: رواه البزار وقال لا نعرفه مرفوعاً إلا عن المغيرة بن مسلم قلت المغيرة ثقة"
وإسناده حسن ( مجمع الزوائد ١ : ١٤٧ ).
٣٥٠ قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والبزار بنجوه وفيه الاحوص بن حكيم وثقة ابن
المديني والعجلي وضعفه جماعة وبقية رجاله موثقون (مجمع الزوائد ص ١٢٢ ج ٢) .
١٢
١٧٧

قتادة عن أنس قال : قال رجل : يا رسول اللّه! أي الصلاة أفضل ؟ قال:
طولُ القنوت .
قال البزار : لا نعلمه عن أنس إلاَّ من هذا الوجه ، تفرّد به جعفر
عن سعيد .
باب بدء الأذان
٣٥٢ - حدثنا محمد بن عثمان بن مَخلُدَ الواسطي ثنا أبي عن زياد بن
المنذر عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن علي لما أراد الله
تبارك وتعالى أن يعلّم رسوله الأذان أتاه جبريل صلى الله عليهما بدابة يقال
لها البراق ، فذهب يركبها فاستصعبت (١) فقال لها جبريل: أسكني فوالله
ما ركبك عبدٌ أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم ، قال فركبها
حتى انتهى إلى الحجاب الذي يلي الرحمن تبارك وتعالى ، قال : فبينما هو
كذلك ، إذ خرج ملك من الحجاب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يا جبريل ! من هذا ؟ فقال: والذي بعثك بالحق إني لأقرب الخلق مكاناً
وإن هذا الملك ما رأيته منذ خُلِقتُ / ١٠٨ قبل ساعتي هذه، فقال الملك:
الله أكبر الله أكبر ، قال فقيل له من وراء الحجاب صدق عبدي أنا أكبر
أنا أكبر ، ثم قال الملك : أشهد أن لا إله إلاَّ اللّه، قال فقيل له من وراء
الحجاب : صدق عبدي أنا أرسلت محمداً ، قال الملك : حيّ على الصلاة ،
حيّ على الفلاح، قد قامت الصلاة، ثم قال: الله أكبر الله أكبر، قال
٣٥٢ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه زياد بن المنذر وهو مجمع على ضعفه (مجمع الزوائد ص٣٢٩ ج١).
(١) استصعبت: أي جمعت، ولينظر هل هو محفوظ أم صوابه استعصت.
١٧٨
:

فقيل له من وراء الحجاب : صدق عبدي أنا أكبر أنا أكبر ، ثم قال :
لا إله إلاّ اللّه، قال فقيل من وراء الحجاب : صدق عبدي لا إله إلاَّ أنا،
قال ثم أخذ الملك بيد محمد صلى اللّه عليه وسلم فقدّمه فأمّ أهل السماء فيهم
آدم ونوح .
قال أبو جعفر محمد بن عليّ: فيومئذ أكملَ اللّه لمحمد صلى الله عليه
وسلم الشرف على أهل السموات والأرض .
قال البزار : لا نعلمه يُروى عن علي بهذا اللفظ إلاَّ بهذا الإسناد ،
وزياد بن المنذر شيعيّ روى عنه مروان بن معاوية وغيره .
باب فضل الأذان
٣٥٣ - حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني ثنا إسحاق بن إبراهيم
الحمصي ثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال : أخبرني
نمران(١) يعني ابن عبيد الله أن قبيصة بن ذؤيب حدّثه عن بلال أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال : المؤذنون أطول الناس أعناق(٢) يوم القيامة .
٣٥٣ وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والبزار بنحوه ورجاله موثقون (مجمع الزوائد
ص ٣٢٦ ج ١) .
(١) ذكر ابن أبي حاتم أن بن مخمر روى عنه الزبيدي وغيره، وليكشف عن نمران بن
عبيد الله.
(٢) أي أكثر الناس أعمالا يقال : لفلان عنق من الخير أي قطعة ، وقيل معناه أنهم يكونون
يومئذ متشوفين إلى رحمة الله فإن المتشوف يطيل عنقه إلى ما يتطلع إليه ، وقيل : معناه
أنهم سادة ورؤساء والعرب تصف السادة بطول العنق .
١٧٩

١
قال البزار : لا نعلم روى قبيصة عن بلال إلاَّ هذا . ولا له إلاَّ هذا
الإسناد .
٣٥٤ - حدثنا إسماعيل بن مسعود فيما أعلم ثنا عثّام بن علي عن
الأعمش عن أنس أحسبه رفعه قال : الموذّنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة .
٣٥٥ - حدثنا محمد بن عبد اللّه المخرّمي ثنا أبو الجوّاب الأحوص بن
جوّب ثنا عمّار بن رُزَيق عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: يُغفَرُ للمؤذن مَدّ صوته(١) وأحسبه قال:
ويُجيبه كل رطب وبابس سَمِعَه .
قال البزار : لا نعلمه عن ابن عمر إلاَّ من هذا الوجه ، تفرّد به عن
الأعمش عمّار ، وعن عمّار أبو الجواب .
٣٥٦ - حدثنا عمرو بن مالك ثنا عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة عن
جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك ح وحدثنا عمرو ثنا محمد بن عمر الواقدي
ثنا خالد بن عبد الله عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد عن أبيه عن جده قال :
.....
...........
٣٥٤ قال الهيشي: رواه البزار والأعمش لم يسمع من أنس (مجمع الزوائد ١ : ٣٢٧).
٣٥٥ وقال الهيشي رواه أحمد والطبراني في الكبير والبزار إلا أنه قال ويجيبه كل رطب ويابس
ورجاله رجال الصحيح ( مجمع الزوائد ص ٣٢٥).
(١) المد: القدر. أي يغفر له إلى منتهى مد صوته وهو تمثيل لسعة المغفرة. يريد أن المكان
الذي ينتهي إليه الصوت لو قدر أن يكون ما بين أقصاه وبين مقام المؤذن ذنوب تملأ
تلك المسافة لغفرها الله له .
٣٥٦ قال الهيثمي: رواه البزار وفيه الواقدي وهو ضعيف ( مجمع الزوائد ص ٣٣٦ ج ١).
١٨٠