Indexed OCR Text

٥٨١
كتاب الأدب
إحالات المجلد العاشر
رقم الصفحة
يشير إلى ما وصله في مناقب الزبير
٥٦٨
كتاب فضائل الصحابة باب ١٣ ح ٣٧٢٠ - ٧ / ٨٠
وقد تقدم في مناقب سعد بن أبي وقاص
كتاب فضائل الصحابة باب ١٥ ح ٣٧٢٥ - ٧ / ٨٣
٥٦٨
وتقدم هناك سبب هذا القول لسعد
٥٦٩
كتاب المغازي باب ١٨ ح ٤٠٥٥ - ٧ / ٣٥٨
وقد تقدم موصولاً في مناقب أبي بكر
كتاب فضائل الصحابة باب ٣ ح ٣٦٥٤ - ٧ / ١٢
٥٦٩
وقد تقدم شرحه في أواخر كتاب اللباس
كتاب اللباس باب ١٠٢ ح ٥٩٦٨ - ١٠ / ٣٩٨
٥٦٩
وقد وقع الاختلاف فيه على شعبة أيضاً
کتاب فرض الخمس باب ٧ ح ٣١١٤، ٣١١٥ - ٦ / ٢١٧
٥٧٠
أورده البخاري في فرض الخمس ، وقد تقدم
كتاب فرض الخمس باب ٧ ح ٣١١٤ - ٦ / ٢١٧
٥٧١
وقد تقدم معنى الكنية والتعريف بها في أوائل المناقب
كتاب المناقب باب ٢٠ ح ٣٥٣٧ - ٦ / ٥٦٠
٥٧٢
يشير إلى ما تقدم في البيوع ، ثم في صفة النبي صلى الله عليه وسلم
كتاب البيوع باب ٤٩ ح ٢١٢٠ - ٤ / ٣٣٩
وكتاب المناقب باب ٢٠ ح ٣٥٣٧ - ٦ / ٥٦٠
:.
٥٧٢
وتقدم ذكر ولده هذا فى صلاة الجماعة فى المغازي
كتاب المغازي باب ١٠ ح ٣٩٨٤ - ٧ / ٣٠٦
٥٧٦
٥٧٦
وتقدمت روايته عن أبيه في كتاب الطلاق
كتاب الطلاق باب ٣ ح ٥٢٥٥ - ٩ / ٣٥٦
٥٧٦
وتقدم في المغازي أنه سمى المنذر بالمنذر بن عمرو الساعدي
كتاب المغازي باب ١٠ ح ٣٩٨٤ - ٧ /٣٠٦

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب الأدب
٥٨٢
وهو طرف من حديث طويل تقدم موصولاً في الجنائز.
٥٧٨
كتاب الجنائز باب ٤٣ ح ١٣٠٣ - ٣ / ١٧٢
وسيأتي شرعه في كتاب التعبير
كتاب التعبير باب ١٠ ح ٦٩٩٤ - ١٢ / ٢٨٣
٥٧٩
٥٧٩
هو حديث آخر تقدم شرعه في كتاب العلم
كتاب العلم باب ٣٨ ح ١٠٦ - ١ / ١٩٩
٥٧٩
وقد تقدم في الكسوف بهذا الإسناد مطولاً
كتاب الكسوف باب ١٥ ح ١٠٦٠ - ٢ / ٥٤٦
٥٨٠
وقد تقدمت الإشارة إلى هذا الحديث
كتاب الأدب باب ١٠٩ = ١٠ / ٥٧٩
وهذا طرف من حديث وصله المصنف رحمه الله في الأطعمة
كتاب الأطعمة باب ١ ح ٥٣٧٥ - ٩ / ٥١٧
٥٨٢
11
ويأتي في الرقاق حديث أوله " والذي لا إله إلا هو ...
كتاب الرقاق باب ١٧ ح ٦٤٥٢ - ١١ / ٢٨١
٥٨٢
تقدم شرحه في " باب ما يجوز من الشعر"
كتاب الأدب باب ٩٠ ح ٦١٤٩ - ١٠ / ٥٣٨
٥٨٤
تقدم شرحه مستوفى في كتاب الصلاة
كتاب الصلاة باب ٢٠ ح ٣٨٠ - ١ / ٤٨٩
قال له (( كخ كخ، أما علمت أنا لا نأكل الصدقة)) كما تقدم بسطه
كتاب الزكاة باب ٦٠ ح ١٤٩١ - ٣ / ٣٥٤
٥٨٥
وقد تقدم شرح ذلك مستوفى في كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٤١ ح ١٣٠١ - ٣ / ١٦٩
٥٨٦
٥٨٦
وتأتي الإشارة إلى بعضه في "باب المعاريض"
كتاب الأدب باب ١١٦ - ١٠ / ٥٩٣
٥٨٢

٥٨٣
كتاب الأدب
إحالات المجلد العاشر
رقم الصفحة
وقد تقدمت بأتم من هذا السياق في مناقبه
٥٨٧
كتاب فضائل الصحابة باب ٩ ح ٢٧٠٣ - ٧ / ٧٠
٥٨٧
وقد ذكرته في بابه من كتاب الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ٤٠ ح ٦١٨٠ - ١١ / ٧٠
هذا طرف من حديث تقدم موصولاً في باب فرض الخمس
کتاب فرض الخمس باب ٥ ح ٣١١٠ - ٦ / ٢١٢
٥٩٢
وتقدم سياق لفظ شعيب في تفسير آل عمران
كتاب التفسير " آل عمران " باب ١٥ ح ٤٥٦٦ - ٨ / ٢٣٠
٥٩٢
وقد تقدم شرحه في الترجمة النبوية
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٠ ح ٣٨٨٣ - ٧ / ١٩٣
٥٩٢
ثم ذكر حديث أنس في قصة أنجشة وقد تقدم شرحه
كتاب الأدب باب ٩٠ ح ٦١٤٩ - ١٠ / ٥٣٨
٥٩٤
وقد تقدم شرحه في کتاب الجهاد
کتاب الجهاد باب ٥٥ ح ٢٨٦٧ - ٦ / ٧٠
٥٩٤
وهذا طرف من حديث تقدم في كتاب الطهارة
كتاب الوضوء باب ٥٥ ح ٢١٦ - ١ / ٣١٧
٥٩٥
وتقدم أيضاً في "باب النميمة من الكبائر "
كتاب الأدب باب ٤٩ ح ٦٠٥٥ - ١٠ / ٤٧٢
٥٩٥
وقد تقدم شرحه في أواخر كتاب الطب
كتاب الطب باب ٤٦ ح ٥٧٦٢ - ١٠ / ٢١٩
٥٩٥
وقد تقدم للمصنف فى الوفاة النبوية من طريق حماد
كتاب المغازي باب ٨٤ ح ٤٤٦٣ - ٨ / ١٥٠
٥٩٦
٥٩٦
وقد تقدم شرحه في أول الكتاب
کتاب بدء الوحي باب ٣ ح ٤ - ١ / ٢٧

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
کتاب الأدب
٥٨٤
وقد تقدم بتمامه مشروحاً في "باب التهجد " في أواخر كتاب الصلاة
٥٩٦
كتاب الوتر باب ١ ح ٩٩٢ - ٢ / ٤٧٧
٥٩٧
وقد تقدم شرحه في المناقب
كتاب فضائل الصحابة باب ٥ ح ٣٦٧٤ - ٧ / ٢٠
٥٩٧
وسيأتي شرحه في كتاب القدر
كتاب القدر باب ٤ ح ٦٦٠٥ - ١١ / ٤٩٦
ومضى الحديث بأتم من هذا السياق في تفسير سورة والليل
كتاب التفسير " والليل إذا يغشى " باب ٤ ح ٤٩٤٦ - ٨ / ٧٠٨
٥٩٧
وقد تقدم شرحه في الاعتكاف
کتاب الاعتكاف باب ١١ ح ٢٠٣٨ - ٤ / ٢٨١
٥٩٨
وقد سبق فى الاعتكاف بلفظ " فى قلوبكما شراً.
٤
.
٥٩٨
كتاب الاعتكاف باب ١١ ح ٢٠٣٨ - ٤ / ٢٨١
٥٩٨
وقد تقدم بعض شرحه في العلم وتأتي بقيته في الفتن
كتاب العلم باب ٤٠ ح ١١٥ - ١ / ٢١٠
وكتاب الفتن باب ٢٨ ح ٧١٣٥ - ١٣ / ١٠٦
:
٥٩٩
وهو طرف من حديث طويل تقدم موصولاً في كتاب العلم
کتاب العلم باب ٢٧ ح ٨٩ - ١ / ١٨٥
:
وتقدم شرحه في كتاب النكاح
كتاب النكاح باب ٨٣ ح ٥١٩١ - ٩ / ٢٧٩
٥٩٩
تقدم بيانه وشرح الحديث في كتاب الصيد والذبائح
كتاب الذبائح والصيد باب ٥ ح ٥٤٧٩ - ٩ / ٦٠٧
٥٩٩
٦٠٠
وقد تقدم في صفة الصلاة بشرحه
کتاب الأذان باب ١٢٦ ح ٧٩٩ - ٢ / ٢٨٤
٦٠٠
كما في حديث أبي هريرة الآتي بعد بابين
كتاب الأدب باب ١٢٥ ح ٦٢٢٣ - ١٠ / ٦٠٧
۔۔

٥٨٥
كتاب الأدب
إحالات المجلد العاشر
رقم الصفحة
وسیأتی البحث فیه بعد ثالث باب
٦٠٢
كتاب الأدب باب ١٢٧ ح ٦٢٢٥ - ١٠ / ٦١٠
٦٠٣
وقد تقدم شرح معظمه في كتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٣٦ ح ٥٨٤٩ - ١٠ / ٣٠٧
٦٠٤
الأول من لم يحمد كما تقدم ، وسيأتي في باب مفرد
كتاب الأدب باب ١٢٧ ح ٦٢٢٥ - ١٠ / ٦١٠
٦٠٨
وقد تقدمت الإشارة إلى حديث رفاعة بن رافع
كتاب الأدب باب ١٢٣ ح ٦٢٢١ - ١٠ / ٦٠٠
٦١١
( إن الله يحب العطاس ) تقدم شرحه قريباً
كتاب الأدب باب ١٢٥ ح ٦٢٢٣ - ١٠ / ٦٠٧
تم بحمد الله إحالات المجلد العاشر من فتح الباري

----- - -
غبطة القاري
ببيان إحالات
فتح الباري
إحالات المجلد الحادي عشر
صنعه
أبومسر
صفاء الطوي أحمد العدوي
((أود لو تتبعت الحوالات التي تقع لي فيه .. ))
الحافظ ابن حجر
(( أمنية تأخرت ، ثم - بفضل الله - تحققت .. ))
المؤلف

٥٨٩
كتاب الاستئذان
إحالات المجلد الحادي عشر
رقم الصفحة
تقدم بيانه في بدء الخلق
٣
بل في أحاديث الأنبياء باب ١ ح ٣٣٢٦ - ٦ / ٣٦٢
وقد تقدم بيان ذلك في كتاب العتق
كتاب العتق باب ٢٠ ح ٢٥٥٩ - ٥ / ١٨٢
٣
٤
وكذا تقدم في خلق آدم
كتاب أحاديث الأنبياء باب ١ ح ٣٣٢٦ - ٦ / ٣٦٢
فسیأتي حکمه بعد أبواب
كتاب الاستئذان باب ٤ ح ٦٢٣١ - ١١ / ١٤
٤
وسيأتي مزيد لذلك فى " باب من رد فقال عليك السلام"
كتاب الاستئذان باب ١٨ ح ٦٢٥١ - ١١ / ٣٦
٥
وسيأتي البحث في ذلك في " باب من رد فقال عليك السلام"
كتاب الاستئذان باب ١٨ ح ٦٢٥١ - ١١ / ٣٦
٦
وسيأتي بيان معنى لفظ السلام
كتاب الاستئذان باب ٣ ح ٦٢٣٠ - ١١ / ١٣
٧
تقدم شرح ذلك في بدء الخلق
بل في كتاب أحاديث الأنبياء باب ١ ح ٣٣٢٦ - ٦ / ٣٦٢
٧
وقد تقدم بیان ذلك
كتاب أحاديث الأنبياء باب ١ ح ٣٣٢٦ - ٦ / ٣٦٢
كما تقدم تقريره في فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ٨ ح ٥٠٠٥ - ٩ / ٥٣
٧
٩
١٠
وقد تقدم شرحه في كتاب الحج
كتاب جزاء الصيد باب ٢٤ ح ١٨٥٥ - ٤ / ٦٧
وتقدم بيانه في كتاب المظالم
كتاب المظالم باب ٢٢ ح ٢٤٦٥ - ٥ / ١١٢
١١

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الاستئذان
٥٩٠
فأما إنشاء السلام فسيأتي في باب مفرد
١٢
كتاب الاستئذان باب ٨ ح ٦٢٣٥ - ١١ / ١٨،١٧
٠
١٢
وأما تشميت العاطس فمضى مبسوطاً
كتاب الأدب باب ١٢٤ ح ٦٢٢٢ - ١٠ / ٦٠٣
وأما رد السلام فسیأتي أيضاً قريباً
كتاب الاستئذان باب ١٨ ح ٦٢٥١ - ١١ / ٣٦
١٢
وأما إعانة المظلوم فتقدم في حديث البراء قريباً
كتاب الأدب باب ١٢٤ ح ٦٢٢٢ - ١٠ / ٦٠٣
١٢
وله شاهد آخر تقدم في كتاب المظالم
كتاب المظالم باب ٥ ح ٢٤٤٥ - ٥ / ٩٩
١٢
وأما كثرة ذكر الله ففيه عدة أحاديث
كتاب الدعوات باب ٦٦ ح ٦٤٠٧ - ١١ / ٢٠٩،٢٠٨
١٢
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب الصلاة
كتاب الأذان باب ١٤٨ ح ٨٣١ - ٢ / ٣١١
١٤
وآخر تقدم في المصراة من كتاب البيوع
كتاب البيوع باب ٦٥ ح ٢١٥١ - ٤ / ٣٦٨
١٥
كما تقدم في حديث المتهاجرين في أبواب الأدب
كتاب الأدب باب ٦٢ ح ٦٠٧٧ - ١٠ / ٤٩٢
١٦
وتقدم شرح عيادة المريض في الطب
كتاب المرضى باب ٤ ح ٥٦٥٠ - ١٠ / ١١٢
١٨
واتباع الجنائز فيه
كتاب الجنائز باب ٢ ح ١٢٣٩ - ٣ / ١١٢
١٨
١٨
وعون المظلوم في كتاب المظالم
كتاب المظالم باب ٥ ح ٢٤٤٥ - ٥ / ٩٩

٥٩١
كتاب الاستئذان
إحالات المجلد الحادي عشر
رقم الصفحة
وتشميت العاطس في أواخر الأدب
١٨
كتاب الأدب باب ١٢٤ ح ٦٢٢٢ - ١٠ / ٦٠٣
وسيأتي إبرار المقسم في كتاب الأيمان والنذور
كتاب الآيمان والنذور باب ٩ ح ٦٦٥٤ - ١١ / ٥٤١
١٨
١٨
وسبق شرح المناهي في الأشربة
كتاب الأشرية باب ٨ ح ٥٦٣٥ - ١٠ / ٩٦
وفي اللباس
كتاب اللباس باب ٢٥، ٢٨: ٤٥ ح ٥٨٢٨، ٥٨٣٨، ٥٨٦٣ - ١٠
/ ٣١٥٠٢٩٢،٢٨٥
١٨
فسبق حكمه في كتاب المظالم
كتاب المظالم باب ٥ ح ٢٤٤٥° - ٥ / ٩٩
١٨
وقد تقدم شرحه في كتاب الوليمة
كتاب النكاح باب ٧١ ح ٥١٧٥ - ٩ / ٢٤٠
١٨
وسيأتي البحث في ذلك في "باب التسليم ... "
كتاب الاستئذان باب ٢٠ ح ٦٢٥٤ - ١١ / ٣٨
١٩
وقد تقدم في كتاب الطهارة من البخاري
كتاب الوضوء باب ٣٦ - ١ / ٢٨٦ من قول إبراهيم النخعي
٢٠
وقد تقدم شرح الحديث في أوائل كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٦ ح ١٢ - ١ / ٥٥
٢١
الحدیث تقدم شرحه في كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٦٢ ح ٦٠٧٣ - ١٠ / ٤٩٢
٢٢
وتقدم شرحه مستوفى في سورة الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب" باب ٨ ح ٤٧٩١ - ٨ / ٥٢٩
٢٣
تقدم شرحه مستوفى في كتاب الطهارة
كتاب الوضوء باب ١٣ ح ١٤٦ - ١ / ٢٤٨
٢٣

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
:
كتاب الاستئذان
٥٩٢
٢٣
وقد تقدم تقرير ذلك بزيادة فيه
كتاب التفسير " الأحزاب " باب ٨ ح ٤٧٩١ - ٨ / ٥٢٧
٢٥
ويأتي في الذيات من رواية الليث عن الزهري
كتاب الديات باب ٢٣ ح ٦٩٠١ - ١٢ / ٢٤٣
٢٥
وقد تقدم بعض هذا في كتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٧٥ ح ٥٩٢٤ - ١٠ / ٣٦٧
٢٥
وسیأتي حکم من أصیبت عينه أو غيرها
کتاب الدیات باب ٢٣ ح ٦٩٠١ - ١٢ / ٢٤٣
٢٦
وسيأتي شرخه مستوفى في كتاب القدر
كتاب القدر باب ٩ ح ٦٦١٢ - ١١ / ٥٠٢
وسيأتي ما يعكر عليه في "باب إذا قال من ذا؟ فقال: أنا ".
كتاب الاستئذان باب ١٧ ح ٦٢٥٠ - ١٢ / ٣٥
تقدم القول فيه في " باب من أعاد الحدیث ثلاثاً"
كتاب العلم باب ٣٠ ح ٩٤، ٩٥ - ١ / ١٨٨
وقد استوفيت طرقه عند شرح الحديث في أواخر النكاح
كتاب النكاح باب ٨٣ ح ٥١٩١ - ٩ / ٢٧٨
وقد ثبت سماعه منه في الحديث الذي سيأتي في البخاري
كتاب التوحيد باب ٥٥ ح ٧٥٥٤،٧٥٥٣ - ١٣ / ٥٢٢
٣١
وسيأتي في " باب حفظ السر "
كتاب الاستئذان باب ٨٢ - ١١ / ٨٢
٣٣
وقد تقدمت بقية شرحه هناك
كتاب الجمعة باب ٤٠ ح ٩٣٨ - ٢ / ٤٢٧
٣٤
٣٤
تقدم شرحه في المناقب
كتاب فضائل الصحابة باب ٣٠ ح ٣٧٦٨ - ٧ / ١٠
٢٧
٢٧
٣٠

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الاستئذان
٥٩٣
أما متابعة شعيب فوصلها المؤلف في الرقاق
٣٥
لم نجد هذه الرواية في كتاب الرقاق كما أشار الحافظ
٣٥
فتقدم الحديث بتمامه موصولاً في كتاب المناقب
كتاب فضائل الصحابة باب ٣٠ ح ٣٧٦٨ - ٧ / ١٠٦
٣٥
تقدم بيانه في كتاب البيوع من وجه آخر مطولاً
كتاب البيوع باب ٥١ ح ٢١٢٧ - ٤ / ٣٤٤
٣٧
تم ذكر حديث ابن جری وقد تقدم الكلام علیه في الباب الأول
كتاب الاستئذان باب ١ - ١١ / ٥
٣٧
وقد ورد مثل ذلك في أحاديث مرفوعة
كتاب الاستئذان باب ٢٢ ح ٦٣٥٦ - ١١ / ٤١
وبينت في كتاب الصلاة أي الروايتين أرجح
كتاب الأذان باب ١٢٢ ح ٧٩٣ - ٢ / ٢٧٦
٣٧
وسقط ذلك أصلاً من الرواية الآتية في الأيمان والنذور
كتاب الأيمان والنذور باب ١٥ ح ٦٦٦٧ - ١١ / ٥٤٩
٣٧
وقد تقدم ما فيه مع بقية شرحه مستوفى في " باب أمر ... "
كتاب الأذان باب ١٢٢ ح ٧٩٣ - ٢ / ٢٧٦
٣٧
وصل المصنف رواية أبي أسامة في كتاب الأيمان والنذور
كتاب الأيمان والنذور باب ١٥ ح ٦٦٦٧ - ١١ / ٥٤٩
٣٧
وقد بينت في صفة الصلاة النكتة في اقتصار البخاري
كتاب الأذان باب ١٢٢ - ٢ / ٢٧٩
٣٧
وساقه في كتاب الصلاة بتمامه
كتاب الأذان باب ١٢٢ ح ٧٩٣ - ٢ / ٢٧٦
٣٨
٣٨
وقد تقدم شرحه في مناقب عائشة
كتاب فضائل الصحابة باب ٣٠ ح ٣٧٦٨ - ٧ / ١٠٧

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الاستئذان
٥٩٤
٣٨
وتقدم شرح هذه اللفظة وهي " اقرأ السلام"
کتاب الإيمان باب ٢٠ ح ٢٨ - ١ / ٨٢
٣٨
وقد تقدم في المناقب أن خديجة
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٠ ح ٣٨١٨ - ٧ / ١٣٣
٣٩
وقد تقدمت الإشارة إليه قريباً
كتاب الأدب باب ١١٥ ح ٦٢٠٧ - ١٠ / ٥٩١
٤٢
إن لم یکن أحسن منه كما تقدم تقريره
كتاب الاستئذان باب ١٨ ح ٦٢٥١ - ١١ / ٣٦
کذا قال صالح بن کیسان مثله کما تقدم في الأدب
كتاب الأدب باب ١٣٥ ح ٦٠٢٤ - ١٠ / ٤٤٩
٤٢
وسيأتي في استتابة المرتدين
كتاب استتابة المرتدين باب ٤ ح ٦٩٢٧ - ١٢ / ٢٨٠
٤٢
وقد تقدم تفسير السوم بالموت
كتاب الطب باب ٧ ح ٥٦٨٧ - ١٠ / ١٤٣
٤٢
كما تقدم في أوائل الأدب
كتاب الأدب باب ٣٥ ح ٦٠٢٤ - ١٠ / ٤٤٩
i
٤٢
وقد تقدم في أوائل الأدب
كتاب الأدب باب ٣٥ ح ٦٠٢٤ - ١٠ / ٤٤٩
٤٣
وسيأتي الكلام على جواز لعن المشرك
کتاب الدعوات باب ٥٨ ح ٦٣٩٥ - ١١ / ١٩٤
٤٣
وسيأتي في استتابة المرتدين من طريق هشام بن زيد
كتاب استتابة المرتدين باب ٤ ح ٦٩٢٦ - ١٢ / ٢٨٠
٤٤
٤٧
وقد تقدم شرحه في تفسير سورة الممتحنة
كتاب التفسير "الممتحنة " باب ١ ح ٤٨٩٠ - ٨ / ٦٣٣
:

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الاستئذان
٥٩٥
وقد تقدم نقل الخلاف في ذلك في أوائل كتاب الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ٢٠ - ١١ / ٣٩
٤٨
وقد ذكر في كتاب الاعتصام طرفاً منه
بل فى كتاب الأحكام باب ٤٣ - ح ٧٢٠٥ - ١٣ / ١٩٤
٤٩
وقد ذكرت فوائده عند شرحه من كتاب الكفالة
كتاب الكفالة باب ١ ح ٢٢٩١ - ٤ / ٤٦٩
تقدم بيان الاختلاف في ذلك في غزوة بني قريظة
كتاب المغازي باب ٣٠ ح ٤١٢١ - ٧ / ٤١١
٤٩
وكذا أورده في مناقب عمر بن الخطاب
كتاب فضائل الصحابة باب ٦ ح ٣٦٩٣ - ٧ / ٤٣
٥٥
وساقه بتمامه في كتاب الأيمان والنذور
كتاب الأيمان والنذور باب ٣ ح ٦٦٣٢ - ١١ / ٥٢٣
٥٥
وقد تقدم الكلام علی حدیث التشهد
كتاب الأذان باب ١٤٨ ح ٨٣١ - ٢ / ٣١١
٥٦
الحديث الذي تقدم ذكره في " باب ما ذكر من الأسواق"
كتاب البيوع باب ٤٩ ح ٢١٢٢ - ٤ / ٣٣٩
٥٨
وإنما ذكرها في كتاب البيوع
كتاب البيوع باب ٤٩ ح ٢١٢٢ - ٤ / ٣٣٩
٥٨
وقد تقدم شرح هاتين الكلمتين في كتاب الحج
كتاب الحج باب ٢٦ ح ١٥٤٩ - ٣ / ٤٩
ولم يتعرض لشرح كلمة سعديك
٦١
وتقدم شرح بعض حديث معاذ في كتاب العلم وفي الجهاد
كتاب العلم باب ٤٩ ح ١٢٨، ١٢٩ - ١ / ٢٢٦ وما بعده
وکتاب الجهاد باب ٤٦ ح ٢٨٥٦ - ٦ / ٥٨
٦١

كتاب الاستئذان
٥٩٦
رقم الصفحة
٦١
كتاب الرقاق باب ٣٧ ح ٦٥٠٠ - ١١ / ٣٣٧
٦٣
وقد تقدمت زيادة ابن جريج هذه في كتاب الجمعة
كتاب الجمعة باب ٢٠ ح ٩١١ - ٢ / ٣٩٣
٠ ٦٥
وقد تقدم شرحه مستوفى في تفسير سورة الأحزاب
كتاب التفسير "الأحزاب " باب ٨ ح ٤٧٩١ - ٨ / ٥٢٩
وتقدمت مباحث التشبيك في المسجد في أبواب المساجد
كتاب الصلاة باب ٨٨ ح ٤٧٨، ٤٧٩ - ١ / ٥٦٥
٦٦
٦٧
وهذا القدر المعلق طرف من حديث له
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦١٢ - ٦ / ٦١٩
٦٧
وقد تقدمت الإشارة إليه في أوائل كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٦ ح ٥٩٧٦ - ١٠ / ٤٠٥
٦٧
كما تقدم واضحاً في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٢٠ ح ١٤٣٠ - ٣ / ٢٩٩
٦٧
وتقدم أيضاً في صلاة الجماعة
كتاب الأذان باب ١٥٨ - ٢ / ٣٣٧
وقد تقدم هذا الحديث عن اسحاق بن شاهين
كتاب التهجد باب ٧ ح ١١٣١ - ٣ / ١٦ ، وهذا الحديث في ثلاثة
مواضع في الصلاة ليس واحد منها من رواية اسحاق بن شاهين .
٦٩
وتقدمت مباحث المتن في الصيام
کتاب الصوم باب ٥٩ ح ١٩٨٠ - ٤ / ٢٢٤
٦٩
وقد تقدم الحديث في مناقب عمار مشروحاً
كتاب فضائل الصحابة باب ٢٠ ح ٣٧٤٢ - ٧ / ٩٠
٦٩
٦٩
وقد تقدم في المناقب بزيادة " والمظهرة ".
كتاب فضائل الصحابة باب ٢٠ ح ٣٧٤٢ - ٧ / ٩٠
إحالات المجلد الحادي عشر
ويأتي مستوفى في كتاب الرقاق

٥٩٧
وهي في مناقب ابن مسعود
٦٩
كتاب فضائل الصحابة باب ٢٠ ح ٣٧٤٢ - ٧ / ٩٠
وقد تقدم شرح حديث سهل المذكور
كتاب الجمعة باب ٤١ ح ٩٤١ - ٢ / ٤٢٨
٧٠
وقد تقدم في أواخر كتاب الأدب
٧٠
كتاب الأدب باب ١١٣ ح ٦٢٠٤ - ١٠ / ٥٨٧
٧١
وقد سبق حديث الباب في أول الجهاد
کتاب الجهاد باب ٨ ح ٢٨٠٠٠٢٧٩٩ - ٦ / ١٨
٧١
وتقدم بیان من قال فيه عن أنس
كتاب الجهاد باب ٣ ح ٢٧٨٨، ٢٧٨٩ - ٦ / ١٠
٠
٧٢
وتقدم فى "باب ركوب البحر "
کتاب الجهاد باب ٧٥ ح ٢٨٩٤، ٢٨٩٥ - ٦ / ٨٧
وتقدم في " غزو المرأة في البحر "
کتاب الجهاد باب ٦٣ ح ٢٨٧٧، ٢٨٧٨ - ٦ / ٧٦
٧٢
وتقدم أيضاً في " باب ركوب البحر "
٧٣
کتاب الجهاد باب ٧٥ ح ٢٨٩٤ - ٦ / ٨٧
وتقدم في " باب ما قيل في قتال الروم "
كتاب الجهاد باب ٩٣ ح ٢٩٢٤ - ٦ / ١٠٢
٧٣
زاد فى "باب الدعاء إلى الجهاد"
کتاب الجهاد باب ٣ ح ٢٧٨٨ - ٦ / ١٠
٧٣
وتقدم بيانه في الأدب
٧٣
لم نجد ذلك في كتاب الأدب .
تقدم في أوائل الجهاد بلفظ " فدعا لها "
کتاب الجهاد باب ٦٣ - ٢٨٧٧ - ٦ / ٧٦
٧٤
رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الاستئذان

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الاستئذان
٥٩٨
وقد تقدم اسمها في " باب غزو المرأة في البحر"
٧٥
کتاب الجهاد باب ٦٣ ح ٢٨٧٧ - ٦ / ٧٦
٧٥
وتقدم في " باب فضل من يصرع في سبيل الله"
كتاب الجهاد باب ٨ ح ٢٧٩٩ - ٦ / ١٨
٧٦
وقد جمع بينهما في " باب فضل من يصرع في سبيل الله".
كتاب الجهاد باب ٨ ح ٢٧٩٩ - ٦ / ١٨
٧٦
کما تقدم في المناقب من حديث جابر
كتاب فضائل الصحابة باب ٦ ح ٣٦٧٩ - ٧ / ٤٠
٧٨
وقد تقدمت قصته فى الجهاد
كتاب الجهاد باب ٣٨ ح ٢٨٤٤ - ٦ / ٤٩
٧٩
وقد تقدم شرحه في " ستر العورة "
كتاب الصلاة باب ١٠ ح ٣٦٧ - ١ / ٤٧٧
٧٩
وفي كتاب البيوع
كتاب البيوع باب ٦٣ ح ٢١٤٧ - ٤ / ٣٥٩
٧٩
وتقدم في "باب اشتمال الصماء " من كتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٢٠ ح ٥٨٢٠ - ١٠ / ٢٧٨
وتقدم شرحه في المناقب وفي الوفاة النبوية
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦٢٤،٣٦٢٣ - ٦ / ٦٢٧
وكتاب المغازي باب ٨٣ ح ٤٤٣٣ - ٨ / ١٣٥
٨٠
وقد تقدمت هذه الترجمة وحديثها
كتاب اللباس باب ١٠٣ ح ٥٩٦٩ - ١٠ / ٣٩٩
٨١
٨١
وتقدم بيان الحكم في أبواب المساجد
كتاب الصلاة باب ٨٥ ح ٤٧٥ - ١ / ٥٦٣
وقد تقدم بيانه في تفسير الآية في سورة سبحان
كتاب التفسير " سبحان" باب ١٧ - ٨ / ٣٨٨
٨٥

٥٩٩
كتاب الاستئذان
رقم الصفحة
٨٥
كتاب التفسير " يوسف " باب ١٢ - ٨ / ٣٥٨
٨٥
وقد تقدم شرح الحديث مستوفى في " باب الإمام تعرض له حاجة "
كتاب الأذان باب ٢٨ ح ٦٤٣ - ٢ / ١٢٤
٨٦
تقدم ضبطه والكلام عليه
کتاب بدء الخلق باب ١١ ح ٣٢٨٠ - ٦ / ٣٣٦
وتقدم شرحها في " باب ذكر الجن "
كتاب بدء الخلق باب ١٢ ح ٣٣٠٤ - ٦ / ٣٥٠
٨٧
وتقدم في " باب شرب اللبن "
كتاب الأشربة باب ١٢ ح ٥٦٠٥ - ١٠ / ٧١
٨٧
تقدم شرحه في أواخر كتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٦٣ ح ٥٨٨٩ - ١٠ / ٣٣٤
٨٨
وذكرت هناك أنه وقع في الموطأ
كتاب الأنبياء باب ٨ ح ٣٣٥٦ - ٦ / ٣٩٠
٨٨
وقد قدمت بيانه فى شرح الحديث المذكور
كتاب الأنبياء باب ٨ ح ٣٣٥٦ - ٦ / ٣٩٠
٩٠
وقد تقدم شرح حديث الباب فى تفسير سورة النجم
كتاب التفسير "النجم " باب ٢ ح ٤٨٦٠ - ٨ / ٦١٢
٩٢
وقد تقدم هذا الحديث موصولاً مطولاً
كتاب الإيمان باب ٣٧ ح ٥٠ - ١ / ١١٤
٩٢
وسيأتي بعد عشرين باباً
كتاب الدعوات باب ٢٢ ح ٦٣٤٠ - ١١ / ١٤٠
٩٦
إحالات المجلد الحادي عشر
وتقدم منه أيضاً في تفسير سورة يوسف

إحالات المجلد الحادي عشر
٦
كتاب الدعوات
رقم الصفحة
٩٦
وسيأتي تتمة الكلام على الشفاعة
كتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٥٨، ٦٥٦٤، ٦٥٦٥ - ١١ / من ٤٢٥
إلى ٤٣٨
٠
وقد أشرت إليه في " باب فضل الاستغفار "
١٠٤
كتاب الدعوات باب ٢ - ١١ / ٩٨ وما بعدها
وقد مضى شرحه فى كتاب الصلاة
١٠٩
كتاب التهجد باب ٢٣ ح ١١٦٠ - ٣ / ٤٣
١١٠
ولفظه كما سيأتي قريباً
كتاب الدعوات باب ٩ ح ٦٣١٥ - ١١ / ١١٥
١١٤
والحديث الذي أشار إليه سيأتي شرحه قريباً
كتاب الدعوات باب ١٣ ح ٦٣٢٠ - ١١ / ١٢٥
١١٥
وقد تقدم قوله " استرهبوهم من الرهبة "
كتاب التفسير " الأعراف " باب ٧ - ٨ / ٢٩٧
١١٥
وباقيه تقدم في تفسير الأنعام
كتاب التفسير "الأنعام " باب ٦ - ٨ / ٢٨٧
١١٦
....
تقدم شرحه مضموماً إلى
كتاب الوتر باب ١ ح ٩٢٢ - ٢ / ٤٧٧
١١٩
تقدم شرحه مستوفى في أوائل التهجد
كتاب التهجد باب ١ ج ١١٢٠ - ٣ / ٣
وزاد في رواية يحي القطان عن شعبة كما تقدم في النفقات
كتاب النفقات باب ٦ ح ٥٣٦١ - ٩ / ٥٠٦
١١٩
وقد أشار المصنف إلى هذه الزيادة في فرض الخمس
کتاب فرض الخمس باب ٦ ح ٣١١٣ - ٦ / ٢١٥
١٢٠
١٢٤
وقد تقدم بسط ذلك في فرض الخمس
كتاب فرض الخمس باب ٦ ح ٣١١٣ - ٦ / ٢١٦