Indexed OCR Text

٤٢١
كتاب التفسير
إحالات المجلد الثامن
رقم الصفحة
وقد تقدم بيان ذلك والبحث فيه
٥٨٥
كتاب تقصير الصلاة باب ٢٠ ح ١١١٨ - ٢ / ٥٨٩
وسيأتي بتمامه في فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ١٥ ح ٥٠١٨ - ٩ / ٦٣
٥٨٧
٥٨٧
وقد تقدم الكلام عليه مستوفى في كتاب المغازي
كتاب المغازي باب ٣٥ ح ٤١٥٤ - ٧ / ٤٤٤
وأيضاً اختلاف العدد في شرح حديث ٤١٤٧ باب ٣٥ - ٧ / ٤٤٠
وسيأتي ما يتعلق بهذه القصة فى كتاب استتابة المرتدين
کتاب استتابة المرتدين باب ٦ - ١٢ / ٢٨٣
٥٨٩
وسبق ما يتعلق بالحديبية مستوفى في كتاب الشروط
كتاب الشروط باب ١٥ ح ٢٧٣٢ - ٥ / ٣٢٩
٥٨٩
زاد وكيع كما سيأتي في الاعتصام
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب ٥ ح ٧٣٠٢ - ١٣ / ٢٧٦
٥٩١
وهو مذهب أبي بكر الصديق كما تقدم في المناقب
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦١٣ - ٦ / ٦٢٠
٥٩٢
٥٩٤
وقد تقدم في بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ١ ح ( - ) - ٦ / ٢٨٦، ٢٨٨
وقد تقدم في بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ١ ح ( -) - ٦ / ٢٨٦، ٢٨٨
٥٩٤
ويحتمل أن يكون بلسان الحال ، وسيأتي مزيد لهذا
كتاب التوحيد باب ٢٥ ح ٧٤٤٩ - ١٣ / ٤٣٤
٥٩٧
وقد تقيم في الصلاة
٥٩٨
كتاب مواقيت الصلاة باب ١٦ - ٥٥٤ - ٢ / ٣٣
٥٩٨
وسیأتي شرح حديث جرير في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٢٤ ح ٧٤٣٦ - ١٣ / ٤١٩

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
. كتاب التفسير
٤٢٢
وقد تقدم في كتاب البيوع
٥٩٩
کتاب البيوع باب ٨٣ ( في الشرح) - ٤ / ٣٨٨
.
٦٠١
تقدم في بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ٢ ح (٠٠) - ٦ / ٢٩٢
٦٠٢
وقد تقدم في الحجرات
كتاب التفسير " الحجرات " باب ٤٩ ح (٠٠) - ٨/ ٥٨٩
٦٠٢
وسيأتي الكلام عليه في التوحيد
كتاب التوحيد باب ١٢ ح (٠٠) - ١٣ / ٣٧٧
٦٠٢
وقد تقلم شرحه مستوفى في كتاب الحج
كتاب الحج باب ٧٤ ح ١٦٣٢ - ٣ / ٤٩٠
٦٠٤
وقد تقدم البحث في ذلك في صفة الصلاة
كتاب الأذان باب ٩٩ ح ٧٦٥ - ٢ / ٢٤٧
٦٠٩
کما في قصة المبعث وقد تقدم تقريرها
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٢° ح ٣٨٨٧ - ٦ / ٢٠٤
٦٠٩
تقدم شرح ذلك واضحاً في تفسير سورة لقمان
كتاب التفسير ٦ لقمان " باب ٢ ح ٤٧٧٧ - ٨ / ٥١٣
٦٠٩
يأتي شرحه في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٤٦ ح ٥٧٣١ - ١٣ / ٥٠٣
وسيأتي بيان الاختلاف في معنى قوله " فتدلى *
كتاب التوحيد باب ٣٧ ح ٧٥١٧ - ١٣ / ٤٨٣
٦١٠
٦١٣
وسيأتي بقية شرحه في كتاب الأيمان والنذور
كتاب الآيمان والنذور باب ٥ ح ٦٦٥٠ - ١١ / ٥٣٦
وقد تقدم شرح مناة في سورة البقرة
كتاب التفسير " البقرة " باب ٢١ ح ٤٤٩٥ - ٨ / ١٧٥
:
٦١٣

٤٢٣
كتاب التفسير
إحالات المجلد الثامن
رقم الصفحة
وقد تقدم الحديث بطوله من وجه آخر
٦١٣
كتاب الحج باب ٧٩ ح ١٦٤٣ - ٣ / ٤٩٧
٦١٤
وقد تقدم ذكرها في سجود التلاوة
كتاب سجود القرآن باب ٤ ح ١٠٧٠ - ٢ / ٥٥٣
٦١٤
وقد قدمت في تفسير الحج
كتاب التفسير "الحج " - ٨ / ٤٣٩
وقد تقدم الكلام عليه مستوفى في أوائل السيرة النبوية
كتاب مناقب الأنصار باب ٣٦ ح ٣٨٦٩ - ٧ / ١٨٣
٦١٧
وأثر مجاهد وصله الفريابي وسيأتي في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٥٤ - ١٣ / ٥٢١
٦١٨
٦١٩
وقد تقدم بيانه فى المغازي
كتاب المغازي باب ٤ ح ٣٩٥٣ - ٧ / ٢٨٧
( يوسف بن ماهك ) تقدم ذكره قريباً
كتاب التفسير " الأحقاف" باب ١ ح ٤٨٢٧ - ٨ / ٥٧٦
٦١٩
وسيأتي مطولاً في فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ٦ ح ٤٩٩٣ - ٩ / ٣٨
٦٢٠
وقد تقدم في بدء الخلق بأبسط منه
كتاب بدء الخلق باب ٤ ح (٠٠) - ٦ / ٢٩٦
٦٢١
تقدم في صفة النار من بدء الخلق
شواظ غير موجودة في الموضع المذكور ، أما نحاس فهي
في كتاب بدء الخلق باب ١٠ - ٦ / ٣٢٩
٦٢٢
وقد تقدم في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ٨ - ٦ / ٣١٧
٦٢٣
٦٢٣
وقد تقدم في صفة الجنة
كتاب بدء الخلق باب ٨ - ٦ / ٣١٧

رقم الصفحة
: إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير
٤٢٤
٦٢٣
وسيأتي في التوحيد
كتاب التوحيد باب ١٢ - ١٣ / ٣٧٧
٦٢٣
وقد تقدم جميع ذلك في صفة النار
كتاب بدء الخلق باب ١٠ - ٦ / ٣٢٩
٦٢٤
يأتي البحث فيه في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٢٤ ح ٧٤٤٤ - ١٣ / ٤٣١
٦٢٥
تقدم بيانه في صفة الجنة من بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ٨ - ٦ / ٣١٧
٦٢٦
تقدم في صفة الجنة أيضاً
کتاب بدء الخلق باب ٨ - ٦ / ٣١٧
٦٢٦
قوله ( والعُرب المحببات إلى أزواجهن )
كتاب بدء الخلق باب ٨ - ٦ / ٣١٧
٦٢٦
قوله (الهيم الإبل الظماء )
كتاب البيوع باب ٣٦ ح ٢٠٩٩ - ٤ / ٣٢١
۔
٦٢٦
تقدم في تفسير الفاتحة
كتاب التفسير " الفاتحة " باب ١ - ٨ / ١٥٦
وقد تقدم في صفة النار من بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ١٢ - ٦ / ٣٢٩
٦٢٧
وقد تقدم شرحه في صفة الجنة من بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ٨ - ٦ / ٣٢٦
٦٢٧
قوله ( يقال الظاهر على كل شئ علماً إلخ )
كتاب التوحيد باب ٤ - ١٣ / ٣٦١
٦٢٨
تقدم هذا الحديث مختصراً بإسناده ومتنه
كتاب التفسير "الأنفال " باب ١ ح ٤٦٤٥ - ٨ / ٣٠٦
٦٢٩

٤٢٥
تقدم في تفسير الفيء والفرق بينه وبين الغنيمة
كتاب فرض الخمس باب ١ ح ٣٠٩٤ - ٦ / ١٩٧
٦٣٠
سیأتي شرعه في کتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٨٢ ح ٥٩٣١ - ١٠ / ٣٧٢
٦٣٠
٦٣١
وقد تقدم في المناقب
كتاب فضائل الصحابة باب ٨ ح
٣٧٠٠ - ٨ / ٥٩
٦٣٣
وقد تقدم سائر شرح هذا الحديث
كتاب مناقب الأنصار باب ١٠ ح ٣٧٩٨ - ٧ / ١١٩
٦٣٣
والأول هو المعتمد كما سيأتي إيضاحه في كتاب النكاح
كتاب الطلاق باب ١٩ ح ٥٢٨٧ - ٩ / ٤١٩
٦٣٤
وقد تقدم بیان ذلك في " باب الجاسوس "
كتاب الجهاد باب ١٤١ ح ٣٠٠٧ - ٦ / ١٤٣
وفي أول غزوة الفتح
كتاب المغازي باب ٤٦ ح ٤٢٧٤ - ٧ / ٥١٩
٦٣٤
وقد تقدم بيان ذلك واضحاً في "باب فضل من شهدا بدراً"
كتاب المغازي باب ٩ ح ٣٩٨٣ - ٧ / ٣٠٤
٦٣٥
كما تقدم في تفسير سورة النور
كتاب التفسير " النور" باب ٦ ح ٤٧٥٠ - ٨ / ٤٥٢
٦٣٥
وقد تقدم بعض مباحث هذه المسألة في أواخر كتاب الصيام
كتاب صلاة التراويح باب ١ ح ٢٠٠٨ - ٤ / ٢٥٢
٦٣٥
ونذكر بقية شرح هذا الحديث في كتاب الديات
بل في كتاب استتابة المرتدين باب ٩ ح ٦٩٣٩ - ١٢ / ٣٠٤
٦٣٥
٦٣٦
وسيأتي الكلام على شرحه في أواخر كتاب النكاح
كتاب الطلاق باب ٢٠ ح ٥٢٨٨ - ٩ / ٤٢٠
رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير
٤٢٦
٦٣٧
أما متابعة يونس فيأتي الكلام عليها في كتاب الطلاق ، وأما متابعة
معمر فوصلها
كتاب الطلاق باب ٢٠ ح ٥٢٨٨ - ٩ / ٤٢٠
وكتاب الأحكام باب ٤٩ ح ٧٢١٤ - ١٣ / ٢٠٣
٦٣٨
وقد تقدم شرح هذا في الجنائز
كتاب الجنائز باب ٤٥ ح ١٣٠٦ - ٣ / ١٧٦
٦٣٩
كما تقدم في الجنائز تقريره
كتاب الجنائز باب ٤٣ ح ١٣٠٣ - ٣ / ١٧٣،١٧٢
٦٤٠
وقد قدمت في كتاب الإيمان بيان وقت هذه المبايعة
كتاب الإيمان باب ١١ ح ١٨ - ١ / ٦٧
٦٤٠
وقد تقدم شرحه ومباحثه في كتاب الإيمان مستوفى
کتاب الإيمان باب ١١ ح ١٨ - ١ / ٦٧
٦٤١
وقد تقدم شرحه مستوفى في أوائل السيرة النبوية
كتاب المناقب باب ١٧ ح ٣٥٣٢ - ٦/ ٥٥٤
٦٤١
وتقدم ضبطه في كتاب الصلاة
كتاب الجمعة - ٢ / ٣٥٣
٦٤٢
تقدم ذكره في تفسير سورة النجم
كتاب التفسير " النجم " باب ٥٣ - ٨ / ٦٠٤
٦٤٣
وقد تقدم بيان اختلاف النقلة في سبب انفضاضهم
كتاب الجمعة باب ٣٨ ح ٩٣٦ - ٢ / ٤٢٢
٦٤٣
وقد تقدم في الصلاة من طريق زائدة عن حصين
كتاب الجمعة باب ٣٨ ح ٩٣٦ - ٢ / ٤٢٢
تقدم الكلام عليها في كتاب الجمعة
كتاب الجمعة باب ٣٨ ح ٩٣٦ - ٢ / ٤٢٢، ٤٢٣:
٦٤٤
۔۔

٤٢٧
كتاب التفسير
إحالات المجلد الثامن
رقم الصفحة
وقد تقدم خبره فى تفسير براءة
٦٤٥
كتاب التفسير "براءة " باب ١٣ ح ٤٦٧٢ - ٨ / ٣٣٩،٣٣٨
٦٤٩
وقد تقدم شرح قوله " انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً"
كتاب المظالم باب ٤ ح ٢٤٤٤ - ٥ / ٩٨
ويؤيد ذلك ما سيأتي في الرقاق من طريق الأعرج عن أبي هريرة
كتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٦٩ - ١١ / ٤١٨
٦٥٣
وسيأتي شرحه مستوفى في كتاب الطلاق
كتاب الطلاق باب ١، ٢ ح ٥٢٥١، ٥٢٥٢ - ٩ / ٣٥١،٣٤٦
٦٥٣
وسیأتي الكلام على شرح قصة سبيعة
كتاب الطلاق باب ٣٨ ح ٥٣١٨ - ٩ / ٤٦٩
٦٥٤
وقد تقدم في صفة الصلاة قول زيد بن ثابت
کتاب الأذان باب ٩٨ ح ٧٦٤ - ٢ / ٢٤٦
٦٥٦
كما سيأتي في كتاب الطلاق
كتاب الطلاق باب ٨ ح ٥٢٦٦ - ٩ / ٣٧٤
٦٥٦
وسيأتي البحث في ذلك في كتاب الطلاق
كتاب الطلاق باب ٨ ح ٥٢٦٦ - ٩ / ٣٧٥
٦٥٦
وسيأتي شرح حديث عائشة مستوفى في كتاب الطلاق
كتاب الطلاق باب ٨ ح ٥٢٦٧ - ٩ / ٣٧٤
٦٥٧
وقد ذكره في النكاح مختصراً من هذا الوجه
كتاب النكاح باب ٨٣ ح ٥١٩١ - ٩ / ٢٧٨
٦٥٨
وتقدم طرف منه في كتاب العلم
كتاب العلم باب ٢٧ ح ٨٩ - ١ / ١٨٥
٦٥٨
وسيأتي الكلام على ذلك مستوفى في كتابالنكاح
كتاب النكاح باب ٩٢ ح ٥٢٠٢ - ٩ / ٣٠٠
٦٥٨

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير
٤٢٨
٦٦٠
في قصة المتظاهرتين وسيأتي شرحه
كتاب النكاح باب ٨٣ ح ٥١٩١ - ٩ / ٢٧٨
٦٦٠
وقد تقدم بهذا الإسناد في أول الصلاة
كتاب الصلاة باب ٣٢ - ٤٠٢ - ١ / ٥٠٤
٦٦٠
وسيأتي ما يتعلق بالغيرة في كتاب النكاح
كتاب النكاح باب ١٠٨ ح ٥٢٢٨ - ٩ / ٣٢٦
٦٦١
قوله ( ويقبضن يضربن بأجنحتهن )
کتاب بدء الخلق باب ١٤ - ٦ / ٣٤٧
٦٦١
( وقال مجاهد: صافات بسط أجنحتهن )
کتاب بدء الخلق باب ١٤ - ٦ / ٣٤٧
٦٦٣
وآخر تقدم في کتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٩ ح ١٤١١ - ٣ / ٢٨١
٦٦٣
وثالث يأتي في الطب
كتاب الطب باب ٣٥ ح ٥٧٣٨ - ١٠ / ١٩٩
٦٦٤
كما سيأتي بيانه عند حديث الشفاعة
کتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٦٥ - ١١ / ٤١٧
٦٦٤
وتقدم أيضاً في بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ٤ - ٦ / ٢٩٨،٢٩٦
وقد تقدم أيضاً في أحاديث الأنبياء
کتاب أحاديث الأنبياء باب ٦ - ٦ / ٣٧٦.
٦٦٥
وقد تقدم في بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ١٠ - ٦ / ٣٢٩
٦٦٥
٦٦٥
وقد تقدم في الجنائز
كتاب الجنائز باب ٨٢ - ٣ / ٢٢٥.

٤٢٩
كتاب التفسير
إحالات المجلد الثامن
رقم الصفحة
وقد تقدم بعضه في الجنائز
٦٦٦
كتاب الجنائز باب ٨٢ - ٣ / ٢٢٥
٦٦٦
تقدم في بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ١ - ٦ / ٢٨٦
٦٦٨
وإنما ذكر بهذا الإسناد موضعين
كتاب الطلاق باب ١٩ ح ٥٢٨٦ - ٩ / ٤١٧
٦٧٠
وتقدم في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ١٣ - ٦ / ٣٤٦
وفي صفة الصلاة
كتاب الأذان باب ١٠٥ ح ٧٧٣ - ٢ / ٢٥٣
٦٧٠
تقدم في أوائل المبعث
كتاب مناقب الأنصار باب ٣٢ ح ٣٨٦٠ - ٧ / ١٧١
٦٧٠
تقدم في کتاب الحج شئ من هذا
كتاب الحج باب ١٥٠ ح ١٧٧٠ - ٣ / ٥٩٣
٦٧١
وقد بينت ذلك في أوائل المبعث
كتاب مناقب الأنصار باب ٣٢ ح ٣٨٦٠ - ٧ / ١٧١
٦٧٤
وتقدم في بدء الخلق كثير مما يتعلق بأحكام الجن
کتاب بدء الخلق باب ١٢ - ٦ / ٣٤٣
٦٧٤
وسيأتي مزيد لذلك في كتاب القدر
كتاب القدر باب ٦ - ١١ / ٤٩٩
٦٧٥
وقد تقدم في كتاب قيام الليل
كتاب التهجد باب ١١ خ ١١٤١ - ٣ / ٢٢
٦٧٥
٦٧٦
وسيأتي في الرقاق
كتاب الرقاق باب ١٢ ح ٦٤٤٢ - ١١ / ٢٦٠

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير
٤٣٠
يأتي ضبطه في سورة اقرأ
٦٧٨
كتاب التفسير " اقرأ " باب ٩٦ ( في الشرح) - ٨ / ٧٢٢
٦٨٠
تقدم الكلام على لا أقسم في آخر سورة الحجر
كتاب التفسير "الحجر " باب ٤ ح ( .. ) - ٨ / ٣٨٣،٣٨٢
٦٨٢
كما تقدم في بدء الوحي
کتاب بدء الوحي باب ٤ ح ٥ - ١ / ٢٩
٦٨٣
وقد تقدم كثير من مباحث هذا الحديث في بدء الوحي
کتاب بدء الوجي باب ٤ ح ٥ - ١ / ٢٩
٦٨٦
وقد تقدم ذلك في صفة الجنة
كتاب بدء الخلق باب ٨ - ٦ / ٣١٧
٦٨٦
وقد تقدم في الصلاة
كتاب الجمعة باب ١٠ ح ٨٩١ - ٢ / ٣٧٧
٦٨٦
وأما تفسير كفاتاً فتقدم في الجنائز
كتاب الجنائز باب ٩٦ - ٣ / ٢٥٥
تقدم شئ من معناه في تفسير فصلت.
كتاب التفسير " فصلت " باب ٤١ - ٨ / ٥٥٥
٦٨٦
وقد تقدم في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ٨ - ٦ / ٣١٧
٦٨٩
وقد تقدم شرحه في تفسير الزمر
كتاب التفسير " الزمر " باب ٤ ح ٤٨١٤ - ٨ / ٥٥١
٦٩٠
وقد تقدم في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ٢ - ٦ / ٢٩٢
٦٩٠
وقد تقدم في بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ٢ - ٦ / ٢٩٢
٦٩١

٤٣١
كتاب التفسير
إحالات المجلد الثامن
رقم الصفحة
وسيأتي شرحه في الرقاق
٦٩١
كتاب الرقاق باب ٣٩ ح ٦٥٠٣ - ٦ / ٣٤٧
قوله ( وقال مجاهد : الغلب الملتفة ، والأب ما يأكل الأنعام )
کتاب بدء الخلق باب ٣ - ٦ / ٢٩٥
٦٩٢
٦٩٣
تقدم في تفسير سورة الطور
كتاب التفسير " الطور " باب ٥٢ - ٨ / ٦٠١
٦٩٥
وتقدم في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ٨ - ٦ / ٣١٧
٦٩٦
وسأبين ذلك وأوضحه في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٤٩ ح ٦٥٣٧ - ١١ / ٤٠٠
٦٩٧
تقدم في أواخر الفرقان تفسير البروج
لم نجد هذا التفسير في أواخر الفرقان
٦٩٨
وقع هذا النسفى ، وسيأتي في التوحيد بزيادة
كتاب التوحيد باب ٣٥ - ١٣ / ٤٦٤
٦٩٩
وقد تقدم شرحه في أوائل الهجرة
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٦ ح ٣٩٢٤ - ٧ / ٢٦٠
٧٠٠
وقد قدمت في تفسير سورة المائدة زيادات عليها
كتاب التفسير " المائدة " باب ١ - ٨ / ٢٦٩
٧٠١
٧٠٢
وسيأتي بسط الكلام على السف
كتاب النكاح باب ٨٢ ح ٥١٨٩ - ٩ / ٢٥٤
قوله ( وقال مجاهد : كل شئ خلقه الله فهو شفع ، والوتر الله)
بل في كتاب أحاديث الأنبياء باب ١ - ٦ / ٣٦١
٧٠٢
ثبت هذا للنسفی وحده ، وتقدم في الجنائز
كتاب الجنائز باب ٨٢ - ٣ / ٢٢٥

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير
٤٣٢
٧٠٤
قوله ( مؤصدة مطبقة ) هو قول أبي عبيدة وقد تقدم
لم نجد ذلك في بدء الخلق في صفة النار
٧٠٤
ويأتي في حديث آخر في تفسير الهمزة
لا يوجد حديث في تفسير الهمزة
٧٠٥
وقد تقدم لهم فى بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ٢ - ٦ / ٢٩٢
٧٠٥
وقد تقدم في قصة ثمود من أحاديث الأنبياء أنه ليس له في البخاري
كتاب أحاديث الأنبياء باب ١٧ ح ٣٣٧٧ - ٦ / ٣٧٩
٧٠٥
قوله ( إذ انبعث ) تقدم في أحاديث الأنبياء بلفظ انتدب
كتاب أحاديث الأنبياء باب ١٧ ح ٣٣٧٧ - ٦ / ٣٧٨
٧٠٥
وسيأتي شرحه في كتاب النكاح ... يأتي الكلام عليه في كتاب الأدب
كتاب النكاح باب ٩٣ خ ٥٢٠٤ - ٩ / ٣٠٢
وكتاب الأدب باب ٤٣ ح ٦٠٤٢ - ١٠ / ٤٦٣
٧٠٨
وسيأتي شرحه مستوفى في كتاب القدر
كتاب القدر باب ٤ ح ٦٦٠٥ - ١١ / ٤٩٦
وقد تقدم بیان ذلك في كتاب قيام الليل
كتاب التهجد باب ٤ ح ١١٢٤ - ٣ / ٨
٧١٠
وقد مضى الكلام عليه في أوائل السيرة النبوية
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٢ ح ٣٨٨٧ - ٧ / ٢٠١
٧١٢
قوله ( أسفل سافلين إلا من آمن ) كذا ثبت للنسفى
بل في كتاب أحاديث الأنبياء باب ١ - ٦ / ٣٦١
٧١٣
تقدم شرحه فى الصلاة
كتاب الأذان باب ١٠٢ ح ٧٦٩ - ٢ / ٢٥١
٧١٣
یأتي في تفسير سورة الفلق قريباً
كتاب التفسير: "الفلق " باب ١١٣ - ٨ / ٧٤١
٧١٧

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير
٤٣٣
فقد تقدم القول فيه في تفسير سورة الأنعام
٧١٧
كتاب التفسير " الأنعام " باب ٥ ح ٤٦٣٢ - ٨ / ٢٩٤
٠ ٧١٧
٧١٨
يفعل ذلك كله كما سبق فى كتاب العلم
كتاب العلم باب ٣٠ ح ٩٤ - ١ / ١٨٨
٧١٩
وقد تقدم بيان ذلك في بدء الوحي
کتاب بدء الوحي باب ٣° ح ٣ - ١ / ٢٢
وسيأتي في التعبير أن مثل ذلك وقع له عند فترة الوحي
كتاب التعبير باب ١ ح ٦٩٨٢ - ١٢ / ٣٦٠
٧١٩
هكذا وقع هنا وفي التعبير
كتاب التعبير باب ١ ح ٦٩٨٢ - ١٢ / ٣٥١
٧٢٠
٠ ٧٢
٧٢٠
كما تقدم بيانه في تفسير المدثر
كتاب التفسير " المدثر " باب ١ ح ٤٩٢٢ - ٨ / ٦٧٦
٧٢٠
وتقدم في بدء الوحي بلفظ " إذ يخرجك قومك "
کتاب بدء الوحي باب ٣ ح ٣ - ١ / ٢٥
٧٢١
٧٢١
یأتي ذکره في کتاب التعبير
كتاب التعبير باب ١ ح ٦٩٨٢ - ١٢ / ٣٥١
کما تقدم في الصلاة من حديث أنس
كتاب الأذان باب ٩٢ ح ٧٥٠ - ٢ / ٢٣٣
٧٢١
وقد سبق في تفسير سورة النور في الكلام على حديث الإفك
كتاب التفسير "النور " باب ٦ ح ٤٧٥٠ - ٨ / ٤٥٢
وقد تقدم القول فيه في بدء الوحي
کتاب بدء الوحي باب ٣ ح ٣ - ١ / ٢٥
وتقدم بعض خبره في بدء الوحي
کتاب بدء الوحي باب ٣ ح ٣ - ١ / ٢٥

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير
٤٣٤
٧٢١
ويأتي في رواية معمر في التعبير بلفظ " حين يخرجك "
کتاب التعبير باب ١ ح ٦٩٨٢ - ١٢ / ٣٥١
وقد أخرج البخاري حديث جابر هذا بالسند الأول من السندين
كتاب التفسير " المدثر " باب ٥ ح ٤٩٢٦ - ٨ / ٦٧٩
٧٢١
:
٧٢١
وقد ترجم له المصنف في الأدب
كتاب الأدب باب ١١٨ - ١٠ / ٥٩٥
كما تقدم البحث فيه وفي الآية الرابعة
كتاب التفسير " المدثر " باب ٤ ح ٤٩٢٥ - ٨ / ٦٧٨
٧٢٢
وتقدم في تفسير المدثر أنه نزل من أولها إلى قوله والرجز فاهجر
كتاب التفسير " المدثر " باب ٥ ح ٤٩٢٦ - ٨ / ٦٧٩
٧٢٢
تقدم شرح في تفسير المدثر
كتاب التفسير " المدثر " باب ٥ ح ٤٩٢٦ - ٨ / ٦٧٩
وتقدم الكثير من شرح حديث عائشة وجابر في بدء الوحي
کتاب بدء الوحي باب ٣ ح ٤،٣ - ١ / ٢٧،٢٣
٧٢٢
وبقيت منها فوائد آخرتها إلى كتاب التعبير
كتاب التعبير باب ١ ح ٦٩٨٢ - ١٢ / ٣٥١
أما رواية معمر فستأتي بتمامها في أول التعبير
كتاب التعبير باب ١ ح ٦٩٨٢ - ١٢ / ٣٥١
٧٢٣
وأما رواية الليث فوصلها المصنف في بدء الوحي
کتاب بدء الوحي باب ٣ ح ٣ - ١ / ٢٣
٧٢٣
كما تقدم شرحه في الطهارة
كتاب الوضوء باب ٦٩ ح ٢٤٠ - ١ / ٣٤٩
٧٢٤
٧٢٥
وقد تقدم في أواخر الصيام
كتاب فضل ليلة القدر باب ١ ح ٢٠١٤ - ٤ / ٢٥٦
:
٧٢٢
٧٢٢

٤٣٥
كتاب التفسير
إحالات المجلد الثامن
رقم الصفحة
وقد تقدم في المناقب مزید کلام في ذلك
٧٢٦
كتاب مناقب الأنصار باب ١٦ ح ٣٨٠٨ - ٧ / ١٢٦
٧٢٦
وقد تقدم شرح الحديث في مناقب أبي بن كعب
كتاب مناقب الأنصار باب ١٦ ح ٣٨٠٩ - ٧ / ١٢٧
٧٢٧
وقد تقدم شرح الحديث مستوفى في كتاب الجهاد
كتاب الجهاد باب ٤٨ ح ٢٨٦٠ - ٦ / ٦٤
٧٢٨
وسيأتي في الرقاق من حديث أبي بن كعب
كتاب الرقاق باب ١٠ ح ٦٤٤٠ - ١١ / ٢٥٣
وقد تقدم في صفة الصلاة مشروحاً
كتاب مواقيت الصلاة باب ١٤ ح ٥٥٢ - ٢ / ٣
٧٢٩
وقد تقدم في تفسير سورة هود
كتاب التفسير " هود " باب ١ ح ( ٠٠) - ٨ / ٣٥١
٧٢٩
وأما سورة الفيل
كتاب المغازي باب ٣٥ ح ٤١٧٨ - ٧ / ٤٥٣
٧٣٠
وقد تقدم شرحه في الشروط
كتاب الشروط باب ١٥ ح ٢٧٣١، ٢٧٣٢ - ٥ / ٣٢٩
٧٣٠
وقد تقدم شرحه في أوائل المبعث
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٢ ح ٣٨٨٧ - ٧ / ٢٠١
٧٣٢
ويأتي بأوضح من ذلك في أواخر كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥٣ ح ٦٥٨٠، ٦٥٨١، ٦٥٨٢ - ١١ / ٤٧٣
٧٣٢
٧٣٣
وسيأتي مزيد بسط في أمر الكوثر
كتاب الرقاق باب ٥٣ ح ٦٥٧٩ - ١١ / ٤٦٣
وقد تقدم في تفسير براءة
كتاب التفسير "براءة " باب ١ ح ٤٦٥٤ - ٨ / ٣١٦
٧٣٤

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثامن
كتاب التفسير
٤٣٦
٧٣٤
وقد تقدم شرحه في صفة الصلاة
كتاب الأذان باب ١٣٩ ح ٨١٧ - ٢ / ٢٩٩
وقد تقدمت لابن عباس مع عمر قصة أخرى
كتاب التفسير " البقرة " باب ٤٧ ح ٤٥٣٨ - ٨ / ٢٠٢
٧٣٦
٧٣٦
كما تقدم في كتاب العلم
کتاب العلم باب ١٧ ح ٧٥ - ١ / ١٦٩
وقد تقدم البحث فيه في تفسير سورة الشعراء
كتاب التفسير " الشعراء " باب ٢ ح ٠ ٤٧٧ - ٨ / ٥٠١
٧٣٧
وتقدم لها ذكر في تفسير والضحى
كتاب التفسير " والضحى" باب٢٠١ ح - ٤٩٥١،٤٩٥-٨ / ٧١١،٧١٠
٧٣٨
كما تقدم في تفسير سورة البقرة
كتاب التفسير " البقرة " باب ٨ ح ٤٤٨٢ - ٨ / ١٦٨
٧٣٩
تقدم في بدء الخلق من رواية سفيان الثوري عن أبي الزناد
کتاب بدء الخلق باب ١ ح ٣١٩٣ - ٦ / ٢٨٧
٧٣٩
وقد تقدم الكلام على لفظ " أهون " في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ١ - ٦ / ٢٨٦
٧٤٠
تمت إحالات المجلد الثامن من فتح الباري

غبطة القاري
ببيان إحالات
فتح الباري
إحالات المجلد التاسع
صنعه
أبو صهير
صفاء الصوي أحمد العدوي
(( أود لو تتبعت الحوالات التي تقع لي فيه .. »
الحافظ ابن حجر
(( أمنية تأخرت، ثم - بفضل الله - تحققت .. ))
المؤلف

٤٣٩
وقد تقدم البحث في كيفية نزوله
٤
کتاب بدء الوحي باب ٢ ح ٢ - ١ / ١٨
٤
كما تقدم بيانه في الوفاة النبوية
كتاب المغازي باب ٨٥ ح ٤٤٦٤، ٤٤٦٥ - ٨ / ١٥١
٤
وسيأتي مزيد لذلك بعد ثلاثة أبواب
كتاب فضائل القرآن باب ٧ ح ٤٩٩٧ - ٩ / ٤٣
وقد تقدم
٥
بدء الوحي باب ٥ ح ٦ - ١ / ٣٠
٥
كتاب فضائل القرآن باب ٦ ح ٤٩٩٣ - ٩ / ٤٠
في صورة الرجل كما تقدم في بدء الوحي
کتاب بدء الوحي باب ٢ ح ٢ - ١ / ١٨
٦
وسيأتي في كتاب الاعتصام
كتاب الاعتصام باب ١ ح ٧٢٧٤ - ١٣ / ٢٤٨
٦
وسيأتي بيان ذلك واضحاً في كتاب الرقاق
بل في كتاب الاعتصام باب ١ ح ٧٢٧٤ - ١٣ / ٢٤٨
٧
وقد تقدم شرح الحديث قريباً في سورة والضحى
كتاب التفسير " والضحى" باب ١ ح ٠ ٤٩٥ - ٨ / ٧١٠
٨
وقد تقدم في تفسیر " اقرأ باسم ربك"
كتاب التفسير " اقرأ " - ٨ / ٧١٤
٨
٨
کما سيأتي في " باب تألیف القرآن "
كتاب فضائل القرآن باب ٦ - ٩ / ٤٠
رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع كتاب فضائل القرآن
تقدم بيان هذا الأثر وذكر من وصله في تفسير سورة المائدة
كتاب التفسير " المائدة " باب ١ - ٨ / ٢٦٩
٥
وسيأتي مزيد لذلك في " باب تأليف القرآن "

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع كتاب فضائل القرآن
٤٤٠
كما سيأتي تقريره في "باب أنزل القرآن على سبعة أحرف"
٩
كتاب فضائل القرآن باب ٥ - ٩ / ٢٣
١٠
وقد أورده في كتاب العمرة من كتاب الحج
كتاب الحج باب ١٧ ح ١٥٣٦ - ٣ / ٣٩٣
١٠
وقد تقدم شرح هذا الحديث مستوفى في كتاب الحج
كتاب الحج باب ١٧ ح ١٥٣٦ - ٣ / ٣٩٣
١١
وسیاتي بعد ثلاثة أبواب " باب تأليف القرآن "
كتاب فضائل القرآن باب ٦ - ٩ / ٣٨
١١
لكنه كرره فى التفسير والأحكام والتوحيد
كتاب التفسير "براءة" باب ٢٠° ح ٤٦٧٩ - ٨ / ٣٤٤
كتاب الأحكام باب ٣٧ ح ٧١٩١ - ١٣ / ١٨٣
كتاب التوحيد باب ٢٢ ح ٧٤٢٥ - ١٣ / ٤٠٤
وسيأتي أن سالماً أحد من أمر النبي صلى الله عليه وسلم
كتاب فضائل القرآن باب ٨ ح ٤٩٩٩ - ٩ / ٤٦
١٢
وسيأتي مزيد بيان لذلك في " باب من جمع القرآن"
كتاب فضائل القرآن باب ٨ ح ٤٩٩٩ وما بعده - ٩ / ٤٦
١٣
وقد تقدمت القصة مبسوطة في فضائله
كتاب فضائل الصحابة باب ٣، ٤، ٥ - ٧ / ١٢ وما بعدها ،
وليس فيه الحديث المشار إليه
وسيأتي مزيد البحث فيه في كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ٣٧ ح ٧١٩١ - ١٣ / ١٨٣
١٣
كما تقدم في سورة التوبة : مع خزيمة الأنصاري "
كتاب التفسير "براءة" باب ٢٠ ح ٤٦٧٩ - ٨ / ٣٤٤
١٥:
:
١٥
وأما خزيمة فهو ابن ثابت ذو الشهادتين
كتاب التفسير " الأحزاب" باب ٣ ح ٤٧٨٤ - ٨ / ٥١٨
١٢