Indexed OCR Text

٥١٠ - حدثنا معاذ ثنا محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة عن
عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة (رضي الله عنها)(١) قالت:
((طيبت رسول الله(٢) وَلّ لحرمه حين يحرم ولحله حين يحل قبل أن يطوف
بالبيت )).
٥١١ - حدثنا ابن ياسين ثنا نصر بن علي قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا
شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة مثله(٣).
٥١٢ - حدثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي زغاث قال ثنا عفان ثنا شعبة
وحماد قالا ثنا عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم عن عائشة قالت: (كنت
أطيب النبي وَجلو/ عند إحرامه وقبل أن ينفر يوم النحر)).
١٤٠
٥١٣ - حدثنا الحسين بن عبد الله بن شاكر قال ثنا الحسين بن الحسن
ثنا هشيم عن منصور وهو ابن زاذان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه
عن عائشة قالت: ((طيبت رسول الله وَظله بطيب فيه مسك عند إحرامه قبل أن
صحيح.
( ب) أخرجه ابن حبان كما في ((الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان))
(٢٧/٦ / أ - ب) من طريق أبي الوليد الطيالسي به. وانظر الحديث قبله.
٥١٠ - إسناده صحيح ورجاله ثقات.
٥١١ - إسناده صحيح.
٥١٢ - (أ) إسناده صحيح.
(ب) أخرجه أحمد (١٨٦/٦) عن روح عن شعبة وحماد به.
٥١٣ - (أ) في الإسناد الحسين بن عبد الله ضعفه الدارقطني ووثقه أبوسعد الإدريسي.
والحسين بن الحسن ضعيف تابعه غير واحد من الثقات، وهشيم صرح بالتحديث=
(١)
ليست في (ب).
(٢)
في (ب) النبي
في (ب) بمثله.
(٣)
٤٤١

يحرم ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت)).
٥١٤ - حدثنا الهيثم بن خلف ثنا أبو عبد الله أحمد بن يحيى بن
المنذر المؤدب الكوفي قال حدثني أبي ثنا شريك ثنا يحيى بن سعيد عن
القاسم بن محمد عن أبيه عن عائشة قالت: ((طيبت رسول الله وَظله لحرمه
وحله)) .
٥١٥ - حدثني عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي ثنا عمر بن
أيوب قدم علينا من الموصل قال ثنا أفلح عن أبي بكر بن محمد أن
سليمان بن عبد الملك(١) عام حج جمع رجالاً من أهل العلم
عند مسلم والترمذي وابن خزيمة .
=
(ب) أخرجه أحمد (١٨٦/٦) عن هشيم به، وأخرجه مسلم (٨٤٩/٢) (الحج:
الطيب للمحرم عند الإحرام)، وابن خزيمة (١٥٦/٤)، عن أحمد بن منيع ويعقوب
ابن إبراهيم الدورقي عن هشيم به، وأخرجه الترمذي (٢٥٩/٣) (الحج: ما جاء في
الطيب عند الإحلال قبل الزيارة)، والنسائي (١٣٨/٥) (المناسك: إباحة الطيب عند
الإحرام)، وابن حبان كما في «الإحسان)) (٦/ ٢٧/ أ) من طريق هشيم به.
٥١٤ - (أ) في الإسناد أحمد بن يحيى أبو عبد الله ضعيف، وأبوه لم يذكر ابن أبي حاتم
فيه جرحًا ولا تعديلاً، وشريك النخعي ضعيف تابعه غير واحد.
(ب) أخرجه البخاري (٧/ ٦٠) (اللباس: تطييب المرأة زوجها بيديها)، والنسائي
(١٣٨/٥) (المناسك: إباحة الطيب عند الإحرام) من طريق عبد الله بن إدريس،
وأخرجه الدارمي (٣٣/٢) من طريق يزيد بن هارون وجعفر بن عون ثلاثتهم عن
يحيى بن سعيد به .
٥١٥ - رجال إسناده ثقات.
(١) هو سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، أبو أيوب، كان من خيار ملوك بني أمية، بويع له
بالخلافة سنة (٩٦ هـ)، وكان الناس يسمونه مفتاح الخير لأنه فتح خلافته بعزل عمال الحجاج، وأطلق
الأسرى وأخلى السجون، واستخلف قبل موته عمر بن عبد العزيز فكان يقال: فتح بخير وختم بخير.
توفي سنة (٩٩هـ). وكانت خلافته سنتين وثمانية أشهر. ((تاريخ الخلفاء)) (ص ٢٢٣)، ((تاريخ الطبري))
(٢٧٢/٥)، و((وفيات الأعيان)) (٤٢٠/٢).
٤٤٢

(منهم)(١) عمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد، وابن شهاب
وخارجة بن زيد(٢) وسالم وعبد الله(٣) (ابنا)(٤) عبد الله بن عمر فسألهم عن
الطيب قبل الإفاضة فكلهم أمره بالطيب قال القاسم: حدثتني عائشة أنها
طيبت رسول الله وَله قبل أن يطوف بالبيت فذكر الحديث.
٥١٦ - حدثني النعمان بن أحمد الواسطي ثنا عبد الله بن حمزة ثنا
عبد الله بن ميمون عن أفلح بن ميمون المقريء عن أفلح يعني ابن حميد عن
أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: جمع سليمان بن عبد الملك عام
حج أناسًا من أهل العلم يوم النحر بمنى فسألهم عن الطيب،
منهم: عمر بن عبد العزيز، وسالم بن عبد الله/ بن عمر، وعبد الله بن ١٤١
عبد الله بن عمر، والقاسم بن محمد، وابن شهاب، وخارجة بن زيد بن
ثابت، وأبو بكر فيهم، فكلهم أمره. وأخبره القاسم بن محمد عن عائشة أنها
قالت: ((طيبت رسول الله وَّله لحرمه حين أحرم ولحله حين أحل قبل أن
يطوف بالبيت)). وقال سالم بن عبد الله: كان ابن عمر جادًا مجدًا قويًا يرمي
الجمرة ثم ينحر ثم يحلق ثم يتوجه إلى البيت فيفيض ثم يرجع إلى منى.
هكذا في كتاب الشافعي بهذا الإسناد.
٥١٧ - حدثنا قاسم بن زكريا قال ثنا أبو أحمد هارون بن حميد حدثنا
٥١٦ - إسناده ضعيف جدًا، عبد الله بن ميمون أظنه القدارح وهو متروك، وأفلح بن ميمون
لم أجد من ترجمه .
٥١٧ - إسناده حسن، رجاله كلهم ثقات عدا هارون بن حميد وهو صدوق.
(١) (٤) مطموستان في (ب).
(٢)
خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري أبو زيد المدني ثقة فقيه من الثالثة مات سنة مائة وقيل قبلها/ ع.
((التقريب)) (٢١٠/١).
عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن المدني، كان وصي أبيه، ثقة من الثالثة
(٣)
مات سنة خمس ومائة/ خ م س دت. ((التقريب)) (٤٢٦/١).
٤٤٣

أبو داود عن صالح بن أبي الأخضر قال ثنا أبو عبيد حاجب سليمان
ابن عبد الملك قال: حج سليمان بن عبد الملك ومعه عمر بن عبد
العزيز فدخل عليه داود بن الحضرمي (١) وكان عامله على مكة وقد
تطيب ولم يكن طاف طواف الزيارة فقال له سليمان: أنفرت بعد؟
قال: لا. قال: فمالك وللطيب قال: يا أمير المؤمنين إن عائشة
كانت تذكر أنها طيبت النبي وَ﴾ . قال أبو عبيد: فأمرني
فأرسلت إلى سالم والقاسم فدخلا عليه فسألهما عن ذلك فقال سالم:
يا أمير المؤمنين أما عمر بن الخطاب فكان يقول: إذا رميتم الجمرة فقد
حل لكم كل شيء إلا الطيب (٢). وأما القاسم ابن محمد فقال: يا أمير
المؤمنين أخبرتني عائشة أنها طيبت رسول الله وَلَو / عند إحلاله وعند ١٤٢
إحرامه .
هو داود بن الحضرمي، واسم الحضرمي عبد الله بن عمار حليف عتبة بن ربيعة. كذا في ((أخبار مكة))
(١)
للأزرقي (٢٤٩/٢)، ولم أجد من ذكر أن داود بن الحضرمي كان من ولاة مكة في عهد سليمان بن
عبد الملك أو فى عهد غيره، وإنما ذكروا أن طلحة ابنه قد ولى مكة في عهد سليمان وأنه ولاه عليها
بعد عزل خالد بن عبد الله القسري سنة (٩٦هـ)، ثم عزله عنها سنة (٩٧هـ) بعد ستة أشهر من توليته.
انظر: ((تاريخ الطبري)) (٥٨٥/٥، ٢٩١)، و((العقد الثمين)) (٦٨/٥).
يعني والنساء. قال الترمذي رحمه الله (٢٥٩/٣) (الحج: ما جاء في الطيب عند الإحلال): ((وقد روى
(٢)
عن عمر بن الخطاب أنه قال: ((حل له كل شيء إلا النساء والطيب)). يعني إذا رمى الجمرة يوم النحر
وذبح وحلق أو قصر، قال الشارح: أخرجه محمد في ((الموطأ)) بلفظ: ((من رمى الجمرة ثم حلق أو
قصر ونحر هديًا إن كان معه حل له ما حرم عليه في الحج إلا النساء والطيب حتى يطوف بالبيت)) اهـ.
((تحفة الأحوذي)» (٦٦٤/٣).
قلت: بل إن عمر رضي الله عنه كان يرى أنه لا يجوز لمن أراد الحج أن يتطيب قبل الإحرام فقد
روى مالك (٣٢٩/١)، والطحاوي في ((معاني الآثار)) (١٢٦/٢)، والبيهقي في «السنن» (٣٥/٥) أن عمر
رضي الله عنه وجد من معاوية ريح طيب وهو محرم فأمره بغسله، قال البيهقي: ((ويحتمل أنه لم يبلغه
حديث عائشة رضي الله عنها، ولو بلغه لرجع عنه. ويحتمل أنه كان يكره ذلك كيلا يغتر به الجاهل
فيتوهم أن ابتداء الطيب يجوز للمحرم)) اهـ.
٤٤٤

٥١٨ - حدثني ابن ياسين قال ثنا محمد بن معمر ثنا محمد بن بكر أنبأ
ابن جريج قال أخبرني عمر بن عبد الله بن عروة أنه سمع عروة والقاسم
يخبران عن عائشة قالت: ((طيبت رسول الله وَلّ بيدي بذريرة في حجة
الوداع للحل والإحرام)».
ومن حديث عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة.
الحديث الرابع
٥١٩ - حدثنا معاذ ثنا مسدد ثنا يحيى يعني ابن سعيد عن عبيد الله قال
سمعت القاسم بن محمد يحدث عن عائشة قالت: (( بئس ما عدلتمونا
بالحمار والكلب، لقد رأيت رسول الله وسجل* يصلي وأنا معترضة بين يديه فإذا
أراد أن يسجد غمز رجلي فضممتها إليّ ثم سجد )).
الحديث الخامس من حديث عبيد الله.
٥١٨ - أخرجه أحمد (٢٠٠/٦) عن محمد بن بكر، وأخرجه مسلم (٨٤٧/٢) (الحج:
الطيب للمحرم عند الإحرام)، من طريق محمد بن بكر به.
وأخرجه البخاري (٦١/٧)، والبيهقي (٣٤/٥) من طريق عثمان بن الهيثم.
وأخرجه الشافعي في ((المسند)» (ص ١٢٠) من طريق سعيد بن سالم كلاهما عن
ابن جریج به.
٥١٩ - (أ) إسناده صحيح رجاله ثقات.
( ب) أخرجه أبو داود (الصلاة: من قال المرأة لا تقطع الصلاة) ((عون المعبود))
(٢/ ٤٠٠) عن مسدد به، وأخرجه أحمد (٤٤/٦) عن يحيى بن سعيد، وأخرجه
البخاري (١٣١/١) (الصلاة: هل يغمز الرجل امرأته عند السجود)، عن عمرو بن
علي، وأخرجه النسائي (١٠٢/١) (الطهارة: ترك الوضوء من مس الرجل امرأته من
غير شهوة) عن يعقوب بن إبراهيم كلاهما عن يحيى بن سعيد به، وليس عند
النسائي قوله: ((بئس ما عدلتمونا بالحمار والكلب)).
٤٤٥

٥٢٠ - حدثنا معاذ ثنا مسدد وثنا جعفر بن محمد أبو بكر ثنا القواريري
قالا ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر قال: سمعت القاسم بن محمد
يحدث عن عائشة عن رسول الله وَخيل قال: ((إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا
حتی یؤذن ابن أم مكتوم)) .
٥٢١ - حدثنا جعفر بن محمد القاضي ثنا إسحاق بن راهويه قال ثنا
عبدة يعني ابن سليمان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر وعن القاسم عن
عائشة قالت: ((كان للنبي (03 18 مؤذنان بلال وابن أم مكتوم)).
٥٢٢ - حدثنا جعفر بن محمد قال ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا حفص بن
غياث عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة وعن نافع عن ابن عمر
٥٢٠ - (أ) إسناده صحيح.
(ب) أخرجه أحمد (٤٤/٦، ٥٤) عن يحيى بن سعيد به، وأخرجه البخاري
(١٥٣/١، ١٥٤) (الأذان: الأذان قبل الفحر)، من طريق أبي أسامة والفضل بن
موسى، وأخرجه مسلم (٧٦٨/٢) (الصيام: بيان أن الدخول في الصوم يحصل
بطلوع الفجر) من طريق عبد الله بن نمير، وأخرجه النسائي (٢/ ١٠) (الأذان: هل
يؤذنان جميعًا أو فرادى) من طريق حفص بن غياث، وأخرجه الدارمي (١/ ٢٧٠)
من طريق عبدة بن سليمان كلهم عن عبيد الله بن عمر به.
٥٢١ - أخرجه مسلم (٧٦٨/٢) (الصيام: بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع
الفجر)، والدارمي (١ / ٢٧٠) عن إسحاق بن إبراهيم (ابن راهويه) به، وأخرجه
مسلم (٧٦٨/٢) من طريق أبي أسامة وحماد بن مسعدة، وفي (٢٨٧/١) (الصلاة:
استحباب اتخاذ مؤذنين للمسجد الواحد)، من طريق عبد الله بن نمير ثلاثتهم عن
عبيد الله بن عمر به.
٥٢٢ - (أ) إسناده صحيح.
(ب) أخرجه البخاري (٢٣١/٢) (الصيام: قول النبي وَ طاهر: ((لا يمنعنكم من
سحوركم أذان بلال)) من طريق أبي أسامة - حماد بن أسامة - وأخرجه مسلم =
٤٤٦

قالا قال رسول الله وَجلة: ((إذا أذن بلال فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم)).
قال: ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ويصعد هذا.
٥٢٣ - حدثنا جعفر بن محمد/ حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن ١٤٣
بشر عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة قالت: قال رسول الله
وَاليه: ((إن بلالاً يؤذن بليل)) فذكر الحديث نحوه.
ومن تابع عبيد الله بن عمر على هذا الحديث(١).
٥٢٤ - حدثني ابن ياسين ثنا يوسف بن موسى ثنا إسحاق بن سليمان
الرازي ثنا عبد الله بن عمر العمري عن عبيد الله أخيه عن القاسم بن محمد
وعمرة عن عائشة أن رسول الله وَ جلم قال: ((إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا
حتى يؤذن ابن أم مكتوم)» وكان بينهما قدر ما ينزل هذا ويرقى هذا.
ومن حديث عبيد الله(٢) سادس في الحائض إذا طافت طواف الزيارة.
٥٢٥ - حدثني ابن ياسين ثنا بندار ابن بشار وسوار بن عبد الله قالا ثنا
(٧٦٨/٢) (الصيام: بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر)، والدارمي
=
(١/ ٢٧٠) من طريق عبدة بن سليمان كلاهما عن عبيد الله بن عمر به.
وأخرجه أحمد (٤٤/٦، ٥٤) عن يحيى بن سعيد، وأخرجه النسائي (٢/ ٥١٠)
(الأذان: هل يؤذنان جميعًا أم فرادى) من طريق حفص بن غياث كلاهما عن
عبيد الله بن عمر به ولم يذكرا: ((عن نافع عن ابن عمر)).
٥٢٣ - إسناده صحيح.
٥٢٤ - إسناده ضعيف، فيه عبد الله بن عمر بن حفص العمري وهو ضعيف، والحديث
صحيح ، وعبد الله متابع من غير واحد في الأحاديث قبله.
٥٢٥ - ( أ) إسناده صحيح.
=
لم يذكر المصنف من تابع عبيد الله على هذا الحديث، وأخوه عبد الله إنما رواه عنه ولم يروه عن
(١)
القاسم بن محمد حتى يكون متابعًا.
(٢)
في (ب) عبيد الله بن عمر.
٤٤٧
.. '

يحيى يعني القطان عن عبيد الله قال حدثني القاسم عن عائشة قالت: يا
رسول الله ما أرى صفية إلا حابستنا قال: ((وما شأنها)) قالت: حاضت قال:
((ما كانت أفاضت؟)) قلت: بلى ولكنها حاضت قال فقال: ((فلا حبس عليها فلتنفر)).
من تابع عبيد الله على ذلك.
٥٢٦ - حدثنا عبد الله بن روح المدائني ثنا عثمان بن عمر أنبأ أفلح بن
حميد عن القاسم عن عائشة قالت: كانوا يتخوفون أن تحيض صفية فقال
رسول الله وَله: ((أحابستنا هي؟)) فقيل: إنها قد أفاضت يوم النحر قال: ((فلا
إذاً».
٥٢٧ - حدثنا معاذ ثنا القعنبي ثنا أفلح بن حُميد عن القاسم عن عائشة
قالت: كنا نتخوف أن تحيض صفية قالت: فجاءنا/ رسول الله وَلَه فقال: ١٤٤
((أحابستنا صفية؟)) قلنا: قد أفاضت قال: ((فلا إذًا)).
٥٢٨ - حدثني علي بن الحسن الفامي ثنا عمرو يعني الأودي ثنا وكيع
(ب) أخرجه ابن حبان كما في ((الإحسان)) (٦/ ٦٧ / ب، ٦٩ / أ) من طريق محمد
=
ابن بشار - بندار - به، وأخرجه أحمد (١٩٣/٦) عن يحيى القطان به، وفي
(٩٩/٦) عن محمد بن عبيد وفي (١٦٤/٦) عن عبد الله بن نمير كلاهما- عن
عبيد الله بن عمر به.
٥٢٦ - (أ) إسناده صحيح.
(ب) أخرجه ابن سعد (٨/ ٢٠٧) عن محمد بن عمر الواقدي، وأخرجه الطحاوي
في ((معاني الآثار)) (٢٣٤/٢) من طريق أبي عامر العقدي كلاهما عن أفلح به.
وانظر الحدیث بعده.
٥٢٧ - (أ) إسناده صحيح ورجاله ثقات.
(ب) أخرجه مسلم (٢ / ٩٦٤) (الحج: وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحائض)
عن القعنبي به.
٥٢٨ - (أ) في الإسناد شيخ المصنف الفامي لم أجد من ترجمه، وباقي رجاله ثقات . =
٤٤٨

عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وأفلح بن حميد عن القاسم عن
عائشة أن النبي وَ﴿ سأل عن صفية فقال: ((أحابستنا هي؟)) قالوا: يا رسول الله
إنها قد كانت أفاضت(١) قال: ((فلا إذًّا)).
٥٢٩ - حدثني إسحاق الحربي ثنا القعنبي عن مالك عن عبد الرحمن
ابن القاسم عن أبيه عن عائشة أن صفية ابنة حيي حاضت فذكر ذلك لرسول
الله وَله فقال: ((أحابستنا هي؟))، فقيل: إنها قد أفاضت. قال: ((فلا إذًا)).
٥٣٠ - حدثني ابن ياسين ثنا بندار بن بشار ثنا عبد الوهاب يعني الثقفي
عن أيوب وحدثني محمد بن الليث الجوهري ثنا حفص بن عمرو
ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا أيوب عن عبد الرحمن بن القاسم أن
صفية حاضت بعد ما أفاضت فقال رسول الله وَله: ((أحابستنا؟)) فقالت
عائشة: إنها قد أفاضت قال: ((فلتنفر إذًا)) ولم يذكر القاسم بن محمد.
(ب) أخرجه أحمد (٢٠٧/٦) عن وكيع به، وأخرجه مالك (٤١٣/١)، ومن
=
طريقه أبو داود (المناسك: الحائض تخرج بعد الإفاضة) ((عون المعبود))
(٤٨٦/٥)، وأخرجه (٢٠٢/٦) عن يحيى بن سعيد عن ابن نمير كلهم عن هشام
ابن عروة به. وأخرجه ابن حبان، كما في ((الإحسان)) (٦٨/ ب، ٦٩/ أ) من طريق
ابن شهاب عن عروة وأبي سلمة عن عائشة بنحوه.
٥٢٩ - (أ) إسناده صحيح.
(ب) أخرجه مالك (٤١٢/١)، ومن طريقه الشافعي في ((المسند)) (ص
١٣٦)، والبخاري (١٩٥/٢) (الحج: إذا حاضت المرأة بعد ما
أفاضت)، والطحاوي في ((معاني الآثار)) (٢٣٤/٢)، وابن حبان كما في
((الإحسان)) (٦/ ٦٨/ أ)، والبيهقي (١٦٢/٥)، والبغوي (٢٣٣/٧) عن عبد
الرحمن بن القاسم به .
٥٣٠ - إسناده ضعيف لأنه معضل، وقد وصله المصنف في رقم (٥٣٣) فراجعه إن شئت.
(١) في (ب) ((إنها كانت قد أفاضت)).
٤٤٩

٥٣١ - حدثنا بشر بن موسى(١) ثنا الحميدي، ثنا سفيان ثنا عبد الرحمن
ابن القاسم عن أبيه عن عائشة عن النبي وَجل مثل حديث هشام بن عروة(٢)
حاضت صفية بنت حيي بعد ما أفاضت.
٥٣٢ - حدثنا موسى بن هارون البزاز ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث
ابن سعد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنها قالت:
ذُكر لرسول الله ◌َي أن صفية بنت حيي حاضت في أيام منى
فقال: ((أحابستنا هي؟)) فقالوا: إنها قد أفاضت فقال رسول الله وَالآتى:
((فلا إذًّا)».
٥٣٣ - حدثنا عمر بن الحسن أبو حفص القاضي / ثنا أبو طالب هاشم ١٤٥
ابن الوليد ثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن عبد الرحمن بن القاسم عن
أبيه عن عائشة أن صفية حاضت بعدما أفاضت فقال رسول الله: ((أحابستنا؟))
فقالت(٣): ما شأنها إنها قد أفاضت قال: ((فلا إذّا)).
٥٣١ - (أ) إسناده صحيح.
(ب) أخرجه الحميدي (١٠٢/١)، و((الشافعي في مسنده)) (ص ١٣١)، وأحمد
(٣٩/٦) عن سفيان به.
٥٣٢ - (أ) إسناده صحيح.
(ب) أخرجه مسلم (٢/ ٩٦٤) (الحج: وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحائض)
عن قتيبة بن سعيد به.
٥٣٣ - (أ) إسناده صحيح رجاله ثقات.
(ب) أخرجه مسلم (٢ / ٩٦٤) عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب به ومن طريق
سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم به.
في (ب) بشر بن موسى الأسدي.
(١)
(٢)
انظر رقم (٥٢٨).
في (ب) فقلت. ولعله الصواب.
(٣)
٤٥٠

٥٣٤ - حدثنا الهيثم بن خلف ثنا الزبير يعني ابن بكار قال
حدثني أبو ضمرة عن عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه
عن عائشة قالت قلت: ما أرى صفية إلا حابستنا فذكر الحديث نحوه.
٥٣٥ - حدثني ابن ياسين ثنا علي بن مسلم ومحمد بن كرامة قالا ثنا
خالد بن مخلد ثنا نافع ابن أبي نعيم عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه
عن عائشة قالت: حاضت صفية ابنة حيي فذكر ذلك لرسول الله وَ ل فقال:
((أحابستنا هي؟)) فقيل: إنها قد طافت بالبيت قال: ((فلتنفر)).
حديث سابع عن عبيد الله عن القاسم.
٥٣٦ - حدثنا الهيثم بن خلف ثنا صلت(١) يعني ابن مسعود ثنا عباد بن
عباد عن عبيد الله عن القاسم عن عائشة قالت: ((منا من أهل بحج وعمرة،
ومنا من أهل بالحج مفردًا، ومنا من تمتع)).
٥٣٤ - (أ) إسناده صحيح.
(ب) تقدم تخريجه عند الحديث رقم (٥٢٤).
٥٣٥ - إسناده حسن.
٥٣٦ - (أ) إسناده صحيح رجاله ثقات.
(ب) أخرجه مسلم (٨٧٦/٢) (الحج: بيان وجوه الإحرام)، عن يحيى بن أيوب.
وأخرجه البيهقي (٢/٥) من طريق إبراهيم بن زياد كلاهما عن عباد بن عباد به.
(١)
في (ب) ((الصلت» و کتب بالهامش ((صلت)).
٤٥١

باب فيمن قال أن النبي 18 أفرد بالحج
٥٣٧ - حدثنا يحيى بن محمد المديني ثنا محمد بن منصور ثنا إسحاق
ابن عيسى الطباع ثنا المنكدر بن محمد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن
القاسم بن محمد عن عائشة أن النبي رَ * أفرد بالحج.
٥٣٨ - حدثنا بهلول بن إسحاق الأنباري ثنا أبو مصعب ثنا مالك بن
أنس عن عبد الرحمن بن القاسم/ عن أبيه عن عائشة أن رسول الله وَالقر ١٤٦
أفرد الحَجّ.
٥٣٩ - حدثني إسحاق الحربي ثنا القعنبي عن مالك، وثنا محمد بن
٥٣٧ - (أ) في إسناده ضعف لأن المنكدر بن محمد بن المنكدر لين الحديث، والحديث
ثابت من غير هذا الطريق.
( ب) انظر الأحاديث بعده.
٥٣٨ - أخرجه الترمذي (١٨٣/٣) (الحج: ما جاء في إفراد الحج)، [وابن ماجة (رقم
٢٩٦٤)]، والبغوي في ((شرح السنة)) (٧/ ٦٢) من طريق أبي مصعب به، وأخرجه
مالك (٣٣٥/١)، ومن طريقه مسلم (١٨٧٥/٢) (الحج: بيان وجوه الإحرام)،
[وأبو داود (رقم ١٧٧٧): (الحج: إفراد الحج)]، والنسائي (١٤٥/٥) (المناسك:
إفراد الحج)، والطحاوي في ((معاني الآثار)) (١٣٩/٢)، [والدارمي (٣٥/٢)،
وأبو يعلى في («المسند» (٣٢٤/٧) رقم (٤٣٦١)، وأحمد (٣٦/٦)]، وابن حبان
كما في («الإحسان)) (٦/ ٨٣/ أ)، والبيهقي (٣/٥)، [وابن حزم في ((حجة الوداع))
(ص٣٠٤)] عن عبد الرحمن بن القاسم به، [وأخرجه الشافعي في ((المسند))
(ص١١١)، والحميدي في ((المسند)) (رقم ٢٠٦)، ومسلم في ((صحيحه)) (رقم ١٢١١)
بعد (١١٩١)]، وابن حبان كما في «الإحسان)) (٦ / ٨٣/ أ) من طريق سفيان عن
عبد الرحمن بن القاسم به.
٥٣٩ - (أ) في الإسناد محمد بن علي بن شعيب ترجم له الخطيب ولم يذكر فيه جرحًا=
٤٥٢

علي بن شعيب ثنا الهيثم بن خارجة ثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم
عن أبيه عن عائشة أن النبي وَ لّ أفرد الحج.
٥٤٠ - حدثنا ابن عبيد الشعراني ثنا أحمد بن حفص قال حدثني أبي ثنا
إبراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم
عن القاسم بن محمد عن عائشة أنها قالت: ((خرجنا مع رسول الله وَ له لا
نذكر إلا الحج)).
حدیث ثامن من حديث عبيد الله
٥٤١ - حدثنا أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا هدية ثنا
وهيب بن خالد عن عبيد الله عن القاسم بن محمد عن عائشة أن أسماء
نفست بمحمد بن أبي بكر فأمرها رسول الله وَالر أن تغتسل وتهل.
ولا تعديلاً، وهو متابع في الإسناد بإسحاق بن الحسن الحربي وهو ثقة فالإسناد
=
صحیح.
(ب) [أخرجه ابن حجر في ((موافقة الخبر الخبر)) (٢٧١/١) من طريق المصنف
به. و] أخرجه أبو داود (المناسك: إفراد الحج) ((عون المعبود)» (١٩٥/٥) عن القعنبي
به .
٥٤٠ - (أ) إسناده حسن، حفص بن عبد الله صدوق وباقي رجاله ثقات.
(ب) أخرجه البخاري (٧٩/١) (الحيض : تقضي الحائض المناسك كلها
إلا الطواف بالبيت) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، وأخرجه مسلم (٨٧٣/٢)
(الحج: بيان وجوه الإحرام)، من طريق أبي عامر العقدي، وأخرجه البيهقي
(٣/٥) من طريق عبد الله بن رجاء ثلاثتهم عن عبد العزيز بن أبي سلمة به من
حديث طويل. وأخرجه الحميدي (١٠٣/١) عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم
به من حديث.
٥٤١ - (أ) رجال الإسناد كلهم ثقات.
( ب) انظر تخريج الحديث بعده.
٤٥٣

٥٤٢ - حدثني محمد بن بشر بن مطر ثنا عثمان ثنا عبدة بن سليمان عن
عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن أسماء
نفست بالشجرة فأمر النبي وَطُهر أبا بكر أن يأمرها أن تغتسل ثم تهل.
٥٤٣ - حدثني ابن ياسين ثنا ابن معمر يعني محمدًا ثنا أبو عامر ثنا
عبد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت:
(انفست أسماء بنت عميس فذكر ذلك للنبي 18 فأمرها أن تغتسل ثم
تحرم).
٥٤٤ - حدثنا أحمد بن الوليد الواسطي ثنا عمار بن خالد ثنا علي بن
غراب عن عبيد الله عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن أسماء بنت
عميس نفست بمحمد بن أبي بكر فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله وَ ظله فقال
٥٤٢ - (أ) إسناده صحيح.
(ب) أخرجه مسلم (٨٦٩/٢) (الحج: إحرام النفساء)، والدارمي (٣٣/٢)،
وأبو داود (المناسك: الحائض تهل بالحج) ((عون المعبود)) (١٦٧/٥)، وابن ماجة
(٩٧١/٢) (المناسك: النفساء والحائض تهل بالحج)، عن عثمان بن أبي شيبة به،
وأخرجه البيهقي (٣٢/٥) من طريق عثمان بن أبي شيبة به، وأخرجه مسلم عن
هناد بن السري وزهير بن حرب، والبيهقي من طريق هناد بن السري كلاهما عن
عبدة بن سلیمان به.
(جـ) قال الإمام النووي رحمه الله: قوله: ((نفست بالشجرة)) وفي رواية بذي
الحليفة وفي رواية بالبيداء، هذه المواضع الثلاثة متقاربة فالشجرة بذي الحليفة، وأما
البيداء فهي بطرف ذي الحليفة)) اهـ. (شرح مسلم)) (١٣٣/٨).
٥٤٣ - (أ) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عمر بن حفص العمري غير أني أظنه
تصحف عن عبيد الله أخيه لأن المصنف إنما يسوق أحاديث عبيد الله لا أحاديث
عبد الله. والله أعلم. وعبيد الله ثقة ثبت.
(ب) انظر تخريج الحديث قبله.
٥٤٤ - إسناده حسن.
٤٥٤

١٤٧
رسول الله/ 3َّل: ((مرها فلتغتسل ثم لتحرم)).
حديث تاسع من حديث عبيد الله عن القاسم
٥٤٥ - حدثنا محمد بن بشر بن مطر والحسين بن عبد الله والهيثم بن
خلف قالوا ثنا أبو كريب ثنا صيفي بن ربعي عن عبد الله بن عمر عن أخيه
عبيد الله عن القاسم عن عائشة أن رسول الله (١) وَ ل ذكر مسخًا وقذفًا يكون
في آخر الزمان قالت عائشة: فقيل يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون قال:
((نعم، إذا ظهر الخبث)) وقال الهيثم والحسين: (( يكون في آخر هذه الأمة)).
حديث عاشر من حديث عبيد الله
٥٤٦ - حدثنا محمد بن محمد المطرز وعبد الله بن ياسين قالا ثنا
محمد بن معمر (٢) وحدثنا الهيثم بن خلف ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري
قالا ثنا روح بن عبادة (٣).
وحدثنا الحسين بن عبد الله ثنا عمرو بن علي قال ثنا عبد الرحمن بن
مهدي قالا ثنا عبد الله بن عمر عن أخيه عبيد الله عن القاسم بن محمد عن
عائشة قالت: أتى رجل رسول الله وَ له على برذون عليه عمامة طرفها بين
٥٤٥ - (أ) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عمر بن حفص العمري، وفي الإسناد
الحسين بن عبد الله السمرقندي ضعفه الدارقطني ووثقه أبو سعد الإدريسي، وهو
متابع في الإسناد.
(ب) أخرجه الترمذي (٤٧٩/٤) (الفتن: ما جاء في الخسف) عن أبي كريب به
وقال: ((هذا حديث غريب من حديث عائشة لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وعبد الله
ابن عمر تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه».
٥٤٦ - (أ) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عمر العمري، وفي الإسناد
محمد بن محمد المطرز ليس بالقوي لكنه متابع في الإسناد.
(١) في (ب) النبي.
(٢) (٣) وضع هنا الحرف (ح) إشارة إلى تحويل السند.
٤٥٥

كتفيه فسألت النبي وَلا فقال: ((هل رأيتيه ذاك جبريل))(١).
٥٤٧ - حدثني ابن ياسين ثنا محمد بن كرامة ثنا خالد بن مخلد ثنا
عبد الله بن عمر عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة قالت: وثب
رسول الله وَظله وثبة فنظرت فإذا معه رجل واقف على برذون وعليه عمامة
بيضاء قد سدل طرفها بين كتفيه ورسول الله واضع يده على معرفة برذونه
قالت يارسول الله: لقد راعني/ وثبتك مَن هذا؟ قال: ((ورأيتيه))، قلت: نعم ١٤٨
((ومن رأيتيه))، قالت: دحية الكلبي(٢)، قال: ((ذاك جبريل)) (٣).
(ب) أخرجه أحمد (١٤٨/٦) عن عبد الرحمن بن مهدي به، وفي (٦/ ١٥٢) عن
=
روح بن عبادة به .
[وأخرجه البيهقي في ((الدلائل)) (٤/ ١٠) من طريق عبد الرحمن بن أشرس،
و(٤ / ٨ - ٩) من طريق عبد الله بن نافع كلاهما عن عبد الله بن عمر به].
(جـ) قوله: ((على برذون)) البراذين من الخيل: ((ما كان من غير نتاج العرب)). كذا
في ((لسان العرب)) (٥١/١٣).
٥٤٧ - (أ) إسناده ضعيف، فيه عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف.
(ب) أخرجه ابن سعد (٤/ ٢٥٠) عن خالد بن مخلد به، وأخرجه أحمد في
((المسند)) (٧٤/٦، ١٤٦)، وفي ((فضائل الصحابة)) (١٠٠٦/٢) عن سفيان، وأخرجه
الآجري فى كتاب ((الشريعة)) (ص ٤٥٤) من طريق سفيان عن مجالد بن سعيد عن
الشعبي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة بلفظ: ((رأيت رسول الله وَل
واضعًا يديه على معرفة فرس وهو يكلم رجلاً، قلت: رأيتك واضعًا يديك على
معرفة فرس دحية الكلبي وأنت تكلمه قال: (( ورأيتيه))، قالت: نعم ، قال: ((ذاك =
(١)
في (ب) عليه السلام.
هو دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة الكلبي، صحابي جليل، أول مشاهده الخندق وقيل أحد، كان
(٢)
يضرب به المثل في حسن الصورة، وكان جبريل عليه السلام ينزل على صورته. شهد اليرموك وقد
نزل دمشق وسكن المزة ومات في خلافة معاوية رضي الله عنهما. ((الإصابة)) (٤٧٣/٤).
(٣) في (ب) عليه السلام.
٤٥٦

٥٤٨ - حدثناه عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار ثنا سعيد
ابن أبي مريم، أنبأ العمري، عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه، عن
عائشة قالت: ((لما رجع النبي وَّل يوم الخندق، بينا هو عندي، إذ دق
الباب فارتاع لذلك رسول الله وَّل ووثب وثبة منكرة، وخرج فخرجت في
أثره فإذا رجل على دابة، والنبي بَل متكىء على معرفة الدابة يكلمه،
فرجعت. فلما دخل قلت: من ذاك الرجل الذي كنت تكلمه، قال:
((ورأيتيه))، قلت: نعم. قال: ((بمن تشبهيه)) قلت: بدحية بن خليفة الكلبي،
قال: ((ذاك جبريل أمرني أن أمضي إلى بني قريظة)) .
جبريل عليه السلام وهو يقرئك السلام)) قالت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته
=
جزاه الله خيراً من صاحب ودخيل فنعم الصاحب ونعم الدخيل)) قال سفيان:
الدخيل الضيف.
وأخرجه ابن سعد (٨/ ٦٧) عن محمد بن زيد الواسطي عن مجالد عن
الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها بنحوه، ومجالد بن سعيد ضعيف،
انظر: ((التقريب)) (٢٢٩/٢).
٥٤٨ - (أ) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عمر العمري.
(ب) [أخرجه ابن الجوزي في ((المنتظم)) (٢٣٨/٣) من طريق المصنف به]،
وأخرجه الطيراني في ((الأوسط)) بنحوه، قال الهيثمي: ((عن شيخه المقدام بن داود
وهو ضعيف)). ((مجمع الزوائد)) (٦/ ١٤١) وقال: ((هو في الصحيح باختصار)).
قلت: يشير إلى ما رواه البخاري (٤٩/٥) (المغازي: مرجع النبي ◌َّر من
الأحزاب) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((لما
رجع النبي وَّر من الخندق ووضع السلاح واغتسل أتاه جبريل عليه السلام فقال: قد
وضعت السلاح، والله ما وضعناه فاخرج إليهم، قال فإلى أين قال: ههنا وأشار
إلى قريظة فخرج النبي (وَلاو إليهم)).
وأخرج الطبراني والبيهقي - كما في ((الفتح)) (٤١٣/٧) من طريق القاسم بن محمد
عن عائشة رضي الله عنها: سلم علينا رجل ونحن في البيت فقام رسول الله وَل9 =
٤٥٧

حدیث حادي عشر
٥٤٩ - حدثنا أحمد بن الوليد الواسطي ثنا عمار بن خالد ثنا علي بن
غراب عن عبيد الله عن القاسم عن عائشة أن رجلاً طلق امرأته ثلاثًا
فتزوجها رجل فطلقها قبل أن يمسها فسئل رسول الله وَ ل3- هل تحل للأول
فقال: ((لا حتی یذوق عسیلتها كما ذاق الأول)).
٥٥٠ - حدثنا أحمد بن محمد بن دلان الحيشي ثنا أبو همام ثنا يحيى
يعني ابن أبي زائدة عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عائشة
قالت: سئل رسول الله وَّه عن رجل طلق امرأته ألبتة فتزوجت زوجًا فطلقها
قبل أن يدخل بها أترجع إلى الأول قال: ((لا حتى يذوق من عسيلتها ما ذاق
صاحبه)) .
٥٥١ - حدثنا أحمد ثنا أبو همام ثنا يحيى بن أبي زائدة عن يحيى يعني
ابن سعيد عن القاسم عن عائشة مثله.
فزعًا فقمت في أثره فإذا بدحية الكلبي فقال: ((هذا جبريل)). وفي حديث علقمة -
=
يعني عن عائشة ـ ((يأمرني أن أذهب إلى بني قريظة)) وذلك لما رجع من الخندق)) اهـ.
[وعزاه ابن حجر في ((الفتح)) (٦/٩) للغيلانيات. والبيهقي في ((الدلائل)) من
رواية عبد الرحمن بن القاسم هذه. والذي في ((الدلائل)) (٤/ ١٠) من رواية عبيد الله
ابن عمر عن القاسم بن محمد عن عائشة].
٥٤٩ - (أ) إسناده حسن.
( ب) انظر تخريج الأحاديث بعده.
٥٥٠ - (أ) إسناده صحيح.
(ب) أخرجه الخطيب (٥/٥ - ٦) من طريق المصنف به.
٥٥١ - (أ) إسناده صحيح رجاله ثقات.
(ب) أخرجه الخطيب (٦/٥) من طريق المصنف به، وانظر رقم (٥٥٣).
٤٥٨

٥٥٢ - حدثنا إسحاق الحربي / ثنا القعنبي عن مالك عن يحيى بن ١٤٩
سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي وَلّ أنها سئلت عن رجل
طلق امرأته ألبتة فتزوجها رجل آخر فطلقها قبل أن يمسها هل يصلح لزوجها
الأول أن يتزوجها فقالت عائشة: ((لا، حتى يذوق عسيلتها))، موقوف من قول
عائشة .
٥٥٣ - حدثنا معاذ ثنا مسدد ثنا يحيى عن عبيد الله بن عمر قال:
حدثني القاسم عن عائشة أن رجلاً طلق امرأته ثلاثًا فتزوجها رجل آخر
فطلقها قبل أن يمسها فقالت: سئل رسول الله وَّل هل تحل للأول؟ فقال:
«لا حتی یذوق عسیلتها كما ذاق الأول)).
ومن القراءة على الشافعي في شهر ربيع الأول سنة أربع وخمسين(١).
٥٥٤ - حدثنا القاضي أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن
حماد بن زيد حدثنا إسحاق بن محمد الفروي ثنا عبد الله بن عمر عن
عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة قالت: ((كفن رسول الله مَله في
ثلاثة أثواب بيض سحولية أدرج فيها إدراجًا)).
٥٥٢ - (أ) حديث موقوف إسناده صحيح.
(ب) أخرجه مالك في ((الموطأ)) (٢/ ٥٣١) عن يحيى بن سعيد به.
٥٥٣ - (أ) إسناده صحيح.
(ب) أخرجه أحمد (١٩٣/٦) عن يحيى بن سعيد القطان، وأخرجه البخاري
(١٦٥/٦) (الطلاق: من أجاز طلاق الثلاث)، ومسلم (١٠٥٧/٢) (النكاح: لا
تحل المطلقة ثلاثًا لزوجها حتى تنكح زوجًا غيره)، والنسائي (١٤٨/٦) (الطلاق:
إحلال المطلقة ثلاثًا والنكاح الذي يحلها به)، والبيهقي (٧/ ٣٧٤) من طريق يحيى
ابن سعيد به .
٥٥٤ - (أ) إسناده ضعيف، فيه عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف، والحديث =
(١) في (ب) ((أربع وخمسين وثلاثمائة)).
٤٥٩

٥٥٥ - حدثني الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندي ثنا محمد بن
يوسف أبو حمه ثنا أبو قرة يعني موسى بن طارق ثنا عبد الله بن عمر عن
عبيد الله عن القاسم عن عائشة قالت: (( كفن رسول الله وَ لّ في ثلاثة أثواب
بيض سحولية أدرج فيها إدراجًا )).
٥٥٦ - حدثنا محمد بن أحمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو عن
أبي إسحاق يعني الفزاري عن يحيى بن أبي أنيسة عن عبد الرحمن بن
القاسم عن أبيه قال: ((كفن رسول الله وَلجلال في ثلاثة أثواب بيض سحولية))،
لم یذکر فیه عائشة. /
١٥٠
صحيح من غير هذا الوجه.
=
( ب) أخرجه أحمد (١١٨/٦) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وزاد
بعد قوله سحولية: ((جدد يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة أدرج فيها
إدراجًا)). وانظر تخريج الحديث رقم (٥٦٣).
(جـ) قوله: ((سحولية)) قال ابن الأثير رحمه الله: ((يروى بفتح السين وضمها،
فالفتح منسوب إلى السحول وهو القصار لأنه يسحلها أي يغسلها أو إلى سحول
وهي قرية باليمن، وأما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الأبيض النقي ولا يكون
إلا من قطن وفيه شذوذ لأنه نسب إلى الجمع وقيل إن اسم القرية بالضم أيضًا»
اهـ. ((النهاية)) (٣٤٧/٢).
٥٥٥ - إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عمر العمري.
٥٥٦ - إسناده ضعيف لضعف يحيى بن أبي أنيسة، ولأنه مرسل، القاسم تابعي. وقال
الدارقطني وقد سئل عن هذا الحديث: ((يرويه عبيد الله بن عمر - يعني عن القاسم
عن عائشة رضي الله عنها - واختلف عنه فرواه عبد الله العمري عن أخيه عبيد الله
عن القاسم عن عائشة، وخالفه أبو ضمرة فرواه عن عبيد الله بن عمر عن
عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة، ورواه أيوب السختياني عن عبد
الرحمن بن القاسم قاله سفيان بن موسى، وعبد الوارث عن أيوب عن عبد الرحمن
بن القاسم عن أبيه عن عائشة، ورواه مسدد عن أيوب عن عبد الرحمن عن عائشة
مرسلاً والذي قبله أصح)) اهـ. ((العلل)) (٥/ ٥٤/ ب).
٤٦٠