Indexed OCR Text

٤١٤٤ - ((العينُ تُدخِلُ الرجلَ القبرَ، وتُدخلُ الجملَ القِدَرَ)).
(عد، حل) عن جابر. (عد) عن أبي ذر
(حسن)
الصحيحة ١٢٤٩
٤١٤٥ - ((العينُ حقٌّ)).
الصحيحة ١٢٤٨
(حم، ق، د، ن) عن أبي هريرة. (هـ) عن عامر بن ربيعة
رصحیح)
٤١٤٦ - ((العينُ حقٌّ؛ تستنزلُ الحالقَ)).
الصحيحة ١٢٥٠
(حم، طب، ك) عن ابن عباس
(حسن)
٤١٤٧ - ((العينُ حق، ولو كان شيءٌ سابِقَ القدَرِ سَبَقتهُ العَينُ، وإذا
استغسِلتم فاغسلوا)).
(صحيح) (حم، م) عن ابن عباس الكلم ٢٤٢، الصحيحة ١٢٥١، تختصر مسلم ١٤٥٤
٤١٤٨ - ((العينُ وكَاءُ السَّهِ، فإِذا نامتِ العينُ استطَلقَ الوِكاءُ)).
المشكاة ٣١٥
(هق) عن معاوية
(حسن)
٤١٤٩ - ((العينُ وِكاءُ السَّهِ، فمن نامَ فليتوضأ)).
المشكاة ٣١٦، الإرواء ١١٣
(حم، هـ) عن علي
(صحيح)
٤١٥٠ - ((العينانِ تَزنيان، واليدانِ تزنيان، والرِّجلانِ تَزنيانِ،
والفرجُ يَزني)).
(صحيح)
الارواء ١٣٧/٠
(حم، طب) عن ابن مسعود

حَرفُ الغَين
٤١٥١ - ((غدوةٌ في سبيلِ اللهِ أو روحةٌ، خيرٌ منَ الدنيا وما فيها)).
(صحیح) (حم، ق، هـ) عن أنس. (ق، ت، ن) عن سهل بن سعد. (م، هـ) عن أبي
هريرة. (ت) عن ابن عباس
٤١٥٢ - ((غدوةٌ في سبيلِ اللهِ أو روحة، خيرٌ مما طلعتْ عليهِ الشمسُ
وغرَبتْ)).
(حم، م، ن) عن أبي أيوب
(صحيح)
٤١٥٣ - ١٤٨٨ ((غزًا نبي من الأنبياءِ، فقال لقومهِ : لا يَتَبَعني منكم
رجلٌ ملَكَ بُضعَ امرأةٍ، وهو يريدُ أن يَبني بها، ولمَّا يَينِ بها ، ولا أحدٌ بنى بيوتاً ولم
يَرفعْ سقوفها، ولا أحدٌ اشترى غنماً أو خِلِفاتٍ وهو يَنظُرُ وِلادَها، فغزا، فدنا
من القريةِ صلاةَ العصرِ، أو قريباً من ذلك، فقالَ للشمس: إنكِ مأمورةٌ، وأنا
مأمورٌ؛ اللهم احبسها علينا، فحُبستْ حتى فَتَحَ الله عليهِ، فجمَعَ الغنائمَ،
فجاءتِ النارُ لتأكُلها، فلم تَطعَمْها، فقالَ: إنَّ فيكم غُلولاً، فليبايعني من كلِّ
قبيلةٍ رجل، فلزَقتْ يدُ رجلٍ بيدهِ، فقالَ: فيكمْ الغُلولُ؛ فلتُبايعني قبيلتُكَ،
فلزَقتْ يدُ رجُلين أو ثلاثةٍ بيدهِ، فقالَ: فيكمُ الغُلولُ: فجاؤوا برأسٍ مثل
رأسِ بقرةٍ من الذهبِ، فوضعوها، فجاءتِ النارُ فأكلتها،؛ ثمَّ أحلَّ الله لنا
الغنائمَ، رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا)).
(حم، ق) عن أبي هريرة
(صحیح)
[مختصر مسلم ١١٣٧ نحوه]
- ٧٦٢ -

٤١٥٤ - ((غزوةٌ في البحرِ خيرٌ من عشرِ غزَواتٍ في البرِّ، ومَن أجازَ
البحرَ فكأنما أجازَ الأودية كلَّها، والمائدُ فيهِ كالمتشخِّطِ في دمِه)».
(ك) عن ابن عمرو
(صحيح)
فقه السيرة ٢٢٦
٤١٥٥ - ((غُسلُ يوم الجمعةِ واجبٌ على كلِّ محتلِمٍ)).
(صحيح) (مالك، حم، د، ن، هـ) عن أبي سعيد الروض النضير ٩٨٥، الارواء ١٤٣،
٤١٥٦ - ((غَشيتْكُمُ الفِتنُ كقطعِ الليلِ المظلمِ، أنجى الناسِ فيها
رجلٌ صاحبُ شاهقةٍ، يأكلُ من رِسلِ غنمهِ، أو رجلٌ آخذٌ بعنانِ فرسهِ من
وراءِ الدروبِ، يأكلُ من سيفهِ)).
(ك) عن أبي هريرة
(صحيح)
الصحيحة ١٩٨٨
٤١٥٧ - ((غطِّ فَخْذَكَ، فإنَّ الفخذَ عورةٌ)).
(ك) عن محمد بن عبدالله بن جحش.
(صحيح)
الارواء ٢٦٩ .
٤١٥٨ - ((غطِّ فخذَك، فإِن فخذَ الرجُلِ من عورتهِ)) ..
(حم، ك) عن ابن عباس
(صحيح)
الإِرواء ٢٦٩
٤١٥٩ - ((غَطُّوا الإِناءَ، وأُوكِئوا السِّقاءَ، فإِنَّ في السَّنةِ ليلةً يَنزلُ فيها
وباءٌ، لا يمرُّ بإِناءٍ لم يُغطّ، أو سقاءٍ لم يُوكَأ؛ إلا وَقَعَ فيهِ من ذلك الوباءُ)).
(صحیح)
(حم، م) عن جابر
مختصر مسلم ١٢٨٢، الصحيحة ٣٧
٤١٦٠ - ((غَطُّوا الإِناءَ، وأُوكِئوا السِّقاءَ وأغلقوا الأبواب، وأطفِئوا
السراج، فإِنّ الشيطانَ لا يَحِلَّ سِقاءً، ولا يفتحُ باباً، ولا يَكشفُ إناء، فإن لم
يجدْ أحدُكم إلا أن يعرُضَ على إنائِهِ عوداً، ويذكُر اسمَ اللهِ فليفعل؛ فإِنّ
الفُويسقَةَ تُضرِمُ على أهلِ البيتِ بيتَهم)).
الصحيحة ٣٧، الارواء ٣٩: حم
(م، هـ) عن جابر
(صحيح)
٤١٦١ - ((غِفارُ غفَر الله لها، وأسلَمُ سالمها الله، وعُصيَّةٌ عصت الله
ورسوله».
- ٧٦٣ -

[مختصر مسلم ١٧٠٤ ]
(حم، ق، ت) عن ابن عمر
(صحيح)
٤١٦٢ - ((غفرَ الله لرجلٍ ممن كانَ قبلَكم؛ كانَ سهلاً إذا باعَ، سهلاً
١١
إذا اشترى، سهلاً إذا اقتضى».
(صحيح)
الترغيب ١٨/٣، الصحيحة ١١٨١
(حم، ت، هق) عن جابر.
٤١٦٣ - ((غُفِرَ لامرأةٍ مُومِسةٍ، مرَّتْ بكلبٍ على رأس رَكيٍ يلهثُ،
كادَ يقتُلُه العطشُ، فنزعتْ خُفّها فأوثقته بخِمارِها، فنزعت له من الماءِ، فَغْفِرَ
لها بذلك)).
(صحيح)
الصحيحة ٣٠ حم، م
(خ) عن أبي هريرة
٤١٦٤ - ((غِلَظُ القلوب والجفاءُ في أهلِ المشرقِ، والايمان والسكينةُ
في أهلِ الحجازِ)).
مختصر مسلم ٤٠، الارواء ٢٩٣
(حم، م) عن جابر
(صحيح)
٤١٦٥ - ((غَيْرُ الدَّجالِ أخوفُ على أُمَّتي من الدجالِ ؛ الأئمة
المضلُّون)).
(صحيح)
الصحيحة ١٩٨٩
(حم) عن أبي ذر
٤١٦٦ - ١٤٨٩ - ((غيرُ الدجالِ أخوفُني عليكم، إنْ يَخِرُجْ وأنا فيكم
فأنا حجِيجهُ دونكم، ؛ وإنْ يخرجْ ولستُ فيكم فامرؤٌ حجيجُ نفسه، والله
م
خليفتي على كلِّ مسلمٍ ؛ إنَّه شابٌّ قطِطٌ (١)، إحدى عينيه كأنَّهَا عِنْبَةٌ طافيةٌ،
كأنّي أَشَبِّهُهُ بعبد العُزى بن قطن، فمن أدركَهُ منكم فليقرأ عليه فواتح
سورة الكهفِ، إنَّه خارِجُ خلَّةٍ (٢) بين الشَّام والعراق، فعاثَ يميناً، وعاثَ
شمالاً، يا عباد الله فاثْبُتُوا، قالوا: يا رسول الله ما لبثهُ في الأرضِ ؟ قال:
أربعون يوماً، يَومٌ كسنةٍ، ويومٌ كشهرٍ، ويَوْمٌ كجُمعةٍ، وسائر أيامه
كأيامكم،، قالوا : يا رسول الله! فذلك اليومُ كسَنَة أتكفينا فيه صلاةُ يومٍ؟
(١) أي شديد جعودة الشعر. (طافية) أي ناتئة مرتفعة، وفيها ضوء.
(٢) أي في طريق.
- ٧٦٤ -

قال: لا، اقدُروا لهُ، قالوا: وما إسراعُهُ في الأرضِ ؟ قال: كالغيثِ استدبرتهُ
الرِّيح، فيأتي على القومِ فيدعوهم، فيؤمنون به، ويستجيبون له، فيأمر السَّمَاءَ
فتُمِطِر، والأرضَ فَتُنبِت، فتروح عليهم سارحتُهُم(١) أطول ما كانت دراً(٢)
وأشبعه ضروعاً، وأمدَّهُ خواصر، ثم يأتي القومَ فيدعوهم، فيردون عليه قوله،
فينصرف عنهم، فيصبحون ممحلين، ليس بأيديهم شيءٌ من أموالهم، ويمرُّ
بالخربةِ فيقول لها: أخرجي كنوزك، فتتبعه كنوزها كيعاسيب النَّحل(٣)، ثم
يدعو رجلاً ممتلئاً شباباً، فيضربُهُ بالسَّيف، فيقطَعهُ جَزلتين(٤) رميةَ الغرض (٥)،
ثمَّ يدعوهُ، فيُقبِل ويتهلَّل وجهُهُ ويضحك، فبينما هو كذلك، إذ بَعَثَ الله
المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البضاء شرقي دمشق، بين مَهرودَتَين (٦)
واضعاً كفَّيه على أجنحة ملكين، إذ طأطأ رأسه قطرَ؛ وإذا رفعه تحدَّر منهُ جُمانٌ
كاللؤلؤ، فلا يحلَّ لكافرِ يجِدُ ريح نفسِه إلا مات، ونفَسُهُ ينتهي حيث ينتهي
طرفُه، فيطلُبُه حتى يدركه بباب لد فيقتلهُ، ثم يأتي عيسى قومُ قد عصمَهُم اللّه
منه، فيمسح عن وجوههم، ويحدِّثُهم بدرجاتهم في الجنّة .
فبينما هم كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إنّ أخرجت عباداً لا يَدانِ
لأحدٍ بقتالهم فحرِّز عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوجَ ومأجوجَ، وهم من
كلِّ حدَب ينسلون، فيمرُّ أوائلهم على بحيرة طبرية، فيشربون ما فيها ويمرُّ
آخرهم، فيقولونَ: لقد كان بهذه مرَّة ماءٌ! ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبلِ
الخمر، وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الأرض، هلمَّ فلنقتل
من في السَّماءِ، فيرمون بنشَّابهم إلى السماء، فيردُّ الله عليهم نشَّابهم مخضوبةً
(١) أي ماشيتهم التي تسرح أي تذهب أول النهار إلى المرعى.
(٢) أي لبناً.
(٣) أي جماعته .
(٤) أي قطعتين.
(٥) أي مقدار ما بينهما رمية الهدف.
(٦) أي ثوبین مصبوغین بورس ثم زعفران، أي لا بسهما.
- ٧٦٥ -

دماً، ويُحصرُ نبي الله عيسى وأصحابُهُ، حتى يكونَ رأسُ الثَّور لأحدهم خيراً
من مائة دينارٍ لأحدكم اليوم، فيرغب نبيُّ الله عيسى وأصحابهُ، فيُرسل الله
عليهم النّغفَ في رقابهم، فيصبحون فرسى (١) كموتِ نفسٍ واحدةٍ .
ثم يهبط نبيُّ اللّه عيسى وأصحابه إلى الأرض، فلا يجدون في الأرض
موضع شبرٍ إلا ملأه زَهُمُهُم ونْنُهُم، فيرغبُ نبي الله عيسى وأصحابهُ إلى الله عزّ
وجلّ، فيُرسل الله طيراً كأعناق البُختِ، فتحملُهُم فتطرحُهم حيث شاء الله،
ثم يرسل الله قطراً لا يُكِنُّ منه بيت مدرٍ ولا وَبرٍ، فيغسل الأرض حتى يتركها
كالزَّلَفة(٢)، ثم يقالُ للأرض انبتي ثمرتك، ودِرِي بَرَكَتَكِ، فيومئذٍ تأكل
العصابة من الرُّمانة ويستظلون بقَحفِها، ويباركُ في الرِّسلِ ، حتى أن اللقحة
من الإِبل لتكفي الفِئام من النَّاس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من
النَّاس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من النَّاس.
فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحاً طيبةً فتأخذهم تحت آباطهم، فتقبض
روح كلِّ مؤمنٍ وكلِّ مسلمٍ ، ويبقى شرارُ الناس يتهارجون فيها تهارج الحُمرِ،
فعليهم تقوم السَّاعةُ)).
(صحيح) (حم، م، ت) عن النواس بن سمعان الصحيحة ٤٨٢: مختصر مسلم ٢٠٤٨
٤١٦٧ - ((غيِّروا الشَّيب، ولا تشبّهوا باليهود)).
(صحيح) (حم، ن) عن الزبير. (ت) عن أبي هريرة. الصحيحة ٨٣٦: ت، حل - الزبير
٤١٦٨ - ((غيِّرُوا الشَّيب، ولا تشَبَّهوا باليهود والنصارى)).
الصحيحة ٨٣٦: ابن سعد، ابن عساكر
(صحيح) (حم، حب) عن أبي هريرة
(١) أي قتلى
(٢) أي المرآة في صفائها ونظافتها .
- ٧٦٦ -

٤١٦٩ - ((غيِّرُوا الشَّيب، ولا تقرِّبوه السواد)).
(حم) عن أنس غاية المرام ١٠٦، الصحيحة ٤٩٦: حب، ك
(صحيح)
٤١٧٠ - ١٤٩٠ - ((غيِّروا رأسه بشيء، واجتنبوا السواد)).
غاية المرام ١٠٥، مختصر مسلم ١٣٤٧
(م، د، ن، هـ) عن جابر
(صحيح)
- ٧٦٧ -

فَصل في المحلّى بـ (ال) من هَذا الحرف
٤١٧١ - ((الغازي في سبيل الله عزَّ وجلّ، والحاجُّ، والمعتمر، وفد
الله، دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم)).
الصحيحة ١٨٢٠ : طب
(هـ، حب) عن ابن عمر
(صحيح)
٤١٧٢ - ((الغريق شهيد، والحريق شهيد، ....
والمبطون
.... ومن قُتِل دون ماله فهو
شهید ، ومن يقع عليه البيت فهو شهيد،
شهيد، ومن قتل دون نفسه فهو شهيد .
. (( .
(ابن عساكر) عن علي
(صحيح)
الضعيفة ٣٩٦٧
٤١٧٣ - ((الغريق في سبيل الله شهيد)).
رصِحیح)
(تخ) عن عقبة بن عامر.
احكام الجنائز ص ٣٩ : ن
٤١٧٤ - ((الغزو غَزوانٍ؛ فأما من غزا ابتغاء وجهِ اللّه تعالى وأطاعَ
الإِمامَ، وأنفق الكريمة، ويَاسَرَ الشريك، واجتنب الفسادَ في الأرض، فإِنَّ نْمَهُ
ونْهَهُ أجرٌ كلُّهُ، وأما من غزا فخْراً ورياءً، وسمعةً، وعَصَى الإِمام وأفسد في
(حم، د، ن، ك، هب) عن معاذ .
الأرض، فإِنَّه لن يرجعَ بالكفافِ)).
المشكاة ٣٨٤٦، الترغيب ١٨٢/٢، الصحيحة ١٩٩
(حسن)
٤١٧٥ - ((الغُسْلُ صاع، والوضوءُ مُدٌّ)).
(طس) عن ابن عمر
(صحيح)
الصحيحة ١٩٩١ : أبو عوانة - أنس. حم، هق - جابر. ابن ماجه - علي. طس - ابن عباس
- ٧٦٨ -

٤١٧٦ - ((الغُسْلُ من الغُسْلِ، والوضوءُ من الْحْملِ))(١).
(صحیح)
(الضياء) عن أبي سعيد
أحكام الجنائز ص ٥٣: الطيالسي، حم، د، ت، حب - أبي هريرة
٤١٧٧ - ((الغُسْل يوم الجُمعَةِ واجبٌ على كلِّ مُحتَلم، والسواك،
ويَمسُ من الطِّب ما قَدَرَ عليه، ولو من طيب المرأة))(٢)
(صحيح) (ن، حب) عن أبي سعيد صحيح أبي داود ٣٧١: [مختصر مسلم ٤٠٥]، د، حم
٤١٧٨ - ((الغُسلُ يومَ الجمعةِ واجبٌ على كلِّ محتَلمٍ، وأن يستنَّ؛،
وأنْ يَمَسَّ طيباً إن وجد)).
(حم، ق، د) عن أبي سعيد
(صحيح)
صحيح أبي داود ٣٧١
٤١٧٩ - ((الغَلَّةُ بالضمانِ)).
(حم، هق) عن عائشة
(حسن)
أحاديث الموسوعة
٤١٨٠ - ((الغنمُ برَكةٌ)).
(ع) عن البراء
(صحيح)
الصحيحة ١٧٦٣
٤١٨١ - ((الغنمُ بركةٌ، والإِبل عزّ، لأهلها، والخيلَ معقودٌ في
نواصيها الخيرُ إلى يوم القيامةِ، .
١٠٠٠
(١) يعني غسل الميت وحمله .
(٢) قلت: هنا في الأصل تبعاً لـ ((الجامع)) زيادة ((إلا أن يكثر))، وهي مع كونها لا معنى لها هنا، إلا بتكلف كما فعل
المناوي، دون أن يتنبه لما يأتي، فهي من عجائب التصحيف الذي يقع لعالم فاضل كالسيوطي، فإنها لا أصل
لها في الحديث، وإنما هي عند النسائي وغيره كما يأتي من كلام بعض رواته عندهم وهو عمرو بن الحارث بلفظ
آخر، فإِنه روى الحديث عن شيخيه سعيد بن ابي هلال وبكير بن الأشج عن ابي بكر بن المنكدر عن عمروبن
سليم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن ابيه ... فساق الحديث إلى قوله ((ما قدر عليه)) وقال النسائي عقبه :
((إلا أن بكيراً لم يذكر عبد الرحمن، وقال في الطيب: ولو طيب المرأة)).
وكذلك قال عمرو بن الحارث في رواية مسلم وأبي داود للحديث، فتحرف قوله ((إلا أن بكيراً)) على السيوطي
إلی قوله ((إلا أن یکثر))!
ولم تقع هذه الزيادة مطلقاً عند احمد (٣٠/٣)، لأنه رواه من طريق ابن لهيعة من بكير وحده، لكنه ذكر في
إسناده عبد الرحمن، فلعله من أوهام ابن لهيعة .
- ٧٦٩ -

:(صحيح)
الصحيحة ١٧٦٣ : هـ، ع - عروة البارقي
(البزار) عن حذيفة
٤١٨٢ - ((الغنمُ من دوابِّ الجنةِ، فامسحوا رُغامَها، وصلوا في
مرابضها)).
(صحيح)
الصحيحة ١١٢٨ : عد، هق
(خط) عن أبي هريرة .
٤١٨٣ - ((الغلامُ الذي قتلهُ الخَضِرُ طُبِعَ يومَ طُبعَ كافراً، ولو عاشَ
لأرهقَ أبویهِ طُغیاناً وكفراً)).
السنة ١٩٣ : ابن أبي عاصم
(م، د، ت) عن أُبِّ
(صحيح)
٤١٨٤ - ((الغلامُ مرتَنُ بعقيقتهِ، تُذْبَحُ عنهُ يومَ السابعِ، ويسمى
ويُحلَقُ رأسهُ )).
(صحيح)
الارواء ١١٦٥
(ت، ك) عن سمرة
٤١٨٥ - ((الغلامُ مرتَهَنُ بعقيقتهِ، فأهريِقوا عنهُ الدمَ، وأميطوا عنه
الأذى)).
الارواء ١١٦٥
(صحيح)
(هب) عن سلمان بن عامر
٤١٨٦ - ١٤٩١ - ((الغِيبةُ أن تَذكُرَ الرَّجلَ بما فيهِ مِن خَلفهِ)).
(الخرائطي في ((مساوىء الأخلاق))) عن المطلب بن عبد الله بن حنطب
(صحيح)
الصحيحة ١٩٩٢ : مالك، ابن المبارك
٤١٨٧ - ((الغِيبةُ ذِكرُكَ أخاكَ بما يكرهُ)).
غاية المرام ٤٢١ : م
(د) عن أبي هريرة
(صحيح)
- ٧٧٠ -

حَرفُ الفَاء
٤١٨٨ - ((فاطمةُ بَضعةٌ مني، فَمن أغضبَها أغضبنى)).
الصحيحة ١٩٩٥: ن في ((الخصائص))
(خ) عن المسور
(صحيح)
٤١٨٩ - ((فاطمةُ بضعةٌ مني، يَقبِضُني ما يَقْبِضها، ويَبَسُطُني ما
يَبَسُطُها، وإنَّ الأنسابَ تنقطعُ يومَ القيامةِ؛ غيرَ نَسبي وسببي وصِهري)).
الصحيحة ١٩٩٥ : طب.
(حم، ك) عن المسور
(صحيح)
٤١٩٠ - ((فاطمةُ سَيِّدُ نِساءِ أهلِ الجنةِ، إلا مريم بنت عمرانَ)).
الصحيحة ٧٩٦ : حم
(ك) عن أبي سعيد
(صحيح)
٤١٩١ - ((فتحَ الله باباً للتوبةِ من المغربِ، عرضُه مسيرةُ سبعينَ
عاماً، لا يُغلَقُ حتَّ تطْلعَ الشمسُ من نحوهِ)).
المشكاة ٢٣٤٥: حم، ت، هـ
(تخ) عن صفوان بن عسال
(حسن)
٤١٩٢ - ((فُتْحَ اليوم من رَدمِ يأجوج ومأجوجَ مِثلُ هذه، وعقَدَ بيدهِ
تسعین)).
مختصر مسلم ١٩٨٨
(حم، ق) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤١٩٣ - ١٤٩٢ - ((فَتر الوحي عني فترةً، فبينا أنا أمشي سَمعتُ
صوتاً من السماءِ، فرفعتُ بصري قِبلَ السماءِ، فإِذا أنا بالملكِ الذي أتاني في غارِ
حِرَاء، على سرير بينَ السماءِ والأرضِ، فجَبنْتُ مِنهُ فَرَقاً، حتى هَويتُ إلى
- ٧٧١ -

الأرض ، فأتيتُ خديجةَ، فقلتُ: دثروني دثروني، فدُثِّرتُ، فجاءَ جبريلُ
فقالَ: ﴿يا أيها المُدَّثر. قُمْ فأنذِر. وربَّكَ فكِّر. وثيابكَ فطَهِّر. والرُّجَزَ
فاهجر﴾)).
(صحيح)
(الطيالسي، حم، م) عن جابر
٤١٩٤ - ١٤٩٣ - ((فتنةُ الأحلاسِ هرَبُ وحَرْبٌ، ثمَّ فِتنةُ السَّرَّاءِ،
دَخَنُها من تحتٍ قَدمِ رَجُلٍ من أهلِ بيتي، يَزْعُمُ أنه مِني، وليس مني وإنَّما
أوليائي الَّقونَ، ثم يَصطلحُ الناسُ على رَجُلٍ ، كَوِرِكٍ على ضلعٍ ، ثمَّ فتنةُ
الدُّهَيماءِ، لا تَدَعُ أَحَداً من هذهِ الأمَّةِ إلا لطمته لطمةً، فإِذا قيلَ: انقضَت، !
تمادَت، يُصبحُ الرجلُ فيها مؤمناً، ويُمسي كافراً، حتى يَصيرَ الناسُ إلى
فُسطاطَين، فُسطاط إيمانٍ لا نِفاقَ فيهِ، وفُسطاطِ نِفاقٍ لا إيمانَ فيهِ، فإِذا كانَ
ذاكُمْ فانتظروا الدَّجالَ من يومِه أو غدِهِ)).
(حم، د، ك) عن ابن عمر
(صحیح)
الصحيحة ٩٧٤
٤١٩٥ - ((فِتَنَةُ الرَّجلِ في أهلهِ ومَالهِ ونفسهِ وولَدهِ وجارهِ، يكفِّرها
الصيامُ، والصلاةُ، والصدقةُ، والأمرُ بالمعروفِ، والنهي عنِ المنكرِ)).
(صحيح)
(ق، ت، هـ) عن حذيفة
فقه السيرة ٦٤٣
٤١٩٦ - ((فُجِّرتْ أربعةُ أنهارٍ من الجنةِ: الفراتُ، والنيلُ، وسَيحانُ،
وجَیحانٌ)).
الصحيحة ١١١
(حم) عن أبي هريرة
(حسن)
٤١٩٧ ((فَخذُ المرءِ المسلمِ من عَورتِهِ)).
الارواء ٢٦٩
(طب) عن جرهد
(صحيح)
٤١٩٨ - ((فِراشٌ للرَّجلِ، وفِراشٌ لامرأتهِ، والثالثُ للضَّيفِ،
والرَّابعُ للشَّيطانِ)».
(حم، د، ن) عن جابر
مختصر مسلم ١٣٥٣، ابن المبارك ٧٦٢
(صحيح)
- ٧٧٢ -

٤١٩٩ - ((فُرِجَ سَقفُ بيتي وأنا بمكَّةَ فَزَلَ جبريلُ فَفَرَجَ صَدري، ثمَّ
غسَله بماءٍ زمزمَ، ثم جاءَ بطِستٍ من ذهبٍ ممتلىءٍ حِكمةً وإيماناً، فأفرغها في
صَدري، ثم أطبقَه .
ثمَّ أخذَ بيدي فعَرِجَ بي إلى السماءِ الدنيا، فلمَّا جِئنا السماءَ الدنيا، قالَ
جبريلُ لخازنِ السماءِ الدنيا: افتحْ، قالَ مَن هذا؟ قالَ: هذا جبريلُ. قالَ هلْ
معك أحَدٌ؟ قالَ: نعم، معي محمَّدٌ. قالَ: فَأُرسِلَ إليهِ؟ قالَ نعمْ، فافتح .
فلما علونَا السماء الدنيا فإِذا رجلٌ عن يمينِهِ أسودةٌ، وعن يسارهِ أسودَةٌ،
فإِذا نَظَرَ قِبَلَ يِمِينِهِ ضَحِكَ، وإذا نظرَ قِبَلَ شِمالِهِ بكى، فقالَ: مرحبا بالنبي
الصالحِ ، والابنِ الصالحِ قلتُ: يا جبريلُ مَن هذا؟ قالَ: هذا آدمُ، وهذهِ
الأسودةُ عن يمينِهِ وعن شمالهِ نَسَمُ بَنِيهِ، فأهلُ اليمين أهلُ الجنةِ، والأسودَةُ التي
عن شمالهِ أهلُ النارِ، فإِذا نظرَ قِبَلَ يميينِهِ ضحك، وإذا نظر قِبَلَ شِمالهِ بکی .
ثُمَّ عَرَجَ بي جبريلُ حتى أتى السماءَ الثانيةَ، فقال لخازنِها: افتحْ: فقالَ له
خازُنها مثلَ ما قال خازنُ السماءِ الدنيا، ففتحَ. فلما مَررتُ بإِدريسَ قالَ: مرحباً
بالنبيِّ الصالحِ والأخِ الصَّالحِ. فقلتُ: مَنْ هذا؟ قالَ: هذا إدريسُ. ثمَّ
مررتَ بموسى، فقالَ: مَرحباً بالنبي الصالحِ والأخِ الصالحِ ، فقلتُ: مَن
هذا؟ قالَ: هذا موسى. ثُمَّ مَررتُ بعيسى ؛ فقالَ: مَرحباً بالنبي الصالحِ.
والأخِ الصالحِ ، قلتُ: مَن هذا؟ قالَ: هذا عيسى ابنُ مريمَ. ثمَّ مَررتَ
بإبراهيمَ، فقالَ: مَرحباً بالنبي الصالحِ والابنِ الصالحِ ، قلتُ: مَن هذا؟
قالَ: هذا إبراهيم .
ثُمَّ عَرَجَ بِي حتى ظهرتُ بمستوىٍّ أسمَعُ فيه صَرِيفَ الأقلامِ ، فَفَرَضَ الله
عزَّ وجلَّ على أُمَّتي خمسينَ صَلاةً، فرَجعتُ بذلكَ حتى مَررت على موسى، فقال
موسى : ماذا فَرِضَ رِبُّكَ على أُمَّتَكَ؟ قلتُ: فَرَضَ عليهم خمسين صَلاةً. قالَ لي
- ٧٧٣ -

موسى : فراجِعْ ربَّكَ، فإِنَّ أُمتكَ لا تُطيقُ ذلكَ، فراجعتُ ربِّ، فوضَعَ
شَطَرَها، فرجعتُ إلى موسى فأخبرتُه، فقالَ: راجعْ ربَّك، فإن أُمّتَك لا تُطيق
ذلك ، فراجعتُ ربي، فقال: هُنَّ خَسٌ، وهُنَّ خَمسونَ لا يُبدَّلُ القولُ لدَيَّ،
فرجعتُ إلی موسی، فقالَ: راجعْ ربَّكَ، قلتُ: قدِ استحییتُ من ربي.
ثمَّ انطلق بي حتى انتهى إلى سِدرَةِ المنتهى، ونَبْقُها مثلُ قِلال هَجَرَ،
وورَقُها كآذانِ الفيلةِ، تَكادُ الوَرَقةُ تغطّي هذه الأمَّةَ، فغشِيَها ألوانٌ لا أدري ما
هي؟ ثمَّ أدخلتُ الجنَّةَ، فإِذا فيها جَنابذُ اللُّؤلؤ، وإذا تُرابها المِسكُ))
(صحیح)
(ق) عن أبي ذر، إلا قوله: «ثم عرج بي حتى ظهرت بمستوى اسمع فيه صريف
الأقلام))؛ فإنه عن ابن عباس وأبي حبة البدري .
٤٢٠٠ - ((فُرِغَ إلى ابن آدمَ من أربعٍ : الخَلقِ، والخُلُقِ، والرِّزقِ،
والأجَلِ )).
(صحيح)
(طس) عن ابن مسعود
السنة ٣٠٤
٤٢٠١ - ١٤٩٤ - ((فَرَغَ الله عزَّ وجلَّ إلى كلِّ عبد مِن خَمسٍ : مِن
أجَلِهِ، ورزقهِ، وأثرهِ، ومضجعهِ، وشقيٍّ أو سعيد)).
(حم، طب) عن أبي الدرداء.
(صحيح)
المشكاة ١١٣، السنة ٣٠٣ - ٣٠٩: ابن ابي عاصم، حب، تمام، ابن عساكر.
٤٢٠٢ - ١٤٩٥ - ((فَرَغَ الله إلى كلِّ عبدٍ مِن خَمسٍ: مِنْ عمَلِهِ،
وأجلهِ، ورزقهِ، وأثره، ومضجعهِ)).
السنة ٣٠٣ - ٣٠٩
(طب) عن أبي الدرداء
(صحيح)
٤٢٠٣ - ١٤٩٦ - ((فَرَغَ الله مِن أربعٍ: منَ الخلقِ، والخُلُقِ، والرِّزقِ،
والأجلٍ )).
يشهد له ما قبله
(ابن عساكر) عن أنس
(صحيح)
٤٢٠٤ - ١٤٩٧ - فرغَ الله منَ المقاديرِ وأمورِ الدنيا قبلَ أنْ يخلُقَ
- ٧٧٤ -

السموات والأرضَ بخمسين ألفَ سَنةٍ)).
:
الطحاوية ٨٠: البيهقي في ((الأسماء)).
(طب) عن ابن عمرو
(صحيح)
٤٢٠٥ - ((فُسطاطُ المسلمينَ يومَ الملحمةِ الكبرى بأرضٍ يُقالُ لها:
الغُوطةُ، فيها مَدينةٌ يُقالُ لها دمشقُ، خيرُ منازلِ المسلمينَ يومئذٍ)).
(صحيح)
(حم) عن أبي الدرداء
فضائل الشام ١٥
٤٢٠٦ - ((فصلُ ما بينَ الحلالِ والحرام، ضَربُ الدفِّ والصَّوتُ في
النّكاح)).
الارواء ١٩٩٤
(حم، ت، ن، هـ، ك) عن محمد بن حاطب
(حسن)
٤٢٠٧ - ((فصلُ ما بينَ صِيامِنا وصِيامِ أهلِ الكتاب، أكلةُ
السَّحَرِ)).
(صحیح)
(حم، م، ٤) عن عمرو بن العاص
٤٢٠٨ - ((فضَّلَ الله قريشاً بسبعٍ خِصالٍ، فضَّلهم بأنهم عبدوا الله
عَشَرَ سِنِينَ، لا يعبُدُ اللَّهَ إِلا قُريشٌ، وفضَّلهم بأنهم نصَرَهم يومَ الفيلِ، وهم
مُشركونَ، وفضَّلهم بأنهُ نزَلتْ فيهم سُورةٌ مِنَ القرآن لم يَدخُلْ فيها أحد من
العالمينَ، وهي ﴿الإِيلافِ قُريشٍ﴾، وفضَّلهم بأنَّ فيهِمُ النُبَوَّةَ، والخلافةَ،
والحِجابةَ، والسِّقَايَةَ)).
(حسن)
(طس) عن الزبير بن العوام
الصحيحة ١٩٤٤ : البيهقي، ابن عساكر
٤٢٠٩ - ((فضَّلَ الله قُريشاً بسبعٍ خصالٍ، لم يُعطّها أحَدٌ قبلَهُم، ولا
يُعطاها أحدٌ بَعدَهم،، فضَّلَ الله قُريشاً أنّ منهم، وأنَّ النَّبَوَّةَ فيهم، وأنَّ الحِجَابةَ
فيهم، وأنَّ السِّقايةَ فيهم، ونصرهم على الفيل، وعَبدوا الله عشر سنين، لا
يعبُدُهُ غيرهم، وأنزلَ الله فيهم، سُورةً من القرآن لم يُذكَرْ فيها أحدٌ غيرَهمُ
لإِيلافِ قُرَیش))).
- ٧٧٥ -
٠

(حسن) (تخ، طب، ك، والبيهقي في ((الخلافيات))) عن أم هانىء الصحيحة ١٩٤٤ : ع
٤٢١٠ - ((فَضْلُ عائشةَ على النساءِ كفضلِ الثّرِيدِ على [سائر
الطعام ))(١).
الضعيفة ٤٠٠٢
(هـ) عن أنس
(صحيح)
٤٢١١ - ((فضلُ الصلاةِ في المسجدِ الحرامِ على غيرهِ مائةُ الف
صَلاةٍ، وفي مسجدي ألفُ صلاةٍ .... ))
(صحيح)
(هب) عن أبي الدرداء
الارواء ١١٣٠
٤٢١٢ - ((فضلُ العالم على العابِد، كفضلِ القمرِ ليلةَ البدرِ على
سائر الكواكب».
(حل) عن معاذ
(صحيح)
المشكاة ٢١٢
٤٢١٣ - ((فضلُ العالم على العابدِ كفضلي على أدناكم، إنَّ الله عزَّ
وجلَّ وملائكته، وأهلُ السمواتِ والأرضِ، حتى النملةَ في جُحرِها، وحتى
الْحُوتَ، لَيُصَلُّونَ على معلِّم الناسِ الخيرَ)).
المشكاة ٢١٣
(صحیح)
(ت) عن أبي أمامة
٤٢١٤ - ((فضْلُ العِلمِ أحبُّ إليَّ من فضلِ العِبادةِ، وخيرُ دينِكم
(البزار، طس، ك) عن حذيفة . (ك) عن سعد
الوَرَعُ)).
الروض النضير ١ / ٤٤٠، العلم لأبي خيثمة ١٣
(صحيح)
٤٢١٥ - ((فضلُ صَلاةِ الجماعةِ على صلاةِ الرَّجلِ وحدَهُ، خَسْرٌ
(ابن السكن) عن ضمرة بن حبيب عن أبيه
وعشرونَ درجةً، ... ))
أنظر الحديث الآتي بعده، والحديث المتقدم ٣٨٢٢ والذي بعده.
(صحيح)
(١) هذا هو لفظ الحديث عند مخرجه (هـ) وقد انقلب على السيوطي كما نبهت عليه في ((الضعيف)) (٣٩٦٥:
فراجعه .
- ٧٧٦ -

٤٢١٦ - ((فضلُ صَلاةِ الجميعِ على صَلاةِ الواحدِ، خمسٌ وعشرونَ
دَرجةً، وَجتمعُ ملائكةُ الليلِ وملائكةُ النهارِ في صلاةِ الفجر)).
(صحيح)
(ق) عن أبي هريرة .
٤٢١٧ - ((فضلُ صلاةِ الرَّجلِ في بيتهِ على صَلاتِهِ حيث يراهُ الناسُ،
كفضلِ المكتوبةِ على النافلةِ)).
(حسن)
(طب) عن صهيب بن النعمان.
صحيح الترغيب ٤٤١ : العسكري، هق، الديلمي.
٤٢١٨ - ١٤٩٨ - ((فضلُ عائشةَ على النساءِ كفضلٍ .... الثريدِ
على سائرِ الطعام)).
(صحيح)
الضعيفة ٤٠٠٢
(أبو نعيم في ((فضائل الصحابة))) عن عائشة .
٤٢١٩ - ((فُضِّلتُ بأربعٍ: جُعِدتُ أنا وأُمَّتي في الصلاةِ كما تَصُفُّ
الملائكةُ، وجُعِلَ الصعيدُ لي وَضوءاً، وجُعِلتْ ليَ الأرضُ مَسجداً وطَهوراً،
واحِلَّتْ ليَ الغنائمُ)).
(طب) عن أبي الدرداء
الارواء ٢٨٥
(صحيح)
٤٢٢٠ - ((فُضِّلتُ بأربع: جُعلتْ ليَ الأرضُ مَسجداً وطَهوراً، فأُما
٠
رَجلِ من أُمَّتي أتى الصلاة فلم يجدْ ما يصلي عليهِ وجَدَ الأرضَ مَسجداً
وطَهوراً، وأرسلتُ إلى النَّاس كافَّةً، ونُصِرتُ بالرُّعبِ مِن مَسيرة شهرين يَسيرُ
بينَ يَدِي، وأحِلَّت ليَ الغَنائم)).
(هق) عن أبي أمامة
الارواء ١٥٢، ٢٨٥
(صحيح)
٤٢٢١ - ((فُضِّلتُ على الأنبياءِ بخمس: بُعثتُ إلى الناسِ كافَّةً؛
وادَّخرتُ شَفاعتي لأمَّتِي، ونُصرتُ بالرُّعبِ شهراً أمامي، وشهراً خلفي،
وجُعلتْ لِيَ الأرضُ مسجداً وطَهوراً، وأحِلَّتْ ليَ الغنائمُ، ولم تَحِلَّ لأحدٍ قَبلي)).
یشهد له ما قبله
(طب) عن السائب بن یزید
(صحیح)
- ٧٧٧ -

-
٤٢٢٢ - ((فُضِّلتُ على الأنبياءِ بسِتٍ: أعطيتُ جوامعَ الكَلم،
ونُصرتُ بالرعبِ، وأُحِلَّتْ ليَّ الغنائمُ؛ وجُعلتْ ليَ الأرضُ طَهوراً ومسجداً،
وأُرسلتُ إلى الخلقِ كافةً، وخُتِمَ بيَ النبيُّون)).
مختصر مسلم ٢٥٧، الارواء ٢٨٥ .
(م، ت) عن أبي هريرة
(صحیح)
٤٢٢٣ - ((فُضِّلنا على الناسِ بثلاثٍ: جُعِلَتْ صُفوفنا كصُفوفٍ
الملائكة، وجُعلت لنا الأرضُ كلُّها مسجداً، وجُعلتْ تُربتُها لنا طَهوراً إذا لم
نجِدَ الماءَ، وأعطيتُ هذهِ الآياتِ من آخرِ سورة البقرةِ من كَنزِ تحتَ العرشِ لم
يُعطَھا نبيٌّ قبلي)).
الارواء ٢٨٥ : السراج، هق(١)
(حم، م، ن) عن حذيفة
(صحيح)
٤٢٢٤ - ((فِطرُكم يومَ تُفطِرون، وأضحاكم يومَ تُضحُّونَ، وعَرَفةُ يومَ
تُعرِّفُونَ)).
(صحيح)
الارواء ٩٠٥
(الشافعي، هق) عن عطاء مرسلا
.،٠
٤٢٢٥ - ((فِطْرُكُمْ يوم تُفطِرونَ، وأضحاكمْ يومَ تُضَحُّونَ، وكلُّ عَرَفةً
مَوقفٌ، وكلَّ مِنِى مَنحرٌ، وكلّ فِجاجٍ مكةَ مَنحرٌ، وكلّ جمعٍ مَوقفٌ)).
(د، هق) عن أبي هريرة
(صحيح)
الارواء ٩٠٥
٤٢٢٦ - ((فعلُ المعروفِ يَقي مَصارعَ السُّوءِ)).
(صحيح) (ابن أبي الدنيا في ((قضاء الحوائج))) عن أبي سعيد صحيح الترغيب ٣١/٢
٤٢٢٧ - ((فُقِدَتْ أُمةٌ من بني إسرائيلَ لا يُدرَى ما فعلتْ، وإني لا
أراها إلا الفأرَ، ألا ترونها إذا وُضعَ لها ألبانُ الإِبلِ لم تشربْ، وإذا وُضعَ لها
ألبانُ الشَّاءِ شَربتْ)).
(حم، ق ) عن أبي هريرة
(صحيح)
مختصر مسلم ١٥٠٤
(١) قلت: وزاد اوكذا أحمد في آخر الحديث ((واعطيت هذه الآيات ... )) وأشار إليها مسلم في آخر الحديث، وقد
مضت برقم (١٠٦٠).
- ٧٧٨ -

٤٢٢٨ - ((فقراءُ المهاجرينَ يَدخُلُونَ الجنةَ قبلَ أغنيائِهِم بخمسِمائةِ
عامٍ)).
المشكاة ٥٢٤٣: حم، ت، حب - أبي هريرة
(ت) عن أبي سعيد
(صحيح)
٤٢٢٩ - ((فُكَّوا العاني، وأجيبوا الدَّاعيَ، وأطعموا الجائعَ، وعُودُوا
المريضَ)).
تخريج مشكلة الفقر ١١٢
(حم، خ) عن أبي موسى
(صحیح)
٤٢٣٠ - ((فَمَنْ أعدَى الأَوَّلَ؟ »
الصحيحة ٧٨٢ : حم
(ق، د) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٢٣١ - ((فَناءُ أُمَّتی بالطَّعْنُ والطاعونِ، وخْزُ أعدائِكم منَ الجنِّ، وفي
(حم، طب) عن أبي موسى. (طس) عن ابن عمر.
كلِّ شهادةٌ)) .
الروض النضير ٥٢٦، الارواء ١٦٣٧
(صحيح)
٤٢٣٢ - ((فُوَالَهُمْ، ونستعينُ اللَّه عليهم)).
الصحيحة ٢١٩١ : م، الطحاوي، ك
(حم) عن حذيفة
(صحيح)
٤٢٣٣ - ((فَهَلَّا بكْراً تُلاعبُها وتُلاعبُكَ، وتُضاحكُها وتضاحكُكَ؟)).
(حم، ق، د، ن) عن جابر
(صحيح)
٤٢٣٤ - ((في إحدى جَناحَي الذُّبابِ سُمِّ، والآخرُ شِفاءٌ، فإِذا وقَعَ في
الطعامِ فامقُلوهُ فيهِ؛ فإِنهُ يقدِّمُ السُّمَّ، ويؤخِّرُ الشفاءَ)).
(هـ) عن أبي سعيد
الصحیحة ٣٩: الطيالسي، ن، الطحاوي، ع، البزار، طس - انس
(صحيح)
٤٢٣٥ - ((في أصحابي اثنا عشرَ منافقاً، منهم ثمانيةٌ لا يَدخُلونَ
الجنةَ؛ حتى يَلجَ الجملُ في سمِّ الخياط)).
(صحيح)
(حم، م) عن حذيفة
٤٢٣٦ - ((في الإِبل فَرِعٌ، وفي الغنمِ فرعٌ، ويُعَقُّ عنِ الغلامِ ، ولا
- ٧٧٩ -

يُسُ رأسُهُ بدمٍ)).
(صحیح)
الصحيحة ١٩٩٦
(طب) عن يزيد بن عبد الله المزني عن أنه
٤٢٣٧ - ((في الأسنان خَسٌ خَسٌ من الإِبل)).
(د، ن) عن ابن عمر
(صحيح)
الارواء ٢٢٧١، ٢٢٧٦
٤٢٣٨ - ((في الأصابعِ عَشْرٌ عَشْرٌ)) .
الارواء ٢٢٧١
(حم، د، ن) عن ابن عمرو
(صحيح)
٤٢٣٩ - ((في الإِنسان ستُّونَ وثلاثمائةِ مَفصلٍ ، فعليهِ أنْ يتصدقَ عن
كلِّ مَفصلٍ مِنْهَا صَدَقةً: النُّخاعةُ في المسجدِ تَدِفِنُها، والشيءُ تُنْخِّيهِ عن
الطريقِ، فإِنْ لم تقدر، فركعتا الضُّحى تَجزي عنكَ)). (حم، د، حب) عن بريدة
المشكاة ١٣١٥، الارواء ٤٦١، صحيح الترغيب ٦٦٤
(صحیح)
٤٢٤٠ - ((في الأنف الدِّيةُ إذا استوفى جَدْعهُ مِائَةٌ مِنَ الإِبلِ ، وفي اليد
خمسونَ، وفي الرِّجلِ خمسونَ، وفي العين خمسونَ، وفي الآمَّةِ ثُلُثُ النفسِ ، وفي
الجائفةِ ثُلثُ النفسِ ، وفي المنَقِّلةِ خَمسَ عشْرةَ، وفي الموضحةِ خَمْسٌ، وفي السِّنِّ
خَمسٌ، وفي كلِّ إصبعٍ من هنالكَ عَشْرٌ)).
الصحيحة ١٩٩٧ : البزار
(هق) عن عمر
(حسن)
٤٢٤١ - ((في الجنةِ بابٌ يُدعى الرَّيانَ، يُدعى له الصائمونَ، فَمن
كان من الصائمينَ دَخلُهُ، وَمَن دَخلهُ لا يَظمَأ أبداً)).
صحيح الترغيب ٩٦٩: ن
(صحيح) (ت، هـ) عن سهل بن سعد
٤٢٤٢ - ((في الجنةِ ثمانيةُ أبواب، فيها بابٌ يسمى الرَّيَّانُ، لا يدخُلُهُ
إلا الصَّائمونَ)).
م ١٥٨/٣ - ١٥٩
(خ) عن سهل بن سعد
(صحيح)
٤٢٤٣ - ((في الجنةِ خيْمةٌ من لُؤلُؤةٍ مُجُوَّفةٍ، عَرِضُها سِتُونَ مِيلًا، في كلِّ
- ٧٨٠ -