Indexed OCR Text
Pages 581-600
٥٨١ ٨ - فهرس القوافي والأشعار البیت الراوي الجزء/ الصفحة وتلهيك عن دار الخلود مطاعم أتجعل نهبي ونهب العبيد وما كان بدر ولا حابس وماكنت دون امرىء منـهما إنَّ الصنيعة لا تكون صنيعة فإذا اصطنعت صنيعة فاعمل بها هبطت إليك من المحل الأرفع وسرت سريرته إلى أصحابه فلــسكر الصديق امداد السما ومقالة في بنت خارجــواقع فسقى الغضى والساكنية وإن فلست أبالي حين أقتل مسلما وذلك في ذات الإله وإن يشأ ولذة نفس غيها غير نافع ٥٤٤/٦ بين عيينة والأقرعَ يفوقان مرداس في المجمع العباس بن مرداس ٧/ ومن تضع اليوم لا يرفعٍ ٤٩٥ حتى يصاب بها طريق المصنع لله أو لذوي القرابة أودع ١٨١/٨ علي بن سينا ٨/ ٥٦١ هيفاء ذات تَّحجّبٍ وتَمتْعَ فلهم خوارق ما ادّعاها مدّعي ء ولم تلج من بعده في مجمع حقا من الصديق أحسن موقعَ أبو الفتح ابن سيد الناس ٩/ ٥٢٢ ٣٦/٨ هم شبوه بين جوانحي وبأضلعي على أي جنب كان في الله مصرعي يبارك على أوصال شلو ممزعٍ خبيب ٣٣١/١٠ العين المضمومة ٠ أحلام نوم أو كظل زائل وما المال والأهلون إلا ودائع إن اللبيب بمثلها لا يُدَعُ ولا بُدَّ يَوْماً أن تُرَدُّ الودائعُ الحسن البصري ١/ ١٢٦، ١٢٦/٤ أخذت بأعضادهم إذ ونوا وأصبحت تهدي ولا تهتدي فياحجر الشحر حتى متى فما أنت إلاَّ كشبه المسن إذا ما الليل أظلم كابدوه أطار الخوف نومهم وقاموا نرقع دنيانا بتمزيق ديننا وخلفك الجهد إذ أسرعوا وتسمع وَغْظاً ولا تسمعُ تسن الحديد ولا تقطعُ يسن الحديد ولا يقطعُ فيسفر عنهم وهم ركوع وأهل الأمن في الدنيا هجوعُ فلا ديننا يبقى ولا ما نرقعُ أحمد ٨/١ ٣٣٥/١ ابن المبارك ١٩٥/٥ أبو إسحاق، ابن المبارك ٣٠٣/٦٣١٧/٥، ١٨ ٩٢ إذا كنت تأتي المرء تعرف حـقـه ففي الناس أبدال وفي الأرض مذهب وأن امرأ يرضى الهوان لنفسه ولا بد من شكوى إلى ذي مُروُءَةٍ وفينا رسول الله يتلو كتابه الـعـقل عقلان ومـا يـنـفع مسموع • وبجهل منك الحق فالصرم أوسعُ وفي الناس عمن لا يؤاتيك مقنعُ أبو العباس المدغول ٦/ ٢٤٣ حقيق بجدع الأنف والجدع أشنع يواسيك أو يسليك أو يتوجعُ إذا أُنشَقَّ معروفٌ مِنَ الفَجْرِ ساطعُ مـطـبــوع ومسموع إذا لم يـك مـطــوعُ ٦/ ٤١٤ ابن رواحة ٦/ ٤٧٧ !. ٠ ٥٨٢ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء/ الصفحة كمالا لا تنفع الشمسُ أعد ذكر نعمان لنا إنَّ ذكره نرقع دينانا بتمزيق ديننا فَطُوبيّ لِعَبْدٍ آثَرَ الله ربه أيا جود معن ناج معنا بحاجتي أولئك آبائي فجئني بمثلهم تغصِي الإله وأنت تُظهر حُبَّهُ لو كان حُبّك صادقاً لَأَطَغْته ٧/ ٥٧٥ هو المسك ما كررته يتضموع فلا ديننا يبقى ولا ما نرقُع وجاد بدنياه لما يتوقعُ إبراهيم بن أدهم ٩٢/٨ ١٨٤/٨ فمالي إلى معن سواك شفيعُ إذا جمعتنا يا جرير المجامعُ الفرزدق ٢٧٢/٨ هذا لَعَمْرِي في الفعال بديع إِنَّ الْمُحِبَّ لِنْ يُحِبُّ مطيعُ هو الموت لامنجا من الموت والذي ألاليت شعرى عن بني بعدما وعن وصل أقوام أتى الموت دونهم وما يحفظ الأبناء إلا موفق عبد الله بن المبارك، محمد بن الحنفية ٦/ ٦١٩/٩،١٧٩ معاوية ٣٢١/١٠ نحاذر بعد الموت أدهى وأَقْظعُ يمهد لي في قبلة القبر مضجعُ أيرعون ذاك الأمر أم سيضيعُ من القوم مرضى الأمانة مقنعُ ابن شبرمة ٣٣٨/١٠ العين المفتوحة فهموا عن الملك الجليل كلامه منع القرآن بوعده ووعيده صاد الصديق وكاف الكيمياء معاً كان قد شهدت الناس يوم تقسمت اعارة سمع كل مغتاب صاحب وأعجب من هاتين أنك ندعى السـ وإنك لو حاولت فعل اساءة إن كنت تنكر أن في الا انظر إلى الأبل اللوا تصغي لاصوات الحدا ومن العجائب أنهم وإذا توردت الحيــ وتشوّقت للصوت من ذهلت عن الماء الذي شوقا إلى النغم الذي فإنك مهما تعطر فرجك سؤله وكنا كندماني جذيمة حقبة فلما تفرقنا كأني ومالكا فرقا بهم ذلت إليه تخضعا ١٩٥/٥ مقل العيون بليلها أن تهجعا ذو النون ١٩٥/٥ لا يوجدان فدع عن نفسك الطمعا ٢٣٥/٥ خلائقهم فأخترت منهن أربعا ويأتي بعيب الناس الا تتبعا ـلامة من عيب الخليقة أجمعاً فكوفيت احساناً حجدتهم معاً عمر بن عبد العزيز ٦/ ٤٦٢ لحان فائدة ونفعا ثى هن أغلظ منك طبعاً ة فتقطع الفلوات قطعاً يظمونها خمساً وربعاً ض وحاولت في الماء كرعا حاد تصيح إليه سمعا تلتذه برداً ونفعا أطرينها لحناً وسجعاً كشاجم ٦/ ٤٨٤ ٧/ ٣٩٧ وبطنك نالا منتهى الذم أجمعا من الدهر حتى قيل لن يتصدعا لطول اجتماع لم نبت ليلة معاً عائشة ٣٦٢/١٠ البيت وضوء العين ممنوعُ علي بن أبي طالب ٧/ ٢٤١ ٠ ٥٨٣ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء/ الصفحة البيت حرف الفاء الفاء المكسورة حمدت الله ربي إذ هداني ومن لي بالخطا فأردعته لا تقدح الغيبة في ستة ولمظهر فسقاً ومستفت ومن لما إيديت مع عجزي وضعفي ومن لي بالقبول ولو بحرفِ أبو الفيض محمد مرتضى ١٩٩/٧ متظلم متحذر متعرف طلب الإعانة في إزالة مُشْكرٍ ٥٥٣/٧ الفاء المضمومة قلل الجبال ودونهن حتوفُ ٣٢٦/١، ١٧٦/٥، ٨/ ٤٢٤، ٤٠٥/٩ فلا عالم إلّ من الله خائفُ وخائفٌ مَكْرَ اللهِ بالله عارفُ ٢٨/١ فقلت قولاً فيه إنصافُ والناس أشكال والافُ ١٨٤/٦ فليس ينقصها التبذير والسرفُ فالحمد منها إذا ما أدبرت خلقُ علي ١٧٩/٨ مهذب الرأي عنه الرزق منحرفُ كأنه من خليج البحر يغترفُ ٤١٤/٨ وهموم وغموم وأسفُ ماخلا الرحمن ما منه خلف ظهرت من صاحب الحب عرف دائـم الـغـصـة محزون دنـف أصـفر الوجه والطرف ذرف حبه غاية غايات الشرف وعلاه الشوق من داء كنف وأمام الله مولاه وقف لهجاً يتلو بآيات الصحف باكيا والدمع في الأرض يكف فيه حب الله حـقـا فـعــف ينبت الحب فسمى واقتطف لا لــدار ذات لــهــوـ وطرف لا ولا الحوراء من فوق غرف يحيى بن معاذ ٦٨٨/٩ وكل همي إليه مصروفُ إن لم يكن إليك معروفُ سمنون المحب ٦٨٩/٩ .. ١ كيف الوصول إلى سُعادٍ ودونها على قَذْر علم المرء يعظم خوفه وآمن مِكْر الله باللهِ جِاهلٌ وقائل كيف تفرقتما لم يك من شكلي ففارقته لا تبخلن بدنيا وهي مقبلة وإن تولت فأحرى أن تجود بها كم من قويّ قويّ في تقليِهِ وكم ضعيف العقل مختلط كل محبوب سوى الله سرف كل محبوب فعنه خـلـف إنَّ للحب دلالات إذا صاحت الحب حزين قلبه أشعث الرأس خميص بطنه دائم التذكير من حب الذي فإذا أمعن في الحب له باشر المحراب يشكوبثه قائما قدامه منتصبا راكعا طورا وطورا ساجدا أو رد القلب على الحب الذي ثم جالت كفه في شجر إن ذا الحب لمن يعنى له لا ولا الفردوس لا يالفها يامن فؤادي عليه موقوف يا حسرتي حسرة أموت بها ٠ ٥٨٤ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء/ الصفحة إنَّ القلوب لا جناد مجندة فما تعاوف منها فهو مؤتلف البيت الفاء الساكنة قول الرسول فمن ذا فيه يختلف وما تَنَاكَر منها فهو مختلفْ ١٨١/٦ حرف القاف القاف المكسورة قد استوى بشر على العراق كم صديق عرفته بصديق ورفيق رأيته في طريق إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت أعور الدجال يمشي ومن كان طور الهوى ذاق سلوة وأكثر شيء تلقه مِنْ وِصالها ابلغن أهلها ولا تخف عنهم قد سئلنا عن كل ما قد فعلنا كل حيّ وإن بقى فـاعــل اليوم واجتهد صديقي مرآة أميط بها الأذّى وإن ضاق أمر أو المت ملمة لقد لسعت حية الهوى كبدي إلا الحبيب الذي شغفت به لَثَقرَ عَنَّ على السن مِنْ نَدَم ابعد نفوذي في علوم الحقائقّ وفي حين اشرافي على ملكوته من غير سيف ودم مهراقٍ الجوهري ١٠٦/٢ صار أحظى من الصديق العتيقِ ٢٤٣/٦ صار عندي هو الصديق الحقيقي له عن عدو في ثياب صديقٍ ٩٣/٨، ٧٩/٩ خلف عوج بن عناقٍ عرقلة الدمشقي ١٨ ٤١٧ فاني من ليلى لها غير ذائقٍ أماني لم تصدق كلمحة بارقٍ النصر باذي ٩/ ٦٩٠ ما لقينا في البرزخ الخناق فارحموا وحشتي وما قد ألاقي أبو دلف ١٠/ ٤٤٤ فمن العيش يستقي واحذر الموت ياشقي ٣٧٢/١ وعضب حسام إن منعت حقوقي لجأت إليه دون كل شقيقٍ ٢٢٤/٦ فـلا طبيب لها ولا راقي فعنده علـي وترياقي بدوى ٥٧١/٦ إذا تذكرت يوماً بعض أخلاقي تأبط شرا ٤٩٧/٨ وبعد انبساطي في مواهب خالقي أرى باسطا كفا إلى غير رازق ٤٩٦/٩ القاف المضمومة صرت كأني ذبـالـة نـصـبــت مِنْ قبلها طبت في الظلال وفي ثم هبطت البلاد ولا بشر بل نطفة تركب السفين وقد تنقل من صالب إلى رحم يا أهل لذات دنيا لا بقاء لها القلب محترق والدمع مستبق كيف القرار على من لا قرار تضىء للناس وهي تحترقُ المراغي ٣٣٥/١ مستودع حيث يخصف الورقُ أنت ولا نّطفة ولا علقُ ألجم نسراً وأهله الغرق إذا مضى عالم بدا طبق العباس ٤٧٧/٦ إن اغترارا بظل زائل حمقُ الحسن بن علي ١٠٧/٨ والسكرب مجتمع والصبر مفترقُ مما جناه الهوى والشوق والقلقُ : ٥٨٥ ٨ - فهرس القوافي والأشعار البیت الراوي الجزء / الصفحة يا رب إن يك شيء فيه لي فرج وحور كأمثالِ الدُّقى ومناصف إذا مات المحب هوى وعشقا رواه لناثقات عن ثقـات ولو يذوق عاذلي صبابتي أرى الموت لا يُبْقِي عزيزاً ولم يدع يبيت أهل الحصن والحصن مغلق . كم عاقل عاقل ضاقت معيشته هذا الذي ترك الأوهام حائرة أخاف وراء القبران لم تـعـافـي إذا جاءنى يوم القيامة قائد لقد خاب من أولادٍ آدم من مشى ما يرجع الظرف عنه عند رؤيته واقف في الماء عطشا لقد أحسن الله فيما مضى ألا أين الذين فنوا وماتوا وأنت جمعت من قلبي فصار يحسدني من كنت أحسده تركت للناس دنياهم ودينهم صغيـر هواك عذبني وأنت جمعت من قلبي أما ترثي المكتئب فتلك شهادة يا صاح حقا إلى الحبر ابن عباس تّزْقَى أبو الوليد الباجي ٧/ ٤٤٠ صبا معي لكنه ما ذاقـا ٧٠/٨ لعادٍ ملاكاً في البلاد ومرتقَى ويأتي الجبال في شمارخها العلا عثمان ٣١٨/١٠ وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا وصيّر العالم التحرير زنديقا ابن الراوندي الملحد ٤١٤/٨ أشد من القبر التهابا وأضيقا عنيف وسوّاق يسوق الفرزدقا إلى النار مغلول القلادة أزرقا أبو فراس ٣٥٥/١٠ حتى يعود إليه الطرف مُشْتاقا ٦٩١/٩ ن ولكن ليس يُسْقَى ٥٣٥/٦ كذاك يحسن فيما بقَى ٤٣٧/٨ أما والله ما ماتوا لتبقَى أبو نواس ٢٣٤/١٠ حرف الكاف هوى قد كان مشتركـا وصرت مولى الورى إذ صرت مولائي شغلا بذكرك يا ديني ودنيائي ٥٧٨/٩ فكيف به إذا احتنكا هوى قد كان مشتركا إذا ضحك الخلي بكى ذو النون ٣٣٦/٨ الكاف المضمومة بشاشة وجه المرء خير من القرى تأمل في نباتِ الأرض وانظر عيون في لجين فاخرات على قضب الزبرجد شاهدات فكيف بمن يعطي القرى وهو يضحكُ ٢٦٠/٥ إلى آثار ما صنع المليكُ واحداق كما الذهب السبيكُ بأن الله ليس له شريك أبو نواس ٤٤٥/١٠ الكاف المفتوحة وليلى لا تقر لهم بذاكَ ٢٨٢/١، ١٣٩/٨، . ٦١٥/٩،٥١٠ ٠ وكل يدعي وَضْلاً بليلى القاف المفتوحة فامنن عَلَّ به مادامٍ بِي رَمَقُ السري ٣٤٣/١٠ وماء وريحان وراح يصفقُ الأعشى ٥٤٢/١٠ EI ٥٨٦ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء/ الصفحة إن أخاك الحق من كان معك ومن إذا ريب الزمان صدعك لا تصبحن جهولاً فإن فعلت وإلا أنت للمال إذا أمسكته أُحِبُّكَ حُبَّيْنِ حُبُّ الودَادِ فاما الذي هو حب الوداد وأما الذي أنت أهل له فما الحمد في ذا ولا ذاك لي فلو قطعتني في الحب إرباً لا تطلبن شفاء عند غيرهم ولو قيل: طَأ في النار أعلم أنه لَقَدَّ مْتُ رِجلي نحوها فوطئتها أنت أنسي ومنيتي وسروري ياعزيزي ومنيتي واشتياقِي ليس سؤلى من الجنان نعيماً ماحك جلدك مثل ظفرك وإذا بعثت لحاجة أشدد حياز يمك للمو ولا تجزع من المو أو ما حسب لعين وحبب أو طار الرجال إليهم إذاذ كروا أو طانهم ذكرتهـم إذا قيل من نجم الحديث وأهله إليه تناهى علم دين محمد ونظم بالتصنيف أشتات نشره وأحيا دروس العلم شرقاً ومغرباً وقد جاء الآثار من ذاك شاهد فمن كان ذا طعن على علم مالك صـغيـر هواك عذبني وأنت جمعت من قلبي وبعد رضاك تقتلني قال لي حسن كل شيء تجلى ولو قيل طأفي النار اعلم أنه البيت ومن يضر نفسه لينفعك شئت شمل نفسه ليجمعك على ٢٠١/٦ وكن عليك بنفسك الزبيدي ٢١٦/٧ فـاحــق مـقدم رأسك فإذا انفقتُه فالمال لك ١٨٠/٨ وحُبّماً لأنّكَ أَهْلٌ لذاكَ فِحُبِّ شُغِلْتُ به عنّ سواكَ فكشفك للحجب حتى أراك رابعة ٥٧٦/٩ ، ٦٣٦، ولكن لك الحمد في ذا وذاكَ ١٤٠/١٠،٦٨٨ لما حن الفؤاد إلى سواكَ ٦٣٦/٩ فلا يجيبك إلاّ من توفاك ٦٣٦/٩ رضاً لك أو مدن لنا من وصالكَ سروراً لأني قد خطرت ببالك سیمون ٩/ ٦٥٧ قد أبى القلب أن يحبَّ سواكَ طال شوقي متى يكون لقاك غير أني أريدها لأراك ريحانة المجنونة ٦٨٦/٩ فتول أنت جميع أمرك فابعث لأعرفهم بقدرك ١٩٦/١٠ ت فإن الموت لا فيك ت إذا حل بواديك على ٣١٨/١٠ أن ترى ما قد رآك ابن الملقن ٣٤٥/١٠ مآرب قضاها الفؤاد هنالكًا عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا الغزالي ٢٥/١ أشار أولو الألباب يعنون مّالكًا فوطأ فيه للرواة المسالكًا وأوضح ما لَؤلاء قد كان حالكًا تقدم في تلك المسالك سالِكًا على أنه في العلم خص بذلكًا ولم يقتبس من نورہ کان مالِكًا عبد الله الحميدي الأندلسي ٢٠٣/١ فكيف به إذا احتنكًا هوى قد كان مـشـتّركًا وقتلي لا يحل لَكَا ذو النون ٥٤٥/٦ ٣٥٧/٧ بي تملى فقلت قصدي وراكًا رضالك ومدن لنا من وصالكًا ٠ ٥٨٧ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء/ الصفحة لقدمت رجلي نحوها فوطئتها فلو قطعتني في الحسب إربّـا وحقك لا نظرتُ إلى سواك أأراك معـذبي بفتور لحـظ أبو علي الروذباري سروراً لأني قد خطرت بمالكًا أبو علي الحسن بن أحمد الصوفي ٩/ ٦٨٩ ١٠ / ٣٤٢ لما حنَّ الفؤاد إلى سواكًا بعين مودة حتى أراكًا وبالخد المورد مِنْ جناكًا ٣٤٢/١٠ كبرت همة عبد عَدمتَ الحياة ولا نلتها فكيف أذوق طعم الكَرَى ١٠ / ٣٤٥ طمعت في أن براكا إذا كنت في القبر قد ألحدوكًا وأنت بيمناك قد وسدوكًا امرأة ٣٥٦/١٠ حرف اللام اللام المكسورة وعدت إلى مصحوب أوّل منزل منازل مَنْ تُوى رويدك فانزل ٢٥/١ أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل الحسن بن حميد ١/ ٣٦٢/٦،٥١ أبو العتاهية ٥١/١ وللناس قال بالظنون وقيل ١٨٧/١ تمشى رويدا وتجي في الأوّلِ في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل ١٩٠/١ شم الأنوف من الطراز الأوّل حسان ٢٨٠/١ ٢٩٨/١ وليس يموت المرء من عثرة الرجل نستروجه العلم بالجهل ولا نبالي اللحن في الفعلِ فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهملِ إنَّ طيب الورد مؤذ بالجعلِ ويخيط صاحبه ثياب المقبل متقابلان على السماك الأوّلَ ٢/ ٧٥ كجرية قارب في الأرطالِ الخطيب ٣٧٣/١ الطغرائي ١/ ٤٣٠ ابن الوردي ٢/ ٧٤ ٢/ ٧٥ فليلغ نقص الرطل والرطلين ابن الوردي ٣٢٥/٢ وعلة بدء الداء حفظ التقلل بعض العرب ٢٧٠/٥ ٣٤٨/٥ ما الحب إلا للحبيب الأولَ إن الكريم على الإخوان ذو المالِ أحيحة بن الجلاح ٥/ ٤١٧ أخف علّ من منن الرجالٍ فقلت العار من ذل السؤالِ عمر بن عبد الله ٥/ ٤١٨ ٠٠٠٠ تركت هوى ليلى وسعدى بمعزل فنادت بي الأشواق مهلاً فهذه يا ناطح الجبل العالي ليكلمه ومن ذا الذي ينجو من الناس سالماً من لي بمثل سيرك المذلل خذ ما تراه ودع شيأ سمعت به بيض الوجوه كريمة أحسابهم يموت الفتى من عثرة بلسانه لم تؤت من جهل ولكننا نكره أن نلحن في قولنا قدر شحوك لأمر لو فطنت له أيها الجاعل قولي عبثاً لازال ينسج ذاك خرقة مدير رجلان خياط وآخر حائك وإنما تنجيس ذي اتصال خمس مثين تفسير قلتين ألا رُبَّ حزم كان للسقم علة نقل فؤادك ما استطعت من الهوى فلن أزال عن الزوراء أغمرها لنقل الصخر من قلل الجبال يقول الناس كسب فيه عار البيت ٥٨٨ ٨ - فهرس القوافي والأشعار البيت الراوي الجزء/ الصفحة والخامس الحبر هو الغزالي أبلغ سليمان أني عنه في سعة شحا بنفسي إني لا أرى أحداً فالرزق عن قدر لا العجز بنقصه والفقر في النفس لا في المال تعرفه اخفض الصوت إن نطقت بليل ليس للقول رجعة حين يبدو بأحسن منها إذ تقول تدللا فما ظبية أدماء حفافة الحشى تمتع بذا اليوم القصير فإنه فلازال قصر بين بصرى وجلق عسى فارج الهمّ عن يوسف واسجد بالليل حتى الصباح أطوف بالبيت مع من يطوف كان المدامة والزنجبيل يعـل به برد أنيابها وأبيض يستسقي الغمام بوجهه ليت أشياخي ببدرٍ شهدوا ومبرأ من كل غبر حيضة فإذا نظرت إلى أسرة وجهه هب الدنيا تساق إليك عفواً وما دنياك إلاّ فيء فلا توغلن إذا مـا سبحت يا من أراد منازل الأبدال لا تطمعن بها فلست من أهلها واصمت بقلبك واعتزل عن كل من وإذا سهرت وجعت نلت مقامهم بيت الولاية قسمت أركانه ما بين صمت واعتزال دائم وكيف الصبر عمن حل مني إذا لعب الرجال بكل شيء زانوا قديمهم بحسن حديثهم دَلَّ على معروفه وجهه يدل على معروفة حسن وجهه ومن الدلائل أن تراه مشمرا وعده ما فيه من جدالٍ جلال الدين الأسيوطي وفي غنى غيرأني لست ذا مالٍ يموت هزلاً ولا يبقى على حالٍ ولا يزيدك فيه حول محتالٍ ومثل ذاك الغنى في النفس لا المالِ الخليل بن أحمد ١٤٥/٦ والتفت بالنهار قبل المقالِ بعض الحكماء ٣٥٦/٦ بقبيح يكون أو بجمال ٣٥٦/٦ وأدمعها تذرين حشو المكاحل تجوب بظلفيها بطون الخمائل رهين بأيام الشهور الأطاول ٤٦٠/٦ حسان ٤٦١/٦ عليه من الوسمى جود ووابل ٤٦٥/٦ يسخرلي ربة المحل ٤٦٥/٦ واتلو من المحكم المُنزَلَ وارفع من مئزري المسبل ٤٦٥/٦ وريح الخزامي وذوب العسلِ إذا النجم وسط السماء اعتدلٍ ٥٠٨/٦ ثمال اليتامى عصمة للأرامل أبو طالب ٧ /١٤٦، ١٥٥ ٤٨٩/٧ جزع الخزرج من وقع الأسل وفساد مرضعة وداء مغيل برقت كبرق العارض المتهلل أبو كبير الهذلي ٧ / ٤٩٥ أليس مصير ذاك إلى انتقالٍ أظلك ثم آذن بالزوالٍ ٩٢/٨ فإنَّ السلامة في الساحلِ الجريري ١١٦/٨ من غير قصد منه للأعمالِ إن لم تزاحمهم على الأحوال يدنيك من غير الحبيب الدالي وصحبتهم في الحل والترحالٍ ساداتنا فيه من الأبدال والجوع والسهر النزيه العالي معاذ بن أشرس ٨/ ٣٨٨ بمنزله اليمين من الشمالِ رأيت الحب يلعب بالرجال ٤٢/٩ وكريم أخلاق وحسن خصالٍ ٨٩/٩ يدرك هذا هاديا من دليل ومازال حسن الوجه احدى الشواهد ابن عائشة ٩٢/٩ في خرقتين على شطوط الساحل ٥٨٩ ٨ - فهرس القوافي والأشعار البيت الراوي الجزء/ الصفحة ومن الدلائل حزنه ونحيبه ومن الدلائل أن تراه مسافرا ومن الدلائل زهده فيما يرى ومن الدلائل أن تراه باكيا ومن الدلائل أن تراه مسلماً ومن الدلائل أن تراه راضياً ومن الدلائل ضحكه بين الورى ومن الدلائل خوفه من حجبه ومن الدلائل أن تراه عابدا ومن الدلائل أن تراه آنساً ومن الدلائل أن تراه مبادراً ومن الدلائل أن تراه جامعاً ومن الدلائل أن تراه موافقاً ومن الدلائل ذله بين الورى ومن الدلائل أن تراه واثقاً ومن الدلائل أن تراه مجاهداً ومن الدلائل أنه في حبه ومن الدلائل أن تراه مسارعاً ومن الدلائل أن تراه ناشراً ومن الدلائل أن تراه صابراً ومن الدلائل أن تراه ناصحاً ومن الدلائل أن تراه هاجراً. ومن الدلائل أن تراه خائفاً غرست لأهل غضناً من الهوى فأورق أغصاناً وأينع ضوءه فكل جميع العاشقين هواهم وأبيض يستسقي الغمام بوجهه ماللعوا ذل في هواك ومالي غزال طرفك إنْ رنا أحيا به العلم حرب للفتى المتعالي ولم يلعن يزيد بعد موت حتى متى أنا في حل وتبرحالي ونازح الدار لا أنفك مغترباً بمشرق الأرض طوراً ثم مغربها جوف الظلام فماله من عاذلٍ نحو الجهاد وكل فعل فاضل من دار ذل والـنـعـيم الزائـل إن قد رآه على قبيح فاعملٍ كل الأمور إلى المليك العادل بمليكه في كل حكم نازل والقلب محزون كقلب الثاكل يحيى بن معاذ الرازي ٦٣٧/٩ وبعاده عن السلو الحاصل حباله من غير خوف حائلٍ بوليه المولى وليس بغافل لأوامر المحبوب قبل العاجلِ كل الهموم لهم يوم آجلِ لمحاب مولاه بغير تغافلٍ لذوي الولا والبغض للمتجاهل في تيهه في الله فوق الجاهلِ بالنفس والمال النفيس الحاصل لم يخف لومة لائم أو عاذلٍ للحق ثم مجانبا للباطل افضال مولاه بحمد واصـل لبلائه في كل أمر نازلٌ متواصياً بالحق غير مجاتلٍ مألوفة في حب مولى كامل عن أعين في زي عبد خاملَّ ٦٣٧/٩ ولم يك يدري ما الهوى أَحَدٌ قبلي وأعقب لي مراً من الثمر المحلي إذا نسبوه كان من ذلك الأصل ابن عطاء ٩/ ٦٩٠ ربيع اليتامى عصمة للأرامل عائشة ٣٠٧/١٠ روحي فداك ياحبيب ومالي وكذلك الإحياء للغزالي عبد الخالق بن أبي بكر الزجاجي ١٨/١ ٣١٤/١ كالسيل حرب للمكان العـالي سوى المكثار في الأغراء غالي صاحب بدء الأمالي ٧/ ٤٨٩ وطول سعي وإدبارٍ واقبالٍ عن الأجنة لا يدرون ما حالي لا يخطر الموت مِنْ حِزصي على بال ..... ٥٩٠ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء / الصفحة ولو قنعت أتاني الرزق في دعة أرى نفسي تتوق إلى أمورٍ فنفسي لا تطاوعني لبخل تطارحني يوم جديد وليلة وما الليالي لا يغيرن صورتي إذا ما سلخت الشهر أهللت مثله البیت إنَّ القنوع الغَنيّ لا كثرة المالِ ١٦٢/٨ يقصر دون مبلغهن مالي ومالي لا يبلغني فعالي الشافعي ١٩٠/٨ هما ابليا عظمي وكل امرىء بالي وأبلين أعمامي وابلين أخوالي كفى قباتلا سلخ الشهور وأهلالي عبد الملك ٣٢٤/١٠ اللام المضمومة فلم يضرها وأوهي قرنِه الوعلُ الأعشى ٥١/١ قرب الحبيب وما إليه وصول والماء فوق ظهورها محمول ١٧٥/١ ١٧٦/١، ٤٢٣ ما هكذا يا سعد تورد الإبل وطلاب شيء لا ينال ضلالُ من دونه الخضراء ليس ينالُ يدري متى الأرزاق والآجالُ فلوجهه الإكرام والإجلالُ ٢٢٣/١ قس بن ساعدة الإيادي مافاته وفضول العيش أشغالُ المتنبي ١/ ٤٠٧ لمن يكون له ارب ومعقولُ ابن بري ١/ ٤٧١ عزيز لدى أبوابه يسجد العقلُ أحمد الرفاعي ٤٧/٥ عليلٌ ومن أشكو أليه عليلُ عليم بما ألقاه قبل أقول ١١٨/٥ ٣٥٣/٥ قسماً إليك مع الصدود لأمِيلُ ٣٥٨/٦ ولكن عار أن يزول التجملُ مهند من سيوف الله مسلول ببطن مكة لما أسلموا زولوا كعب بن زهير ٤٧٧/٦ بوادٍ وحولي إذْخر وجليلٌ وهل يبدونَّ لي شامة وطفيلُ بلال ٤٧٩/٦ وليس له ذِكْرٌ إذا لم يكن نَسْلُ فإن فاتنا نسل فإنا به نَسْلوُ أبو الفتح البستي الكاتب ٤٨٣/٦، ٥٦٨ سحراً أكلمها رسولُ كادت لـها روحي تسيل ـذب خصره ردف ثقيلُ ٧ / ٤١ رقعة ٦/ ٤٩٦ شعاره في أموره الكسلُ وقد يكون مع المستعجل الزلل ٢٧٨/٧ ۔ كناطح صخرة يوماً ليفلقها ومن العجائب والعجائب جمة كالعيس في البيداء يقتلها الظما أوردها سعد وسعد مشتمل علم النجوم على العقول وبال ماذا طلابك علم شىء غيبت هيهات ما أحد بغامض فطنة إلا الذي من فوق عرش ربنا ٠ ذكر الفتى عيشه الثاني وحاجته فقد أفادت لهم حلماء موعظة مجانين إلا أن سر جنونهم ويمنعني الشكوى إلى الناس أنني ويمنعني الشكوى إلى الله أنه إني لأمنحك الصدود وإنني ولا عار إنْ زالت عن الحُرّ نِغمة إنَّ الرسول لسيف يستضاء به في فتية من قريش قال قائلهم ألا ليت شعري هل أبيتنَّ ليلةٌ وهل أردنَّ يوماً مياهِ مِنَّةٍ يقولون ذكر المرء يحيا بنسله فقلت لهم نّسلي بدائع حكمتي إن التي أبصرتني أدت إلى رسالة من فاتر الألحاظ يجــ وهو مقيم بدار مضيعة قد يدرك المتأني بعض حاجته ٥٩١ ٨ - فهرس القوافي والأشعار البيت الراوي الجزء/ الصفحة ٠ وأعلم علماً ليس بالظن أنه وإن لسان المرء مالم تكن له إذا زال مال المرء فهوـ ذليلُ حصاة على عوراته لَدَلِيلُ عبد الرحمن بن حسان بن ثابت ٧/ ٤٥٨ الحسن بن علي ١٠٧/٨ ألا إنما الدنيا كظل بنيته المرء يرفعه الغــنـى ٨/ ١٥٣، ١٥٥، ٩/ ولابد يوماً أن ظلك زائلٌ والفقر منقصه وذل ٨٧ عزيز لدى ابدائه يسجد العقل ٥٢٧/٨ توارثه آباء آبائهم قبلُ وتغرسٍ إلّ في منابتها النخلُ وابن السرى إذا سرى أسراهما ٨٩/٩ ٣٧١/٩ عزيز لدى أبوابه يسجد العقلُ لبيد ٩/ ٤٢٩،٤٢٨ وكل نعيم لا محالة زائلٌ الزمخشري ٩ / ٥٩٠ المحب ٩ /٥٧٧ وكذا كل فارغ مشغولُ والمخ في تلك العظام النجلُ فحلوا بقرب الماجد المتفضلُ تجول بها أرواحهم وتنقل ومصدرهم عنها لما هو أكملُ وفي حلل التوحيد تمشي وترفلُ وما كتمه أولى لديه وأعدل وابذل منه ما أرى الحق يبذلُ وامنع منه ما أرى المنع أفضل إلى أهله في السر والصون أجملٌ الجنید / ٦٣٢ وليس يدركه بالحول محتالُ وكلهم صفوة لله عمالُ ٢٤٠/٩ والموتُ مِنْ أَمِ التفرق أجملُ لكن مهجتي التي تترحلُ ٦٥٧/٩ ياخير من حلت به النزالُ فرح الفؤاد متيماً بلبالُ في طول حزن في الحشااشعالُ ٦٨٨/٩ نطلب الصدق ما إليه سبيلٌ وخلاف الهوى علينا ثقيل إن كنت تصدق ما تقولُ د وحبذاصدق البخيل الشعبي ٧١/١٠ ياخير من حطت به النزال فرح الفوائد متيماً بلبال في طول حزن في الحشاشة عالي ١٤٠/١٠ وليل أخى المصيبة فيه طولَ ذو النون ٧٠/١٠ مجانين إلا أن سرّ فنونهم وما يكُ من خير أتوه فإنما وهل ينبت الخطمي إلاّ وشيجه إن السرى إذا سرى فينفسه. ألا إنَّ سر جـنـونهـم ألا كل شيىء ما خلا الله باطل فَرَّغَت قلبها اشتغالاً بذكري ويرى نياط عروقها من لحمها سرت بأناس في الغيوب قلوبهم عراصا بقرب الله في ظل قدسه مواردهم فيها على العز والنهى تروح بعز مفرد صفاته ومن بعد هذا ما تدق صفاته ساكتم من علمى به ما يصونه واعطي عبادِ الله منه حقوقهم على أن للرحمن سراً يصونه الأنس بالله لا يحويه بطال والآنسون رجال كلهم نجب يوم الفراق من القيامة أطول قالوا: الرحيل، فقلت: لَست براحيل يامؤنس الأبرار في خلواتهم من ذاق حبك لا يزال متيماً من ذاق حبك لا يرى متبسماً قد بقينا مذبذبين حيـارى فدعاوى الهوي تخف علينا أنت الفتى كل الفتى لا خير في كذب الجوا يا مؤنس الأسراء في خلواتهم من ذاق حبك لا يزال متيماً من ذاق جبك لا ترى متبسماً أرقت فيت ليلي لا يزول .- ٥٩٢ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء/ الصفحة وأسعدني البكاء وذاك فيما لقد عظمت مصيبتنا وجلت واضحت أرضنا مما عراها فقدنا الوحي والتنزيل فينا وذاك أحق ما سألت عليه نبي كان يجلو الشك عنا ويهدينا فلا نخشى ضلالاً أفاطم إن جزعت فذاك عذر فقبر أبيك سيد كل قبر ياأيها الناس كان لي أمل فليتق الله ربه رجل ما أنا وجدى نقلت حيث ترى شراً مثل هذا الوصل بالموت لا يغلو إذا كانت العقبى وصالاً وقربة وأي عنا يبقى إذا انكشف الغطاء وشاهدت من يهواه قلبي جهرة فلست أخاف الموت كلا وأنه لا تخدعن فللحبيب دلائل منها تنعمه بمر بلائه فالمنع منه عطـية مقبولة ومن الدلائل أن يرى في غرمه ومن الدلائل أن يرى متبسماً ومن الدلائل أن يرى متفهما ومن الدلائل أن يرى متقشفاً وما سعاد غداة البين إذا رحلوا كفى وشفى ما في الفؤاد فلم يدع فما صاحب التطواف يعمر منهلا أرى المتشاعرين عزوا بذمـي ومن يك ذا فم مرّ مريض أوّل من اتخذ المحاملا أصيب المسلمون به قليلُ عشية قيل قد قبض الرسول تكاد بنا جوانبها تميلُ يروح به ويغدو جبرئيل نفوس الناس أو كادت تسيلُ بما يوحي إليه وما يقولُ علينا والرسول لنا دليلٌ وإن لم تجزعي ذاك السبيلُ وفيه سيد الناس الرسولُ سفيان بن الحارث ١٠/ ٣٠٥ قصربي عن بلوغه الأجلُ أمكنه في حياته العملُ كل إلى مثله سينتقل. ٣٥٧/١٠ وكل عناء دون هذا المنى يحلو ووذاً وتكريماً فكل عنا سهلٌ ٥٥٣/١٠ وقد زالت الآلام واتسع الفضلُ وبالأهل والأحباب قد جمع الشملُ لقصدي من الرحمن كي يصل الوصلُ الشيخ موفق الدين ٥٥٣/١٠ ولديه من تحف الحبيب رسائلُ وسروره في كل ما هو فاعلُ والفقر اكرام وبر عاجل طوع الحبيب وإن ألح العاذلُ والقلب فيه من الحبيب بلابلُ الكلام من يحظى لديه السائل متحفظاً من كل ما هو قائلُ) أبو تراب عسكر بن حصین (النخشبي) ٩/ ٦٣٧ إلا أغن غضيض الطرف مكحولُ كعب بن زهير اللام المفتوحة لذى أرب في القول جداً ولا هزلا ١ /١٥٧ وربعا إذا لم يخل ربعاً ومنهلا ٣١١/١ ومن ذا يحمد الداء العضالا يجد مرّا به الماء الزلالا المتنبي ٣/١، ٣٢٢، ٥٢/٩،٣٣٨/٧، ٨٣ عليه لعنه ربي عاجلاً وآجلا ٤٤١/١، ٤٣٧/٤ جـ البيت ۔ ٥٩٣ ٨ - فهرس القوافي والأشعار البيت الراوي الجزء/ الصفحة لا يعجبنك من أمير خطبة إن الكلام لفي الفؤاد وإنما رد السلام واجب الا عـلى كتوم طلاع الكف لا دون مـلـئها فإذا غلاشيء عليّ تركته نظر العيون إلى العيون هو الذي يقولون لي انكه قد شربت ملامه أشد الغم عندي في سرور أقل جبال الأرض طور وإنه من شاء عَيْشاً رَحِيباً يستطيب به فلينظرنَّ إِلى مَنْ فَوْقَهُ وَرَعاً يجول الغنى والعز في كل موطن ومن يتوكل كان مولاه حسبه إذا رضيت نفسي بمقدور حظها وتخللت مسلك الروح مني فإذا ما نطقت كنت حديثي أشد الغم عندي في سرور أذل الحياة وهـول الممات فإن كان لا بد أحداهما قد تحللت مسلك الحب مني بين تبذير وبخل رتبة في سبيل الله ود كل يوم تتلون ماترى الـعـمـــ تولى ـلون كل يوم تتـ كن من مواهب ذا الكريم واعلم بأن تضاءه أعجلتنا فأتاك عاجل برّنا فخذا القليل وكن كأنك لم تسل حتى يكون مع الكلام أصيلاً جعل اللسان على الفؤاد دليلا الماتريدية ١٤٦/٢ من في صلاة أو بأكل شغلا ١٩٦/٦ ولاً عجسها في موضع الكف أفضلا الجوهري ١٣٣/٧ فيكون أرخص ما يكون إذا غلا إبراهيم بن أدهم ٧/ ٤٠١ جعل الهلاك إلى الفؤاد سبيلاً ٤٣٤/٧ فقلت لهم لا بَلْ أكلت السفر جلا ٥٥٢/٧ تيقن عنه صاحبه انتقالا المتبي ٢٥٥/٨ الشيخ سعد الدين لأعظم عند الله قدراً ومنزلاً الشيرازي ٣٥٦/٨ في دينه ثم في دنياه إقبالاً ولينظرنَّ إلى مَنْ دُونِهِ مالاً ١٣٢/٩ ليستوطنا قلب امرىء إنْ توكلا ." وكان له فيما يحاول معقلا تعالت وكانت أفضل الخلق منزلاً ٥٣٩/٩ وبه سمي الخليل خليلاً وإذا ما سكت كنت الغليلا رابعة ٥٧٧/٩ تيقن عنه صاحبه انتقالا المتنبي ٩٠/١٠ وكلا أراه وخيماً وبيلاً فسيرى إلى الموت سيراً جميلا مروان بن محمد ١٠/ ٣٢٦ ولذا سمى الخليل خليلا ٤٢٧/١٠ اللام الساكنة وكلا هذين إنْ زاد قَتَلْ ابن الوردي ٣٦٤/٥، ٣٤٧/٧ كان مني لك يبذل غير هذابـك أجـلْ ورسولُ الموتِ أقبلْ جارية ٦/ ٥٣٢ جاریة ٥٣٢/٦، ٥٣٣ غير هذايك أجمـلْ علا وجل على وجلْ حتم أَجَلٍ، وله أجّلْ ٩٩/٨ قلا ولو أمهلتنا لم نقلل : ونكون نحن كأننا لم نَفْعَلْ أبو تمام ١٩٠/٨ ١ ـه ٥٩٤ البيت ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء / الصفحة حرف الميم الميم المكسورة قد كنت عبداً والهوى مالكي وصرت بالوحدة مستأنساً ما في اختلاط الناس خير ولا بالائمي في ترككم جاهلاً سقمي في الحب عافيتي وعذاب ترتضون به مالضر في محبتكم قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد فإذا كنت بالمدارك غرا وإذا لم تر الهلال فسلم خدم العلى فخدمته وهي التي وما أنا بالغيران من دون جارتي سبيلي لسان كان يعرب لفظه وما ينفع الأعراب إن لم يكن تقي فلم نرفي عيوب الناس نقصاً تعدو الذئاب على من لا كلاب له وفي كل أسواق العراق اقادة ثلاثٌ مُـهـكات للأنام دوام مدامة ودوام وطء فلو كنت بوّاباً على الجنة فـلاتهد الامـرّ ومايليه بيني وبينك في المحبة نسبة نحن الذين تحاببت أرواحنا إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وعادى محبه بقول عدوّه أليس عندك شكر للتي جعلت وجددت منك ما قد كان أخلقه لئن قتنتني فهي بالأمس أفتنت والقى مفاتيح القراءة واشترى يرى الجبناء أن الجبن حَزْمٌ وكم من عائب قولاً صحيحاً ولكن تأخذ الآذان منه فصرت حُرّاً والهموَىَ خادمي من شر أصناف بني آدم ذو الجهل بالأشياء كالعالم عذري منقوش على الخاتم ووجودي في الهوّى عدمي في فمي أحلى من النـعـم عندنا والله مِنْ أَمَ وينكر الفم طعم الماء من سَقّمَ ثم أبصرت حاذقا لا تماريّ لاناس رأوه بالأبصارِ ١٧٧/١ لا تخدم الأقوام مالم تخدم ٣١١/١ إذا أنا لم أصبح غيوراً على العلم فياليته في وقعة العرض يسلمٍ وما ضر ذا تقوى لسان معجم أبو حامد الغزالي ٢٤/١ أبو تمام ١/ ٣٤٤ هلال بن العلاء الباهلي ٣٧٣/١ ٤٥٢/١ ٤٧١/١ الإمام علي ٥/ ٤٠٠ المتنبي ٦/ ٣٥٦،٢١٤ جارية ٤٥٩/٦ المتنبي ٣٨٨/٦، ٤٨٧ كنقص القادرين على التمام وتتقي مربض المستأسد الحامي وفي كل ما باع أمرؤ مكس درهم ٤٣٣/٤ وداعية الصحيح إلى السقامَ ٢٧٣/٥ وإدخال الطعام على الطعامَ لقلت لهمدان ادخلوا بسلام ولا تهدن معزوق العظام القتبي ١٩/٦ مستورة عن سر هذا العالم من قبل خلق الله طينة آدم ٦/ ١٨٢ وصدق ما يعتاده من توهم وأصبح في ليل من الشك مظلمَ ما ابيض من قادمات الرأس كالحمم طول الزمان وصرف الدهر والقدمُ سعيداً فأضحى قد قلى كل مسلمٍ وصال الغواني بالكتاب المنمنمِ جارية ٦/ ٤٦١ وتلك خديعة الطبع اللئيم وآفته من الفهم السقيم على قدر القرائح والعلوم المتنبي ٤٨٨/٦ الغزالي ٢٤/١ ٠ ٠ : ٨ - فهرس القوافي والأشعار ٥٩٥ الراوي الجزء/ الصفحة أعينيّ جوُدا بالدموع السواجم على المرتضى للبر والعدل والتقى على الصادق الميمون ذي الحلم والنهى جاءت لدعوته الأشجار ساجدة كأنما سطرت سطراً لما كتبت خلقنا رجالاً للتصبر والاسى من لي برد جماح من غوايتها لسان الفتى نصف ونصف فؤاده وكائن ترى من ساكت لك معجب زُنيم ليس يعرف من أبوه أنت أمرؤاً ما أتمنتك خالياً فأنت من الأمر الذي كان بيننا ياخاطب الدنيا إلى نفسها إنَّ التي تخطب غدّارة إني وجدت فلا تظنوا غيره فإذا قدرت عليه ثم تركته إن بني زملوني بالدم ومن يكن ذا دأبه يقدم والصبر بالأرواح يعرف فضله كان درور القنطريـة علقت ولم ير في عيوب الناس عيباً إن شئت جودى واما شئت فامتنع فأنت عندي وإن أورثتني سقما فمالجرح إذا أرضاكم ألم وأبرح ما يكون الشوق يوماً لوشئت كنت ككرز في تعبده قد حال دون لذيذ العيش خوفهما لقن أخاك لدى الممات شهادة من كان آخر ما يقول شهادة الإ رمتني سهام الدهر من حيث لا أرى فلو أنها نبل إذاً لآتقيتها فأفني وما أفني من الدهر ليلة إذا أمسى فراشي من تراب على المرتضى كالبدر من بنى هاشم وللدين والدنيا بهيج المعالم وللفضل والداعي لخير التراحمَ عاتكة بنت عبد المطلب ١٥٦/٧ تمشي إليه على ساق بلاقدم فروعها من بديع الخط في اللقم وتلك الغواني للبكا والمآتمَ كما يرد جماح الخيل باللحم فهل بعد إلاّ صورة اللحم والدم زيادته أو نقصه في التكلم بغي الأُمِّ في حَسَبٍ لئيمٌ فخنت وأما قلت قولاً بلا علمَ بمنزلة بين الملامة والإثم البوصيري ٧/ ١٩٣ ٣٣٠/٧ البوصيري ٧/ ٣٥١ الأعور الشني ٤٥٨/٧ ٧/ ٥٦١ زیاد بن الأعجم ٧/ تنح عن خطبتها تسلم قريبة العرس إلى الماتم إن التورع عند هذا الدرهم فاعلم بأنَّ تُقاك تَقْوَى المسلمَ من يلق آساد الرجال يكلم ٩٣/٨ ١٤٨/٨ أبو أخزم رؤية بن ربيعة بشنشئة يعرفها من أخزم ٤٩٧/٨ صبر الملوك وليس بالأجسام ١٦/٩ علائقها فيه بجذع مقوم ٩٢/٩ كنقص القادرين على التمامَ ٤٦٨،١٩/٩ كلاهما منك منسوب إلى الكرمِ أحب من غيرك يشفي من السقمَ وهذا ممكن مع الإحساس بالألمّ إذا دنت الخيام من الخيامَ أو كابن طارق حول البيت في الحرمِ وسارعا في طلاب الفوز والكريمٍ ابن هبيرة، ابن شبرمة ١٧٠/٥، ١٣٥/١٠ السيوطي ٢٧٧/١٠ ابن قمئة ٣٢٤/١٠ ٠٠٠ ٠ المحب ٦٣٦/٩ ٦٦٢/٩ ٩/ ٦٩٢ لا تستهبه ولا تلح وتبرع خلاص يخلد في الجنان ويُرحّمَ فكيف بمن يرمى وليس برام ولكنما أرمي بغير سهام ولم يغن ما أفنيت سلك نظامَ وصرت مجاور الرب الرحيم البيت ٥٩٦ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء/ الصفحة فهــوني أخلائي وقولوا فسقى ديارك غير مفسدها تعدو الذئاب على من لا كلاب له البيت هنيا قد قدمت على كريم ٣٥٧/١٠ صوب الربيع وديمة تهمي ١٠٤/٥ وتتقي مربض المستأسد الحامي ٢١٨/٧ الميم المضمومة حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه وما زال بي الكتمان حتى كأنني لا سلم من قول الوشاة وتسلمي في مثل هذا سلمت وهل حـ حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ومن عجب الدنيا طبيب مصفر لا تنه عن خلق وتأتي مثلـه وقبلي كمثل جذوع النـخـيـل ياخير من دفنت بالقاع أعظمه نفسي الغداء لقبر أنت ساكنه يني إن البر شيء هين ياأيها الرجل المعلم غيره والنفس كالطفل إن تهمله شّبَّ على ولا تعجل على أحد بظلم ولا تفحش وإن ملئت ظلماً ولا تقطع إخاءك عند ذنب ولكن دار عورته برقع كان لا يدري مـداراة الورى وكتبك حولي ما تفارق مضجعي وإذا كانت النفوس كبارا تكلم منا في الوجود عيوننا والهم يخترم الجسيم نحافة كان لا يدري مداراة الورى تدل على التقوي وأنت مقصر وإن امرأ لم يجعل البركنزه ما قال لا قطّ إلا في تشهده فالقوم أعداء له وخصومُ أبو الأسود الديلي ١/ ٥١ برجع جواب السائلي عنك أعجمُ هديت وهل حي على الناس يسلمُ الناشى ٢١١/١ ي من الـناس سالم أبو عاصم النبيل ١/ ٢١١ فالقوم أعداء له وخصومُ أبو الأسود الديلمي ١/ ٢١١ ٣١٨/١ وأعمش كحال وأعمى منجمُ عار عليك إذا فعلت عظيمُ ٣٧٢،٣٤٧/١ يغشاهم سيل منهمُ ١٠٢/٢ فطاب طيبهن القاع والأكمُ فيه العفاف وفيه الجود والكرمُ أعرابي ٤٢٢/٤ المنطق اللين ٣ والطعيمُ هلا لنفسك كان ذا التعليمُ حُبِّ الرضاع وإنْ تفطمه ينفطمُ ٤٣٥/٤ ٣٤٨/٥، ٣٤٦/٧ البوصيري ٥/ ٣٥٧، ٣٩٧ فإن الظلم مرتعه وضيمُ على أحد فإنَّ الفحش لومُ فإن الذنب يغفره الكريمُ كما قد يرقع الخلق القديم ومـداراة الورى أمر مهمُ وفيها شفاء للذي أنا كلتمُ تعبت في مرادها الأجسامُ ونحن سكوت والهوى يتكلمُ ويشيب ناصية الصبى ويهرمُ ومداراة الورى أمرمهمُ أيامن يُداوي الناس وهو سقيمُ ولو كانت الدنياله لـعـديم ٤٩/٧ لولا التشهد كانت لاؤه نَعَمُ الفرزدق ١٦٨/٥، ٧/ ٩٨ : محمد بن عامر ٢٣١/٦ ٢٨٨/٦ ٣٧٩/٦ ٣٨٨/٦ ٦ /٥٤٢،٤٨٦ المتنبي ٦/ ٥٥٠ ٣١/٧ ٥٩٧ ٨ - فهرس القوافي والأشعار البيت الراوي الجزء/ الصفحة أميناً مصطفى للخير يدعو ١ - " وما هذه الأخلاق إلاّ غرائز ولن يستطيع الدهر تغيير خلقه ومن عجب الدنيا طبيب مصفر إنّا أناس من سجيتنا كذبتم وبيت الله لا تأخذونها سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب وما الناس إلاّ واحدٌ من ثلاثة فأما الذي فوقى فأعرف قدره وأما الذي دوني فإن قال صنت عن وأما الذي مثلي فإن زل أو هفا قل للحسود إذا تنفس صعدة إذا كنت في حاجة مُرْسِلاً وإذا اعترتك بلية فاصيز لها وإذا شكوت إلى ابن آدم لاكما متى ترحلت عن قوم وقد قدروا ولو كانت الأرزاق تجري على الحجا ومن قلبه مع غيره كيف حاله ياأيها السيد الكريم يارافع النوم عن جـفـوني إذا سكن الـغـديـر عـلى صفاء بدك فيه السماء بلا مراء كذاك قلوب أرباب التجلي / فإذا ترحلت عن قوم وقد قدروا إنا أناس من سجيتنا لبسوا الحياء فإن نظرت حسبتهم شر الإخاء إخاء مزد رد مزج زعم ابن عمي ان حلمي ضرني تسربما يفنى وتشغل بالصبا ـهـارك يـا مـغـرور سـهو وغفلة وتعمل فيما سوف تكره غبه أنا إن متّ فالهوى حشو قلبي أبا غانـم أمـا ذراك فواسع وما ينفع المقبور عمران قبره يارب إن عظمت ذنوبي كثرة كضؤ البدر زايله الظلامُ أبو بكر الصديق ٧/ ١٤٩ فمنهن محمودٌ ومنها مذممُ بنصح ولا يستطيعه مَكرِمُ ٣٣٢/٧ ٣٤٧/٧ وأعمش كحال وأعمى منجمُ صدق الحديث وأينا حتمٌ الفضل بن عباس اللهبي ٧/ ٥٠٦ ٥٢٢/٧ مغالبة مادام للسيف قائمٌ وإن كثرت منه علِّ الجرائمُ شريفٌ ومشروفٌ ومثل مقاومُ وأتبع فيه الحق والحق لازمُ إجابته عرضى وإنْ لام لائمُ تفضلت إن الفضل بالفخر حاكمُ محمود الوراق ٣٤/٨ يا ظالماً وكأنه مظلومُ ابن المعتز ٥٧/٨ فأزسِل رَسُولاً هو الدرِهِمُ ٢٠٨/٨، ٨٠/٩ صبر الكريم فإنه بك أَرْحمُ تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحمُ أن لا أفارقهم فالراحلون هُمُ ٤٦/١٩ ٤٠٤/٩ ٤٩٩/٩ ٦٣٣/٩ هلكن إذا من جهلهن البهائمُ ومن سره في جفنه كيف يكتمُ حبك بين الحشامقيمُ أنت بما مربي عليمٌ: الشبلي ٦٦١،٦٨١/٩ فيشبه أن يحركه النسيمُ كذاك الشمس تبدو والنجومُ يرى في صفوها الله العظيمُ ٦٩٦/٩ ٢٦/١٠ أن لا تفارقم فالراحلون همُ صدق الحديث ورأينا حتمُ سقموا ولم يمسهم سقمُ الإخاء الخاؤههمُ اخاؤه وهمُ ماضر قبلي أهله الحلمُ ابن خربوذ ٧١/١٠ كما غر باللذات في النوم حالم وليلك نوم والردى لك لازمٌ كذلك في الدنيا تعيش البهائم ٢٤٨/١٠ ١٠ /٣٤٥ وبداء الهوى يموت الكرامُ وقبرك معمور الجوانب محكمُ إذا كان فيه جسمه يتهدمُ ٣٥٦/١٠ فلقد علمت بأنَّ عفوك أعظمُ ٥٩٨ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء/ الصفحة إن كان لا يرجوك إلاّ محسن أدعوك رب كسما أمرت تضرعاً مالي اليك وسيلة إلاّ الرجا وريشي منكم وهواي معكم فمن منح الجهال علماً أضاعه أجل ذنوبي عند عفوك سيدي فمازلت غفاراً وما زلت راحماً لئن كنت قد تابعت جهلي في الهوى فها أنا قد أقررت مولاي بالذي زعم المدامــة شـاربـهـا إنهـا صدقوا سرت بعقولهم فتوهموا سلبتهم أديانهم وعقولهم واغفر عوراء الكريم اصطناعه ٠ واغفر زلات الكريم ادخاره إن الكريم الذي تبقى مودته ليس الكريم الذي إن زل صاحبه طاف الخيالان فهاج اسقما قامت تريك خشية أن تصرما أكرر في روض المحاسن مقلتي وينطق سري من مترجم خاطري رأيت الهوى دعوى من الناس كلهم نفلق هاما من رجال أعزة أرى طالب الدنيا وإنْ طال عمره كبانٍ بَنى بنيانه فأقامه لا تمدخّن ابن عباد وإن كثرت فليس ينحل ابقاء على نشب لكنها خطرات من وساوسه إن السرى إذا سرى فينفسه قال المنجم والطبيب كلاهما إن صَحّ قولكما فلست بخاسر إن المليك قد اصطفى خداما ورزقوا المحبة والخشوع لربهم البیت فمن الذي يدعو ويرجو المجرمُ فإذا رددت يدي فمن ذا يرحمُ وجميل عفوك ثم أني مسلمُ أبو نواس ٤٤٥/١٠ الميم المفتوحة وإن كانت زيارتكم لماما سيويه ٥٥/١ ومن مَنَّع المستوجبين فقد ظلم ٣٤٥/١ حقيرٌ وإن كانت ذنوبي عظائمًا وما زلت ستاراً على الحر دائماً وقضيت أوطار البطالة هائما جنيت وقد أصبحت حيران نادما ٣٨٤/٤ تجلي الهموم وتصرف الغما إن السرور لهم بهاتما أرأيت عادم دينه مـغـتـمـا ١٦/٦ القاضي عبد الوهاب واعرض عن ذات اللئيم تكرما أسماء بن خارجة ٦/ ٢٣١ وأعرض عن شتم اللثيم تكرما ٢٣١/٦ يرى لك الفضل أن صافى وإن صرما أفشى وقال عليه كل ماكتما ٢٤٣/٦ خيال مكني وخيال تكتما ساقا مخندا وكعبا أورما العجاج ٥٠٧/٦ وأمنع نفسي أن تنال محرماً فلولا اختلاس رده لتكلما فما إن رؤى حبا صحيحا مسلما أبو داود ٥٠٨/٦ علينا وكانوا هم أعق وأظلما ٤٨٩/٧٠ ونال من الدنيا سروراً وأنعما فلما اسْتَوَىّ ما قد بناه تهدّما ٩٢/٨ كفّاه جوداً ولا تذممه إِنْ ردما ... ولن يجود بفضل المال معتز ما يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما ١١٦/٨ وابن السرى إذا سرى أسراهما ١٥١/٨ لا تبعث الأموات قلت إليكما أوضح قولي فالخسار عليكما أبو العلاء المعري ٨/ ٦٢٩ متودّدين مواصلين كراما فترى دموعهم تسيح سجاما ٥٩٩ ٨ - فهرس القوافي والأشعار لبیت الراوي الجزء / الصفحة يحيون ليلهم بطول صلاتهم قوم إذا رقد العيون رأيتهم وتخالهم من طول ٧ سجودهم شغفوا بحب الله طول حياتهم ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي تعاظمني ذنبي فلما قرنته فما زلت ذاعفو عن الذنب لم نزل ولولاك لم يغوى بابليس عابد إرى ولد الفتى ضرراً عليه فأما أن يخلفه عدوا وإما أن يوافيه حمام رأيت سرور قلبي في منامي أهوى بجارحة السما أرى الفقهاء في ذا العصر طرا إذا ناظرتهم لم تلق منهــم أتينـاكـم أتـيـكـمْ لا يسأمون إذا الخلي ناما صفوا لشدة خوفهم أقدامـا يخشون من نار الآله ضراما فتجنبوا لوداده الآثاما يحيى بن معاذ الرازي ٦٨٧/٩ جعلت رجائي تحت عفوك سلماً بعفوك ربي عـفوك أعـظـمـا تجود وتعفو منه وتكرما فكيف وقد أغوى صفيك آدم الشافعي ١٠/ ٣٤٤ لقد سعد الذي أضحى عقيما وأما أن يربيه يتيما فيبقى حزنه أبداً مقيما ٣٦١/١٠ فأجببت التنعس والمناما شاء الكرماني ٤٤٠/١٠ ع ولا أرى ذات المسمَّى ٥٠٦/٦ الميم الساكنة أطاعوا العلم واشتغلوا بلم لم ٢٧٩/١ سوى حرفين لم لم لا نسلمُ فحيـانـاً وحيّاكم رسول ◌َ﴿ ٤٩٣/٦، ٥٢٩،٥٢٨ حرف النون النون المكسورة ٠ فے ووجوب معـرفة الآله الأشعري والعقل ليس بحاكم لكن له الا وقضوا بأن العقل يوجبها وفي وبأن أوصاف الفعال قديمة وبأن مكتوب المصاحف منزل والبعض أنكر ذا فان يصدق فقد هذي ومسئلة الارادة قبلها وكما انتفى هاذاك عنهم هكذا قالوا وليس بجائز تكليف ما وعليه من أصحابنا شيخ العرا واعجبالمنطق اليونان محبط لجيد الأذهان ومبكم للقلب واللسان يقول ذاك بشرعة الديانِ دراك لاحكم على الحيوان كتب الفروع لصحبنا وجهانٍ ليست بحادثة على الحدثانِ عين الكلام لمنزل القرآن ذهبت من التعداد مسبلتان أمران فيما قال مكذوبان عنا انتفى مما يقال اثنانٍ لا يستطاع فتى من الفتيانِ ق وحجة الإسلام ذو الإتقان ٩/١ كم فيه من افك ومن بهتانٍ ومفسد لفطرة الإنسانِ مضطرب الأصول والمباني ٠ : ١ ٦٠٠ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء/ الصفحة البيت على شفاهار بناه الباني يخونه في السر والإعلان مشى مقيد على صفوان كأنه السراب من قيعان فأمه بالظن والحسبان فلم يجد ثم سوى الحرمان يقرع سن نادم حيرانٍ قد ضاع منه العمر في أماني قالوا العين من كل فقلت لهم كذب ابن فاعله يقول بجهله واعلم بأن الحق ما كانت عليه قد نزهوا الرحمن عن شبه وقد ومضوا على خير وما عقدوا وأتت على أعقابهم علماؤنا كالشافعي ومالك وكأحمد وكمثل اسحق وداود ومن وأتى أبو الحسن الإمام الأشعري ومناضلاً عما عليه إولئك الا ماإن يخالف مالكا والشاف لكن يوافق قولهم ويزيده يا صاح إن عقيدة النعما الورد خدك صيغ من إنسان والسيف لحظك سل من أجفان بالله ما خلقت لحاظك باطلا وكذاك عقلك لم يركب ياأخي لكن ليسعد أو ليشقى مؤمن كلاهما والله صاحب سنة لاذا يـبدع ذاولا هذا وإن من قال أن أبا حنيفة مبدع أوظن أن الأشعري مبدع كل إمامٍ مُقتدى ذو سـنة والخلف بينهما قليل أمره فيما يقل من المسائل عده ولقد يؤل خلافها أما إلى وكمنعه أن السعيد يضل أو وكذاك كسب الأشعريّ وأنه أحوج ما كان عليه العاني يمشي به اللسان في الميدان متــصـل الـعـشـار والـتواني يد العين الظامي الحيران يرجو شفاء علة الظمآن فعاد بالخيبة والخسران وخائن الخفة في ميزان ابن القيم ١٧٦/١ في العين فضل ولكن ناظر العين ٣٢٢/١ الله جسم ليس كالجثماني صحابة المبعوث من عدنانٍ دانوا بما قد جاء في القُرآنِ. مجالس في صفات الخالق الديان" غرسوا ثمارا يجتنيها الجاني وأبي حنيفة والرضى سَفيَانٍ يقفو طرائقهم من الأعيانٍ مبينا للحق أي بيان سلاف بالتحرير والاتقان ـعي وأحمد بن محد الشيباني حسنا وتحقيقا وفضل بيان ٨/٢ ن والأشعري حقيقة الإيمان ٨/٢ أم في الحدود شقائق النعمان .فسطا كمثل مهند وستانٍ وسدى تعالى الله عن بطلانٍ عبثا ويودع داخل الجثماني أو كافر فينو الورى صنفان ٨/٢ بهدى نبي الله مقتديان تحسب سواء وهمت في الحسبانِ رأيا فذلك قائل الهذيان فلقد أساء وباء بالخسران كالسيف مسئولاً على الشيطان سهل بلا بدع ولا كفران ويهون عند تطاعن الأقرانِ لفظ كالاستثناء في الإيمان يشقى ونعمة كافر خوّانٍ ٩/٢ صعب ولكن قام بالبرهان : ١