Indexed OCR Text

زاويةٍ مِنها أهلٌ ما يَرونَ الآخرينَ، يَطوفُ عليهم المؤمنُ)).
(صحيح)
(حم، م، ت) عن أبي موسى
٤٢٤٤ - ((في الجنةِ مائةُ درجةٍ، ما بينَ كلِّ دَرَجتين كما بين السماءِ
والأرضِ ، والفردوسُ أعلاها درجةً، ومنها تَفَجَّرُ أنهارُ الجنةِ الأربعةُ، ومِن
فوقِها يكُونُ العرشُ. فإِذا سألتُمُ الله فسَلُوهُ الفِردوسَ)) .
(صحيح) (ش، حم، ت، ك) عن عبادة بن الصامت المشكاة ٥٦١٧، الصحيحة ٩٢٢
٤٢٤٥ - ((في الجنَّةِ مِائَةُ درَجةٍ، ما بينَ كُلِّ درجتينِ مِائَةُ عامٍ)).
(ت) عن أبي هريرة
(صحيح)
الصحيحة ٩٢٢
٤٢٤٦ - ((في الجنةِ ما لا عينٌ رأتْ، ولا أُذُنْ سَمِعتْ، ولا خَطَرَ على
(البزار، طس) عن أبي سعيد
قلبٍ بَشرِ)).
(صحيح) الترغيب ٢٢٧/٤ و٢٧٦ و٢٦٠ - ٢٦١: حم، م - سهل بن سعد. م - أبي هريرة.
٤٢٤٧ - ((في الحبَّةِ السوداءِ شفاءٌ من كلِّ داءٍ، إلا السَّامَّ)).
(حم، ق، هـ) عن أبي هريرة
(صحيح)
الصحيحة ٨٥٩
٤٢٤٨ - ((في الحَجِمِ شِفاءٌ)) .
(صحيح)
(سمويه، حل والضياء) عن عبد الله بن سرجس.
الصحيحة ٨٦٤: حم، ق، ك - جابر (١)
٤٢٤٩ - ((في الذُّبابِ أحَدٍ جَناحَيهِ داءٌ وفي الآخَرِ شِفاءٌ، فإِذا وقَعَ في
الإِناءِ فأرسِبُوه، فَيَذَهبُ شِفاؤهُ بدائِهِ)).
(ابن النجار) عن علي
(صحيح)
- انظر الحديث المتقدم ٤٢٣٤
٤٢٥٠ - ((في الرِّكازِ الخُمسُ)).
(صحيح) (هـ) عن ابن عباس. (طب) عن أبي ثعلبة. (طس) عن جابر وعن ابن مسعود.
انظر الحديث المتقدم ٤١٢٤
(١) قلت: ومضى لفظه برقم (٢١٢٨).
- ٧٨١ -

٤٢٥١ - ((في الضّبُعِ كْشٌ)).
(هـ) عن جابر
الارواء ١٠٥٠: د، الدارمى، الطحاوي، ابن الجارود، حب، قط، ك، هق
(صحيح )
٤٢٥٢ - ((في العسلِ في كلِّ عَشرةِ أزُقٍ زِقٌّ)).
(ت، هـ) عن ابن عمر
(صحيح)
المشكاة ١٨٠٧، الارواء ٨١٠
٤٢٥٣ - ((في الغلامِ عَقيقةٌ، فأهرِيقُوا عنهُ دماً، وأمِيطوا عنهُ الأذى)).
الارواء ١١٧١
(ن) عن سلمان بن عامر
(صحيح)
٤٢٥٤ - «في الكبدِ الحارَّةِ أجرٌ)).
صحيح الترغيب ٩٤٧
(هب) عن سراقة بن مالك
(صحيح)
٤٢٥٥ - ((في المنافِقِ ثلاثُ خصالٍ؛ إذا حدّثَ كذَبَ، وإذا وَعدَ
أخلَفَ، وإذا ائْتُمِنَ خانَ)).
الصحيحة ١٩٩٨ : حم، م - ابي هريرة
(البزار) عن جابر
(صحیح)
٤٢٥٦ - ((في المواضِحِ خَسٌ خَمسٌ من الإِبلِ)).
الارواء ٢٢٨٤، ٢٢٨٥
(حم، ٤) عن أبي هريرة.
(صحيح)
٤٢٥٧ - ((في أمَّتِي خَسْفٌ ومَسخٌ وقَذفٌ)) .
الروض النضير ١٠٠٤ : حم
(ك) عن ابن عمرو
(صحيح)
٤٢٥٨ - ((في أمَّتي كذَّابونَ ودَّجالونَ، سبعةٌ وعشرونَ، مِنهم أربعُ
نسْوَةٍ؛ وإني خاتِمُ النبيينَ، لا نَبيَّ بَعدي)).
الصحيحة ١٩٩٩ : الطحاوي
(حم، طب والضياء) عن حذيفة
(صحيح)
٤٢٥٩ - ((في ثَقيفٍ كذابُ ومُبیر)) .
(ت) عن ابن عمر. (طب) عن سلامة بنت الحر.
(صحيح)
حم ٢٦/٢. حم، م ١٩١/٧ - أسماء(١)
(١) قلت: وقد مضى حديثها (٢١٣٣ - إن في ثقيف ... )
- ٧٨٢ -

٤٢٦٠ - ((في ثلاثينَ من البقرِ تَبِيعٌ أو تَبيعةٌ، وفي أربعينَ من البقرِ
مُسنَةٌ)).
الارواء ٧٩٥ : ابن الجارود، هق
(ت، هـ) عن ابن مسعود
(حسن)
٤٢٦١ - ((في خَمسِ من الإِبل شاةٌ، وفي عَشرٍ شاتان، وفي خمسَ
عشرةَ ثلاثُ شِياهٍ، وفي عشرينَ أربعُ شياهٍ، وفي خمس وعشرينَ ابنةُ مَخاضٍ ،
إلى خمسٍ وثلاثين، فإِن زادَت واحدة ففيها ابنةُ لبونٍ، إلى خمسٍ وأربعين، فإذا
زادت واحدة ففيها حِقّةً؛ إلى ستين، فإِذا زادَت واحدة ففيها جَذعةٌ إلى خمس
: وسبعينَ، فإذا زادت واحدةً ففيها ابنَتَا لَبُونٍ إلى تسعينَ، فإِذا زادتْ واحدةً ففيها
ء
حِقَّتان إلى عشرينَ ومَائةٍ، فإِذا كانتِ الإِبلُ أكثرَ من ذلكَ ففي كلِّ خمسينَ حِقَّةٌ،
◌ُوفي كلِّ أربعينَ بِنتُ لُبُونٍ، فإِذا كانت إحدى وعشرينَ ومِائَةً ففيها ثلاثُ بناتٍ
· لبونٍ، حتى تَبلُغَ تسعاً وعشرينَ ومِائَةً، فإذا كانت ثلاثينَ ومِائَةً ففيها بِنتا لَبونٍ
وحِقَّةٌ، حتى تَبلُغَ تِسعاً وثلاثينَ ومِائَةً، فإِذا كانت أربعينَ ومِائَةً ففيها حِقتانِ
وبنتُ لُبُونٍ؛ حتى تبلغَ تسعاً وأربعينَ ومِائَةً، فإِذا كانت خمسينَ ومِائَةً ففيها
ثلاثُ حِقَاقٍ؛ حتى تبلغَ تسعاً وخمسينَ ومِائَةً، فإِذا كانت ستينَ ومائةً ففيها أربعُ
بناتِ لُبُونٍ حتى تبلغَ تسعاً وستينَ ومِائَةً، فإذا كانت سبعينَ ومِائَةً ففيها ثلاثُ
بناتٍ لِبُونٍ وحِقةٌ، حتى تبلُغَ تسعاً وسبعينَ ومَائَةً، فإِذا كانت ثمانِينَ ومِائَةً،
ففيها حِقّتَانِ وابنتا لبونٍ حتى تبلغ تسعاً وثمانين وَمِائَةً، فإِذا كانت تسعينَ ومِائَةً
إففيها ثلاثُ حِقاقٍ وبنتُ لُبُونٍ، حتى تبلُغَ تسعاً وتسعينَ ومِائَةً، فإذا كانت
مائتينِ ففيها أربعُ حِقاقٍ أو خَمسُ بنات لُبُونٍ، أيَّ السِّنَّن وَجَدتَ أخذتَ.
وفي سائمةِ الغنمِ في كلِّ أربعينَ شاةً شاةٌ إلى عشرينَ وَمائة، فإِذا زادت
. واحدةً فشاتان إلى المائتين، فإِذا زادت على المائتين ففيها ثلاثٌ إلى ثلاثِمائةٍ، فإِن
كانتِ الغنمُ أكثرَ من ذلكَ ففي كلِّ مِائةِ شاةٍ شاةٌ، ليسَ فيها شيءُ حتى تبلُغَ
المائةَ .
- ٧٨٣ -

ولا يُفرَّقُ بينَ مجتمعٍ ، ولا يُجمَعُ بينَ متفرِّقٍ، مَخَافَةَ الصدَقةِ، وما كان مِنْ
خَليطين، فإنهما يتراجعان، بالسَّويَّة، ولا يُؤخَذُ في الصَدَقَةِ هَرَمَةٌ ولا ذاتُ عُوَارٍ
من الغنمِ ، ولا تَيْسُ الغنم إلا أن يشاءَ المصَّدِّقُ)).
(حم، ٤، ك) عن ابن عمر الارواء ٧٩٢، الدارمي، قط، هق
(صحیح)
٤٢٦٢ - ((في عَجوةِ العاليةِ أولَ الْبُكْرةِ، على ريقِ النفسِ ، شِفاءٌ من
كلِّ سِحرٍ أو سَمٍّ)).
الصحيحة ٢٠٠٠
(صحيح)
(حم) عن عائشة
٤٢٦٣ - ((في كلُّ ذاتِ كبد حَرَّی أجرٌ)).
(حم) عن سراقة بن مالك. (حم) عن ابن عمرو
(صحیح)
صحيح الترغيب ٩٤٦: ك - سراقة. ق - أبي هريرة
٤٢٦٤ - ((في كلِّ ركعتين التحيةُ)).
صحيح أبي داود ٧٥٢ : حم، د، هق، الطيالسي
(صحيح) (م) عن عائشة
٤٢٦٥ - ١٤٩٩ - ((في كلِّ سائمةِ إبلٍ في أربعينَ بنتُ لَبُونٍ، لا
يفرَّقُ إبلٌ عن حسابها، مَنْ أعطاها مُؤَجراً بها فله أجرُها، ومَنْ منَعَهَا فإِنّا
آخِذوها وشَطْرَ مالِهِ، عَزْمَةً مِن عَزِمَاتٍ ربِّنَا عزَّ وجلَّ، ليس لمحمَّدٍ ولا لآل محمدٍ
منها شيءٌ)).
الارواء ٧٩١
(حسن)
(حم، د، ن، ك) عن معاوية بن قرة
٤٢٦٦ - ١٥٠٠ - ((في كلَّ سائمةٍ منَ الغنمِ فَرٌِ، تغْذُوهُ مَاشِيتُكَ،
حتى إذا استحملَ للحَجيجِ ذبحتهُ فتصدقَّتَ بلحمهِ على ابنِ السبيلِ ، فإِنْ
ذلكَ هَوَ خَيْرٌ)).
الارواء ١١٨١: الطحاوي، ك، هق
(حم، د، ن، هـ) عن بیشة
(صحيح)
٤٢٦٧ - ((في كلِّ قَرْنٍ مِن أُمَّتِي سابقونَ)).
الصحيحة ٢٠٠١ : حل، الديلمي - ابن عمر.
(الحكيم) عن أنس
(حسن)
- ٧٨٤ -

٤٢٦٨ - ((في ليلة النصف من شعبانَ يغفِرُ الله لأهلِ الأرضِ ، إلا
لُشرِكٍ أو مُشاحِنٍ)).
(صحيح)
(هب) عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلاً).
الصحيحة ١١٤٤ : حب، ابن أبي عاصم، هب - معاذ. ابن أبي عاصم، طب - أبي ثعلبة. حم -
عبد الله بن عمرو. ابن أبي عاصم، ابن ماجه - ابي موسى. البزار - أبي هريرة. ابن خزيمة، ابن
أبي عاصم - أبي بكر. أبو محمد الجوهري - عوف.
٤٢٦٩ - ١٥٠١ - ((فيما دُونَ خَمْسٍ وعشرينَ منَ الإِبلِ في كلِّ خَمسِ
ذَودٍ شاةٌ، فإِذا بلغت خمساً وعشرينَ ففيها ابنةُ مَخاض إلى خَمسٍ وثلاثينَ، وإنْ لم
تكنْ ابنةُ مخاضٍ فابن لَبُونٍ ذكرٌ، فإِنْ بلغت ستاً وثلاثينَ ففيها ابنةُ لَّبُونٍ إلى
خَمس وأربعينَ، فإِذا بلغتْ ستةَ وأربعينَ ففيها حِقَّةٌ طَروقةُ الفَحلِ إلى ستينَ،
فإِذا بلغتْ واحداً وستينَ ففيها جذعةٌ إلى خمسةٍ وسبعينَ، فإِذا بلغت ستةً
وسبعينَ ففيها بِنتا لَبُونٍ إلى تسعينَ، فإِذا بلغتْ واحداً وتسعينَ ففيها حِقَّتانٍ
طَروقتا الفحل إلى عشرينَ وَمِائةٍ، فإِذا زادت على عشرين ومائةٍ، ففي كلّ
أربعينَ ابنةُ لَبُوٍ، وفي كلِّ خمسينَ حِقَّةٌ، فإِذا تَبَاينَ أسنانُ الإِبل في فرائض
الصدقات، فمنْ بلغتْ عندهُ صدَقةُ الجذعةِ، وليستْ عندهُ جذَعةٌ وعندهُ
حَقَّةٌ، فإِنها تُقبَلُ منه، ويجعلُ معها شاتين إن استيسرتا له، أو عشرينَ درهماً،
ومن بلغتْ عنده صدَقةُ الحقَّةِ، وليست عنده إلا جَذعةٌ، فإنها تُقبَلُ منه،
ويُعطيهِ المصَّدِّقُ عشرين درهماً، أو شاتَين، ومَن بلغتْ عنده صدَقَةُ الحِقَّة،
وليست عندهُ صدَقةُ ابنةٍ لِبُونٍ، وليست عنده إلا حقَّةٌ فإنها تُقبَلُ منهُ ويُعطيه
المصَّدقُ عشرينَ درهماً ، أو شاتين، ومَن بلغتْ عندهُ صدَقةٌ بنتِ لبونٍ،
وليست عنده ابنةُ لُبُونٍ، وعنده ابنةُ عَخاضٍ ، فإنها تُقبَلُ منهُ ويَجعلُ معَها
شاتين إنِ استيسرتا له، أو عشرينَ درهماً، وَمَن بلغتْ صدَقتُه بنتَ مَخاض،
وليسَ عندَه إلا ابنُ لِبُونٍ ذَكَرٌ، فإِنهُ يُقبَلُ منه، وليسَ معه شيءٌ، ومَنْ لم يكنْ
عندَه إلا أربعٌ من الإِبِلِ ، فليسَ فيها شيءٌ، إلا أنْ يشاءَ ربُّها.
- ٧٨٥ -

وفي صدَقةِ الغنمِ في سائِمتِها إذا كانتْ أربعينَ ففيها شاةٌ إلى عشرينَ
ومِائةٍ، فإِذا زادتَ ففيها شاتانٍ إلى مائتينٍ، فإِذا زادَت واحدةً ففيها ثلاثُ شِیَاهٍ
إلى ثلاثمائةٍ، فإِذا زادَت ففي كلِّ مِائَةٍ شاةٌ.
ولا يُؤْخَذُ في الصدَقةِ هَرمةٌ، ولا ذات عُوَارٍ، ولا تَيْسٌ، إلا أنْ يشاءَ
المُصَّدِّقُ، ولا يُجمَعُ بينَ متفرقٍ، ولا يُفرَّقُ بينَ مجتمعٍ خشيةَ الصدقةِ، وما كانَ
من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسَّويةِ .
وإذا كانتْ سائِمةُ الرجُلِ ناقصةٌ منْ أربعينَ شاةً شاةً واحدةً، فليسَ فيها
شيءٌ إلا أنْ يشاءَ ربُّها.
وفي الرِّقةِ رُبْعُ العُشْرِ، فإِذا لم يكنِ المالُ إلا تسعينَ ومِائَةِ دِرهَمٍ فليس
فيها شيءٌ إلا أنْ يشاءَ ربُّها)).
الارواء ٧٩٢
(صحيح)
(حم، خ) عن أبي بكر .
٤٢٧٠ - («فيما سَقَتِ السماءُ والأنهارُ والعيونُ أو كانَ عَثرياً العُشُرُ،
وفيما سُقِيَ بالسَّواني أو النَّضح نصفُ العُشر)).
الروض النضير ٥٢٧، الارواء ٧٩٩
(حم، خ، ٤) عن ابن عمر
(صحيح)
٤٢٧١ - ١٥٠٢ - ((فيما سَقتِ السَّمَاءُ والأنهارُ والعيونُ العُشرُ، وفيما
سَقتِ السانيةُ نِصفُ العُشر)).
(حم، م، د، ن، هق) عن جابر
(صحيح)
الارواء ٧٩٩
٤٢٧٢ - ١٥٠٣ - ((فيما سَقتِ السماءُ والعيونُ العُشرُ، وفيما سقيَ
بالنّضْحِ نصفُ العُشرِ)).
(صحيح)
(ت، هـ) عن أبي هريرة
الارواء ٧٩٩
٤٢٧٣ - ((في هذه الأمَّةِ خَسفٌ، ومَسخٌ، وقدْفٌ، إذا ظَهرتِ القِيانُ
(ت) عن عمران بن حصين.
والْمَعَازِفُ، وشُرَبْتِ الخُمُورُ)).
- ٧٨٦ -

الروض النضير ١٠٠٤، الصحيحة ٢٢٠٣: ابن أبي الدنيا
(صحيح)
٤٢٧٤ - ((في هذه الأُمَّةِ خَسْفٌ، ومسخٌ وقذفٌ، في أهلِ القدرِ)).
الروض النضير ١٠٠٤
(ت، هـ) عن ابن عمر
(صحيح)
٤٢٧٥ - ((فيهما فجاهِدْ)). يَعني الوالدينِ.
(حم، ق، ٣) عن ابن عمرو
(صحيح)
الارواء ١١٩٩
- ٧٨٧ -

فَصل في المحلّى بـ (ال) من هَذا الحَرف
٤٢٧٦ - ((الفارُّ من الطَّاعونِ كالفارِّ منَ الزَّحفِ، والصابرُ فيهِ كالصَّابِ
في الزَّحفِ)).
المشكاة ١٥٩٧ الصحيحة ١٢٩٢
(حم وعبد بن حميد) عن جابر
(صحيح)
٤٢٧٧ - ((الفارُّ منَ الطاعونِ كالفارِّ من الزَّحفِ، ومَن صَبَرَ فيهِ كانَ
لهُ أجرُ شهيدٍ)).
المشكاة ١٥٩٧، الصحيحة ١٢٩٢
(حم) عن جابر
(صحيح)
٤٢٧٨ - ((الفَجرُ فَجرانٍ، فأمَّا الفجرُ الذي يكونُ كذَنَبِ السِّرحانِ
فلا يُحِلُّ الصلاةَ، ولا يحرِّمُ الطعامَ، وأما الفجرُ الذي يَذهبُ مستطيلاً في
الأفقِ، فإِنهُ يحِلُّ الصلاةَ، ويحرِّم الطعامَ)).
الصحيحة ٢٠٠٢ : الديلمي
(صحیح)
(ك، هق) عن جابر
٤٢٧٩ - ((الفجرُ فجرانِ: فَجْرٌ يَجِرُمُ فيهِ الطعامُ، وَحِلّ فيهِ الصلاة،
وفجرٌ تَحرمُ فيهِ الصلاةُ، ويحلَّ فيه الطعامُ)) .
(ك، هق) عن ابن عباس
(صحیح)
الصحيحة ٦٩٣
٤٢٨٠ - ((الفَخذُ عوْرةٌ)).
(ت) عن جرهد وعن ابن عباس.
(صحيح)
الارواء ٢٦٩
- ٧٨٨ -

٤٢٨١ - ((الفخْرُ والخُيَلاءُ في أهلِ الإِبِلِ، والسَّكِنةُ والوقار في أهل
الغنم)) .
حقيقة الصيام ٦٤
(حم) عن أبي سعيد
(صحيح)
٤٢٨٢ - ((الفِرارُ منَ الطاعونِ كالفرارِ من الزحفِ)).
الصحيحة ١٢٩٢ : حم
(ابن سعد) عن عائشة
(صحيح)
٤٢٨٣ - ((الفِرِدَوْسُ رَبوَةُ الجنةِ وأعلاها وأوسَطُها، ومنها تَفَجَّرُ أنهارُ
الجنةِ)).
الصحيحة ٢٠٠٣ : ابن جرير، أبو نعيم
(طب) عن سمرة
(صحيح)
٤٢٨٤ - ١٥٠٤ - ((الفَرْعُ حَقٌّ، وإنْ تترُكُوهُ حتى يكُونَ بَكراً شعرياً
ابنَ مخاضٍ أو ابن لُبُونٍ فَتُعطِيهُ أرملةً، أو تَحمِلَ عليهِ في سبيلِ اللهِ خيرٌ منْ أنْ
تذبَحَهُ فِيَلْزِقُ لحمُه بِوبَرِهِ، وتُكفِىءَ إناءَكَ، وتولَّهَ ناقتَكَ)).
(حم، د، ن، ك) عن ابن عمرو
(حسن)
الارواء ١١٨١
٤٢٨٥ - ١٥٠٥ - ((الفِضَّةُ بالفِضَّةِ، والذهبُ بالذهب، والشعيرُ
بالشعير، والحِنطةُ بالحنطةِ، مثلاً بمثلٍ)).
(هـ) عن أبي هريرة
(صحيح)
البيوع
٤٢٨٦ - ١٥٠٦ - ((الفِطرُ يوْمَ تُفطِرونَ، والأضحى يَومَ تُضَخُّونَ)).
الارواء ٩٠٥
(هـ) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٢٨٧ - ((الفِطرُ يومَ يُفطرُ الناسُ، والأضحى يومَ يُضحِّي الناسُ)).
الارواء ٩٠٥
(ت) عن عائشة
(صحيح)
٤٢٨٨ - ١٥٠٧ - ((الفِطرةُ قَصُّ الأظفار، وأخْذُ الشارِب، وحلوُ
العانةِ)).
- ٧٨٩ -

صحيح أبي داود ٤٣ : خ (١)، حب
(ن) عن ابن عمر
(صحيح)
٤٢٨٩ - ((الفقهُ يَمَانٍ، والحِكمةُ يَمانيةٌ)).
خ - مغازي، م - إيمان - ابي هريرة(٢)
(ابن منيع) عن ابن مسعود
(صحیح)
(١) وسيأتي من روايته بلفظ ((من الفطرة حلق .. ))
(٢) قلت: ومضى لفظه في الحديث (٥٤).
- ٧٩٠ -

حَرفُ القَافْ
٤٢٩٠ - ((قاتَلَ الله اليهودَ، اَّخِذُوا قُبورَ أنبيائهم مساجدَ)).
(ق، د) عن أبي هريرة
(صحیح)
تحذير الساجد ٢ : حم، أبو عوانة، ع، السراج، السهمي، ابن عساكر.
٤٢٩١ - ((قاتَلَ الله اليهودَ، إنَّ الله عزَّ وجلَّ لَّا حَرَّمَ عليهم الشِّحومَ
جملوها، ثمَّ باعوها فأكَلوا أثمانَها)).
(حم، ق، ٤) عن جابر. (ق) عن أبي هريرة. (حم، ق، ن، هـ) عن عمر
(صحيح)
مختصر مسلم ٩٣١، الارواء ١٢٩٠
٤٢٩٢ - ((قاتَلَ الله قوماً يصوِّرونَ ما لا يخلُقونَ)).
الصحيحة ٩٩٦: هبَ، الضياء
(الطيالسي والضياء) عن أسامة
(صحيح)
٤٢٩٣ - ((قاتِلْ دُونَ مالِكَ حتى تَحُوزَ مالَكَ، أو تُقتَلَ فتكونَ مِن
شهداءِ الآخرةِ)).
أحكام الجنائز ٤١، الارواء ١٥٢٨
(حم، طب) عن محارق
(صحيح)
٤٢٩٤ - ((قاتِلُ عَمارٍ وسالبُهُ في النارِ)).
(طب) عن عمرو بن العاص وعن ابنه
(صحيح)
الصحيحة ٢٠٠٨ : حم، ابن سعد - عمرو. ك، أبو محمد المخلدي - ابن عمر و
٤٢٩٥ - ((قاتِلهم حتى يَشهدوا أنْ لا إلهَ إلا الله، وأنَّ محمداً رسول
اللّه، فإذا فعلوا ذلكَ فقدْ منَعُوا مِنْكَ دِماءهمْ وأموالهُمْ إلا بحقِّها، وحسابُهم على
الله)).
- ٧٩١ -

الصحيحة ٤٠٧ : الطيالسي، حم
(م) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٢٩٦ - ((قارِبوا وسدِّدوا، ففي كلِّ ما يُصابُ به المسلمُ كفَّارٌ، حتى
(حم، م، ت) عن أبي هريرة
النَّكبةِ يُنكَبُها أو الشُّوكةِ يُشاكُها)).
شرح الطحاوية ٣٩٠، الضعيفة ٢٩٢٤ : ابن جرير. مختصر مسلم ١٧٩٩
(صحیح)
٤٢٩٧ - ١٥٠٨ - ((قارِبوا وسدِّدوا، وأبشروا، واعلموا أنهُ لن يَنْجُوَ
أحدٌ منكم بعملهِ، ولا أنا، إلا أنْ يتغمدَّني الله برحمةٍ منهُ وفَضلٍ )).
(حم، م) عن جابر. (حم، م، هـ) عن أبي هريرة .
(صحيح)
مختصر مسلم ١٩٢٧ - عائشة نحوه
٤٢٩٨ - ((قاضِيانِ في النّارِ، وقاضٍ في الجنةِ، قاضٍ عرَفَ الحَقَّ
فقضَى بهِ فهُو في الجنَّةِ، وقاضٍ عَرَفَ الحقَّ فجَارَ متعمِّداً أو قضى بغير علمٍ
فُهُما في النارِ)).
(ك) عن بريدة
الارواء ٢٦١٤
(صحيح)
٤٢٩٩ - ((قاطِعُ السِّدر يصوِّبُ الله رأسه في النارِ)).
الصحيحة ٦١٤ - ٦١٥
(هق) عن معاوية بن حيدة
(صحيح)
- ٧٩٢ -

أحَادِيْثُ قدسَيَّة (١)
٤٣٠٠ - ((قالَ تعالى: إذا ابتَليْتُ عَبداً مِن عِبادي مُؤمناً فحَمِدَني
وصبرَ على ما بَليتُه؛ فإنَّهُ يقومُ مِن مَضجعهِ ذلك کیومٍ وَلدَته أمهُ من الخطايا،
ويقولُ الرِبُّ عزَّ وجلَّ للحَفَظَةِ؛ إني أنا قَيِّدْتُ عَبدي هذا وابتليتُه، فأجروا له ما
کنتم ◌ُجرون له قبلَ ذلك من الأجر ، وهو صحیح)).
(حسن) (حم، ع، طب، حل) عن شداد بن أوس الصحيحة ٢٠٠٩ : ابن عساكر
٤٣٠١ - ((قالَ الله تعالى: إذا ابتليتُ عبدي المؤمنَ، فَلم يَشكُني إلى
عُوَّادِهِ أطلقته من إساري، ثم أبدلتُه لحماً خيراً من لحمهِ، ودماً خيراً من دمِهِ، ثمَّ
يستأنِفُ العمَلَ)).
(ك، هق) عن أبي هريرة
(صحيح)
الصحيحة ٢٧٢
٤٣٠٢ - ((قالَ الله تعالى: إذا ابتليتُ عَبديبحبیبتَيْهِ (یریدُ بعینیهِ) ثمَّ
صبرَ عوَّضتُه منهما الجنَّةَ)).
(حم، خ) عن أنس
(صحیح)
الروض النضير ١٥١
٤٣٠٣ - ((قالَ اللّه تعالى: إذا أحبَّ عبدي لقائي أحببتُ لِقَاءَهُ، وإذا
كَرِهَ لِقائی کرِهتُ لِقاءه)).
(مالك، حم، خ، ن) عن أبي هريرة.
(صحیح)
(١) قلت: هذا العنوان من عندي وليس في الأصل.
- ٧٩٣ -

٤٣٠٤ - ((قالَ الله تعالى: إذا تقرَّب إليَّ العَبدُ شِبراً تقرَّبتُ إليه ذراعاً،
وإذا تقرَّب إليَّ ذِراعاً تقرَّبت منهُ باعاً، وإذا أتاني مَشياً أتيتُه هرولةً)).
(خ) عن أنس وعن أبي هريرة. (هب) عن سلمان
(صحيح)
الصحيحة ٢٢٨٧ : حم - انس. حم، م، ت، هـ ـ أبي هريرة.
٤٣٠٥ - ((قالَ اللّه تعالى: إذا سلَبتُ مِن عَبدِي كريمتَيْهِ وهو بهما ضَنِينٌ لم
أرضَ له بهما ثَواباً دونَ الجنَّةِ؛ إذا حمدني عليهما)).
الصحيحة ٢٠١٠ : حب، البزار
(طب، حل) عن عرباض
(حسن)
٤٣٠٦ - ((قالَ اللّه تعالى: إذا هَمَّ عَبدي بحسنةٍ ولم يعمَلها كتبتُها له
حَسنةً، فإِنْ عمِلها كتبتُها له عَشر حَسَنَاتٍ، إلى سَبعِمِائةِ ضعفٍ، وإذا هَمَّ
بسَيِّئَةٍ ولمْ يعملْها لْ أكتُبها عليهِ، فإِن عَملها كتبْتُها سيئة واحدةً)).
(ق، ت) عن أبي هريرة
(صحيح)
الروض النضير ٣٤٧/٢
٤٣٠٧ - ((قالَ الله تعالى: أعدَدْتُ لِعبادي الصالحِينَ ما لا عَيْنُ رأتْ،
ولا أذُنّ سَمِعتْ، ولا خَطَرَ على قلبٍ بَشَرٍ)) .
الروض النضير ١١٠٦
(حم، ق، ن، هـ) عن أبي هريرة
(صحیح)
٤٣٠٨ - ((قالَ الله تعالى: الصيامُ جُنَّةٌ يَستجنُّ بها العبدُ مِنَ النَّارِ،
وهو لي وأنا أجزي بهِ)).
(حم، هب) عن جابر
(حسن)
صحيح الترغيب ٩٧٠
٤٣٠٩ - ((قالَ اللّه تعالى: الكبرياءُ رِدائي، فَمن نازَعَني في ردائي
قصمتُه)).
(ك) عن أبي هريرة
(صحيح)
الصحيحة ٥٤١
٤٣١٠ - ((قالَ اللّه تعالى: الكِبرياءُ رِدائي، والعِزُّ إزاري، فَمن
نازَعني في شيءٍ مِنُهما عذَّبته)) .
- ٧٩٤ -

الصحيحة ٥٤١: م، خد
(سمویه) عن أبي سعيد وأبي هريرة
(صحيح)
٤٣١١ - ((قالَ اللّه تعالى: الكبرياءُ رِدائي، والعَظَمَةُ إزاري، فمنْ
نازَعني واحداً منهما قذَفْتُه في النَّارِ)).
(حم، د، هـ) عن أبي هريرة. (هـ) عن ابن عباس
(صحيح)
الصحيحة ٥٤١: الضياء - ابي هريرة. حب - ابن عباس
٤٣١٢ - ((قالَ اللّه تعالى: المُتَحَابُّونَ في جَلَالي لهمْ مَنابرُ مِنْ نُورٍ،
يَغْبِطُهُمْ النَّبِيُّونَ والشَّهداءُ)).
المشكاة ٥٠١١ : حب، ك
(ت) عن معاذ
(صحیح)
٤٣١٣ - ((قالَ الله تعالى: أنا أغنى الشُّركاءِ عنِ الشِّركِ، مَن عَمِلَ
عَملاً أشرَكَ فيه معي غيري تركتُه وَشِرِكَهُ)).
مختصر مسلم ٢٠٨٩، احكام الجنائز ؟
(م، هـ) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٣١٤ - ((قالَ الله تعالى: أنا خلَقتُ الرَّحم، وشَققتُ لها اسماً من
اسمي، فمنْ وصَلها وصَلْتُهُ، ومَنْ قطَعَها قطَعتُه، ومَنْ بَتها بَتَتّه)).
(حم، خد، د، ت، ك) عن عبد الرحمن بن عوف. (ك) عن أبي هريرة.
(صحيح)
الصحيحة ٥٢٠
٤٣١٥ - ((قالَ الله تعالى: أنا عندَ ظَنِّ عَبدي بي إنْ ظنَّ خيراً فَلَهُ،
وإنْ ظَنَّ شَراً فلهُ)) .
الصحيحة ١٦٦٣ : حب
(حم) عن أبي هريرة
(صحیح)
٤٣١٦ - ((قالَ اللّه تعالى: أنا عند ظنِّ عَبدي بي، فَلَيَظُنَّ بي ما شاءَ)).
(صحيح) (طب، ك) عن واثلة الصحيحة ١٦٦٣ : ابن المبارك، حم، حب، الدولابي.
٤٣١٧ - ((قالَ الله عزَّ وجلّ: أَنفقْ أُنْفِق عَلَيكَ)).
مختصر مسلم ٥٢٥
(حم، ق) عن أبي هريرة
(صحیح)
- ٧٩٥ -

٤٣١٨ - ((قالَ الله تعالى: إِنَّ المُؤمِنَ مِنيَ بعَرضِ (١) كلِّ خير إنَّ أَنزِعُ
نفْسَهُ منْ بين جَنبيه وهو يَحَمدُني)).
(صحيح) (الحكيم) عن ابن عباس وعن أبي هريرة الصحيحة ١٦٣٢ : حم - أبي هريرة
٤٣١٩ - ١٥٠٩ - ((قالَ اللّه تعالى: إِنَّ أُمَّتَكَ لا يَزالونَ يقُولونَ ماكَذاً
ما كذَا حتى يقولوا: هذا الله خَلَقَ الْخَلْقَ فَمَنْ خَلَقَ الله تعالى)).
(حم، م) عن أنس
(صحیح)
٤٣٢٠ - ((قالَ الله تعالى: حُقَّتْ مَحَبَّتِي على الْمُتَحابينَ، أظِلُّهم في ظِلِّ
العَرشِ يومَ القيامةِ يومَ لا ظِلّ إلا ظِلَّى)).
(صحيح) (ابن أبي الدنيا في ((كتاب الاخوان))) عن عبادة بن الصامت . يشهد له ما بعده.
٤٣٢١ - ((قالَ الله تعالى: حُقَّتْ مَحَبِّي لِلْمُتَحَابِّينَ فيَّ، وحُقَتْ مَحَبَّتِي
للْمُتَواصِلينَ فيَّ، وحقّتْ محَبَّتِي للمُتَناصحين فيَّ، وحقّتْ محبَّتِي للمتّزاورينَ
فيَّ، وحُقَّتْ محبّتي للمتباذلين فيَّ .
المتحابونَ فيَّ على منابرَ مِنْ نُورٍ، يَغبِطهم بمكانهم النبيُّونَ والصِّدِّيقونَ
والشهداء)).
الترغيب ٤ /٤٧
(حم، طب، ك) عن عبادة بن الصامت
(صحيح)
٤٣٢٢ - ((قالَ الله تعالى: سَبَقتْ رَحَمَتِي غَضَبِي)).
(م) عن أبي هريرة.
(صحيح)
٤٣٢٣ - ((قالَ الله تعالى: شَتَمَنِي ابنُ آدَمَ؛ ومَا يَنبغِي لَهُ أنْ يَشتُمني،
وكذَّبني؛ وما يَنْبَغِي لهُ أنْ يُكذِّبَنِي، أمَّا شتمه إِيَّايَ فقولهُ: إِنَّ لِي وَلَداً، وأنَا الله
الأحدُ الصَّمَدُ لم ألدْ ولم أُولَدْ ولم يكنْ لي كُفْواً أحدٌ، وأما تكذيبُهُ إِيَّايَ، فقولهُ:
(١) كذا الاصل، وتقدم الحديث بلفظ: (( .... بمنزله كل خير ... )) رقم ١٩١٠
- ٧٩٦ -

ليسَ يُعيدُني كما بدَأني، وليسَ أولُ الخلقِ بأهونَ عليَّ من إعادتهِ)).
(صحيح)
(حم، خ، ن) عن أبي هريرة.
٤٣٢٤ - ((قال الله تعالى: عَبدي إذا ذكَرَتَني خالياً ذكَرَتُك خالياً، وإنْ
ذكرتَنِي فِي مَلَإٍّ ذكَرْتُكَ في مَلَإٍّ خيرٍ منهم وأكبرَ)).
(صحیح)
(هب) عن ابن عباس .
الصحيحة ١٠١١ : البزار، حم ـ انس. حم، ق - أبي هريرة(١)
٤٣٢٥ - ((قال الله تعالى: عبْدي أنا عندَ ظنَّكَ بي، وأنا معكَ إذا
ذكرتَنی)).
الصحيحة ٢٠١٢
(ك) عن أنس
(صحیح)
٤٣٢٦ - ((قال الله تعالى: قَسَمتُ الصَّلاةَ بيني وبينَ عبدي نصفین،
ولِعبدي ما سألَ؛ فإِذا قالَ العبْدُ: ﴿الحمدُ للَّهِ رَبِّ العالمينَ﴾، قالَ الله: حمدَني
عبدي، فإِذا قالَ: ﴿الرَّحمنِ الرَّحِيمِ﴾، قالَ الله: أثنى عليَّ عبدي، فإِذا
قالَ: ﴿مالكِ يومِ الدِّينِ﴾، قالَ: مَجَّدني عبدي، فإِذا قالَ: ﴿إِيَّاكَ نعبُدُ وإياكَ
نستعِينُ﴾، قالَ: هذا بيني وبينَ عبدي، ولعبدي ما سألَ، فإِذا قالَ: ﴿أُهْدِنا
الصِّرَاطَ المستقيمَ. صِراطَ الذِينَ أَنْعَمْتَ عليهِمْ غير المغضُوبِ عليهِمْ ولَاً
الضَّالِينَ﴾، قالَ: هذا لعبدي، ولعبدي ما سألَ)).
(صحيح) (حم، م، ٤) عن أبي هريرة
صحيح أبي داود ٧٧٩، الارواء ٢٩٥
٤٣٢٧ - ((قالَ الله تعالى: كذَّبَني ابنُ آدَمَ ؛ ولمْ يكنْ له ذلك، وشتمني ؛
ولم يكن له ذلكَ، فأمَّا تكذيبُهُ إيايَ فَزَعَمَ أني لا أقدرُ أنْ أُعيدَهُ كما كانَ، وأمَّا
شْمُهُ إيايَ، فقولُهُ: لي ولَدٌ، فسُبحاني أن أَّخِذَ صاحِبةً أوْ وَلَداً)).
(خ) عن ابن عباس
(صحیح)
(١) قلت: وسيأتي حديثه بلفظ: يقول الله تعالى ((أنا عند ... )).
- ٧٩٧ -

٤٣٢٨ - ((قالَ الله تعالى: كلُّ عَمل ابنِ آدمَ لهُ، إلا الصيام، فإِنهُ لي،
وأنا أجزي بهِ، والصيام جُنّةٌ، وإذا كان يُوْمُ صَومِ أحدكم فلا يَرفُتْ ، ولا
يَصخَبْ؛ وإنْ سابَّهُ أحدٌ أو قاتَلُهُ فليقلْ: إني امرُؤٌّ صائمٌ، والذي نفْسُ محمدٍ
بَيَدِهِ، لخَلوفُ فَمِ الصَّائمِ عندَ اللهِ أَطْيبُ من ريحِ المِسكِ، وللصائم فرحتانِ
يَفرحهُما، إذا أفطَرَ فرح بفِطرهٍ، وإذا لقَي ربَّهُ فرِحَ بصومِه)).
مختصر مسلم ٥٧١
(ق، ن) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٣٢٩ - ((قال الله تعالى للنفس: اخرُجي، قالتْ: لا أخرُجُ إلا
كارهةً)).
الصحيحة ٢٠١٣ : تخ، البيهقي
(خد) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٣٣٠ - ((قالَ اللّه تعالى: مَن عَلِمَ أني ذُو قُدرةٍ على مَغفرةِ الذُّنوبِ
غفَرَتُ لهُ ولا أبالي، ما لَمْ يُشرِك بي شيئاً)).
المشكاة ٢٣٨٥
(طب، ك) عن ابن عباس.
(حسن)
٤٣٣١ - ((قالَ الله تعالى: وجبتْ محبَّتِي للمتَحابِّنَ فيَّ، والمتجالسِينَ
فيَّ، والمتباذلين فيَّ، والمتَزاورينَ فيَّ).
(صحيح) (حم، طب، ك، هب) عن معاذ
المشكاة ٥٠١١
٤٣٣٢ - ((قال الله تعالى: وعزتي وجَلالي، لا أجمَعُ لعبدي أمْنَيْنْ ولا
خوفَين، إِنْ هُو أمنَني في الدنيا أخفته يومَ أجمَعُ عبادي، وإن هو خافني في الدنيا
أُمَّنْتُه يومَ أجمعُ عبادي)).
(حل) عن شداد بن أوس
(حسن)
الصحيحة ٧٤٢: ابن المبارك، البزار - الحسن مرسلاً. البزار، ابن صاعد - ابي هريرة.
٤٣٣٣ - ((قال الله تعالى: ومَن أظلمُ منْ ذهبَ يَخلُقُ خَلقاً كخَلْقي،
فليَخلُقوا حَبةً، أو لِيخلُقوا ذرَّةً، أو لِيخلُقوا شَعيرةً)) .
(حم، ق) عن أبي هريرة
مختصر مسلم ١٣٧٠، غاية المرام ١٢٢
(صحیح)
- ٧٩٨ -

٤٣٣٤ - ((قال الله تعالى: لا يأتي ابنَ آدَمَ النَّذرُ بشيءٍ لم أكنْ قد
قدَّرتُه، ولكن يُلقيهِ النَّذرُ إلى القدرِ، وقد قدَّرْتُه له استخرجُ بهِ من البخيل،
فيؤتيني عليهِ ما لمْ يكنْ يُؤْتيني من قَبلُ!)»
(حم، خ، ن) عن أبي هريرة
(صحيح)
الصحيحة ٤٧٨
٤٣٣٥ - ((قالَ الله تعالی: لا یذکرني عبدٌ في نفْسِهِ إلا ذکرُه في ملاٍ مِن
ملائكتي، ولا يذكُرني في ملإٍ، إلا ذكَرَتُه في الرَّفيقِ الأعلى)).
(طب) عن معاذ بن أنس
(حسن)
الترغيب ١٢٧/٢
٤٣٣٦ - ((قال الله تعالى: لا ينبغي لعبدٍ لي أنْ يقولَ: أَنَا خيْرٌ منْ
يُونُسَ بنِ مَتَّ)).
(صحیح)
خ: توحید ۔ ابن عباس
(م) عن أبي هريرة
٤٣٣٧ - ((قال الله تعالى: يا ابنَ آدمَ! إنْ ذكَرَتَني في نفْسكَ ذكَرَتُكَ فِي
نفْسي، وإنْ ذكَرتَني في ملٍ ذكّرتُك في ملٍ خير منْهُم، وإن دَنْوتَ مني شبراً
دْوتُ مِنْكَ ذِراعاً، وإن دنوتَ مني ذِراعاً، دنوتُ منكَ باعاً، وإنْ اتيتَنِي تَمشي،
أَتْتُ اليك أُهَروِلُ)).
الصحيحة ٢٠١٢
(حم) عن أنس
(صحيح)
٤٣٣٨ - ((قال الله تعالى: يا ابن آدمَ! إنَّكَ مادَعوتَني ورَجوتَني غفَرتُ
لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدمَ! لو بلغتْ ذنوبُكَ عنانَ السماءِ ثمَّ
اسْتَغْفرتَنِي غفرتُ لك ولا أبالي، يا ابن آدمَ! لوْ أنكَ أتيتني بقُرَابِ الأرضِ
خَطايا ثمَّ لَقِتِنِي لا تُشرِك بي شيئاً لأتيتُكَ بقُرابِها مَغْفِرَةً)). (ت، والضياء) عن أنس
الصحيحة ١٢٧، الروض النضير ٤٣٢، المشكاة ٤٣٣٦، الترغيب ٢٦٨/٢
(حسن)
٤٣٣٩ - ((قال الله تعالى: يا ابنُ آدَمَ! صَلِّ لي أربَعَ رَكَعاتٍ مِن أَوَّل
(حم) عن أبي مرة الطائفي. (ت) عن أبي الدرداء
النهارِ، أكْفِكَ آخرَهُ)).
- ٧٩٩ -

الارواء ٤٦٥، المشكاة ١٣١٣، ١٣١٤
(صحيح)
٤٣٤٠ - ((قال الله تعالى: يا ابن آدمَ، قُمْ إليَّ أمشِ إليكَ، وامش إليَّ
(حم) عن رجل
أهرولُ إلیكَ».
(صحيح)
الصحيحة ٢٢٨٧: حم، ق، ت، هـ - أبي هريرة، حم، خ - أنس(١)
٤٣٤١ - ((قال الله تعالى: يا ابن آدم! مهما عَبدتَني وَرَجوتَني ولمْ تُشرِك
بي شيئاً غفرتُ لكَ على ما كانَ مِنكَ، وإن استقبلتَنِي بِمِلءٍ السماء والأرضِ
خطايا وذُنوباً استقبلتُكَ بملئهِنَّ من المغفرة، وأغفرُ لكَ ولا أبالي)).
ءُ
(صحیح)
(طب) عن أبي الدرداء
المشكاة ٤٤٣٦
٤٣٤٢ - ((قالَ اللّه تعالى: يا ابنَ آدمَ! لا تَعْجِزْ عن أربع ركعاتٍ في
(حم، د) عن نعيم بن همام. (طب) عن النواس
أوَّلِ النهارِ، أَكفِكَ آخرهُ).
صحيح أبي داود ١٢٠٧، الارواء ٤٦٢
(صحيح)
٤٣٤٣ - ((قال الله تعالى: يُؤذيني ابنُ آدَم، يسُبُّ الدهرَ وأنا الدهرُ،
بَيَدي الأمرُ، أقلِّبُ الليلَ والنهارَ)) .
(حم، ق، د) عن أبي هريرة
(صحیح)
الصحيحة ٥٣١
٤٣٤٤ - ((قالَ الله تعالى: يؤذيني ابنُ آدَمَ؛ يقولُ: يا خيبةَ الدهرِ!
فلا يقولَنَّ أحدُكم: يا خيبةَ الدهرِ! فإِنِي أنا الدهرُ، أقلِّبُ لَيَلَهُ ونهاره، فإِذا شئتُ
قَبضتُهُما)).
(صحيح)
مختصر مسلم ١٨١٣، الصحيحة ٥٣١
(م) عن أبي هريرة
٤٣٤٥ - ((قالَ الله تعالى: يا عبادي! إنِّ حرَّمتُ الظَّلَمَ على نفسي،
وجعلتُهُ محَرَّماً بينكم فلا تَظالموا، يا عبادي! كلُّكم ضالٌّ إلا منْ هدَيتهُ،
فاستهدوني أهدكم، يا عبادي! كلَّكم جائعٌ إلا مَن أطعمته، فاستطعِموني
أطعِمكم، يا عبادي! كلكم عارٍ إلا مَن كسوته، فاستَكْسوني أكسُكم، يا
(١) انظر الحديث المتقدم (٤٣٠٤)
- ٨٠٠ -