Indexed OCR Text
Pages 81-100
٧٣ مقدمة المحقق سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا، على يد كاتبه عبدربه محمد بن محمد بن عبدالرحمن الدلائي، ختم الله له بالحسنى ولطف به في الدارين، منتصف رجب الفرد عام عشرين ومائتين وألف، ونسأله تعالى أن يغفر لنا ولوالدينا ولسائر المسلمين، والحمد لله رب العالمين)). وجاء في أول الجزء الثالث منها قوله: ((الحمد لله، هذا السفر الثالث من شرح الشيخ الفيومي على الترغيب والترهيب، والاثنان قبله استنسخها الناظر الأمين ناظر أحباس القرويين، الطالب الأمين السيد الحاج عبدالنبي بن الحاج أحمد بنيس لجانب الحبس؛ لتلاشي أصلها، وهَيًَّ عليه من وفر الأحباس فصارت من أجل ذلك حبسًا مؤبدًا ووقفًا مخلدًا من جملة أحباس القرويين يحترم بحرمته إلى أن يرث الله الأرض ومَن عليها وهو خير الوارثين، ومن بَدَّل أو غير فالله حسيبه عمّن حضر للصائر المذكور، وشهد على الناظر المذكور بذلك، وهو بأكمله [ .... ] (١). قيَّده أواخر رمضان المعظم عام اثنين وعشرين ومائتين وألف)). وجاء في آخر الجز الرابع قوله: ((قال مؤلفه، تم الجزء الخامس (٢)، ويتلوه كتاب الجنائز. ووافق الفراغ منه في سابع عشر ربيع الأول سنة تسع وخمسين وثمان مئة. وكتبه مؤلفه، حسن بن علي الفيومي المقيم بالجامع الزاهدي بالمقسم، وحسبنا الله وكفى. انتهى على يد الفقير إلى عفو الله وأحوجهم إلى (١) كلام غير واضح. (٢) هذا حسب تقسيم النسخة الهندية وهو نهاية الجزء الرابع من النسخة المغربية. ٧٤ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب رحمته، عُبِيد ربه وأسير ذنبه محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الدلائي، غفر الله له ولوالديه ولسائر المسلمين، بجاه سيد المرسلين (كذا) اللهم صلِّ وسلم عليه بدوام رب العالمين. والحمد لله رب العالمين. صبيحة يوم الجمعة تاسع وعشرين من جمادى الأولى عام ستة وعشرين ومائتين وألف. رزقنا الله خيره وخير ما بعده، وختم لنا ولمن دعا لنا بالرحمة والمغفرة بالحسنى. ثم الحمد لله رب العالمين وهو حسبي ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم، وأستغفره وأتوب إليه إنه هو الغفور الرحيم)). أما المجلد الخامس من النسخة المغربية فهي ناقصة من آخرها خمس لوحات، استدركتها من النسخة الهندية. رابعًا: نسخة السعيدية، حيدر آباد بالهند، وقد تم تصويرها من مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وهي بخط مشرقي، ويعتقد أنها بخط المؤلف. وهي تمثّل الجزأين الخامس والسادس كما هو مرقوم على أولهما، وتحمل الأرقام التالية على التوالي: (١٦٦١، ١٦٢٢). وتقع في مجلدين. فأما الجزء الخامس فعدد صفحاته (٣٨٥) في كل صفحة (٢١) سطرًا. وقد كتب على الغلاف: ((الجزء الخامس من فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب، تأليف الشيخ العلامة المحدث بدر الدين أبي الحسن بن علي الفيومي المقيم بالمقسم بالجامع الزاهدي، تغمَّده الله تعالى بالرحمة والرضوان، وكاتبه وقارئه وسامعه والمسلمين. ٧٥ مقدمة المحقق كما يوجد عليها تملك في سنة ثمان وخمسين ومئة وألف للهجرة، مكتوب فيه: الحمد لله فقد منَّ الله علينا بتملك هذا الكتاب المبارك، وأنا الفقير إلى الله الغني، عبدالكريم بن عبدالله المكي القادري. كما أنَّ عليه ختم المكتبة السعيدية. وأما الجزء السادس منه فيحتوي على (٢٩٨) صفحة، في كل صفحة (٢١) سطرًا. وقد كتب على الغلاف: ((الجزء السادس وهو آخر جزء من شرح الترغيب للحافظ زكي الدين عبدالعظيم المنذري، والشرح المذكور للشيخ المحدث بدر الدين الحسن بن علي الفيومي، نزيل سيدي أحمد الزاهد بالمقسم، ونفع بعلومه)). وهي ناقصة من أولها إلى بداية كتاب الأدب، وناقص من آخرها آخر أربعة أحاديث. وهذان المجلدان نسخة ثانية المجلد الرابع والخامس من النسخة المغربية. بعد انتهائي من تحقيق الكتاب وتقديمه للطبع وفقني الله للحصول على نسخة ثانية من الكتاب ، ففرحت بها واقتنيتها وحاولت الاطلاع عليها بدقة وتأنٍ فاهتديت إلى أنها النسخة الأولى التي كتبها المؤلف شرحا لكتاب الترغيب والترهيب ، دلني على ذلك كثرة الشطب والإلحاقات التي رافقت النسخة من بدئها إلى نهايتها. والموجود من هذه النسخة ستة أجزاء: وهي كلها محفوظة في خزانة جامعة القرويين بفاس تحت الرقم العام ١٣٨/٨٠ ومنها صورة في معهد المخطوطات وفيما يلي وصف تلك النسخة: ٧٦ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب تبدأ هذه النسخة بالجزء الأول : ورقمه ٨٤/٣٨٩، وعدد أوراقه : ٣٧٠ وكل ورقة مكونة من وجهين أو ب وفي كل صفحة ٢١ سطرا تقريبًا، ومقاسه ١٤ +٢٢ سم. الجزء الأول مبتورمن أوله يبدأ الموجود منه بعد ترجمة أبي محمد سمرة بن جندب بن هلال بن حديج بقوله: قوله: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ وَ لَّهِ أَنْ نَتَّخِذَ الْمَسَاجِدَ فِي دِيَارِنَا. قال صاحب العلم المشهور ذو النَسَبَيْن: إذا قال الصحابي: أمرنا رسول الله وَلّ بكذا أو نهانا عن كذا وجب حمله على الوجوب ... ويقابله في المطبوع (١٧/٣) حديث رقم ٤٣٢. وآخره ينتهي بصلاة الاستخارة بقوله: ويسمي حاجته أي يُعَين حاجته مثل أن يقول: إن كنت تعلم أن هذا الأمر من السفر أو التي صرح أو غير ذلك وتعاد ثانيا وثالثا وكذا صرح ابن الصلاح والله أعلم. انظره في المطبوع (٤ /٤٩٩) حديث رقم ١٠٢٤. في آخره: نسخه بخط المؤلف، بقلم نسخي، عليها تصحيحات، وبحواشيحها تعليقات وشروح كثيرة، وضاعت بعض كلماتها بسبب الأرضة. وهي من تحبيس التاجر الحاج أبي العباس أحمد بن علي الشرابية على الشيخ محمد بن عبد السلام بناني . الجزء الثاني ورقمه: ٨٤/٣٩٠، وعدد أوراقه: ٢١١ ورقة ولكل ورقة وجهان أو ب وفي كل وجه ٢٠ سطرًا تقريبًا ومقاسه ١٤ + ٢٢ سم. وجاء في صفحة العنوان: الجزء الثاني من (فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب) تأليف كاتبه حسن بن علي الفيومي سامحه الله. ٧٧ مقدمة المحقق ويبدأ بكتاب الجمعة: الترغيب في صلاتها والسعي إليها وما جاء في فضل يومها وساعتها. ثم افتتح الكلام بقوله: الجمعة - تقال بضم الميم وإسكانها وفتحها، ثلاث لغات حكاهن الواحدي .. ويقابله في المطبوع (٥٠٢/٤) وبه يبدأ المجلد الثاني من النسخة المغربية المعتمدة. وينتهي: بالتَّرْغِيب فِي سُكْنِى الْمَدِينَةِ إِلَى الْمَمَاتِ وَمَا جَاءَ فِي فَضلهَا وَفضل أُحُد، ووادي العقيق، بقوله: في - هل المدينة يمانية أو شامية - وذلك أن قوله من ها هنا يفيد أنه ابتداء اليمن من هذه البقعة . وقوله: ما هاهنا أشار إلى أن هذه البقعة من الشام، ولم يتعرض إلى أنها ابتداء الشام أو لا، انتهى كلام ابن الأثير قاله الزركشي. في المطبوع (٢٨٠/٦)، وهو نهاية المجلد الثاني من النسخة المغربية المعتمدة. وفي آخره: انتهى الجزء الثاني من فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب قاله مؤلفه عفا الله عنه. الجزء الثالث: ورقمه ٨٥/٣٩١، عدد أوراقه: ٣١١ ورقة ولكل ورقة وجهان أو ب وفي كل وجه ٢٠ سطرًا تقريبًا، ومقاسه ١٤ +٢٢ سم. أوله: كتاب الجهاد: الترغيب في الرباط في سبيل الله عزوجل ، ويبدأ بقوله: عن سهل بن سعد الساعدي قوله وَّةٍ: ((رِبَاطُ يَوْم فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ مِنَ الذُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا ... )). ويقابله في المطبوع (٢٨١/٦) وهو أول المجلد الثالث من النسخة المغربية المعتمدة. وآخره مبتور: وينتهي الموجودمنه بـ: قال النووي: ذكر الإمام أبو عبد الله التيمي المذكور قال: قرأت في بعض الحكايات أن بعض المبتدعة حين سمع ٧٨ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب قول النبي ◌َّ: ((وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فلا يغمس يَدَهُ في الإناء حتى يغسلها، فَإِنِه لَا يَدْرِي أَيْنَ بَانَتْ يَدُهُ)). الجزء الرابع: رقمه: ٣٩٢/ ٨٥، وعدد أوراقه: ٣٦٩ ورقة ولكل ورقة وجهان أو ب وفي كل وجه ٢١ سطرا تقريبا، ومقاسه ١٤ +٢٢ سم. وصفحة العنوان : الجزء الرابع من فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب للمنذري جمع العبد الفقير الراجي عفو ربه القدير حسن بن علي الفيومي المقيم بالجامع الزاهدي بالمقسم عفا الله عنه . أوله يبدأ بكتاب النكاح بقوله: النكاح في اللغة: الضم والجمع ودخول الشيء في الشيء، ويطلق على العقد والوطء ويقابله في المطبوع (٥٣٣/٨). آخره : مبتور وينتهي الموجود منه أثناء الكلام عن الترهيب من الإمعان في الشبع والتوسع في المآكل والمشارب بقوله: قَالَ كَانَ رَسُول الله وَ ◌ّ قَاعِدًا حَيْثُ تُوضَعِ الْجَنَائِزِ فَرَفِعْ رَأْسِه قِبَلَ السَّمَاء ثمَّ خفض رأسه فَوضع يده على جَبهته فَقَالَ سُبْحَانَ الله سُبْحَانَ الله مَا أنزل من التَّشْدِيد .. وتقابله في المطبوع (٨/ ٢٧٢). ويوجد بهذا الجزء بياض قليل، وبه نقص بعد الورقة ١٤٣ أثناء الكلام عن الترهيب من اللواط، واتيان البهيمة والمرأة في دبرها سواء كانت زوجته أو أجنبية، وكتبت الورقتان ١٤٤ و ١٤٥ بخط مغاير، وفيه سقط أيضا بعد الورقة ٣٥٤، أثناء الكلام عن الترغيب في قضاء حوائج المسلمين وإدخال السرور عليهم، وكتبت الأوراق من ٣٥٤ لى ٣٥٨ بخط مغاير أيضًا كما كتبت الورقة ٣٦٦ بنفس الخط المغاير. ٧٩ مقدمة المحقق الجزء الخامس: رقمه: ٨٦/٣٩٣، أوراقه: ٣١١ ورقة، ولكل ورقة وجهان أو ب وفي كل وجه ٢١ سطراً تقريباً، ومقاسه ١٤ +٢٢ سم. صفحة العنوان: الجزء الخامس من فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب للمنذري جمع فقير ربه المعترف بذنبه حسن بن علي الفيومي المقيم بالمقسم بالجامع الزاهدي. أوله: كتاب الأدب وغيره، تقدم الكلام على الكتاب واشتقاقه في مواضع من هذا التعليق. التَّرْغِيب فِي الْحَيَاء وَمَا جَاءَ فِي فَضله والترهيب من الْفُحْش وَالْبِذَاء. ويقابله في المطبوع (٧٢٢/١٠). وآخره: ينتهي التَّرْغِيب فِي الرَّجَاء وَحسن الظَّن بِالله عز وجل سِيمَا عِنْد الْمَوْت، بقوله: قوله في الحديث: قَالَ الله جلّ وعلا أَنا عِنْد ظن عَبدِي بِي إِن ظن خيرا فَلَهُ وَإِن ظن شرا فَلهُ . وفي الصحيح: ((أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما شاء)). ويقابله في المطبوع (١٣/ ٣١١). وفي الجزء بياض قليل، وفرغ منه مؤلفه في ربيع الأول سنة ٨٥٩هـ. الجزء السادس: رقمه ٨٦/٣٩٤، عدد أوراقه: ٣٢٣ ورقة، ولكل ورقة وجهان أو ب وفي كل وجه ٢١ سطراً تقريباً، ومقاسه ١٤ +٢٢ سم. أوله مبتور، ويبدأ الموجود منه أثناء كتاب الجنائز(ويقابله في المطبوع ٣١٥/١٣): قوله وَالله: ((رجل خاف على نفسه العَنَتَ فتعفف بنكاح امرأة)» الحدیث. آخره مبتور أيضًا وينتهي الموجود منه: بالترغيب في البكور في طلب الرزق وغيره ، بقوله : وفي حديث آخر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ٨٠ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب وَلخلقه: ((بورك لأمتي في بكورها)). یو جد بیاض قلیل فیه. ويبدو أن هذه النسخة مسودة المؤلف رحمه الله لأن فيها شطبًا كثيراً واستدراكات، وكثرة إلحاقات على هامش النسخة وعلى طُرَّتِها إثباتُ وقفٍ وعِدُ تَمَلُكات. والنسخة التي اعتمدت عليها هي منسوخة من هذه النسخة. فيما يبدو لي. وكذلك فيها تقدیم وتأخير. ولم أتمكن من المقارنة بينهما بالتفصيل الدقيق وذلك لحصولي عليها بعد تقديم الكتاب للطبع إلا أنني سحبت المجلد الأول لإضافة واستدراك هذه المعلومات، وسأقارن بينهما في الطبعة الثانية إن شاء الله، ويَسّر. بعد دراسة متأنية وجادة لكل ما جمعته من أجزاء الكتاب وقع اعتمادي على النسخة المغربية وجعلتها أصلا، واخذت من مجموع القطع الثلاث نسخة لفقتها، فتكون لديّ نسخة كاملة تامة مكونة من: القطعة الأولى وهي مصورة من المتحف البريطاني، والقطعة الثانية والثالثة مصورتان من المكتبة السعيدية، إضافة إلى النسخة المغربية المكونة من خمس مجلدات كما سبق وصفها جميعاً، واستفدت من هذه القطع كلها في استدراك ما وقع في النسخة الملفقة في سد بياض أو تصحيح خطأ أو حل عبارة غامضة وقد استنطقتها فأفادتني وساعدتني وأستطيع أن أجزم أن عملي كان موفقاً وقريباً من الصواب في إخراج نص سليم كامل أو قريب من الكمال. ٨١ مقدمة المحقق عملي في الكتاب: أولًا: تحقيق النص: ١- اخترت أکمل النّسخ واتخذتها أصلاً، اعتمدت علیہ کما تقدم مفصلاً حسب توزيع المؤلف وهي نسخة المتحف البريطاني في حين قابلتها على نسخة مكتبة القرويين. وأثبت الزيادة إن كانت في إحداهما وأشرت إلى ذلك. ٢- ذكرت بدء ونهاية كل صفحة وميّزت الوجه نهاية كل صفحة، فأشير بالحرف (أ) لوجه الورقة الأول، وبالحرف (ب) لوجهها الثاني، واضعًا ذلك بين قوسين كبيرين بمحاذاة السطر الذي تنتهي به الكلمة الأخيرة من الصفحة، هكذا [١ / أ]. ٣- راعيت كتابة النص وفق القواعد الإملائية المقررة، مع الالتزام بعلامات الترقيم. ٤- نبهت على الفروق ذات الأهمية عندما تختلف النسخة المغربية مع القطع الثلاث الأخرى التي ذكرت وصفها، أو إن كان ما في الكتاب مغايراً لأصل النص من المصدر، واضعًا إياها بين معقوفتين مع الإشارة إلى ذلك في الحاشية، وأهملت ما رأيت أن ذكره يتعب ولا يفيد، مثل : سقط أو خطأ أو بياض أو طمس في نسخة وكان ثابتًا صحيحًا في نسخة أخرى لئلا أثقل النص وأشغل الباحث والقارىء والمستفيد. ما كان من خطأ أو تصحيف، فإني أصوبه بين معقوفتين في صلب النصّ، ثم أشير إلى ذلك في الحاشية، معتمدًا في ذلك على القطع الثلاث، أو الكتب التي هي مصدر ذلك النقل إن وجدت أصل النقل. ٨٢ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب ما كان من سقط أو بياض أو طمس في النسخة المغربية وتحققت من صوابه من نسخة أخرى (القطع الثلاث) أو المصدر الذي ينقل عنه الشارح فإني أُثبته بين معقوفتين، وأشير إليه في الحاشية، فإن لم أجد لسد البياضات مصدرًا يُعتمد عليه فإني أتركه فراغًا منقوطًا هكذا [ .... ]، مشيرًا في الهامش إلى ذلك ومقداره. ما كان من لحق على النص في الحاشية، وثبت كونه من صلب المتن، فإني أثبته في موضعه دون الإشارة إليه في الحاشية؛ خشية الإطالة. تعقبت المؤلف فيما سها عنه من تأويلات بعض النصوص العقدية التي لا يحسن السكوت عليها، وتعقبته فيما شطح فيه، مبيناً وجه الحق والصواب من أقوال علماء السلف بإيجاز. ولا شك أن المؤلف بذل جهده لجمع مادة شرحه للكتاب واستفاد من كل ما يقرب للمستفيد، وللباحث ما يسهل له الوصول إلى المقصود من شرح أصل الترغيب، وقد استطاع المؤلف حشد مصادر مختارة متميّزة لها ارتباط جيد بالموضوع، وتمكّن من تقريب معاني الأحاديث التي ساقها المنذري في کتابه وتسهّل الإستفادة، وقد قام الشارح بذلك خير قيام، وبذل ما يستطيعه في جمع مادة شرحه وتوج ذلك بقراءة الكتاب وإقرائه، وكل هذا يدل على عناية المؤلف بعمله وإضفاء الجودة عليه سالكاً كل الطرق لذلك، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، والكتاب كتاب ترغيب وترهيب وموضوعه يحتاج إلى تحفيز الهمم وشد العزم وفتح المسالك المتعددة واختيار ما يبسط معنى الترغيب لبسهل العمل ويزيد الرغبة وكذلك سلك في تبسيط ٨٣ مقدمة المحقق معنى الترهيب ليدخل الخوف والوجل ويجنب الوقوع فيه، وقد نجح المؤلف في ذلك أيما نجاح ووفّى ذلك حقه، ولا يخفى أن الكتاب كبير، جامع،متفرد في بابه وقد أدرك الشارح دقة موضوعه فبذل جهده في شرحه، ولم يدخر وسعاً في ذلك. والموضوع ترغيب وترهيب تحلية وتخلية وقد نجح المؤلف في ذلك وقديما قالوا: قد يوجد في الأنهار ما لايوجد في البحار. صوّبت ما كان من خطأ في الآيات القرآنية في المتن دون الإشارة إلى ذلك. ميَّزت الأحاديث عن بقية النص بتظليلها بالأسود الغامق. منهجي في التحقيق: كتبت الآيات بخط مصحف المدينة بين قوسين مزهرين، مع عزوها إلى موضعها بذكر اسم السورة ورقم الآية في الحاشية. ذكرت مواطن الحديث بالعزو إلى من ذكرهم المنذري أو الفيومي مكتفيًا بالجزء والصفحة أورقم الحديث فقط. ذكرت تخريج أحاديث المنذري من مصادره التي يذكرها وذلك حسب ترتيبه لها أولا ثم أضفت مصادر التخريج الأخرى، خرَّجت الأحاديث والآثار من مصادر السُّنَّة، مع بيان درجتها من صحة وضعف، معتمدًا على أئمة هذا الشأن. إذا ذكر الشارح حديثًا أو أثرًا دون ذكر مصدره والحكم عليه، فإني أجتهد في تخريجه وبيان حاله من مظانه من دواوين السُّنَّة المشهورة. وأتبعه بذکر ٨٤ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب الحكم على الحديث غالبًا، وبيان درجته، معتمدًا في ذلك على أقوال أهل العلم من المتقدمين والمتأخرين إن وجدته ، وقد قام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - بتقسيم أحاديث الكتاب إلى صحيح وضعيف، وقد ذكرت حكمه على الأحاديث جميعها معتمداً على الكتابين: صحيح الترغيب وضعيف الترغيب، وأضفت ما في سلسلتيه الصحيحة والضعيفة . إن كان الأمر يحتاج إلى ذلك .. وقد أضطر لإبداء رأيي في التصحيح أو التضعيف إذا لم أجد لواحدٍ ممن سبقني كلامًا في ذلك، متبعاً قواعد أئمتنا أئمة الجرح والتعديل. ترجمت للرواة الواردين في النص - أحياناً - إن كان الواقع يقتضي ذلك، ولم يترجم لهم المؤلف، فإن كانوا من رجال الكتب الستة؛ اعتمدت في ذلك على ((تقريب التهذيب)) للحافظ ابن حجر - غالباً-، وأضيف إليه ((تهذيب الكمال)) - أحيانًا، وإن لم يكونوا من رجال الكتب الستة، فإنني أنقل أقوال العلماء فيهم من كتب الجرح والتعديل التي بين يدي. أضفتُ النص الحديثي قبل شرحه لأن هذا شرح يسمى بالممزوج فالشارح لا يذكر نص الحديث بل يذكر الجزء الذي يشرحه وميّزت النص بتظلیله کاملاً. رقّمت أحاديث الترغيب والترهيب ترقيمًا تسلسليًا من أول الكتاب إلى نهايته، معتمدًا على الطبعة التي اعتنى بها الشيخ مصطفى عمارة. بعض الأحاديث لم يشرحها الفيومي أو هي بياض في أصل المخطوط أضفت هذه الأحاديث مع التخريج بدون شرحها لإبقاء ترتيب الكتاب، كما هو وهي قليلة . ٨٥ مقدمة المحقق توثيق النص: وثّقت النصوص التي نقلها الشارح من خلال الرجوع إلى مصادرها الأصلية ما أمكن، مقتصرًا على ذكر اسم الكتاب، والمؤلف، ورقم الجزء، والصفحة. في كثير من المواضع ينقل المصنّف بعض النصوص، من غير أن يذكر مَنْ نقلها عنه أو مصدَرَها، ويكتفي بعبارة (قيل). فعزوت تلك النصوص إلى مصادرها إن وقفت عليها قدر الإمكان. عزوت الأشعار إلى مصادرها منسوبة لقائليها، إن اهتديت لذلك. وثّقت كثيرًا من المسائل الفقهية التي ذكرها الشارح من الكتب المعتمدة لكل مذهب من المذاهب التي أشار إليها، وقد حرصت على عدم التوسُّع والاستقصاء في ذلك؛ لعدم إثقال الحواشي، ولأن المؤلف قد وفّى وكفّى غالباً. الكتب المفقودة أشير إليها عند أول ورودها ثم لا أعلق عليها بعد ذلك، أو أستعيض عنها بكتب أخرى نقلتْ النص، كلّ ذلك بحسب استطاعتي. وفي الختام أحمد الله تعالى وأُثني عليه بما هو أهله، وأشكره أن يَسّر، وأعان على إتمام هذا الكتاب. وأتقدّم بشكري أيضا إلى كلّ من أسدى إليّ معونة، أو يداً، أو نصحًا، أو مناقشة، أو تقويمً للكتاب، وفي مقدّمتهم فضيلة الشّيخ الدّكتور: محمود أحمد ميرة الأستاذ المشارك في جامعة الإمام سابقاً، فأسأل الله أن يجزيه عنّي خير الجزاء. لَقَدْ كَلَّفَنِي إِعْدَادُ هذا الكِتَابِ وإخْرَاجُه عناءً وتعباً -على صُورَةٍ أَرْجُو أَنْ تَكُونَ قَرِيبَةً مِمَّا تَركَهُ المُؤَلِّفُ- واستغرق مدة العمل فيه أكثر مِن ثمان ٨٦ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب سنوات، ولَا أُرِيدُ أَنْ أُزَكِّي عَمَلِي، ولَكِن حَسْبِي أَنْنِي لَمْ أَذَّخِرْ وُسْعَاً في خِدْمةِ هذا الكِتَابِ. وقد حرصت على إعداده إعدادًا جيّدًا، فإن وُفِّقْت فمن الله وحده، وله الشّكر والفضل والمِنّة، وإن زلّ قلمي، أو قصّرت عن التّعبير عمّا في نفسي، أو فاتني التعليق على ما ينبغي التنبيه عليه، أو استدراك مافات المؤلف أو الشارح، فأستغفر الله منه، وأسأله الصفح، والتجاوز عنه. وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه، وسلّم تسليما كثيرًا، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين. الخاتمة: وتشتمل على أهم النتائج. الفوائد العلمية النادرة. فهرس الأحاديث والآثار. فهرس المصادر والمراجع. فهرس الموضوعات. الصفحة الأولى من نسخة المتحف البريطاني COPYRIGHT This microfiche is supplied by the British Library. Onero! Collections and is for private study or subject to copyright and may not be reproduced without the written permission of :- The British Library 96 Buston Road London NW1 2DB United Kingdom الحقوق محفوظة تقدم المكتبة البريطانية قسم المجموعات الشرقية والمكتبة الهندية هذا الميكروفيش من أجل افادة الدراسات الخاصة والأبحاث فقط. جميع الحقوق بما يخص هذه المادة محفوظة ويحظر استخراج نسخ عنها بدون موافقة المكتبة البريطانية خطيا . ER: 08 28 TITLE: ALTALIGHTB. AUTHOR: AL-FAYYEME, AL- HASAN 18 SALT DATE. AH € 841-69 / 1457-65 AR SPECIFICATIONS: 328 FOLIOS SIZE: 27.5= 18 500 . BL CATALOGUING REFERENCIZ. OCAOS 146 نماذج من النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق مقدمة المحقق ٨٧ ٨٨ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب سم الله الزغزالريـ الشمولتزوج الاقتـ كلوساير الساكن ح ذرا المجد والمزميب اللافتة بزمن شرح عمدة من الحب قاتلة الأنام والماموم قوة الحريـ كبرو! والإمازولاشي السابق العوائد الوركت لك ار وكانت وزيفات وقدحتى كرز يغيب الخاص والعام المرفق العقل لتر المرت التروي ومي الثان الجزء الثانى مزعلى هذا الزمان فالمجته العاداتياء النبوعة وفريناق الصحابة والتابعين السادة الحافلة الدكل حدث مايتعلق منضبط وتني وإخلاف مذاهب العنب: وذلك والأشواق الذهولسه وموان ووفاته علم روعة الحادث وأذكر سوريا للحد وابه الأمماي الشّين وموالته ور فاقه على سبيل القصاروحدات فيه فروعاً تتعلق البندر ف وابت وحى الهادف وتفهات انية لها او فقات الاستعن الإنسان عنا باذاتك تشلة الاحادت وكالة البلط اعن الإلهامليلة زفامضى والابد المداث المراغة والمالشيل رمن العمارة على العبالخ وف الإضاعة والمر زهور البرالتوفيق الـ وكات السقية على المصانع التاجر الته التصدى ثواب الدولوال وإسالاسعاف انيخلفه الشيخ الإمام حسن الدين السعودى المحر وكات سلاح العرض الشَّاه بالريائى ثم وانتفع به موظفة و تبر وست تعـ وبناء بمحا دى الأرواح وكتاب الروح وكليه الرقمالمـ ونج الدكت دمالمقدس الندوة الىاتا الحميد الحاضر القناة الخالية ويركزغانى وفوائده it ٠ الصفحة الثانية من نسخة المتحف البريطاني العرباي التاجر وغيرد الة الشبابلا استفله الآن وكيفية الحعنه الكتب المذكورة عرفت اليه ولا أترك منهاك الإسوال الشهرة عند العلماء بنا الكم عند الان وتمتعتادوات الا الخاصبالن باتاو حرفا:6 عا با اوانا من التعمر مست عليه فواردحتّة لالنهر على تحصيل الهـ ٨٩ مقدمة المحقق عشان صورة الكروات الصفحة الأخيرة من نسخة المتحف البريطاني ٩٠ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب الثانية الكبس الحالة رام الصفحة الأولى من المجلد الأول من النسخة المغربية ٩١ مقدمة المحقق حذ الاحرية ولايحويعن ومعاشه الرز اوعادتهامرة أو دماز عاجزا مرة حوش كسر الهل عفول جافلولا نبض الع ياً. أبو الوكسر ما ار الصفاء مغروراء أو فرى لموز بلمعناه يسري ف وده الإيعمل+ كباب احوان البرون. يتغير انفراد بالعفويم منا التيسير ) سنه بيسي لمونديال بمضمار الريس له واستعملتى وحدة الدعمشرح لطمع فسرله ويترك لي هد اراع فه وخال بعثة باهر بة الف واحرضى أو لا تخلد وأهم يعنى عنه الا فعلى بالمعهد بطبه خ ل ابر العربى وكلى بصفر شعوب العقار بلعزيزا الحرب عليه يقول الله لاتكف برغم طلب ملتفروع فوا زار ضوية وي بصر السم لم وهاراد استنى الأربع جدة على وجيران، مدربه إن فرح وارز منوأل فى يشتكون النصر إلى الفور والفخاطر ووليّ المياه زن الصرح ى الله عليهوسلم قال ا ذا حمة بأمر باستمد التوسع مرانه تم أسعار الر الز ينويعليه. جاد الخير جيدة ولمويحت ملجبنه مثل أن يقول مراحب أو التزويج أو غمرة لكن وتحاء كانياً وعالفكر. موج بدار الطاح والشاطر وإحسوالجزء الاول علقه مؤليه ساعه اله فعلى وأمانة على تكملة الباقى. بعين عدي له أثر يا وجر من سالما من البقر و القريف بجل اله تعلم حسين موضهوعلى اله هايبرنام محمود الد وجهة ارتسية علىيدكابه عبرون سبعاته وتعلى محمد برشمع برجولبنحو اله جاء خر الله بالخير. والله يبعالدلدير منتهمه وجبه البرد على عشر بروما يتبر والنا وتسلم ثم أن يغير النارلوأنو يناوية السفيروالمريسي العلليس) مكتبة علبة التروس باى ----- ١٠ الصفحة الأخيرة من المجلد الأول من النسخة المغربية ٩٢ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب وان هم الرحيم" وطرافة طرية وموان محمود الدوجبة والمر تسليم كتاب .الجَمْحَة الترغيب : صلاة الجمعة والتعاون وما جاءعلى خطر؟ الجمعة ينال بخر المجم و المير وإسكان وقضم ثلاث لغات حكامى الراحل ير البرالى أثم عربية فرا القرن السبعة والإستكار غرابة الاعمشروعوتشديده من الغروية المر حكا) ج المكرر وجهوا البتربات نجم التامر ويكترون فيه كما يقال مُهُوَةَ وأَوْ لكير العمر وتحرذلك وجمعها جمعاته وجمع والمت أخرين غيلوتنال الز قيم قرية ج الشراء باللها الثلاث والمشورات سيب تعميث جمعة لاجتماع النار المسكوفيشل في الجمع بديوما من الجر رضي الأن جميع بد علوادم عليه السلام الجدة حصي متخص الله يا عزى الامم توجد بعضيلتيوم الجمعة انجعلت الخيرات سعر النيرة والعبادة والنيك مى (با للعينة" وحصول الكمال ممدحيث نزل مهد اليوم أكملتالكردية الاية وميد وجدت التويذوب فيا الساعة وإجتماع الفلادر وميد ساعة الإجابة والجرعة واجبة على الإيبارون تركيا تماوها .. ب طبع على قلبه وسر وعمر بصفى العلماء جمال مر عا المباية وعند الخشية غول بالتخيرين وبرالقمرويره ذاك ى عليه السلام الجمعة واجبة مركز يا٧ أربعة الحرف أد فعاله مسكوم الإلمام وائزل سريا عليمن كعببنزع وهواول من جمع التأريكة وخطوتين وبشري مث رضوان البرطواله عليه وطرد صفر على إتباعيومامسالاول جمة جمعها اليه بخ عمر لمّ عليه فى أباها بن بال أملاحية والتواريخ قد النبو خفائه عليه الطر بهم الا ثنيرية بركومراقام بضياء الريوداء جاد الله الجاهزة مسخرة ماليشرعية بطرواه لم قداكيز المشر فةلكل اللي سبق بمجموع وخطبكرمراوى خطبة خطب بالمدينةأم خالد به الديباجة ولاصرفير جون خلال الجماع قوله تعلماذا قود والامنية مربوع الجمعة أون سبمع الجمعية باسعوا الفكر إليه أو أم أمضوا فىكا فراعمر وفقهالله عنهوعاً لا تفار يسوسعها قال الله تعالى وقف ليس للإنسان إما ما معي أسماك العالمية الجمعة مت برست بدالالنية أبر مامري ضه بالس وقال التى زميلة الصباح على لك أيضاً اتبعيها بحرق ها مراد فريشكرر حربه مر المصري الصلاة تنهى حديث ابن مسعود وكيل ميل مربعالعلة ٠ برالجمعترس صلاة الجمعة وخطبتها الرماك الحرف من الجمعه العافية فسار الحا مول عبد النصف الإجزير الجمعة الأوامر والنقص لها وامن الجهة الثانية منزيكرر العرب سبسا بهازه زيادة ولا نقصطن وبعضهم إيمانالتايل بحصر عنها لأن الدقهليةالكهرياء بالحسنة يل اشان والتزاعلى فتحى فقد هى إليه عليهوا ومر من الحمى غد لعراءفراقى لتر إمر المسل او الكول تونعلى المروق مكالفر باتتداد كالتلاوي جميع ما يخلقنعالاستماع ولإخبال عا اله فعلى المرادبه المصري تسوية كارضريبة خالى النهاية كانوإيطرب على مصبه المجرة ساءل جروحوحر وبينيمكانو الخاصبينها مشروعا لا يريد توامرة وكان يدرس غير ابسا اله لامو الحدث من الأبموز ورقيه أريدأن أتكرر مريح بالرخصة بعالمرة الأولى إجابة المسننة والمهرجان كان لا يرس من أقصى مشرق ارات كار بري تسوية المدرع الحلقة جمرة واحدة لايرا عيار خصاسالان غير مكرو الوضوءة الاطر الله عليه اشر أثر الجمعة باستمع ولنحت بما تيارمتما يز الجامعية - أيضنه ومن ومعا رفع متمايصفابن لها سمات المكتبة الظاهر وفريستع واد يتمثل ولهذاقالالله: تعفر ولة المرء الفوان باستهو اله وائصتوا اللغوية والحركة بالقوار المنطبية مميت فى أن الانه كتارمن عالشركة المبسهي المليز بالمهبة إن الحره للاتمام وتُولد يخطر اخ المقطم بيد الى على المنصات المنصة فال إلغامر عبافى وعرواب عند الله حميمة والشافعى وطمع العلماء فك اليرمن عبد الذلك إجرايطا روايتانة قرين النمو الشعبى معغر البلع اله لامي (اذاتجري القرآن pl فن الشارع الاناره فليستسه فوله باستمعر وانحمت كزا مربعً اك فسي مسلكورهم + بعدوالأصول المهنة أنتهت بزيادة مناتجرى فسأل الفلك فياخر ونر وظروفاك النووى ليروهوابن مؤرخة حميمة خلال الازم : شرح الباه المختصرينال المهتمواحت وانتحت ثلاث لغا بن واياهم الله والخسواه مثل الله علية وسلم غيرة ماقلته وبرائعة الاخ وزيادة خلافة اياموروح ويحل ثلاثة أيام مرتهب زيادة وعضل على الهرمن فالاتعلىاسم المخـ ـاخير أجمعتير وبلائة ليامان المنتجحة أعمالا بصاريوم الجمعة الزي بمعالج من لاعبيه الجميلة بمعنى السنة القمر بعشر أمان مربع ، الداعية أن بخير له دفوب عشرة أيام. مجمل على إجراء الكبار ومفرولا ديم كا شم في الصلة والمرضى، طال الفروع والمولدي! +الترجب من ترك الجمعة الوهو ترات الجمعة الحديث تو بريستول علان القصة إليه بوابه انتهائي علىيداهوه يدمع قر المهجرة عليه وطر ما بعزيمة من استحباب تسير الموضة بقدر معنى أسامة الإتيان به فلاخالد علا غام ذلك القطار والحالة الفرز والتحيل وحفى القيام والا يمان بسنين المشهورة الكم علية وتقرر المباشر وغير اشاء الذكية سارة تحية وتعري الكامل، ك أبدا من مزا. مرارفي تقديمرة إيد عمل الله عليهن الصفحة الأولى من المجلد الثاني من النسخة المغربية ٧ 1. حبة الدوري د.ان ٠ ے