Indexed OCR Text

٦٢١
ماتوا في سنة ستين وثلاث مائة)) (١).
وثالثها : أن تتفق الكنية والنسبة معاً كما ذكره بقوله : (لهم) أي :
للمحدثين في أمثلته: (الجَوْنِي) بالإسكان لما مر ، ويفتح الجيم (أبو
عمرانا) وهو (اثنان) بصريان :
فالأول : عبدالملك (٢) بن حبيب، تابعي مشهور (٢).
(والآخر) بكسر الخاء ، أي : والمتأخر منهما في الطبقة (من بغدانا)
بنون لغة في بغداد ، واسمه : موسى بن سهل بن عبدالحميد (٤)، روى عن
الربيع بن سليمان وطبقته .
ومن أمثلته أيضاً : أبو عمر الحوضي إثنان (٥) .
ورابعها : أن يتفق الاسم واسم الأب والنسبة كما ذكره بقوله : (كذا)
أي : من المتفق والمفترق مما هو قريب من الثالث (محمد بن عبدالله) اثنان
متقاربان في الطبقة ، و(هما من الأنصار) .
فالأول : القاضي أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن المثنَّى بن عبدالله بن
أنس بن مالك الأنصاري ، البصري (٦) .
والثاني : أبو سلمة محمد بن عبدالله بن زياد الأنصاري ، البصري ،
ضعيف (٢) .
١- راجع ((فتح المغيث)) (١١٧/٤).
٢- في ط : عبدالله وهو خطأ .
٣- ثقة من كبار الرابعة. ((تقريب)) (٥١٨/١).
٤- كان ثقةٌ رحالاً حافظاً، توفي بالبصرة سنة ٣٠٧هـ. ((تاريخ بغداد)) (٥٦/١٣)، ((تقريب»
(٤٥٦/٢) .
٥- أحدهما: حفص بن عمر بن الحارث النمري يروى عن شعبة وغيره، ثقة، ((تقريب)) (١٨٧/١)
«اللباب)» (١/ ٤٠٢).
٦- ثقة من التاسعة. ((تقريب)) (٢ /١٨٠).
٧- كذبوه، من الثامنة. ((تقريب)) (١٧٧/٢).

٦٢٢
وقد اشتركا في الرِّواية عن حُمَيْد الطويل ، وسليمان التيمي ، ومالك
بن دينار ، وقُرَّة بن خالد ، وإلى ذلك أشار بقوله : (ذو اشتباه) .
ولاشتراكهما واشتباه الأمر بينهما في ذلك اقتصر ابن الصلاح
تبعاً للخطيب عليهما ، وإلا فلهما مشاركون في الاسم واسم الأب
والنسبة ، لكن بعضهم متقدم عليهما وبعضهم متأخر عنهما نبَّه على ذلك
(١)
الناظم (١) .
وخامسها : أن يتفق كتاهم وأسماء آبائهم كما ذكره بقوله : (ثم أبو
بكر بن عَيَّاش) بياء تحتية وشين معجمة (لهم) أي : للمحدثين منه (ثلاثة
قد بيَّنوا محلّهم) أي : بيِّنُوهم في محلّهم .
فالأوّل : أبو بكر بن عَيَّاش بن سالم الأسدي ، الكوفي ، راوي قراءة
عاصم ، وقدمت في الكنى بيان الخلاف في اسمه والصحيح منه .
والثاني : أبو بكر بن عَيَّاش الحِمْصِي ، يروي عن عثمان بن شباك
الشامي (٢).
والثالث : أبو بكر بن عَيَّاش السلمي مولاهم (٣) وواسمه حسين، يروي
عن جعفر بن برقان .
وسادسها : أن تتفق أسمائهم وكنى آبائهم عكس الخامس ، كما ذكره
بقوله : (وصالح أربعة كلهم) أي : كل منهم (ابن أبي صالح اتباع)
بالدرج (هم) .
فالأول : أبو محمد صالح بن أبي صالح المدني ، مولى التُّوامة بنت
١- راجع ((فتح المغيث)) (١١٧/٤-١١٨).
٢- قال الذهبي: روى عن جعفر بن عبدالواحد، وعنه عثمان شباك، لا يدرى من هو. ((ميزان
الاعتدال)» (٥٠٣/٤) .
٣- قال الذهبي: ما علمت فيه جرحاً. ((ميزان الاعتدال)) (٥٠٣/٤).

٦٢٣
أمية [بن] (١) خلف ، الجمحي ، يروي عن أبي هريرة ، وابن عباس ،
وغيرهما من الصحابة (٢) .
والثاني : صالح بن أبي صالح ذكوان السَّمَّان ، يروي عن أنس .
والثالث : صالح بن أبي صالح السُّدُوسي ، يروي عن علي ،
وعائشة (٣) .
والرابع : صالح بن أبي صالح مِهْران المخزومي ، الكوفي ، يروي عن
أبي هريرة (٤) .
ولهم خامس أسدي (٥) يروي عن الشعبي ذكره الناظم .
قال: ((وإنما لم يذكره ابن الصلاح كالخطيب لكونه متأخر الطبقة عن
الأربعة، وأيضاً فسمَّاه بعضهم صالح بن صالح الأسدي)) (٦) .
قال البخاري : والأول أصح (٧) .
وَمِنْهُ مَا فِيْ اسْمٍ فَقَطْ وَيُشْكِلُ كَنَحْوِ حَمَّدٍ إِذَا مَا يُهْمَلُ
فَإِنْ يَّكُ ابْنُ حَرْبٍ أَوْ عَارِمُ قَدْ أُطْلقَهُ فَهْوَ ابْنُ زَيْدٍ أُو وَرَدْ
١- ساقطة من ز .
٢- صدوق، اختلط بآخره، قال ابن عدي: لا بأس برواية القدماء عنه. ((الكامل)) (١٣٧٣/٤)
((تقريب)» (٣٦٣/١).
٣- قال العجلي: مدني تابعي ثقة. ((الثقات)) (ص: ١٤٥).
٤- ضعيف من الرابعة. ((تقريب)) (٣٦٠/١).
٥- صالح بن أبي صالح الأسدي، صاحب الشعبي، مقبول، من السابعة. ((تقريب))
(٣٦٠/١) .
٦- راجع ((فتح المغيث)) (١١٩/٤).
٧- ذكره البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢٨٤/٤) باسم: صالح بن صالح الأسدي ، بدون تنبيه
على ما هو الأصح .

٦٢٤
عَن التَّبُوْذكيّ أُو عفّانِ أو ابْنِ مِنْهَالٍ فَذَكَ الثَّانِيْ
وَمِنْهُ مَا فِيْ نَسَبٍ كَالْحَنَفِي قَبِيْلاً أُوْ مَذْهَباً أُوْ بِالْيَاصِفِ
وسابعها : أن تتفق أسمائهم ، أو كناهم ، أو نسبتهم كما ذكره بقوله :
(ومنه) أي : من [فن] (١) المتفق والمفترق (ما) الاتفاق فيه (في اسم) أو
كنية ، أو نسبة (فقط) فيقع في السند منهم واحد باسمه أو كنيته أو
نسبته فقط مهملاً من ذكر أبيه أو غيره مما يتميّز به عن المشارك [له] (٢)
فيما يرويه فيلبس (ويشكل) الأمر فيه .
وللخطيب فيه كتاب (٣) مفيد سماه («المكمل في بيان المهمل)).
(كنحو حماد إذا ما) زائدة (يهمل) من ذكر نسبة أو غيرها ، ويتميّز
ذلك عند المحدثين بحسب من أطلقه .
(فإن يك) سليمان (ابن حرب أو) بالدرج (عارم) بمهملتين وبغير تنوين
لقب لمحمد بن الفضل السدوسي (٤) شيخ البخاري (قد أطلقه فهو) حماد
(ابن زيد ، أو) إن (ورد) حماد مطلقاً إما (عن) أبي سلمة موسى بن
إسماعيل (٥) (التّبُوْذُكِي) بفتح الفوقية وضم الموحدة وفتح المعجمة ، (أو)
عن (فان) بن مسلم الصَّفَّار (٦)، (أو) عن حجاج (ابن منهال) (٧)، أو عن
١ - هذه الزيادة من س ، ز .
٢- ساقطة من ز .
٣- في ز : كلام وهو تحريف .
٤- ثقة ثبت، تغير في آخر عمره، من صغار التاسعة. ((تقريب)) (٢٠٠/٢).
٥- ثقة ثبت، من صغار التاسعة. ((تقريب)) (٢٨٠/٢).
٦- ثقة ثبت، من كبار العاشرة. ((تقريب)) (٢٥/٢).
٧- ثقة فاضل، من التاسعة. ((تقريب)) (١٥٤/١).

٦٢٥
هدية بن خالد (١) (فذاك) المطلق هو (الثاني) أي : حماد بن سلمة المطوي
ذكره .
ووصف بالثاني لتأخره عن ابن زيد في الذكر (٢) باسم الإشارة وإلا فهو
أقدم وفاةً منه .
ومثل ابن الصلاح أيضاً لذلك بما إذا أطلق عبداللّه ، ثم حكى عن سلمة
بن سليمان أنه قال : إذا قيل في السند عبدالله بمكة فهو ابن الزبير ، أو
بالمدينة فابن عمر ، أو بالكوفة فابن مسعود ، أو بالبصرة فابن عباس ، أو
بخراسان فابن المبارك .
ثم نقل عن الخليلي القزويني ما يخالف بعض ذلك .
ومثل لاتفاق الكنية بأبي حَمْزَة - بحاء وزاي - عن ابن عباس إذا
أطلق ، ثم ذكر عن بعض [الحفاظ] (٣) أن شعبة إذا أطلقه عن ابن عباس
فهو نَصْر بن عمران الضَّبَعِي (٤) وهو بجيم وراء وإن كان يروي عن ستة
يروون عن ابن عباس كلهم بحاء وزاي لأنَّه إذا روى عن أحد منهم بيَّنه (٥) .
(و) ثامنها : (منه) أي: من فَنَّ المتَّفِقِ والمفتَرِق (ما) الاتفاق فيه
(في نسب) لفظاً ، والافتراق فيه في أن ما نسب إليه أحدهما غير ما
نسب إليه الآخر .
ولأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيه تصنيف [حسن] (٦) .
١- ثقة عابد، تفرد النسائي بتليينه، من صغار التاسعة. ((تقريب)) (٣١٥/٢).
٢- في ز : المذكر وهو تحريف .
٣- ساقطة من ط .
٤- ثقة ثبت، مات سنة ١٢٨ هـ ((تقريب)) (٢ /٣٠٠).
٥- راجع ((علوم الحديث)) (ص: ٣٢٨-٣٢٩).
٦- ساقطة من س .

٦٢٦
(كالحنفي) حيث يكون المنسوب إليه (قبيلاً) بالترخيم - أي : قبيلة
وهم بنو حنيفة منهم: أبو بكر عبدالكبير (١)، وأبو علي عبيداللّه (٢) أبناء
عبدالمجيد الحنفي روى لهما الشيخان .
(أو) بالدرج - حيث يكون المنسوب إليه (مذهباً) وهو مذهب أبي
حنيفة النعمان ابن ثابت ، والمنسوب إلى هذا كثير .
وأنت فيه مخيَّر بين أن تقول : حَتَفِي بلا ياء قبل الفاء ، (او) بالدرج
(بالياء) بالقصر للوزن - قبلها (صف) أي: أنسب لتكون مميّزة (٣) لهذا
عن المنسوب للقبيلة .
وكالآملي نسبة إلى آمُل طَبْرَسْتَان، وآمل جِيْحُوْن ، شهر بالنسبة إليها
عبدالله بن حمّاد الآملي (٤) أحد شيوخ البخاري .
وما ذكره الغَسَّاني ثم القاضي عياض من أنه منسوب إلى آمل
طبرستان قال ابن الصلاح : إنه خطأ (٥) .
١ - ثقة من التاسعة. ((تقريب)) (٥١٥/١).
٢- صدوق، من التاسعة. ((تقريب)) (٥٣٦/١).
٣- في س : مميزاً .
٤- هو عبدالله بن حماد بن أيوب، أبو عبدالرحمان الآملي، مات سنة ٢٦٩هـ ((تقريب)»
(٤١٠/١) .
٥- راجع ((علوم الحديث)) (ص: ٣٢٠).

٦٢٧
تَلْخِيْصُ الْمُتَشَابِهِ
(تلخيص المتشابه) من فوائده الأمن من التصحيف وظنُّ الاثنين
واحداً .
وَلَهُمُ قِسْمٌ مِنَ النَّوْعَيْنِ مُرَكْبٌ مُتَّفِقُ اللَّفْظَيْنِ
فِيْ الاسْمِ لَكِنَّ أَبَاهُ اخْتَلَفَا أُوْ عَكْسُهُ أُوْ نَحْوَهُ وَصَنَّفَا
وَأَبْنِ عُلَيُّ وَحَتَانُ الأُسَدِي
فِيْهِ الْخَطِيْبُ نَحْوُ مُؤْسَى بن عَلِي
** *
** *
(ولهم) أي : المحدثين (قسم) آخر (من النوعين) السابقين (مركب)
وهو إما (متَّفِقُ اللَّفْظَيْنِ) نطقاً وخطّاً (في الاسم) مفْتَرِق في المسمِّيين
(لكن) بالتشديد (أباه) أي : أبا المتفق أسمائهما (اختلفا) نطقاً مع الاتقان
خطأ .
(أو عكسه) بأن يتفق الاسمان خطاً ، ويختلفا نطقاً ، ويتفق أسماء
أبويهما نطقاً وخطًّا .
[( أو نحوه) أي : ما ذكر كأن يتفق الاسمان أو الكنيتان نطقاً وخطًّا ،
وتختلف نسبتهما نطقاً، أو تتفق النسبة نطقاً وخطً] (١) ويختلف الاسمان
أو الكتيتان نطقاً .
(و) قد (صنفا فيه الخطيب) البغدادي كتاباً مفيداً سماه («تلخيص
المتشابه»
(٢)
.
١- مابين المعكونتين ساقط من د .
٢- طبع بتحقيق سكينة الشهابي باسم: ((كتاب تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه
عن بوادر التصحيف والوهم».

٦٢٨
فأوَّل هذه الأقسام :
(نحو موسى بن عَلِيّ) بفتح العين، (و) موسى (ابن عُلَيّ) بضمها .
فالأول جماعة كلهم متأخرون منهم : أبو عيسى (١) الخُتُّلي (٢) الذي
روى عنه أبو علي الصواف، وليس في الكتب الستة، ولا في ((تاريخ
البخاري)) منهم أحد .
والثاني: موسى بن عُلَيْ بن رياح اللخمي، المصري ، أمير مصر (٢) .
فالمشهور فيه الضم وعليه أهل العراق ، لكن الذي صحَّحه البخاري
وصاحب ((المشارق)) (٤) الفتح وعليه أهل مصر، وكان هو وأبوه يكرهان
الضم ويقول كل منهما : لا أجعل قائله في حلٌّ .
واختلف في سبب ضمِّه فقيل : لأنَّ بني أميّة كانت إذا سمعت بمولود
اسمه عَلِيّ - بالفتح - قتلوه ؛ فقال أبوه : هو عُلَيّ يعني بالضم .
وقيل : كان أهل الشام يجعلون كل علي عندهم عُليًا لبغضهم عَلِيًا
رضي الله عنه (٥) .
وثاني الأقسام :
سُرَيْج بمهملة وجيم . وشُرَيْح بمعجمة وحاء مهملة وكل منهما ابن
١- في س : موسى الختلي ، وفي ظ : أبو علي الختلي وأبو علي الصواف وهو خطأ .
٢- كذا ذكر ابن الأثير، وذكر هذه النسبة بفتح الخاء وسكون التاء أيضاً في ((الباب)) (٤٢١/١)
وهي نسبة إما إلى بلاد مجتمعة وراء بلخ ، أو إلى قرية على طريق خراسان من بغداد . وذكره
الخطيب في التاريخ (٥٤/١٣) وقال: كان ثقة. راجع أيضاً ((تلخيص المتشابه)) (٥٤/١).
٣- صدوق، ربما أخطأ، من السابعة. ((تقريب)) (٢٨٦/٢)، ووثقه الخطيب في ((المتشابه))
(٥٤/١) .
٤- راجع ((التاريخ الكبير)» (٢٨٩/٧)، ((مشارق الأنوار)» (٢١٠/٢)، ((طبقات ابن سعد)»
(٥١٥/٧) .
٥- راجع (تلخيص المتشابه)) للخطيب (٥٥/١)، ((المؤتلف والمختلف)) للدارقطني (٣ /١٥٦٠).

٦٢٩
النعمان ، فالأوّل شيخ البخاري (١) وهو بغدادي واسم جده مروان، والثاني
كوفي تابعي (٢) .
وثالثها :
محمد بن عبدالله اثنان :
أحدهما: مُخَرِّمِيٌّ (٣) بضم الميم، وفتح المعجمة، وكسر الراء المشددة
نسبة إلى المُخَرِّم (٤) ، من بغداد ، واسم جده المبارك .
والآخر: مَخْرَمي (٥) بفتح الميم ، وإسكان المعجمة ، وفتح الراء .
قال ابن ماكولا: «لَعَلَّه من ولد مَخْرَمَة بن نَوْفُل ، وهو مكي يروي عن
الشافعي)) (٦).
ورابعها :
أبو عمرو الشَّيْبَانِي بفتح المعجمة وسكون التحتية ثم موحدة ،
والسَّيْبَاني كذلك لكنه بمهملة .
١- ثقة بهم قليلاً. ((تقريب)) (٢٨٥/١)، ((تاريخ بغداد)) (٢١٧/٩)، ((المؤتلف)) للدارقطني
(١٢٦٩/٣) .
٢- هو شريح بن النعمان العابدي الكوفي، صدوق، من الثالثة. ((تقريب)) (٣٥٠/١)،
((تلخيص المتشابه)) (١ /٤٩٧).
٣- هو محمد بن عبدالله بن المبارك المخرمي أبو جعفر البغدادي ، ثقة حافظ ، مات سنة بضع
وخمسين ومائتين. راجع: ((التقريب)) (١٧٩/٢)، ((تاريخ بغداد)) (٤٢٣/٥)، ((تلخيص
المتشابه)» (١٧٨/١).
٤- هي محلة ببغداد ، وإنما قيل لها المخرم لأن بعض ولد يزيد بن المخرم نزلها فسميت به .
((الباب)) (١٧٨/٣)، ((تلخيص المتشابه)) (١٧٨/١).
٥- هو محمد بن عبدالله بن عمار بن سوادة أبو جعفر المخرمي ، قال الخطيب : كان أحد أهل الفضل
والمتحققين بالعمل، وحسن الحفظ، كثير الحديث، مات سنة ٢٤٢هـ. راجع ((تاريخ بغداد))
(٤١٦/٥)، ((تلخيص المتشابه)) (١٧٧/١).
٦- راجع ((الإكمال)) (٣١١/٧). وبه قال الخطيب في ((التلخيص)).

٦٣٠
فالأول جماعة كوفيون منهم: سعد بن إياس (١) ، والآخر شامي اسمه
زرعة (٢) ، وكل منهما تابعي مخضرم .
(و) خامسها :
نحو: (حَتَان) (٣) بفتح المهملة والنون المخفَّفَة، ومنع صرفه للوزن ،
وحَيَّان بفتح المهملة وتشديد التحتية (الأسدي) كل منهما .
فالأول نسبة لبني أسد بن شُرَيْك - بضم المعجمة - بصري ، روى عن
أبي عثمان النَّهْدِيِّ حديثاً مرسلاً .
والثاني اثنان تابعيان :
أحدهما : كوفي ، يكنى أبا الهَيَّاجِ (٤)، واسم أبيه حُصَيْن حديثه في
مسلم .
وثانيهما : شامي ، ويعرف بأبي النَّصْر (٥).
وسادسها :
نحو أبي الرِّجَال بكسر الراء وتخفيف الجيم، وأبي الرَّحَّال بفتح الراء
وتشديد المهملة ، كل منهما أنصاري .
فالأوّل: محمد بن عبدالرحمان، مدني(١)، حديثه في ((الصحيحين)).
١- ثقة مخضرم، من الثانية. ((تقريب)) (٢٨٦/١)، ((تلخيص المتشابه)) (٥٧٢/١).
٢- مقبول، من الثانية. ((تقريب)» (٤٥٥/٢)، ((تلخيص المتشابه)» (٥٧٤/١).
٣- كوفي، مقبول، من السادسة. ((تقريب)) (٢٠٥/١)، ((الإكمال)) (٣١٧/٢)، ((تلخيص
المتشابه» (١ /٥٨٥) .
٤- ثقة، من الثالثة. ((تقريب)) (٢٠٨/١)، ((تلخيص المتشابه)) (٥٨٣/١).
٥- هو حيان الأسدي ، أبو النضر الشامي ، سمع واثلة بن الأسقع وجنادة ، وعنه هشام بن الغاز
وغيره. راجع ((تلخيص المتشابه)) (٥٨٤/١)، ((التاريخ الكبير)) (٥٥/٣)، ((الجرح
والتعديل)) (٢٤٤/٣) .
٦- ثقة، من الخامسة. ((تقريب)) (١٨٣/٢).

٦٣١
والثاني : محمد بن خالد ، وقيل : خالد بن محمد ، وهو تابعي
ضعيف (١) .
ومن نحو ذلك : ابن عُفَيْر [بالمهملة ، وابن غُفَيْر بالمعجمة ، مصريان .
فالأول : سعيد بن كثير بن عُفَيْر] (٣) أبو عثمان المصري (٣).
والثاني : الحسن بن غُفَيْر ، قال الدارقطني: متروك (٤) .
١- ضعيف، من الخامسة. ((تقريب)) (٤٢٢/٢).
٢- مابين المعكوفتين ساقط من ظ .
٣- صدوق ، عالم بالأنساب وغيرها . قال الحاكم : يقال : إن مصر لم تخرج أجمع للعلوم منه .
((تقريب)) (٣٠٤/١).
٤- راجع ((المؤتلف والمختلف)» (١٧١٨/٣)، وفيه: منكر الحديث .

٦٣٢
المُشْتَبَهِ الْمَقْلُوْب
(المشتبه المقلوب) من فوائده الأمن من توهم القلب .
ولَهُمُ المُشْتَبِهُ الْمَقْلُوبُ صَنَّفْ فِيْهِ الْحَافِظُ الْخَطِيْبُ
كَابْنِ يَزِيْدَ الأسْوَدِ الرَّانِي وَكَابْنِ الأَسْوَدِ يَزِيْدَ اثْنَانِ
**
*
(ولهم) أي : المحدثين (المشتبه المقلوب) وهو مركب من متُّفِقٍ ومُخْتَلِفٍ
بأن يكون اسم أحد راويين كاسم أب الآخر خطّاً ولفظاً ، واسم الآخر كاسم
أب الأول ؛ فينقلب على بعض أهل الحديث كما انقلب على البخاري في
((تاريخه)) (١) ترجمة مسلم بن الوليد المدني ، فجعله الوليد بن مسلم
كالوليد بن مسلم الدمشقي [المشهور] (٢) .
وقد (صنَّف فيه الحافظ الخطيب) كتاباً حسناً (٣).
وذلك (كابن يزيد الأسود) أي : كالأسود بن يزيد النخعي (الرّاني)
أي : العالم ، العامل ، المعلم ، وهو من كبار التابعين ، وخال إبراهيم
النخعي (٤) .
(وكابن الأسود) بالدرج (يزيد) أي : وكيزيد بن الأسود ، وهو
(اثنان) :
١- راجع ((التاريخ الكبير)) (١٥٢/٨، ١٥٣).
٢- ساقطة من س .
٣- سماه ((رافع الارتياب في المقلوب من الأسماء والأنساب)) راجع ((فتح المغيث)) للسخاوي
(٢٦٤/٣) .
٤- ثقة مخضرم، فقيه مكثر. ((تقريب)) (٧٧/١)، ((ثقات ابن حبان)) (٣١/٤).

٦٣٣
أحدهما : الخُزاعي ، المكي ، وقيل : الكوفي ، صحابي ، وحديثه في
السنن (١) .
والآخر : الجُرَشِي ، تابعي مخَضْرَم ، يكنى أبا الأسود (٢).
وقد يقع مع ذلك تقديم وتأخير في بعض حروف الاسم المشتبه كأيوب
بن سيَّار ويسار بن أيوب .
١- راجع: ((تقريب)) (٣٦٢/٢)، ((ثقات ابن حبان)) (٤٤٢/٣)، ((الإصابة)) (٦٥١/٣).
٢- راجع: ((الإصابة)) (٦٧٢/٣)، ((ثقات ابن حبان)) (٥٣٢/٥).

٦٣٤
مَنْ نُسبَ إلَى غَيْرْ أَبِيْ
من فوائده [دفع] (١) توهم التعدُّد عند نسبة الرّأوي إلى أبيه .
وَنَسَبُواْ إِلَى سِوَى الآبَاءِ إِمَّا لأمِّ كَبَنِيْ عَفْرَاء
وَجَدَّةٍ نَحْوُ ابْنِ مُنْيَةٍ ، وجَدَ كَابْنِ جُرَيْجٍ وَجَمَاعَاتٍ وَقَدْ
يُنْسَبُ كَالِقْدَادِ بِالتَّبَنِّي فَلَيْسَ للأسْوَدِ أُصْلاً بِابْنِ
*
(ونسبوا) أي : المحدثون (إلى سوى الآباء) وذلك أربعة أقسام :
١- من نسب لأمِّه .
٢- ومن نسب لجدَّته .
٣- ومن نسب لجدِّه .
٤- ومن نسب لمن تبنّاه .
وقد بيَّنها فقال :
(إما لأم كبني عَفْراء) بالصرف للوزن - وهم: معاذ (٣)، ومعَوَّذ (٢)،
وعَوْذُ(٤) ، وقيل: عَوْفُ (٥) بالفاء، وَعَفْرَاء أمهم وهي بنت عُبَيْد بن ثَعْلَبَة من
بني النَّجار ، وأبوهم الحارث بن رفاعة بن الحارث من بني النجَّار أيضاً .
والثلاثة شهدوا بدراً ، وقتل ثانيهم وثالثهم بها ، وتأخر أولهم إلى
زمن عثمان ، وقيل : إلى زمن علي .
١- ساقطة من ز .
٢- راجع ((الإصابة)) (٤٢٨/٣).
٣- راجع ((طبقات ابن سعد)) (٤٩٢/٣).
٤- في س : عون .
٥- راجع ((الاستيعاب)) (١٣١/٣)، ((طبقات ابن سعد)) (٤٩٢/٣).

٦٣٥
وكبلال بن حَمامة ، فحمامة أمه واسم أبيه رياح (١) .
وكإسماعيل بن عُلَيَّة ، فعلية أمه ، واسم أبيه إبراهيم .
(و) إما إلى (جدة) دُنْيا أو عُلْيا (نحو) يَعْلَى (ابن مُنْبَة) صحابي(١).
فِمُنْيَة أم أبيه ، وقيل : أمه ، وعليه الأكثر .
واسم أبي يعلى : أمية بن أبي عبيدة .
والقول بأن مُنْيَة أبوه، وهم. حكاه صاحب ((المشارق)) (٣).
(و) إما إلى (جد) أدنى أو أعلى (كابن جُرَيْج وجماعات) كابن
الماجشون ، وابن أبي ذئب ، وابن أبي لَيْلى ، وأحمد بن حنبل .
إذ الأول : عبدالملك بن عبدالعزيز بن جُرَيْج .
والثاني : عبدالعزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون (٤).
والثالث : محمد بن عبدالرحمان بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب (٥)
والرابع : محمد بن عبدالرحمان بن أبي لَيْلى (٦) .
والخامس : أحمد بن محمد بن حنبل كما مر .
ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنَا النَّبِيُّ لاَ كَذب، أنا
ابْنُ عَبْدِ الْمُطْلِب)) (٧).
١- هو من السابقين الأولين، شهد بدراً والمشاهد. ((تقريب)) (١١٠/١)، ((الإصابة))
(١ /١٦٥) .
٢- هو الصحابي يعلى بن أمية بن أبي عبيدة التميمي الحنظلي ، قيل : قتل مع علي بصفين ،
((الإصابة)) (٦٦٨/٣).
٣- راجع (٣٩٦/١).
٤- ثقة فقيه مصنف، من السابعة. ((تقريب)) (١ /٥١٠).
٥ - ثقة فقيه فاضل، من السابعة. ((تقريب)) (١٨٤/٢).
٦- صدوق، سيئ الحفظ جداً، من السابعة. ((تقريب)) (١٨٤/٢).
٧- راجع ((صحيح البخاري)) (٦٩/٦) كتاب الجهاد (٢٨٦٤)، ((صحيح مسلم)) (١١٨/١٢).

٦٣٦
وقول الأعرابي: ((أيكم ابن عبدالمطلب)) (١) .
(وقد ينسب) الشخص (كالمقداد) بن الأسود بن عبد يَغُوْث (٢) إلى رجل
(بالتبَنِّي فليس) المقداد (٣) (للأسود أصلاً بابن) أي : ليس بابن له أصلاً،
وإنما كان في حجره فنسب إليه ، واسم أبيه عمرو بن ثَعْلَبَة الكِنْدِيِّ .
والحسن بن ديْنَار أحد الضعفاء (٤) ؛ فدينار إنما هو زوج أمه ، واسم
أبيه واصل .
١- راجع ((سنن النسائي)) (٢٠٩٤)، وفي ((سنن ابن ماجة)) يا ابن عبدالمطلب حديث:
(١٤٠١) .
٢- صحابي، راجع ((الإصابة)) (٤٥٤/٣).
٣- في ز : للمقداد .
٤- راجع ((الجرح والتعديل)» (١١/٣)، ((الضعفاء للعقيلي)) (٢٢٢/١).

٦٣٧
المنسوبون إلَى خلاف الظَّاهِر
هذا قريب الشبه مما قبله :
نَزْلَ بَدْراً عُقْبَةَ بْنَ عَمْرِوِ
وَنَسَبُواْ لعَارِضٍ كَالبَدْرِي
تَيْماً، وَخَالِدٌ بِحذاءٍ جَعَلْ
كَذَلِكَ النَّيْمِي سُلَیْمَانُ نَزَلْ
مَجْلِسَ عَبْدِاللَّهِ مَوْلاَهُ وُسِمْ
جُلُوْسَهُ ، ومِقْسَمٌ لَمَّا لَزِمْ
(ونسبوا) أي : المحدثون بعض الرُّواة لمكان كانت به وَقْعَة ، أو لبلدٍ ،
أو قبيلةٍ، أو صَنْعَةٍ ، أو صِفَةٍ ، أو ولاءٍ ، أو غيرها مما ليس ظاهره الذي
يسبق إلى الفهم من تلك النسبة مراداً ، بل النسبة فيه (العارض) .
فالأول : (كالبدري) لمن (نزل) أي: سكن (بدراً عُقْبة) أي : كعُقْبَة
(ابن عمرو) أبي مَسْعُوْد الأنصاري ، الخَزْرَجِي ، البدري ، الصحابي (١).
فإنه إنما سكن بدراً ولم يشهدها كما قاله جمع ، لكن عده البخاري في
(٢)
«صحیحه)) فیمن شهدها
٠
والثاني : كإسماعيل بن محمد (٣) المكي، نسب إلى مكة لإكثاره
التوجُّه إليها للحج ، والعمرة ، والمجاورة ، لا أنَّه منها .
والثالث : كمن ذكره بقوله : (كذلك التيمي) بالاسكان لما مر - أبو
المعتمر (سليمان) بن طرخان (٤) ، نسب إلى بني تَيْم لأنَّه نزل (تيماً) أي :
١- راجع ((الإصابة)) (٤٩٠/٢).
٢- راجع ((صحيح البخاري)) (٣١٧/٧) مع الفتح.
٣- كذا في جميع النسخ، والصحيح: إسماعيل بن مسلم كما هو مصرح في ((تهذيب التهذيب)»
(٣٣١/١)، كان فقيهاً ضعيف الحديث. ((تقريب)) (٧٤/١).
٤- ثقة عابد، من الرابعة. ((تقريب)) (٣٢٦/١).

٦٣٨
في تيم ، لا أنه منهم ، وهو مولى لبني مُرَّة كما قاله البخاري في
«تاريخه)» (١) .
(و) الرابع : جمع ، منهم : (خالد) هو ابن مهران البصري ، المعروف
(بحذاء) بمهملة مفتوحة ، ثم معجمة مشدّدة ، وبالمد .
وصف بالحذاء لنسبته (٢) إلى رجل يحذو النعال حيث (جعل جلوسه)
عنده، لا لأنه كان حذَاءاً فإنه ما حذا نعلاً قطُّ (٢).
وقيل : سبب وصفه بذلك : أنَّه كان يقول: أُحْذ على هذا النحو (٤) .
والخامس : نحو يزيد الفَقِيْر (٥) فإنه لم يكن فقيراً ، وإنما كان يشكو
فقار ظَهْره (٦) .
(و) السادس: جمع، منهم : (مِقْسَم) (٢) بكسر الميم وفتح السين (لما
لزم مجلس عبدالله) بن عباس (مولاه وُسم) أي: وصف بأنَّه مولى
[عبدالله] (٨) بن عباس؛ للزومه مجلسه مع أنه إنَّما كان مولى لعبدالله بن
الحارث بن نَوْفَل .
١- راجع (التاريخ الكبير)» (٢٠/٤).
٢- في س : نسبة .
٣- راجع ((اللباب)) (٣٥٠/١).
٤- في ز : أخذ ذا النحو .
٥- هو يزيد بن صهيب الكوفي، أبو عثمان، ثقة، من الرابعة. ((تقريب)) (٣٦٦/٢).
٦- في ص : ظهاره .
٧- هو مقسم بن يُجْرَة أبو القاسم، صدوق، وكان يرسل، من الرابعة. ((تقريب)) (٢٧٣/٢).
٨- هذه الزيادة من س .

٦٣٩
المبْهَمَات
(المبهمات) أي : معرفة من أبْهِم ذكره في الحديث أو إسناده ،
وفائدتها : زوال الجهالة ، لاسيَّما الجهالة التي يُرَدُّ معها الحديث حيث
يكون الإبهام في الإسناد .
وقد صنَّف فيه الخطيب (١) وغيره (٢).
وَمُبْهَمُ الرُّوَةِ مَا لَمْ يُسْمَى كَامْرَأَةٍ فِيْ الخَيْضِ وَهْيَ أُسْمَا
وَمَنْ رقِى سَيِّدَ ذَاكَ الَحَيِّ رَاقٍ أَبُوْ سَعِيْدٍ الْخُدْرِيُّ
وَمِنْهُ نَحْوُ ابنِ فُلاَنٍ عَمِّهِ عَمَّتِهِ زَوْجَتِهِ ابْنِ أُمَّهِ
* * * * *
(ومبهم الرواة) من الرجال والنساء (ما لم يسمى) من ((أُسْمَى))
(كامرأة) سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها (في الحيض) فقال
لها: ((خُذِيْ فِرْصَةٌ مُمَسَّكَةً)) الحديث. رواه الشيخان (١).
(وهي) كما قال مسلم في رواية (أسماء) (٤).
واختلف في نسبها فقيل : هي بنت يزيد بن السُّكْن الأنصارية (٥) .
١- سماه ((الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة)) طبع بتحقيق الدكتور عزالدين علي السيد
بالقاهرة .
٢- وهو الحافظ عبدالغني بن سعيد، والحافظ ابن بشكوال، اسم كتاب الأول (الغوامض
والمهملات)) والثاني ((الغوامض والمبهمات)).
٣- راجع صحيح البخاري (٤١٦/١)، ((صحيح مسلم)) (١٥/٤).
٤- ((صحيح مسلم)) (٤ / ١٥).
٥- وبهذا ذكره الخطيب في ((الأسماء المبهمة)) (ص: ٢٨).

٦٤٠
وقيل : بنت شَكْل وهو الذي في مسلم (١) .
قال الناظم: ((وهو الصواب)) (٢).
وقال النووي في مبهماته (٣): يحتمل أن تكون القصَّة جرت للمرأتين(٤)
في مجلس أو مجلسين (٥) .
(و) كـ (من رقى سيد ذاك الحي راق) أي: والراقي هو (أبو) وفي
نسخ («أبي)) أي : مسمى (٦) بأبي (سعيد الخدري) .
ولفظ الحديث كما في مسلم وغيره : ((إِنَّ نَاساً مِنْ أُصْحَابِ رَسُولَ اللَّه
صلى الله عليه وسلم كَانُواْ فِيْ سَفَرٍ فَمَرُّواْ بِحَيٍّ مِنْ أُحْيَاءِ الْعَرَبِ
فَاسْتَضَافُوْهُمْ فَلَمْ يُضَيِّفُوْهُمْ فَقَالُواْ لَهُمْ: هَلْ فِيْكُمْ رَاقٍ فَإِنَّ سَيِّدَ الْحَيِّ لَدِيْغٌ
أُوْ مُصَابٌ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: نَعَمْ. فَأَتَاهُ فَرَقَاهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرِءَ
الرَّجُلُ)) الحديث (٧) .
(ومنه) أي: [من] (٨) المبهم (نحو ابن فلان) كابن مِرْبَع (٩) الأنصاري
- بكسر الميم وسكون الراء وفتح الموحدة وبمهملة - هو زيد ، أو عبدالله،
أو يزيد .
ومنه : نحو (عَمِّه) أي : عم فلان كزياد بن عِلاَقَة عن عمِّه هو قُطْبَة بن
١- راجع ((صحيح مسلم)) (١٦/٤).
٢ - راجع ((فتح المغيث)) له {١٢١/٤).
٣- اسم كتابه ((الإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات)) طبع ملحقاً بكتاب الخطيب.
٤- في د : للمرأة .
٥- راجع (ص : ٥٦٣) بتحقيق الدكتور عز الدين .
٦- في س : يسمى .
٧- أخرجه البخاري (٤٥٣/٤، ٥٤/٩)، ومسلم (١٨٧/١٤-١٨٨).
٨- الزيادة من د .
٩- في س : مربع وهو تصحيف .