Indexed OCR Text

كتاب فضل الرمى وتعليمه (١٠١)
مواضع علا فيها إسناده في الوصايا والإمارة وغيرهما أو هو من الحادية
عشرة، مات سنة ٢٤٤هـ، أربع وأربعین ومائتين ./خ ت س.
(٣) قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي من ولد قيس بن الحارث ويقال
الحارث بن قيس الأسدي الذي أسلم وتحته ثمان نسوة وفي رواية تسع
نسوه، روى عن أبي إسحاق السبيعي والمقدام بن شريح والأعمش وسماك
ابن حرب وغيرهم وعنه أبان بن تغلب وشعبة ومات قبله والثوري من
أقرانه وعبدالرزاق ووكيع وأبو داود الطيالسي وغيرهم قال شعبة ادركوا
قيساً قبل أن يموت وقال عفان قال لي شعبة ألا ترى إلى يحيى بن سعيد
يقع في قيس لا والله ما إلى ذلك سبيل وثقه شعبة والثوري وأبو الوليد
وأثنى عليه ابن عيينة ومعاذ بن معاذ وكلام يحيى فيه بسبب ولايته على
المدائن واتصاله ببعض الأمراء قلت ولا يضره ذلك فقد سبقه الشعبي وأبو
بردة ویحیی بن اکتم وغيرهم.
قال في التقريب: صدوق تغير لما كبر أدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه
فحدث به، من السابعة مات سنة بضع وستین ومائة ه./د ت ق.
(٤) سهيل بن أبي صالح واسمه ذكوان السمان أبو يزيد المدني روى عن أبيه
وسعيد بن المسيب والحارث بن مخلد الأنصاري وغيرهم وعنه ربيعة
والأعمش ويحيى بن سعيد الأنصاري ومالك وشعبة والسفيانان وغيرهم
قال ابن عيينة ثبتا وقال ابن حبان في الثقات يخطىء وقال ابن سعد ثقة
کثیر الحدیث قال البخاري مات له اخ فوجد عليه فنسی کثیرا.
قال في التقريب صدوق تغير حفظه بآخره روى له البخاري مقروناً
وتعليقاً من السادسة مات في خلافة المنصور ./ع.

كتاب فضل الرمى وتعليمه (١٠٢)
-(٥) أبو صالح السمان ذكوان الزيات المدني مولى جويرية بنت الأحمس
الغطفاني شهد الغار زمن عثمان وسأل سعد بن أبي وقاص مسألة في
الزكاة وروى عنه وعن أبي هريرة وعقيل بن أبي طالب وأبي سعيد
الخدري وغيرهم
وعنه أولاده سهيل وصالح وعبدالله وعطا بن أبي رباح وعبدا لله بن دينار
وغيرهم قال أحمد ثقة ثقة من أجل الناس وأوثقهم ووثقه ابن معين وأبو
حاتم وأبو زرعة وابن سعد والساحي والحربي وابن حبان والعجلي مات
سنة ١٠١ هب تهذيب ٢١٩/٣.
قال في التقريب ثقة ثبتٍ وكان يجلب الزيت إلى الكوفة من الثالثة. /ع.
(٦) أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصاحبة اختلف في اسمه كثيراً
أرجحها أنه عبدالرحمن بن صخر الدوسي توفى سنة ٥٨/٥٧هـ، وقيل
٥٩هـ عن ثمان وسبعين سنة./ع.
(٧) الحديث ضعيف جهالة شيخ الطبراني ولكن يشهد له الحديث الذي
أخرجه مسلم والبيهقي، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان
أنبأنا أحمد بن عبيد الصغار ثنا ابن ملحان حدثني یحیی هو ابن بکیر حدثني
الليث حدثني الحارث بن يعقوب عن عبدالرحمن بن ابن شماسة أن فقيم
اللخمي قال: لعقبة بن عامر الجهني تختلف بين هذين الغرضين وأنت كبير
يشق عليك ذلك؟ قال عقبة لولا كلام سمعته من رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم لم أعانه قال الحارث فقال ابن شماسة وماذاك قال: أنه من
علم الرمي ثم تركه فليس منا وقد عصى، رواه مسلم في الصحيح عن -

كتاب فضل الرمى وتعليمه (١٠٣)
محمد بن رمح عن الليث إلا أنه قال: قال الحارث فقلت لابن شماسة وما
ذاك قال: أنه من علم الرمي الذي تركه فليس منا أو قد عصى، أخبرناه
أبو عبدالله الحافظ أخبرني أبو الوليد الحسن بن سفيان ثنا محمد بن رمح
أنبأنا الليث فذكره .
فهذا الحديث بمعناه وهو صحيح كما ترى فيكون شاهداً للحديث
المذكور فيكون حسناً لغيره أو صحيحاً لغيره على قاعدة بعض العلماء
والله أعلم . أهـ.
وذكره مسلم ٦٥/١٣ نووي والبيهقي ١٦/١٠.

كتاب فضل الرمى وتعليمه (١٠٤)
الحديث الثالث والثلاثون:
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح المصري(1) حدثنا نعيم بن حماد(٢)
حدثنا ابن المبارك(٣) عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر(٤)، أخبرنا أبو
سلام(*) حدثني خالد بن زيد(٦) عن عقبة بن عامر (٧) قال سمعت رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من ترك الرمي بعد ما علمه فإنها
نعمة كفرها وتركها أهـ (٨).
فالحديث شاهد أيضاً لما تقدم.
فاء اجتمع مع الحديث الذي تقدم في الهامش ص ٨٧ في سنن
البيهقي فيكون صحيحاً ، والله أعلم.
(١) تقدمت ترجمته ص ١٩،١٨، صدوق.
(٢) تقدمت ترجمته ص٢٠،١٩ ، صدوق.
(٣) تقدمت ترجمته ص ٢١،٢٠ ، صدوق.
(٤) تقدمت ترجمته ص ٢١ ، ثقة.
(٥) أبو سلام ثقة ثبت ٤٠ م ع تقدم ص ٨.
(٦) تقدمت ترجمته ص ٩ ، مقبول.
(٧) تقدمت ترجمته ص ١٠ ، صحابي.
(٨) فالحديث صحيح إن شاء الله بشاهديه لا بسنده فهو ضعيف، قال في
مجمع الزوائد رواه الجزار والطبراني في الصغير والأوسط وفيه قيس بن
الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات أهـ.
مجمع الزوائد ٢٧٠/٥.

كتاب فضل الرمى وتعليمه (١٠٥)
باب السبق فى الرمي
الحديث الرابع والثلاثون:
حدثنا علي بن عبدالعزيز(١) ومحمد بن النضر الأزدي(٢) قالا حدثنا
القعني(٣) حدثنا ابن أبي ذئب (٤) عن نافع مولى أبي قتادة(٥) عن أبي
هريرة(٦) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لاسبق إلا في
ثلاث خف أو حافر أو نصل(٧).
(١) تقدمت ترجمته ص ٣٢، ثقة مأمون.
(٢) محمد بن النضر الأزدي تقدمت ترجمته ص ١٣، وثقه ابن عبدوس
وعبدا لله ابن أحمد .
(٣) تقدمت ترجمته ص ٤٢، ثقة.
(٤) هو محمد بن عبدالرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي
العامري أبو الحارث المدني روى عن أخيه المغيرة وخاله الحارث بن
عبدالرحمن القرشي ونافع مولى ابن عُمَر والزهري وغيرهم عدد كثير وعنه
الثوري ومعمر وهما من أقرانه وسعد بن إبراهيم وابن المبارك والقعني
وغيرهم وثقه ابن معين وابن المديني ويعقوب بن أبي شيبة وانما وهنوا
روايته عن أبي جابر البياض والزهري، تهذيب /٣٠٣. قال في التقريب
ثقة فقيه فاضل من السابعة مات سنة ١٥٨ هـ وقيل ١٥٩ هـ./ع.
(٥) نافع مولى أبي قتادة هو ابن عباس ويقال ابن عياش الأقرع أبو محمد مولى
أبي قتادة روی عن أبي قتادة وعن أبي هريرة وغيرهما.

كتاب فضل الرمى وتعليمه.(١٠٦)
وعنه سالم أبو النضر وعمر بن كثير بن فليح وصالح بن كيسان والزهري
وابن أبي ذئب وحلق قال النسائي ثقة ووثقه ابن حبان وابن شاهين قال
ابن حبان وإنما ضب إلى أبي قتادة ولم يكن مولاه وإنما هو مولى عقيلة
بنت طالق الغفارية ولكن لملازمته لأبي قتادة نسب إليه أهـ.
تهذيب ٤٠٥/١٠
قال في التقريب ثقة من الثالثة. /ع.
(٦) تقدمت ترجمة أبي هريرة ص ١٠٢ وهو صحابي حليل.
(٧) الحديث صحيح رواته كلهم ثقات مأمونون، وله شاهد آخر وفيه زيادة
عند البيهقي عن جابر رضي الله عنه قال: قال ®® كل شيء ليس من
ذكر الله فهو سهواً ولهواً إلا أربع مشى الرحل بين الغرضين، وتأديبه فرسه
وتعلمه السباحة وملاعبته أهله. قال: تابعه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن
محمد بن سلمة الجزري أهـ. ١٥/١٠ وسيأتي تخريجه.

كتاب فضل الرمى وتعليمه (١٠٧)
الحديث الخامس والثلاثون :
حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف (١) المصري حدثنا زهير بن
عباد(٢) حدثنا مصعب بن ماهان(٣) حدثنا سفيان الثوري(٤) عن ابن
ذئب(٥) ومحمد بن عمرو (٦) عن نافع مولى أبي قتادة(٧) عن أبي هريرة(٨)
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثله(٩).
(١) إسماعيل بن الحسن الخفاف لم أعثر على ترجمته إلا أنه ذكره الدكتور محمد
بن سعيد البخاري في كتاب الدعاء ١٨٧/١، وقال من رواه.
الجامع الصغير ٩٦/١ وذكر أنه لم يجد ترجمته فهو مجهول.
(٢) زهير بن عباد بن مليح زهير الرواسي الكوفي المتوفي سنة ٢٣٨هـ، ذكر
الدكتور محمد بن سعيد أنه وثقه أبو حاتم وابن عمار وابن عبدالبر قال
صالح جزره صدوق ، وذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له
وحذفه المزي في التهذيب وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء
ويخالف إذا هو كما قال صالح جزره صدوق أهـ، الجرح والتعديل
٥٩١/٣.
(٣) مصعب بن ماهان عن الثوري قال الذهبي في المغني ٦٦١/٢، صدوق قال
أحمد في حديثه خطأ.
(٤) تقدمت ترجمته في ص ٣٣.
تقدمت ترجمته في ص ١٠٥.
(٥)
(٦) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي أبو عبدالله ويقال أبو الحسن
المدني، روى عن أبيه وأبي سلمة بن عبدالرحمن وعبيده بن سفيان

كتاب فضل الرمى وتعليمه (١٠٨)
وسعيد بن الحارث وإبراهيم بن حنين وغيرهم، وعنه موسى بن عقبة،
ومات قبله وشعبة والثوري وغيرهم من الأعلام.
قال في التقريب صدوق له أوهام من السادسة مات سنة ١٤٥هـ، على
الصحيح. /ع.
(٧) تقدمت ترجمة نافع في ص ١٠٥، ١٠٦.
(٨) تقدمت ترجمة أبي هريرة في ص ١٠٢.
(٩) الحديث متابع للحديث الذي قبله فهو حسن لغيره وضعيف بهذا الإسناد
والله أعلم.

كتاب فضل الرمى وتعليمه (١٠٩)
الحديث السادس والثلاثون:
حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج(*) بن رشدين بن سعد المصري(١)
حدثنا أحمد بن صالح(٢) حدثنا ابن وهب(٣) حدثني سفيان الثوري(٤) عن
زيد بن أسلم(*) عن أبي النواس(٦) عن أبي هريرة(٧) أن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم قال: لاسبق إلا في خف أو حافر أونصل أهـ(٨).
(١) قال في اللسان ٢٥٧/١، أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد
أبو جعفر المصري قال ابن عدي كذبوه وانكرت عليه أشياء وقال النسائي
لو رجع أحمد عن حدیث الغار عن بکیر حدثت عنه، وقال ابن عدي كان
صاحب حديث كثير حدث عنه الحفاظ بحديث مصر وأنكرت عليه أشياء
مما رواه وكأن آل بيت رشدين خصوا بالضعف من أحمد إلى رشدين وهو
- ممن يكتب حديثه مع ضعفه وقال مسلمة في الصلة حدثنا عنه غير واحد
وكان ثقة عالماً بالحديث وذكر عنه في اللسان أشياء كثيرة، وترجمه ابن
عدي وأبو حاتم ٧٥/٢، والميزان ١٣٣/١.
قلت فهو صدوق كثير الخطأ فهو إلى الضعف أقرب ما هو .
(٢) أحمد بن صالح المصري أبو جعفر الحافظ المعروف بابن الطبري كان أبوه
من أهل طبرستان، روى عن عبدالله بن وهب وعنبسة بن خالد وابن أبي
فدیك وابن عيينة وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود والترمذي بواسطة محمد بن عبدالله بن نمير -
(*) سقط لفظ ابن من الأصل وهي ثابتة في جميع المراجع اللسان والميزان والكامل لابن
عدي والجرج والتعديل فصححناها من ثمه.

كتاب فضل الرمى وتعليمه (١١٠)
وأبو زرعة والذهلي وصالح جزره وغيرهم وقد أثنى عليه أحمد وابن أبي
حاتم والعجلي وأبو نعيم الفضل بن دكين وثقه البخاري وغيره أهـ.
تهذيب ٣٩/١.
قال في التقريب ثقة حافظ من العاشرة تكلم فيه النسائي بسبب أوهام له
بسیره ونقل عن ابن معین تكذيبه و جزم ابن حبان أنه إنما تكلم في أحمد بن
صالح الشموني فظن النسائي أنه عنى ابن الطبري، مات سنة ثمان وأربعين
ومائتين، وله ثمان وسبعون سنة./ خ د تم.
(٣) عبدا لله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد المصري الفقيه روى
عن عمرو بن الحارث وحيوه بن شريح والليث والثوري ومالك وغيرهم
من الأعلام، وعنسه ابن أخيه أحمد بن عبدالرحمن بن وهب، والليث بن
سعد شيخه وابن مهدي وأحمد بن صالح المصري وابن المديني، وغيرهم،
تهذيب ٢١/٦.
قال في التقريب الفقيه ثقة حافظ عابد من التاسعة مات سنة سبع وتسعين
ومائة ١٩٧ هـ./ع.
(٤) تقدمت ترجمته ص ٣٣ وهو إمام حجة ثقة عابد حافظ.
(٥) زيد بن اسلم العدوي أبو أسامة ويقال أبو عبدالله المدني الفقيه مولى عمر
ابن الخطاب، روى عن أبيه وابن عمر وأبي هريرة وعائشة وجابر وغيرهم
من الصحابة وقال ابن معين لم يسمع من جابر ولا من أبي هريرة وربما
دلس، ذكره ابن عبدالبر في مقدمة التمهيد.
وعنه أولاده الثلاثة أسامة وعبدا لله وعبدالرحمن، ومالك وابن عجلان -

كتاب فضل الرمى وتعليمه (١١١)
والسفيانان وغيرهم وثقه أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم وابن سعد والنسائي
=
وابن خراش وابن أبي شيبة وكان عالماً بالتفسير مات سنة ١٣٦هـ.
تهذیب ٣٩٥/٣.
قال في التقريب ثقة عالم وكان يرسل من الثالثة مات سنة ١٣٦.
(٦) أبو النواس مجهول ولم أعثر على ترجمته في غالب المصادر التي توجد بل قد
راجعت الكتب التي بين يدي مثل التهذيب والتقريب والثقات لابن حبان
والميزان واللسان وتاريخ بغداد والوفيات وفوات الوفيات وسير أعلام
النبلاء وغيرها فلم أجد أحدا بهذا الإسم فهو مجهول العين والله أعلم.
(٧) أبو هريرة صحابي جليل تقدمت ترجمته ص ١٠٢.
(٨) فالحديث ضعيف لجهالة أبي النواس.
والحديث ضعيف أيضاً لضعف أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد
ولكن يتابعه ما تقدم فهو صحيح لغيره أو حسن على قول: أي على قاعدة
بعض المحدثين لغيره والله أعلم، وسيأتي ما يتابعه قريباً. أهـ.
وأنا أقول أنه ضعيف جهالة أبي النواس فلم أجد ترجمته ولکن له شاهد عند
البيهقي وفيه زيادة كما تقدم قال أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن
عبيد الصغار ثنا جعفر بن محمد (بن فرقده) الفريابي ثنا عبدالعزيز بن يحيى أبو
الأصبغ ثنا محمد يعني بن سلمه الجزري عن أبي عبدالرحيم عن عبدالوهاب
يعني ابن بخت عن عطاء ابن أبي رباح قال: رأيت جابر بن عبدالله وجابر بن
عمير الأنصاريين رضي الله عنهما يرتميان فمل أحدهما فجلس فقال له
=
صاحبه أجلست أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

كتاب فضل الرمى وتعليمه (١١٢)
يقول كل شيء ليس من ذكر الله فهو سهو ولهو إلا أربع مشي الرجل
بين الغرضين وتأديبه فرسه وتعلمه السباحة وملاعبته أهله، تابعه إسحاق
ابن إبراهيم الحنظلي عن محمد بن سلمة الجزري أ هـ، ١٥/١٠.
وفي مسند أحمد ٤٦/١ عن عمر علموا غلمانكم العوم ومقاتلكم الرمي
فكانوا يختلفون إلى الأغراض فجاء سهم غرب إلى غلام فقتله إلخ ، وسنده
صحیح.
:

كتاب فضل الرمى وتعليمه (١١٣)
الحديث السابع والثلاثون:
حدثنا الحسن بن علي المعمري(١) حدثنا دحيم (٢) (*) عن ابن أبي
فديك(٣) عن ابن أبي ذئب (٤) عن عباد بن أبي صالح(٥) عن أبيه(٦) عن أبي
هريرة رضي الله عنه(٧) عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لاسبق
إلا في خف أو حافر أو نصل(٨).
(١) الحسن بن علي بن شبيب المعمري الحافظ واسع العلم والرحلة، سمع علي
بن المديني وشيبان والطبقة، قال في اللسان وله غرائب وموقوفات يرفعها.
قال الدارقطني صدوق حافظ وقال عبدان ما رأيت في الدنيا صاحب
حديث مثله، وقال البرديجي ليس بعجيب أن ينفرد المعمري بعشرين أو
ثلاثين حديثاً في كثرة مما كتب وقال عبدان سمعت فضلك الرازي وجعفر
بن الجنيد يقولان: المعمري كذاب قال عبدان حسداه لأنه كان رفيقهم
فكان إذا كتب حديثاً غريباً لا يفيدهما وقد برأ نفسه من تهمة موسى بن
هارون کما ذکر ذلك أبو طاهر وغيره.
روى عنه ابن صاعد و أبو عوانه الاسفرایني و ابن أبي الدنيا ومحمد بن مخلد
وأبو حامد بن الشرقي والطبراني وأبو الحسن القزاز وغيرهم، قال
الخطيب: كان من أوعية العلم يذكر بالفهم ويوصف بالحفظ في حديثه=
(*) هكذا في أصل المخطوطة حدثنا دحيم بن أبي فديك.
ولعله دحيم عن أبي فديك ودحيم من رجال الجرح والتعديل يعتمده الدارمي وغيره.
انظر التهذيب ٣٢/٢، في ترجمة ثور بن زيد الديلي أ هـ.
تذكرة الحفاظ رقم ٤٩٤ ج٢، ص ٤٨٠، تهذيب التهذيب، ١٣١/٦.

كتاب فضل الرمى وتعليمه (١١٤)
غرائب وأشياء ينفرد بها وقال أحمد بن كامل القاضي أربعة ما رأيت أفهم
منهم ولا أحفظ أتمنى بقائهم وذكر منعم المعمري وكان عبيد العجلي لا
يحدث بحضرة المعمري تنبيلاً له وأجمعوا على عدالة المعمري وتقدمه إماماً
وقع بينه وبين موسی بن هارون ما وقع ببغداد، و جرحه موسی بن هارون
فهو من طعن الأقران وكان بينهما عداوة ذكر ذلك الحافظ عن الدار قطني
توفى سنة ٢٩٥هـ، اللسان ٢٢١/٢-٢٢٥، الجرح والتعديل ، وتاريخ
بغداد ٣٦٩/٧، الميزان ٥٠٤/١، المغني ١٦٢/١.
(٢) اسمه عبدالرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني مولاهم الدمشقي أبو سعيد
لقبه دحيم سمع سفيان بن عيينه ومروان بن معاوية وابن أبي فديك
وغيرهم وعنه البخاري خ م د س ق، وبقى بن مخلد والزعفراني وأبو
زرعة وأبو حاتم وغيرهم قال ابن يونس ثقة ثبت ووثقه أبو حاتم والنسائي
والدارقطني وقال النسائي مأموناً وقال أبو داود حجة أهـ.
تهذيب ٣٢/٦، قال في تذكرة الحفاظ ٤٨٠/٢، ولد سنة ١٧٠ هـ،
و توفى سنة ٢٤٠هـ.
قال في التقريب لقبه دحيم ابن اليتيم ثقة حافظ متقن من العاشرة مات
سنة ٢٤٥ هـ، وله خمس وسبعون سنة /خ د س ق ولم يذكر مسلماً مع
أنه في التهذيب ذکره فیمن روی عنه.
(٣) ابن أبي فدیك هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فدیك واسمه دینار
الديلي مولاهم أبو إسماعيل المدني روى عن أبيه ومحمد بن عمرو بن علقمة
حديثاً واحداً وهشام بن سعد ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ذئب وغيرهم .-

كتاب فضل الرمى وتعليمه (١١٥)
وعنه الشافعي وأحمد والحميدي وقتيبة وأحمد بن صالح وغيرهم وأخرج
حديثه الجماعة وثقه ابن معين وابن حبان وقال النسائي ليس به بأس أ هـ.
تهذيب ٦١/٩.
قال في التقريب صدوق من صغار الثامنة مات سنة ١٨٠ هـ، على
الصحيح . /ع.
(٤) عبدالرحمن بن أبى
ذئب تقدمت ترجمته ص ١٠٥.
(٥) عباد بن أبي صالح هو عبدالله بن أبي صالح السمان روى عن أبيه
وسعيد بن جبير وعنه ابن جريج وابن أبي ذئب وغيرهما وثقه ابن معين
والساجي وغمرة ابن المديني والبخاري قال في التقريب لين الحديث من
السادسة./م د ت ق .
(٦) أبو صالح السمان واسمه ذكوان تقدمت ترجمته ص ١٠٢، ثقة حافظ.
(٧) أبو هريرة حافظ الصحابة الجليل تقدمت ترجمته ص ١٠٢.
(٨) الحديث متابع لما تقدم وهو بهذا الاسناد صحيح، والله أعلم.
فقد أخرج لعباد مسلم وغيره وله متابعات قوية فهو صحيح لاغبار عليه.

كتاب فضل الرمي وتعليمه (١١٦)
الحديث الثامن والثلاثون:
حدثنا إسحاق بن داود الصواف(١): حدثنا أبو الأشعث(٢) حدثنا
عبدالله ابن جعفر (٣) عن العلا(٤) عن أبيه(٥) عن أبي هريرة(٦) رضي الله
عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لاسبق إلا في خف
أو حافر أو نصل(٧).
(١) إسحاق بن داود الصواف مجهول لم أجد ترجمته. ولم أجد بهذا الإسم
إسحاق بن داود إلا إسحاق بن داود بن المحبر بن قحذم. قال الحافظ في
اللسان ٣٣٢/١، روى عن أبيه داود والقاسم بن الحكم العرني ، وعنه أبو
بكر محمد بن أبي شيبة وأبو بكر أحمد بن محمد الصيدلاني قال أبو
عبدا لله بن منده في کتاب الکنی کان صاحب منا کیر ..
وقال في اسم جده المحير ١٧/٥ اللسان، محبر بن قحذم والد داود يروى
عن أبيه ضعیف انتھی، قال العقيلي: روى عن أبيه وفي حديثهما وهم
وغلط، ثم روى عن محفوظ عن داود بن المحبر عن أبيه عن جده عن معاوية
بن قره عن أنس في المهدي، ثم أخرج من طريق معمر عن ابن ماهان عن
معاوية بن قره عن أبي الصديق عن أبي شعبة وقال : هذا أولى أهـ.
(٢) أبو الأشعث الحضرمي عن أبي أيوب يحدث في الاستجمار مجهول أهـ
اللسان ١١/٧، ولم أجد ترجمته قال في التقريب أحمد بن المقدام أبو
الأشعث العجلي بصري صدوق صاحب حدیث طعن في حديثه أبو داود "
من العاشرة مات سنة ٢٥٣ وله بضع وتسعون سنة./خ ت س ق، قلت
لعله هو والله أعلم.

كتاب فضل الرمى وتعليمه (١١٧)
=(٣) عبدالله بن جعفر عن العلا أظنه والد علي بن المديني وهو عبدالله بن
جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو جعفر المديني والد علي بن المديني
سكن البصرة وروى عن عبدالله بن دينار والعلا بن عبدالرحمن وأبي حازم
وأبي الزناد وغيرهم.
وعنه ابنه علي وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير من أقرانه وبشر بن معاذ
العقدي وعلى بن الجعد وقتيبه بن سعيد البغلاني وجماعة. وترك الحديث
عنه وكيع ويحيى بن معين وضعفه الفلاس وأبو حاتم وقال يكتب حديثه
ولا يحتج به يعني للإعتبار أ هـ، تهذيب ١٧٤/٥.
قال في التقريب ضعيف من الثامنة تغير حفظه بآخره مات سنة ١٧٨ هـ/ت ق.
(٤) العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب الحرقيM أبو شبل المدني مولى الحرقة من
...
جهينة، روى عن أبيه وابن عمر وأنس وأبي السائب مولى هشام بن وحرة
ونعيم المحمر وغيرهم. وعنه ابنه شبل وابن جريج وعبيدالله بن عمر ومالك
وغيرهم .
وثقه أحمد وابن حبان وأبو حاتم ومحمد بن عمر الواقدي وغيرهم.
وغمزه ابن معين وأبو داود قال في التقريب صدوق ربما وهم، من الخامسة
مات سنة بضع وثلاثين ومائة. /ن م عم
(٥) عبدالرحمن بن يعقوب الجهني مولى الحرقة روى عن أبيه وأبي هريرة وأبي
سعید وابن عباس وابن عمر وغيرهم.
=
* الحُرَّقي: ينسب إلى الحرقان، من جهينه اهـ الباب، ٢٩٣/١

كتاب فضل الرمى وتعليمه (١١٨)
٠٠
وعنه ابنه العلاء وسالم أبو النضر ومحمد بن إبراهيم التيمي وابن عجلان
۔
وغيرهم.
وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم ليس به بأس وكذا قال النسائي ووثقه
العجلي قال في التقريب عبدالرحمن بن يعقوب الجهني مولى الحرقة بضم
المهملة وفتح الراء بعدها ق. ثقه من الثالثة/ن مم.
(٦) أبو هريرة صحابي جليل تقدمت ترجمته ص ١٠٢.
(٧) الحديث ضعيف بهذا الإسناد ولكنه صحيح بمتابعاته والله أعلم.
وعلى طريقة بعض المحدثين يكون حسناً لغيره.

كتاب فضل الرمى وتعليمه (١١٩)
الحديث التاسع والثلاثون:
حدثنا يوسف(١) بن يعقوب بن عبدالعزيز الثقفي (٢) بمصر حدثني
أبي حدثنا سفيان بن عيينة(٣) عن بهز (٤) بن حكيم(٥) عن أبيه عن جده(٦)
أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ليس السبق إلا في ثلاث نصل
أو خف أو حافر(٧).
(١) يوسف بن يعقوب لم أعثر على ترجمته فهو مجهول.
(٢) يعقوب أبو يوسف ذكره في اللسان ولم يذكر أباه عبدالعزيز، لكنه لما
ذكر إبنه يوسف بن عبدالعزيز قال يأتي في ترجمة والده يعقوب بن يوسف
ولم أجده بهذا الإسم ولم أجده باللقب الثقفي.
ثم قال : يعقوب أبو يوسف الأعشى عن الأعمش، قال أبو الفتح الأزدي
كذاب رجل سوء قلت قرأ على أبي بكر بن عياش وهو محمود في القراءة
وهو يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي مات في حدود المائتين ولم أجد غير
هذا في طبقة يعقوب شيخ الطبراني إذاً فهو مجهول وابنه يوسف مجهول
وأبوه عبدالعزيز مجهول كلهم مجاهيل.
(٣) تقدمت ترجمة ابن عيينة ص ٩٢ وهو إمام.
(٤) تقدمت ترجمة بهز ص ٩٢.
(٥) تقدمت ترجمة حكيم ص ٩٢.
تقدمت ترجمة معاوية القشيري جد بهز ص ٩٢.
(٦)
(٧) الحديث بهذا السند منكر وإن كان موافق في المعنى ما تقدمه من
الأحاديث فهو متابع الأحاديث أبي هريرة رضي الله عنه وقد أخرج =

كتاب فضل الرمي وتعليمه (١٢٠)
البيهقي لهذه الأحاديث متابعات جيدة فقال:
الأول: أخبرنا أبو بكر بن فورك أنبأ عبدالله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب
ثنا أبو داود ثنا ابن أبي ذئب أنا نافع بن أبي نافع عن أبي هريرة بمثله قلت
ونافع بن أبي نافع البزار وثقه ابن معين وغيره وحديثه في السنن وأحمد
ومسلم في الصحيح من الرابعة مات بعد الأربعين ./ع.
الثاني: قال أخبرنا أبو عبدالله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
(ح وأنبا) أبو عبدالله محمد بن أحمد بن أبي طاهر البغدادي بها أنبأ علي بن
محمد بن الزبير ثنا نافع بن أبي نافع قال سمعت أبا هريرة قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل مثله.
الثالث: وأخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب
عن نافع بن أبي نافع عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم لاسبق إلا في حافر أو خف. قال البخاري في التاريخ قال لي
عبدالرحمن بن شيبة أخبرني ابن أبي الفديك فذكر حديث عباد بن أبي
صالح قال إلا في نصل أو حافر أو خف.
الرابع: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار
ثنا محمد بن هشام بن أبي الدميك ثنا إبراهيم بن زياد سبلان ثنا عباد بن
عباد المهلبي عن محمد بن عمرو عن أبي الحكم مولى الليثيين عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لاسبق إلا في خف أو
حافر قال محمد بن عمرو یقولون أو نصل، تابعه یزید بن هارون عن =