Indexed OCR Text

سجدتينِ وهوَ جالِسٌ)).
(مالك ، ق ، د، ن) عن أبي هريرة . صحيح أبي داود ٩٤٣ .
(صحيح)
١٥٤٠ - ٦٨٨ - ((إنَّ أحدكم إذا كانَ في الصلاةِ، فإِنّ اللَّه قبلَ
وجههِ فلا يتنحّمَن أحد منكم قبل وجهه في الصرةٍ)) .
(حم، خ، د، هـ) عن ابن عمر .
(صحيح)
صحيح أبي داود ٤٩٨: مالك ، م، أبو عوانة .
١٥٤١ - ((إنَّ أحدكم إذا كانَ في صلاتهِ ، فإِنهُ يناجي ربَّهُ ، فلا
يبزقنَّ بينَ يديهِ ولا عن يمينِهِ ، ولكنْ عن يسارهِ ، وتحت قدمهِ)).
(صحيح)
[صحيح الترغيب ٢٨٥ نحوه]
(ق) عن انس .
١٥٤٢ - [٦٨٩] - ((إنَّ أحدكم يأتيهِ الشيطانُ فيقولُ: منْ خلقكَ ؟
فيقولُ: اللّهُ، فيقولُ : فمنْ خلقَ الله؟ فإِذا وجدَ ذلكَ أحدُكم فليقلْ :
آمنتُ بالله ورسوله، فإن ذلك يُذهِبُ عنهُ)).
(حم (١)) عن عائشة الصحيحة ١١٦، الترغيب ٢٦٦/٢
(صحيح)
١٥٤٣ - ((إنَّ أحدكمْ يُجمعُ خلقُهُ في بطنِ أُمهِ أربعينَ يوماً نطفةً ،
ثُمَّ يكونُ علقةً مثلَ ذلك ، ثمَّ يكونُ مضغةً مثلَ ذلك، ثمَّ يبعثُ اللّهُ إليهِ
ملَكاً، ويؤمرُ بأربعَ كلماتٍ ، ويقالُ لهُ : اكتب عملهُ ، ورزقهُ ، وأجلُهُ ،
وشقيُّ أَوْ سَعيدٌ ؛ ثمَّ يَنفخ فيهِ الروحَ ، فإِنَّ الرجلَ منكم ليعملُ بعملِ أهلِ
الجنةِ ، حتّى لا يكونُ بينهُ وبينَها إلّ ذراعٌ ، فيسبقُ عليهِ الكتابُ ، فيعملُ
بعملِ أهلِ النارِ ، فيدخلُ النارَ . وإنَّ الرجلَ ليعملُ بعملِ أهلِ النارِ ،
حتّى ما يكونُ بينهُ وبينها إلَّ ذراعٌ ، فيسبق عليهِ الكتابُ ، فيعملُ بعملٍ
أهل الجنةِ ، فيدخلُ الجنةَ)).
(صحيح)
(ق ، ٤) عن ابن مسعود .
(١) الأصل (م) وهو خطأ.
- ٣٢١ -

١٥٤٤ - ((إنَّ أحسابَ أهلِ الدُّنيا الذينَ يذهبونَ إليهِ هذا المالُ)».
الإرواء ١٨٧٠
(حم ، ن ، حب ، ك) بريدة .
(حسن)
١٥٤٥ - ٦٩٠ - ((إنَّ أحسنَ ما دخلَ الرجلُ على أهلهِ ، إذا قدِمَ منْ
سفرٍ أولَ الليلِ)).
(صحيح)
المشكاة ٣٩٢١
(د) عن جابر .
١٥٤٦ - ((إنَّ أحسنَ ما غيرتمْ بهِ هذا الشيبَ الحنَّاءُ والكتَمُ)).
(حم، ٤، حب) عن أبي ذر الصحيحة ١٥٠٩ : ابن سعدا
(صحيح)
١٥٤٧ - إنَّ أحقَّ الشروطِ أنْ تُوقُوا بهِ، ما استحللْم بهِ الفُروجَ)).
(حم، ق، ٤) عقبة بن عامر مختصر مسلم ٨٠٤ .
(صحيح)
١٥٤٨ - ((إنَّ أحقَّ ما أخذتم عليهِ أجراً كتابُ الله)).
الإِرواء ١٤٩٤ .
(خ) عن ابن عباس .
(صحيح)
١٥٤٩ - ٦٩١ - ((إنَّ أُخَاكم النَجَاشِيَّ قد مَاتَ، فَقُومُوا فصلُّوا
عليهِ)) .
(م ، ن) عن جابر، (حم، م ، ت، ن ، هـ) عن عمران بن حصين ،
(صحیح)
أحكام الجنائز ٩٠، الإِرواء ٧٢٧ .
(هـ) عن مجمع بن جارية .
١٥٥٠ - ٦٩٢ - ((إنَّ أخاكَ محبوسٌ بدينهِ فاقضِ عنهُ)).
أحكام الجنائز ١٥
(صحيح) (حم، هـ، هق) عن سعد بن الأطول .
١٥٥١ - ((إنَّ أخوفَ ما أخافُ على أُمتي، الأئمة المضلُّونَ)).
الصحيحة ١٥٨٢ .
(حم، طب) عن أبي الدرداء
(صحيح)
١٥٥٢ - ((إنَّ أخوفَ ما أخافُ على أمَّتي، عَملُ قومِ لوطٍ)).
(حم ، ت، هـ، ك) جابر.
(صحيح)
المشكاة ٣٥٧٧
- ٣٢٢ -

١٥٥٣ - ٦٩٣ - ((إنَّ أخوفَ ما أخافُ على أمَّتي في آخرِ زمانِها :
النُّجومُ ، وتكذيبٌ بالقدرِ ، وحيفُ السلطانِ)).
الصحيحة ١١٢٧
(طب) عن أبي أمامة .
(صحيح)
١٥٥٤ - ((إنَّ أخوفَ ما أخافُ على أمتي ، كلّ منافقٍ عليمِ
اللسانِ)).
(صحيح)
صحيح الترغيب [١٢٨ عن عمران بن الحصين ويأتي برقم ١٥٥٦] الصحيحة ١٠١٣
(حم) عن عمر .
١٥٥٥ - ٦٩٤ - ((إنَّ أخوفَ ما أخافُ عليكُم الشركُ الأصغرُ
الرِّياءُ ، يقولُ اللّهُ يومَ القيامةِ إذا جزَى الناسَ بأعمالهم: اذهبُوا إلى الذينَ
كنتمْ تراؤونَ في الدُّنيا، فانظروا هلْ تجدونَ عندهم جزاءً)).
الصحيحة ٩٥١ ، صحيح الترغيب ٢٩
(حم) عن محمود بن لبيد .
(صحیح)
١٥٥٦ - ٦٩٥ - ((إنّ أخوفَ ما أخافُ عليكم بعدِي كلّ منافقٍ علیمِ
اللسانِ)) .
(صحیح)
(طب ، هب) عمران بن حصين .
صحيح الترغيب ١٢٨
١٥٥٧ - ٦٩٦ - ((إن أدنى أهل الجنَّةِ منزلاً رجلٌ صرفَ اللهُ وجههُ
عنِ النارِ قِبلَ الجَنَّةِ ، ومَثَّلَ لهُ شجرةً ذاتَ ظِلُّ ، فقالَ : أيْ ربِّ قدِّمني إلى
هذه الشجرةِ فأكونَ في ظِلِّها ، فقال اللّهُ: هلْ عسيْتَ أنْ تسألِنِي غَيَرهُ ؟
قالَ : لا وعزَّتِكَ، فقدمهُ الله إليْها، ومَثَّلَ لهُ شجرةً ذاتَ ظِلِّ وثمرٍ ،
فقالَ : أيْ ربِّ قدمني إلى هذهِ الشجرةِ فأكونَ في ظلَّها، وآكلَ مَنْ
ثمرِها ، فقالَ الله : هلْ عسيْتَ إنْ أعطيتُكَ ذلكَ أنْ تسألني غيرَهُ؟ فيقولُ :
لا وعزتِكَ، فيقدمُهُ الله إليْها، فيمثِّل اللّهُ لهُ شجرةً أخرَى ذاتَ ظِلٍ وثمرٍ
وماءٍ ، فيقولُ : أيْ ربِّ قدمني إلى هذهِ الشجرةِ فأكونَ في ظِلُّها ، وآكل
منْ ثمرِها ، وأشربَ منْ مائِها ، فيقولُ لهُ : هلْ عسيْتَ إنْ فعلتُ أنْ تسألني
- ٣٢٣ -

غيرهُ؟ فيقولُ : لا وعزَّتَكَ لا أسألكَ غيرهُ، فيقدمهُ اللَّهُ إليْها، فيبرز لهُ بابُ
الجنَّةِ ، فيقولُ : أيْ ربِّ قدمني إلى بابِ الجنةِ فأكونُ تحتَ سِجافٍ
الجنةِ(١) فأرى أهلَها ، فيقدِّمهُ الله إليها فيرىَ الجنَّةَ وما فيها ، فيقولُ : أيْ
ربِّ أدخلني الجنَّةَ ، فيدخلُ الجنَّةَ ، فإِذا دخلَ الجنَّةَ قَالَ : هذا لي ؟
فيقولُ الله لهُ تمنَّ: فيتمنَّى، ويذكرهُ الله عزَّ وجلّ سل مِنْ كذا وكذا حتّى
إذا انقطعتْ بهِ الأماني ، قالَ الله : هَوَ لك وعشرةُ أمثالِهِ ، ثُمَّ يُدخلهُ الله
الجنةَ ، فيدخلُ عليهِ زوجتاهُ منَ الحورِ العينِ ؛ فيقولان : الحمدُ للهِ الذي
أحياكَ لنا ، وأحيانا لكَ . فيقولُ : ما أعطِيَ أحدٌ مثلَ ما أعطيتُ . وأدنى
أهلِ النارِ عذاباً يُنعلُ من نار بنعلينِ يغلي دماغُه من حرارةِ نعليه)).
حم ٣ / ٢٧، م ١ /١٣٥,١٢٠
(حم ، م) عن أبي سعيد
(صحيح)
١٥٥٨ - ٦٩٧ - ((إن أرواحَ الشهداء في جوفِ طيرٍ خُضْرٍ ، لَهَا
قناديلُ معلقةٌ تحتَ العرشِ ، تسرحُ مِنَ الجنةِ حيثُ شاءت ، ثمَّ تأوي إلى
تلك القناديلِ ، فاطّلعَ إليهمْ ربُهمْ اطّلاعةً فقالَ : هل تشتهونَ شيئاً ؟
قالوا : أيَّ شيءٍ نشتهي ونحنُ نسرحُ مِنَ الجنةِ حيثُ شئنا ؟ فيفعلُ ذلكَ
بهم ثلاثَ مراتٍ ، فلمَّا رأوا أنهم لم يُتركوا منْ أنْ يَسألوا ، قالوا : يا ربِّ
نريدُ أن تردَّ أرواحنا في أجسادنا حتّى نرجعَ إلى الدُّنيا فنقتلَ في سبيلكَ مرةً
أخرى! فلمَّا رأى أنْ ليسَ لهمْ حاجةٌ تُركُوا)).
مختصر مسلم ١٠٦٨
(م ، ت) عن ابن مسعود .
(صحيح)
١٥٥٩ - ((إنَّ أرواح الشهداءِ في طيرٍ خُضرٍ تعلُقُ (٢) من ثمارِ
الجَنَّةِ)) .
الصحيحة ٩٩٥ .
(ت) عن كعب بن مالك
(صحيح)
(١) أي الستر، وهو على وزن كتاب. ويقال ((السجف)) بفتح المهملة وكسرها. قال في ((القاموس)) ((هو
الستر، أو الستران المقرونان بينهما فرجة)).
قلت : والثاني هو المناسب هنا .
(٢) أي : تأكل.
- ٣٢٤ -

١ - ٦٩٨ - ((إنَّ أرواحَ المؤمنينَ في طيرٍ خُضْرٍ تعلُقُ بشجرِ
الجنةِ)).
(صحیح)
(هـ) عن أم بشر بن البراء بن معرور، وكعب بن مالك
الترغيب ١٩٢/٢، الصحيحة ١٩٥
١٥٦١ - ((إنَّ أزواجَ أهلِ الجنةِ ليغنِّيَنَّ أزواجهنَّ بأحسنِ أصواتٍ ما
سمِعَها أحد قط ، [إن مما يغنينَ :
نحن الخيِّرات الحسان ازواج قوم كرام
ينظرنَ بقرة أعيان
وإن مما یغنین بهِ :
نحنُ الخالداتِ فلا يَمتنهْ
نحن الآمنات فلا يَخِفْنَه،
نحن المقيمات فلا يظعنَّهْ](١)).
(صحيح)
(طس) عن ابن عمر .
الروض النضير ٤٩٦ : طص، أبو نعيم، والضياء في ((صفة الجنة)).
١٥٦٢ - ٦٩٩ - ((إنَّ أشدّ الناس بلاءً الأنبياءُ، ثمَّ الذين يلونهمْ ،
ثُمَّ الذين يلونهم)) .
(صحيح)
الصحيحة ١١٦٥ : ابن سعد .
(ك) فاطمة بنت اليمان .
١٥٦٣ - ((إنَّ أشدَّ الناس عذاباً يومَ القيامةِ المصوِّرونَ)).
غاية المرام ١٣٢ ، الصحيحة ٣٦٤ .
(حم ، م) ابن مسعود .
(صحيح)
١٥٦٤ - ٧٠٠ - ((إنَّ أشدَّ هذهِ الأمةِ بعدَ نبيِّها حياءً عثمان)).
(أبو نُعيم في ((فضائل الصحابة))) عن أبي أمامة (٢).
(صحيح)
١ - ٧٠١ - ((إنَّ أصحابَ هذهِ الصورِ يُعذَّبونَ يومَ
(١) هذه الزيادة من ((المعجم الصغير)) (ص ١٥٢).
(٢) يشهد له الحديث (٨٦٨، ٨٩٥).
- ٣٢٥ -

القيامةِ ، فيقالُ لهم: أحيْوا ما خَلقتم)) .
(مالك ، حم، ق ، ن، هـ) عائشة ، (ق ، ن) ابن عمر .
(صحيح)
مختصر مسلم ١٣٦٨
١٥٦٦ - ((إنَّ أطيبَ ما أكلتم منْ كسبِكمْ، وإنّ أولادكمْ منْ
کسېگم» .
الإِرواء ٨٨٦ و ١٦٢٦ .
(تخ ، ت ، ن ، هـ) عن عائشة .
(صحيح)
١٥٦٧ - ٧٠٢ - ((إنَّ أعظمَ الذُّنوبِ عندَ الله رجلٌ تزوَّجَ امرأةً ؛
فلمَّا قضى حاجتهُ منها طلَّقها وذهبَ بمهرِها ، ورجلٌ استعمل رجلاً فذهبَ
بأُجرتِه ، وآخرُ يَقتلُ دابَّةً عبثاً) .
(حسن)
(ك، هق) عن ابن عمر .
الصحيحة ٩٩٩ .
٠١٥٦٨- ٧٠٣ - ((إنّ أعظمَ المُسلمينَ في المُسلمينَ جُرماً مَن سألَ
عنْ شيءٍ لم يُحرَّمْ على المسلمينَ فحُرِّمَ عليهم منْ أجلِ مسألَتِهِ)) .
(حم ، ق ، د) عن سعد .
(صحیح)
١٥٦٩ - ٧٠٤ - ((إنَّ أعظمَ الناسِ عندَ اللهِ فریةً لرجلٌ هاجی رجلاً
فهجا القبيلةَ بأسرِها، ورجلٌ انتفى منْ أبيهِ وزنَّى أُمَّهُ)).
الصحيحة ٧٦٣
(هـ ، هق) عن عائشة .
(صحيح)
١٥٧٠ - ((إن أعمالَ العبادِ تُعرضُ يومَ الاثنينِ ويومَ الخميسِ)).
الإِرواء ٩٤٨، ٩٤٩ .
(حم ، د) عن أسامة بن زيد .
(صحيح)
١٥٧١ - ((إنَّ أفضلَ عبادِ الله يومَ القيامةِ الحمَّادونَ)).
الصحيحة ١٥٨٤ : حم .
(طب) عن عمران بن حصين .
(صحيح)
١٥٧٢ - ٧٠٥ - ((إنّ أفضلَ ما تداويتُم بهِ الحِجامةُ والقُسطُ
- ٣٢٦ -

البحريُّ (١)، فلا تُعذِّبوا صبيانَكمْ بالغَمِزِ)).
مختصر مسلم ٩٣٦
(م) عن انس .
(صحيح)
١٥٧٣ - ٧٠٦ - ((إنّ أقربكمْ مني مَنزِلاً يومَ القيامةِ أحاسنكم أخلاقاً
في الدُّنيا)).
المشكاة ٤٧٩٧ ، الصحيحة ٧٩٢ .
(ابن عساكر) أبي هريرة.
(حسن)
١٥٧٤ - ((إنَّ أقلَّ ساكني الجنةِ النساءُ)).
مختصر مسلم ١٩٧٠
(صحيح) (حم، م) عن عمران بن حصين .
١٥٧٥ - ٧٠٧ - ((إنَّ أقواماً بالمدينة خَلْفنا؛ ما سلكنا شِعباً ، ولا
وادياً إلَّ وهم معنا ، حَبَسهُم العُذرُ)).
(صحيح)
(خ) عن أنس .
١٥٧٦ - ٧٠٨ - ((إنَّ أقواماً يخرجونَ منَ النارِ يَحترِقونَ فيها إلا
دارات وجوهِهِمْ حتى يَدخُلونَ الجنةَ)).
مختصر مسلم ٩٠
(حم، م) عن جابر
(صحيح)
١٥٧٧ - ((إنَّ أكثرَ الناسِ شبعاً في الدنيا أطولُهم جُوعاً يومَ
القيامةِ)).
الصحيحة ٣٤٣
(هـ ، ك) عن سلمان .
(حسن)
١٥٧٨ - ٧٠٩ - ((إنَّ أكملَ المؤمنينَ إيماناً أحسنُهمْ خُلقاً، وإنّ
حُسنَ الخُلقِ لَيبلُغُ درجةَ الصومِ والصلاةِ» .
(البزار) عن أنس . الصحيحة ١٥٩٠ : أبو يعلى .
(صحيح)
١٥٧٩ - ((إنَّ الإِبل خُلقتْ منَ الشياطينِ، وإنَّ وراء كلّ بعيرٍ
شيطاناً) .
(١) في ((النهاية)): القسط عقار معروف في الأدوية طيب الريح يبخر به النساء والأطفال
- ٣٢٧ -

(ص) عن خالد بن معدان مرسلاً .
(حسن)
حقيقة الصيام ٦٣ .
١٥٨٠ - ((إنَّ الإِسلامَ بَدأ غريباً وسيعودُ غريباً كما بدأ ، فطوبى
للغُرباء))(١).
(صحيح) (م، هـ) عن أبي هريرة ، (ت، هـ) عن ابن مسعود ، (هـ) عن انس ،
(طب) عن سلمان وسهل بن سعد وابن عباس .
الروض ٣٥٠، المشكاة ١٥٩، الصحيحة ١٢٧٣ .
١٥٨١ - ٧١٠ - ((إنَّ الإِسلامَ بدأ غريباً، وسيعود غريباً كما بدأ ،
وهو يأرزُ بينَ المسجدين كما تأرزُ الحيةُ في حُجرها)) .
مختصر مسلم ٧٢ .
(م) عن ابن عمر .
(صحیح)
١٥٨٢ - ٧١١ - ((إنَّ الأشعريِّينَ إذا أرمَلوا(٢) في الغزو أو قلّ طعامُ
عيالهمْ بالمدينةِ جَعلوا ما كانَ عندهم في ثوبٍ واحدٍ ، ثُمَّ اقتَسموهُ بينهم
في إناءٍ واحدٍ بالسويةِ، فهمْ مني وأنا منهم)).
(صحيح)
(ق) عن أبي موسى .
١٥٨٣ - ((إنَّ الأعمالَ تُرفَعُ يومَ الاثنينِ والخميسِ، فأحب أن يُرفعَ
عَملي وأنا صائمٌ)) .
(صحيح) (الشيرازي في ((الألقاب))) عن أبي هريرة ، (هب) عن أسامة بن زيد .
الإرواء ٩٤٩
١٥٨٤ - ٧١٢ - ((إنَّ الأمانةَ نزلتْ في جَذْرٍ (٣) قُلوبِ الرجالِ، ثم
نزلَ القرآنُ ، فَعَلِمُوا منَ القرآنِ ، وعَلموا منَ السُّنةِ ، ينامُ الرجلُ النَّومةَ
فتُقبضُ الأمانةُ من قلبهِ فيظَلُّ أثرُها مثلَ الوكت (٤)، ثم ينام النومة فتقبض
(١) وفي بعض الروايات عن ابن مسعود زيادة ((قيل: ومن الغرباء؟ قال: النُزَاعُ من القبائل)) ولكن في
إسناده مدلس مختلط، كما بينته في ((الصحيحة)) ١٢٧٣ .
(٢) أي نفد زادهم .
(٣) أي أصل. وفي الأصل ((جدور)) والتصويب من ((الزيادة)) و ((الجامع)).
(٤) هو الأثر في الشيء كالنقطة من غير لونه .
- ٣٢٨ .

الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل المَجلِ (١) كجمرِ دخْرجتَهُ على رجِلكَ
فنفطَ، فتراه مُنتبراً وليسَ فيهِ شيءٌ فُيُصبحُ الناسُ يَتبايعونَ لا يكادُ أحدٌ يُؤدِّي
الأمانة حتى يُقالَ : إن في بني فلانٍ رجلاً أميناً ! حتى يُقالَ للرجلِ : ما
أجلَدهُ؟ ما أَظَرَفُهُ؟ ما أعقلهُ؟ وما في قلبهِ حبَّةُ خردلٍ من إيمانٍ)).
(حم ، ق، ت، هـ) عن حذيفة .
(صحيح)
١٥٨٥ - ((إنَّ الأميرَ إذا ابتغى الرِّيبةَ في الناسِ أفسدهم)).
(صحيح) (د، ك) عن جبير بن نفير، وكثير بن مرة ، والمقدام ، وأبي أمامة .
غاية المرام ٤٢٥: حم، الطحاوي، ابن عساكر ومعاوية.
١٥٨٦ - ٧١٣ - ((إنَّ الأنبياءَ يَتباهونَ أيُّهم أكثرُ أصحاباً منْ أُمتهِ ،
فأرجو أن أكونَ يومئذٍ أكثرهم كلَّهم واردةً ، وإنَّ كل رجلٍ منهمْ يومئذٍ قائمٌ
على حوضٍ ملآن معهُ عصاً يدعو مَنْ عرفَ منْ أَمتِهِ ، ولكلَ أمةٍ سيما
يَعرِفُهم بها نبيِّهم)) .
الصحيحة ١٥٨٩
(طب) عن سمرة .
(حسن)
١٥٨٧ - ٧١٤ - ((إنَّ الأنصارَ قد قَضوا الذي عليهم، وبَقي الذي
عليكم ، فاقبلوا منْ مُحسِنهمْ، وتجاوزوا عن مُسيئِهم)).
(صحيح) (الشافعي، هق في ((المعرفة))) عن أنس . الصحيحة ٩١٦ : حم ، حب .
١٥٨٨ - ٧١٥ - ((إنَّ الأوعيةَ لا تُحرِّمُ شيئاً، فانتبِذوا فيما بدا
لكم ، واجتنبوا كلِّ مُسكر)).
(طب) عن قرة بن إياس .
مجمع الزوائد ٦٦٫٦٤,٦٥/٥: مسلم ٩٨/٦
(صحيح)
١٥٨٩ - ((إنَّ الإِيمانَ ليأرزُ إلى المدينةِ كما تأرز الحيةُ إلى
(١) المجل : أن يكون بين الجلد واللحم ماء من أثر العمل. (فنفط) أي قرح عملاً. (منتبراً) أي مرتفعاً .
- ٣٢٩ -

جُحرها)) .
(صحيح)
حد
(حم، ق، هـ) عن أبي هريرة .
١٥٩٠ - ((إنَّ الايمانَ لَيخلَقُ في جَوفِ أحدكم كما يَخلقُ الثوبَ ،
فاسألوا الله تعالى: أن يُجدد الإيمانَ في قلوبكم)).
الصحيحة ١٥٨٥
(طب ، ك) عن ابن عمرو .
(صحيح)
١٥٩١ - ((إنَّ البركةَ تنزلُ في وسَطِ الطعام ، فكلوا منْ حافاتهِ، ولا
تأكلوا منْ وسَطهِ)) .
الصحيحة ١٥٨٧
(ت ، ك) عن ابن عباس .
(صحيح)
١٥٩٢ - ٧١٦ - ((إنَّ البَلايا أسرَع إلى منْ يحِبُّني منَ السَّيْلِ إلى
منتهاهُ)) .
(حسن)
(حب) عن عبد الله بن مغفل .
الصحيحة ١٥٨٦
١٥٩٣ - ((إنّ البيتَ الذي فيه الصُّورُ لا تدخلُهُ الملائكةُ)).
(صحيح) (مالك، ق) عن عائشة. غاية المرام ١٢١ : حم، ن، أبو بكر الشافعي.
١٥٩٤ - ٧١٧ - ((إنَّ التجارَ همُ الفجارُ)).
(صحيح) (حم، ك، هب) عن عبد الرحمن بن شبل، (طب) عن معاوية .
الصحيحة ٣٦٦ .
- ١٥٩٥ - ((إنّ الجذعةَ تجزِي ممَّا تجزي منهُ الثنيَّةُ)).
الضعيفة ٦٥.
(حم ، هق) عن رجل من مزينة .
(صحيح)
١٥٩٦ - ٧١٨ - ((إنّ الجذعَ منَ الضأنِ يوفي مما يوفِي منْهُ الثنيُّ منَ
المعز)) .
(صحيح) (د، ن، هـ، ك، هق) مجاشع بن مسعود
الإِرواء ١١٤٦
١٥٩٧ - ٧١٩ - ((إنّ الجماءَ لتقتصُّ منَ القرناء يومَ القيامةِ)).
- ٣٣٠ -

(صحيح)
(عم) عن عثمان .
الصحيحة ١٥٨٨
١٥٩٨ - ٧٢٠ - ((إنَّ الجنَّةَ لتشتاقُ إلى ثلاثةٍ؛ عليٍّ، وعمَّارٍ
وسلمانَ)) .
(حسن)
(ت ، ك) عن أنس.
المشكاة ٦٢٢٥
١٥٩٩ - ٧٢١ - ((إنَّ الحجّ والعُمرَةَ لِمن سبيلِ الله ، وإن عمرةً في
رمضانَ تعدلُ حِجَّة)) .
(صحيح)
(ك) عن أم معقل .
الحج الكبير
.
١٦٠٠ - ٧٢٢ - ((إنَّ الحسنَ والحُسينَ هما رَيحانتايَ منَ الدُّنيا)).
(صحيح) (ت) ابن عمر ، (ن) أنس.
الصحيحة ٥٦٤ : خ
١٦٠١ - ٧٢٣ - ((إنَّ: الحمدُ للهِ، وسبحانَ اللهِ، ولا إله إلَّ اللّهُ،
واللّهُ أكبرُ . لتُساقِطُ منْ ذنوب العبدِ كما تساقطُ ورقُ هذهِ الشَّجرةِ)).
(ت) عن أنس.
(حسن)
المشكاة ٢٣١٨ .
١٦٠٢ - ٧٢٤ - ((إنَّ الحُورَ العينَ لتُغنِّينَ في الجنةِ، يقلنَ:
.· خُبِئنا لأزواجٍ كرامٍ)).
نحنُ الحورُ الحِسان
الروض النضير ٤٩٦
(سمويه) عن أنس .
(صحیح)
١٦٠٣ - ((إنَّ الحياءَ والإِيمانَ قُرنا جميعاً، فإِذا رُفِعَ أحدهما رُفِعَ
الآخرُ)).
(صحيح)
الروض ٤٢٣/٢، المشكاة ٥٠٩٤
(ك، هب) ابن عمر .
٠٠٠٠.
١٦٠٤ - ٧٢٥ - ((إنَّ الخمرَ منَ العصيرِ، والزبيب ، والتمر ،
والحنطةِ ، والشعير، والذرةٍ ، وإني أنهاكم عن كلّ مُسكرٍ)).
الصحيحة ١٥٩٣ : حم ، حب .
(د) عن النعمان بن بشير .
(حسن)
- ٣٣١ -

١٦٠٥ - ((إنَّ الدال على الخيرِ كفاعلهِ)).
(ت) عن أنس .
(صحيح)
صحيح الترغيب ١١٢
١٦٠٦ - ٧٢٦ - ((إنَّ الدَّجَال ممسوحُ العينِ اليُسرى، عليها
ظَفَرَةٌ(١) ، مكتوبٌ بينَ عينيهِ كافرٌ)) .
(حم) عن أنس .
(صحیح)
حم ٢٠١,١١٥/٣. حم ٤٠٥,٣٨٦/٥، م ١٩٥/٨ - حذيفة.
حم ١٣/٥ - سمرة و ٢٢١/٥ سفينة .
١٦٠٧ - ٧٢٧ - ((إنَّ الدجَّالَ يخرج منْ قِبلِ المشرقِ، من مدينةٍ(٢)
يُقالُ لها: خُراسانُ، يَتبعهُ أقوامٌ كأنَّ وجُوهَهم المجانُّ المطرقةُ)).
١
(صحيح)
(حم، هـ) عن أبي بكر(٣) الصحيحة ١٥٩١ : ت، ك
١٦٠٨ - ٧٢٨ - ((إنَّ الدنيا حُلوةَ خَضرة، فمنْ أصابَ منها شيئاً منْ
حِلِّهِ فذاكَ الذي يُباركُ لهُ فيه ، وكم منْ مُتخوِّضٍ (٤) في مالِ الله ، ومالٍ
رسولهِ ، لهُ النارُ يومَ القيامةِ».
(صحیح)
(طب) عن عمرة بنت الحارث [بن أبي ضرار].
الصحيحة ١٥٩٢ : ابن ابي عاصم، عم
١٦٠٩ - ((إنَّ الدنيا ملعونةٌ، مَلعونٌ ما فيها، إلا ذِكرَ اللهِ وما والاهُ
وعالِماً أو مُتعلماً)).
(حسن) (ت، هـ) عن أبي هريرة . [صحيح الترغيب ٧١. ابي
(١) بفتح الظاء والفاء لحمة تنبت عند المآقي، وقد تمتد إلى السواد فتغشيه ((نهاية)). قلت : وفي حديث
حذيفة وغيره : ((ظفرة غليظة)).
(٢) كذا الأصل. وكذا هو في مخطوطة ((الزيادة)) و((الجامع الكبير))، ولفظه عند المذكورين وغيرهما ((من
أرض بالمشرق يقال ... )).
(٣) الأصل ((أبي بكرة)) وهو خطأ.
(٤) كذا الأصل. وكذا هو في ((الزيادة)). وفي ((المجمع)) وغيره ((ورب متخوض ... )).
- ٣٣٢ -

١٦١٠ - ((إنَّ الدِّينَ النصيحةُ لله ولكتابه ولرسوله ولأئمّةِ المسلمينَ
وعامتهم)) .
(صحيح) (حم، م، د، ن) عن تميم الداري . (ت ، ن) عن أبي هريرة . (حم)
مختصر مسلم ١٢٠٩
ابن عباس .
١٦١١ - ((إنَّ الدِّينَ يُسرٌ، ولا يُشادُّ الدِّينَ أحدٌ إلا غلبهُ، فسدِّدوا
وقاربوا وأبشِروا ، واستعينوا بالغدوةِ والرَّوحةِ وشيءٍ منَ الدُّلجةِ)).
(خ ، ن) عن أبي هريرة .
(صحیح)
١٦١٢ - ((إنَّ الرُّؤيا تقعُ على ما تُعبَّرُ، ومَثلُ ذلكَ مثلُ رجلٍ رفعَ
رِجليهِ فهوَ يَنتظر متى يضعُها، فإِذا رأى أحدكم رؤيا فلا يُحدِّث بها إلا
ناصِحاً أو عالِماً)).
(صحيح)
(ك) عن أنس .
الصحيحة ١٢٠
١٦١٣ -((إِنَّ الرجلَ أحقُّ بصَدرٍ دابَّته وصدرٍ فِراشهِ ، وأنْ يَؤمَّ في
رَحلهِ» .
الصحيحة ١٥٩٥
(طب) عن عبد الله بن حنظلة .
(صحيح)
١٦١٤ - ((إنَّ الرجلَ إذا دخلَ في صلاته أقبلَ اللهُ عليهِ بوجههِ ، فلا
يَنصرفُ عنهُ حتى يَنقلبَ، أو يُحدثَ حدثَ سوءٍ)).
(هـ) عن حذيفة .
(حسن)
الصحيحة ١٥٩٦
١٦١٥ - ((إنَّ الرجلَ إذا صلَّى مع الامامِ حتی یَنصرفَ كُتبَ لهُ قیامُ
ليلةٍ)) .
(حم، ٤، حب) عن أبي ذر .
(صحيح)
المشكاة ١٢٩٨
١٦١٦ - ((إنَّ الرجُلَ إذا ماتَ بغيرِ مولدهِ، قيسَ لهُ مِنْ مولِدِه إلى
منقَطَع أثرهِ في الجنةِ)) .
- ٣٣٣ -

(ن ، هـ) عن ابن عمرو .
(حسن)
المشكاة ١٥٩٣
١٦١٧ - ((إنَّ الرجلَ لترفعُ درجتهُ في الجنةِ، فيقولُ: أنى لي
هذا ؟ فيقالُ : باستغفارٍ وَلدك لك)).
(صحيح)
(حم ، هـ، هق) أبي هريرة .
المشكاة ٢٣٥٤، الصحيحة ١٥٩٨ : ابن أبي شيبة .
١٦١٨ - ((إنَّ الرجلَ ليتكلمُ بالكلمةِ لا يرى بها بأساً، يهوي بها
سبعينَ خريفاً في النَّارِ)) .
الصحيحة ٥٤٠ : ق
(صحيح) (ت، هـ، ك) عن أبي هريرة .
١٦١٩ - ((إنَّ الرجلَ ليتكلمُ بالكلمةِ منْ رضوانِ الله تَعَالى ما يظنُّ
أنْ تبلغَ ما بلغتْ ؛ فيكتُبُ اللهُ لهُ بها رضوانهُ إلى يومِ القيامةِ ، وإنَّ الرجلَ
ليتكلمُ بالكلمةِ منْ سخطِ اللهِ تعالى ما يظنُّ أنْ تبلغَ ما بلغتْ ؛ فيكتبُ اللّهُ
عليه بها سخطهُ إلى يومِ القيامةِ)).
(صحيح) (مالك، حم، ت، ن، هـ، حب، ك)
بلال بن الحارث .
الصحيحة ٨٨٨ .
١٦٢٠ - ٧٢٩ - ((إنَّ الرجلَ ليدركُ بحسنِ خلقِهِ، درجاتٍ قائمِ
الليلِ صائمِ النَّهارِ)) .
(حم(١)، ك) عن عائشة . الصحيحة ٧٩٥ : د، حب
(صحيح)
١٦٢١ - ((إنَّ الرجلَ ليدرك بحسْنِ خلقهِ درجةَ القائمِ بالليلِ
الظامىءِ بالهواجِرِ)).
(حسن)
(طب) عن أبي أمامة .
الصحيحة ٧٩٤ .
١٦٢٢ - ((إنَّ الرجلَ ليسألُني الشيءَ فأمنعُهُ حتَّى تَشِفَعُوا،
(١) كذا الأصل، وكذلك هو في ((الزيادة))، و((المسند)) وأخشى أن يكون محرفاً من (د) فقد أخرجه في
((سننه)) ولم أره في ((المسند)). راجع ((الصحيحة)).
- ٣٣٤ -

فَتُؤْجَّروا)).
(صحيح)
الصحيحة ١٤٦٤ : ن
(طب) عن معاوية .
١٦٢٣ - ((إنَّ الرجلَ ليعملُ الزمنَ الطويلَ بعمل أهل الجنَّة، ثمَّ
يختمُ لهُ عملهُ بعملِ أهلِ النَّارِ ، وإنَّ الرجلَ ليعملُ الزمنَ الطويلَ بعملٍ
أهلِ النَّارِ ثُمَّ يختمُ [له] عملهُ بعملِ أهلِ الجنَّةِ)).
مختصر مسلم ١٨٤٥
(م) عن أبي هريرة .
(صحيح)
١٦٢٤ - ((إنَّ الرجلَ ليعملُ عملَ الجنَّةِ فيما يبدو للناسِ ، وهوَ منْ
أهلِ النارِ ، وإن الرجلَ ليعملُ عملَ النارِ فيما يبدوُ للناسِ ، وهوَ منْ أَهلِ
الجنةِ )).
(ق) عن سهل بن سعد. زاد (خ): ((وإنما الأعمالُ بخواتيمِها))
(صحيح)
١٦٢٥ - ٧٣٠ - ((إنَّ الرجلَ ليكون لهُ المنزلةُ عندَ الله فما يبلغُها
بعمل ، فلا يزالُ اللّهُ يبتلِيهِ بما يكرهُ حتى يبلّغْهُ إياها)).
(حسن)
(حب ، ك) عن أبي هريرة .
الصحيحة ٢٥٩٩ : أبو يعلى .
١٦٢٦ - ((إنَّ الرجلَ لينصرِفُ وما كِتِبَ لهُ إلا عُشرُ صلاتهِ،
تُسعُها ، ثمنها ، سبْعُها، سدسُها، خمسُها، ربعها، ثلثُها، نِصفها)).
صحيح أبي داود ٧٦١ .
(حم ، د، حب) عن عمار بن ياسر
(حسن)
١٦٢٧ - ((إنَّ الرجلَ منْ أهلِ الجنةِ، لِيُعْطِى قوَّةً مائة رجلٍ في
الأكلِ والشربِ والشهوةِ والجماعِ ، حاجةُ أحدهم عرَقٌ يفيضُ منْ جلدِه ،
فإِذا بطنُهُ قدْ ضمرَ)).
(صحيح) (طب) عن زيد بن ارقم . المشكاة ٥٦٣٦ : الدارمي ، حب .
١٦٢٨ - ((إنَّ الرجلَ منْ أهلِ النارِ ليعظُمُ للنارِ حتّى يكونَ الضُّرسُ
- ٣٣٥ -

منْ أضراسِهِ كأحُدٍ)).
(صحيح)
الصحيحة ١٦٠١
(حم) عن زيد بن ارقم .
١١٢٩ - ٧٣٢ - ((إنَّ الرحِمَ شَجَنَةٌ آخذةٌ بحُجزةِ الرحمنِ، تَصِلَ
منْ وصلها ، وتقطعُ منْ قطعَها)).
(حم) عن ابن عباس .
الصحيحة ١٦٠٢
(حسن)
١٦٣٠ - ((إنَّ الرزقَ ليطلبُ العبدَ أكثرَ ممَّا يطلبُهُ أجلهُ)).
(حسن)
(طب ، عد) عن أبي الدرداء.
المشكاة ٥٣١٢، الترغيب ٨/٣، الصحيحة ٩٥٢ .
١٦٣١ - ((إنَّ الرسالةَ والنبوَّةَ قدِ انقطعتْ، فلا رسولَ بعدي ولا
نَبِيَّ ، ولكنِ المبشراتَ ؛ رؤيا الرجلِ المسلمِ ، وهي جزءٌ منْ أجزاءٍ
النبوَّةٍ)).
(صحیح)
الإِرواء ٢٤٧٣ .
(حم ، ت، ك) عن أنس.
١٦٣٢ - ((إنَّ الرُّقى، والتمائمَ، والتُّولةَ شركٌ)).
الصحيحة ٣٣١.
(حم، د، هـ، ك) عن ابن مسعود
(صحیح)
١٦٣٣ - ((إنَّ الركنَ والمقامَ ياقوتتان منْ ياقوتِ الجنَّةِ، طَمَسَ اللّهُ
تَعالى نورَهما، ولوْلمْ يَطْمِسْ نورهما لأضاءتا ما بينَ المشرقِ والمغربِ».
المشكاة ٢٥٧٩ .
(حم، ت، حب، ك) عن ابن عمرو .
(صحيح)
١٦٣٤ - ((إنَّ الروحَ إذا قُبِضَ تبعهُ البصرُ)).
(صحيح) (حم، م، هـ ،) عن أم سلمة .
أحكام الجنائز ١٢ .
١٦٣٥ - ((إنَّ الساعةَ لا تقومُ حتى تكونَ عشرُ آياتٍ؛ الدُّخانُ ،
والدجالُ ، والدابةُ ، وطلوعُ الشمسِ منْ مغربِها ، وثلاثةُ خسوفٍ : خسفٌ
- ٣٣٦ -

-
بالمشرقِ ، وخسفٌ بالمغربِ وخسفٌ بجزيرةِ العربِ ، ونزولُ عيسى ،
وفتحُ يأجوج ومأجوجَ ، ونارٌ تخرجُ منْ قعرِ عدنَ ؛ تسوقُ النَّاسَ إلى
المحشرِ ؛ تبيتُ مَعهم حيثُ باتُوا وَتَقِيلُ معَهُمْ حيثُ قالوا)).
(صحيح)
(حم، م، ٤) عن حذيفة بن أسيد .
١٦٣٠ - ((إنَّ السُّحورَ بركةٌ أعطاكموها اللّهُ، فلا تَدْعُوهَا)).
(حم، ن) عن رجل . صحيح الترغيب ١٠٦١ .
(صحیح)
١٦٣٧ - ((إنَّ السَّعيدَ لمنْ جُنُّبَ الفِتَنِ، ولِمَنِ ابتليَ فصبرَ)).
الصحيحة ٩٧٥(١)
(د) عن المقداد .
(صحیح)
١٦٣٨ - ٧٣٣ - ((إنّ السلامَ اسمٌ منْ أسماءِ الله تعالى فأفشُوهُ
بَینکمْ)) .
(عق) عن أبي هريرة .
(صحیح)
الروض النضير : ١٠٧٥ ، الصحيحة ١٦٠٧ : طص، خط ، طب ، البزار . حب - ابن
سعد .
١٦٣٩ - ((إنَّ السلامَ اسمٌ منْ أسماءِ الله تعالى وُضِعَ في الأرضِ ،
فأفشُوا السلامَ بينكم)).
الروض ٤٥٧/٢، الصحيحة ١٨٤
(خد) عن أنس .
(صحيح)
١٦٤٠ - ٧٣٤ - ((إنّ السلفَ يجرِي مجرَى شطرِ الصدقةِ)).
الصحيحة ١٥٥٣
(حم) عن ابن مسعود .
(صحيح)
١٦٤١ - ((إنَّ الشاهدَ يَرى ما لا يَرَى الغائبُ)).
(صحيح) (ابن سعد) علي الصحيحة ١٦٠٥: حم، تخ، أبو نعيم ، خط .
١٦٤٢ - ٧٣٥ - ((إنّ الشمسَ والقمرَ آيتانٍ منْ آياتِ الله لا يخسِفَانِ
(١) ومنه يعلم أن للحديث عند أبي داود تتمة في آخره بلفظ: ((فواها)). وأن الجملة الأولى منه مكررة عنده
ثلاث مرات !!
- ٣٣٧ -

لموتِ أحدٍ ولا لحياتهِ ، فإذا رأيتمْ ذلكَ فادعُوا اللَّه وكبروا وصَلُّوا
وتصدَّقوا ، يا أمَّةَ محمدٍ ! والله ما مِنْ أحدٍ أغيرُ منَ اللهَ أنْ يزنيَ عبدُهُ أوْ
تزني أمتُّهُ ، يا أمََّ محمدٍ ! والله لوْ تعلمون ما أعلمُ لضحِكتم قليلاً ،
ولبكيتمْ كثيراً، اللهمّ هلْ بلَّغتُ)).
(صحيح)
(مالك ، حم، ق، د، ن) عائشة .
صحيح أبي داود ١٠٧٧ صلاة الكسوف.
١٦٤٣ - ((إنّ الشمسَ والقمرَ ثورانِ عِقِيرانٍ في النَّارِ)).
الصحيحة ١٢٤ .
(الطيالسي ، ع) عن انس .
(صحیح)
١٦٤٤ - ((إنَّ الشمس والقمرَ لا ينكسِفان لموتٍ أحدٍ ولا لحياتهِ ،
ولكنهما آيتانِ منْ آياتِ اللهِ ، يخوفُ اللَّهُ بهما عبادهُ، فإذا رأيتم ذلك،
فصلُّوا وادْعُوا حتّى ينكشفَ ما بكمْ)).
(صحيح) (خ ، ن) عن أبي بكرة ، (ق ، ن ، هـ) عن أبي مسعود ، (ق ، ن) عن ابن
صلاة الكسوف .
عمر ، (ق) عن المغيرة .
١٦٤٥ - ((إنَّ الشهرَ يكونَ تسعةً وعشرينَ يوماً)).
(صحيح) (خ، ت) عن أنس ، (ق) عن أم سلمة ، (م) عن جابر وعائشة.
مختصر مسلم ٥٧٥
١٦٤٦ - ((إنَّ الشيخَ يملكُ نفسهُ)).
الصحيحة ١٦٠٦ .
(حم ، طب) عن ابن عمرو .
(حسن)
١٦٤٧ - ((إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سمِعَ النِّداءَ بالصلاةِ أحالَ(١) لهُ ضُراطٌ
حتى لا يسمعَ صوتهُ ، فإِذا سكتَ رجعَ فوسوسَ ؛ فإِذا سمع الإِقامةَ ذهب
حتى لا يسمعَ صوتهُ ، فإِذا سكتَ رَجعَ فوسوسَ)) .
(صحيح)
(م) عن أبي هريرة
(١) أي تحول من موضعه .
٠٠
- ٣٣٨ -

١٦٤٨ - ((إِنَّ الشَيْطَانَ إِذَا سمِعَ النداءَ بالصلاةِ ذهبَ حتّى يكونَ
مكانَ الروحاءِ)).
(صحيح)
(م) عن أبي هريرة .
١٦٤٩ - ((إنَّ الشيطانَ عرضَ لِي فشدَّ عليّ ليقطعَ الصلاةَ عليّ
فأمكنني اللّهُ تعالى مِنْهُ فَذَعْتُهُ(١) ولقدْ هممتُ أنْ أوثِقهُ إلى ساريةٍ حتى
تصبحوا فتنظروا إليهِ فذكرتُ قولَ سليمانَ ﴿رَبِ هبْ لي مُلكاً لا ينبغِي
لأحد منْ بعدي﴾ فردهُ اللّهُ خاسِئً)).
(خ) عن أبي هريرة .
(صحيح)
صفة الصلاة ٦٤ .
١٦٥٠ - ((إنَّ الشيطانَ قالَ: وعزتِكَ يا ربِّ لا أبرحُ أُغوي عبادكَ ما
دامتْ أرواحهُم في أجسادِهم ، فقالَ الربُّ : وعزتِي وجلالِي لا أزالُ أغفرْ
لهم ما استغفروني)).
(حسن) (حم، ع، ك) عن أبي سعيد. الصحيحة ١٠٤، المشكاة ٢٣٤٤.
١٦٥١ - ((إنَّ الشيطانَ قدْ أيسَ أنْ يعبدهُ المصلُّونَ(٢) ولكنْ في
التحريشٍ بينهم)).
(حسن)
الصحیحة ١٦٠٨ :ابن ابي عاصم: ع
(حم، م، ت) عن جابر .
١٦٥٢ - ٧٣٦ - ((إنَّ الشيطانَ قعدَ لابنِ آدمَ بأطرقهِ ، فقعدَ لهُ
بطريقِ الإِسلامِ فقالَ: تُسلم وتذرُ دينَكَ ودينَ آبَائِكَ وآباءِ آبائكَ ؟! فعصاهُ
فأسلمَ ، ثمَّ قعدَ لهُ بطريقِ الهجرةِ : فقالَ : تهاجِرُ وتدعُ أرضكَ وسماءكَ
وإنَّما مثلُ المهاجرِ كمثَلِ الفرسِ في الطَّلِ (٣)! فعصاهُ فهاجرَ، ثمَّ قعدَ
(١) أي خنقته .
(٢) قلت: زاد مسلم وحده (في جزيرة العرب)) مختصر مسلم ١٨٠٤
(٣) هو الحبل الطويل يشد أحد طرفيه في وتد أو غيره والطرف الآخر في يد الفرس ليدور فيه ويرعى ولا
يذهب لوجهه ((نهاية)).
- ٣٣٩ -

لهُ بطريقِ الجهادِ فقالَ : تجاهِدُ فهوَ جهدُ النَّفسِ والمالِ ، فتقاتلُ فتقتلُ
فتنكحُ المرأةُ ويقسمُ المالُ ؟! فعصاهُ فجاهدَ ، فمنْ فعلَ ذلكَ كانَ حقاً
على الله أنْ يدخِلهُ الجنةَ، ومن قتل كان حقاً على الله أن يدخله الجنةَ، وإن
غرقَ كان حقاً على الله أن يدخله الجنة، وإن وقصتهُ دابته كان حقاً على الله
أن يدخله الجنة)).
(صحيح) (حم، ن، حب) عن سبرة بن [أبي] فاكه . تخريج الترغيب ١٧٣/٢
١٦٥٣ - ٧٣٧ - ((إنَّ الشيطانَ ليستحِلِ الطَّعامَ الذي لمْ يذكرِ اسمُ
الله عليهِ ، وانهُ لمَّا جاءَ بهذا الأعرابيِّ لِيستحِلَّ بهِ فأخذتُ بيدهِ وجاءَ بهذهِ
الجاريةِ ليستحِلَّ بها فأخذتُ بيدِها ، فوالذي نفسي بيدهِ أنّ يدهُ في يدي معَ
أيديهما)).
(صحیح)
مختصر مسلم ١٢٩٦
(حم، م، د، ن) عن حذيفة .
١٦٥٤ -((إنَّ الشيطانَ ليفرقُ منكَ يا عمرُ)).
الصحيحة ١٦٠٩
(حم ، ت ، حب) عن بريدة
(صحيح)
١٦٥٥ - ((إنَّ الشيطانَ يأتِي أحدكمْ في صلاتِه فيلبِّسُ عليهِ حتّى لا
يدري كمْ صلى ، فإِذا وجدَ ذلك أحدكم فليسجدْ سجدتين وهوَ جالسٌ قبلَ
أن يُسلِّمَ ، ثمَّ يُسلِّمَ)) .
(صحيح) (ت، هـ) عن أبي هريرة . صحيح أبي داود ٩٤٥ : قط ، هق .
١٦٥٦ - ((إنَّ الشيطانَ يأتِي أحدَكم فيقولُ: منْ خلقَ السماءَ ؟
فيقولُ : الله ، فيقولُ منْ خلقَ الأرضَ؟ فيقولُ : الله ، فيقولُ : منْ خلقَ
الله ؟! فإذا وجدَ ذلكَ أحدكم فليقلْ: آمنتُ بالله ورسولهِ)).
الصحيحة ١١٦ .
(طب) عن ابن عمرو .
(صحیح)
١٦٥٧ - ((إنَّ الشيطانَ يأتِي أحدكم فيقولُ: منْ خلقكَ؟ فيقولُ :
- ٣٤٠ -