Indexed OCR Text

مِنَ الأجزاء الحَديثيّة
كُكتبُ الأربعينيّاتْ
كتاب
الأَرْبِغَيْرُ
في الجهَادَ وَالمجاهِدين
تأليف
عفيف الدّين أى الفرج محمد بن عبد الرحمن المقرى
(٥١٧ ~ ٦١٨ هـ)
ويليه
كتاب الأربعين العشارية
تَأليفُ
الحافظ أبي الفَضْل عَبْد الرّحِيم بن الحَسَيِّن العراقي
( ٧٢٥~ ٨٠٦ هـ)
حَقّقهما وخرّج أحاديثهما
بَدرين عَبْدالله البدر
دار ابن حزم

جَمِيع الحقوق محفوظَة
الطبعَة الثَّانِيَة
١٤١٥هـ - ١٩٩٥مـ
دار ابن حزم للطباعة والنشرٌّ وَالتَّوزيْع
بيروت - لبنان - صَبْ: ١٤/٦٣٦٦ - تلفون: ٨٣١٣٣١

بسم الله الرحمن الرحيم
المقَدِّمَة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا فضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده
ورسوله.
أما بعد، فإن خير الكلام كلام الله عز وجل، وخير الهدي هدي
محمد ◌َّله، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة،
وكل ضلالة في النار.
وبعد، فهذا كتابان جديدان ضمن سلسلتنا التي بدأنا إصدارها تحت
اسم ((من الأجزاء الحديثية، كتب الأربعينات))، والتي أصدرنا منها ((كتاب
الأربعين حديثاً) للآجري، وكتاب ((الأربعين من مسانيد المشايخ العشرين عن
الأصحاب الأربعين)) لأبي سعد القشيري، وقد نشرتهما مكتبة المعلا بالكويت،
وقد تأخر نشر الكتابين اللذين بين يدي القارئ الكريم، فقد أنهيت تحقيقهما
منذ ما يربو على الأربع سنوات، وذلك لظروف خارج إرادتنا ليقضي الله أمراً
كان مفعولاً، فيسر الله عز وجل الآن نشرهما، فلله الحمد والمنة.
٣

فكما يسر الله نشرهما أرجو أن ييسر الاستفادة منهما وأن يجعلهما في
صالح أعمالنا وأن يتقبلهما منا يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب
سلیم.
إنه ولي ذلك والقادر عليه.
و کتبه
بدر بن عبدالله البدر
في الثامن والعشرين من ذي القعدة
من سنة ١٤١٢ هـ
٤

کتاب
الأَرْبَغِيْرُ
في الجهَادَ وَالمجاهِدين
تأليف
عفيف الدّين أبي الفرج محمد بن عبد الرحمن المقرى
(٥١٧ ~ ٦١٨ هـ)

ترجمة المصنف
O عفيف الدين أبو الفرج، محمد بن عبدالرحمن بن أبي العز
الواسطي السَفَّار المقرىء.
O ولد سنة ٥١٧ بواسط.
O قدم بغداد، وروى عن عدة من مشايخها، واشتغل بالتجارة مدة،
وعاد إلى واسط وأقام بها، ثم قدم بغداد، وحدث بها في سنة أربع وثمانين
وخمسمائة، وخرج إلى الشام وحدث في طريقه، وأقام بدمشق مدة يُقرأ
عليه، ورجع إلى الموصل واستوطنها.
O كان يكتب لنفسه ويُكتب له: ((خادم حديث رسول الله وَّاتٍ).
O من مشايخه :
١ - أبو جعفر النقيب، أحمد بن محمد بن العزيز بن علي بن إسماعيل
السير (٢٠: ٣٣١ - ٣٣٢).
العباسي المكي. (٤٦٨ - ٥٥٤ هـ).
٢ - أبو الوقت، عبدالأول بن عيسى بن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق
السير (٢٠: ٣٠٣ - ٣١١).
السّجزيُ. (٤٥٨ - ٥٥٣ هـ).
٣ - أبو ياسر الطحان، عبدالوهاب بن هبة الله بن أبي ياسر عبد الوهاب بن
علي بن أبي حبة البغدادي (٥١٦ - ٥٨٨ هـ). السير (٢١: ٢٢٧ - ٢٢٨).
٤ - أبو المعالي، عمر بن بنيمان البغدادي.
(؟ - ٥٦٣ هـ).
السير (٢٠ : ٤٧٥).
٥ - أبو المظفر بن التريكي، محمد بن أحمد بن علي بن الحسين الهاشمي
السير (٢٠ : ٣٥٩).
العباسي . (٤٧٠ - ٥٥٥ هـ).
٧

٦ - أبو الفتح ابن البطي، محمد بن عبدالباقي بن أحمد بن سلمان
البغدادي الحاجب. (٤٧٧ - ٥٦٤ هـ).
السير (٢٠: ٤٨١ - ٤٨٣).
٧ - أبو منصور، مسعود بن عبدالواحد بن محمد بن الحصين الشيباني.
السير (٢٠ : ٣٦٢).
(؟ - ٥٥٥ هـ).
٨ - أبو المظفر بن الشبلي، هبة الله بن أحمد بن محمد، البغدادي القصار
الدقاق. (٤٧٠ - ٥٥٧ هـ).
السير (٢٠ : ٣٩٣ - ٣٩٤).
١
O من تلاميذه:
١ - أبو المحامد القوصي، إسماعيل بن حامد بن عبدالرحمن بن مُرَجَّى بن
السير (٢٣: ٢٨٨ - ٢٨٩).
المؤمل الأنصاري. (٥٧٤ - ٦٥٣ هـ).
٢ - تاج الدين، عبدالوهاب بن زين الأمناء الحسن بن محمد بن الدمشقي.
الشذرات (٥: ٣٠٢).
(ت ٦٦٠).
٣ - أبو الخطاب بن خليل: محمد بن أحمد بن خليل السكوني الأندلسي.
(؟ - ٦٥٢ هـ).
السير (٢٣: ٢٩٩).
٤ - أبو عبدالله الدبيثي: محمد بن سعيد بن يحيى بن علي بن حجاج
السير (٢٣: ٦٨ - ٦٩).
الواسطي الشافعي. (٥٥٨ - ٦٣٧ هـ).
٥ - زكي الدين أبو عبدالله البرزالي: محمد بن يوسف بن محمد بن أبي
السير (٢٣ : ٥٥ - ٥٧).
يَدَّاس الإشبيلي. (٥٧٧ - ٦٣٦ هـ).
O أقوال العلماء فيه :
قال المنذري: الشيخ الأجل.
وقال الذهبي: الشيخ المقرىء، له اعتناءً ما بالحديث، وتعرف
سماعاته .
O توفي في الخامس والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة وستمائة
بالموصل، ودفن بها.
● مصادر ترجمته :
* ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي (٢: ٤٢ - ٤٣).
٨

* التكملة لوفيات النقلة للمنذري (٣: ٤٧ - الترجمة ١٨١٧).
* سير أعلام النبلاء (٢٢: ١٥٩).
* تاريخ الإسلام (ص ٣٨١ - ٣٨٢ - الطبقة الثانية والستون).
* المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي (١: ٦٨)، وجميعها
للذهبي .
ء
٩

٣
مصادر المصنف
في كتابه
أسند المصنف جل أحاديثه من طريق بعض أصحاب المصنفات
الحدیثیة، وهم:
١ - مالك بن أنس [ت ١٧٩] روى عنه الحديث رقم (٣٢).
٢ - أحمد بن محمد بن حنبل [ت ٢٤١] روى عنه الأحاديث (١٢،
١٦، ٢٠، ٢٢، ٢٤، ٢٦، ٢٨).
٣ - عبد بن حميد [ت ٢٤٩] روى عنه الحديث رقم (٩).
٤ - أبو محمد عبدالرحمن بن عبدالله الدارمي [ت ٢٥٥] روى عنه
الأحاديث (٥، ١٣، ١٧، ٢١، ٢٥، ٢٩، ٣١، ٣٣، ٣٥، ٣٦، ٣٨، ٤٠).
٥ - محمد بن إسماعيل البخاري [ت ٢٥٦] روى عنه الأحاديث (١،
٧، ١١، ١٥، ١٩، ٢٣، ٢٧).
٦ - الحسن بن عرفة [ت ٢٥٧] روى عنه الحديث رقم (١٠).
٧ - مسلم بن الحجاج: روى عنه الأحاديث (٣٤، ٣٧، ٣٩).
٨ - عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي [ت ٣١٧] روى عنه
الحدیث رقم (٢).
٩ - سليمان بن أحمد الطبراني [ت ٣٦٠] روى عنه الحديث رقم (٤).
١٠ - محمد بن الحسين الآجري [ت ٣٦٠] روى عنه الحديث رقم (٨).
١١ - محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الأنباري [ت ٣٦٠] روى
عنه الحديث رقم (١٨).
-
١٠

١٢ - محمد بن عبدالرحمن المخلص [ت ٣٩٣] روى عنه الأحاديث
(٢، ١٤، ٣٠).
١٣ - علي بن محمد بن عبدالله بن بشران [ت ٤١٥] روى عنه
الحديث رقم (٣٢).
١٤ - أحمد بن عبدالله أبو نعيم الأصبهاني [ت ٤٣٠] روى عنه
الحديث رقم (٤).
١٥ - عبدالملك بن عبدالله بن بشران [ت ٤٣٠] روى عنه الحديث
رقم (٨).
٠
١١
.

إثبات نسبة الكتاب لمصنفه
ووصف النسخة الخطية ومنهج التحقيق
● أولاً: إثبات نسبة الكتاب لمؤلفه :
لم أجد فيما اطلعت عليه من المصادر التي ترجمت للمُصَنَّفِ ذكراً
لهذا الكتاب، وحتى الذين ترجموا له لم يذكروا له أي مُصَنَّفٍ له.
ولكن ورد في آخر النسخة الخطية سماعان لبعض العلماء لهذه
النسخة، فنذكر بعضهم على سبيل المثال:
١ - أبو بكر النُشبي، محمد بن علي بن المظفر بن القاسم الدمشقي
(٥٩١ - ٦٧٠ هـ) ترجمه الذهبي في ((العبر)) (٥: ٢٩٤) وعنه ابن العماد
في ((الشذرات)) (٥: ٣٣٣).
٢ - أبو الفضائل، مجدالدين، يوسف بن محمد بن عبدالله المصري
الدمشقي، (٦٤٠ - ٦٨٥ هـ) ترجمه الذهبي في ((معجم الشيوخ)) (٢ :
٣٩٢) وقال: ((الإمام المحدث، الصالح، المجود البارع، بقية السلف)).
وترجمه كذلك في ((العبر)) (٥: ٣٥٦) إلا أنه ذكر فيه أنه توفي سنة
(٦٨٧ هـ)، وقال فيه: ((الكاتب المجود المحدث البارع)).
٣ - أبو محمد الغساني، عبدالله بن يحيى (ت ٦٨٢ هـ) ترجمه
الذهبي في ((العبر)) (٥: ٣٣٨) وقال: ((المحدث المتقن ... صار من أعيان
الطلبة مع العبادة والتواضع)).
٤ - أبو عمرو عثمان بن محمد بن أبي علي بن عمر، الكردي
الحميدي (٦٢٠ هـ).
١٢

1
ترجمه المنذري في ((التكملة)) (٣: ٩٧) وقال: ((القاضي الأجل
الفقيه ... كان فاضلاً وقوراً، ذا سمت حسن)).
ثم إن في آخر النسخة كذلك سماعاً على المؤلف، وتحته خطه
مصححاً له.
° ثانياً: وصف النسخة الخطية:
توفرت لدي صورة عن النسخة الخطية من هذا الكتاب، وأصلها
محفوظ في دار الكتب الظاهرية كما في فهرس المنتخب من مخطوطات
الحديث للشيخ الألباني (ص ١٩٠)، وهي تقع في تسع ورقات، في كل
ورقة وجهان، وخطها لا بأس به، إلا أن في بعض المواضع سوادٌ لم يمكني
من قراءة بعض الكلمات، والبعض الآخر استطعت قراءته بصعوبة، فلله
الحمد والمنة.
● ثالثاً: منهج التحقيق:
أخرج المصنف جل أحاديث كتابه من طريق أصحاب بعض
المصنفات الحديثية - كالبخاري في ((صحيحه))، ومسلم في ((صحيحه))
كذلك، والدارمي في («مسنده))، وكذا آخرين، فكان لزاماً عليَّ أن أعزو
الحديث إلى مظانه من تلك المصادر، وبعض الأحاديث أخرجها من طريق
أصحاب مصنفات آخرين لم أتمكن - في الوقت الحاضر - العزو إليها،
كالحافظ المخلص محمد بن عبدالرحمن، وكالحافظ أبي القاسم
عبدالملك بن بشران، والصنف الثالث من الأحاديث أسندها بأسانيد لنفسه.
هذا، وكذلك عزوت أحاديثه إلى مصادر أخرى من كتب السنة غير
التي أُسند أحاديثه من طريقها، مع الكلام على أسانيدها - ما لم تكن في
((الصحيحين)) - وذكرت متابعات لها وشواهد وذلك إن اقتضَ المقام ذلك.
مستأنساً بأقوال أهل العلم في الحكم على أسانيد أحاديثه.
١٣

ثم ذيلت الكتاب بفهرسين الأول لأحاديث الكتاب، والثاني للأعلام
الذين ورد ذكرهم في أسانيد ومتون الأحاديث.
هذا، وأرجو من العلي القدير أن أكون موفقاً في عملي، راجياً منه
قبوله، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
١٤

شُرْج البيع العام الجماعة
من عبد الرحْزانا
صورة الورقة الأولى من النسخة الخطية
ويظهر عليها اسم الكتاب
١٥

٠
ن خلة الممول حوله أوده محمد
الله الرحمن
منرأسه المرجو عقون الخوف شطه
شاعر ه به المناخ بعد من نهاية واشهد لا إله إلا الله وحده لا شريك له
ممادةَ ادَجَ ها العامة وارلحو القاهِ يَانِ إِلكافّة واشهدان م ◌َ اعبده المبنى
◌َ:سولة المخيبة البحوث إلى حافة الحجمد وَ العرب بإعامَه الجيد وإزالة
الريبصلى الله عليهُ على الهد مُخيّهِ صَلَاه يحلّهم ◌َ اعلى الرتب وقدم البهيم
دوام الحقبة وبال ما راي الفقير إلى عفوالله الراغى رحمة النابل
أنه ى الحديث على مع الاربعيناتة القديم
مغفرة توق
مكر الأجر وجليل الدخد والانصاف بالعلم
.. حديث أخـ
عائلة الحاجده بقول النبي صلى الله عليهم
في لاحره أنهومن أشد
مُ حُفطاعلى امتى لِيَعِ تعذيبًا من أمرتَصِهَا حَشَّره الله يومَ النيابِنْتَهَا
! زمن الهِموَان اعترف التقصير عنشم
عا بعد حبه الجمل
الَو استحبها من مُسنَداتِهِ جعلها في فضل الجهاد
فَ بِعِيْنِ حَدِيَاء
والأحد متافيه في حوار لإ علام ومضرة الدين كتوفر الزواج عليه
تتاليس والد نعلى الإسلام ويعليه وبدل
ليس الحاجة
الكفر والوفى
حول العمة من الحطاء الزالة التوس في
"جناعز وجلة الحديثـ
الفول واليع
والسه المطب الماء المقه للمسندسية الوقت طنوالت
نب بن أدهم مراحو السحرى الصوفي المروى رضى الدعنه
عبد ال فى
حبيبها ، ابع المدرسه النسيج إلى الحب السهر وردي
وإبدائي الشيخ للإمام جمال للاسلام أموالحسن عبد الرحمن
عَنِه ◌ِمتَ وِعَّيزة
راه عليه وانا اسمع بوسيح سنه خص
إن حد المطفى الدايم
صورة الورقة الأولى من الكتاب
١٦
٠

علياً الداودي بَلت فقر أهعليه أبو الوقف الجز ى رحمه اللهثّ
يحر كنان لا زنعين والحمد لله رب العالمين
. وصلوم على مسته أجهز والدوسحبه الطيبين الطامـ
مع جميع فذ التجم ونولو فعقة مسافة فضل السماكوالطاجيدي على مخر وط ية
التهام الثقة عصام الدين أبي الزج محمد عبد الرحمن آل الآخرة العربى الواقييمي.
انه لبن سواء صاحبه الولاكبو فىه جرة
ا علان
تروس محمد الطفه هى العسير التُشبى والشريف منايه
العثمانى الوقتوى الحامل على الردوات المبـ
صديق بن عمفان على الدمش وى الشافعى
بعضان وعبد الرحمن ولا السع للتمع فـ
الحسين المعروف بالرامد الدمشقى والسبح
1
الخلفى وجمال للسيد عبد الرحمن لي السطحيوى
الرائد سليمنى أتهم على عبد الله بن الشرقية
وصح لهم ذلك قبلت فهوم للسكان للع مستوى
بعين دمشق عمروسعد اللهونب وعلى
هد السماع مجم السنة
سول الله صلى الله عليه
مرعبد العزيز إلى العر المصر!
منز متع هوالز والأربعين حديثامزاولة
باله الاثنين فاشيع دى الحد مسته ثمانهع
والدعضو منه بنت عبد الله الخلاطِيهِ وَلَأي
صورة آخر الكتاب
١٧

٢٠
شمع مجمع منه الآخر عنالشع بعيد النقيب العام للّ الشُّفِي السَيِّ بكرم الشيخ الخيال
مرقواها عبئةالمياه الفرح عمرعبد النهر البطى خالد عثمان عشر اله موسفار مرح له
الشَافخى والده قدالعزم على اشحنّ الَأخى فى المراوى عنه من مر شفا الماضى على حاله
أو الفضائلعبالكرة بافتمنا رعن شرفالربو العباش آ حدر مر عبعادالموصك بما للمر إلى المر معه
مائةالى بكر الجزائرية التياسراروالعباش مصدر خطاياه الزقاوى والصام شها فارمر تاح.
بشع الجرائمفىعالمرابوالغني اتحيل بعد الحمدير الفرح رسالة للصورفي عبالح لق لمر جعالعرب
منشور الد مشفى في المز عز مح رعُ الكُهدى ولبن محمد وجها للماء حاسة حر محمدرافائز
وشها بالراء الجل الهرفع مصام تعلم ابرزكناحي خلالالفي الشيخ ملك الع العقم عند السير
الحملة على لي كهر كشفالى الاسمرعىالغر الدمشقى ثا برفضه
والشح محمد ع بلة
مرات الميراثبر لعم الملكى البند محمد وبمه مرطا مرا النبي المكتب
سام خضر محمد على المصالح لبن مجمد واموسّالمرمى / يحيى الشوربه شيخ
أحمد الند أحد والحا خوفا من شهرة الفورى فرع الاس خاصة مع
رغالقوىفي
علم المن رنطارق
أرج مالش عن وقواحرها من الحد كادر وقوع العودة
والفرصرددمو العمارة منفرة الفكة فاعلة الى مصدرسهل
بداد المست وفية
ويعبر على الشعر المسندنجم البز اى لو مدن
فرات
النسر محود رام من مسعه وأفقه الصدرية
عاشابة
ء
اندراجوالحـ
المطروعي
مرالسعبد الرحمن حسن محمد محمد العيسى
٥٢:
الدر محدش عمر رجلال الأنف، وعمرإلى مهارة
مزا وم وبد محامع ومصر ماسع ومصرسنه
صحِ وَالكيفوالفقراء الطبية وبهاين على حمد على الملطفة العابه السير عنان ورة مارمر
صورة السماعات في آخر النسخة الخطية
١٨

۔
بسم الله الرحمن الرحيم
الحَمْدُ لله المَرْجُوُّ عَفْوَهُ، المُخَوفُّ سَطْوُهُ، المَطْلُوبُ فَضْلُهُ، المَأْمُولُ
طَوْلُهُ، أَحْمَدُهُ حَمْدَ الشَّاكِرِ لإِلآئِهِ، المُسْتَزِيدِ مِنْ نَعْمَائِهِ، وأَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ
إِلَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لَ شَرِيكَ لَهُ، شَهَادَةً أَدَّخِرُها لِلفَاقَةِ، وَأَرْجُو النَّجَاةَ بها في
الحَاقَّةِ، وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ المُنْتَجب، ورسولُهُ المُنْتَخَب، المَبْعُوثُ إلى
كافة العجم والعرب، لإقامة الحجة وإزالة الرِّيَبِ، صلى الله عليه وعلى آله
وصحبه صلاةٌ يُحِلّهم بها أعلى الرتب، وتدوم عليه وعليهم دوام أحْقُب.
وبعد، فَلَمَّا رأى الفقير إلى عفو الله الراجي رحمته السائل مغفرته،
توفر همم سادة رواة الحديث على جمع الأربعينات في القديم والحديث،
رجاءَ موعود جزيل الأجر، وجليل الذُّخر، والاتصاف بالعلم في الآخرة، إذ
هو من أسنى الصفات الفاخرة بقول النبي وَله: ((مَنْ حَفِظَ على أمتي أَرْبَعِينَ
حَدِيثاً من أمر دينها حَشَرَهُ اللهَ يَوْمَ القِيَامَةِ فَقِيهاً عَالِماً)(١). أَحَبَّ حُبَّهُ لهم أَن
يُحشر في زمرتهم - وإن اعْتَرَف بالتقصير عن رتبتهم - بجمع أربعين حديثاً
من رواياته وانتخبها من مسنداته جعلها في فضل الجهاد والمجاهدين لما
فيه من إعزاز الإسلام ونصرة الدين لتتوافر الدواعي عليه لمسيس الحاجة
(١) ورد من حديث معاذبن جبل، أخرجه الآجري في ((الأربعين)) (ص ١٣٥) وقد
ذكرنا الكلام عليه في التعليق عليه بما فيه غنية عن إعادته هنا. وذكرنا كذلك أن
ابن الجوزي استوفى ذكر طرقه في (العلل المتناهية)) (١: ١١١ - ١٢١) ثم أعقبها
بالحكم على إسناد كل منها، فمن شاء راجعه هناك غير مأمور.
١٩
ـ

في هذا الوقت إليه، والله يعلن(١) الإسلام ويعليه ويُذِلُّ الكفر ويوهيه، وهو
المسئولِ العصمةَ من الخطأ والزلل، والتوفيق في القول والعمل ، وهو حسبنا
عز وجل.
(١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: ((يعز)).
٢٠