Indexed OCR Text

٤٢٩ -
[يُروى: بَيَّن وبيِّنِ](١)
،
ومنه حديث ابنُ عُمرَ حين سأَلَ سلّمةَ بن الأَزْرق، وجِأَّتَهُ
سلَمةُ بحَديثٍ عن أَبِى هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ - صلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم - فى
الرّخصةِ فى البكاء على الميّتِ ، فقالَ لَه ابنُ عُمرَ أَأَنْتَ سِعت هذا
مِن أَبِى هُرَيْرَةَ ؟
قال(٣) : نَعَم .
قالَ: ويَأْثِرُهُ عن رسول الله(٤) - صلَّى اللهُ عليه وسلَّمُ
قال : نعم .
قال: فالله ورسولُه أَعلَمُ.
حدثنا أبو عبيد(٧): قالَ (٨): حَدَّثناهُ ((إسماعيل بن جعفر))، عن
((محمد بن عمرو بن حَلْحَلَة الدّوَلَى))، عن ((محمد بن عمرو بن
عطاء،)) عن ((ابن عُمَر)).
(١) ما بين المعقوفين تكملة من د .
(٢) ط؛ (أَنت)).
(٣) د : ((فقال ».
(٤) د: ((الني)).
(٥) د. ر. ك: ((صلى الله عليه)).
(٦) د. م ((الله)) وفى ر: ((والله)).
(٧) (حدثنا أبو عبيد )) : ساقط من د . ر
(٨) (قال)): ساقط من ر .
(٩) د: ((حلحة)). وأَراها تصحيفاً
(١٠) ((الدولى؛)): ساقط من د . ر .
حلية

٤٣٠ - .
قال أبو عبيد : محمد بن عمرو بن عطاء هو من بنى عامر بن
٤ ٢ س(٢)
دُوَّىَ (٣).
قال أَبو عُبَيْد: ويُقالُ [٣٤٠] إِن المَأْثُرَةَ مَفْعُلَة من هذا، وهى المكرُمَةَ(٣)
وإنما أُخِذت من هذا، أَى إِنَّها يأَثُرُها قَرْنٌ عن قَرذٍ يَتَحدَّثون بها .
٥١٢ - وقالَ أَبو عُبَيْد فى حديث النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلّم() -
أن رجلاً قالَ لَه (٥): يارسول الله! إِذَّا قَوْمٌ نَتَسائِلُ أَموالَنا [ بيننا "]
فقالَ: ((يسأَل الرجلُ فِى(٧) الجائِحَةِ والفَتْقِ، فإِذا استغنى أَو كربَ
نق (٨)
استعَفَّ))
(١) ما بعد (( فالله ورسوله أعلم)) إِلى هنا ساقط من م من قبيل التجريد.
(٢) د: ((أَبو عبيدة)) تحريف.
(٣) أَضاف ط عن م: ((من أَثْرت)).
(٤) ط عن م: ((عليه السلام)) وفى د. ر. ك: ((صلى الله عليه)).
(٥) عبارة د ((أَن رجلا أَتاه قال له)) وما أَثبت عن بقية النسخ أدق .
(٦) ((بيننا)) تكملة من د.
(٧) م: ((عن)) وما أثبت عن بقية النسخ أدق .
(٨) جاء فى مسند أحمد من حديث بهز بن حكيم ٥ /٣:
(( حدثنا عبد الله ، حدثنى أبى ، حدثنا يزيد، أخبرنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده
قال قلت : يا رسول الله : إِنا قوم نتساءل أموالنا ، قال : يتساءل الرجل فى الجائحة
أو الفتق؛ ليصلح به بين قومه، فإذا بلغ أَو كرب استعف)). وجاء فى صفحة ٥ من نفس
المصدر من طريق آخر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده .
سد

- ٤٣١ -
حَدَّثْنَا أَبو عُبَيد(١): قال(٢): حدَّثَنَاهُ ((محمدُ بنُ أَبِى عَدِىِّ))،
((ويزيدُ بن هارونَ)) عن ((بَهْز بن حكيم))، عن أبيه، عن جَدِّه ، عن النبى -
- صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -
أَمَا قولهُ: ((استغنى أَو كَرَبَ)) يقول: أَودنا من ذلك وقَرُبَ منه،
وكلُّ دانْ قَرِيبٍ فَهُو كاربٌ، قالَ الشاعرُ، وأُراه ◌ِلعبد القيس("
«بن خُفاف البُرْجُمِىَ)) :
(٤)
أَبُنِىَّ إِن أَبَاكَ كَاربُ يومِهِ
فإِذا دُعيت إِلى المكارم فاعْجَلِ"
وأَما قولُه: ((فى الجائِحَةِ)) فإِنَّهَا المُصِيبَةُ تَحُلُّ بالرَّجُلِ فِى ماله
فتجتاحه كُلّه ...
وأَمَّا ((الفتق)) فالحرْبُ تكونُ بَيْنَ الفريقين، فتقعُ(٥) بينهُما (٣)
= وانظره فى :
- الفائق ((جوح)) ٢٤٢/١، تهذيب اللغة ((كرب)) ١٠ - ٢٠٦
(١) ((حدثنا أبو عبيد)): ساقط من د . ر.
(٢) ((قال)) : ساقط من ر .
(٣) ط عن م ((عبد قيس))، وهو كذلك فى شرح المفضليات ١٢٨٩.
(٤) البيت من قصيدة من الكامل لعبد قيس بن خفاف وهو مطلع المفضلية ١١٧ وروايته:
فإذا دعيت إلى العظائم فاعجل
أَجُبَيْلُ إِن أَباك كارب يومه
شرح المفضليات ، تحقيق على محمد البجاوى ط دار نهضة مصر القاهرة ، وانظره فى
تهذيب اللغة كرب ١٠ / ٢٠٦، واللسان ((كرب)).
(٥) م: ((فيقع)).
(٦) د : ((بينهم)).

٤٣٢ -
=
الدِّماءُ والجراحاتُ فيتحمََّهَا رجُلٌ لْيُصْلِحَ بِذَلِك بَيْنَهُم، ويَحْقِن دماتهم
فيه أَلُّ فيها حتَّى يؤدِّهَا إِليهم .
وَّا يُبَيِّن ذلك حديثه الآخرُ :
حدثنا أَبُو عُبَيد (٣) قال(٣): حدَّثَنَاهُ ((ابن عُلَيَّةَ)) عن ((أَيوبَ))، عن ((هارون
ابن رَيَاب))، عن «كنانَةَ بن نُعَيمٍ(٤))، عن ((قُبِيصَة بن الدُخَارِق(٥)) عن النَّبِىِّ
- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: ((إِن المسأَلَةَ لا تَحِلَّ إِلَّا لثَلاثَةٍ:
رَجُلِ تَحَمَّلَ بِحَمَالَةٍ بين٢ قوم، ورَجُلٍ أَصَابَتْهُ جائحةُ فاجتاحت
مالَهُ ، فيسأَلُ حتى يصيبَ سِدَادًا من عيش أَو قِوَامًا من عَيْشٍ .
وَرَجُلِ أَصابتهُ فاقةٌ() حتى يشهدَ لَهُ ثلاثَةٌ من ذَوى الحِجَى من قومِهِ
أَنْ قد أَصابتْهُ فاقِةٌ (٨)، وأَنْ قد حَلَّت ◌َهُ المسأَّلَةُ .
وما سوى ذلك من المسائل سُحْتُ))(٩).
(١) ما بعد ((الدماءُ)) إلى هنا ساقط من د.
(٢) (حدثنا أبو عبيد)): ساقط من د. ر.
(٣) ((قال) : ساقط من ر.
(٤) فى صحيح مسلم ٧ /١٢٣: ((كنانة بن نعيم العدوى)).
(٥) فى صحيح مسلم ٧ / ١٣٣: ((قبيصة بن مخارق الهلالي»
(٦) ط عن م: ((من)) تصحيف.
(٧) ر : ((الفاقة ).
(٨) د: ((حاجة)).
(٩ ) انظر الحديث فى :

- ٤٣٣ -
أَمَا(١) قولُهُ: رَجلِ تَحَمَّل بِحَمالة، وَرَجُلِ أَصابتهُ جائحةٌ فعلى
ما فَسَّرْتُ لَكَ.
وأَمَّا الفاقَةُ : فالفَقْر .
وقولهُ: سِدَاهُ(٢) من عيشٍ، فَهُو (٢) بكسر السِّينِ، وكلُّ شيءٍ سَدَدْت
بِهِ خَلَلًا فَهُوَ سِدَادٌ، وَلهذا سُمِّىَ ◌ِدَادُ القَارُورَةِ، وَهُو صِيَامُها؛ لأَنَّهُ مَشُدُّ
رَأْسَها، ومنهُ سِدَادُ [٣٤١] الثَّغْر إذا سُدَّ بالخيلِ والرِّجَالِ.
قالَ الشَّاعِرُ، وهُو العَرْجيُّ واسمُه ((عبدُ الله بن عمرو بن عثمان))
وإِنَّمَا سُمِّىَ العَرْجِىُّ؛ لأَنَّه كان يَنْزِل موضعًا يُقَالُ لَهُ: العَرْجُ [ بناحية
الطائف ليس بالمنزل الذى يُسَمَّى العَرْج بين المدينة ومَكَّةٍ ] :
أَضَاعُونِى وَأَىَّ فَتَّى أَضَاعُوا لِيومَ كَرِيهَةٍ وَسِدَادِ ثَغْرٍ"
: - م: كتاب الزكاة ، باب من تحل له المسألة ٧ /١٣٣
- حم : ٣ / ٤٧٧، ٥ /٦٠
(١) م: ((وأَما )).
(٢) م: ((سدادًا)).
(٣) ر: ((هو)).
(٤) ما بين المعقوقين تكملة من د، وأراها حاشية دخلت فى صلب النسخة.
(٥) البيت أول مقطوعة من ستة أبيات من الوافر للعرجى عبد الله بن عمر بن عمرو
ابن عثمان بن عفان، وإِنما سمى العرجى. بماءله يقال له العرج نحو الطائف.
انظر ديوانه برواية أبي الفتح عثمان بن جنى ٣٤ ط بغداد ١٣٧٥ هـ ١٩٥٦ م واللسان
( سدد )) .

- ٤٤٠ -
قالَ أَبو عَبَيد : ومنه حديث النَّبِّ - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١) - :
(٣)
((أَنَّ جبريلَ أَتاه فقال(٢): مرْ أُمَّتك أن يرفعوا [٣٤٣] أَصْوَاْهم بالتّلْبِيَةِ
فإنَّها من شعَائِر الحجّ))" .
ومنه شعار العَسَاكِرِ، إِنَّمَا يُسَمَّوْن بتِلْك الأَسماءِ علامةً لهُم، لِيَعرف
(٥) و ٥
الرَّجل بها رُفقته .
ومنه حديث ((عُمَر)) حين رمى رجلُ الجَمْرَةَ فأصابَ صَلَته فسالَ
(٦)
الدَّم، ونادى رَجلُ رَجلًا [فقال](): يا خليفةِ ، فقالَ رجل من
((خْتْعَمَ)) أُشْعِرَ أمير المؤمنين دمًّا؟ أَى أَساله، ونادى رجلٌ : يا خليفةُ ،
(١) ط عن م: ((عليه السلام)) وفى د. ر. ك: ((صلى الله عليه)).
(٢) م: ((قال)).
(٣) م: ((عند التلبية)).
(٤ ) انظر فى ذلك :
- جه كتاب المناسك، باب رفع الصوت بالتلبية، الحديثان ٢٩٢٢ - ٢٩٢٣ ج ٩٧٥/٢
(٥) (بها)) : ساقط من ر .
(٦) م: ((فاضْبَابَّ)»، وفى القاموس أُضبَّ السقَاءُ: حُريق ماؤه .
(٧) ((فقال)): تكملة من د.
(٨) ما بعد ((فسال الدم)) إِلى هنا ساقط من م .
وفى الفائق ((شعر)٥ ٢٥٠/٢ ( خليفة ) اسم رجل .
(٩) الفائق ((من بنى لِهْبٍ)) ... ولِهْبٌ قبيلة من اليمن فيهم زجر وعيافة .

- ٤٤١-
فقال: ليُقْتلنَّ أَمير المؤمنينَ، فتفاعل عليه القتلَ(١)، فَرَجَعَ(٣)، فَقُتِل
[ رَضِىَ الله عَنْه (٣)] .
٥١٥ - وقالَ أَبو عبيد فى حديث النَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ().
((أَنَّه أَمَر بإِخراج اليَهُودِ والنَّصَارَى مِن جَزِيرَةِ العَرَب))(٥).
قال ((أَبو عَبَيْدَة))(١): جَزِيرَة العَرَب ما بين حَفرِ ((أبى موسى))
إِلى أَقصى ((اليمن)) فى الطول، وأَمَّا العرض فما بين رَمْلِ ((سَيْرين))
إلى منقطع السَّمَاوَةِ)) .
وقال(٧)] ((الأَصمعىُّ)): جزيرة العرب من أقصى ((عَدَنْ أَبْينَ)) إِلى
ريفِ العِراق فى الطول، وأَمَّا العرضُ فمن ((جُدَّة))، وما والاها من ساحل
(١) م: ((بالقتل)).
(٢) م: ((فرجع عمر أمير المؤمنين)).
(٣) ((رضى الله عنهُ)) تكملة من د.
وجاءَ فى الفائق فتطيّر اللَّهْبِىُّ ... وقال: لُيقتلن أمير المؤمنين ... فرجع فقتل تلك
السنة )) .
(٤) ط عن م: ((عليه السلام)) وفى د. ر. ك: ((صلى الله عليه)).
(٥) لم أَمتد إلى الحديث فيما رجعت إليه من كتب الصحاح والسنن، وانظره فى :
الفائق ((جزر)) ١ /٢٠٩.
(٦) ر: قال: ((قال أبو عبيدة)).
(٧) ك. م: ((قال)) وأثبت ماجاء فى د. ر .

- ٤٤٢ ٠
البحر إِلى أَطراف(١) الشَّامِ(٣).
بـ
قال أبو عبيد: فأَّمَرَ رَسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (٣) - بإخراجهم
من هذا كله، فيرَون أَنَّ ((عُمر)) إِنما استجاز إِخراجَ(1) أَهلِ ((نجران))
من اليمن وكانوا تصارى إلى سوادِ العراقِ لِهذا الحديثِ ، وكذلكَ إِخلاوَهُ
أَهْلَ ((خَيْبَر)) إِلى الشَّام وكانوا يهودًا.
(١) م: ((أَطوار)).
(٢) جاء فى معجم البلدان ١٠٠/٣ ما يفيد اختلاف الأقدمين فى تحديد جزيرة العرب
وتسميتها («جزيرة فيه تجاوز لأن الماء يحدها من ثلاث جهات البحر الأحمر غرباً والمحيط
الهندى جنوباً ، والخليج العربي شرقاً، وأطراف العراق والشام من الشمال والجهة الرابعة
يابسة .
(٣) د ((عليه السلام)) وفى ر. ك: ((صلى الله عليه)).
(٤) ((إخراج)): ساقط من م.

. ..........
انتهى الجزء الثالث
من كتاب
غريب الحديث لأبى عبيد القاسم بن سلّام
ويليه
الجزء الرابع
وأوله
من أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
وقالَ أَبو عُبَيد فى حديث النَّبِىِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فيمن خرج
مجاهدًا فى سبيل الله :
((فإن لسعته دابةً أَو أصابه كذا وكذا فهو شهيد، ومن مات حَتْفَ
أَنْفِهِ - قال الذى سمع هذا الحديث من النَّبِىِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
والله إنها لكلمة ما سمعتها من أَحد من العرب قطَّ قبل - رسول الله (صَلَّى الله
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) - فقد وقع أَجرُهُ على الله، ومن قُتِل قَعْصًا ، فقد استوجَب
المسآب)).
( م ٢٩ - ج ٣ - غريب الحديث )

- ٤٤٥ -
فهرس أحاديث الجزء الثالث
مسلسل
الحديث
رقم
الصفحة
الحديث
١
أَنِى حَائِش نَخْلِ أَو حَشاً فقضى حاجته
٣٤٧
٢٩
٢
أُتِى بِعَرَقٍ من تَمْرٍ ...
أُتِى بِهَدِيَّةٍ فى أَديم مقروظٍ ...
٣
إذا أقبل الليل من هاهنا، وأَدبر النهار ، وغابت الشمس
٤
W
٣٤٢
٢٣
فقد أَفطر الصائم
إذا توضَّأْت فأَنْثِرِ، وإِذا استَجْمَرت فأَوتر
٠٠
٣٩٠
٨٧
إذا دخل شهر رمضان صُفِّدت الشياطين، وفُتحت أبواب
٦
الجنَّة ، وغلقت أبوابُ النار ... ...
٤٧٩
٣٢٤
٧
إذا دُعِى أَحدكم إلى طعام ، فليُجِب ، فإن كان مفطرً افليأكل
وإِن كان صائماً فَلْيُصَلِّ
٤٥١
٢٣٤
٩
أَفاض، وعليه السكينة، فأَوضعَ فى وادى مَحَسِّر .
أَقاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من يهودى قتل
١٠
جويرية على أَوضاح لها ... .....
أَلا أُنبئكم ما العَضه ؟ قالوا : بلى يا رسول الله : قال :
...
٣٥١
٣٢
١٢
١٣
......
هى النميمة
أَلا إِن التَّبَيُّن من الله ، والعجلة من الشيطان فتبَيِّثُّوا
٠٠
أَلا إِنَّ كل دم ومالٍ ومأَثَّرة كانت فى الجاهلية فهى تحت
قدمىَّ هاتين ، منها دم ربيعة بن الحارث إِلا سدانة
٣٣٩
٢٠
٥٠٠
٣٩١
الكعبة وسقاية الحاج
٣٦٥
٥٤
٣٣٥
١٥
١١
إِذا وجد أَحدكم طَخاءً على قلبه ، فليأُكل السفر جل ..
٨
٤٨٤
٣٤٣
٣٩٣
٩٥
٢٦٦
٤٦١

....-
- ٤٤٦ -
مسلسل
الحديث
رقم
الحديث
الصفحة
أَلا جَلَسَ فى حِفش أُمِّه، فينظر !أَكان هدى إليه شىءٌ
١٤
أَلا الغيرَ تريدُ ؟ .
١٥
٣٦٢
٥٠
٤٤٥
٢١٨
اللَّهُمْ أَرِّ بَيْنَهُما .
١٦
٣٦٣
٥١
١٧ ٠
اللَّهم إِنَّا نعوذبك من الأَلْسِ والأَلْقِ والكِبْرِ والسَّخِيمة
اللَّهُمّ غَبْطاً لا غَبْطاً
٣٧٧
٦٦
١٩
اللَّهُمّ الْمُمْ شعثنا ....
٠٠٠
٥١٥
٤٤١
٤٨١
٣٣٣
٤٠٨
١٣٢
عليه وسلم
.. ...
أَمَّا ((أَبو جهم))، فلم ينقم منا إِلا أَن أَغناه الله ورسوله
من فضله، وأَمَّا (( خالد؛)) فإن الناس يظلمون خالدًا،
إن خالدًا قد جعل رقيقه ودوابَّه حُبْساً فى سبيل الله ...
وأما العباس عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإنها عليه
ومثلها معها ...
٠٠٠
٣٥٨
٤٣
٣٤١
٢٢
أنت مولانا فحجل ..
٢٥
٢٦
٠٠٠
الأَنصار كيرشى وعيْبَتى ، ولولا الهجرة لكنت رجلا من
الأنصار
٠٠٠
٤١٩
١٥٦
٢٧
.. ...
...
أَن حَمل بن مالك بن النابغة قال له : إنى كنت بين جارتين
لى فضربت إحداهما الأخرى بمسطح ، فألقت جنيناً ميتاً وماتت
فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدية المقتولة
على عاقلة القاتلة ، وجعل فى الجنين غرة ، عبدًا أَو أُمة ...
٤٥٠
٢٣٠
أمر بإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب
٠٠٠
أَمر بالإِمد المروَّحِ عند النوم ، وقال : ليتقه الصائمُ ...
أَمر - صلى الله عليه - بصدقة أن توضع فى الأَوفاض ...
أَما سمعته من (( معاذ)) يُدَبِّرُه عن رسول الله - صلى الله
٠٠٠
٣٨٢
٦٩
٢٤
٣٧٨
٦٦
٢٠
:
٢١
٢٢
٢٣
٣٧٤
٦٣
١٨

- ٤٤٧ -
مسلسل
الحدیث
قم
الحديث
الصفحة
٠٠٢٨
أَن رجلا أَتاه ، فشكا إليه الجوع، فأَّى النبى - صلى الله
عليه وسلم - بشاة مصلية فأَطعمه منها
٠٠٠
٣٩٤
٥٠١
٢٠٧
- أَن رجلا أَناه وعليه مقطعاتٌ لَهُ ....
٢٩
٤٤١
١٧٧
٣٠
"أَن رجلا أَتاه الله مالاً فلم يبتئر خيْرًا
٤٢٨
٢٢٢
أَن رجلاً رَغَسَه الله مالا ... ..
أَن رجلا كان واقفاً معه وهو محرمٌ ، فوقصت به ناقته فى
٣٨٥
٧٤
٣٣
] أخاقيق جرذان فمات
أَن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على (عائشة) مسرورًا
تبرق أُساریر و جهه
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلى فأَقبل
رجُلٌ فِى بَصَرهِ سوءُ فمرّ ببثر عليها خصفةٌ ، فوقع فيها،
فضحك بعض من کان خلف النبي- صلى اللهعليه وسلم -،
فأَمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ضحك أن يعيدا
الوضوء والصلاة
...
٣٥
أَن روح القدس نفث فى روحى أَن نفساً لن تموت حتى
تستكمل رزقها ، فاتقوا الله ، وأجملوا فى الطلب
٠٠٠
٤٦٥
٢٨٣
أَن الشمس تطلع تُرَفْرَقُ
.....
٠٠٠.
٣٤٦
٢٧
٣٦
٣٧
أن الله تبارك وتعالى - جعل حسنات بنى آدم أمثالها إلى
سبعمائة ضعف وقال الله - جل وعز - إلا الصوم ، فإِن
الصوم لى ، وأَنا أُجزى به ولخلوف فم الصائم أطيب عند
الله من ريح المسك ... .
٣٩٦
١٠٢
٣٤
٤٠٠
١١
١
٣٢٨
٤٨٠
( ٣٠ - ج ٣ - غريب الحديث )
٣١
٤٤٧
٣٢
٠٠٠

-٤٤٨٤
رقم
الحديث
الصفحة
شيماء
٣٨ ۵
أنه - صلى الله عليه وسلم أنه عُمَرد وجناده قلياطي شرخ الداعلى٢ ١٧٢
أنه صلى الله عليه وسلم -إغبطت علية الحمل : -٤٣٧١
٢٠٠
:
أنه- صلى الله عليه وسلم - أمر أن تُخفى الشوارب وتعنى اللَّحَى٩٢٩٢
٤٠
٨٧٩
أَنَّه - صلى الله عليه وسلم - بعث بسرية فيهي فيها أن .
٤١
٤٣٨
- ٩٣٣٣٣
أَنَّه - صلى الله عليه وسلم - خطيب الناس يوم النحر.
٤
١٣٨
٠٠
وهو على ناقة مخضرمة
تعامة نواف ٤
٤٢٣
١٦٦
الله - صلى الله عليه وسلم - سقط من فرس فجَحِشَ شقه
أنه قيل له: يوقة في المستجديرهُوك الله متهاب فقال بالنأ
٦أبل( عَزْش کعرش موسى"
١٠
٤٤
برس من البارة ٣٢٤
٣
24
٢٠١
أنه - صلى الله عليه وسلم كان يأمر بثلاثة أَحجار ويشلها .أ
٤٥
عن الرئوية والرَّمة القد الياوالتعليموبط وط ٤٥٣
أنه ليسان على مقلبنى احتشى إيستغفر الله كذا والكلياء مرقعب ذاء.٨٥ ٤١
٤٦
أنَّها وهيحقيقة لين موريسلبلده ريه_شباب/٣٩٧
٤٧
٠٤٨
٤٩
إن، أبعضكم إلى الشرشارون المتفيهقون ..... الحلاج *ب٣٩٤١٢
إن أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يومفى القرى .. ظ٩٥٩٤٣
إن أكبر الكبائر عند الله أن تقاتل أَهل صفقتكٍ ، وتُبدِّلَ .
٢٤٠
١٥٤
٨٩
٩٨
٤٢٧
٠٦٠٠٠
٥١
« سنتّك وتفارق أُمتَك
إِن أَهل الجنَّةٍ لِيتَزَ اءَمِ نْ أَحِلَ عِلَّهُين كما فَرونَ: الكويك بي انا
٤٢٥
الدَّرْيَّفي أَفيِ اليَاعِ !!..
إِنكُنَّ إِذَا مُعْنِ دَوْنِ وَإِذَا شَرْتُن حولون٤/١ ٤-٤٠٤
٥٢
١٦٩
١٢٢
٥٧
علاج٠٣٦٧٠٠
للشيطان نشوقا ولَعوقا ودِيامَا.
(تيسا سنة - " ٥ - ٠٦ ٫)
** يديه.
٠٠
قتل العسفاء والوصفاء
٢٠١
٤٢
الحديث شينها
٨٥٣
٣٩٧
m,'%

- ٤٤٩١ جـ
تباياف
ھیاسیل
الحديث كباها!
رقم
الحديث
الصفحة
شامى!
٥٤
٧,
٠٢
٣٨٢
ہہ. ٨
ثم أمر بشكل من ضاء فأفرغ على دولة نسبة١٠\٣٥٣٤
٢٧٣٥
٥٦
إِن هذه البهائم لها، أوطبدُ كًوايد، الوحش الف فما علیکیف | ما
٤٢٠
٣٧
٥٧
إلى كات وينهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا بالصين
::: : ٥ ٨ ٥١٣
بها وهجرا:
٤٣٥
٥٨
١٢٦١
،سودی۔
٥٣/١٢
٣٧٨١
١٣٫٧٩
٨٧٧٥
٣٦٣م
٠٨
٨٦٩ ١
١٠
وأعم ودية
٣٣١
٣٨٠٧
٠٨
٧٢٤
٦٨°م/
٠,٦٩
تنج معنى فإن كل بائلة تفيخُ.
13
٥٫٢٣٨
ما يسفر
الإهلاك بالحج. م. حدال ريدنج مياه قطر٠٠ ٤٥٩٠
إِنْماءِ ذلِكَ مَنْ سَفِهَ الحقَّ، وغمِطَ النَّاسَ مفعولًا جيد.٤٧٥
إكماهو جبر ئيل وميكائيل كقولك: عبد الله وعبد الرحمن
٣٨٨
إِنَّهُ أَتالى اللّيلة إيمان فابتيعثاني فانطلقت معهمال ..... ١، ٤٩٦
البذاذة من الإيمان بماان واست عان ى ٤٢٧١١٠٠٠٨،٤٠
يُدُود أر حامكم ولو بالسلام:سنة ٢ ٤٩١
تجمعُ البقرة وآل عمران يوم القيامة :كأنهما غمامتان.
.
%
هر
٧٫٦١
٧٦٢
٣٣٦,٣
٠٫٦,٤
أو غيايتان وس محت لإنتاجقيم،قت ,٠٥ ٣٨٣٤
تَچیُّوا نوقکم .. ... ...
التِحِيَّاتُ اللهِ والصلواتُ وِالطَّيِّبات ... [٣٩٨٠٠
تراصوا بينكم في الصلاة، لا تتخللكم الشياطين كأبها:
ء
٣٦٦٥
٨٥٦٦
٦٧
= پنات حَذَفٍ
تسعة أعشار الرزق فى التجارة. والجزء الباقي في الساديا)
٢٠٥
٢٨٥, و
٤٦٦٠
٤٥٢
٥٩
إلامنها فاصنعوا به هكذا ... المال خدها. ويحالموا جه ٥١٦
٨۴٢
إن هذا التزين مدينةأو غل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك|ث
إلا عبادة الله، فإن المنيت لا أرضا قطع ولا ظهرًا أَبقى الب ٤٩٧٧
إنه هذا المسجد لا يداك فيتم إنما يُنى المذكرالله والصلاة ١٠ بنا

٤٥٠ جـ
مسلسل
الحدیث
رقم
الحديث
الصفحة
٧٠
ثلاث من أمر الجاهلية : الطعن فى الأَنساب، والنِّيَاحَةُ
والأنواءُ ...
٤٧٧
٣٢٠
٧١
٧٢
الثيِّبُ يَعْرِبُ عَنْهَا لِسانُهَا ، والبكرُ تُسْتَأَّمُرْ فى نفسها
جاءَ إلى البَقيع ومعه مخصرة لَهُ، فجلس، ونكت بها الأَرضَ
ثم رفع رأسه ، وقالَ : ما من نفس منفوسة إِلاَّ وقد
كتب مكانُها من الجنة والنار ...
. . .
٤٧١
٢٩٨
٧٤
٧٥
حين دفَع من عرفات يسير العَنَق، فإِذا وجد فجوة نَصَّ
خذوا لَهُ عثكالاً فيه مائة شمراخ ، فاضربوه به ضربة ...
٤٦٢
٢٧٠
احتشى كرشفاً ...
٧٦
٧٧
٧٨
٧٩
خير المال سكة مأبورة ، وفرس مأمورة ...
ادَّهن - صلى الله عليه وسلم - بزيت غير مقتَّت وهو محرمٌ
رأى فى بيت ((أم سلمة)) جارية ورأى بها سَفْعة، فقال:
إِن بها نظرة ، فاستَرْقوا لها
ازدهِرْ بهذا فإِن لَه شأْناً ....
٠٠
٤٣٦
١٩٨
٨٢
٨٣
سمع عمر يحلف بأَبيه فنهاه عن ذلك ، قال عمر : فما
حلفت بها ذاكرًا ولا آثرًا ...
٥١١
٤٢٧
سوءاء وَلود خير من حسناءَ عقيم
٨٤
٨٥
٤٣٣
١٩١
شاهت الوجوه ..
د
٤٤٢
٢٠٨
٧٣
حجابه النور ، لو كشفه لأَحرقت سبحات وجهه
٠٠.
٣٢٨
٦
ما انتهى إليه بصره
احتجم - صلى الله عليه وسلم - على رأسه بقرن حين طُبّ
حَرَّم ما بين لابتى المدينة
٥٠۵
٤٠٥
٤٧٤
٣٠٩
٤٥٧
٢٥٠
٣٣٤
١٣
٣٩٠
٤٩٩
٣٦٦
٤٩٣
٨٠
٨١
٣٥٤
٣٦
٣٩٩
١٠٩

- ٤٥١ =
مسلسل
الحديث
رقم
الصفحة
الحديث
٨٦
٨٧
صلاة الأوَّابين إِذا رمضت الفصالُ من الضحى
صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم ... ...
٠٠٠
صوموا لرؤيته، وأَفطروا لرؤْيته ، فإِن حالَ بينكم وبينه
سحاب أو ظلمة، أو هبوة ، فأَكملوا العدَّة ولا تستقبلوا
٣٧٢
٦١
٨٨
الشهراستقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان ...
صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه فَرُّوج
من حرير ...
٣٥٠
٣١
٩٠
ضعه بالحضيض ، فإِنما أَنا عبدٌ آكلُ كما يأْكل العَبْدُ ...
الطِّيرَةُ، والعيافة، والطَّرْقُ من الجبت
٣٤٨
٢٩
٩٢
العجماءُ جبارٌ، والبئر جُبارٌ، والمعدن جُبارُ وفى الركاز
الخُمْسِ ...
٤٥٨
٢٥٤
٩٤
عليكم بالحجامة ، لا يتبيّغ بأَحدكم الدَّمُ فیقتلُه
غضب غضبا شديدا حتى يُخَيَّل إِلى أن أَنفه يتمزَّع
فبأَبى هو وأمى ... ماكهرنى ولا شَتَمْنى ...
فلعلٌ طبًّا أَصابه، ثم نشَّرَهُ بـ. قل أعوذ برب الناس
فوردناه على جُدْجُدٍ مُتَدَمِّنٍ
٤٣٩
٢٠٤
٩٥
٤٠١
١١٣
٩٦
٣٣٢
١١
٩٧
فی إشعار الهدى
..
٤٣٨
٥١٤
٩٩
٣٧٠
٥٩
١٠٠
فى الوعثاء
٣٧٦
٦٥
١٠٢
فى السقط يظلُّ مُحْبَنْطِياً على باب الجنَّة ...
٤١٣
١٤٢
٤٨٦
٣٤٨
٤٨٥
٣٤٤
٩١
٥٠٦
٤٠٧
٩٣
٣٤٥
٢٦
٣٧٣
٦٢
٩٨
فى خلايا النَّحْلِ أَن فيها العشرُ .
فى الرَّثَغ
٣٨٠
٦٧
.١١٠١
٨٩

- ٤٥٢ -
رقم
الحديث
الصفحة
مسلسل
٨٫٠٣
فى السنة فى الرأس والجنيد: قص الشارب، والسواك٠١٠٢
والاستنشاق، والمضمضة، وتقليم الأظفار، ونتف ٢٠١٠٠١
الإبط، والختان، والإستنجاء بالأحجار، والاستحداد: ٢٠٠٠/١
وفى بعض الحديث، وانتقاص لمدة١٠ ٠٠٢٩٢٠ :٥٠٢
٧٨
٨١٢
٨٨
٣٩٧
قال: يارسول الله! ما لى ولعبإلى هارب ولا قارب، غيرها
٥٨١
قام : - صلى الله عليه وسلم - من الليل يصلّي فحلَّ شِناق
پے
٤١٥
٣٠
٤. ٣٤٩
١٠٤
٢٠٠٠٠
٥٨
١٤٧
٦٤
١٠٦
١٠٧
٨٤٩
٣٦٠
..
٠٠
قبض له الارض
جولعال
ے
٤٠داا
٥٠٣
قرَّصوا الماءَ فى الشنان، ثم صُبُوا عليهم فيما بين الاذانين
Vi٤٨
قدِّدُوا الخيل، ولا تُقْلِّدُوهَا الأَوفار ما له ..
٤٩٤
مترا!
٤٦٨
٢٩١
٦٨٢٧
٠١٢١
٣٠٤ ١
٢٧١٢
ـه
٧٨٨٣
٢٨٢٤
٧٨٠٥
٠٣٩٧٠
٨٫٢٤٦
ـه
.. نظافة عارف٤٤٩٠٠١
٧١١٧
كان- صلى الله عليه وسلم - يلطح أُغَيلِمةَ بني عبد المطلب
اليلة - المزدلفة ويقول: أُبَيْنِى لا ترموا جمرة العقبة حتى :
چطاع الشمس.
ابرامالطالب ٤١٢٠١
١٤ | ١٤٠ ٢
سدقاسـ
ال
٤٩
٤٠٠
٥
٣٧٠
١٠٩
يوني و
١٠٥
القرية
٣٧٥
قاموا صفيتين
كأنَّ إِذا سجد جافى عضديه عن جنبيه وفتح أصابع رجليه
كان ٤ صلى الله عليه وسلم- إذا شىء كأَنَّوْ مِثْنى ◌َى ضَبَابٌ
كان لا يصلى فى شُعُرٍ تساهمخ انات الا جارة البالغ البنا: ٤٧٣ ٩
كان، صلى الله عليه وسلم - يتخولهم بالموعظة مخافة السابعة : مه راب
على واع ارة
عليها
.
كان يُحَلِّى بناتِ فلانٍ وَكنَّ فى حجرِه - زعاتًا من ذهب .وإن
كان صلى الله عليه وسلم - يسجد على الخُمْرة
كان يحّتك أولاد الأَنصار ..
٥١٦م
٢٨١٤
٨٩١٥
١٠٤
١١
الحدیث ...
٣٨
٠٠

٤٥٣ -
مسلسل
الحديث :٠لما١
رقم
الحديث
الصفحة
كانت فيه دعابة من رومامال
٤٨٣
٠٣٣٩
٥٦١
١٩
٧٧١
וסי לף
٨٦٨٧
٥٣٥٩
١,٢٢جـ د
١٣٦
٤٣٫٢٠
يوم كعث تدركون إذا رفعت٠٠١١٠٠٠١٠٠٠٠٠
لا تترفع عصاك عن أملكمعالبلورية ينا
لا تزرموا ابني ربيعابه بنهاية ٣٩٢٠٠٠٢٠/٤٠
٠٫٩١
١٠١
م/٣٩٥
١-٠٣٣٠
٣٫٥.٥٠
٣٧
٨٠
٢٦٤
٨٧١٣
١٣١جم
١٣١
٧٢١٣٣
٠٢
١٢٣
لا تزوی حتى يزول أَخشباها
٥٨٢٤
... .
لا تغارٌ التحية:والب طيالجامعيصلة للبانيه
١٢٥
١٢٦
١٢٧
١٢٨
لا تغزى قريش بعدهان :لابالتساميه ولاتقف على الا واهالجائحة
لائِنَّى فى الصدقة ليبيا حريلهممما لسنة ٣٨٧/١٠٠٠٠
لاقطع في ثمر ولا كثير ... واباب وبيا تعتقب وله ،٤٦١
لا يتغوطون ولا يبولون إنما هو عَرَقٌ يجرى من أعراضهم مثل الب؟
تبين لناجنيه
ريح المسك
٦٧١
٧٩٣ ٦١
٤٣٤٠٠
لا يخطب الرجل على خطبة أخيه، ولا يبيع على بيع أخيه ....
٤٩٥١
لا يدخل
الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
٤٩٠٢١
٥/٣٦٤
٠١٧٥٢
٤٨٧٠
لايدخل الجنة فتات.٥ ٧إبن سين
لا يُعْدِى شى ء شيئًا، فقال أَعرابى - يا رسول الله! إِن النقبة قد
تكون مشفر البعير أو بذنبه فى الإِبل العظيمة ، فتجرب
كلها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما أجرب الأول / ٠٠١٤٧٧٧ ١١٣١٧
١١٨
كيت من أهل الصفة: فيها النبي- صلى الله عليه وسلم ينقرض بال لحمة
موا سير
٩++٥
فيكسره، فى صحفة، ثم صنع فيها ماء سجنًا ، وضفع فيها ثان .!
٨٠
وَدَكًا ، وصنع منه ثريدة، ثم سعديتها ، ثم لمّقها ثم صَعْنَجَهَا:
١٠٣٦٣
اكتووو أو ارضفوهاتصال محليةفلميتطاول / ٣,٣٨
٧١,٢١
لا تبادروني بالركوع والسجود، فإنّهِ مهنا أسبقكوبة ، إذن

- ٤٥٤ -
٢ رقم
الصفحة
مسلسل
الحديث
١٣٤
لعلكم ستدركون أقوامًا يؤخرون الصلاة إِلى شرق الموتى،
فصلُّوا الصلاة للوقت الذى تعرفون ، ثم صلوها معهم ...
٤٨٢
٣٣٥
١٣٥
٠٠٠
لعن الله من غيَّر منار الأَرض
٣٤٣
٢٤
لعن الله النامصة، والمتنمصة، والواشرة، والمستوشرة ،
١٣٦
والواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشمة
٤٤٤
٢١٤
١٣٨
لن يهلك الناس حتى يَعذروا من أَنفْسهم ...
١٣٩
١٤٠
...
لو أَن أَحدَهم دُعى إلى مرْمَاتين لأَجاب ، وهو لا يجيب إِلى
...
الصلاة
٣٦٩
٨٥
١٤١
لو خرجتم إِلى إبلنا فأَصيتم من أَبوالها وألبانها ، ففعلوا
فصدُوا فمالوا على الرعاة ، فقتلوهم واستاقوا الإبل، وارتدوا
عن الإِسلام فأرسل النبى - صلى الله عليه وسلم - فى
آثارهم فأَتى بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم،
وتر کوا بالحرَّة حتى ماتوا ...
٤٤٩
٢٢٦
لو نظرت إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما
١٤٢
٤٢٦
١٧٢
ليس منا من غشّنا
١٤٤
ما أَحدٌّ من الناس عرضتُ عليه الإِسلام إِلَّا كانت له عنده
٠٠
كبوة غير ((أَبى بكر)) فإِنه لم يتلعثم .
٤١٠
١٣٧
١٤٦
ما تعدون فيكم الصَّرَّعَة ؟ ... ..
٣٧١
٦٠
١٤٧
ماذا فى الأَمَرَّين من الشفاء ؟ الصَّبر والثُفَّاءُ
٣٥٦
٣٩
١٤٥
ليس منا من صَلَقِ أَو حَلَق
٣٨٦
٧٨
١٤٣
٤٧٣
٣٠٧
١٣٧
لقد هممت أَلَّا أَنَّهب إِلَّا من قرشىٍّ أَو أَنصارىُّ أَوثَقَفى
لم يشبع - صلى الله عليه وسلم - من خبز ولحم إلَّا على ضَفَف
٤٩٠
٣٦١
٤١٤
١٤٤
٤٠٣
٥٠٤
الحديث