Indexed OCR Text

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
٧٤١
٢٩٠
٢٩٢
هو طرف من الحديث الذي مضى قريباً في آخر " باب ما يكره من كثرة"
كتاب الاعتصام باب ٣ ح ٧٢٩٧ - ١٣ / ٢٦٤
٢٩٢
وأورده بلفظ " فسكت" في كتاب العلم، وأورده في تفسير سبحان
كتاب العلم باب ٤٧ ح ١٢٥ - ١ / ٢٢٣
وكتاب التفسير " سبحان " باب ١٣ ح ٤٧٢١ - ٨ / ٤٠١
٢٩٢
وقد مضى شرحه مستوفى فى تفسير سورة النساء
كتاب التفسير " النساء " باب ٤ ح ٤٥٧٧ - ٨ / ٢٤٣
٢٩٣
وقد مضى شرحه مستوفى في أول كتاب الجنائز وفي العلم
كتاب الجنائز باب ٦ ح ١٢٤٩ - ٣ / ١١٨
وكتاب العلم باب ٣٦ ح ١٠١ - ١ / ١٩٦٫١٩٥
من حديث أبي سعيد الآخر في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٤٤ ح ١٤٦٢ - ٣ / ٣٢٥
٢٩٣
وقد تقدم بعد علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٨ ح ٣٦٤٠ - ٦ / ٦٣٢
٢٩٤
وقد ذكرت الجمع بينه وبين حديث عبدالله بن عمرو " لا تقوم الساعة .. "
كتاب الفتن باب ٦ ح ٧٠٦٨ - ١٣ / ٢١
٢٩٤
وقد أشرت إلى هذا قريباً
كتاب الاعتصام باب ٧ ح ٧٣٠٧ - ١٣ / ٢٨٢
٢٩٤
وقد مضى في علامات النبوة ويأتي في التوحيد
كتاب المناقب باب ٢٨ ح ٣٦٤١ - ٦ / ٦٣٢
وكتاب التوحيد باب ٢٩ ح ٧٤٦٠ - ١٣ / ٤٤٢
٢٩٤
تقدم شرح هذا في كتاب العلم
كتاب العلم باب ١٣ ح ٧١ - ١ / ١٦٤
٢٩٤
ووقع الإلمام بشئ من ذلك في كتاب الحدود
کتاب الحدود باب ٨ ح ٦٧٨٤ - ١٢ / ٨٤

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
٧٤٢
وفي فرض الخمس من وجه آخر
٢٩٤
کتاب فرض الخمس باب ٧ ح ٣١١٦ - ٦ / ٢١٨
٢٩٥
وتقدم بعد بابين من علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٨ ح ٣٦٤١ - ٦ / ٦٣٢
٢٩٦
وقد تقدم شرحه مستوفى في تفسير سورة الأنعام
كتاب التفسير " الأنعام " باب ٢ ح ٤٦٢٨ - ٨ / ٢٩١
وتقدم شرحه مستوفى في كتاب اللعان
کتاب الطلاق باب ٢٦ ح ٥٣٠٥ - ٩ / ٤٤٢
٢٩٧
وتقدم شرحه مستوفى في الحج
كتاب جزاء الصيد باب ٢٢ ح ١٨٥٢ - ٤ / ٩٤
٢,٩٧
کما سقته عنه في شرح حديث أنس
كتاب الفتن باب ٦ ح ٧٠٦٨ - ١٣ / ٢٠،١٩
٢٩٧
وترجم في أوائل الأحكام للحديث الأول
كتاب الأحكام باب ٣ - ١٣ / ١٢٠
٢٩٩
وقد تقدم سنداً ومتناً في أول كتاب الأحكام:
كتاب الأحكام باب ٣ ح ٧١٤١ - ١٣ / ١٢٠
٢٩٩
وقد تقدم شرحه مستوفى في آخر الديات
کتاب الديات باب ٢٥ ح ٦٩٠٥ - ١٢ / ٢٤٧
٢٩٩
والضب الحيوان المعروف تقدم الكلام عليه
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٠ ح ٣٤٥٦ - ٦ / ٤٩٨
٣٠١
فقد مضى شرحه في أول كتاب القصاص
كتاب الديات باب ٢ ح ٦٨٦٧ - ١٢ / ١٩١
٣٠٢
٣٠٦
تقدم القول في اسمه وفي أي شئ استقال منه
كتاب فضائل المدينة باب ١٠ ح ١٨٨٣ - ٤ / ٩٦

٧٤٣
إحالات المجلد الثالث عشر كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
رقم الصفحة
كما تقدم بيان ذلك واضحاً في آخر كتاب الفتن
٣٠٦
كتاب الفتن باب ٢٧،٢٦ ح ٧١٢٤، ٧١٣٤ - ١٣ / ١٠٤،٩٣
تقدم بطوله مشروعاً في باب رجم الحبلى
٣٠٦
كتاب الحدود باب ٣١ ح ٦٨٣٠ - ١٢ / ١٤٤ وما بعدها
وقد تقدم شرحه في " باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم "
كتاب الرقاق باب ١٧ ح ٦٤٥٢ - ١١ / ٢٨٢،٢٨١
٣٠٧
٣٠٧
تقدم شرحه مستوفى في صلاة العيد
كتاب العيدين باب ٨ ح ٩٤٦ - ٢ / ٤٥٣
حديث ابن عمر في إتيان قباء وقد تقدم شرحه في أواخر الصلاة
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة باب ٤ ح ١١٩٤ -٣ / ٦٩
٣٠٧
تقدم بيانه في كتاب المواقيت مع شرحه
كتاب مواقيت الصلاة باب ١٣ ح ٥٤٨ - ٢ / ٢٦
٣٠٨
وقد تقدم شرحه فى كتاب كفارة الأيمان
كتاب كفارات الأيمان باب ٥ ح ٦٧١٢ - ١١ / ٥٩٧
٣٠٩
يشير إلى ما تقدم في كفارة الأيمان عن عثمان بن أبي شيبة
كتاب كفارات الأيمان باب ٥ ح ٦٧١٢ - ١١ / ٥٩٧
٣٠٩
تقدم شرحه في البيوع وفي كفارة الأيمان
كتاب البيوع باب ٥٣ ح ٢١٢٩ - ٤ / ٣٤٦
وكتاب كفارات الأيمان باب ٥ ح ٦٧١٢ - ١١ / ٥٩٧
٣٠٩
٣٠٩
تقدم شرحه فى المحاربين
كتاب الحدود باب ٣٧ ح ٦٨٤١ - ١٢ / ١٦٦
٣٠٩
وقد تقدم من هذا الوجه من طريق مالك
كتاب المغازي باب ٢٧ ح ٤٠٨٣ - ٧ / ٣٧٧
وقد تقدم بأتم من هذا السياق في الجهاد
كتاب الجهاد باب ٧٤ ح ٢٨٩٣ - ٦ / ٨٦
٣٠٩

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
٧٤٤
٣:٩
وتقدم ما يتعلق بشرح ما ذكر هنا في آخر الحج
كتاب فضائل المدينة باب ١ ح ١٨٦٩ - ٤ / ٨١.
وكتاب فضائل المدينة باب ٤ ح ١٨٧٣ - ٤ / ٨٩
٣٠٩
وقد تقدم شرحه في أوائل الصلاة
كتاب الصلاة باب ١١ ح ٤٩٦ - ١ / ٥٧٤
٣٠٩
تقدم شرحه مستوفى في فضل المدينة
كتاب فضائل المدينة باب ١٢ ح ١٨٨٨ - ٤ / ٩٩
٣١٠
تقدم شرحه في كتاب الجهاد
كتاب الجهاد: بآب ٥٨ ح ٢٨٧٠ - ٦ / ٧١
وقد أورده المصنف في الجهاد من طريق الليث أيضاً.
كتاب الجهاد باب ٥٧ ح ٢٨٦٩ - ٦ / ٧١
٣١٠
وتقدم في الأشربة من طريق يحيى القطان
كتاب الأشربة باب ٢ ح ٥٥٨١ - ١٠ / ٣٥
٣١١
وقد تقدم بيان ذلك مع شرح الحديث في كتاب الطهارة
کتاب الغسل باب ٢ ح ٢٥٠ - ١ / ٣٦٣
وقد مضى شرح الأول في كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٦٧ ح ٦٠٨٢ - ١٠ / ٥٠١
٣١١
ومضی شرح الثاني في کتاب الوتر
كتاب القنوت باب ٧ ح ١٠٠٣ - ٢ / ٤٩٠
٣١١
ومضى في المغازي في غزوة بئر معونة
كتاب المغازي باب ٢٨ ح ٤٠٩٠ - ٧ / ٣٨٥
٣١١
٠٠٠
٣١١
وقد مضى فى مناقب عبدالله بن سلام
كتاب مناقب الأنصار باب ١٩ ح ٣٨١٤ - ٧ / ١٢٩
٣١١
زاد في مناقب عبدالله بن سلام
كتاب مناقب الأنصار باب ١٩ - ٤٨١٤ - ٧ / ١٢٩
٣١٠

٧٤٥
إحالات المجلد الثالث عشر كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
رقم الصفحة
٣١١
کتاب الحج باب ١٦ ح ١٥٣٤ - ٣ / ٣٩٢
٣١١
وقد تقدم هناك من رواية الأوزاعي عن يحيى
كتاب الحج باب ١٦ ح ١٥٣٤ - ٣ / ٣٩٢
٣١٢
تقدم شرحه في كتاب الحج
كتاب الحج باب ١٦ ح ١٥٣٥ - ٣ / ٣٩٢
٣١٢
تقدم من الأحاديث في فضلها في آخر الحج
كتاب فضائل المدينة باب ٢ ح ٤ / ٨٧
وقد تقدم بيانه في تفسیر آل عمران
كتاب التفسير " آل عمران " باب ٩ ح ٤٥٥٩ - ٨ / ٢٢٦،٢٢٥
٣١٣
وتقدم شئ من شرحه وتسمية المدعو عليهم
كتاب المغازي باب ٢١ " ليس لك من الأمر شئ" ح ٤٠٦٩-٣٦٥/٧
٣١٣
وقد تقدم بسط ذلك قبل ثمانية أبواب
كتاب الاعتصام باب ٨ - ١٣ / ٠ ٢٩
٣١٣
وقد تقدم شرح حديث عليّ في الدعوات
كتاب الدعوات باب ١١ ح ٦٣١٨ - ١١ / ١١٩
٣١٤
ومضى في التهجد على لفظ شعيب بن أبي حمزة ويأتي في التوحيد
كتاب التهجد باب ٥ ح ١١٢٧ - ٣ / ١٠
وكتاب التوحيد باب ٣١ ح ٧٤٦٥ - ١٣ / ٤٤٦
٣١٥
وقد تقدم الكلام عليه في سورة الطارق
كتاب التفسير "الطارق " - ٨ / ٦٩٩
٣١٥
تقدم الكلام عليه في كتاب الإكراه
كتاب الإكراه باب ٢ ح ٦٩٤٤ - ١٢ / ٣١٧
٣١٥
٣١٦
فى حديث البراء الماضى فى تفسير سورة البقرة
كتاب التفسير "البقرة" باب ١٢ ح ٤٤٨٦ - ٨ / ١٧١
وقد تقدم شرحه في أواخر كتاب الحج

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة : ٧٤٦
والوسط العدل كما تقدم في تفسير سورة البقرة
٣١٦
كتاب التفسير "البقرة " باب ١٣ ح ٤٤٨٧ - ٨ / ١٧٢
وقد تقدمت رواية أبي أسامة مقرونة برواية جرير
كتاب التفسير "البقرة " باب ١٣ ح ٤٤٨٧ - ٨ / ١٧١
٣١٧
وقد تقدم في کتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ٣٥ - ١٣ / ١٨١
٣١٧
٣١٧
وقد تقدم هذا الحديث موصولاً في كتاب الصلح
كتاب الصلح باب ١٥ ح ٢٦٩٧ - ٥ / ٣٠١
٣١٨
کما تقدم في آخر غزوة خيبر
كتاب المغازي باب ٣٩ ح ٤٢٤٤، ٤٢٤٥ - ٧ / ٤٩٦
٣١٨
وتقدم ذلك في أواخر البيوع وتقدم شرح المتن في المغازي
كتاب البيوع باب ٨٩ ح ٠٢٢٠١ ٢٢٠٢ - ٤ / ٤٠٠٠٣٩٩
وكتاب المغازي باب ٣٩ ح ٤٢٤٤، ٤٢٤٥ - ٧ / ٤٩٦
٣١٩
وقد تقدمت الإشارة إليها فيما مضى قريباً
كتاب الفرائض باب ٣٠ ح ٦٧٦٩ - ١٢ / ٥٥
٣١٩
وقد تقدمت الإشارة إلى وقوع الخطأ في الاجتهاد
كتاب الأحكام باب ٣٠ ح ٧١٦٩ - ١٣ / ١٥٧
تقدم شرعه واضحاً في الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ١٣ ح ٦٢٤٥ - ١١ / ٢٧،٢٦
٣٢٢
وتقدم في العلم من حديث عمر
كتاب العلم باب ٢٧ ح ٨٩ - ١ / ١٨٥
٣٢٢
٣٢٢
٣٢٢
وقد تقدم ذلك في أوائل البيوع
كتاب البيوع باب ١ ح ٢٠٤٧ - ٤ / ٢٨٧
كما بينته في العلم ، وتقدم عنه من رواية مالك
كتاب العلم بآب ٤٢ ح ١١٨ - ١ / ٢١٣
------

رقم الصفحة
٧٤٧
احالات المجلد الثالث عشر كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
٣٢٢
وقد تقدم هذا الحديث فى العلم من طريق مالك
كتاب العلم باب ٤٢ ح ١١٨ - ١ / ٢١٣
وفي المزارعة من طريق إبراهيم بن سعد
كتاب الحرث والمزارعة باب ٢١° ح ٢٣٥٠ - ٥ / ٢٨
٣٢٢
٣٢٢
وتقدم في أول البيوع من رواية شعيب
كتاب البيوع باب ١ ح ٢٠٤٧ - ٤ / ٢٨٧
٣٢٢
وحديث عائشة تقدم في الترجمة النبوية
كتاب المناقب باب ٢٣ ح ٣٥٦٨ - ٦ / ٥٦٧
٣٢٢
وتقدم أيضاً في الجنائز من طريق جرير
كتاب الجنائز باب ٥٧ ح ١٣٢٣ - ٣ / ١٩٢
٣٢٣
تقدم شرحها في كتاب المزارعة
كتاب الحرث والمزارعة باب ١٢ ح ٢٣٥٠ - ٥ / ٢٨
٣٢٣
ونبهت على ذلك في كتاب العلم
كتاب العلم باب ٤٢ ح ١١٨ - ١ / ٢١٣
٣٢٣
وتقدم في باب الأمن من كتاب التعبير
كتاب التعبير باب ٣٥ ح ٧٠٢٨ - ١٢ / ٤١٩
٣٢٣
وتقدم تفسيرها في أول البيوع وذكر في العلم بيان الاختلاف
كتاب البيوع باب ١ ح ٢٠٤٧ - ٤ / ٢٨٧
وكتاب العلم باب ٤٢ ح ١١٩ - ١ / ٢١٥
مضى في تفسير سورة الأنفال
كتاب التفسير " الأنفال" باب ٤،٣، ح ٤٦٤٩،٤٦٤٨-٣٠٩،٣٠٨/٨
٣٢٤
٣٢٤
والحديث الثالث أخرجه في آخر المغازي
كتاب المغازي باب ٨٩ ح ٤٤٧٣ - ٨ / ١٥٣
والحديث الرابع وقع في كتاب كفارة الأيمان
كتاب كفارات الأيمان بآب ٦ ح ٦٧١٥ - ١١ / ٥٩٩
٣٢٤

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
٧٤٨
٣٢٥
فإن قيل تقدم يعني كما في الجنائز أن عمر قال
كتاب الجنائز باب ٧٩ ح ١٣٥٤ - ٣ / ٢١٨
٣٢٥
.-.
يعني الحديث الذي مضى مع شرحه في كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ٢٥ ح ٧١٢١ - ١٣ / ٨١
٣٣١
وقد مضى شرحه في كتاب الجهاد
کتاب الجهاد باب ٤٨ ح ٢٨٦٠ - ٦ / ٦٣
٣٣١
وفيه نظر تقدم التنبيه عليه عند شرحه في كتاب الجهاد
کتاب الجهاد باب ٤٨ ح ٢٨٦٠ - ٦ / ٦٣
٣٣١
وتقدمت إليه الإشارة في كتاب الطهارة
كتاب الحيض باب ١٣ ح ٣١٥ - ١ / ٤١٤
٣٣١
كما تقدم في كتاب الحيض
كتاب الحيض باب ١٣ ح ٣١٥ - ١ / ٤١٤
٣٣١
تقدم في الجمعة وآخر في غزوة المريسيع
كتاب الجمعة باب ٤١ ح ٩٤٠ - ٢ / ٤٢٨
أما غزوة المريسيع فليس فيها لمحمد بن عقبة الشيباني حديث
وأما لفظ ابن عيينة فيه فتقدم في الطهارة
كتاب الحيض باب ١٣ ح ٣١٥ - ١ / ٤١٤
:
٣٣٢
وتقدم شرح هذا الحديث مستوفى في كتاب الأطعمة
كتاب الأطعمة باب ١٦ ح ٥٤٠٢ - ٩ / ٥٤٤
كما تقدم في شرح هذا الحديث في أواخر كتاب الصلاة
کتاب الأذان باب ١٦٠ ح ٨٥٥ - ٢ / ٣٣٩
٣٣٢
تقدم في مناقب الصديق شرح الحديث
كتاب فضائل الصحابة باب ٥ ح ٣٦٥٩ - ٧ / ١٧
٣٣٣
٣٣٥
تقدم بهذا السند والمتن في تفسير سورة البقرة
كتاب التفسير "البقرة " باب ١١ ح ٤٤٨٥ - ٨ / ١٧٠
٣٣١

٧٤٩
إحالات المجلد الثالث عشر كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
رقم الصفحة
٣٣٥
كتاب التفسير " البقرة " باب ١١ ح ٤٤٨٥ - ٨ / ١٧٠
٣٣٥
تقدم شرحه في كتاب الشهادات
كتاب الشهادات باب ٣٩ ح ٢٦٨٥ - ٥ / ٢٩١
بدليل ما تقدم في الشهادات
كتاب الشهادات باب ٣٩ ح ٢٦٨٥ - ٥ / ٢٩١
٣٣٥
٣٣٥
وتقدم توجیه أحدث ویآتي
كتاب الشهادات باب ٣٩ ح ٢٦٨٥ - ٥ / ٢٩١
٣٣٦
وأشار بذلك إلى ما أخرجه في فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ٣٧ ح ٥٠٦١ - ٩ / ١٠٢٠١٠١
وتقدم في آخر فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ٣٧ ح ٥٠٦١ - ٩ / ١٠٢،١٠١
٣٣٦
وكذا تقدم في آخر المغازي
كتاب المغازي باب ٨٣ ح ٤٤٣٢ - ٨ / ١٣٢
٣٣٦
وقد تقدم بيان ذلك في كتاب العلم
كتاب العلم باب ٣٩ ح ١١٤ - ١ / ٢٠٨
٣٣٦
وفي أواخر المغازي في باب الوفاة النبوية
كتاب المغازي باب ٨٣ ح ٤٤٣٢ - ٨ / ١٣٢
٣٣٦
ووقع في رواية حماد بن زيد عن ابن جريج في كتاب الشركة
كتاب الشركة باب ١٥ ح ٢٥٠٥ - ٥ / ١٣٧
٣٣٧
٣٣٨
٣٣٨
وقد تقدم توجيه النهي عن التصديق والتكذيب
تقدم موصولاً في كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٢٩ ح ١٢٧٨ - ٣ / ١٤٤
وقد تقدم شرح ذلك مستوفی في كتاب الجناز
كتاب الجنائز باب ٢٩ ح ١٢٧٨ - ١٣ / ١٤٥

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
٧٥٠
٣٣٨
يظهر مما تقدم في " باب من أهل زمن النبي صلى الله عليه وسلم
كتاب الحج باب ٣٢ خ ١٥٥٧ - ٣ / ٤١٦
٣٣٨
وفي " باب بعث عليّ إلى اليمن "
كتاب المغازي باب ٦١ ح ٤٣٥٢ - ٨ / ٧٠،٦٩
٣٣٨
وقد تقدم ذلك مشروحاً في كتاب الحج
كتاب الحج باب ٤٣ ح ١٥٦٨ - ٣ / ٤٢٢ وما بعدها
تقدم بيانه في حديث أنس في الباب المشار إليه
كتاب الحج باب ٣٤ ح ١٥٦٤ - ٣ / ٤٢٦ من حديث ابن عباس
وكذا مضى فى "باب عمرة التنعيم "
كتاب العمرة باب ٦ ح ١٧٨٥ - ٣ / ٦٠٦.
وقد تقدم شرح الحديث في "باب كم بين الأذان والإقامة"
كتاب الأذان باب ١٤ ح ٦٢٤ - ٢ / ١٠٦
٣٣٩
وتقدم في الشروط من حديث المسور بن مخرمة
کتاب الشروط باب ١٥ ح ٢٧٣١ - ٥ / ٣٢٩
٣٤٠
وتقدمت الإشارة إليه فى كتاب التعبير
كتاب التعبير باب: ٣٩ ح ٧٠٣٥ - ١٢ / ٤٢١
وتقدم في قصة الإفك مطولاً
كتاب التفسير باب ٦ " النور " ح ٠ ٤٧٥ - ٨ / ٤٥٢
٣٤٢
وقد تقدم بسط القول في ذلك في شرح حديث الإفك
كتاب التفسير "النور" باب ٦ ح ٤٧٥٠ - ٨ / ٤٥٢
٣٤٢
وتقدم قريباً أن القراء كانوا أصحاب مجلس عمر
كتاب الاعتصام باب ٢ ح.٧٢٨٦ - ١٣ / ٢٥٠
٣٤٢
٣٤٢
ومشاورة عبر الصحابة في حد الخمر تقدمت في كتاب الحدود
کتاب الحدود باب ٥ ج ٦٧٧٩ - ١٢ / ٦٦ وما بعدها
٣٣٨
٣٣٨
٣٤١

٧٥١
رقم الصفحة
٣٤٢
ومشاورة عمر الصحابة في إملاص المرأة تقدمت في الديات
كتاب الديات باب ٢٥ ح ٦٩٠٥ - ١٢ / ٢٤٧
٣٤٢
ومشاورة عمر في قتال الفرس تقدمت في الجهاد
كتاب الجزية والموادعة باب ١ ح ٣١٥٩ - ٦ / ٢٥٨
٣٤٢
وقد مضى مطولاً مع شرحه في كتاب الطب
كتاب الطب باب ٣٠ ح ٥٧٢٩ - ١٠ / ١٧٩
٣٤٣
يشير إلى حديث أبي هريرة الذي تقدم قريباً
كتاب الاعتصام باب ٢ ح ٧٢٨٤، ٧٢٨٥ - ١٣ / ٢٥٠
٣٤٣
تقدم موصولاً من حديث ابن عباس في كتاب المحاربين
كتاب استتابة المرتدين باب ٢ ح ٦٩٢٢ - ١٢ / ٢٦٧
٣٤٣
وتقدم قريباً في "باب الاقتداء بالسلف " أيضاً
كتاب الاعتصام باب ٢ ح ٧٢٨٦ - ١٣ / ٢٥٠
ووقع بلفظ " ومشورته " موصولاً في التفسير
كتاب التفسير "الأعراف " باب ٥ ح ٤٦٤٢ -٣٠٤/٨ بلفظ ومشاورته
٣٤٣
وقد تقدم بطوله في كتاب المغازي
كتاب المغازي باب ٣٤ ح ٤١٤١ - ٧ / ٤٣١ وما بعدها
٣٤٣
وقد أورد طريق أبي أسامة عن هشام التي علقها هنا مطولة
كتاب التفسير "النور" باب ١١ ح ٤٧٥٧ - ٨ / ٤٨٧
٣٤٣
وقد تقدم فى حديث الهجرة الطويل
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٥ ح ٣٩٠٥ - ٧ / ٢٣١
وأما الخوارج فتقدم ما يتعلق بهم في كتاب الفتن
بل في كتاب استتابة المرتدين باب ٦ - ١٢ / ٢٨٢
٣٤٣
٣٤٤
٣٤٤
وكذا الرافضة تقدم ما يتعلق بهم في كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ٢ ح ٧١٤٠ - ١٣ / ١١٤
إحالات المجلد الثالث عشر كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٥٢
٣٤٨
وقد تقدم في "باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن "
كتاب المغازي باب ٦٠ ح ٤٣٤١، ٤٣٤٢ - ٨ / ٦٠
٣٤٩
مضى في وسط الزكاة من طريق إسماعيل بن أمية عن يحيى بن عبدالله
كتاب الزكاة باب ٤١ ح ١٤٥٨ - ٣ / ٣٢٢
٣٤٩
وقد ذكرت في کتاب الإیمان من أعرض عن هذا
كتاب الإيمان باب ١٣ ح ٢٠ - ١ / ٧٠
٣٤٩
الذي تقدم شرحه في أثناء كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ٣٤ ح ٧١٨٨ - ١٣ / ١٨٠
٣٥٣
وقد تقدما فی کتاب الدیات
كتاب الديات باب ٢ ح ٦٨٧٢ - ١٢ / ١٩٢،١٩١
وكتاب الديات باب ١ ح ٦٨٦٥ - ١٢ / ١٨٧
وقد بينت في أواخر كتاب الزكاة أن الأكثر
کتاب الزكاة باب ٦٣ ح ١٤٩٦ - ٣ / ٣٥٨
٣٥٤
وقد مضى في باب إجازة خبر الواحد ما يغنى عن إعادته
كتاب أخبار الآحاد باب ١ - ١٣ / ٢٣١
٣٥٥
تقدم شرحه مستوفی في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٣٧ ح ٦٥٠٠ - ١١ / ٣٣٧
٣٥٥
وتقدم المتن في فضل قل هو الله أحد
كتاب فضائل القرآن باب ٣ ح ٥٠١٣ - ٩ / ٥٨
٣٥٥
تقدم في " باب الجمع بين السورتین في ركعة "
کتاب الآذان باب ١٠٦ ح ٧٧٤ - ٢ / ٢٥٥
٣٥٦
وقد تقدم معلقاً في فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ٣ ح ٥٠١٣ - ٩ / ٥٨
٣٥٦
وقد تقدم البحث في ذلك في الباب المذكور
كتاب الصلاة باب ١٠٦ ح ٧٧٤ - ٢ / ٢٥٨
٣٥٦

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٥٣
وقد تقدم شرحه مستوفى فى كتاب الأدب
٣٥٨
كتاب الأدب باب ٢٧ ح ٦٠١٣ - ١٠ / ٤٤٠
٣٥٨
وقد تقدم شرحه مستوفی في كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٣٢ ح ١٢٨٤ - ٣ / ١٥٦
٣٦٠
الحدیث تقدم شرحه في كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٧١ ح ٦٠٩٩ - ١٠ / ٥١٢
٣٦٢
وأما الآية الثانية فمضى الكلام عليها
كتاب التفسير " لقمان " باب ٢ ح ٤٧٧٨ - ٨ / ٥١٤
٣٦٢
وسيأتي مزيد الكلام في الإرادة
كتاب التوحيد باب ٣١ - ١٣ / ٤٤٥ وما بعدها
٣٦٣
وقد تقدم شرحه في كتاب التفسير
كتاب التفسير " الأنعام " باب ١ ح ٤٦٢٧ - ٨ / ٢٩١
٣٦٣
وقد تقدم في تفسير سورة النجم
كتاب التفسير "النجم " باب ١ ح ٤٨٥٥ - ٨ / ٦٠٦
٣٦٣
وما يتعلق بعلم الغيب في تفسير سورة لقمان
كتاب التفسير " لقمان " باب ٢ ح ٤٧٧٨ - ٨ / ٥١٤
وتقدم في تفسير سورة المائدة
كتاب التفسير " المائدة " باب ٧ ح ٤٦١٢ - ٨ / ٢٧٥
٣٦٣
وسأذكره إن شاء الله في باب يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك ..
كتاب التوحيد باب ٤٥ ح ٧٥٣١ - ١٣ / ٥٠٣
٣٦٣
وهو ضعيف لما تقدم في تفسير لقمان
كتاب التفسير " لقمان" باب ٢ ح ٤٧٧٨ - ٨ / ٥١٤
٣٦٤
٣٦٦
فإن ثبت في الرواية فقد تقدم ما فيه في التفسير
كتاب التفسير " المائدة " باب ١ - ٨ / ٢٦٨

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٥٤
وفي لفظ معنى الاستئذان
٣٦٦
كتاب الاستئذان باب ٣ ح ٦٢٣٠ - ١١ / ١٣
٣٦٦
وقد تقدم بيان ذلك مفصلاً فى كتاب الصلاة
كتاب الأذان باب ١٤٨ ح ٨٣١ - ٢ / ٣١١
٣٦٧
ومراده حديثه الآتي بعد اثني عشر باباً
كتاب التوحيد باب ١٩ ح ٧٤١٢ - ١٣ / ٣٩٣
٣٦٧
فأما رواية شعيب وهو ابن أبي حمزة الحمصي فستأتي
كتاب التوحيد باب ١٩ ح ٧٤١١ - ١٣ / ٣٩٣
٣٦٧
فتقدمت موصولة في تفسير سورة الزمر
كتاب التفسير "الزمر " باب ٣ ح ٤٨١٢ - ٨ / ٥٥١
:
٣٦٨.
والكلام على اليمن يأتي في الباب المشار إليه
كتاب التفسير " الزمر" باب ٣ ح ٤٨١٢ - ٨ / ٥٥١
٣٦٨
وفي حديث الصور الطويل الذي تقدمت الإشارة إليه
كتاب الرقاق باب ٤٤ ح ٦٥١٩ - ١١ / ٣٧٢
٣٦٩
وتقدم فى الأيمان والنذور باب الحلف بعزة الله
كتاب الأيمان والنذور باب ١٢ ح ٦٦٦١ - ١١ / ٥٤٥
هذا طرف من حديث تقدم موصولاً في تفسير سورة ق
كتاب التفسير " ق " باب ١٠ ح ٤٨٤٨ - ٨ / ٥٩٤
ويأتي مزيد كلام فيه في باب قوله إن رحمة الله قريب من المحسنين
كتاب التوحيد باب ٢٥ ح ٧٤٤٩ - ١٣ / ٤٣٤
وهو طرف من حديث طويل تقدم مع شرحه في آخر كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٢٥ ح ٦٥٧٣ - ١١ / ٤٤٦
وتقدم بيانه في كتاب الأيمان والنذور
كتاب الأيمان والنذور باب ١٢ - ١١ / ٥٤٦
٣٧٠
٣٧٠
٣٧٠
٣٧٠

٧٥٥
كتاب التوحيد
إحالات المجلد الثالث عشر
رقم الصفحة
وقد تقدم موصولاً في الطهارة
٣٧٠
کتاب الغسل باب ٢٠ ح ٢٧٩ - ١ / ٣٨٧
٣٧٠
وتقدم أيضاً في أحاديث الأنبياء مع شرعه
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٢٠ ح ٣٣٩١ - ٦ / ٤٢٠
٣٧٠
وتقدم توجيه الدلالة منه فى الأيمان والنذور
كتاب الأيمان والنذور باب ١٢ - ١١ / ٥٤٦
٣٧٠
وقد تقدمت بقية الكلام عليه في الدعوات وفي الأيمان والنذور
لم أجده في كتاب الدعوات
وكتاب الأيمان والنذور باب ١٢ - ١١ / ٥٤٦
وقد تقدم لفظ شعبة في تفسير ق
كتاب التفسير " ق " باب ١ ح ٤٨٤٨، ٤٨٤٩ - ٨ / ٥٩٤، ٥٩٥
٣٧٠
٣٧١
وتقدم في تفسير سورة ق
كتاب التفسير " ق " باب ١ ح ٤٨٤٨، ٤٨٤٩ - ٨ / ٥٩٤، ٥٩٥
٣٧٢
وقد تقدم شرحه وبيان اختلاف ألفاظه في كتاب التهجد
كتاب التهجد باب ١ ح ١١٢٠ - ٣ / ٣
وذكر في كتاب الدعوات أيضاً
كتاب الدعوات باب ١٠ ح ٦٣١٧ - ١١ / ١١٦
كما سيأتي سياقه بتمامه في باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة
كتاب التوحيد باب ٢٤ ح ٧٤٤٢ - ١٣ / ٤٢٣
وسيأتي مزيد لهذا في "باب وكان عرشه على الماء "
كتاب التوحيد باب ٢٢ - ١٣ / ٤٠٣
٣٧٣
وسيأتي في باب "ولتصنع على عيني "
كتاب التوحيد باب ١٧ ح ٧٤٠٨،٧٤٠٧ - ١٣ / ٣٨٩
٣٧٣
١٣٧٣
وقد مضى في اللباس حديث ابن عمر
کتاب اللباس باب ٥ ح ٥٧٩١ - ١٠ / ٢٥٨
٣٧٢
٣٧٢

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٥٦
٣٧٤
وقد مضى ما يتعلق بالظهار فى النكاح
كتاب الطلاق باب ٢٣ - ٩ / ٤٣٢
٣٧٤
وقد مضى شرح المتن في كتاب الدعوات
كتاب الدعوات باب ٧ ح ٦٤٠٩ - ١١ / ٢١٣
٣٧٥
وقد ذكره فى الدعوات في "باب الدعاء إذا علا عقبة "
كتاب الدعوات باب ٥٠ ح ٦٣٨٤ - ١١ / ١٨٧
٣٧٥
وقد تقدم في أواخر صفة الصلاة وفى الدعوات
كتاب الأذان باب ١٤٩ ح ٨٣٤ - ٢ / ٣٢٠
وكتاب الدعوات باب ١٧ ح ٦٣٢٦ - ١١ / ١٣١
٣٧٥
وساقه بتمامه في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ٧ ح ٣٢٣١ - ٦ / ٣١٣،٣١٢
٣٧٦
وقد تقدم في باب قوله تعالى إني أنا الرزاق
كتاب التوحيد باب ٣ ح ٧٣٧٨ - ١٣ / ٣٦٠
٣٧٦
وقد تقدم حديث الباب في صلاة الليل وفي الدعوات
كتاب التهجد باب ٢٥ ح ١١٦٢ - ٣ / ٤٨
وكتاب الدعوات باب ٤٨ ح ٦٣٨٢ - ١١ / ١٨٣
وقد تقدم سائر فوائده في كتاب الدعوات
كتاب الدعوات باب ٤٨ ح ٦٣٨٢ - ١١ / ١٨٣
وقد تقدم شرح حديث ابن عمر المذكور في هذا الباب
كتاب الأيمان والنذور باب ٣ ح ٦٦٢٨ - ١١ / ٥٢٣
.--
وقد تقدم البحث فى ذلك عند ذكر الأسماء الحسنى
كتاب الدعوات باب ٦٨ ح ٦٤١٠ - ١١ / ٢١٤
٣٧٧
٣٧٧
وقد تقدم شرحه في كتاب الدعوات
کتاب الدعوات باب ٦٨ ح ٦٤١٠ - ١١ / ٢١٤
٣٧٧
٣٧٧

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
کتاب التوحيد
٧٥٧
وقد تقدم الكلام عليه وبيان من وصله عنه في تفسير سورة الطور
كتاب التفسير " الطور " - ٨ / ٦٠٢
٣٧٨
تقدم الكلام عليه ومعنى الإحصاء
كتاب الدعوات باب ٦٨ ح ٦٤١٠ - ١١/ ٢١٤
٣٨٠
وقد تقدم شرحه في الدعوات
كتاب الدعوات باب ١٣ ح ٦٣٢٠ - ١١ / ١٢٦
٣٨٠
وتقدم في الدعوات بلفظ "داخلة إزاره "
كتاب الدعوات باب ١٣ ح ٦٣٢٠ - ١١ / ١٢٥، ٠١٢٦
تقدم في الدعوات بلفظ فارحمها
كتاب الدعوات باب ١٣ ح ٦٣٢٠ - ١١ / ١٢٨
٣٨٠
٣٨٠
وقد تقدم بيان من وصلها كلها في كتاب الدعوات
كتاب الدعوات باب ١٣ ح ٦٣٢٠ - ١١ / ١٢٨
وقد تقدم شرحهما في الدعوات
كتاب الدعوات باب ٧، ٨ ح ٦٣١٢، ٦٣١٤ - ١١ / ١١٤،١١٣
٣٨٠
٣٨٠
وقد تقدم شرحه في النكاح
کتاب النكاح باب ٦٦ ح ٥١٦٥ - ٩ / ٢٢٨
وقد تقدم شرحه في الذبائح
كتاب الذبائح والصيد باب ٨ ح ٥٤٨٤ - ٩ / ٦١٠
٣٨٠
٣٨٠
حديث عائشة في الأمر بالتسمية عند الأكل وقد تقدم
كتاب الذبائح والصيد باب ٢١ ح ٥٥٠٧ - ٩ / ٦٣٤
وتقدم في الذبائح بیان من وصلها
كتاب الذبائح والصيد باب ٢١ ح ٥٥٠٧ - ٩ / ٦٣٤
٣٨٠
٣٨١
وقد تقدم شرحه في الأضاحي
كتاب الأضاحي باب ٧ ح ٥٥٥٣ - ١٠ / ٩
٣٧٨

۔۔۔
رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد.
٧٥٨
وقد تقدم شرحه في الضحايا أيضاً
٣٨١
كتاب الأضاحي باب ١٢ ح ٥٥٦١ - ١٠ / ٢٠
٣٨١
تقدم شرحه في الأيمان والنذور
كتاب الأيمان والنذور باب ٤ ح ٦٦٤٨ - ١١ / ٥٣٠
وقد ذکرت ما فیه في کتاب العام
كتاب العلم باب ٤٠ ح ١١٥ - ١ / ٢١٠
٣٨٢
٣٨٢
وتقدم في أواخر النفقات شئ آخر
كتاب النفقات باب ١٠ ح ٥٣٦٥ - ٩ / ٥١١
وقد تقدم البحث في إطلاق الصفة
كتاب التوحيد باب ١ ح ٧٣٧٥ - ١٣ / ٣٥٦
وقد تقدم شرحه مستوفى في المغازي وتقدم في كتاب الجهاد
كتاب المغازي باب ٢٨ ح ٤٠٨٦ - ٧ / ٢٧٩
وكتاب الجهاد باب ١٧٠ ح ٣٠٤٥ - ٦ / ١٦٦،١٦٥
وتقدم شرحه في ترجمة إبراهيم من أحاديث الأنبياء
کتاب الأنبياء باب ٣٣٥٨ - ٦ / ٣٨٨
وتقدم في تفسير سورة الأنعام من طريق أبي وائل
كتاب التفسير "الأنعام " باب ٧ ح ٤٦٣٤ - ٨ / ٢٩٦،٢٩٥
٣٨٤
في حديث المغيرة الآتي في "باب لا شخص أغير من الله"
كتاب التوحيد باب ٢٠ ح ٧٤١٦ - ١٣ / ٣٩٩
فسبق الكلام عليه في كتاب الكسوف
كتاب الكسوف باب ٢ ح ١٠٤٤ - ٢ / ٥٣٠
فقد أورده في تفسير سورة الأنعام بلفظ " لا شئ
كتاب التفسير " الأنعام " باب٧ ح ٤٦٣٤ - ٨ / ٢٩٦،٢٩٥
وفي تفسير سورة الأعراف بلفظ " ولا أحد "
كتاب التفسير " الأعراف " باب ١ ح ٤٦٣٧ - ٨ / ٣٠٢،٣٠١
٣٨٥
٣٨٢
٣٨٢
٣٨٣
٣٨٤
٣٨٤
٣٨٥

٧٥٩
رقم الصفحة
٣٨٥
وقد مضى شرح هذا الحديث في أوائل بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ١ ح ٣١٩٤ - ٦ / ٢٨٧
٣٨٥
ويأتي شئ من الكلام علیه في " باب وكان عرشه على الماء.
كتاب التوحيد باب ٢٢ ح ٧٤٢٢ - ١٣ / ٤٠٤
٣٨٥
وفي " باب بل هو قرآن مجيد "
کتاب التوحيد باب ٥٥ ح ٧٥٥٣ - ١٣ / ٥٢٢
وسيأتي شرحه في أواخر كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٥٠ ح ٧٥٣٦، ٧٥٣٧ - ١٣ / ٥١١، ٥١٢
٣٨٨
وقد تقدم شرحه في تفسير سورة الأنعام
كتاب التفسير " الأنعام" باب ٢ ح ٤٦٢٨ - ٨ / ٢٩١
٣٨٨
وقد تقدم ما ورد فيه في أول تفسير سورة القصص
كتاب التفسير " القصص " - ٨ / ٥٠٥
٣٨٩
وقد تقدم في تفسير سورة طه
لم أجده هناك
٣٨٩
وقد تقدما مشروحين في كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ٢٦ ح ٧١٢٧، ٧١٢٨ - ١٣ / ٩٠
٣٨٩
وقد تقدم شئ من هذا في " باب قوله تعالى وكان الله سميعاً بصيراً "
كتاب التوحيد باب ٩ - ١٣ / ٣٧٢
٣٩٠
وقد تقدم شرح حديث أبي سعيد المذكور هنا في العزل
كتاب النكاح باب ٩٦ ح ٥١٢٠ - ٩ / ٣٠٥
٣٩١
وقد تقدم شرحه مستوفى في أواخر كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٦٥ - ١١ / ٤٣٢
٣٩٤
وسيأتي في "باب وجوه يومئذ ناضرة "
كتاب التوحيد باب ٢٤ - ٧٤٤٠ - ١٣ / ٤٢٢
٣٩٤
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٦٠
٣٩٥
تقدم في تفسير سورة هود في أول هذا الحديث
كتاب التفسير "هود" باب ٢° ح ٤٦٨٤ - ٨ / ٣٥٢
٣٩٥
كما سيأتي في باب "يريدون أن يبدلوا كلام الله
كتاب التوحيد باب ٣٥ ح ٧٤٩٦ - ١٣ / ٤٦٤
٣٩٦
تقدم ذكره وذكر عمه في تفسير سورة النور
كتاب التفسير " النور " باب ٤ ح ٤٧٤٨ - ٨ / ٤٥١
٣٩٦
حديث أبي هريرة الماضي في باب قوله ملك الناس
كتاب التوحيد باب ٦ ح ٧٣٨٢ - ١٣ / ٣٦٧
٣٩٦
يعنى ابن عبدالله بن عمر الذي تقدم ذكره فى الاستسقاء
کتاب الاستسقاء باب ٣ ح ١٠٠٩ - ٢ / ٤٩٤
وسيأتي كلام الخطابي في ذلك في باب قوله تعالى ...
كتاب التوحيد باب ٢٣ ح ٧٤٣٠ - ١٣ / ٤١٧
٣٩٧
٣٩٧
تقدم الكلام عليه في باب قوله تعالى ملك الناس"
کتاب التوحيد باب ٦ ح ٧٣٨٢ - ١٣ / ٣٦٧
کما مضى في تفسير سورة الزمر
كتاب التفسير " الزمر" باب ٢ ح ٤٨١١ - ٨ / ٥٥١،٥٥٠
٣٩٧
٣٩٩
وقد وقع الحديث الماضي في الرقاق عن أبي سعيد
كتاب الرقاق باب ٤٤ ح ٦٥٢٠ - ١١ / ٣٧٢
كما تقدم التنبيه عليه في أواخر الحدود والمحاربين
کتاب الحدود باب ٤٠ ح ٦٨٤٦ - ١٢ / ١٧٤
٣٩٩
٣٩٩
وتقدم الكلام على غيرة الله في شرح حديث ابن مسعود ، وأن الكلام
عليه تقدم في شرح حديث أسماء بنت أبي بكر
كتاب الكسوف باب ٢ ح ١٠٤٤ - ٢ / ٥٢٩
ولکنه من حديث عائشة