Indexed OCR Text

٨٤/٢٧ ٧٢٠٢٣/
وفي المريمى
المكتبة كورريف
مع الترد بـ ص
لم الكاب نفر غريب الحديث الجزءان
أهم المؤلف أبو عبيد القاسم اسلام
تاريخ المع ٥٩٦ خلا فها نفيس حباً سناول نسبه محمد باله باحمن الفرع الوحيد
عدد الأوراق ١٠%
اللاجهات
صفي العنوان مركز "لوريلي ..

أبوب ميه الامام على فى الخزرجي الانصارى المقام الرحيم الحمد
وارياراي الاسلام وطبقات المحركة « اللهماى فى رحم صنف
كم النقال انه مات رحمه الله محال فى سنة أو محمود حومنحى ما حصل
والله الفاسدين سلام مسميد قام البغذا وي
سمع شريكا وأبو المبارك وطبقتها وقال النجاح؟
عبده افقه متىوا علم وخالإحرامو عدة رو".
حمد ذهب العقل البارع وكان أبوه عبدأبو كما
في
عبيد الحديث والفقه والأدب وقالله
فرله ومن فين فَ اضَائِ القوم الاسلام
الاحبة وحسن الرواج مع التقلي بلالحد!
ؤيده فالايره
هى الناهـ
مو راي؟
قمة المصيدة
أوجهاز التعبير
-فى الغريب والصيانة
الجمهو كلب الحرار ون
.١- رير وكل من تعب الواقعة.
ص والند وروكاستكمى
عن عبد الله
ـرية ولما وضعتـ
الفاضى وم
وةبالأفاع ط
شهرة فالكميـ
بالدبل فاضمان حرية
الع سماع و من الرا ولولا الم كلا في التس فى الخطاوفالى ابو بكرفى الانباري كان ابو عجديد في القبل اللا جيمي الموردين.
كْرهي كلهاداوم الهندية فارم عداء مسمعً
المنارة التونسية إذاعليه فى اسر الجمركان محبًا وكل الجمادات
ثم ويضم الكتاب لدود السحاق م أمونة أو عبدال٠٠ ..
سه وذكر الأحاط بن الجوزى.
لطباسم
٠٫٠" سيبي ٦ ٩٨٠٦/٢٠٠م
و
الأ
بحواسى محمود لكية حلب
البورالشوارع والم العراق هرا
الخروج من كفة فى محنتها زىمامن الـ
انه ما قضتبه وعزمهالا فيلات المنزر
منه كتّه ثم فتوز يلة سنه الجز أولامـ

الَُّلْ لهُ طِلاَ بُقْدٍ فِى شُرَّهُ
جداى
حليم السلم ٥ ٥الَ الأمْفِىّ العبء
43.
بلقبل وضعه معلـ
حزماً فوظات
وكُ قَشَرْرَاهُبِ مَوْ ضِوَاهُو٥
هَدْ أَجْزُ مَبْ
عَلَى الْهُعَلَمُّ ◌ِوَ وُجِدَمْ
جَدَ تْفَةَ عُمْرٍ مِِ
الجِدَيْبِ فَ لَقَتْ
جُمِيعٌ أُجَادِهِ صَكرَهُهُ هَلْهِـ
نَخْلِفُ والَعَنْدِمْ قاللى
} وَ أَهُ مُنْدٍ فِي حَدِيْبِ السُّجْ عَلَه ◌ُ الَّـ
المُ ثْفُ ونْتُ مِنْ جُدِ مَا نَزُفى
فَأَ اللَ اهُ فَائَةَ وَكَ كَ الأقر
◌َتِ مِنْ هُوَل ◌َه ◌ُولِهِ الأَمْرِ سَعَةِ شْهَ هْلُ
ـعه الجو
يَ ا وَأَجْتُ عَلَوْقَا فَّى
٠ ٩
عَهُ عُلْهُ العُوامِ نَكُمُ بِهِ ذَوَأَ
ال وفياتَّه ◌َكَلُ الطَّرْنَاءِ لَوْقَبْشًا وَرَّاهُ بِتَّهُ مِرَالَعُمْ وَهماءٌ
نُسُلِمَ امَةٌ عَمْهُ ثُمْ حَجَاءَ وَأَ هْمًا عِنْدَهُ سَوَاتِهِ الحَجْمِ وَهِدَ أْ خَيْ فَوْرٍ
◌ُّ ◌ُ الَّائَ لَجْقَامُ الْعَمْدِ وَجِهِاَ نِه ◌ِمَ تَسْلُهُ هَلْلَ مَأْتَ صْبَّاً فَلْ أَمْ لَوْلَةُ
لأجْ فِتْقَها فه منكه . وفق أبو عُنْدٍ فِي جَيْث
الصفحتان الأخير تان منفسحة "كوبريلي" "الجزء الأول"
صيف الأجل علياً
بجد واية " ثا من عبدالعزيز"

١٩٧٤
فك الثالث (الأهواء القائدالم سند فا فلا ج الفم
بهاماء الفقهالم خذ كالماجلتلاف فالد انو عبْدٍ ولونان هذا
مكت الاعانت منه مخصوصة سنىدوز البلاد لازالار بر خصالاول
لَمْكُمُهَا الأَجِدُ الإسْلاَ از ◌ِلَى اصاوي الناسرِضَرط بسْهِلِها ونسر الحرّة
غند ى وحة الأماضل عبد الحمزابه السر تواجدها منها سى الأإنشاء
ابناء الأفلاهيل والتهان محمد فى الراسم للاسته
عبد السلاع با
الحُرُ السابى ما ومن الجديد
غرالج عُسَدُ السبن مريتلامٍ
٢
كُمْلَتْ أ جادِتْ رَسُولِ اللهِ صَلَهُهُ
عليه الروالت خلايا الجفيها
و مرهب الحادث التكات منتقد
عَبِ الأَصْل الأذى بال منه هذه الشئى
A ***
. والأدب والعلمى وصلواة على بنها
"محمدالبر وال المشار وسلم سعلها
وواهالصاج فى الوحدة وم فيلم لحم مد ست وفر حان
مازح أصحابه الهيئة أنواهم الباب اقتصا سطر فيرسم له!
ومرا سليح.
معال مار عرا ملائم
11
الصفحة الأخيرة مدنسن فور على " الجزء الأول"
زيادات رواية"أبي حذيفة"
صفحة عنوان الجزء الثانى من فسحة كوبر على
!
"٠

بسم الله الزَّخِمُرِ الزَّجتم
أحاديثْ أربعةْ
ـده:
٣٧٦
الصّدّبِ يَ ضَى اللهُ عَنْهُ
فالَّأَوُ جُبْنِ هِمْنِ اَّالْصَِِّ فِرَّايُ عْهُ حِبْرٌ مِسَعَهُ العرض
الزَّكَاةِ فَقَبْزَلَهُ إِخْلُ الْعِهُم فعالَ لَو منفو بر عبد الأمِظْ أَدَّوالحد سُولِ
المُ صَلَّاللهُ عليْ لعَاتاً ◌ُهُم عَليه كما قَالُهُمْ على الغلاءِ عالَ جَدّسَاءَ فَى
تُنْكِيَّأُ نزِلَ ي ◌َ ابدَ: الـ حَتَمَا مُخَالِ عَر السَّعْ بِذَلِ ي ◌ُلْ طِئِكِ
وال أتوحيد وفرتها في غيرِ هذا الجَدَ تمائة طل الوسطونى مَاذَ لِقَامُ
مُالَ التَعى العَفَظُ ذَرِقَهُ عَامٍ بَل وذا جِدْ مِنْهُمْ عِفَلك هذا العامِإِذَا
أُخِذِّْ مِنْهُمْ صَدَقَتُ هَ ذَلَّ الأَمِّجَرُّهُ لاَ يُحِبَ هُلاَنْ عَلَى مَعْلِبِقَانِ
إِذَأَ بُوتُ عَلَى صَدَ نَهِمْ ف ◌َلَ أَمْ غَيْدٍ مصدَا هَامِ الغَربِ المَعْرُوفُ عنْدَهِّرُ
أَشْحَارِ بَعُفِ الحَدِيثِ غِبْرُذِ لِكَ ذَّكْرَ الوَافِ قُِّ عَزَاء مَعَ الَبَعْلَ
◌ُمْ عَاصِمْ عُمْرَ بِ هُنَادِهَ لَمْ ظَ مَلِمَةَ كَانَ يَعْمَلُ عَلَ الصَّدَقَدِّ ◌ِيْ
عَّ هُالنَّصَلِّمُهُ عَلَيهِ فَكَانَأْ مُنُ الأَحْزَادَة ◌َ بِقَوْ تَرْ أَنْ صَانِيَ
جمَ لُفْمَأْوَ فَاتِ مَ وَيُّهَ بْ عَرْ حِمَُّ مِنَّامِ عَراً بِنْهِ أَنْ عُمَرَ بَ الخَطَآب
كَلْ تُمُ مَعُذْ فَرِجْمٍ عَوْالأَوَ رِّوَلَ إِمَلْحَتٌ إلَىّ الدِّبْيَدِ بَعَ مَلُ
شقق بالف الجُطر والأدوندخال وَالذِوَ الْجْزُ الذِىْ بعدَلُهِ البَعِيّانِى
دهانَ الْوَاجْب ◌َ تْهُمُ علَى مِدَارُ فى مَالكِ بر ◌ُسَوَ بنَ ى رَبِيِهَ على
الماند ى وكذلك الأمر عند، وهذا ما جابة لمركز والسنَوَاهِدُبِ؟
كلام الرب على القدر الأول الخُلُ ل ◌َهُوَلَتَبَّهُ غَيْدِى المَعَبِ"
%.
بِأى يُعن عكر منذ مائة تقلدٍف ◌َطبق عليهم من بحَمْرُورًا بداله
بَعْمِ الْأَمْ سُؤْذَا أُو عَدْ فِيْ حَمُرُوْ بِهِالْرِ
أو عند العروة الجهادة المُ
فاؤل واحددورة وهو العَضْرُ والبُوسُ و ◌َالُ
مـ
العر مت للـ لىَّ العِبَالَ الآهو ضدفهُ عَامٍ
وجهاد.
وَكلل جدِ ن ◌ُفُ عَمُ رُِّدُ اللهُ مَ حَدّثَنَّهُ عَاكُبِ الْعَامُ
جْر ◌ُجُمْلا ◌َي سموعِ نِ سَدِبِ أَبِيْ حَسٍ أو معْقَوْدَ فِ عُنَّه ◌َلْ قُرِنْدَنَّ
هُؤفى عراتزان. بل الخَوَ غَمَرْ الْصِدَةُ عامَ الزَّمَاحَوِفَ اجِه
X
الْمَأْ س ◌َكَتَبْد- أهْلِ عَلَهُم ◌ِقَالُّرِفِ عْلِ فْهِمْ عَالِقريهـ
الأخرى"-، خدِ وقد أ شاهدٌ أبفات العقا مكف وله)
راءة: الأعلا الزناد ومعال إما سُتَى الزمَادَةُ إِلَّ الرَّتْعَ ولكني
فَ إِومناشئ من البادِ إِخْزَ فَ مِمَّ أَهَاً مَنْهُ السَّنَةُ لُقْـ
الكَمَاء فَ ل ◌َّالزَمْدَذَ لَعَلَهُ فَلَكُ قَدِّزْ مِدَ العُومُ ولُوْمَدُ واإِذَاهِ
ملكيافه «الات العرب والمُوا فِرُ الفَقَّمَاوَى
شركة وداد: سلامة طبيعة جدّضه صلح فه
ما قُتُ خْوارِمْم ◌ِ برِينَزِّوٍ وَأَ سَالْتُ عَبْدِلِّمْ
أَوْصىٌ سَوْلُ الَّهِ - ر ◌َأَ عِطْرُ أَفْ كَارِمٍ
الصفحات الأولى والثانية مرشحة " كوبر على" "الجزء الثانى"

تم الكتابُـ
ممزا هم سة
وَهُوَ جَمْسُنَاء ◌َلَيْهِ وَقُ وَ صَلَوَاتُه:
. قَلِسَبَدَ نَا مِمَمٍ البَيَّ وَعَلَى لِ الظَّامِ
جمع محمود على منالأنصار الدول
سفى!
خلاصه بهذا الآباء فراوله الىآخره الأمل المنسوخ عنه
واثار مجنونا2 مواضع من قرر على أن هارها
أسمع وتمنى لوله وإلى الجضع الُلَمَ نالمقالة عليه من
احترا وهو مامل أى احمر الاسفنمطافي
الحمد لله وعلامة فتحه أجابت داردا حس
واصل الر أحمد وط العسكر والعمل.
برالمسيح أى الله محمد بن على فى والعداله
دفرع منصبه الحرق
ب
الصفحة الأخيرة من تسخذ كوبريلي " الجزء الثانى

الصفحة الأولى بعد الخريم من نسخة المكتبة الأزهرية "الجزء الثانى
ز الكمية اند الها التطرُ وك ◌ُِ تَعَارب،
وشُمْعَلِق ◌َرَ مِعْر فَبَر ◌َسُعْبِمٌَّ
أنا حالةٍ لل وقوع فيراخومٍ
أْمَوَرُلِفَ
شُورُ
هَادِقَدْ سَهُبِقَوْ لِشْ عَبَامَّـ
- تعلّمَيَّة ◌َ مِعَرَوَبِ مَكَفَؤُها

مطاقد لا حرمان من نسخة المكتبة الأزهرية"الجزء الثانى."
عـ
الهازاكات جديد إعار انيه أرحـ
وَرْتُ بُِّرِ وَلاوَةُ
وُهْنَامَِّكَ الََّوْوَ
وَشِعَنْ قَوْبَةُ فَ بْدُجُمْعَ مِنَ زَصَ صْبَصِـ
عِيَّا تموّ
كَهْرُ الْفَعَاد.
حمي
◌ُفِخْرَّ
شَط ◌َّحْ مَوْتُ ضِفُورٌفُفِ فَقَ الُفِهُ والخمِنُ
قَتُ عَل ◌َّه ◌َ السُّ أَ نْيَةْ
وَ كُمْوَادِ الَيَِّ الْعَبْدِوَهُ
وتكم
◌َِّبُّونَهُ وَابْ تَدُ صطَ
الحمر
٢

ڪنَا
غرب اجابة
٥
تصنيف
الي عبيد القسم نشاط
رضىالله عنه
محمد سوان الوثب
المحددة
دخل في نوبة أصوف عباء واله
رمضان بن عبد!
عن للاعلان
أسماء مكر هم.
الحمدلله
فيزمن تفريد ى شهر
سمع حمد هذا اللههو مزاول الى اخرة المهارة
العمر
قار عمار ه
مجم
واحمد رعا بوداود والد بل محوراً ذو الن صري واسمعل وصالح بن أحمد على مجدى
وسلا ومجموع بروفسر الاجتهاد وعلى فرضانه وخاله وعمر وبن عمار ومدار
الأسغاني وأحمد على رغمان الدور والسخ او اسم الحاح محمد النادى وعمر شان
مزح أود وتوسف وامسر الدين ابو كور اعتمد الداسن الرود حردى وس
عبد الر عد الغذاء الذوى ف حدادراد س أمين محمود حمد
صفحة العنوان من السحر "عارف حكمت"
La

سرائ العمن الدَّر وباعر ينسلك باكم
۔
أخبرنا : تشتح الامام الاوجدرس الدمرتاج الاسلام أبو بكر عبد الرزاق
بالكرمالى متعنا ال نقان وال اخبرى انو على محمد بن سعيدين
إبرهم بأن الابت بغداد في شهر ومع الأول منه تسع وحمسرما يه
من الحديد ابو على الحسن بناحمد را يدهم رشاد ان عالاحتزها أبو محمدد على فى
أحمد السمانى وال اخبرنا الواحسين على مر عبد العزيز البغوى وال والن بوغبيل
زويت الأرض السم إسلام في حدب النبي صلى الله عليه وسلم زويت لى الأرضو فار يتشارفها
أَ مَعَارٍ، وَسَيَبْلَةٍ مِلكُ اَبِى مَنزُوِيَ إِن" فال حدّث أبوابوبَع أسمعيد برُهم
عني به بشأن الم عسلى اله عليه ومنه مالذ لزية حدث عن طول قال
مرتدين مين اباعسة معمدة ز المتفى اليومر ◌َمٍ قديشِ بولهم يقول زويت
حُمعَتَ وْنَاكُ نْزَوَكَن القومُ تعود الى بعدزادازَانوَا وَحَابُوا وَانْزُوَبِ الحِلَة
وإننا إذَا فَهْتَ والخْعَثُ بلِأبو عَبَيْدٍ و من الحديثُ الآخَرَانْ المَحْدَ
متروكة إقامة كا يروى الحارة فى التَّارق ابو عبد ولانارً يكون الأثرواء
٥١ ..
إلَ إنحراف تَعَ فِيصَ فَ لـ
الأعمى
يريد بعض الطرود فى كا ازون برغبة عار المحاجم
منها يبسط مزي عينيك ما انز وى ولا مسفى الأوانيات"
أو يتركهذا ،لابونيت اليقينية منذ إن ضهر ى هداء ى فوق مرتدة الجنة والحد منا انها.
محمد المدنى عن محمد محمود بن منسَةَ عَنْ سَكَذ بر عبد الرحمن عبد النوبية
على شرفة
ان على وسطر اهمال ذلك قاله أبو غين سعت ابًاغني بدل التّعليم
- เสริม
تقول فا الاثمانِ المرتفع خاصة فاداتانشر: المد ب المعا مون
فتى رصد ون لم ابو زباد الكلاوى جريًا ن لونحو الان
الزرني
الصفحة الأولى من نشحة " عارف حكمت".

وَإِذْ كَازَارَإِذَ الَكَِّ فَ فَهُ و ◌ْلُوَلُ وَبُرْوَى عَنْ عَائِشَةُ نَهَا كَانَتْ مَقَرْا إِذْ نَاقُونَهُ
٠٠٠
٤٠
بِالسَِّكْفَالْصِرِهَذَ ا قَدْوَلَقْتُ أَنِؤُلْهَا وَمَا السَّخِيَمَةُ فَهِى الْضَّفِيَهُ وَأَنْهَدَاوُ
وَفِى حَديثِ أَخَرَ قَامُواصَمِّينَيْ أوْ جَمَا عَبَر ◌ُقَالِ فَصَانَ الْقَوْمْ مُشَارَ®
وَتَ حْرِيْتِ أَضَوَ فِى الْوَعْنَا قَالَ لَعْنَا الأَرْضِ دَثَ الوَعْثِهِ فَرْأَوْ عَثُ الْعَهْدِهَا
فى الوَعْثِ هِ وَفِى حُرِيثِ آَحُرُ قَال ◌ْقَالُ الَةِ عَبْطَ لاَ مَشْطَ بَعْ فَ الَالَُّ
وَنَعُونَ الْكِ تَقْبِطَ عَنْ هَالِنَّا هُوْ مِثْلُوَلِ الْخُورُ بُبْزُ الْكُوْرِ وَمُقَ الْكَوُِهِ وَسَّ
◌ِيتِ أَخَرَ اللهُمُ الْمُْ شَعَتَنَا اى اجمْعَ مَا نَشِتَتْ مُرْا مُعْ إِنَا بُقَالُالْحَةُ الشَّيَامَهُ
لَا إِذَا جَمعْتَهُ م وَكَيْ هُدِين كو والنسلَّ :عليهْ مَوْن طلعُوز وَ فِ قال
الذّهِنْ هُوَ المَجْهِزُ الذِى بِذْ فِقْ عَلَهُمْ فِيَعْنَاهُمْ كَمَا يُذْ فِقُ عْلَى الجَِهِ
فى الرَّبِعُ الرَقْعُ الْحِرْضُرَ التَِّبُبَت ◌ْ أَ نَجْرَبُ وَإِمَا شَمْرٍ تُعْرِبِف ◌َ مِقَالَّ
فِيهِ الِشَاءُ وَيُقَال ◌َلَّقْ مُحَر وفَذَ ادَامًا يُها مطر الحرْبِهِ، وفي حديث
سَعْنَهُ مِنْ مُعَاذِ بُدُبِقُهُ عَزِسَُ ◌ِ اللَّهِ صَلَى الْفُخْطَبَةِ وَسَا فَوَاهُ بُدَيْرُه ◌َرَ
جم
تَرَكِتَابٌ عَنِ الزَّةِ عَزْابْعِمْ الشِدِيِّ ابِ رَحِمَّة الله
واقت جمعة علامـ
سنت مهوتوالات
وَيَبَضَ وَجَزَهُ مُ
جزت منه اب وح.
العض الوزراء القارى
٥
٠
٦
ے
١
الات
وَأَنْفْقَ فَةُ الْكَنَبِهِ وَيْه فى شَرَ ف ◌ْسِت
وايعين من سر
مهوادم١
تزالها معرام على الشير الماء عن الاسا طير العهات فهمن الحابطل
٢٣٠
محمد الحدادجراح ية
الباعة بن سعد أحمد ابن الطوي عر
والاهم بعد الكامعر الأمورم
24 ********??
الصفحة الأخيرة من نسخة "عارف حكمت"
-

وذلك فى الورم، الخاصة الراقية ١٧٠:
:معاونة على المحفظة عليه وإنماهما للتعريف به، وتيسيرا للأمر لعل
تلوين ما تزينه منا ملاحظات ومعلومات تتصل
المرجو الفضل مشكورين خرية البيانات المطلوبة فى أحباء
الى حضرات الباحثين والمطبالـ
الو شا غرة
٢٣٢٢٩
لمدير العام
مين عـ
قنديل
المجرة الاول ::
الحديث تأليف الشيخ لام
والعلامة الهرام الى
عبيل الماس بن ١
شلاء اللغون
النادى
التم
٠٠٠
imtimeto
صفحة العنوان من دار الكتب المصرية

خارجت الرحيم".
مندين حديث الترمين المدعي ويعزو بت في الأرض
/
مت رووعهان؟ ويسطغ ملك امر ما أول أمرً حدثناه الخير
*
با سهف انا عمل معمرين المتر البه من تم فريس
الب ينول أومن معت برينال انزوى القوم بعضوانه اذا نواف
ومناهزدارت المارة: الاراذ الحصارالى قرار عيد
ومن الحديث الآخران المسهر لبيعرول من النخامة خاتنون الحلوة فى المال
إذا نقلت اجتمعت قال أبو عبيد ولاية يكون الانزواء الااعرف:
مع تنبه قال الاعشى مزيد يغض الطرف حنى كاندهزوى بين عينيه على الحاج
قل نسمد فنبج بل ما٠ ٢٠ \فى الاوانفك مرامه
غُرْعَةَ من فرع المحفّة حة فيما اسمع. معزعن محمد بن عمرو بن علقمة حمي
المستلهمة بن عبد الرحيم اليوم العديد وبال انتقال " ثم قال أبو عبيدة
الأزمة الروضة تكون ت من المرتفع خاصة فاءالذالله المطرفي
٠٠
لأن روضة عالم ابوزراء ؟؟لله واحين ما تكون الروضة على المكان الذى
في غلط وا يقاع المسيطر مش محارو من من رياض الحري ميش
خضرٌ جاد على ، مُشِيرٍ مِطِلُهُ فَاذَ وَ الحُزْنُ قَابِعَ نْ بَالَهُ أبإ ماموقد ذُ كن
مُصْعِدًا فى بلاد نجد وفيه ارتفاع وغلا قالها بور والشمبانى القرعة الدرجة
قال أبو عبيد وقال غيرهم الفرعة بات لابن قال صبرى بعدها- باب من أبواب
الجنة حدئنا حسان بن عبد الله تنا يعقوب بن عبد الرحمن القارى عن الجهاز؟
من سهل بن سعدان زو أمن عددا الله عليه وسلم قال أن منبرى هذا على موعد من
قرح المعدة تار فقال سهل سف الدرون ما المعد فى الباب من٢٠١٥
السقا ابر عبيد وهو الود عن ثاه داف عامن معالعراقيرام»
ابن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن حص انه المفكر رجل من الأنصار من
إبين عن هذة إن رسول اللهصل الله عليه وبا قال ان فذ فيَ بما فرقة من في٢
الحرص قال بالرعيدى حديث البرحمة الله عليه وير ان قال خيار
الناس وعجز مسمك بعنان فرس فى سبيل الله فلماسمع قبعة طاء اليها
وبرولى من فى مقايش رجل مسك بعنان وسه :- الاخ الم فعز
١٠٠ يوم الندى قفزع مصوكاد من ٠,٠٠ ذو اقولها
أبو چبعد
الجُزْعُ بقال رجلٍ ضَاعَ لاغ وهايا: إذ الان خبات __ أوفراخ
جمعُ قٌوثا وسيمًا نافال الطرقّاعِ من حكم العالم البزهاء ا منالماء
اذا جَمَكَت مُورُ الرجال تبعُ إلى تحه:" الحور العدد: والواد،
خاروف الحديث او رجل منطقة من حز باسه الموت نوا شف
/ عبيد فى حديث النبي صل ان عبر وخ
يمنى ائر خالٍ:
لمسة الجهة ولا في النحة وه في الكسعة صدفة حق ناة ابن الى مزع عند
حمادبن مريم عن كثير بن زياد الخراسان يعرفه وتعن غير محمادبن زيد عن
خبر ببر عن العمال برفع قال أبو عبيدة الجهة الخيل والثمّة الرقيق
والكشف الجمر قال الكساء :: ٤الهمة والكشقة من مالى
على التخذ برفع المنوز النا حية كان يعر الل الجهازوما وراء ٢ ١ المقال
الز الفقهان يأخذ الصَدِّق دينار بعد زاء من الصدق: واشوف
فى الذى صَنَّعَ الدينارُ صاحِيةُّ: دينارَ للَّهَ كَلَبٍ وَهو مشهور.
محو تنا نعيم بن حماد عن ابن الدراوردى: هى عن الإدارة القاص
: يعقوب بن مجاهد عن سارية الخلي عن البر بها : من عليه وعلى قالاخرجوا
مِنَّدُ قائِكْ نَانِ الله عزو جل قد أراَحَ مِنْ الْجَيْهَة وَالسَّةَ وَأَلْبِحَة وفسره
أنها كانت آئنة يعبدونها فى الجاهلية ومناخظف ما فى الحديث أك ولـ
الصفحتا بة الأولى والثانية من نسخة دار الكتب المصرية

كأنى وجمعه حُبِئُّ بتشديد الياء قال الله تع لم لنهر هم حول صفّ حُثياً
غودب
أبو عبيد فى حديث النرجيا
وعذا احت الى من الاول
الله عليه وب إذا وجد احد كم طفاءً على قلبه الداظر السفر خَلَ قال
أبو عبيد الطّخَاءُ بِقُلُ وعُشئ يقال ماء السماء فجاء إلى سحاب وظلمة
والظخية الظلمة قال النابعة فل تذهب بعقلك فاخرة من القناة اليد طلين بابُ
أبو عبيد فى حديث البر ميل الله عليه وسلم الذى برويه
عن وائلة بن الأسقع قال كست من امل التعذ مدعا الففرجيا ابن
عليه وسلم يومًا لعرض فكسر فى صحفة لم صنع بها مآءً نعمْياً وصنع فيها
وذكاً وسمع من ثرالا ثم يستشفها ، لتقها، صَعْنَهَا قوله لبقها
(٥: ٥) بالمقدَحَةِ، هي المغْرَقَ وسَفْسَفَهَا ارغَ على ازغلة
من بد٦٠ ٥١١ ذَهَ فها وصَغنتها رفع رأسه
آخر نائب حد بت رسول رضي الله عليهم لك في عبيد:
القاسم بن سلام وبتلق وى الجزء الثانى عزبب:
حديد الذ الصديق رضى الله عند وباقى:
الصحابة والتانه في وذ الفراع فر لك
التكلفة ليلة ا حدس إصومن.
شهور من معن ١١٠ تعد مالكم
وفرشا أ
الصفحة الأخيرة من نسخة دار الكتب المصرية