Indexed OCR Text

٣٤٠٥ - ((الدعاءُ بين الأذانِ والإِقامة مستجابٌ، فادعوا)).
(ع) عن أنس.
(صحيح)
المشكاة ٦٧١، الكلم ٧٤
٣٤٠٦ - ((الدعاءُ مُستجابٌ بين النَّداءِ والإِقامة)).
(ك) عن أنس
(حسن)
الارواء ٢٤٤
٣٤٠٧ _
((الدعاء هو العبادة)).
(صحیح)
(حم، ش، خد، ٤، حب، ك) عن النعمان بن بشير، (ع) عن البراء.
٢٢٣٠
الروض النضير ٨٨٨، المشكاة ٢٣٣٠، صحيح أبي داود ١٣٢٩
٣٤٠٨ - ((الدعاءُ لا يردُّ بين الأذانِ والإِقامةِ)).
الارواء ٢٢٤.
(حم، د، ت، ن، حب) عن أنس .
(صحيح)
٣٤٠٩ - ((الدعاءُ ينفعُ ممَّا نزل ومما لم ينزل، فَعَلَيْكم عبادَ اللهِ
بالدعاءِ)).
المشكاة ٢٢٣٤
(ك) عن ابن عمر.
(حسين)
٣٤١٠ - ((الدُّنيا حلوةٌ خضِرةٌ، فمنْ أخذها بحقهِ بُوركَ لهُ فيها،
ورُبَّ مُتَخَوِّضٍ فيما اشتهتْ نَفْسُهُ لَيْسَ لَهُ يَوْمَ القيامةِ إلا النَّارُ)) .
الصحيحة ١٥٩٢
(طب) عن ابن عمرو.
(صحیح)
٣٤١١ - ((الدُّنيا خَضِرةٌ حلوةٌ)).
(طب) عن ميمونة .
(صحيح)
٣٤١٢ - ((الدُّنيا سجْنُ المؤمنِ، وجنّةُ الكافِرِ)).
(صحيح) (حم، م، ت، هـ) عن أبي هريرة، (طب، ك) عن سلمان، (البزار) عن ابن عمر.
مختصر مسلم ٢٠٧٩ .
٣٤١٣ - ((الدُّنيا كلَّها متاعٌ، وخيرُ متاع الدُّنيا المرأةُ الصَّالحةُ)).
(حم، م، ن) عن ابن عمرو. [م عن ابن عمر، مختصر مسلم ٧٩٧]
(صحیح)
٣٤١٤ - ((الدُّنيا ملعونةٌ، ملعون ما فيها، إلا ذكْر الله وما والاهُ،
٦٤١

وعالماً أو مُتعلمً)).
صحيح الترغيب ٧١
(هـ) عن أبي هريرة، (طس) عن ابن مسعود.
(حسن)
٣٤١٥ - ((الدَّواءُ من القَدرِ، وقد ينفعُ بإذنِ الله تعالى)).
تخريج مشكلة الفقر ١١ .
(طب، وأبو نعيم) عن ابن عباس.
(حسن)
٣٤١٦ - ((الدَّواءُ منَ القَدرِ، وهو ينفعُ منْ يشاءُ بما شاءَ)).
(ابن السني) عن ابن عباس.
(حسن)
مشكلة الفقر ١١
٣٤١٧ -((الدِّينُ النَّصيحةُ)).
(تخ) عن ثوبان. (البزار) عن ابن عمر.
(صحيح)
غاية المرام ٣٣٢، الارواء ٢٦: الدارمي، ابن نصر - ابن عمر. حم، م، أبو عوانة د، ن، ابن
نصر - تميم. حم، ن، ت، ابن نصر، أبو نعيم - أبي هريرة. حم، تخ، الضياء - ابن عباس.
٣٤١٨ - ((الدَّينُ دَينان، فمنْ ماتَ وهو ينوي قضاءَهُ، فأنا وَلِيُّهُ،
ومنْ ماتَ ولا ينوي قضاءَهُ فذاك الذي يُؤخذُ منْ حسناتِهِ، ليْس يومئذٍ دینارٌ
ولا درهمٌ)).
(صحیح)
أحكام الجنائز ٥
(طب) عن ابن عمر.
٣٤١٩ - ((الدَّينُ قبْل الوصيَّةِ، وليْس لوارثٍ وصيَّةٌ)).
(هق) عن علي.
(حسن)
الارواء ١٦٥٥
٣٤٢٠ -((الدِّينُ يُسْرُ، ولنْ يُغَالِبَ الدِّينَ أحدٌ إلا غلبهُ)).
خ، ن - إيمان(١)
(هب) عن أبي هريرة.
(صحيح)
٣٤٢١ - ((الدِّينارُ بالدِّينارِ، والدِّرهمُ بالدِّرهمِ، وصاعُ حنْطةٍ
بصاعِ حنطةٍ ، وصاع شعيرِ بصاعِ شعيرِ، وصاعُ ملحٍ بصاعٍ مِلْحٍ ، لا
فضْلَ بين شيءٍ منْ ذلك)».
(طب، ك) عن أبي أسيد الساعدي. بيوع الموسوعة: الهيثم بن كليب
(صحيح)
(١) قلت: ولفظهما: ((إن الدين يسر ... )) وقد مضى (١٦١١).
٦٤٢

٣٤٢٢ - ((الدِّينارُ بالدِّينارِ، لا فضل بينهما، والدِّرهمُ بالدِّرهمِ، لا
فَضْلَ بَيْنَهُما)).
(صحيح)
(م، ن) عن أبي هريرة.
الارواء ١٣٣٧
٣٤٢٣ - ((الدِّينارُ بالدِّينارِ، لا فضْلَ بينهما، والدِّرهمُ بالدِّرهمِ ، لا
فَضْلَ بينَهُما، فمنْ كانتْ لهُ حاجةٌ بورقٍ فَلْيَصطَرِفْها بذهبٍ، ومنْ كان لهُ
حاجةٌ بذهبٍ فَلْيَصطَرِفها بالورقِ، والصَّرفُ هاؤها)).
(هـ، ك) عن علي.
(صحيح)
بيوع الموسوعة : قط
٣٤٢٤ - ((الدِّينارُ كنزٌ، والدِّرهمُ كنزٌ، والقِيراطُ كنزٌ)).
الصحيحة ٧٢١ : الطحاوي
(ابن مردويه) عن أبي هريرة.
(صحيح)
٦٤٣

حَرفُ الذالـ
٣٤٢٥ - ((ذاق طعْمَ الإِيمانِ منْ رَضِي باللّهِ رَباً، وبالإِسلام ديناً،
وبمُحمَّدٍ رسولاً)».
(صحيح)
مختصر مسلم : ٢٥
(حم، م، ت) عن العباس بن عبد المطلب.
٣٤٢٦ - (ذُبُوا عن أعراضِكُمْ بِأَمْوَالِكُمْ)).
(صحيح) (خط) عن أبي هريرة، (ابن لال) عن عائشة. الصحيحة ١٤٦١ : السهمي.
٣٤٢٧ - ((ذبحُ الرَّجُلِ أنْ تُزَكِيَهُ في وجههِ)).
(ابن أبي الدنيا في ((الصمت))) عن ابراهيم التميمي مرسلاً(١)
(صحيح)
٣٤٢٨ - ((ذراري المسلمينَ يكفلُهُمْ إبراهيمُ)).
(صحيح) (أبو بكر بن أبي داود في ((البعث))) عن أبي هريرة. الصحيحة ٦٠٣: حم، حب، ك
٣٤٢٩ - ((ذر النَّاس يعْمَلونَ، فإِنَّ الجنَّةَ مائةُ درجةٍ، ما بين كلِّ
درجتين كما بينَ السماءِ والأرضِ ، والفردوسُ أعلاها درجةً وأوسطها، وفوقها
عرشُ الرَّحَمَنِ، ومنها تفجّرُ أنهارُ الجنّةِ، فإذا سألتمُ الله فاسألوهُ الفِردَوْسَ)).
الصحيحة ٩٢٢، ١٩١٣
(حم، ت) عن معاذ.
(صحیح)
٣٤٣٠ - ((ذُرُوني(٢) ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة
سؤالهمْ، واختلافهم على أنبِيائِهِمْ، فإِذا أمرتكم بشيءٍ فأتوا منهُ ما استطعتم،
(١) قلت: لكن يشهد له أحاديث، منها ما تقدم (٢٦٧٤) بلفظ: ((إياكم والتمادح، فإنه الذبح)).
(٢) قال المناوي: ((أي اتركوني من السؤال (ما تركتكم) أي مدة تركي إياكم من الأمر بالشيء والنهي عنه، فلا
تتعرضوا لي بكثرة البحث عما لا يعنيكم في دينكم مهما أنا تارككم لا أقول لكم شيئاً، فقد يوافق ذلك
إلزاماً وتشديداً، وخذوا بظاهر ما أمرتكم ولا تستكشفوا كما فعل أهل الكتاب ... )).
٦٤٤

وإذا نهيتكم عن شيءٍ فدعوه)).
(صحيح)
(حم، م، ن، هـ) عن أبي هريرة.
مختصر مسلم ٦٣٩، الإِرواء ١٥٥، ٣١٤، الصحيحة ٨٤٨: ح
٣٤٣١ - ((ذكاةُ الجنين ذكاةُ أُمِّهِ)).
(صحيح) (د، ك) عن جابر، (حم، د، ت، هـ، حب، قط، ك) عن أبي سعيد، (ك) عن
أبي أيوب وعن أبي هريرة، (طب) عن أبي إمامة وأبي الدرداء وعن كعب بن مالك.
الروض النضير ٥١٤، ٥١٥، ٩٨١، ٩٨٢، الارواء ٢٥٣٩
٣٤٣٢ - ((ذكاةُ الميتَةِ دباغُها)).
(ن) عن عائشة .
(صحيح)
غاية المرام ٢٦
٣٤٣٣ - ((ذكاةُ كلِّ مسْكٍ دباغهُ))
غاية المرام ٢٦
(ك) عن عبد الله بن الحارث(١).
(صحيح)
٣٤٣٤ - ((ذكرتُ وأنا في الصَّلاةِ تِبراً عندنا فكرهتُ أن يبيت
عندنا، فأمرتُ بقِسمَتِهِ» .
(حم، خ) عن عقبة بن الحارث
(صحيح)
٣٤٣٥ - ((ذمةُ المسلمينَ واحدةٌ، فإِن جارتْ عليهم جائرةٌ فلا
تَخُفْروها، فإِنَّ لكلِّ غادرٍ لواءً يُعرفُ به يوم القيامةِ)).
(ك) عن عائشة .
(صحيح)
الضعيفة ٣٦٢٢
٣٤٣٦ - ((ذهبَ الْمُفْطِرُونَ اليَومَ بالأجرِ)).
مختصر مسلم ٦٠٠
(حم، ق، ن) عن أنس .
(صحيح)
٣٤٣٧ - ١٣٩٥ - ((ذهبَ أهلُ الهجرة بما فيها)) ..
الصحيحة ٦٦٢
(طب، ك) عن مجاشع بن مسعود.
(صحيح)
٣٤٣٨ - ((ذهبت النُّبُوةُ، فلا نُبُوةَ بعدي، إلا المُبَشِّراتُ: الرُّؤيا
(١) كذا الأصل، ووقع في ((الصغير)) ((الحريث)). والصواب أن الحديث من مسند عبد الله بن عباس كما بينته في
المصدر المذكور أعلاه .
٦٤٥

الصَّالحةُ يراها الرَّجُلُ، أو تُرى لهُ)).
(طب) عن حذيفة بن أسيد.
(حسن)
الإِرواء ٢٤٧٣
٣٤٣٩ - ((ذهبتِ النَّبُوَّةُ، وبقيت المُبَشِّراتُ)).
(هـ) عن أم کرز.
(صحيح)
الارواء ٢٤٧٣
٣٤٤٠ - ((ذيلُ المرأةِ شبرٌ)).
(هق) عن أم سلمة، وعن ابن عمر.
الصحيحة ١٨٦٤ : حم، الدارمي، ع، حم، ن، هـ ـ ابن عمر .
(صحيح)
٣٤٤١ - ((ذْيلُكِ ذِرَاعٌ)).
(صحيح)
(هـ) عن أبي هريرة.
الصحيحة ١٨٦٤ : حم
٦٤٦

فَصل في المحلّى بـ (ال) من هَذا الحَرف
٣٤٤٢ - ((الذبابُ كلُّهُ في النَّارِ إلا النَّحْلَ)).
(البزار، ع، طب) عن ابن عمر، (طب) عن ابن عباس وعن ابن مسعود.
(صحيح)
الصحيحة ١٨٦٦
٣٤٤٣ - ١٣٩٦ - ((الذهبُ بالذَّهب، تبرُهُ وعينهُ، والفضَّةُ بالفِضَّة
تبرُها وعينها، والبُرُّ بالبرِّ مُدَّين بُدَّينٍ، والشَّعيرُ بالشَّعير مُذَّين بمدَّين، والتَّمْرُ
بالتَّمْرَ مُدَّين بمُدَّينِ، والِلْحُ بالمِلحِ مُدَّينٍ بِمُدَّينِ، فمنْ زاد أو ازداد فقد أربى،
ولا بأس ببيعِ الذَّهبِ بالفِضَّةِ، والفِضَّةُ أكثرهما؛ يداً بيدٍ ، وأما نسيئةً فلا، ولا
بأسَ ببيعِ البُرُّ بالشّعير، والشعيرُ أكثرُهما؛ يداً بيدٍ، وأما نسيئةً فلا)).
الارواء ١٣٣٩.
(د، ن) عن عبادة بن الصامت.
(صحيح)
٣٤٤٤ - ١٣٩٧ - ((الذَّهبُ بالذَّهب مثلاً بمثْلٍ، والفضَّةُ بالفِضَّةِ،
مثلاً بمثل ، والتَّمْرُ بالتَّمرِ، مثلاً بمثلٍ، والبُرُّ بالبُرِّ؛ مثلاً بمثْلٍ، والمِلحُ بالمِلْحُ؛
مثلاً بمثلٍ ، والشِّعيرُ بالشِّعير؛ مثلًا بمثلٍ، فمنْ زاد أو ازداد فقد أربى، بيعوا
الذَّهبَ بالفِضةِ كيف شِئتم؛ يداً بيدٍ، وبيعُوا الشّعيرَ بالتّمرِ كيف شِئتَمْ؛ يداً
بیدِ)).
الارواء ١٣٤٦
(ت) عن عبادة بن الصامت.
(صحيح)
٣٤٤٥ - ((الذَّهبُ بالذَّهبِ، والفِضَّةُ بالفِضةِ، والبرُّ بالبرِّ، والشّعيرُ
بالشَّعير، والتَّمرُ بالتّمْرِ، والملْحُ بالملحِ، مثلاً بمثلٍ سواءً بسواءٍ، يداً بيدٍ ،
فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعُوا كيف شئْتم؛ إذا كان يداً بيدٍ)).
(صحيح) (حم، م، د، هـ) عن عبادة بن الصامت. مختصر مسلم ٩٤٩، الارواء ١٣٤٦
٦٤٧

٣٤٤٦ - ((الذَّهبُ بالذَّهب، والفِضَّةُ بالفِضَّةِ، والبرُّ بالبرّ، والشَّعيرُ
بالشَّعير، والتَّمرُ بالتّمر، والِلْحُ بالملحِ ، مثلاً بمثلٍ ، يداً بيدٍ، فمن زاد أو
استزاد فقد أربى، والآخذ والمُعطي سواءٌ)).
(حم، م، ن) عن أبي سعيد
(صحیح)
الارواء ١٣٣٩
٣٤٤٧ - ١٣٩٨ - ((الذَّهبُ بالذَّهب، وزناً بوزْنٍ، مِثْلًا بمثْلٍ،
والفضَّةُ بالفِضَّةِ وزناً بوَزْنٍ، مثْلا بمثلٍ، فمنْ زاد أو استزاد فهو رباً)).
الارواء ١٣٣٩، الموسوعة: هق
(حم، ن) عن أبي هريرة
(صحيح)
٣٤٤٨ - ((الذَّهبُ بالوَرَقِ رباً؛ إلا ها وها، والبُّ بالْبُرِّرِباً؛ إلّ ها
وها، والتَّمرُ بالتَّمرِ رِباً، إلا ها وها، والشَّعيرُ بالشعير رِباً؛ إلاّ ها وها)).
الروض النضير ٧٢٩، الارواء ١٣٤٧
(مالك، ق) عن عمر.
(صحيح)
٣٤٤٩ - ((الذَّهبُ والحَرِيرُ حِلٌّ لِإِناثِ أُمَّتي، وحَرامٌ على ذُكورِها)).
(طب) عن زيد بن أرقم وعن وائلة.
(صحيح)
الصحيحة ١٨٦٥ : سمويه، الطحاوي، العقيلي - زيد
٦٤٨

حَرفُ السَّراء
٣٤٥٠ - ((رأى عيسى بن مريمَ رجُلًا يسرِقُ، فقالَ لهُ: أسَرقتَ؟
قالَ: كَلَّ والذي لا إلهَ إلَّ هو، فقالَ عيسى: آمنتُ باللهِ، وكذَّبتُ عيني)).
(صحیح)
(حم، ق، ن، هـ) عن أبي هريرة.
٣٤٥١ - ((رأتْ أَمِّي كأنَّهُ خرجَ منهَا نُورٌ، أَضَاءتْ مِنْهُ قصورُ الشَّامِ)).
(ابن سعد) عن أبي أمامة. الصحيحة ١٥٤٦، ١٩٢٥: حم، عد
(صحيح)
٣٤٥٢ - ((رَأْسُ الكُفرِ نحوَ المشرِقِ، والفخرُ والخيلاءُ في أهلِ
الخيلِ والإِبلِ والفدَّادينَ أهلِ الوَبرِ، والسَّكينَةُ في أهلِ الغَنمِ)).
حم ٢ / ٥٠٦
(صحيح)
(مالك، ق) عن أبي هريرة.
٣٤٥٣ - ١٣٩٩ - ((رأسُ الكُفْرِ ههُنا، مِنْ حيثُ يطلعُ قَرنُ
الشَّيطان. يعني: المشرِقَ)).
(صحيح)
(م) عن ابن عمر.
٣٤٥٤ - ((رَاصُّوا الصُّفوف، فإِنَّ الشّيطانَ يقومُ في الخللِ)).
(حم) عن أنس .
(صحيح)
صحيح أبي داود ٦٧٣
٣٤٥٥ - ((رَاصُوا صُفُوفكم، وقارِبوا بينَها، وحاذُوا بالأعناقِ)).
صحيح أبي داود ٦٧٣ : حم، د، هق
(ن) عن أنس.
(صحيح)
٣٤٥٦ - ((رُؤيا المؤمِنِ جُزءٌ منْ أربعينَ جُزءاً مِنَ النّبوةِ، وهِيَ على
رِجِل طائرٍ، ما لمْ يَحَدِّثْ بها، فإِذا تَحَدَّثَ بها سقَطَت، ولا تُحُدِّث بها إِلَّ
- ٦٤٩ -

لبيباً، أوْ حبيباً)).
(صحيح)
الصحيحة ١٢٠ : تخ، حب
(ت) عن أبي رزین.
٣٤٥٧ - ((رُؤيا المُؤمِن جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وأربعينَ جزءاً مِنَ النَّبَوَّةِ)).
(صحيح) (حم، ق) عن أنس، (حم، ق، د، ت) عن عبادة بن الصامت، (حم، ق،
مختصر مسلم ١٥١٩
هـ) عن أبي هريرة.
٣٤٥٨ - ١٤٠٠ - «رُؤيا المؤمِنِ جُزءٌ مِنْ سِتَّةٍ وأربَعينَ جُزءاً مِنَ
النّبوةِ، وهِي على رِجلِ طائرٍ، ما لمْ يُحَدِّث بها، وإذا حَدَّثَ بها وقَعت)).
(ت، ك) عن أبي رزين. الصحيحة ١٢٠، المشكاة ٤٦٢٢ : حب
(صحیح)
٣٤٥٩ - ((رُؤيا المسلمِ الصَّالِحِ، جُزءٌ مِنْ سَبعينَ جُزءاً مِنَ
النّبُوَّةِ)) .
الروض النضير ٦١٦
(هـ) عن أبي سعيد.
(صحيح)
٣٤٦٠ - ((رأيتُ إبراهيم ليلةَ اسري بي، فقالَ: يا محمد أقرىء
أُمَّتَكَ السَّلامَ، وأخبرهمْ أنَّ الجنَّةَ طيِّبةُ التربةَ، عذبةُ الماءِ، وأَنَّهَا قِيعَانٌ،
لا حول ولا قُوَّةَ إِلَّ باللِهِ)).
وغِراسُهَا
الروض النضير ٦١٥، الصحيحة ١٠٥
(طب) عن ابن مسعود.
((حسن)
٣٤٦١ - ١٤٠١ «رأيتُ الذِي صنعتم، فلمْ يمنعني منَ الخروج إليكمْ
سبیه
إلّا أني خشيتُ أن تُفرضَ عليكمْ)).
م ـ قيام رمضان
(مالك، ن) عن عائشة .
(صحيح)
٣٤٦٢ - ١٤٠٢ - «رأيتُ الليلةَ رجُلين، أتياني ؛ فأخذَا بيديّ،
فأخرجاني إلى الأرضِ المقدَّسَةِ، فإِذا رجُلٌ جالِسُ، ورجُلٌ قائمٌ على رأسِهِ بيدِهِ
كلَّوبٌ من حَديدٍ ، فيدخِلُهُ في شدقِه فيشقُّهُ حتى يُخْرِجْهُ من قفاهُ ، ثمّ
يُخْرِجُهْ فَيُدْخِلْهُ في شدقِهِ الآخرِ ، ويلتئمُ هذا الشِّدقُ فهوَ يفعلَ
ذلكَ بهِ، فقلتُ: ما هذا؟ قالا: انطلِقٍ، فانطلقتُ معهُما، فإِذا رجُلٌ مُسْتَلْقٍ
- ٦٥٠ -

على قفاهُ، ورَجُلٌ قائِمُ بيدهِ فهرٌ، أوْ صخرةٌ فيشدخ بها رأسهُ، فيتدهدهُ
الحجرُ، فإِذا ذهبَ ليأخذَهُ عادَ رأسهُ كما كانَ، فيصنعُ مثلَ ذلكَ، فقلتُ: ما
هذا؟ قالا : انطلِقْ، فانطلقتُ معهُما، فإِذا بيتُ مبنيٌّ على بناء التّنَّورِ، أعلاهُ
ضيِّقٌ، وأسفلهُ واسعٌ، يوقدُ تحتهُ نارٌ، فِيهِ رِجالٌ ونِساءٌ عُراةٌ، فإِذا أوقِدت
ارتفعُوا، حتَّ يكادوا أنْ يخرجُوا، فإِذا أَخْمِدَتْ رجعُوا فِيها، فقلتُ: ما هذا؟
قالا : انطلقْ، فانطلقتُ، فإِذا نهرٌ منْ دمٍ ، فيهِ رجلٌ، وعلى شاطىءِ النَّهرِ
رجلٌ بين يديهِ حجارةٌ، فيقبِلُ الرجُلُ الذِي في النّهرِ، فإِذا دَنا ليخرُجَ رَمى في
فِيهِ حجراً، فرجعَ إلى مكانِهِ، فهوَ يفعلُ ذلكَ بهِ، فقلتُ: ما هذا؟ قالا:
انطلِقْ، فانطلقتُ، فإِذا روضةٌ خضراءُ، وإذا فِيها شجرةٌ عظيمة، وإذا شيخ
في أصلِها حولهُ صِبيانٌ، وإذا رجُلٌ قريبٌ منهُ بينَ يديهِ نارٌ، فهوَ يُحُشُّها
ويوقدها، فصعِدا بي في شجرةٍ، فأدخلاني داراً، لم أرَ داراً قطَّ أحسنَ مِنها،
فإِذا فيها رجالٌ شيوخٌ وشبابٌ، وفيها نِساءً وصبيانٌ، فأخرجاني مِنها، فصعِدا
بي في الشَّجرةِ، فأدخلاني داراً هيَ أحسنُ وأفضلُ، فيها شيوخٌ وشبابٌ،
فقلتُ لهُما: إنَّكما قدْ طوفتماني منذُ الليلةِ، فأخبراني عمَّ رأيتُ، قالا: نعم.
أما الرجلُ الأوَّل الذِي رأيتَ؛ فإِنهُ رجلٌ كذَّابٌ، يكذِبُ الكذبةَ
فتحملُ عنهُ في الآفاقِ، فهوَ يصنعُ بهِ ما رأيتَ إلى يومِ القيامة، ثمَّ يصنعُ الله
ءُ
تعالى بهِ ما شاءَ .
وأمَّا الرجلُ الذِي رأيتَ مُستلقياً على قَفاهُ؛ فرَجُلٌ آتاهُ الله القُرآنَ،
فنامَ عنهُ بالَّليلِ ، ولم يعملْ بما فيهِ بالنَّهار، فهوَ يفعلُ بهِ ما رأيتَ إلى يومِ
القيامةِ .
وأمَّا الذِي رأيتَ في التّنّورِ؛ فهمُ الزناةُ.
وأمَّا الذِي رأيتَ في النَّهرِ؛ فذاكَ آكلُ الرِّبا.
وأمَّا الشّيخُ الذِي رأيتَ في أصْلِ الشّجَرةِ؛ فذَاكَ إبراهيمُ عليهِ
السَّلام .
- ٦٥١ -

وأمَّا الصِّبيانُ الذِينَ رأيتَ؛ فأولادُ النَّاس . (١)
وأمَّا الرَّجُلُ الذِي رأيتَ يوقِدُ النَّارَ فذلك خازِنُ النَّارِ وتِلكَ النَّارُ.
وأمَّا الدَّارُ التي دخلتَ أولا ، فدارُ عامةِ المؤمنينَ.
وأمَّا الدارُ الأخرى؛ فدَارُ الشُّهداءِ، وأنا جبريلُ، وهذا مِيكائِيلُ.
ثُمَّ قالا لي: ارفعْ رأسَكَ، فرفعتُ فإِذا كهيئَةِ السَّحابِ، فقالا لي:
وتِلكَ دارُكَ. فقلتُ لهُما: دَعاني أدخُلْ دارِي، فقالا: إنّه قدْ بَقِي لَك عُمُرٌ ل﴾
تستكمِلهُ، فلو استكمَلتَهُ دخلتَ داركَ)) .
صحيح الترغيب ١٩٠/٢,٥٧٧
(حم، ق) عن سمرة.
(صحيح)
٣٤٦٣ - ((رأيتُ الملائِكَةَ تُغسِّلُ حمزةَ بن عبدِ الْمُطلب، وحنظلةَ بنَ
الرَّاهِب)».
أحكام الجنائز ٥٦، الإرواء ٧١٣
(طب) عن ابن عباس.
(حسن)
٣٤٦٤ - ((رأيتُ جبِرِيلَ لهُ ستمائة جناحٍ)).
(طب) عن ابن مسعود.
(صحیح)
حم ٣٩٨,٣٩٥/١ و ٤٦٠,٤١٢، خ - تفسير النجم، م - إيمان، ابن خزيمة - توحيد (٢:
٣٤٦٥ - ((رأيتُ جعفرَ بنَ أبي طالِبِ مَلَكاً يطيرُ في الجنَّةِ معَ الملائكةِ
بجناحين)).
(صحيح)
(ت، ك) عن أبي هريرة.
الصحيحة ١٢٢٦
٣٤٦٦ - ((رأيتُ ربِّ عَزَّ وجَل)). (٣)
السنة ٤٣٣ : الآجري، البيهقي
(حم) عن ابن عباس.
(صحيح)
(١) وفي رواية لأحمد والبخاري: ((وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة، قال: فقال بعض
المسلمين: يا رسول الله! وأولاد المشركين؟ فقال: وأولاد المشركين)).
(٢) وزاد هو وأحمد في رواية: ((ينتثر من ريشه التهاويل: الدر والياقوت)).
(٣) يعني في المنام كما تدل عليه الروايات الأخرى.
- ٦٥٢ -

٣٤٦٧ - ١٤٠٣ - ((رأيتُ شابًّاً وشابّةً، فلمْ آمَنْ مِنَ الشّيطان
عليهما)).
(حم، ت (١)) عن علي. حجاب المرأة المسلمة ص ٢٧ : عم، الضياء
(صحيح)
٣٤٦٨ - ((رأيتُ شياطينَ الإِنسِ والجنِّ فُرُّوا من عمرَ)).
آداب الزفاف ١٦٩
(عد) عن عائشة .
(حسن)
٣٤٦٩ - ((رأيتُ عمرو بنَ عامِرِ الخزاعِيَّ يجرُّ قُصْبَهُ في النارِ، وكانَ
أوَّلَ مِنْ سَيِّبَ السَّوائِبَ وبحرَ البحيرة)).
(صحيح)
(حم، ق) عن أبي هريرة.
٣٤٧٠ - ١٤٠٤ - ((رأيتُ عمرو بن لحيٍّ بن قِمْعَةَ بن خِندِف أخا
بني كعبٍ؛ وهوَ يجرُّ قَصْبَهُ في النَّارِ)).
(صحيح)
(م) عن أبي هريرة.
٣٤٧١ - ((رأيتُ عيسى وموسَى وإبراهيمَ، فأمَّا عيسى؛ فأحمرُ
جعدٌ، عريضُ الصَّدر، وأمَّا موسَى؛ فَآدَمُ جَسيمٌ سَبْطٌ، كأنَّهُ منْ رِجالِ
الزُّطِّ، وأمَّا إبراهيمُ فانظُرُوا إلى صاحِبِكمْ. يعني نفسهُ)).
(خ) عن ابن عباس.
(صحيح)
٣٤٧٢ - ١٤٠٥ - ((رأيتُ في الَنامِ أني أهاجِرُ مِنْ مكَّةَ إلى أرضِ
بها نْخْلٌ، فذهبَ وهَلي إلى أنَّها اليمامةُ أوْ هجَرُ، فإِذا هي المدينة يثِرِبُ،
ورأيتُ في رؤيايَ هذهِ أَنَّ هززتُ سيفاً، فانقطعَ صِدْرُهُ، فإذا هوَ ما أُصيبَ
ءُ
مِنَ المؤمنين يومَ أحُدٍ، ثمَّ هززتُهُ أخرَى، فعادَ أحسنَ ما كانَ، فإِذا هوَ ما جاءَ
الله بهِ منَ الفتحِ واجتماع المؤمنينَ، ورأيتُ فيها بقراً، والله خيرٌ، فإذا همُ
النَّفْرُ منَ المؤمنينَ يومَ أحدٍ، وإذا الخيرُ ما جاءَ الله بهِ منَ الخير بعدُ، وثوابُ
الصِّدقِ الذي آتانا الله بعدَ یوم بدٍ)).
(١) الأصل (حم، ن) والتصويب من ((الجامع الكبير)) وغيره.
- ٦٥٣ -

(صحيح)
(ق، هـ) عن أبي موسى .
مختصر مسلم ١٥١٣
٣٤٧٣ - ١٤٠٦ - ((رأيتُ قوماً مِمَّنْ يركبُ ظهْر هذا البحر، كالملوك
على الأسرَّةِ)).
(صحيح)
(د) عن أمّ حرام.
خ - جهاد، م - إمارة (١)
٣٤٧٤ - ((رأيتُ كأنَّ امرأةً سوداءَ، ثائِرة الرأسِ ، خرجتْ منَ
المدينة، حتَّ نزلتْ مهيعةَ، فأوَّلتُها أنّ وباءَ المدينةِ نقِل إليها)).
الترغيب ١٤٥/٢ : حم، ن
(خ، ت، هـ) عن ابن عمر.
(صحیح)
٣٤٧٥ - ١٤٠٧ - ((رأيتُ كأني الليلةَ في دار عقُبْةَ بن رافعٍ ، وأتيتُ
بتَمْرٍ منْ تمرِ ابنِ طابٍ، فأوَّلتُ أنَّ لنا الرِّفْعَةَ في الدُّنيا والعاقبةَ في الآخرةِ، ؛
وأنَّ ديننا قدْ طابَ)).
(حم، م، د، ن) عن أنس.
(صحيح)
الكلم الطيب ٢٥٠
٣٤٧٦ - ١٤٠٨ - ((رأيتُ كأني في درع حَصينَةٍ، ورأيتُ بقراً
تُنحرُ، فأوَّلتُ أنَّ الدِّرعَ الحصينةَ المدينةُ، وأنَّ البقرَ نَفرُ، والله خيرٌ)).
(حم، ن، والضياء) عن جابر.
(صحيح)
الصحيحة ١١٠٠
٣٤٧٧ - ((رأيتُ ليْلَ أسري بي مُوسى رجُلًا آدَمَ طُوَالاً جعْداً؛
كأَنَّهُ منْ رِجالِ شَنُوءةَ، ورأيتُ عيسى رجُلًا مربوعَ الخَلقِ إلى الحمرةِ
والبياضِ ، سبْطَ الرأسِ ، ورأيتُ مالِكاً خازِنَ النَّارِ والدَّجالَ)).
(حم، ق) عن ابن عباس.
(صحیح)
٣٤٧٨ - ١٤٠٩ - ((رأيتُنى دخلتُ الجنَّةَ، فإذا أنا بالرميصاءِ امرأةٍ
أبي طلحَةَ، وسمعتُ خَشفاً منْ أمامِي، فقلتُ: منْ هذا يا جبريلُ؟ قال:
(١) ولفظه: ((أريت)) ولفظ خ ((عجبت من قوم .... )) ويأتي (٣٩٨٧)، ويأتي أيضاً لهما بلفظ: ((ناس من امتي
عرضوا علي ... )).
- ٦٥٤ -

هَذا بِلالٌ، ورأيتُ قصْراً أبيضَ بِفِنائهِ جاريةٌ، فقلتُ: لِمِنْ هذا القصرُ؟ قالوا:
لِعُمَرَ بنِ الخطّابِ فأردتُ أن أدخُلَهُ فأنظُرَ إليهِ، فذكرتُ غيرتكَ)).
الصحيحة ١٤٠٥ : الطيالسي
(حَم، ق) عن جابر(١).
(صحيح)
٣٤٧٩ - ((رباطُ شهرٍ خيرٌ منْ صِيامِ دَهرٍ، ومنْ ماتَ مْرابطاً في
سبيلِ اللهِ أُمِنَ مِنَ الفزعِ الأكبرِ، وغُدِيَ عليهِ برِزقهِ، وريحَ منَ الجنّةِ،
ويجري عليهِ أجرُ المُرابِطِ، حتى يبعثهُ اللّه)).
(طب) عن أبي الدرداء.
(صحیح)
الترغيب ١٥٠/٢
٣٤٨٠ - ((رِباطُ يومٍ خيرٌ منْ صيام شهرٍ وقيامهِ)).
(صحيح) (حم) عن ابن عمرو. الصحيحة ١٨٦٦: حم - سلمان. أبو حزم الحنبلي - أنس
٣٤٨١ _ ١٤١٠ - ((رِباطُ يومٍ في سبيلِ الله أفضلُ منْ صيامِ شهرٍ
وقِيامِهِ، ومنْ ماتَ فيهِ وُقِيَ فِتنة القبرِ، وَمالهُ عملُهُ إلى يومِ القيامةِ)).
(صحيح)
الارواء ١٢٠٠
(ت) عن سلمان.
٣٤٨٢ - ((رِباطُ يومٍ في سبيلِ اللهِ خيرٌ منَ الدُّنيا وما عليها،
وموضِعُ سوْطِ أحدِكمْ منْ الجنَّةِ خيرٌ منَ الدُّنيا وما عليها، والرَّوحةُ يروُحُها
العبدُ في سبيلِ اللهِ أو الغدوةُ خيرٌ منَ الدُّنيا وما عليها)).
(حم، خ، ث) عن سهل بن سعد
(صحيح)
٣٤٨٣ - ((رِباطُ يومٍ وليلةٍ خيرٌ منْ صيامِ شهرٍ وقيامهِ، وإن ماتَ
مُرابطاً جرَى عليهِ عملهُ الذي كانَ يعملهُ، وأجري عليهِ رِزقهُ، وأمِنَ مِنَ
الفَتَّانِ)).
مختصر مسلم ١٠٧٥، الارواء ١٢٠٠
(م) عن سلمان .
(صحيح)
٣٤٨٤ - ((رُبَّ أشعثَ مدفوع بالأبوابِ، لو أقسمَ على اللّهِ لأبرَّهُ)).
(صحيح) (حم، م) عن أبي هريرة. مختصر مسلم ١٩٧٢، تخريج مشكلة الفقر ١٢٥
(١) ليس هو عند مسلم بهذا السياق والتمام، وإنما عنده منه طرفاه فقط.
- ٦٥٥ -

٣٤٨٥ - ١٤١١ - «رَبِّ أعني ولا تعنْ عليَّ، وانصُرني ولا تنصُرْ
عليَّ، وامكُرْ لى ولا تُمْكُرْ عليَّ، واهدِني ويسِّرِ هُدَايَ إليَّ، وانصرني على منْ
بغى عليَّ .
اللهُمَّ اجعلني لكَ شاكِراً، لكَ ذاكراً، لكَ راهِباً، لكَ مِطواعاً، إليكَ
محبتاً، إليك أوَّاها مُنيباً.
ربِّ تقبَّل توبتي، واغسِلْ حوبتي، وأجِبْ دعوتي، وتَبِّتْ حُجتي، واهدٍ
قلبي وسدِدْ لِساني، واسْلُلْ سخيمةَ قلبي)).
(حم، ٤، ك) عن ابن عباس. المشكاة ٢٤٨٨، السنة ٣٨٤.
(صحيح)
٣٤٨٦ - ١٤١٢ - ((رَبِّ اغفرْ لي، وتُبْ عليَّ، إِنَّكَ أنتَ التَّوَّابُ
الغفُورُ)).
الصحيحة ٥٥٦ : ت
(هـ) عن ابن عمر.
(صحيح)
٣٤٨٧ - ((رُبَّ ذِي طمرينٍ لا يُؤبهُ له، لوْ أَقَسمَ على اللهِ لأبرَّهُ)).
(صحيح) (البزار) عن ابن مسعود. تخريج مشكلة الفقر ١٢٥: الطحاوي، حل - أبي هريرة
٣٤٨٨ - ((رُبَّ صائم ليسَ لهُ مِنْ صِيامِهِ إلا الجوعُ، ورُبَّ قائمِ
ليسَ لهُ مِنْ قيامهِ إلا السَّهُرُ)).
المشكاة ٢٠١٤، صحيح الترغيب ١٠٧٦
(هـ) عن أبي هريرة .
(صحيح)
٣٤٨٩ - ((رُبَّ عَذْقٍ مُذَللٍ لابنِ الدَّحداحَةِ في الجنةِ))(١).
تخريج مشكلة الفقر ١٢٠
(ابن سعد) عن ابن مسعود.
(صحيح)
٣٤٩٠ - ((ربَّ قائمِ حظُّهُ من قِيامِه السَّهرُ، ورُبَّ صائمٍ حظهُ منْ
(طب) عن ابن عمر، (حم، ك، هق) عن أبي هريرة.
صِيامِهِ الجوع والعطش)).
صحيح الترغيب ١٠٧٦
(صحيح)
(١) سيأتي بلفظ ((كم من عذق ... )) برقم ٤٥٧٤ .
- ٦٥٦ -

٣٤٩١ - ((رحِمَ الله أخي يوسُفَ لوْ أنا أتاني الرَّسول بعدَ طولٍ
الحبْس لأسرعتُ الإِجابةَ حينَ قالَ: ﴿ارجِعْ إلى ربِّكَ فاسألهُ ما بالُ النَّسوة﴾)).
(حم، في ((الزهد))، وابن المنذر) عن الحسن مرسلاً. الصحيحة ١٨٦٧
(صحیح)
٣٤٩٢ - ((رَحِمَ الله امرأً تكلمَ فغنِمَ، أَوْ سكتَ فسلِمْ)).
الصحيحة ٨٥٣
(هب) عن أنس، وعن الحسن مرسلاً.
(حسن)
٣٤٩٣ - ((رَحِمَ الله امرأً صلى قبل العصرِ أربعاً)).
(د، ت، حب) عن ابن عمر.
(حسن)
المشكاة ١١٧٠، صحيح أبي داود ١١٥٤، صحيح الترغيب ٥٨٦ : حم، ابن خزيمة
ءُ
٣٤٩٤ - ((رحِمَ الله رجُلاً قامَ منَ الليلِ فصَلى وأيقَظَ امرأتهُ فصلَّتْ
فإِن أبت نضحَ في وجهها الماء. رَحِمَ اللَّه امرأةً قامتْ منَ الليلِ فصلَّت
وأيقظتْ زوجها فصلّى، فإِن أبى نضحتْ في وجههِ الماءَ)).
(حم، د، ن، (١) حب، ك) عن أبي هريرة.
(صحيح)
صحيح الترغيب ٦٢١، المشكاة ١٢٣٠، صحيح أبي داود ١١٨١ : ابن خزيمة .
٣٤٩٥ - «رَحِمَ الله عَبْداً سمْحاً إذا باعَ، سمْحاً إذا اشترى،
سمحاً إذا قَضى، سمحاً إذا اقتضى)).
الروض النضير ٢١١ .
(خ، هـ) عن جابر.
(صحیح)
٣٤٩٦ - ((رَحِمَ الله عبداً قالَ خيراً فغنِمَ، أوْ سكَتَ عنْ سوءٍ
فَسلمَ)).
الصحيحة ٨٥٥
(ابن المبارك) عن خالد بن أبي عمران مرسلاً.
(حسن)
٣٤٩٧ - ((رَحِمَ الله عبداً قال فغنِمَ أو سكت فسَلِمَ))
الصحيحة ٨٥٥
(أبو الشيخ) عن أبي أمامة
(حسن)
٣٤٩٨ - ١٤١٣ - ((رَحِمَ الله فُلاناً لقد أذكرني كذا وكذا آيةً كنتُ
أسقطتُها من سورةٍ كذا وكذا)).
(١) الأصل (ت) والتصحيح من ((الجامع)) والمصادر المذكورة أعلاه.
- ٦٥٧ -

(صحيح)
صحيح أبي داود ١٢٠٢
(حم، ق، د) عن عائشة.
٩
٣٤٩٩ - ((رَحِمَ الله لوطاً كانَ يأوي إلى رُكنِ شديدٍ، وَمَا بعثَ الله
بعدَهُ نبِيًَّ إلَّ وهُوَ في ثروةٍ منْ قومِه)).
(ك) عن أبي هريرة. الصحيحة ١٨٦٧ : حم، ت: الطحاوي
(حسن)
٣٥٠٠ - ((رَحِمَ الله موسى قدْ أوذي بأكثرَ منْ هذا فصبرَ)).
(حم، ق) عن ابن مسعود
(صحيح)
٣٥٠١ - ((رحمةُ اللهِ علينا وعلى موسىَ لوْ صبرَ لرَأى منْ صاحبِهِ
العجبَ)).
(د، ن، ك) عن أبي، زاد الباوردي: ((العجاب)). خ: علم، م: فضائل
(صحيح)
٣٥٠٢ - ((رُدُّوا السائِلَ ولَوْ بظِلفٍ مُحَرقٍ)).
(صحيح)
(حم، تخ، ن) عن حواء بنت السكن.
المشكاة ١٩٤٢,١٨٧٩: مالك، حم، ت، حب، ك
٣٥٠٣ - ((رُدّوا القتلى إلى مضاجعها))
فقه السيرة ٢٩٠، أحكام الجنائز ص ١٤
(ت، حب) عن جابر،
(صحيح)
٣٥٠٤ - ((رسُولُ الرَّجُلِ إلى الرَّجُلِ إذنُهُ)).
الارواء ١٩٥٥ : خد، حب
(د) عن أبي هريرة.
(صحیح)
٣٥٠٥ - ١٤١٤ - ((رُصُّوا صفُوفكمْ وقاربُوا بينَها وحاذُوا بالأعناقِ؛
فوالذي نفسي بيدهِ إنّ لأرىَ الشَّيَاطِينَ تدخلُ مِنْ خللِ الصُّفوفِ كأنَّها
الخذفُ)).
(صحیح)
صحیح ابي داود ٦٧٣
(حم، د، ن، حب) عن أنس .
٣٥٠٦ - ((رِضَا الرَّبِّ في رِضَا الوالِدِ، وسُخطُ الرَّبِّ في سُخطٍ
الوالِدِ)).
(صحیح)
(ت، ك) عن ابن عمرو، (البزار) عن ابن عمر.
الصحيحة ٥١٦
٣٥٠٧ - ((رِضا الرَّبِّ في رِضا الوالدينِ، وسُخْطُهُ في سخطهما)).
الصحيحة ٥١٦
(طب) عن ابن عمرو.
(صحيح)
- ٦٥٨ -

٣٥٠٨ _ ١٤١٥ - ((رِضاها صُمْتَها)) يعني: البِكْرَ .
(صحيح)
(ق) عن عائشة .
٣٥٠٩ - ((رضِيتُ لأمَّتي ما رَضِيَ لها ابنُ أمِّ عبدٍ)).
الصحيحة ١٢٢٥
(ك) عن ابن مسعود.
(صحیح)
٣٥١٠ - ((رَغِمَ أنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عندهُ فلمْ يُصلِّ عليَّ، وَرَغِمَ
أنفُ رُجُلٍ دخلَ عليهِ رمضانُ ثمَّ انسَلَخَ قَبْلَ أنْ يُغْفرَ لهُ، ورغِمَ أَنفُ رَجُلٍ
أدركَ عِندَهُ أبواهُ الكِبر فلمْ يُدخلاُ الجنَّةَ».
(ت، ك) عن أبي هريرة.
المشكاة ٩٢٧، الترغيب ٢٨٣/٢، فضل الصلاة ١٦ : حب، الارواء ٦
(صحیح)
٣٥١١ - ((رَغِمَ أَنفُهُ ثُمَّ رَغِمَ أَنفُهُ ثُمَّ رَغِمَ أَنفُهُ منْ أدركَ أبويهِ عندَهُ
الكِبرُ أحدهما أوْ كِلاهُما ثمَّ لْ يدخُلِ الجنَّةَ».
(حم، م) عن أبي هريرة.
(صحيح)
مختصر مسلم ١٧٥٨
٣٥١٢ - ((رُفِعَ القلمُ عنْ ثلاثةٍ: عن المجنُونِ المغلوبِ على عقلهِ
حتَّ يبرأ، وعنِ النَّائمِ حتَّى يستيقظ، وعنِ الصَّبيِّ حتَّى يحتلم)).
(صحيح) (حم، د، ك) عن علي وعمر. الارواء ٢٠٤٣,٢٩٧ : ابن خزيمة، حب، قط
٣٥١٣ - ((رُفِعَ القلمُ عنْ ثلاثةٍ: عن النائمِ حتى يستيقظً، وعنِ
الصَّبِيِّ حتَّى يَشِبَّ، وعنِ المعتُوهِ حتَّ يعقلَ)).
الارواء ٢٩٧ : د، ابن خزيمة، حب، قط
(ت، هـ، ك) عن علي.
(صحیح)
٣٥١٤ - ١٤١٦ - («رُفِعَ القلمُ عنْ ثلاثٍ: عن النائم حتى يستيقظَ،
وعن الصَّبِيِّ حتى يَشِبَّ، وعن المعتُوهِ حتى يعْقلَ)).
الإرواء ٢٩٧ : د، ابن خزيمة، حب، قط .
(ت، هـ، ك) عن علي.
( صحيح )
٣٥١٥ - ((رُفِع عنْ أُمَّتي الخطأُ والنِّسيانُ وما استكرِهُوا عليهِ».
(طب) عن ثوبان .
(صحيح) ((بلفظ: وُضِعَ»
الارواء ٨٢
- ٦٥٩ -

٣٥١٦ - ١٤١٧ - ((رُفِعْتُ إلى سِدرةِ الْمُنْتَهَى مُنتهاها في السماءِ
السابعةِ نبقها مثْلُ قِلالِ هجرَ وورقها مثْلُ آذانِ الفِيلةِ فإذا أربعة أنهارٍ نهرانٍ
ظاهِرانِ، ونهرانِ باطِنانِ. فأمَّا الظاهرانِ: فالنِيلُ والفُراتُ. وأمَّا الباطِنانِ:
فنهرانِ في الجنَّةِ، وأتيتُ بثلاثةِ أقداحٍ قَدَحٌ فيهِ لبنٌ وقدَحُ فيهِ عسلٌ وقدَحٌ فيهِ
خمرٌ، فأخذتُ الذي فيهِ اللبنُ فشربتُ فقيل لي: أجبْتَ الفِطرةَ أنتَ وأُمَّتُكَ)).
(صحیح)
الصحيحة ١١٢
(خ) عن أنس.
٣٥١٧ - ((رَكعتا الفجْرِ خيرٌ منَ الدُّنيا وما فيها)).
(صحيح) (ت، ن) عن عائشة. المشكاة ١١٦٤، الارواء ٤٣٧: مختصر مسلم ٣٥٩
٣٥١٨ - ((رَكعتانِ خَفيفتانِ بما تحقرونَ وتنفَّلونَ يزيدهُما هذا في
عملهِ أحبُّ إليهِ منْ بقيَّةِ دُنياكم)).
(صحيح)
الصحيحة ١٣٨٨ : أبو نعيم
(ابن المبارك) عن أبي هريرة.
٣٥١٩ - ((رمضانُ شهرٌ مُبارٌ تُفتحُ فيهِ أبوابُ الجنَّةِ وتغلقُ فيهِ أبوابُ
السَّعير وتُصْفدُ فيهِ الشَّياطينُ، ويُنادي مُنادٍ كلّ ليلةٍ: يا باغي الخير هلُمٌّ، ويا
باغيَ الشَّرِّ أقصر)).
(صحيح)
الصحيحة ١٨٦٨ : ن
(حم، هب) عن رجل.
٣٥٢٠ - ((رَمياً بني إسماعيلَ فإِنَّ أباكُمْ كانَ رامياً» .
غاية المرام ٣٧٩ : خ
(حم، هـ، ك) عن ابن عباس.
(صحيح)
٣٥٢١ - ((رَواحُ الجُمعةِ واجِبٌ على كلِّ محتَلمِ)).
صحيح أبي داود ٣٦٩: د، الطحاوي.
(ن) عن حفصة .
(صحيح)
- ٦٦٠ -